O'zini qurbon qilish. “Boshqalar uchun fidoyilik” mavzusidagi kompozitsiya

Admin

Fidokorlikning shaxsiy fazilati - o'z hayotini yuksak maqsadlarga bag'ishlash, o'zini biror kishiga yoki ulug'vor narsaga bag'ishlash qobiliyatidir.

O'zini qurbon qilish nima

Fidokorlik - bu o'zini yoki o'z manfaatlarini boshqalar uchun ixtiyoriy qurbon qilishdir. Bu ongli (Favqulodda vaziyatlar vazirligi xodimlari, jangovar harbiylar) va behush (favqulodda vaziyatlarda odamlarga yordam berish) bo'lishi mumkin.

boshqalarni, o'z yurtini, uyini himoya qilish uchun qurbonlik, samimiy istak. Bunday niyat tuyg'u, uning ideallari va tarbiyasi natijasidir. Shaxs boshqa yo'l tutishga qodir emas. Bunday odamlar ikkilanmasdan yordam berishga shoshilishadi, bu ruhiy turtki;
o'zlarining ishlashi. Bu erda bir misol keltirishga arziydi. U erda odamlarning hayotini saqlab qolish uchun "qaynoq nuqtalar" ga kirishga intilayotgan odamlar bor. Lekin nima uchun ularga bu kerak? Siz buni Vatanni himoya qilish istagi deb o'ylashingiz mumkin. Lekin, aslida, ular o'z yaqinlari bilan faxrlanish uchun jasorat uchun medal va mukofotlarni olishga intilishadi.

O'z navbatida, dinni tushunishda qurbonlik - o'zini boshqalarga bag'ishlashning samimiy istagida ifodalangan fazilatdir.

O'zini qurbon qilish istagi

Odamlarda fidoyilik istagi bor. Bu qandaydir moddiy boylikning oddiy qurbonligi emas. Bu o'z tanlagan yo'lini, o'z kuchini, kuchini va vaqtini qurbon qilishdir. Ya'ni, odamda mavjud bo'lgan hamma narsa. Fidoyilikning eng oliy ko‘rinishi – o‘z-o‘zini anglash, ongni rivojlantirish, ong pokligiga erishish, shuningdek, ma’naviyatga erishishda boshqalarga yordam berishdir. Shaxsiy fazilat shaklida fidoyilik vatanparvarlik, fidoyilik, mehr-oqibat bilan birga qadr-qimmatning namoyon bo‘lishidir.

Fidokorlik ayollik xususiyatiga ega. Buning birinchi misoli shartsiz onalik mehridir. Bolaning farovonligi hamma narsadan ustun bo'lishi uchun ona. Ixtiyoriy qullik sifatida sevgi o'zini qurbon qilishni o'z ichiga oladi, lekin fidoyilik sevgi uchun hayot berish emas. Bu yaqin kishiga xizmat qilishning mutlaq istagi.

O'zini qurbon qilish muammosi

Asos uchun o'zini qurbon qilishga tayyorlik sevgidan foydalanadi, deb ishoniladi. Kuchli his-tuyg'ular odamlarni jasorat ko'rsatishga undaydi: kimdir o'z umr yo'ldoshiga befarq, boshqalari o'zini sevimli ishiga bag'ishlaydi. Ammo mutaxassislar bunday nazariyaning noto'g'ri ekanligiga aminlar.

O'zini qurbon qilish muammosi - bu istakni keltirib chiqaradigan sabablarning yoqimsizligi. Hayotda o'zini qurbon qilish istagi boshqa his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi: qo'rquv va shubha. Ikkinchisi kuch va ishonch hissini yo'qotadi. Bunday odamlar o'zlarining shaxsiyati hech narsani anglatmasligiga aminlar, ular harakat qilishga tayyor emaslar, shuning uchun ular boshqa odamning muammolari va yutuqlari bilan yashaydilar. Bundan tashqari, ular shaxsiy muvaffaqiyatsizliklarga ishonishadi, chunki ular indulgentsiya ular uchun mavjud emasligiga ishonishadi. Bunday fikrning natijasi fidoyilikdir. Shu tarzda, odamlar joylashuvni, tan olinishini olishga harakat qilmoqdalar.

Shu sababli, ko'pincha fidoyilikning ma'nosi o'z manfaatlarini e'tiborsiz qoldirishga samimiy intilish emas, balki ichki maqsadga erishish uchun odamlarni oddiy manipulyatsiya qilishdir. Qurbonlikning asosiy motivi ko'rinishidagi qo'rquv tufayli paydo bo'ladi.

Hayotdan ko'plab misollar keltirish mumkin: onasining bo'g'uvchi g'amxo'rligidan qutulgan bolalar uni unutishadi; oila manfaati uchun o'zini anglashdan bosh tortgan xotinlar o'zlarini yolg'iz qoldiradilar yoki erlari tomonidan hurmatsizlikka duchor bo'lishadi. Bunday odamlardan ko'pincha boshqalarning manfaati uchun hamma narsani qilganliklari haqida shikoyatlarni eshitish mumkin, ammo oxir-oqibat ular hech narsa olmagan. Ammo ulardan bunday qurbonliklar so'ralmagan, ularning xatti-harakatlari o'zlarining tanlovidir.

Ongli fidoyilik - shaxsning jabrlanuvchini anglashi, uning mohiyati, maqsadi va qiymati. Askar, boshqalarni o'zi bilan qoplaganida yoki dushmanga borganida, bu uning o'limiga olib kelishini, lekin uning harakatlari boshqalarni qutqarishini tushunadi. Aynan shu fidoyilik qahramonlik deb ataladi.

