Demokratiya va liberalizm o'rtasidagi farq. Liberal demokratiya Demokratiya ixtirochisi va liberalizmning birinchi nazariyotchisi

Izohlarda menga savol berildi. Muhim, qiziqarli.
Bunday hollarda suhbatdoshlar odatda muqaddas iborani aytadilar: "Yaxshi savol!".
Bunga javob zamonaviy siyosiy hayotni tushunish uchun juda muhimdir.
Shuning uchun biz rivojlanish yo'nalishi - mafkuraviy, siyosiy, ijtimoiy haqida gapiramiz.
istiqbolli yo'nalish.

Savol shunday ko'rinadi:

"Valeriy, profilingizdagi meni qiziqtirgan iborani o'qidim: "...faqat liberallarning demokratik qanoti va demokratlarning liberal qanotini birlashtirish yo'lida ..." va menda bir savol bor edi. javob yo'q.
Men "liberal bo'lmagan demokratiya" nima ekanligini tushunaman, liberal bo'lmagan demokratni tasavvur qila olaman. Ammo men "demokratik bo'lmagan liberallar" nima ekanligini tushunmayapman, qanday qilib odam liberal bo'lishi mumkin, lekin bir vaqtning o'zida demokrat bo'lolmaydi - bu menga tushunarli emas.
Shaxsan men hamisha demokratiya tamoyillariga qo‘shilmagan odamni liberal deb bo‘lmaydi, bu safsata, deb hisoblaganman”.

Muxtasar qilib aytganda, men bu haqda nima deb o'ylayman:

Liberalizm mafkura sifatida birinchi navbatda etatizmga qarshi.
Etatizm - bu odamdan kattaroq davlat uchun.
Liberalizm davlatdan muhimroq shaxs uchun.

Liberalizmning asosiy g'oyasi va qadriyati - bu shaxs erkinligi, davlat ishlarida minimal ishtirok etish, davlatga minimal bog'liqlik.
Davlat kichik bo'lishi kerak, davlat boshqaruvining inson hayotiga aralashuvi minimal bo'lishi kerak.
« Laissez pari, laissez yo'lovchi».

Inson o'z shaxsiy hayotini mustaqil ravishda qurish huquqiga va imkoniyatiga ega bo'lishi kerak.
Davlat inson hayotining barcha jabhalarini to'liq nazorat qilish huquqiga ega bo'lmasligi kerak.

Umuman olganda, liberalizm g'oyalari inson va davlat o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni to'g'ri tushunmaydi.
Liberalizm sof shaklda hech qachon amalga oshirilmaydi.
Uni mujassamlashtirmoqchi bo'lganida, u o'zini o'ldiradi, chunki u tezda fuqarolarning qutblanishiga, kuchli fuqarolar guruhining ajralib ketishiga olib keladi, bu esa o'z manfaatlari yo'lida erkinliklarni cheklashni boshlaydi.

Voqealarning, ijtimoiy institutlarning bunday rivojlanishini yaxshi bilamiz.
Gaydar radikal liberalizm tarafdori edi.
Yeltsin davrida biz uni amalga oshirishga harakat qildik.
Bu Putin davrida tugadi. Endi biz nimani ko'rmoqdamiz.
Hamma narsa sxema bo'yicha: fuqarolar qutblangan, muassasa ochko'z, takabbur va beadab, tepada fuqarolik huquqlari va erkinliklari makonini aylantirgan va hokazo.

Qolaversa, erkinlik davlatning tanazzuliga olib keladi, holbuki u zolimlarning ixtirosi va siyosiy ittifoq emas.
Davlat, eng avvalo, ijtimoiy faoliyat, harbiy va tijorat tizimidir.
Hokimiyat harbiy harakatlar ustidan to‘liq nazorat o‘rnatishi kerakligiga hamma rozi bo‘ladi.
Jamiyatning savdo tizimi ham davlat tomonidan to'liq nazorat qilinishi kerakligiga hamma ham rozi bo'lmaydi.
Biroq, savdo tizimi boshqarilmasa, u fuqarolik ittifoqi manfaatlariga xizmat qilishdan to'xtaydi va bir hovuch fuqarolar manfaati uchun ishlay boshlaydi.
Biz Rossiyada ko'rgan narsamiz.
Erkin savdo iqtisodiyotning mamlakat uchun ishlamay qolishiga olib keldi.
Davlatning iqtisodiy bazasini tiklash hokimiyatning aralashuvini va statistik versiyaga ko'ra davlatning savdo-iqtisodiy tizimga qaytishini talab qildi.

Tarixan, liberalizm aholini ro'yxatga olish respublikasi yoki parlament monarxiyasi bilan yaxshi munosabatda bo'lgan.
Ya'ni, qat'iy aytganda, liberalizm g'oyalari aholining hokimiyatda ishtirok etishiga e'tibor qaratmaydi.
Kuch - bu davlat. Liberal fuqaro esa davlatdan qochmoqchi.
Birinchi liberallarning asosiy siyosiy g'oyasi shundan iboratki, xalq o'z erkinligini cheklab qo'ygan va o'z hokimiyatini jadallashtirishga harakat qilayotgan suverenni ag'darish huquqiga ega.

Demokratiya - liberalizmning bir xil qadriyatlar asosida takomillashtirilishi.
Erkinlik, erkin raqobat to'g'ri rivojlanish manfaati uchun cheklanishi kerak.
INHokimiyat fuqarolar o'rtasidagi munosabatlarning butun spektrini tartibga solishi kerak, chunki insonning asosiy huquqlari buzilmoqda.

Fuqarolar teng imkoniyatlarga ega bo'lishi, kichik guruhlar va zaif fuqarolarning manfaatlari himoya qilinishi kerak.
Buning uchun erkinlikni cheklovchi institutlarni yaratish kerak.
Ular fuqarolarning davlat boshqaruvida, davlat boshqaruvi organlarida umumiy ishtiroki sharoitidagina tuzilishi mumkin.
Shundagina hukumat bir hovuch yangi boyliklar va mutasaddilarning manfaatlarini emas, balki barcha fuqarolar manfaatini ko‘zlab ish tutadi.
Erkinlikning demokratik cheklanishi erkinlik kichik guruhlar va zaif fuqarolar uchun mavjud bo'lishiga olib keladi.

Agar teng imkoniyatlar jamiyatini yaratish uchun hukumat iqtisodiyotga kirishi kerak bo'lsa, buni qilishi kerak.
Bitta cheklov bor – davlat xalqqa xizmat qilishi kerak, xalq davlatga xizmat qilishi va uning manfaatlariga to‘liq bo‘ysunishi kerak emas.

Demokratiya liberalizmga raqobatchidir.

Demokratiya statizmga muqobildir.

Bu tushunish uchun juda muhim.
Ayniqsa, Rossiyada.

Hukmdorlarimiz buni juda yaxshi tushunadilar.
Putin “Yabloko” demokratlari va Nemtsov kabi demokratik liberallarni murosaga keltirdi va siyosiy maydondan olib tashladi.
Pseudo-demokratlar, etatistlar o'rniga "Adolatli Rossiya" taklif qilish.
Rasmiylar demokratik muqobilni xohlamaydilar.
Chunki aynan shu narsa o‘rnatilgan tartibni xavf ostiga qo‘yadi.

Ammo Rossiya davlatining rivojlanishining kelajagi uning haqiqiy demokratlashuvida:

Davlat teng imkoniyatlar davlatiga aylanishi kerak;
- nouveaux boyliklar va mansabdor shaxslar o'z o'rniga qo'yilishi va umumiy fuqarolik huquqlari va imkoniyatlari bilan cheklanishi kerak;
- siyosiy tizimda raqobatchilar-xodimlar, liberallar va demokratlar juftligi bo'lishi kerak;
- statistik partiyalar sahnani tark etishi kerak (millatchi partiyalar bugungi kunda siyosiy istiqbolga ega emas);
- Kichik guruhlarning ijtimoiy va siyosiy huquqlari demokratik tarzda ta'minlanishi kerak.

Huquq fakulteti

Umumiy nazariy yuridik fanlar kafedrasi

KURS ISHI

“Davlat va huquq nazariyasi” fanidan

“Liberal-demokratik davlat: qiyosiy xususiyatlar”

Tugallagan: 1-kurs talabasi

sirtqi bo'lim 156 gr.

Galiullina E.R.

Tekshirildi:

Ko'pgina ekspertlarning ta'kidlashicha, demokratiyaning hozirgi inqirozi bir qancha ko'rinishlarga ega. Bu davlatchilik inqirozi, ishtirok etish va siyosiy faoliyat shakllari inqirozi, fuqarolik inqirozi. Amerikalik taniqli siyosatshunos S.Lipsetning qayd etishicha, amerikaliklarning AQShda hukumatga, barcha davlat institutlariga ishonchi tobora pasayib bormoqda.

Rossiyaga kelsak, R.Aron tomonidan "hali emas" deb ta'riflangan demokratiyaning inqiroz holati formulasi unga juda mos keladi. Haqiqatan ham, Rossiyada demokratiyaning (xalq hokimiyatining) chuqur ildizlari yo'q, liberal (konstitutsiyaviy) demokratiya haqida gapirmaslik kerak, ya'ni. har bir insonning huquqlarini hurmat qilish, xalq hokimiyati. Bugungi kunda Rossiyada qarama-qarshi vaziyat mavjud. Bir tomondan, demokratiya Rossiyada ancha chuqur ildiz otgan deb aytish mumkin. Shu bilan birga, ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Rossiyada fuqarolarning siyosatdan va birinchi navbatda, hokimiyatdan uzoqlashishi kuchaymoqda. Ular hali ham siyosatning sub'ektidan ko'ra beqiyos ob'ektidir. Hokimiyatga intilayotganlar oddiy xalqning shoshilinch ehtiyojlarini faqat saylovoldi tashviqotlarida eshitadi, lekin hokimiyatga kelganidan so'ng ularni va ularning ehtiyojlarini darhol unutadi. Hokimiyatning jamiyatni boshqarish va boshqarish natijalari uchun javobgarligi har qachongidan ham kichikroq.

Ishning maqsadi liberal va demokratik davlat nisbati tahlilidir. Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagilarni hal qilish kerak vazifalar :

· liberal davlatning xususiyatlarini, uning xususiyatlarini o'rganish;

Demokratik davlatning xususiyatlarini, uning asosiy tamoyillarini ko'rib chiqing;

· liberalizm va demokratiya o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlarni aniqlash.

1. Liberal davlat tushunchasi, uning xususiyatlari

Liberal (yarim demokratik) tuzum 19-asrda rivojlangan mamlakatlarga xos edi. XX asrda. rivojlangan mamlakatlarga yaqinlashayotgan bir qator rivojlanayotgan mamlakatlarda (Janubiy Koreya, Tayvan, Tailand), shuningdek, Sharqiy Yevropaning postsotsialistik mamlakatlarida (Rossiya, Bolgariya) buyruqbozlik-maʼmuriy tizimning yoʻq qilinishi natijasida shakllandi. , Ruminiya).

Liberal rejimning qadr-qimmati shundaki, ba'zi olimlar liberal rejim aslida hokimiyatni amalga oshirish rejimi emas, balki tsivilizatsiyaning o'zi rivojlanishining ma'lum bir bosqichida mavjud bo'lishining sharti, hatto yakuniy natijasidir, deb hisoblashadi. jamiyat siyosiy tashkilotining butun evolyutsiyasini tugatadi, bunday tashkilotning eng samarali shakli. Ammo oxirgi bayonot bilan rozi bo'lish qiyin, chunki hozirgi paytda siyosiy rejimlar va hatto liberal-demokratik rejim kabi shakllar evolyutsiyasi davom etmoqda. Tsivilizatsiya rivojlanishining yangi tendentsiyalari, insonning ekologik, yadroviy va boshqa ofatlardan qochish istagi davlat hokimiyatini belgilashning yangi shakllarini keltirib chiqaradi, masalan, BMTning roli ortib bormoqda, xalqaro tezkor kuchlar paydo bo'lmoqda. inson huquqlari va millatlar, xalqlar va boshqalar o'rtasida ziddiyatlar kuchaymoqda.

Davlat va huquq nazariyasida hokimiyatni amalga oshirishning eng demokratik va insonparvarlik tamoyillari tizimiga asoslangan siyosiy usullari va usullari ham liberal deb ataladi.
Bu tamoyillar birinchi navbatda shaxs va davlat o'rtasidagi munosabatlarning iqtisodiy sohasini tavsiflaydi. Bu sohadagi liberal rejimda shaxs mulk, huquq va erkinliklarga ega bo‘lib, iqtisodiy mustaqil bo‘ladi va shu asosda siyosiy mustaqillikka erishadi. Shaxs va davlatga nisbatan ustuvorlik shaxsda qoladi va hokazo.

Liberal rejim individualizmning qadr-qimmatini himoya qiladi, uni siyosiy va iqtisodiy hayotni tashkil etishdagi kollektivistik tamoyillarga qarama-qarshi qo'yadi, bu esa, bir qator olimlarning fikriga ko'ra, yakunda totalitar boshqaruv shakllariga olib keladi. Liberal rejim, eng avvalo, tovar-pul ehtiyojlari, iqtisodiyotning bozor tashkil etilishi bilan belgilanadi. Bozor teng, erkin, mustaqil hamkorlarni talab qiladi. Liberal davlat barcha fuqarolarning rasmiy tengligini e'lon qiladi. Liberal jamiyatda so'z, fikr erkinligi, mulkchilik shakllari e'lon qilinadi, xususiy tashabbusga maydon beriladi. Shaxsning huquq va erkinliklari nafaqat konstitutsiyada mustahkamlab qo‘yilgan, balki amalda ham amalga oshirilishi mumkin.

Shunday qilib, xususiy mulk liberalizmning iqtisodiy negizini tark etadi. Davlat ishlab chiqaruvchilarni o'z homiyligidan ozod qiladi va xalqning iqtisodiy hayotiga aralashmaydi, faqat ishlab chiqaruvchilar o'rtasida erkin raqobatning umumiy asoslarini, iqtisodiy hayot sharoitlarini o'rnatadi. Shuningdek, u ular o'rtasidagi nizolarni hal qilishda arbitr vazifasini bajaradi. Liberalizmning soʻnggi bosqichlarida davlatning iqtisodiy va ijtimoiy jarayonlarga qonuniy aralashuvi ijtimoiy yoʻnaltirilgan xususiyat kasb etadi, bu koʻpgina omillar bilan belgilanadi: iqtisodiy resurslarni oqilona taqsimlash, ekologik muammolarni hal qilish, tinch mehnat taqsimotida ishtirok etish, xalqaro miqyosda iqtisodiy va ijtimoiy jarayonlarning oldini olish zarurati. nizolar va boshqalar.

Liberal rejim muxolifatning mavjudligiga imkon beradi, bundan tashqari, liberalizm sharoitida davlat manfaatlarni ifodalovchi muxolifatning mavjudligini ta'minlash uchun barcha choralarni ko'radi, bu manfaatlarni hisobga olishning maxsus tartiblarini yaratadi. Plyuralizm va eng avvalo, ko‘ppartiyaviylik liberal jamiyatning muhim belgilaridir. Bundan tashqari, liberal siyosiy rejim sharoitida odamlarni o'z manfaatlariga ko'ra birlashtirgan ko'plab uyushmalar, jamoat tashkilotlari, korporatsiyalar, seksiyalar, klublar mavjud. Fuqarolarga oʻz siyosiy, kasbiy, diniy, ijtimoiy, maishiy, mahalliy, milliy manfaat va ehtiyojlarini ifoda etish imkonini beruvchi tashkilotlar mavjud. Bu birlashmalar fuqarolik jamiyatining asosini tashkil qiladi va fuqaroni davlat hokimiyati bilan yuzma-yuz qo'ymaydi, u odatda o'z qarorlarini majburlash va hatto uning imkoniyatlarini suiiste'mol qilishga moyildir.

Liberalizm sharoitida davlat hokimiyati saylovlar orqali shakllantiriladi, uning natijasi nafaqat xalq fikriga, balki saylov kampaniyasini o'tkazish uchun zarur bo'lgan ayrim partiyalarning moliyaviy imkoniyatlariga ham bog'liq. Davlat boshqaruvini amalga oshirish hokimiyatlarning bo'linishi tamoyili asosida amalga oshiriladi. "Tekshiruv va muvozanat" tizimi hokimiyatni suiiste'mol qilish imkoniyatlarini kamaytirishga yordam beradi. Hukumat qarorlari ko'pchilik ovoz bilan qabul qilinadi. Markazsizlashtirish davlat boshqaruvida qo'llaniladi: markaziy hokimiyat faqat mahalliy hokimiyat hal qila olmaydigan masalalarni hal qilishni o'z zimmasiga oladi.

Albatta, liberal rejim uchun uzr so'ramaslik kerak, chunki uning ham o'ziga xos muammolari bor, ularning asosiylari - fuqarolarning ayrim toifalarini ijtimoiy himoya qilish, jamiyatning tabaqalanishi, boshlang'ich imkoniyatlarning haqiqiy tengsizligi va boshqalar. Ushbu rejimdan foydalanish faqat yuqori darajadagi iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanish bilan tavsiflangan jamiyatda eng samarali bo'ladi. Aholi yetarli darajada yuqori siyosiy, intellektual va axloqiy ongga, huquqiy madaniyatga ega bo‘lishi kerak. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, liberalizm ko'plab davlatlar uchun eng jozibador va orzu qilingan siyosiy rejimdir. Liberal rejim faqat demokratik asosda mavjud bo'lishi mumkin, u to'g'ri demokratik rejimdan kelib chiqadi.

Davlat demokratik rejimga qaraganda ko'proq majburlash ta'sirining turli shakllariga murojaat qilishi kerak, chunki hukmron elitaning ijtimoiy bazasi ancha tor. Jamiyatning ko'plab qatlamlarining past turmush darajasi marginallikni va ijtimoiy maqsadlariga erishish uchun zo'ravonlik harakatlariga moyillikni keltirib chiqaradi. Binobarin, demokratik institutlar, jumladan, huquqiy muxolifat ham xuddi jamiyat hayotining yuzaki bo‘ylab, jamiyat chuqurligiga zaif tarzda kirib borgandek faoliyat yuritadi.

Liberal davlat quyidagi o'ziga xos xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

qonunning rasmiyatchiligi va huquqlarning rasmiy tengligi; liberal davlat - fuqarolar o'rtasidagi ijtimoiy va boshqa farqlarni tan olmaydigan rasmiy huquqiy davlat;

· fuqarolarning shaxsiy huquq va erkinliklarining ustuvorligi, ularning shaxsiy ishlariga, mulkiy huquqlari va ijtimoiy munosabatlariga aralashmaslik. Angliyada ish kunini cheklovchi qonun hali ham mavjud emas;

Ko‘ppartiyaviylikni eski (“an’anaviy”) partiyalar tomonidan cheklanishi. Yangi partiyalarni hokimiyatda ishtirok etishdan chetlashtirish. Urushlararo davrdagi liberal davlatlar kommunistik va baʼzan sotsial-demokratik partiyalar faoliyatini, matbuotda sotsialistik gʻoyalarni targʻib qilishni taqiqladilar. Bu chora-tadbirlar konstitutsiyaviy tuzumni zo‘ravonlik yo‘li bilan ag‘darish targ‘ibotidan himoya qilish to‘g‘risidagi qonunlarga muvofiq amalga oshirildi. Ko'p hollarda bu demokratiyani cheklash haqida edi;

· parlament ko'pchilik hukumati va kuchli qarshi vaznning yo'qligi.

Liberal davlat mafkurasini ikkita mashhur atama bilan umumlashtirish mumkin. Fransuz tilidan rus tiliga aniq tarjimasi yo'q - laissez faire, bu taxminan: shaxsning o'z biznesiga aralashmasligini anglatadi. Ikkinchisi juda qisqa: “Davlat tungi qorovul”.

Liberalizmning nazariy o‘zagi: 1) “tabiat holati” haqidagi ta’limot; 2) «ijtimoiy shartnoma» nazariyasi; 3) «xalq suvereniteti» nazariyasi; 4) ajralmas inson huquqlari (hayot, erkinlik, mulk, zulmga qarshilik va boshqalar).

Liberalizmning asosiy tamoyillari: mutlaq qiymat; shaxs va uning inson huquqlarida ifodalangan erkinlikka sodiqligi; ijtimoiy sifatida shaxsiy erkinlik printsipi: imtiyozlar, ya'ni. imtiyozlar; butun jamiyat uchun; huquq erkinlikni amalga oshirish sohasi, shaxs va boshqa odamlar huquqlarini muvozanatlash, xavfsizlik kafolati sifatida; odamlarning emas, qonun ustuvorligi, hokimiyat masalalarining huquq masalalariga qisqarishi; hokimiyatlarning bo`linishi Qonun ustuvorligi, sud hokimiyatining mustaqilligi, siyosiy hokimiyatning sud hokimiyatiga bo`ysunishi sharti sifatida; qonun ustuvorligi ijtimoiy nazorat vositasi sifatida; inson huquqlarining davlat huquqlaridan ustunligi.

Liberalizmning asosiy qadriyati erkinlikdir. Erkinlik barcha mafkuraviy ta’limotlarda qadrlidir, lekin ularning erkinlikni zamonaviy sivilizatsiya qadriyati sifatida talqin qilishlari sezilarli darajada farq qiladi. Liberalizmdagi erkinlik iqtisodiy sohadan kelib chiqadigan hodisadir: dastlab liberallar erkinlikni shaxsni o'rta asrlardagi davlat va ustaxonalarga qaramlikdan ozod qilish deb tushunishgan. IN; Siyosatda erkinlikka bo'lgan talab deganda o'z xohishiga ko'ra harakat qilish huquqi, eng avvalo, insonning faqat boshqa odamlarning erkinligi bilan chegaralangan ajralmas huquqlaridan to'liq foydalanish huquqi tushuniladi. Liberallarning diqqat markazida boshqa teng huquqli odamlar kabi erkinlikni cheklovchi bo'lganidan keyin, erkinlik g'oyasi tenglik talabi bilan to'ldirildi (tenglik talab sifatida, ammo empirik fakt emas).

Liberal tamoyillarning rivojlanishi qat'iy tarafdorlar tomonidan yaratilgan xilma-xil nazariyalar: liberalizmda namoyon bo'ladi. Masalan, ijtimoiy manfaat sifatida shaxs erkinligi tamoyili erkin bozor, diniy bag'rikenglik va hokazo nazariyalarida "tungi qorovul holati" nazariyasining rivojlanishida o'z aksini topgan, unga ko'ra, uni cheklash zarur. qamrovi va qamrovi; davlatning inson huquqlarini, uning hayotini, mulkini, harakatsizligini himoya qilish bo'yicha faoliyati; salbiy erkinlik ("ozodlik" - zulm, ekspluatatsiya va boshqalar); mavhum erkinlik - umuman insonning erkinligi kabi. har qanday shaxs; shaxsiy erkinlik: erkinlikning eng muhim turi tadbirkorlik erkinligidir.

XVII-XVIII asrlardagi G'arb klassik liberalizmida umumiy liberal qadriyatlar va tamoyillar mavjudligiga qaramay. ajralmas inson huquqlari ro'yxati va ierarxiyasini talqin qilishda, shu jumladan ularning kafolatlari va amalga oshirish shakllari masalasida jiddiy kelishmovchiliklar yuzaga keldi. Natijada ikkita oqim paydo bo'ldi: mulkdorlarning manfaatlari va huquqlarini himoya qiluvchi va davlatning ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarga aralashmasligini talab qiluvchi burjua-elitar va huquqlar hamma uchun keng bo'lishi kerak, deb hisoblaydigan demokratik oqim. Buning uchun davlat sharoit yaratishi kerak. XIX asr oxirigacha. liberalizmda xususiy mulkni insonning ajralmas huquqi sifatida tushunishlaridan kelib chiqqan va siyosiy huquqlar faqat mamlakat milliy boyligini vijdonan boshqaradigan va oqilona qonunlar qabul qiladigan mulkdorlarga berilishi kerak, degan g'oyani himoya qilgan birinchi yo'nalish ustunlik qildi. ularning siyosiy faoliyati natijalari uchun nimadir bor.javob: ularning mulki. 19-asrning birinchi yarmidagi klassik liberalizmning Manchester maktabi. bozor determinizmi yoki G. Spenser asos solgan 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi sotsial-darvinizm maktabi bu tendentsiyaga xos misollardir. AQSHda bu qarashlar tarafdorlari 1930-yillargacha oʻz pozitsiyalarini egallab kelganlar.