Agar u bir oila yoki guruhga tegishli bo'lsa, xayr-ehson juda xavfli emas, chunki. uning zararli ta'siri juda global emas. Ammo agar u butun bir mamlakat yoki jamiyat manfaatlariga tegishli bo‘lsa, natijasi achinarli bo‘ladi. Ko'pincha o'z joniga qasd qiluvchi terrorchilarning harakatlarining asosini fidoyilik muammosi tashkil qiladi. Ularning bahslari Vatanga, dinga muhabbatga asoslangan.

Nega fidoyilik xavfli?

"Fidoyilik" so'zini talaffuz qilganda aqlga kelgan birinchi narsa - bu ulug'vor narsa. Bu oliy maqsadlar yo'lida o'zini rad etish, qimmatroq narsa uchun o'z manfaatlarini qurbon qilishdir. Ammo Lev Tolstoyning aytishicha, fidoyilik egoizmning eng haqoratli ifodasidir. Nima uchun xavfli? Tolstoy nimani nazarda tutgan?

Fidoyilik slavyan xalqiga xosdir, biz individualist emasmiz. Bundan tashqari, biz o'zimizni qurbon qilish istagini rag'batlantiramiz. Ammo shunday bo'ladiki, fidoyilik mavjudlik uslubi bo'lib, u g'ayrioddiy shakllarni oladi.

Sevimli odam nomidan o'zini qurbon qilish yaxshi ta'mning ko'rsatkichidir, deb ishoniladi. Bizni dekabrist xotinlar misolida keltirishdi, ota-onalar esa umuman tanlash imkoniyatiga ega emaslar - ular o'z xohish-istaklariga bo'ysunib, farzandlari uchun hamma narsani qilishga majburdirlar. Ha, sevgi bu xudbinlik emas, lekin nega kimdir azoblanishi kerak? Haqiqatan ham qurbonlik qilish kerakmi?

Yuqorida aytib o'tilganidek, fidoyilikning asosi har doim ham sevgi emas. Ko'pincha uning asosi va. Inson e'tirofga va sevgiga loyiq emasligiga amin, shuning uchun u ularni yutadi. O'zini qurbon qilish manipulyatsiya elementiga aylanadi. Inson o'zini juda yaxshi o'qimaydi, ikkinchi yarmi uning yonida qoladi, shuning uchun ajoyib harakatlar talab etiladi. Va bu erda qo'rquv shundaki, u uchun qurbonlik qilingan odam chiqib ketadi.

Ammo salbiy narsa nafaqat bu, balki odam o'zini berishga intilishda qanchalik uzoqqa borsa, voqea shunchalik dahshatli tugaydi. Odamlar bunday qurbonliklarni qadrlamasliklari haqida ko'plab misollar mavjud. Lekin ularni sotqin deb atay olmaysiz. Agar boshqa odam o'z ixtiyori bilan biror narsadan voz kechgan bo'lsa, ertami-kechmi u nima uchun bunday qildi, kim so'radi degan savolni eshitadi.

Shu sabablarga ko'ra, fidoyilik xudbinlikning ko'rinishi deb hisoblanadi. Inson o'zini o'zi to'g'ri deb bilgandek tutadi, bu haqda boshqa odamlarning fikrini hisobga olmaydi. Ammo u o'z harakatlariga minnatdorchilik bildirishni ham talab qiladi. Agar tushunmasa, u o'zini xafa qiladi. Natijada, kim uchun qurbonlik qilingan bo'lsa, nafrat paydo bo'ladi, u uchun bu keraksiz bo'lib chiqdi. Inson bu qurbonlikka muhtoj yoki kerak emasligini tanlash, rad etish yoki qabul qilish huquqini qoldirishi kerak.

Ammo altruizm, o'zini o'zi rad etish haqida nima deyish mumkin? Fidoyilik, albatta, mavjud bo'lishga haqli. Axir, hamma nima qilishni va o'zini qanday tutishni o'zi hal qiladi. Asosiysi, o'zingizning harakatlaringiz tan olinishini kutmang, shunda siz boshqalar hisobidan ichki ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan harakatlar qilmaysiz.

Fidokorlikni nima tushuntiradi

Psixologlarning ta'kidlashicha, har bir inson o'zini qurbon qilishga qodir emas. Fidoyilik hodisasi nima bilan izohlanadi? Tadqiqotchilar bu sifat gen darajasida uzatilishiga aminlar. Boshqacha qilib aytganda, o'zini boshqalarga bag'ishlash istagi genetika tomonidan belgilanadi.

Bundan tashqari, ta'lim ushbu shaxsiy sifatni rivojlantirishga yordam beradi. Ota-onalarning harakatlarini ko'rgan bola, ularni to'g'ri deb hisoblaydi.

Ammo ko'pincha erta yoshda sevgining etishmasligi o'zini qurbon qilishga undaydigan sababga aylanadi. Bolalikda "yoqtirilmagan" odamlar o'z manfaatlarini tan olish, ota-onalarining g'ururi uchun qurbon qilishga qodir.

Shunday qilib, fidoyilik maqtovga sazovor bo'lish, jamiyatga nimanidir isbotlash, tan olinishi, mashhur bo'lish istagi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, boshqa odamni qutqarish uchun ruhiy impulslar, zaiflarni himoya qilish uchun tabiiy istak, boshqalarga yordam berish uchun befarq impulslar ham o'zini qurbon qilish istagini keltirib chiqaradi.