Liberalizmdagi demokratik tendentsiya AQShda B.Franklin va T.Jefferson tomonidan ishlab chiqilgan. 60-yillarda Qo'shma Shtatlarning liberal demokratik hukumati "Amerika orzusi" ning timsoli uchun kurash. 19-asr prezident A. Linkoln davrida 21 yoshdan oshgan har bir amerikalik davlat fondi hisobidan 64 g yerga to‘liq egalik qilish huquqi to‘g‘risidagi aktni tasdiqlagan bo‘lib, bu fermerning qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishidagi muvaffaqiyati boshlanishini ko‘rsatdi. Demokratik yoʻnalish oʻz mavqeini mustahkamladi va 19—20-asrlar boʻyida liberalizmning hukmron shakliga aylandi. Bu davrda u sotsializm bilan faol muloqot olib bordi va undan bir qator muhim g'oyalarni oldi. Demokratik yoʻnalish “sotsial liberalizm” nomi ostida paydo boʻldi.

Masalan, M.Veber sotsial liberalizm nuqtai nazaridan gapirdi. Ijtimoiy liberalizm e’tiqodida bo‘lgan siyosatchilar orasida D. Lloyd Jorj, V. Vilson, T. Ruzveltlar bor edi. Ijtimoiy liberalizm 1930-1940-yillarda amaliy siyosat sohasida alohida muvaffaqiyatlarga erishdi, bu esa Qoʻshma Shtatlarda 1920-yillarda ishlab chiqilgan “Yangi kelishuv” siyosatini tashkil etdi. D. Keyns nazariy model sifatida va F.D. tomonidan amalga oshirilgan. Ruzvelt. AQSHda ishlab chiqilgan “neo-kapitalizm” modeli Gʻarbiy Yevropadagi urushdan keyingi vayronagarchilik sharoitida hayotning liberal-demokratik asoslarini tiklash uchun taklif qilingan va muvaffaqiyatli qoʻllanilgan. XX asrning ikkinchi yarmida. sotsial liberalizm liberal an'analarda qat'iy hukmron bo'lib qoldi, shuning uchun kimdir bugun o'zini liberal deb atasa, u ikki yuz yil avvalgi qarashlarga emas, balki liberalizmning zamonaviy tipidagi qarashlarga qo'shilishini o'ylash kerak. Ularning mohiyati quyidagicha.

1. Xususiy mulk xususiy-davlat xarakteriga ega, chunki uni yaratish, ko'paytirish, himoya qilishda nafaqat mulkdorlar ishtirok etadilar.

2. Davlat xususiy mulk munosabatlarini tartibga solish huquqiga ega. Shu munosabat bilan liberal nazariyada talab va taklifning ishlab chiqarish va bozor mexanizmini davlat tomonidan manipulyatsiya qilish muammosi va rejalashtirish kontseptsiyasi muhim o'rin tutadi.

3. Sanoat demokratiyasining liberal nazariyasi ishchilarning boshqaruvda ishtirok etishi g‘oyasini rivojlantiradi (ishlab chiqarishda ma’muriyat faoliyati uchun ishchilar ishtirokida kuzatuv kengashlari tuziladi).

4. Davlatning “tungi qorovul” sifatidagi klassik liberal nazariyasi “faoliyat davlati” tushunchasi bilan almashtiriladi: jamiyatning har bir a’zosi yashash uchun zarur bo‘lgan ish haqi olish huquqiga ega; davlat siyosati iqtisodiy barqarorlikka ko‘maklashishi va ijtimoiy to‘ntarishlarning oldini olishi kerak; davlat siyosatining oliy maqsadlaridan biri to‘liq bandlikdir.

XX asrda. ko'pchilik ishchilardir
va shuning uchun ham davlat manfaatdor bo'lishi mumkin emas
zamonaviy iqtisodiyot oldidagi iqtisodiy qaramligi va nochorligining alamli oqibatlarini kamaytirish.

Zamonaviy liberalizmda muhim o'rin kontseptsiyaga tegishli
tadbirkorlik va iste'dod uchun shaxsni mukofotlash tamoyillariga asoslangan va shu bilan birga ijtimoiy boylikni eng kam himoyalangan guruhlar manfaatlarini ko'zlab qayta taqsimlash zarurligini hisobga olgan holda ijtimoiy adolat.

2. Demokratik davlat, uning asosiy tamoyillari

"Demokratiya" atamasiga ko'plab ta'riflar mavjud. Xuan Linz: “Demokratiya... birlashish erkinligi, fil erkinligi va shaxsning boshqa asosiy siyosiy huquqlari bilan birga siyosiy alternativalarni shakllantirish va himoya qilishning qonuniy huquqidir; jamiyat yetakchilarining jamiyat boshqaruviga da’volarini davriy baholagan holda erkin va zo‘ravonliksiz raqobat; barcha samarali siyosiy institutlarni demokratik jarayonga kiritish; siyosiy hamjamiyatning barcha a’zolarining siyosiy xohish-istaklaridan qat’i nazar, siyosiy faoliyat uchun shart-sharoitlarni ta’minlash... Demokratiya hukmron partiyalarni majburiy ravishda o‘zgartirishni talab qilmaydi, lekin bunday o‘zgarish imkoniyati mavjud bo‘lishi kerak, chunki bunday o‘zgarishlarning o‘ziyoq. o'zgarishlar tuzumning demokratik xususiyatining asosiy dalilidir.

Ralf Dahrendorf: “Erkin jamiyat oʻz institutlari va guruhlaridagi tafovutlarni chinakam tafovutni taʼminlay oladigan darajada saqlaydi; ziddiyat erkinlikning hayotiy nafasidir.

Adam Prjevorski: "Demokratiya - bu siyosiy hokimiyatning shunday tashkilotidir ... [bu] turli guruhlarning o'ziga xos manfaatlarini amalga oshirish qobiliyatini belgilaydi".

Arendt Lijpyart: “Demokratiyani nafaqat xalq orqali hukumat sifatida, balki prezident Avraam Linkolnning mashhur ta’rifida ham, xalqning xohish-istaklariga muvofiq boshqaruv sifatida ta’riflash mumkin... Demokratik rejimlar mutlaq emas, balki yuqori darajadagi hokimiyat bilan tavsiflanadi. mas'uliyat: ularning harakatlari uzoq vaqt davomida fuqarolarning nisbiy ko'pchiligining istaklariga muvofiq nisbatan yaqin.

Roy Makridis: “Davlat va jamiyat oʻrtasidagi oʻzaro bogʻliqlik kuchayib borayotganiga, shuningdek, davlatning (ayniqsa, iqtisodiyotdagi) faolligi oshib borayotganiga qaramay, demokratiya liberaldan sotsialistikgacha boʻlgan barcha turlarida sohalarni ajratishga alohida eʼtibor beradi. davlat va jamiyat faoliyati".

Demokratiyaning bunday ta'riflari ro'yxatini osongina davom ettirish mumkin. Ta'riflarning har biri o'zining barcha xilma-xilligi bilan, ularning mavqei, tarkibi, ijtimoiy kelib chiqishidan qat'i nazar, barcha ijtimoiy guruhlar uchun jamiyatni boshqarishda ishtirok etish uchun qonuniy ravishda mustahkamlangan imkoniyatlar mavjudligiga bevosita yoki bilvosita e'tiborni qaratadi. Bu xususiyat zamonaviy demokratiyaning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. Shunday qilib, qadimgi demokratiyadan farqli o'laroq, zamonaviy demokratiya nafaqat hukmdorlarni saylashni, balki jamiyatni boshqarishda ishtirok etish uchun siyosiy muxolifatning kafolatlarini yoki hukumat kursini ochiq tanqid qilishni ham o'z ichiga oladi.

Mahalliy yuridik adabiyotlarda to'g'ridan-to'g'ri demokratiya tushunchasini talqin qilishda birlik yo'q. Olimlar buni turlicha ta'riflaydilar. V.F tomonidan berilgan ta'rif. Kotok sotsialistik jamiyatdagi to‘g‘ridan-to‘g‘ri demokratiyani davlatni boshqarishda ommaning tashabbusi va o‘z-o‘zini faolligi, davlat qarorlarini ishlab chiqish va qabul qilishda bevosita o‘z xohish-irodasini ifodalash, shuningdek, ushbu qarorlarni amalga oshirishda bevosita ishtirok etish deb tushungan. xalq nazoratini amalga oshirishda.

N.P.ning so'zlariga ko'ra. Faberovning taʼkidlashicha, “toʻgʻridan-toʻgʻri demokratiya davlat qarorlarini ishlab chiqish va qabul qilishda ommaning irodasini toʻgʻridan-toʻgʻri ifoda etish, shuningdek, ularning ushbu qarorlarni amalga oshirishda, xalq nazoratini amalga oshirishda bevosita ishtirok etishini anglatadi”.

To'g'ridan-to'g'ri demokratiyaning bir qator boshqa ta'riflari mavjud. Shunday qilib, R.A. Safarov to'g'ridan-to'g'ri demokratiyani xalqning qonunchilik va hokimiyat funktsiyalarini bevosita amalga oshirishi deb hisoblaydi. G.H. Shaxnazarov to‘g‘ridan-to‘g‘ri demokratiya deganda barcha fuqarolarning xohish-irodasini to‘g‘ridan-to‘g‘ri va aniq ifodalash asosida qarorlar qabul qilinadigan tartib deb tushunadi. V.T. Kabyshev, to'g'ridan-to'g'ri demokratiya - bu fuqarolarning davlat qarorlarini qabul qilish va amalga oshirishda hokimiyatni amalga oshirishda bevosita ishtirok etishi, deb hisoblaydi.

Bu ta'riflarning barchasi bir-birini ma'lum darajada to'ldiradi, bir qator afzalliklarga ega, shuningdek, kamchiliklarga ega.

Eng mazmunli - V.V.ning ta'rifi. Komarovaning fikriga ko'ra: "To'g'ridan-to'g'ri demokratiya - bu davlat va jamiyat hayotining ayrim masalalari bo'yicha davlat hokimiyati sub'ektlari tomonidan vakolat berilgan va o'z suverenitetini ifodalovchi, to'g'ridan-to'g'ri iroda ifodasi orqali, umumjahon ijrosi (miqyosda) hal qilinayotgan masala haqida) va hech qanday tasdiqlashni talab qilmaydi".

Zamonaviy demokratiya quyidagi xususiyatlar va xususiyatlarga ega.

Birinchidan, u erkinlik va tenglik haqidagi yangi tushunchaga asoslanadi. Liberalizmning tabiiy huquq nazariyasiga muvofiq erkinlik va tenglik tamoyillari davlatning barcha fuqarolariga taalluqlidir. Jamiyatni demokratlashtirish jarayonida bu tamoyillar amaliy hayotda tobora ko‘proq o‘z ifodasini topmoqda.

Ikkinchidan, demokratiya hududi va soni jihatidan katta bo'lgan davlatlarda rivojlanadi. Bunday davlatlarda to‘g‘ridan-to‘g‘ri demokratiya tamoyillari asosan mahalliy o‘zini o‘zi boshqarish organlari darajasida amal qiladi, milliy darajada demokratiyaning vakillik shakli ishlab chiqilmoqda. Fuqarolar davlatni bevosita emas, balki davlat organlariga vakillar saylash orqali boshqaradilar.

Uchinchidan, demokratiyaning vakillik shakli fuqarolik jamiyatining xilma-xil, birinchi navbatda iqtisodiy manfaatlarini ifodalash zaruriyatiga javoban yuzaga keladi.

To‘rtinchidan, bir-biridan ko‘p jihatlari bilan farq qiluvchi zamonaviy liberal-demokratik davlatlar umumiy liberal-demokratik tamoyillar va qadriyatlar tizimiga asoslanadi: xalqni hokimiyat manbai sifatida tan olish; fuqarolarning tengligi va inson huquqlariga rioya etilishi; inson huquqlarining davlat huquqlaridan ustunligi; davlat hokimiyatining asosiy organlarini saylash, qarorlar qabul qilishda ozchilikning ko'pchilikka bo'ysunishi, lekin ozchilikning huquqlari kafolatlangan holda; qonun ustuvorligi; hokimiyatlarning bo'linishi, bu ularning nisbiy avtonomiyasi va o'zaro nazoratini nazarda tutadi va hokazo.