Fidoyilik shaxsiy xususiyat sifatida butun umrini qandaydir yuksak ma’naviy maqsadga bag‘ishlash, o‘zini kimgadir yoki undan yuqoriroq narsaga bag‘ishlashdir.

Madinadagi Muhammad qabrini tartibga solish kerak edi: bu zarurat tug'ildi. Biroq, ta'mirlash uchun bu erga kelgan masonlar, qabristonga tushishga jur'at etgan har bir kishi, u erdan chiqishi bilanoq, boshi kesilishini aytishdi. Shunga qaramay, xohlaydigan va dahshatli zindonga tushib qolgan kishi bor edi. U qripni tuzatdi, o'rnidan turdi va boshini kesib tashlashga berdi. U indamay boshini egdi va xuddi indamay uni kesib tashlashdi.

Fidokorlik istagi insonda shakllangan. Bu sizning daromadingiz yoki moddiy boyligingizning bir qismini xayriya qilish emas. Fidoyilik - o'zi tanlagan yo'lning qurbongohiga o'zining hayotiy energiyasini, bilimini, vaqtini, ega bo'lgan hamma narsani olib kelishdir. Fidoyilikning eng oliy ko'rinishi - o'z-o'zini anglash, aqlning rivojlanishi, ongning pokligiga erishish va boshqa odamlarning inson ma'naviyati cho'qqilariga chiqishiga yordam berishdir.

Fidoyilik insonning fazilati sifatidagi fazilatlar – beg‘arazlik, vatanparvarlik, saxovatpeshalik, mehr-oqibat, bir so‘z bilan aytganda, shaxsiyatning qator ijobiy fazilatlari uyg‘unligida namoyon bo‘ladi. Askar vatanini, oilasini himoya qilish uchun jonini fido qiladi. U boshqacha qila olmaydi. Vijdon va fidoyilik bir-biridan ajralmas. Vijdon askarni qahramonlikka chorlaydi. Fridrix Nitsshe shunday yozgan edi: “Qahramonlik - bu maqsad sari intilayotgan odamning kayfiyati, bundan tashqari u endi umuman hisoblanmaydi. Qahramonlik - bu o'z-o'zini butunlay yo'q qilish uchun yaxshi iroda."

Fidokorlik ayollik xususiyatiga ega. Buning eng birinchi misoli - onaning farzandiga, uning farovonligini birinchi o'ringa qo'ygan cheksiz mehridir. Ixtiyoriy qullik kabi sevgi qurbonlikni o'z ichiga oladi, lekin fidoyilik sevgi uchun o'zingizni otish, o'zingizni osish yoki zaharlanish degani emas. Nega bunday ekstremallar? Ularning fidoyilik bilan aloqasi yo'q. Fidoyilik - bu sevgi ob'ektiga xizmat qilish uchun fidokorona intilish. Fidokorlikning kvintessensiyasi bu sevgi va o'zini o'zi berishdir.

I.S. Turgenevning "Ostona" degan ajoyib masali bor. Men ulkan binoni ko'rmoqdaman. Old devorda tor eshik keng ochilgan; eshik ortida - g'amgin tuman. Yuqori ostonada bir qiz turibdi... Rus qizi. Ayoz o'tib bo'lmaydigan tumanni nafas oladi; va sovuq oqim bilan birga, binoning chuqurligidan sekin, bo'g'iq ovoz chiqariladi. - Oh, bu ostonadan o'tmoqchimisan, bilasanmi, seni nima kutmoqda? "Bilaman", deb javob beradi qiz. - Sovuq, ochlik, nafrat, masxara, nafrat, nafrat, qamoq, kasallik va o'limning o'zimi? - Bilaman. - To'liq begonalashish, yolg'izlikmi? - Bilaman. Men tayyorman. Men barcha azoblarga, barcha zarbalarga bardosh beraman. - Faqat dushmanlardan emas, qarindoshlardan, do'stlardanmi? - Ha ... va ulardan. - Yaxshi. Siz qurbonlikka tayyormisiz? - Ha. - Ismsiz qurbon uchunmi? Siz o'lasiz - va hech kim ... hech kim kimning xotirasini hurmat qilishni bilmaydi! Menga minnatdorchilik yoki rahm-shafqat kerak emas. Menga ism kerak emas. - Jinoyatga tayyormisiz? Qiz boshini pastga tushirdi... - Va u jinoyatga tayyor. Ovoz darhol savollarini davom ettirmadi. - Bilasanmi, - dedi u nihoyat, - hozir ishongan narsangga ishonchingni yo'qotishing mumkin, bejizga aldanib, yosh hayotingni barbod qilganingni tushuna olasanmi? - Men ham buni bilaman. Shunga qaramay, men kirishni xohlayman. - Kiring! Qiz ostonadan oshib tushdi va uning orqasiga og'ir parda tushdi. - Ahmoq! orqadan kimdir qichqirdi. - Muqaddas! - javoban qayerdandir keldi.

Inessa Armand V. I. Lenin sevgisi uchun hamma narsani qurbon qildi. Ular 1909 yilda Parijdagi kafeda uchrashishgan. Ularning bo'ronli romantikasi aynan Inessa tomonidan tashkil etilgan kurslarda boshlangan va Vladimir Ilich asosiy ma'ruzachi sifatida qatnashgan. Inessa Vladimir bilan uchrashuvdagi birinchi taassurotlarini tasvirlab berdi va o'zining yashirin ayollik tuyg'ularini ochib berdi. U Vladimir Ilichga ular haqida gapirishdan tortinmadi, chunki o'sha vaqt allaqachon ular uchun quvonchli va unutilmas voqea edi: "O'sha paytda men sizdan olovdan ko'ra ko'proq qo'rqardim. Sizni ko‘rishni istardim, lekin menimcha, sizga kirgandan ko‘ra joyida o‘lganim ma’qul, negadir N.K.ning xonasiga kirganingizdan so‘ng darhol adashib, ahmoq bo‘lib qoldim. To'g'ridan-to'g'ri sizga kelgan, siz bilan gaplashgan boshqalarning jasoratiga doimo hayron bo'lib, havas qilardim. Faqat Longjumada, keyin esa keyingi kuzda transferlar va boshqa ishlar munosabati bilan men sizga biroz ko'nikdim. Men nafaqat tinglashni, balki gapirayotganingda sizga qarashni ham yaxshi ko'rardim. Birinchidan, sizning yuzingiz juda jonli, ikkinchidan, qarash qulay edi, chunki o'sha paytda siz buni sezmagan edingiz.

Ajablanarlisi shundaki, Krupskaya ularning munosabatlari, his-tuyg'ulari rivojlanishiga xalaqit bermadi va ehtimol ularning hech biri bilan rozi bo'lgan holda Vladimirning qarorini kutdi. Ammo Lenin qaror qabul qilishga shoshilmadi, ayniqsa Krupskaya kasal edi. 1913 yil sentyabr oyining oxirida, qamoqdan so'ng, Inessa Krakovga qaytib keldi, o'sha paytda Krupskaya operatsiyadan keyin asta-sekin tiklana boshladi. Tez orada Inessa Parijga jo'nab ketadi. Bunday shoshqaloq ketishga Vladimir Ilichning sevgi munosabatlarini to'xtatish haqidagi qat'iy qarori sabab bo'ldi. Biz Inessa uchun bu achchiq suhbat haqida 1913 yil oxirida Parijdan Krakovga Inessadan omon qolgan quyidagi maktubdan bilib olamiz: “Biz ajraldik, ajraldik, azizim, siz bilan! Va bu juda og'riyapti. Bilaman, his qilaman, siz bu erga hech qachon kelmaysiz! Taniqli joylarga qarab, men hayotimda Parijda naqadar katta o'rin egallaganingizni, Parijdagi deyarli barcha faoliyatingiz siz haqingizda o'ylash bilan minglab iplar bilan bog'langanligini hech qachon bo'lmaganidek aniq angladim. O'shanda men seni sevmagan edim, lekin o'shanda ham seni juda sevardim. Men hali ham o'pmasdan qilardim, faqat sizni ko'rish uchun, ba'zida siz bilan gaplashish quvonch bo'lardi va bu hech kimga zarar etkazmasdi. Nega meni bundan mahrum qilish kerak edi? Siz mendan ayrilishni "o'tkazganingizdan" jahlim chiqdimi, deb so'raysiz. Yo'q, menimcha, o'zing uchun qilganing yo'q... Qattiq o'p. Sizning Inessa.

O'limidan sal oldin o'z kundaliklarida Inessa quyidagi e'tirofni qoldirgan: "... Endi men hammaga befarqman. Va eng muhimi, men deyarli barchani sog'indim. Faqat bolalar uchun va V.I. uchun iliq tuyg'u qoldi. Qolgan barcha jihatlarda yurak so'ngandek edi. Go‘yo V.I.ga bor kuch-g‘ayratini, bor ishtiyoqini va mehnat sababchisiga bag‘ishlagandek, unda barcha mehr-muhabbat, hamdardlik manbalari to‘lib-toshgandek... Men tirik murdaman, va bu dahshatli. 1917 yilgi inqilobdan keyin Lenin I. Armandni Moskva guberniyasi Xalq Komissarlari Soveti raisi etib tayinladi va uning singlisi Anna Ilyinichnaning kvartirasi yoniga joylashdi. 1920 yilning kuzida Armand og'ir kasal bo'lib qoldi. Lenin uni davolash uchun Kavkazga borishga ko‘ndirdi. Inessa har doimgidek itoat qildi. Oradan bir oy o‘tgach, Kavkazdan telegramma keldi: “Har qanday navbatdan. Moskva RCP Markaziy Qo'mitasi. Xalq Komissarlari Kengashi. Lenin. Vabo bilan kasallangan o'rtoq Inessa Armandni qutqarib bo'lmadi. U 46 yoshda edi. Qabrga qo'yilgan gulchambarlar orasidan bittasi motam lentasida "O'rtoq Inessaga V. I. Lenindan" degan yozuv bilan yangi oq gullardan iborat edi. Leninning zarbasi juda katta edi. Kollontay o'z xotiralarida shunday dedi: "U Inessa Armanddan omon qololmadi. Inessaning o'limi uning kasalligini tezlashtirdi va bu o'limga olib keldi. L. Vasilyeva o‘zining “Kreml xotinlari” kitobida “Inessaning kuli Kreml devoriga, mashhur, mashhur bolsheviklar qatoriga qo‘yilgan. Bolsheviklar protokoliga ko'ra, bunday joy unga mos kelmadi. Ammo bu qoidabuzarlik inqilob rahbari Inessaga bu erdagi hayotlarida birga bo'lgan va sodir bo'lmagan hamma narsa uchun minnatdorchilik bildirish uchun qila oladigan yagona narsa edi. Vladimir Ilich Inessa Armanddan bor-yo'g'i uch yil umr ko'rdi. Rahbarning o'limidan so'ng, 1924 yil fevral oyida Krupskaya Markaziy Qo'mitaga erining qoldiqlarini Inessa Armandning kuli bilan birga dafn etish to'g'risida iltimosnoma yubordi. Stalin bu taklifni rad etdi.