Beshinchidan, demokratiya Angliya va AQSHning ilk konstitutsionizm davrida boshlangan va hayotning barcha jabhalarini demokratlashtirishga, shuningdek, butun dunyoga tarqalishga intiladigan jarayon sifatida qaraladi.

Demokratiya sari harakatning tarixiy yo'llari turli xalqlar uchun har xil, ammo barcha zamonaviy demokratik davlatlar umumiy liberal demokratik tamoyillar asosida faoliyat yuritib, jamoat va shaxsiy hayotning asosiy qadriyatlari bo'yicha ichki konsensusga (rozilikka) erishdilar.

Demokratik davlatning siyosiy shaklining belgilari:

1. Fuqarolarning hokimiyat vakillik organlari saylovida ishtirok etishining real imkoniyati, nomzodlarni tanlash erkinligi.

2. Ko'ppartiyaviylik, partiyalar o'rtasida qonun doirasida siyosiy kurash erkinligi.

3. Muxolifat erkinligi, siyosiy ta'qibning yo'qligi.

4. Matbuot erkinligi, senzura yo'q.

5. Fuqarolarning shaxsiy daxlsizligi va erkinligining kafolatlari, fuqarolarni erkinlikdan mahrum qilish va boshqa jinoiy jazolarni faqat sud qarori bilan belgilash.

Bular demokratik davlatning minimal belgilaridir. Ularni Amerika prezidenti Avraam Linkolnning mashhur bayonoti birlashtirishi mumkin edi: demokratiya - bu “xalq tomonidan, xalq tomonidan va xalq uchun hukumat”. Biroq, bu haqiqatdan ko'ra ko'proq demokratiya g'oyasi bo'lib, u hali hech bir mamlakatda erishilmagan idealga, ayniqsa, xalqning o'zi tomonidan hokimiyatni amalga oshirishga bo'lgan intilishni ifoda etdi. Huquqiy davlatlarda demokratik rejim shakllanadi. Ular shaxsning erkin rivojlanishini, uning huquq va manfaatlarini amalda himoya qilishni haqiqatda ta'minlaydigan hokimiyatning mavjudligi usullari bilan tavsiflanadi.

Xususan, zamonaviy demokratik hokimiyat usuli quyidagicha ifodalanadi:

rejim jamiyat moddiy farovonligining asosi bo‘lgan iqtisodiy sohadagi shaxs erkinligini ifodalaydi;

· fuqarolarning huquq va erkinliklarining real kafolati, ularning davlat siyosati haqida o‘z fikrini bildira olishi, madaniy, ilmiy va boshqa jamoat tashkilotlarida faol ishtirok etishi;

· mamlakat aholisining davlat hokimiyati tabiatiga bevosita ta'sir qilishning samarali tizimini yaratadi;

· demokratik davlatda inson o'zboshimchalikdan, qonunbuzarlikdan himoyalangan, chunki uning huquqlari doimiy ravishda adolat himoyasida bo'ladi;

Hokimiyat ko'pchilik va ozchilik manfaatlarini teng darajada ta'minlaydi;

· demokratik davlat faoliyatining asosiy tamoyili plyuralizmdir;

· davlat rejimi shaxs va jamiyat taraqqiyotining obyektiv ehtiyojlarini aks ettiruvchi qonunlarga asoslanadi.

Demokratik davlat o'z fuqarolariga keng huquq va erkinliklarni ta'minlash, ularni faqat e'lon qilish bilan cheklanib qolmaydi, ya'ni. huquqiy imkoniyatlarning rasmiy tengligi. Ularga ijtimoiy-iqtisodiy asos yaratadi, ushbu huquq va erkinliklarning konstitutsiyaviy kafolatlarini belgilab beradi. Natijada keng huquq va erkinliklar faqat rasmiy emas, balki real bo‘lib qoladi.

Demokratik davlatda hokimiyatning manbai xalqdir. Va bu shunchaki deklaratsiya emas, balki ishlarning haqiqiy holatiga aylanadi. Demokratik davlatda vakillik organlari va mansabdor shaxslar odatda saylanadi, lekin saylov mezonlari turlicha. Shaxsni vakillik organiga saylash mezoni uning siyosiy qarashlari, kasbiy mahoratidir. Hokimiyatning professionallashuvi demokratik siyosiy rejim mavjud bo'lgan davlatning o'ziga xos belgisidir. Xalq vakillari faoliyati ham axloqiy tamoyillarga, insonparvarlikka asoslanishi kerak.

Demokratik jamiyat jamiyat hayotining barcha darajalarida assotsiativ aloqalarning rivojlanishi bilan tavsiflanadi. Demokratik davlatda institutsional va siyosiy plyuralizm mavjud: partiyalar, kasaba uyushmalari, xalq harakatlari, ommaviy birlashmalar, uyushmalar, uyushmalar, doiralar, seksiyalar, jamiyatlar, klublar odamlarni turli manfaat va moyilliklarga ko'ra birlashtiradi. Integratsiya jarayonlari davlatchilik va shaxs erkinligining rivojlanishiga yordam beradi.

Referendumlar, plebissitlar, xalq tashabbuslari, muhokamalar, namoyishlar, mitinglar, yig‘ilishlar jamiyat hayotining zaruriy atributlariga aylanadi. Fuqarolar birlashmalari davlat ishlarini boshqarishda ishtirok etadilar. Mahalliy ijroiya hokimiyati bilan bir qatorda bevosita vakillikning parallel tizimi yaratilmoqda. Davlat organlari qarorlar, tavsiyalar, tavsiyalar ishlab chiqishda ishtirok etadi, shuningdek, ijro hokimiyati ustidan nazoratni amalga oshiradi. Shunday qilib, jamiyat ishlarini boshqarishda odamlarning ishtiroki haqiqatan ham ommaviy bo'lib, ikki yo'nalish bo'ylab boradi: menejerlar - mutaxassislarni saylash va davlat ishlarini (o'zini o'zi boshqarish, o'zini o'zi boshqarish) hal qilishda bevosita ishtirok etish, shuningdek, jamiyatni boshqarish. ijro etuvchi hokimiyat.

Demokratik jamiyat, go'yo boshqaruv ob'ekti va sub'ektining mos kelishi bilan tavsiflanadi. Demokratik davlatda boshqaruv ko'pchilikning xohishiga ko'ra, lekin ozchilik manfaatlarini hisobga olgan holda amalga oshiriladi. Shuning uchun qaror qabul qilish ham ovoz berish orqali, ham qaror qabul qilishda muvofiqlashtirish usulidan foydalangan holda amalga oshiriladi.

Markaziy va mahalliy organlar o‘rtasidagi vakolatlarni farqlash tizimi yangi bosqichga ko‘tarilmoqda. Markaziy davlat hokimiyati faqat hal qilinishiga butun jamiyatning mavjudligi, uning hayotiyligi bog'liq bo'lgan masalalarni o'z zimmasiga oladi: ekologiya, jahon hamjamiyatida mehnat taqsimoti, nizolarning oldini olish va boshqalar. Qolgan masalalar markazlashmagan holda hal qilinadi. Natijada, konsentratsiya, hokimiyatni monopollashtirish va uni zararsizlantirish zarurati masalasi olib tashlanadi.

Normativ tartibga solish sifat jihatidan yangi xususiyat kasb etadi. Ideal holda, demokratik jamiyat yetarli darajada yuqori darajadagi onglilik bilan tavsiflanadi va bundan tashqari, fuqarolarning o'zlari qarorlarni ishlab chiqishda bevosita va bevosita ishtirok etadilar, qarorlarni ijro etmaslikda majburlashning ommaviy qo'llanilishi masalasi. olib tashlandi. Odamlar, qoida tariqasida, o'z harakatlarini ko'pchilikning qaroriga ixtiyoriy ravishda topshiradilar.
Albatta, demokratik rejimning ham o‘ziga xos muammolari bor: jamiyatning haddan tashqari ijtimoiy tabaqalanishi, ba’zida demokratiyaning o‘ziga xos diktaturasi (ko‘pchilikning avtoritar hukmronligi) va ba’zi tarixiy sharoitlarda bu rejim hokimiyatning zaiflashishiga, hokimiyatning buzilishiga olib keladi. tartib, hattoki anarxiya, oxlokratiyaga sirpanib, ba'zan buzg'unchi, ekstremistik, separatistik kuchlarning mavjudligi uchun sharoit yaratadi. Ammo baribir demokratik tuzumning ijtimoiy qiymati uning ayrim salbiy konkret tarixiy shakllaridan ancha yuqori.

Shuni ham yodda tutish kerakki, demokratik rejim ko'pincha ijtimoiy kurash yuqori shiddatga erishgan va hukmron elita, jamiyatning hukmron qatlamlari xalqqa, boshqa ijtimoiy kuchlarga yon berishga, rozi bo'lishga majbur bo'lgan davlatlarda paydo bo'ladi. davlat hokimiyatini tashkil etish va amalga oshirishda murosa qilish.

Bundan tashqari, davlatlar tuzilmasidagi demokratik rejim zamonaviy sivilizatsiya davlati o'zining global muammolari, qarama-qarshiliklari va mumkin bo'lgan inqirozlari bilan insoniyat oldiga qo'yayotgan yangi muammolarga eng adekvat bo'ladi.

3. Liberalizm va demokratiya: o'xshashlik va farqlar

Liberalizm tarixiy jihatdan ham, milliy-madaniy va mafkuraviy-siyosiy jihatdan ham ko'plab gipostazalarga ega. Jamiyat, davlat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarga taalluqli fundamental masalalarni talqin qilishda liberalizm juda murakkab va ko'p qirrali hodisa bo'lib, u alohida mamlakatlar ichida, ayniqsa mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlar darajasida farq qiladigan turli xil o'zgarishlarda namoyon bo'ladi. . U hozirgi zamon ijtimoiy-siyosiy leksikoniga tanish boʻlib qolgan shunday tushuncha va kategoriyalar bilan bogʻliq boʻlib, shaxsning oʻzini oʻzi qadrlashi, oʻz xatti-harakati uchun javobgarligi gʻoyalari; xususiy mulk shaxs erkinligining zaruriy sharti sifatida; erkin bozor, raqobat va tadbirkorlik, imkoniyatlar tengligi va boshqalar; hokimiyatlarning bo'linishi, nazorat va muvozanat; barcha fuqarolarning qonun oldida tengligi, bag'rikenglik va ozchiliklarning huquqlarini himoya qilish tamoyillariga ega huquqiy davlat; shaxsning asosiy huquq va erkinliklarining kafolatlari (vijdon, so'z, yig'ilishlar, birlashmalar va partiyalar tuzish va boshqalar); umumiy saylov huquqi va boshqalar.

Shubhasiz, liberalizm - bu siyosiy partiyalar dasturlari va liberal yo'nalishdagi hukumat yoki hukumat koalitsiyasining siyosiy strategiyasi asosidagi tamoyillar va munosabatlar yig'indisidir. Shu bilan birga, liberalizm shunchaki ma'lum bir ta'limot yoki e'tiqod emas, u beqiyos ko'proq narsa, ya'ni fikrlash turi va usulidir. XX asrning etakchi vakillaridan biri ta'kidlaganidek. B.Kroce, liberal tushuncha metapolitik boʻlib, siyosatning rasmiy nazariyasidan tashqariga chiqadi, shuningdek, maʼlum bir axloqiy maʼnoda ham dunyo va voqelikni umumiy tushunish bilan mos keladi. Bu atrofdagi dunyoga oid qarashlar va tushunchalar tizimi, ongning bir turi va siyosiy-mafkuraviy yo'nalishlari va munosabatlari bo'lib, u har doim ham muayyan siyosiy partiyalar yoki siyosiy kurs bilan bog'liq emas. Bu ayni paytda nazariya, ta’limot, dastur va siyosiy amaliyotdir.