Per de Kuberten butun hayotini Olimpiya o'yinlarini qayta tiklash g'oyalarini berdi. 19 yoshida u hamma narsani avvalgidek qilish g'oyasini o'ylab topdi. Bu fikr haqiqatga to'g'ri kelmaydiganga o'xshardi. U yetmish uch yoshida vafot etdi va yigirma olti yoshida Olimpiya o'yinlarida qatnasha boshladi, ya'ni deyarli yarim asr olimpizm g'oyasiga bag'ishlandi! Buyuk frantsuzning tarjimai hollari shunday yozadilar: "Kubertenning g'oyasi darhol butun sport olamini o'ziga jalb qildi deb o'ylamaslik kerak. Uning shubhalari va raqiblari ko'proq edi ... Bundan ham ko'proq - sport arboblari, umuman olganda, bu yaxshi narsa edi, lekin ularning o'zlari bu yaxshi ishni qilishni xohlamadilar. Kuberten esa dunyoning ko'plab mamlakatlarini kezadi, bahslashadi, ishontiradi, isbotlaydi. Turli sport tashkilotlariga yuzlab xatlar yozadi. Ehtimol, bu buyuk sportchini tinimsiz mashq qilishga majbur qiladigan va keyin hamma narsani yengib, g'alabaga shoshilishga majbur qiladigan qat'iyatlilik edi ... 1892 yil 25 noyabrda Kuberten Sorbonnada Olimpiya o'yinlarining tiklanishi haqida ma'ruza qildi. Op shu qadar ishonchli va ishtiyoq bilan gapirdiki, frantsuz sport arboblari, garchi darhol bo'lmasa-da, Xalqaro atletika kongressini chaqirishga va unga yirik sport kuchlari vakillarini taklif qilishga qaror qilishdi. Dunyodagi barcha nufuzli sport arboblari O'yinlar qoidalari va tamoyillari bo'yicha kelishib olishlari kerak edi. Kongressda 10 ta davlatdan, jumladan, Rossiyadan 2000 kishi qatnashdi. Shunday qilib, 1894 yil 23 iyunda Parijdagi Kongressda Xalqaro Olimpiya Qo'mitasi - XOQ tuzildi. Albatta, siz allaqachon bu juda mashhur qisqartmani bilasiz. Kongress qaror qildi: ikki yildan keyin birinchi Olimpiya o'yinlari bo'lib o'tadi! Bu esa jahon sporti uchun ajoyib g‘alaba, Per de Kubertenning buyuk jasorati edi!”

Petr Kovalev 2013 yil

Fidoyilik... Bu so‘z sizda qanday assotsiatsiyalarni uyg‘otadi? Albatta, yuksak g‘oya yo‘lida o‘z-o‘zini inkor etish, hayotni saqlab, ma’naviy qadriyatlarni asrab-avaylaydigan qahramonlik, olijanoblik, olijanoblik. Bu bilan bahslashish qiyin. Ammo fidoyilik har doim samimiy in'ommi, uni axloq va qalbning ulug'vorligi deb atash mumkinmi? Yoki bu yolg'on va foydasiz ritsarlikmi? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.

Slavyan mentaliteti

19-asrda yashab o‘tgan buyuk adib, faxriy akademik Lev Tolstoy fidoyilik xudbinlikning eng haqoratli ko‘rinishi ekanligini aytgan edi. U donishmand faylasuf bo‘lgani uchun nima haqida gapirayotganini bilardi. Tolstoy slavyan mentalitetiga e'tibor qaratdi: tug'ilishdan boshlab har birimiz o'z hayotini yuqori maqsadlarga bag'ishlash istagi bor. Tabiatan biz individualist emasmiz. Bundan tashqari, slavyan mamlakatlarida o'zini qurbon qilish istagi bolalikdan rag'batlantiriladi va tarbiyalanadi: qo'shni, vatan, g'oyalar manfaati uchun.

Urush paytidagi fidoyilik oqlanishi aniq. Agar Ikkinchi jahon urushi yillarida bobolarimizning jasoratlari bo‘lmaganida, xalqimizni qanday muammo va musibatlar kutib turgani noma’lum. Sevimli odam uchun fidoyilikka kelsak, ko'pchilik buni yaxshi ta'm belgisi deb biladi. Siz hatto bolalar haqida ham eslay olmaysiz: ayol shunchaki o'z hayotini bolalarning injiqliklari va istaklari qurbongohiga qo'yishi shart degan fikr bor. Garchi yaqin atrofdagi kimdir bundan azob chekishini bilib, qanday qilib baxtli bo'lishingiz mumkin.

Fidokorlikning asosi

Insonning bu fe’l-atvori, xulq-atvori va e’tiqodining asosi sevgi ekanligi hammaga ma’lum. Chuqur tuyg'u bizni ekspluatatsiyaga undaydi: biz o'zimizni hamkasblarimizga, bolalarimizga va ba'zi hollarda hamkasblarimizga va umuman sevimli biznesimizga bepul bag'ishlashni xohlaymiz. Ammo psixologlarning aytishicha, fidoyilik muammosi uning asosi mutlaqo yoqimsiz - bu noaniqlik va qo'rquvdir.