Liberalizm va demokratiya bir-birini shart qiladi, garchi ularni bir-biri bilan to'liq aniqlab bo'lmasa ham. Demokratiya hokimiyat shakli sifatida tushuniladi va shu nuqtai nazardan u ko'pchilikning hokimiyatini qonuniylashtirish haqidagi ta'limotdir. Liberalizm esa hokimiyat chegaralarini nazarda tutadi. Demokratiya totalitar yoki avtoritar bo'lishi mumkin, degan fikr bor va shu asosda demokratiya va liberalizm o'rtasidagi keskin vaziyat haqida gapiriladi. Agar buni hokimiyat shakllari nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, individual xususiyatlarning barcha tashqi o'xshashligi bilan (masalan, totalitar tizimda rasmiy va sof marosim jarayoni bo'lgan umumiy saylov huquqi bilan saylanish printsipi) aniq bo'ladi. , natijalari oldindan belgilangan), totalitarizm (yoki avtoritarizm) va demokratiya, tizimni tashkil etuvchi tamoyillarning mutlaq ko'pchiligiga ko'ra, hokimiyatni tashkil etish va amalga oshirishning bevosita qarama-qarshi shakllari edi.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, liberal an'analarda asosan siyosiy tenglik bilan birlashtirilgan demokratiya ikkinchisini fuqarolarning qonun oldida rasmiy tengligi deb tushungan. Shu ma’noda klassik liberalizmda demokratiya, aslida, laissez faire tamoyili va iqtisodiy sohadagi erkin bozor munosabatlarining siyosiy ifodasi edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, liberalizmda, shuningdek, dunyoqarashning boshqa har qanday turi va ijtimoiy-siyosiy fikr oqimida bir emas, balki bir nechta tendentsiyalar belgilab berilgan, bu uning ko'p xilma-xilligida namoyon bo'ladi.

Umumiy narsa shundaki, liberalizm ham, demokratiya ham yuqori darajadagi siyosiy erkinlikka ega, ammo, liberalizm sharoitida, bir qator holatlar tufayli, nisbatan ozchilik demokratik siyosiy institutlardan foydalana oladi. Liberalizm sharoitidagi davlat demokratik tuzum sharoitlariga qaraganda tez-tez majburlashning turli shakllariga murojaat qilishi kerak, chunki hukmron elitaning ijtimoiy bazasi ancha tor. Jamiyatning ko'plab qatlamlarining past turmush darajasi marginallikni va ijtimoiy maqsadlariga erishish uchun zo'ravonlik harakatlariga moyillikni keltirib chiqaradi. Binobarin, demokratik institutlar, jumladan, huquqiy muxolifat ham xuddi jamiyat hayotining yuzaki bo‘ylab, jamiyat chuqurligiga zaif tarzda kirib borgandek faoliyat yuritadi.

Davlat liberalizm sharoitida jamiyat hayotiga aralashadi, ammo demokratiya sharoitida emas. Demokratik davlatda inson huquq va erkinliklari kengroq ta'minlanadi.

Liberalizm va demokratiya o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun biz Rossiya Federatsiyasi va AQSh Konstitutsiyalarini solishtirishimiz mumkin.

1. AQSh Konstitutsiyasi fuqarolarning huquq va majburiyatlarini e'lon qilmaydi. Asosiy huquq va erkinliklar keyinchalik tuzatishlar bilan kiritildi.

2. AQSH Konstitutsiyasida hokimiyat tarmoqlarining vakolatlarini e’lon qilish mavhumroqdir. Vazirlar Mahkamasining vakolatlari tavsifi yo'q.

3. AQSh Konstitutsiyasi vitse-prezidentning saylanishini nazarda tutadi, Rossiyada bu lavozim bekor qilingan.

4. Rossiya Konstitutsiyasida Prezidentni toʻgʻridan-toʻgʻri umumxalq saylovi, Konstitutsiya boʻyicha referendumlar va boshqalar nazarda tutilgan.Umumiy saylov huquqini eʼlon qilgan AQSh Konstitutsiyasi toʻgʻridan-toʻgʻri umumiy saylovlarni nazarda tutmaydi, bunday mexanizmlarni shtatlar vakolatiga qoldiradi.

5. Rossiya Konstitutsiyasi mahalliy o'zini o'zi boshqarish huquqini kafolatlaydi.

6. AQSh Konstitutsiyasi fuqarolarning yoshi va yashash joyining malakasiga qarab barcha davlat organlariga saylanish huquqini cheklaydi. Rossiya Konstitutsiyasi faqat prezidentlikka nomzodlarni cheklaydi, shuningdek, sud hokimiyati vakillari uchun ta'lim malakasini belgilaydi.

7. AQSh Konstitutsiyasi o'zgartirishlar kiritish orqali asl nusxadan sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Rossiya Konstitutsiyasi Konstitutsiya bilan teng ishlaydigan federal konstitutsiyaviy qonunlarni qabul qilishga ruxsat beradi va ularni qabul qilish tartibi ancha sodda.

8. AQSh Konstitutsiyasiga o'zgartirishlar kiritish orqali kiritiladi. Rossiya Konstitutsiyasining asosiy moddalari (Ch. 1, 2, 9) o'zgartirilmaydi, agar kerak bo'lsa, yangi Konstitutsiyani qayta ko'rib chiqish va qabul qilish amalga oshiriladi. AQSh Konstitutsiyasida bunday mexanizm mavjud emas.

9. Umuman olganda, Rossiya konstitutsiyasiga AQSh Konstitutsiyasi sezilarli darajada ta'sir qiladi. Davlat tuzilishi va boshqaruvning respublika shakliga oid ko'pgina asosiy qoidalar bir-biriga juda yaqin. Biroq, Rossiya konstitutsiyasi zamonaviy huquqshunoslik darajasida tuzilgan va yanada puxta ishlab chiqilgan hujjatdir.

Xulosa

Faqatgina davlat samarali va muammosiz faoliyat yuritib, odamlarga butun jamiyat manfaatlariga zid bo'lmagan darajada tanlash va o'zini o'zi anglash imkoniyatini beradi. Bunday samaradorlik darajasi uchta asosiy parametr bilan belgilanadi:

qonuniylik prinsipining real amaliyotga muvofiqligi o‘lchovi;

· davlat institutlari faoliyatida duch keladigan qiyinchiliklar, ushbu institutlarning kuchli va zaifligi sabablari;

· fuqarolarning konstitutsiyaviy huquqlarini amalga oshirish jarayonida duch keladigan qiyinchiliklarning sabablari va mohiyati.

Demokratik muhitda boshqaruv samaradorligini aniqlash qanchalik qiyin bo'lsa-da, uni har qanday boshqaruv faoliyatini baholash uchun eng muhim bo'lgan ikkita elementga - siyosiy va iqtisodiy jihatdan birlashtirish mumkin:

1. unda yuzaga keladigan ziddiyatli vaziyatlarning muqarrarligiga qaramay, davlatning birligini ta'minlash;

2. turli birlashgan ijtimoiy guruhlarning eski tartibni o‘zgartirishga yoki saqlab qolishga moyilligiga qarab, iqtisodiyotning ozmi-ko‘pmi tez yangilanishi.

Demokratik hukumatda davlat boshqaruvining nomukammalligining sabablari uchta asosiy nuqtaga bo'linadi:

· oligarxiyaning haddan tashqari ko'payishi: partiyalarning harakatlari ba'zan ba'zi nufuzli ozchilikning hamma narsaga qodirligiga bog'liq;

· demagogiyaning haddan tashqari ko'pligi: alohida guruhlar (tabaqalar, sinflar) va ularni ifodalovchi partiyalar ba'zan butun jamiyat ehtiyojlarini, mamlakat manfaatlarini unutib qo'yishadi;

· Tanqidiy vaziyatlarda hal qiluvchi chora ko‘rish erkinligining yo‘qligi, cheklanganligi: bunga turli ijtimoiy harakatlar manfaatlarining nomuvofiqligi to‘sqinlik qiladi.

Liberal davlat qurish faqat hukmron doiralarning niyatlari va fikrlash tarziga bog'liq emas. Bu jamiyatda hokimiyatning qanday taqsimlanishiga ham bog'liq. Tahdidlar va muzokaralar orqali davlatni o'z xatti-harakatlarini oldindan aytish mumkin bo'lgan qilishga majbur qiladigan etarli miqdordagi yaxshi tashkil etilgan, faol va mustaqil ijtimoiy guruhlar mavjud bo'lmaganda, liberal tartibni shakllantirish ehtimoli juda kichik.

Liberal davlatni yaratish uchun ikkita shart bajarilishi kerak: hukmron elita o'z harakatlarini bashorat qilish uchun rag'batga ega bo'lishi kerak va tadbirkorlar maxsus bitimlar tuzish o'rniga, umumiy qoidalarni o'rnatishga intilishlari kerak. Liberal davlatning qurilishi tarixan boylikning keng aholi o'rtasida taqsimlanishiga bog'liq bo'lgan - biz hozirgi Rossiyada ko'rib turganimizdan ancha kengroq - bu soliq to'lovchilar bilan muzokaralardan ko'ra kuch ishlatishni hukumat uchun unchalik jozibador emas. Liberalizmni hozirda mol-mulki, erkin harakatlanish imkoniyati va matbuot erkinligidan manfaatdor bo‘lmagan ruslarning katta qismi qo‘llab-quvvatlamasligi aniq.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Reglament

1. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi. - M.: Spark, 2002. - Ch. 1. Art. 12.

2. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga sharh / Ed. L.A. Okunkov. – M.: BEK, 2000. – 280 b.

2. Maxsus adabiyotlar

1. Aron R. Demokratiya va totalitarizm. - M.: Ochiq jamiyat fondi, 1993. - 224 b.

2. Butenko A.P. Davlat: uning kechagi va bugungi talqinlari // Davlat va huquq. - 1993. - No 7. - S. 95-98.

3. Vekhorev Yu.A. Davlat tipologiyasi. Davlatning tsivilizatsiya turlari // Yurisprudensiya. - 1999. - No 4. - S. 115-117.

4. Vilenskiy A. Rossiya davlati va liberalizm: optimal stsenariyni izlash // Federalizm. - 2001. - No 2. - S. 27-31.

5. Homerov I.N. Davlat va davlat hokimiyati: kelib chiqishi, xususiyatlari, tuzilishi. - M: UKEA, 2002. - 832 b.

6. Grachev M.N. Demokratiya: tadqiqot usullari, istiqbolli tahlil. – M.: VLADOS, 2004. – 256 p.

7. Kireeva S.A. Rossiyadagi siyosiy rejimni demokratlashtirishning konstitutsiyaviy-huquqiy jihatlari // Yurisprudensiya. - 1998. - No 1. - S. 130-131.

8. Klimenko A.V. Liberal iqtisodiyot va liberal davlatning xususiyatlari// Lomonosov o'qishlari: Tez. hisobot - M., 2000. - S. 78-80.

9. Komarova V.V. Rossiyada to'g'ridan-to'g'ri demokratiya shakllari: Prok. nafaqa. - M.: Os-98, 1998. - 325 b.

10. Kudryavtsev Yu.A. Siyosiy rejim: tasniflash mezonlari va asosiy turlari // Yurisprudensiya. - 2002. - No 1. - S. 195-205.

11. Lebedev N.I. Rossiyada liberal-demokratik g'oyalar // Demokratiya va ijtimoiy harakatlar: tarixiy va ijtimoiy fikr. - Volgograd: Lider, 1998. - S. 112-115.

12. Marchenko M.N. Davlat va huquq nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar kursi. – M.: BEK. - 2001. - 452 b.

13. Mushinskiy V. Siyosatning ABC. - M .: Vanguard, 2002. - 278 p.

14. Stepanov V.F. Demokratik davlat samaradorligining eng muhim mezonlari// Davlat va huquq. - 2004. - No 5. - S. 93-96.

15. Davlat va huquq nazariyasi / Ed. A.V. Vengerov. – M.: Infra-N, 1999. – 423 b.

16. Tsygankov A.P. zamonaviy siyosiy rejimlar. – M.: Ochiq jamiyat fondi, 1995 yil. – 316 b.

17. Chirkin V.E. Davlat tadqiqotlari. - M.: Yurist, 1999. - 438 b.

18. Chirkin V.E. Xorijiy davlatlarning konstitutsiyaviy huquqi. – M.: BEK, 2001. – 629 b.

Aron R. Demokratiya va totalitarizm. – M.: Ochiq jamiyat fondi, 1993. – B. 131.

Mushinskiy V. Siyosatning ABC. - M.: Vanguard, 2002. - S. 54.

Davlat va huquq nazariyasi / Ed. A.V. Vengerov. – M.: Infra-N, 1999. – S. 159.

Davlat va huquq nazariyasi / Ed. A.V. Vengerov. - M.: Infra-N, 1999. - S. 160.

Tsygankov A.P. zamonaviy siyosiy rejimlar. – M.: Ochiq jamiyat fondi, 1995. – B. 153.

Kudryavtsev Yu.A. Siyosiy rejim: tasniflash mezonlari va asosiy turlari // Yurisprudensiya. - 2002. - No 1. - S. 199.

Klimenko A.V. Farmon. op. S. 80.

Tsygankov A.P. Farmon. op. 207 dan boshlab.

Mushinskiy V. Farmoni. op. 45.

Liberalizm tarixiy jihatdan ham, milliy-madaniy va mafkuraviy-siyosiy jihatdan ham ko'plab gipostazalarga ega. Jamiyat, davlat va shaxs o'rtasidagi munosabatlarga taalluqli fundamental masalalarni talqin qilishda liberalizm juda murakkab va ko'p qirrali hodisa bo'lib, u alohida mamlakatlar ichida, ayniqsa mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlar darajasida farq qiladigan turli xil o'zgarishlarda namoyon bo'ladi. . U hozirgi zamon ijtimoiy-siyosiy leksikoniga tanish boʻlib qolgan shunday tushuncha va kategoriyalar bilan bogʻliq boʻlib, shaxsning oʻzini oʻzi qadrlashi, oʻz xatti-harakati uchun javobgarligi gʻoyalari; xususiy mulk shaxs erkinligining zaruriy sharti sifatida; erkin bozor, raqobat va tadbirkorlik, imkoniyatlar tengligi va boshqalar; hokimiyatlarning bo'linishi, nazorat va muvozanat; barcha fuqarolarning qonun oldida tengligi, bag'rikenglik va ozchiliklarning huquqlarini himoya qilish tamoyillariga ega huquqiy davlat; shaxsning asosiy huquq va erkinliklarining kafolatlari (vijdon, so'z, yig'ilishlar, birlashmalar va partiyalar tuzish va boshqalar); umumiy saylov huquqi va boshqalar.

Shubhasiz, liberalizm - bu siyosiy partiyalar dasturlari va liberal yo'nalishdagi hukumat yoki hukumat koalitsiyasining siyosiy strategiyasi asosidagi tamoyillar va munosabatlar yig'indisidir. Shu bilan birga, liberalizm shunchaki ma'lum bir ta'limot yoki e'tiqod emas, u beqiyos ko'proq narsa, ya'ni fikrlash turi va usulidir. XX asrning etakchi vakillaridan biri ta'kidlaganidek. B.Kroce, liberal tushuncha metapolitik boʻlib, siyosatning rasmiy nazariyasidan tashqariga chiqadi, shuningdek, maʼlum bir axloqiy maʼnoda ham dunyo va voqelikni umumiy tushunish bilan mos keladi. Bu atrofdagi dunyoga oid qarashlar va tushunchalar tizimi, ongning bir turi va siyosiy-mafkuraviy yo'nalishlari va munosabatlari bo'lib, u har doim ham muayyan siyosiy partiyalar yoki siyosiy kurs bilan bog'liq emas. Bu bir vaqtning o'zida nazariya, ta'limot, dastur va siyosiy amaliyot Mushinskiy V. Farmonidir. op. 45..

Liberalizm va demokratiya bir-birini shart qiladi, garchi ularni bir-biri bilan to'liq aniqlab bo'lmasa ham. Demokratiya hokimiyat shakli sifatida tushuniladi va shu nuqtai nazardan u ko'pchilikning hokimiyatini qonuniylashtirish haqidagi ta'limotdir. Liberalizm esa hokimiyat chegaralarini nazarda tutadi. Demokratiya totalitar yoki avtoritar bo'lishi mumkin, degan fikr bor va shu asosda demokratiya va liberalizm o'rtasidagi keskin vaziyat haqida gapiriladi. Agar buni hokimiyat shakllari nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, individual xususiyatlarning barcha tashqi o'xshashligi bilan (masalan, totalitar tizimda rasmiy va sof marosim jarayoni bo'lgan umumiy saylov huquqi bilan saylanish printsipi) aniq bo'ladi. , natijalari oldindan belgilangan), totalitarizm (yoki avtoritarizm) va demokratiya, tizimni tashkil etuvchi tamoyillarning mutlaq ko'pchiligiga ko'ra, hokimiyatni tashkil etish va amalga oshirishning bevosita qarama-qarshi shakllari edi.

Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, liberal an'analarda asosan siyosiy tenglik bilan birlashtirilgan demokratiya ikkinchisini fuqarolarning qonun oldida rasmiy tengligi deb tushungan. Shu ma’noda klassik liberalizmda demokratiya, aslida, laissez faire tamoyili va iqtisodiy sohadagi erkin bozor munosabatlarining siyosiy ifodasi edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, liberalizmda, shuningdek, dunyoqarashning boshqa har qanday turi va ijtimoiy-siyosiy fikr oqimida bir emas, balki bir nechta tendentsiyalar belgilab berilgan, bu uning ko'p xilma-xilligida namoyon bo'ladi.

Umumiy narsa shundaki, liberalizm ham, demokratiya ham yuqori darajadagi siyosiy erkinlikka ega, ammo, liberalizm sharoitida, bir qator holatlar tufayli, nisbatan ozchilik demokratik siyosiy institutlardan foydalana oladi. Liberalizm sharoitidagi davlat demokratik tuzum sharoitlariga qaraganda tez-tez majburlashning turli shakllariga murojaat qilishi kerak, chunki hukmron elitaning ijtimoiy bazasi ancha tor. Jamiyatning ko'plab qatlamlarining past turmush darajasi marginallikni va ijtimoiy maqsadlariga erishish uchun zo'ravonlik harakatlariga moyillikni keltirib chiqaradi. Binobarin, demokratik institutlar, jumladan, huquqiy muxolifat ham xuddi jamiyat hayotining yuzaki bo‘ylab, jamiyat chuqurligiga zaif tarzda kirib borgandek faoliyat yuritadi.

Davlat liberalizm sharoitida jamiyat hayotiga aralashadi, ammo demokratiya sharoitida emas. Demokratik davlatda inson huquq va erkinliklari kengroq ta'minlanadi.

Liberalizm va demokratiya o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar nima ekanligini yaxshiroq tushunish uchun biz Rossiya Federatsiyasi va AQSh Konstitutsiyalarini solishtirishimiz mumkin.

Konstitutsiyalarning alohida moddalarning mazmuni bilan bog'liq bo'lmagan asosiy farqlari:

1. AQSh Konstitutsiyasi fuqarolarning huquq va majburiyatlarini e'lon qilmaydi. Asosiy huquq va erkinliklar keyinchalik tuzatishlar bilan kiritildi.

2. AQSH Konstitutsiyasida hokimiyat tarmoqlarining vakolatlarini e’lon qilish mavhumroqdir. Vazirlar Mahkamasining vakolatlari tavsifi yo'q.

3. AQSh Konstitutsiyasi vitse-prezidentning saylanishini nazarda tutadi, Rossiyada bu lavozim bekor qilingan.

4. Rossiya Konstitutsiyasida Prezidentni toʻgʻridan-toʻgʻri umumxalq saylovi, Konstitutsiya boʻyicha referendumlar va boshqalar nazarda tutilgan.Umumiy saylov huquqini eʼlon qilgan AQSh Konstitutsiyasi toʻgʻridan-toʻgʻri umumiy saylovlarni nazarda tutmaydi, bunday mexanizmlarni shtatlar vakolatiga qoldiradi.

5. Rossiya Konstitutsiyasi mahalliy o'zini o'zi boshqarish huquqini kafolatlaydi.

6. AQSh Konstitutsiyasi fuqarolarning yoshi va yashash joyining malakasiga qarab barcha davlat organlariga saylanish huquqini cheklaydi. Rossiya Konstitutsiyasi faqat prezidentlikka nomzodlarni cheklaydi, shuningdek, sud hokimiyati vakillari uchun ta'lim malakasini belgilaydi.

7. AQSh Konstitutsiyasi o'zgartirishlar kiritish orqali asl nusxadan sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Rossiya Konstitutsiyasi Konstitutsiya bilan teng ishlaydigan federal konstitutsiyaviy qonunlarni qabul qilishga ruxsat beradi va ularni qabul qilish tartibi ancha sodda.

8. AQSh Konstitutsiyasiga o'zgartirishlar kiritish orqali kiritiladi. Rossiya Konstitutsiyasining asosiy moddalari (Ch. 1, 2, 9) o'zgartirilmaydi, agar kerak bo'lsa, yangi Konstitutsiyani qayta ko'rib chiqish va qabul qilish amalga oshiriladi. AQSh Konstitutsiyasida bunday mexanizm mavjud emas Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga sharh / Ed. L.A. Okunkov. - M.: BEK, 2000. - S. 6 ..

9. Umuman olganda, Rossiya konstitutsiyasiga AQSh Konstitutsiyasi sezilarli darajada ta'sir qiladi. Davlat tuzilishi va boshqaruvning respublika shakliga oid ko'pgina asosiy qoidalar bir-biriga juda yaqin. Biroq, Rossiya konstitutsiyasi zamonaviy yuridik fanlar darajasida tuzilgan va yanada puxta ishlab chiqilgan hujjat Chirkin V.E. Xorijiy davlatlarning konstitutsiyaviy huquqi. - M.: BEK, 2001. - S. 156 ..

Liberal demokratiya ikki asosiy xususiyatga ega bo'lgan siyosiy tashkilot shaklidir. Hukumat ma'lum bir siyosiy tizimga asos bo'lgan asosiy qadriyatlar nuqtai nazaridan "liberal" va uning siyosiy tuzilishini shakllantirish nuqtai nazaridan "demokratik".

Liberal demokratik siyosiy tizim bilan bog'liq asosiy qadriyatlar hokimiyatni cheklash haqidagi an'anaviy liberal tushunchalardan kelib chiqadi va fuqarolik va inson huquqlarining keng doirasini ta'minlash uchun mo'ljallangan. Yuqoridagilarni konstitutsiya, huquqlar to‘g‘risidagi qonun loyihasi, hokimiyatlarning bo‘linishi prinsipi, o‘zaro tiyib turish va muvozanat tizimi, eng muhimi, qonun ustuvorligi tamoyili kabi hujjatlar kafolatlanishi mumkin.

Demokratik siyosiy tizimning faoliyati xalqning (yoki hech bo'lmaganda ko'pchilikning) irodasini aks ettiradi. Liberal demokratik siyosiy tizim doirasida jamoatchilik roziligi vakillik orqali ta'minlanadi: liberal demokratiya (ba'zan vakillik sifatida ham ta'riflanadi) mamlakatning barcha fuqarolari nomidan kichik bir guruh odamlar tomonidan siyosiy qarorlar qabul qilinishini o'z ichiga oladi.

Bunday burch va mas’uliyatni o‘z zimmasiga olganlar fuqarolarning roziligi bilan ish olib boradilar va ularning nomidan boshqaradilar. Shu bilan birga, qaror qabul qilish huquqi jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanishi bilan bog'liq bo'lib, hukumatning xatti-harakatlari hukumat javobgar bo'lgan aholi tomonidan ma'qullanmagan taqdirda, uni rad etish mumkin. Bunday holda, fuqarolar o'zlari tanlagan shaxslarni hokimiyatni amalga oshirish va ularni boshqa shaxslar qo'liga topshirish huquqidan mahrum qiladilar.

Shunday qilib, saylovlar, unda aholining xohish-irodasi davlat hokimiyati organlarining harakatlari va shaxsiy tarkibiga nisbatan namoyon bo'ladi, liberal demokratiyaning asosiy funktsiyasidir. Saylov tizimi mamlakatning barcha voyaga etgan fuqarolariga ovoz berish huquqini beradi, navbatdagi saylovlar o'tkaziladi va hokimiyatga da'vogar siyosiy partiyalar o'rtasida ochiq raqobat ta'minlanadi.

Liberal demokratik siyosiy tizim birinchi navbatda kapitalistik iqtisodiy tizimga ega bo'lgan birinchi dunyo mamlakatlari bilan bog'liq.

XX asr oxiri - XXI asr boshlarida kommunistik mafkuraning tanazzulga uchrashi. Chap va o'ng radikal kuchlar.

Italiyalik tadqiqotchi N. Bobbioning fikricha, hech qanday ta’limot va hech qanday harakat bir vaqtning o‘zida o‘ng va chap bo‘la olmaydi; to'liq ma'noda, hech bo'lmaganda ushbu juftlikning qabul qilingan ma'nosida, ta'limot yoki harakat faqat o'ng yoki chap bo'lishi mumkin.