Shubhali odam o'z ichida kuch, kuch, mustahkamlikni his qilmaydi. Bunday odam o'zini o'zi qodir emas deb hisoblaydi, shuning uchun u boshqa odamlarning yutuqlari va muammolari bilan yashashni boshlaydi. Bundan tashqari, u yutqazuvchi bo'lish jamiyatning indulgensiyasiga ham arzimasligiga amin. Natijada, u o'z yaqinlarining joylashuvi uchun kurasha boshlaydi, shu bilan birga ularning yengidan ko'zır - fidoyilik manipulyatsiya vositasiga aylanadi. Qo'rquv yaqin odamni yo'qotish qo'rquvidan kelib chiqadi.

Xudbinlik - bu boshlang'ich nuqta

Bu hikoyaning eng achinarli tomoni shundaki: siz fidoyilik labirintiga qanchalik uzoqlashsangiz, siz uchun shunchalik yomon. Buning oqibatlari hatto fojiali bo'lishi mumkin. Atrofga qarang - atrofga misollar ko'p: ota-onalari tomonidan qattiq qo'riqlanadigan voyaga etgan bolalar bir necha oy davomida ularga qo'ng'iroq qilmaydilar va sevimlilariga g'amxo'rlik qilish uchun martaba va do'stlar bilan muloqotdan voz kechgan xotinlar tashlandiq erlar bo'lib qoladilar. yoki umr bo'yi xiyonatga chidash. Xoinlarni qoralashga shoshilmang, chunki bu vaziyatda faqat o'zingiz aybdorsiz.

Fidokorlikning asosiy muammosi yaqinlarning noshukurligidadir. Odamlardan eshitadigan dalillarni inkor etib bo'lmaydi: "Sizdan kim so'radi?" Va ular to'g'ri bo'ladi. Hech kim sizdan o'z manfaatlaringiz va istaklaringizdan voz kechishingizni iltimos qilmagan, tanlov siz tomoningizdan qilingan. Masalan, bolani uning uchun abadiy g'amxo'rlik tufayli shaxsiy hayotni o'rnatishning iloji yo'qligida ayblaganingizda, o'zingizning xatolaringiz va qarama-qarshi jins vakillari bilan munosabatlardagi muvaffaqiyatsizliklar uchun javobgarlikni uning yelkasiga yuklayapsizmi, deb o'ylang. Shuning uchun ham fidoyilik sof xudbinlikdir. Axir, odam o'zi uchun qulay va foydali bo'lgan narsani qiladi, bu uning qarindoshlariga kerak yoki yo'qligini o'ylamaydi.

Yovuzlikning urug'i

Agar fidoyilik alohida oila yoki jamoa darajasida sodir bo'lsa, uning halokatli ko'lami u qadar global emas. Katta davlat, xalq yoki katta guruh manfaatlariga ta’sir etsa, oqibati juda noqulay bo‘lishi mumkin. muayyan ob'ektni himoya qilish va himoya qilishga qaratilgan bo'lib, ko'pincha terrorizmning asosini tashkil qiladi. Negaki, o‘zini va garovga olinganlarni tahqirlovchilar din manfaati uchun o‘layotganiga chin dildan ishonadilar.

Bu mantiqni islom diniga e’tiqod qiluvchi terrorchilarning harakatlarida juda aniq va aniq ko‘rish mumkin. Hamas yoki Hizbulloh tashkilotlari a'zolari, masalan, yuzlab odamlarni o'ldirganlar, o'zlarini aybdor deb bilishmaydi. Xuddi shunday, ular qurbonlik qiladilar, buning uchun keyingi hayotda mukofotlanadilar. Faqatgina ushbu misoldan xulosa qilishimiz mumkinki, fidoyilik har doim ham yaxshi ish emas. Ba'zan bu fojiali voqealarga va ko'plab begunoh qurbonlarga olib kelishi mumkin.

Fidoyilik turlari

Ko'pgina psixologlar hamma ham bunday harakatga qodir emasligiga aminlar. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, fidoyilik meros bo'lib o'tadi. Bu shuni anglatadiki, hayotni boshqa odamlarga bag'ishlash istagi genetik darajada xosdir. O'z hissasini va tarbiyasini olib keladi: onasi xayriya uchun oxirgi pulni beradigan oilada o'sgan bola, bu xatti-harakatlar modelini to'g'ri deb hisoblaydi, chunki u buning aksini uchratmagan. Ko'pincha diniy sektalarda yoki boshqa jamoalarda kuzatiladigan dunyoqarash va jamoaviy zombifikatsiyani shakllantiradi.

Manbadan qat'i nazar, fidoyilik ongli bo'lishi mumkin va ongsiz darajada ishlaydi. Birinchisi, insonning o'z qurbonligi va uning narxini tushunishi, ma'nosi va yakuniy maqsadi. Ko'kragi bilan dushman tabletkalariga yiqilib tushgan askar hayotining so'nggi soniyalarida uning harakati safdoshlarini aniq o'limdan qutqarishini biladi. Bunday fidoyilik hurmatga loyiq, bu chinakam qahramonlikdir. Behushga kelsak, bu biz aytib o'tgan holatlardir. Asossiz, befoyda fidoyilik, odamni o'z xatti-harakatlarini manipulyatsiya qilishga urinadigan va shaxsning rivojlanishini o'zi uchun qulay darajada to'xtatishni orzu qiladigan tuzoqqa aylanadi.