Mafkuralar va ularning tashuvchilari (partiyalar, harakatlar)ning o‘xshash xususiyatlariga ko‘ra ikki lagerga qattiq bo‘linishi yuzaki bo‘lmagan va tahlildan yashirin bo‘lgan chuqurroq tafovutlar tekislanishiga olib keladi. Tarixiy kontekstni e'tiborsiz qoldirish nafaqat terminologik chalkashlikka, balki ma'lum bir siyosiy harakat yoki partiyaning "chapchilik" yoki "to'g'riligi" ning nisbiyligi to'g'risida noto'g'ri xulosalarga olib kelishi mumkin, chunki turli tarixiy sharoitlarda o'ng va chap ko'pincha o'z joylarini o'zgartiradi. Shu sababli, "chap-o'ng" kontinuumda harakat qilayotganda, tarixiy jihatdan siyosiy o'qning qutblarida o'zaro ta'sir qilish jarayonida bo'lgan ma'lum kuchlarni (ya'ni, siyosiy kuchlarning ushbu pozitsiyasini hisobga olish) ko'rib chiqish kerak. o'qlar umumiy tarixiy jarayonning maxsus holati sifatida).

Bizning holatimizda bu tarixiy taraqqiyotning u yoki bu bosqichidagi chap va o‘ng kuchlar o‘rtasidagi qarama-qarshilik jamiyatdagi chuqur ijtimoiy o‘zgarishlar orqali «yo‘q qilinishini» bildiradi, bu esa bu ziddiyatning o‘zaro ta’sirning sifat jihatidan yangi bosqichiga o‘tishiga olib keladi.

Ushbu bosqichda nafaqat qarama-qarshilik qutblarining ijtimoiy bazasi, balki chap va o'ngning ijtimoiy mavqeini aks ettirish uchun mo'ljallangan ma'lum mafkuraviy konstruktsiyalar o'zgaradi.

So'lchilar ijtimoiy o'zgarishlar (keng ma'noda: islohotlar ham, inqiloblar ham) va demokratiyaning g'oliblari hisoblana boshladilar, o'ngchilar esa tarixga kirib borayotgan an'anaviy jamiyat subyektlarining reaktsiyasi bilan bog'liq edi. uning elementi Milliy Assambleya edi. O'ngchilar siyosiy jarayondan chetlashtirilmaslik uchun bu tizimga teng huquqli ravishda qo'shilishlari kerak edi, bu ular uchun allaqachon chap demokratlarga ma'lum bir imtiyoz edi.

Tarixiy hodisa sifatida "chap-o'ng" kontinuum ma'lum bir mantiq va rivojlanish yo'nalishiga ega edi.

Vaqt o'tishi bilan kontinuum bayroqlarida ham qarama-qarshi lagerlarning ijtimoiy bazasida, ham mafkurada sifat o'zgarishlari sodir bo'ladi. Sotsialistlar tenglik (birinchi navbatda iqtisodiy tenglik) va birdamlik qadriyatlarini "qalqonga" oldilar. Chapning ijtimoiy bazasi asta-sekin o'zgarib bormoqda: juda ko'p proletariat allaqachon uning yadrosiga aylanmoqda. Ammo shu bilan birga, katta va o'rta burjuaziya allaqachon o'ng partiyalar va harakatlarning ijtimoiy tayanchiga aylanib bormoqda, bu erda bu sinflar liberalizmning asosiy iqtisodiy va siyosiy qoidalarini o'zlashtirgan progressiv aristokratiyaning turli elementlari bilan birlashtirilgan. : "XX asrning birinchi yarmida lagerlarning har birida allaqachon beshta oltita oqim mavjud edi: anarxizm, kommunizm, chap sotsializm, ijtimoiy reformizm, sotsialistik bo'lmagan radikalizm (chap liberalizm), sotsial xristianlik - chapda; reaksion va moʻʼtadil konservatizm, oʻng qanot liberalizmi, xristian demokratiyasi, millatchilik va nihoyat, oʻngdagi fashizm” [Continuum qanotlarining ichki tabaqalanishi endi tanlash bilan cheklanmagan mafkuralarning yanada murakkab tizimiga olib keldi. "yoki-yoki" ning o'zi shu bilan chap va o'ng lagerlar o'rtasida murosaga erishish imkoniyatini yaratadi. Bunday vaziyatda qanotlarning o'zi o'ziga xos kontinuumga aylandi, uning qutblari yo mo''tadillik va murosaga tayyorlik darajasini yoki radikalizm darajasini, asosan, asosiy mafkuraviy tamoyillar va manfaatlarini qurbon qilishning mumkin emasligi sifatida tushuniladi. ularning ijtimoiy bazasi vakillari.

"Chap-o'ng" kontinuumining eng mo''tadil vakillari o'rtasidagi kengayib borayotgan muloqot maydoni va ba'zan hamkorlik pragmatik siyosat sohasi sifatida siyosiy "markaz" sohasini shakllantirdi: "markazchi ekstremal qilish niyatida. , hayotimizdagi qutblar yarashuvchi, bunday yarashish mexanizmi, tomonlarning bir-birini to'ldirishi. Agar sinfiy-antagonistik tafakkur sinfiy manfaatni jamoat manfaatlaridan, jamoat manfaatlarini umuminsoniy manfaatlardan ustun qo'ysa, markazchi uni o'zgartiradi.

Shunday qilib, G'arbiy Evropaning siyosiy va mafkuraviy makonidagi "chap-o'ng" uzluksizligi allaqachon uch a'zoli tuzilmaga aylanib bormoqda, bu erda siyosiy spektrning qutblari u yoki bu tarzda bir-biriga siljishga majbur bo'lib, bir-biriga o'xshab ketadi. siyosiy muloqot maydoni - markaz, o'tgan asrning 70-yillaridan boshlab Evropa partiyalari mutlaqo yangi ahamiyatga ega bo'lgan muammolarga duch kelishmoqda. Ilgari partiya tuzilmalari siyosiy jarayonda eng muvaffaqiyatli bo‘lishi uchun siyosiy spektrning chap yoki o‘ng qutbiga murojaat qilib, o‘zlarini mafkuraviy jihatdan tanib olishlari kifoya edi. Bu mumkin edi, chunki tomonlarning ijtimoiy bazasining chegaralari aniq va statik edi. Yangi sharoitda partiyalar oʻz saylovchilari ustidan nazorat qilishning anʼanaviy vositalarini yoʻqotadi, chunki elektoratning potentsial guruhlari oʻrtasidagi chegaralar xiralashgan va ijtimoiy guruhlarning oʻzi siyosiy sotsializatsiyaning boshqa agentlari kabi partiya mafkurasining obʼyektiga aylanib qoladi: jamoat tashkilotlari, kasaba uyushmalari, turli norasmiy birlashmalar, ommaviy axborot vositalari, turli submadaniyatlar va boshqalar.

Shaxs partiyaviy targ'ibotning potentsial ob'ekti sifatida ijtimoiy muhit yoki siyosatdagi katta referent guruhi - siyosiy partiya bilan an'anaviy aloqalarga nisbatan ma'lum bir salbiy erkinlikka ega bo'ladi.

Ingliz sotsiologi Z.Bauman G‘arb jamiyatidagi so‘nggi tendensiyalarni tahlil qilib, inson ijtimoiy taraqqiyotni boshqarish qobiliyatini butunlay yo‘qotgan va shu tariqa o‘zining stixiyali va nazoratsizligini tabiiy deb qabul qilib, tarixdagi eng muhim noaniqlikka tushib qolgan degan xulosaga keladi. Baumanning fikricha, bu “siyosiy irodaning falajlanishiga olib keldi; muhim narsaga jamoaviy erishish mumkinligiga ishonchni yo'qotish va birdamlik harakatlari insoniyatning ahvolini keskin o'zgartirishi mumkin."xususiy" mustamlaka; “Jamoat manfaati” “jamoat arboblarining” shaxsiy hayotiga qiziqishni pasaytiradi va bunday pasaytirish mumkin bo'lmagan “jamoat muammolari” shaxs uchun umuman tushunarli bo'lib qoladi.

Bunday jamiyatda nafaqat siyosiy sotsializatsiya agenti sifatida partiyalarning roli, siyosiy ishtirok etish uchun tayyor qoidalarni taklif qilish, balki partiya mafkuralari ham tushunarsiz bo'lib qolgan ijtimoiy muammolarni hal qilish uchun tayyor loyihalarni taqdim etishi tabiiydir. shaxs, o'zgarish. Ijtimoiy-siyosiy rivojlanishning zamonaviy tendentsiyalari Evropaning etakchi partiyalari, ham chap, ham o'ng, Evropa partiyaviy tizimlari doirasida, mohiyatiga ko'ra, hokimiyatda bo'lish yoki siyosiy jarayonning borishiga bevosita ta'sir ko'rsatishga majbur bo'lishiga olib keldi. bir xil siyosat yuritish. Ushbu siyosat doirasida tomonlarning doktrinal tafovutlar faqat ijtimoiy adolat o'rtasidagi muvozanatni saqlashga to'g'ri keladi, bu asosan ijtimoiy sohaga byudjet xarajatlarini kengaytirish va iqtisodiy o'sish sifatida tushuniladi.

Shu munosabat bilan, "chap-o'ng" kontinuumning partiya mafkuralarini va siyosiy amaliyot turlarini tahlil qilish va tasniflash vositasi sifatida, shuningdek, Evropaning o'zini o'zi identifikatsiya qilish usuli sifatida qo'llanilishining etarliligi to'g'risida savol tug'iladi. partiyalarning o'zlari. Shubhasiz, hokimiyatni amalga oshirishga pragmatik yondashishga ko‘proq yo‘naltirilgan partiya dasturlari darajasida siyosatni mafkuradan chiqarish kontekstida, qat’iy belgilangan koordinata tizimiga ega vosita sifatida “chap-o‘ng” kontinuum, partiya ta'limotlarining butun doirasini to'liq aks ettira olmaydi va unga bog'liq partiya siyosatining turlari. Bu, o'z navbatida, kontinuumning ikki o'lchovli o'lchamini yangi koordinatalar bilan to'ldirish zaruratini keltirib chiqaradi. Bu sxema doirasida siyosiy-mafkuraviy sohada “erkinlik” tarafdori boʻlgan partiyalar “tenglik-tengsizlik” mezoniga koʻra chap yoki oʻng markazga ajratiladi. Shu bilan birga, hokimiyatni amalga oshirishda "avtoritarizm" tarafdorlari chap va o'ng radikallar deb tasniflanadi.

Shu bilan birga, ko'plab radikal so'lchilar, mafkuraviy jihatdan, erkinlikning buyuk himoyachilari bo'lishlari mumkin, lekin ayni paytda, hokimiyatni amalga oshirish nuqtai nazaridan ular juda avtoritar bo'lishi mumkin. Demak, huquq o‘zining mafkuraviy munosabatida ancha radikal bo‘lishi mumkin, lekin ayni paytda hokimiyatni amalga oshirishning avtoritar bo‘lmagan usullariga (Le Pen milliy fronti) amal qilishi va demokratik me’yor va tartiblarni tan olishi mumkin. Buni hisobga olsak, "erkinlik" va "avtoritarizm" toifalarining o'zi bir-biri bilan yomon bog'langan degan xulosaga kelishimiz mumkin. “Tenglik” kategoriyasini, Xolodkovskiy toʻgʻri taʼkidlaganidek, S.Ollaga toʻgʻri keladi: “Endi chap va oʻngni farqlashning muhim mezoni hisoblanib boʻlmaydi, chunki bugungi kunda unchalik mavhum tenglik emas, balki tenglik masalasi muhokama qilinmoqda. huquqlar tengligi va imkoniyatlar tengligi o'rtasidagi munosabatlar va hatto chapda unga nisbatan "adolat" atamasini afzal ko'radi

"sotsiallashgan kapitalizm" va globallashuv sharoitida "chap-markaz-o'ng" klassik modelini qo'llashda nomutanosiblik, muallif partiyalar va siyosiy harakatlarni ikkita katta lagerga: tizimli lagerga va tizimga qarshi lagerga ajratishni taklif qiladi.

Tizimli lagerga ham chap, ham oʻng, yaʼni XX asrning 90-yillariga kelib rivojlangan “sotsiallashgan kapitalizm”ning mavjud tizimini tan olishga, maʼlum shartlar bilan tayyor boʻlgan siyosiy kuchlar kiradi. globallashuv turi ob'ektiv, tabiiy jarayon sifatida. Muallifning so'zlariga ko'ra, ushbu lagerga quyidagilar kiradi: "liberal-konservativ e'tiqoddagi partiyalar, siyosiy maydonni tark etayotgan sof ruhoniy partiyalar bilan birga, va sotsial-demokratlar, islohotchi kommunistlar ularga qarab, va bir qator davlatlarning koalitsiya hukumatlarida o'zini ko'rgan ekologik lagerning aksariyati. Shu bilan birga, tizimli lager doirasida tadqiqotchi ikkita qutbni aniqlaydi: birinchi qutb - iqtisodiy tizimchilar - bu bozor qadriyatlarini va iqtisodiy o'sish ustuvorligini himoya qiluvchi o'ng qanot partiyalar va harakatlar. ijtimoiy qayta taqsimlash ustidan, lekin allaqachon global jihatda (bu erda muallif liberallarni, konservatorlarni, demoxristlarni o'z ichiga oladi); ikkinchi qutb - tizimli lagerning chap qanoti yoki "yangi tizim doirasida ijtimoiy-ekologik rivojlanishning ustuvor yo'nalishlarini himoya qiluvchi" ijtimoiy-ekotizimchilar. Bu guruhga Evropadagi turli sotsial-demokratik, sotsialistik va ekologik partiyalar kiradi, Germaniyada SPD, PDS (Demokratik sotsializm partiyasi), Fransiyada FSP, Italiyada chap demokratlar bloki, Gretsiya PASOK va boshqalar.

Tizimga qarshi lager yanada rang-barang ko'rinadi. Mafkuraviy nuqtai nazardan uning siyosiy partiyalar va harakatlar darajasidagi vakillari antiglobalistik pozitsiyalardan harakat qiladilar. Uning oʻng qanotini oʻz davlatlaridagi globallashuv jarayonlari oqibatida yuzaga kelgan ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni salbiy baholovchi millatchi partiyalar vakillari tashkil etadi. Avvalo, bu Yevropa davlatlarining xalqaro miqyosda tobora kuchayib borayotgan hamjamiyatida noqonuniy emigratsiya, milliy va konfessional bag'rikenglik masalalari. Bu qutbni Fransiyadagi “Milliy front”ga nisbat berish mumkin. Tizimga qarshi lagerning chap qanoti, birinchi navbatda, internatsionalizm va "imperializm" va "jahon kapitali" ga qarshi kurash tamoyillariga asoslangan trotskistik partiyalar va harakatlardan iborat.

Shvaytser tomonidan taklif qilingan ushbu tasniflash sxemasi ham bir qator kamchiliklarga ega. Birinchidan, uning qo'llanilishi cheklangan. Shubhasiz, partiyalarning bu tipologiyasi Markaziy va Sharqiy Yevropaning so‘l qanot tashkilotlariga (Serbiya Sotsialistik partiyasi; Chexiya va Moraviya Kommunistik partiyasi) to‘g‘ri kelmaydi, ular yaqin-yaqingacha o‘z mamlakatlarida hukmronlik qilib kelgan, ammo hozir amalda “tiqilib qolgan”. ” kommunistik pravoslavlikdan G‘arbiy Yevropa sotsial demokratiyasi namunasigacha bo‘lgan evolyutsiya jarayonida. Ushbu muammoning oqibati mafkuraviy eklektizm bo'lib, ba'zida bu partiyalar ta'limotlarining milliy, konservativ elementlari shaklida ifodalanadi, bu chap kuchlar vakillari uchun xos emas.

Ammo, shunga qaramay, qarama-qarshiliklar kurashi ko'rinishidagi "chap-o'ng" ikkilik muxolifat ham nazariy, ham amaliyotda faol qo'llaniladi, chunki siyosatning o'zi bunga yordam beradi: "siyosiy muxolifat eng shiddatli, eng ekstremal muxolifatdir. va har qanday konkret muxolifat siyosiy muxolifatdir”.Shuning uchun ham chap va oʻnglarning siyosiy oʻzaro taʼsiri, tarixiy jarayondagi ichki oʻzgarishlarga qaramay, partiyalar va harakatlarni siyosiy tasniflash quroli boʻlib qolmoqda.

Fuqarolik jamiyati tashkilotlarining xilma-xilligi.

Oxirgi o‘n besh yilda vujudga kelgan yangi demokratik tuzumlarning ko‘plab olimlari demokratiyani mustahkamlash uchun kuchli va jonli fuqarolik jamiyatining muhimligini ta’kidladilar. Sobiq kommunistik mamlakatlar haqida gapirganda, olimlar ham, demokratiya tarafdorlari ham ularda ijtimoiy faollik an'analari rivojlanmaganligi yoki to'xtab qolganligi, shu sababli passiv kayfiyatlar keng tarqalib ketganidan afsusdalar; har qanday muammolarni hal qilishda fuqarolar faqat davlatga tayanadi. Rivojlanayotgan yoki post-kommunistik mamlakatlarda fuqarolik jamiyatining zaifligidan xavotirda bo'lganlar odatda ilg'or G'arb demokratik davlatlari va birinchi navbatda Qo'shma Shtatlarga namuna sifatida qarashadi. Biroq, so'nggi bir necha o'n yilliklarda Amerika fuqarolik jamiyatining hayotiyligi sezilarli darajada pasayganligi haqida kuchli dalillar mavjud.

Aleksis Tokvilning "Amerikada demokratiya to'g'risida" asari nashr etilganidan beri Qo'shma Shtatlar demokratiya va fuqarolik jamiyati o'rtasidagi aloqalarni o'rganuvchi tadqiqotning asosiy yo'nalishiga aylandi. Bu ko'p jihatdan Amerika hayotidagi har qanday yangi tendentsiyalar ijtimoiy yangilanishning xabarchisi sifatida qabul qilinishi bilan bog'liq, lekin asosan Amerikada fuqarolik jamiyatining rivojlanish darajasi an'anaviy ravishda g'ayrioddiy darajada yuqori ekanligi haqidagi hukmron e'tiqod bilan bog'liq (quyida ko'rib chiqamiz. bunday obro' juda oqlanadi).

1930-yillarda Qo'shma Shtatlarga tashrif buyurgan Tokvilni amerikaliklarning fuqarolik birlashmalarida birlashish tendentsiyasi ko'proq hayratda qoldirdi va u bu mamlakatning amaldagi demokratiyani yaratishdagi misli ko'rilmagan muvaffaqiyatining asosiy sababi sifatida ko'rdi. U uchrashgan barcha amerikaliklar, ularning "yoshi, ijtimoiy mavqei va xarakteridan" qat'i nazar, turli uyushmalarning a'zolari edi. Bundan tashqari, Tokvil ta'kidlaydi: "Va nafaqat savdo va sanoatda - deyarli barcha katta yoshli aholi ularning a'zosi, balki minglab odamlarda ham - diniy va axloqiy, jiddiy va arzimas, hamma uchun ochiq va juda yopiq, cheksiz ulkan va juda kichik. ... Menimcha, Amerikadagi intellektual va axloqiy uyushmalardan boshqa hech narsa e’tiborga loyiq emas”.

Yaqinda Neo-Tauquilian maktabining amerikalik sotsiologlari jamiyatning holati va davlat institutlarining faoliyati (nafaqat Amerikada) haqiqatan ham ko'p jihatdan fuqarolarning normalari va tuzilmalariga bog'liq ekanligi haqida ko'plab empirik dalillar to'plashdi. jamoat hayotida ishtirok etish. Tadqiqotchilar shaharlardagi qashshoqlikni kamaytirish, ishsizlikni kamaytirish, jinoyatchilik va giyohvandlikka qarshi kurashish, ta’lim va sog‘liqni saqlashni rivojlantirishga qaratilgan tadbirlar jamoat tashkilotlari va fuqarolik jamiyati institutlari mavjud bo‘lgan joylarda eng yaxshi samara berishini aniqladi. Xuddi shunday, AQShdagi turli etnik guruhlarning iqtisodiy ko'rsatkichlari tahlili shuni ko'rsatdiki, iqtisodiy muvaffaqiyat guruh ichidagi ijtimoiy aloqalarning mavjudligiga bog'liq. Bu ma'lumotlar turli fon sharoitlarida olib borilgan tadqiqotlar natijalari bilan to'liq mos keladi, bu esa ijtimoiy tuzilmalar ishsizlikka qarshi kurashda va boshqa ko'plab iqtisodiy muammolarni hal qilishda hal qiluvchi rol o'ynashini ishonchli isbotladi.

Demokratiya va liberalizm juda yaqin, deyarli bir xil tushunchalar ekanligiga ishoniladi. Lekin har doim ham shunday emas. Ularning eng mashhur talqinlari qanday?

Demokratiya nima?

Demokratiya- Bu siyosiy rejim bo'lib, unda mamlakatni boshqarish to'g'risida qaror qabul qilish xalq tomonidan - bevosita yoki saylangan vakillik organlari orqali amalga oshiriladi. Shu bilan birga, demokratik rejimlarda hokimiyat odatda 3 tarmoqqa bo'linadi - qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud. Ushbu sxema ustunlikdagi vakolatlar hajmining birovning qo'lida to'planishini istisno qiladi - xuddi an'anaviy ravishda demokratiyaga qarshi bo'lgan avtoritarizm va totalitarizmda bo'lgani kabi.

Liberalizm nima?

Liberalizm- bu mafkura bo'lib, uning markazida inson huquq va erkinliklarining ustuvorligini e'lon qilish, ularga jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishida asosiy rolni belgilashdir. Davlat liberal tushunchalarga muvofiq fuqarolarning o‘z huquq va erkinliklarini amalga oshirish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo‘lishi uchun turli yo‘llar bilan yordam berishi kerak. Ayrim mafkurachilarning fikricha, bu, birinchi navbatda, mamlakat hokimiyatining ijtimoiy jarayonlarga aralashmasligida ifodalanishi kerak. Biroq, zarurat tug'ilganda, hokimiyat o'z fuqarolari manfaatlarini huquqiy himoya qilishni amalga oshirishi, mamlakatning barcha aholisining qonun oldida tengligini ta'minlashi kerak.

An'anaviy liberalizm tomonidan e'lon qilingan asosiy erkinliklar quyidagilardir:

• so'z erkinligi;
• din tanlash erkinligi;
• siyosiy qarashlar erkinligi, madaniy qadriyatlar;
• hokimiyatga mafkuraviy yaqin vakil tanlash erkinligi;
• kasb tanlash, biznes yuritish erkinligi.

Demak, liberalizm 3 ta asosiy ijtimoiy institut – siyosat, jamiyat va iqtisodiyotga ta’sir ko‘rsatadigan mafkuradir.

Taqqoslash

Demokratiya va liberalizm o'rtasidagi asosiy farq aniqlangan ijtimoiy hodisadadir. Birinchi atama siyosiy rejimni, ikkinchisi - mafkurani bildiradi. Biroq, demokratiya va liberalizm tushunchalari, yuqorida ta'kidlaganimizdek, ko'p jihatdan bir-biriga juda o'xshashdir. Buning sababi nimada?

Gap shundaki, liberalizm g‘oyalarini amalda amalga oshirish faqat demokratik siyosiy rejim sharoitidagina to‘liq amalga oshirilishi mumkin. Faqat siyosiy erkinliklarga ega bo'lgan, ya'ni o'z qarashlari, qadriyatlari, davlat organlariga vakillarini tanlash erkinligiga ega bo'lgan odamlar boshqa liberal imtiyozlarni kafolatlaydigan qonunlar qabul qilinishiga umid qilishlari mumkin.

O'z navbatida, har bir demokratiya jamiyat hayotiga liberal tushunchalarni kiritishni o'z ichiga olmaydi. Mamlakat aholisi haddan tashqari so'z yoki siyosiy qarashlarni tanlash erkinligiga muhtoj emas deb qaror qilishi va bunday erkinliklarni cheklovchi qonunlarni qabul qiladigan (yoki tegishli qonunlarni o'zlari qabul qiladigan) odamlarni hokimiyatga saylashi mumkin. referendumda).

Shunday qilib, liberalizm faqat demokratiya bilan mumkin, ammo demokratiya liberalizmsiz ham mavjud bo'lishga qodir.

Demokratiya va liberalizm o'rtasidagi farq nima ekanligini aniqlagandan so'ng, keling, jadvalda uning asosiy mezonlarini aniqlaymiz.