Adabiyotda fidoyilik

Ko'pgina rus yozuvchilari haqiqiy slavyanlar bo'lib, o'z asarlarida ko'pincha bu mavzuga to'xtashadi. Fidoyilik misollarini, masalan, uning "Jinoyat va jazo" romani qahramoni Sonechka Marmeladova va Dunya Raskolnikovada aziz odamlar uchun o'zlarini qurbon qilishlarini ko'rish mumkin. Birinchilar tanada savdo qiladilar, oilaning rizqini topadilar. U azob chekadi, lekin hatto o'z joniga qasd qilishga ham haqqi yo'q, chunki uning yaqinlari bir bo'lak nonsiz qoladilar. Ikkinchisi sevilmagan, ammo boy odamga turmushga chiqadi, faqat kambag'al birodarga yordam beradi.

Maksim Gorkiy ham ko'pincha fidoyilik holatlarini tasvirlab bergan. Masalan, "Izergil kampir"da uning mujassamlanishi Danko. Ishqiy qahramon odamlarni o'rmon bo'ylab etaklab, ko'kragini yirtib tashladi va yuragini chiqarib tashladi, u bilan mash'ala, zulmatdagi yo'lni yoritdi. Tarafdorlar unga ergashib, qiyin yo'lni bosib o'tishdi. Danko vafot etdi va odamlar o'z qahramonlarini tezda unutdilar. Savol tug'iladi: bu fidoyilik kerakmidi? O'z orzularingizni va intilishlaringizni boshqa odamning oyog'i ostiga tashlashdan oldin bu haqda o'ylab ko'ring.

O'zini qurbon qilish: ulug'vor fazilat yoki ahmoqona o'zini rad etish

Hozirgi vaqtda axloq va axloq bilan bog'liq muhim tushunchalarning aniq ta'rifi mavjud emas. Terminologiyaning noaniqligi, ko'p odamlarda dunyoga qarashning yovuz materializm tomon siljishi turli xil ta'riflarning birlashishiga olib keldi.
Oddiy oddiy odamning ongida chalkashlik hukm suradi, bu uni ikki qarama-qarshi ekstremal - egosentrizm va fidoyilikdan himoyasiz qiladi. Ko'pchilik xudbinlik o'z manfaatlarini ko'zlash imkonini beradigan sifat emas, balki xudbin va xudbin odamlarga xos xususiyat ekanligiga ishonishga odatlangan. Altruizm boshqa odamlar uchun umuman manfaatsiz g'amxo'rlikni anglatmaydi, balki zaif irodali odamlarga xos xususiyatdir.

Ammo fidoyilik kabi shaxsiyat sifatiga nisbatan jamiyat umuman yagona fikrga ega emas. Ba'zi odamlar uchun fidoyilik qobiliyati yuksak axloqiy qahramonlikka o'xshaydi. Boshqa odamlarning fikriga ko'ra, fidoyilik ahmoqona va ma'nosiz hayot tarzidir. Biroq, ko'pchilik zamondoshlar uchun haqiqiy xudbinlik tanbeh va jazoni talab qiladigan yovuzlikdir. Fidokorlik qobiliyati esa eng oliy fazilatdir. Bir so'z bilan aytganda: xudbinlik har doim dahshatli, lekin fidoyilik go'zaldir.

Insonning mulkini - fidoyilikka tayyorligini so'zsiz hukm qilish mumkinmi? Boshqalarning borligi haqida qayg'urish odatiy hol ekan, o'z hayoti haqida qayg'urish axloqsizlikmi? Ushbu nashr ushbu savollarga javob berishga harakat qiladi. Muallifingiz o'zini aqlli, mustaqil, erkin, ijodkor va o'zini hurmat qiladigan shaxs nuqtai nazaridan.

Fidokorlik nima: hodisaning mohiyati
O'zini qurbon qilish nima? Tushuntirish lug'atlariga ko'ra, fidoyilik - bu odamning o'z manfaatlaridan voz kechishga, shaxsiy ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirishga, boshqa odamlarning qulayligi va farovonligi uchun hayot zavqlarini chetga surib qo'yishga tayyorligida namoyon bo'ladigan shaxsiy xususiyatdir. Fidoyilik - bu insonning o'z kuchini, vaqtini, kuchini, bilim va ko'nikmalarini ixtiyoriy ravishda biron bir maqsadga sarflashga tayyorligi.
Turli dinlarda, madaniyatlarda, falsafalarda fidoyilik turlicha baholanadi. Xristianlikda insonning bu mulki eng oliy fazilat sifatida tan olinadi va Rabbiy uchun o'zini o'zi rad etish bilan tenglashadi. Psixologlar fidoyilikni altruizmning haddan tashqari ko'rinishi deb bilishadi va insonning bu sifati ko'plab ruhiy hodisalarning, jumladan, yahudiylarning o'zidan nafratlanish fenomeni sifatida tanilgan patologik o'zidan nafratlanishning sababi ekanligini ta'kidlaydilar.

Fidoyilik ko'pincha boshqa bir qator insoniy fazilatlar bilan birga keladi: qahramonlik, mehr-oqibat, vijdonlilik, vatanparvarlik, fidoyilik, saxovatlilik. Fidoyilik hayotning turli sohalarida kuzatilishi va turli xatti-harakatlarda namoyon bo'lishi mumkin. Masalan: askar Vatan himoyasida jonini beradi. Ota-ona bir buyragini yo'qotib, farzandining hayotini saqlab qoladi. Umrini nasl kamolotiga bag'ishlagan ayol. Baxtsiz yetimga o'z ixtiyori bilan sevimli o'yinchog'ini bergan bola.

Aytish mumkinki, fidoyilik tanlangan maqsad qurbongohiga biz harakatdan oladigan foydadan ko'ra ko'proq qiymat keltirishni o'z ichiga oladi. Xayriyani keraksiz narsalarni ixtiyoriy ravishda azob chekayotgan kambag'allarga tarqatish deb atash qiyin. Darhaqiqat, oxir-oqibat, inson katta foyda oladi - shaxsiy makonni ozod qilish va ruhni tozalash. Yosh qizning tengdoshlari davrasida bo‘lish imkoniyatidan mahrum bo‘lgan, boy cholga turmushga chiqqanidan keyin tuzadigan bitimni fidoyilik deyish ham mumkin emas. Bunday vaziyatda shartnoma ishlaydi: u o'z vaqtini va tanasini beradi, buning evaziga moddiy foyda oladi. Shuning uchun haqiqiy fidoyilik nima va oddiy bitim nima ekanligini aniq ajratib olish kerak.
Altruistlar, shuningdek, insonning fidoyilik turlaridan kelajakda foyda olish uchun hozirgi paytdan zavq olishdan ongli ravishda voz kechishini ham o'z ichiga oladi. Biroq, bunday talqin mutlaqo absurddir. Kelajakda taniqli jarroh bo'lish uchun bugungi o'yin-kulgidan voz kechgan talabaning mashaqqatli ishtiyoqini fidoyilik deb atash mumkinmi? O'z biznesini oyoqqa turg'izish uchun bo'sh vaqtini ataylab yo'qotgan tadbirkorning fidoyilik faolligi deb hisoblash mumkinmi? Bunday ishlarni qahramonlik fazilatlari deb tasniflash dargumon, chunki qirolichani egallash uchun ongli ravishda qurbonlik qilish malakali va o'ylangan harakatdir.

Qahramonlik holatlari har doim ham fidoyilik emas. Masalan: o'z vataniga hujum qilgan dushmanni mardonavor kutib olishga ketayotgan askar shunchaki o'z burchini bajarmoqda, o'z ozodligini bosqinchidan himoya qilmoqda. Biroq, agar u "insonparvarlik missiyasi" doirasida yerning chekkasiga borsa, uning xatti-harakatlarini fidoyilik deb atash mumkin, chunki Afrikaning ba'zi davlatlarida qabilalararo qirg'in uning shaxsiy manfaatlariga umuman ta'sir qilmaydi.

Qutqaruvchi sindromiga nima sabab bo'ladi: qurbonlik sabablari
Bugungi kunda ko'p odamlar doimo boshqa odamlarning qulayligi uchun o'zlarini qurbon qilishadi. Ko'pincha ayol vakillar Iphigeniyaning qutqaruvchisi sifatida harakat qilishadi: ularning qonida kimgadir homiylik qilish kerak. Biroq, dunyoning ixtiyoriy qutqaruvchilari orasida bu ehtiyoj miqyosdan tashqarida. Iphigenia o'z yelkasiga og'ir yukni oladi: ular abadiy birovning pozitsiyasiga kirishadi, boshqalarni muammolardan himoya qiladi va boshqa odamlarning muammolarini hal qiladi. Ular maslahat va turib olishadi, qo'riqlashadi va himoya qiladilar. Ular har qanday adolatsizlikka chidashadi, har qanday kamchilikka toqat qiladilar.

Ularning fidoyilik harakati turmush o'rtog'iga, avlodiga, ajdodlariga, do'stlariga, hamkasblariga qaratilgan. Ular o'zlarining qiziqishlari, sevimli mashg'ulotlari, maqsadlariga zid harakat qiladilar va ruhiy salomatlikka katta zarar etkazadilar. Nega bu "Ona Tereza" bema'ni qurbonlikda o'z jonlarini qurbon qiladi?
Psixologlarning ta'kidlashicha, bema'ni qahramonlik sababi erta bolalik davrida, bolaning ongida qadrsizlik va aybdorlik tuyg'usi mustahkamlangan. Noto'g'ri tarbiya strategiyasi, ma'naviy bosim, haddan tashqari talablar, nosog'lom tanqid, abadiy tanbehlar kichkina odamda ongsiz ravishda aybdorlik hissini shakllantiradi. Va mo'rt mavjudotning ruhiyati bu og'riqli his-tuyg'ularni yumshatishning yagona yo'lini taklif qiladi - o'zini qurbon qilish, o'z fazilatini isbotlash.

Fidoyilik tendentsiyasining yana bir sababi - ota-onalarning bolaning ehtiyojlariga befarqligi. Agar ota va ona o'zini befarq tutsa, chaqaloqning manfaatlarini hisobga olmasa, uning yutuqlari bilan qiziqmasa, muammoni hal qilishga yordam bermasa, bola yaqinlarining e'tiborini jalb qilish va ularning mehrini qozonish uchun qo'lidan kelganini qiladi. . Buni qanday qilish kerak? To'liq kamtarlik va fidoyilik: mukammal o'qing, uy ishlarini bajaring, ota-onaning amrlariga yumshoqlik bilan rioya qiling. Bolalik tezda uchib ketadi, lekin odamlarning e'tirofiga sazovor bo'lish uchun o'zini qurbon qilish odati saqlanib qoladi.
O'zini qurbon qilish odati shaxsiy portretning bir turi fonida rivojlanishi mumkin. Qoida tariqasida, Tereza onaning o'ziga xos xususiyatlari mehribonlik, mehribonlik, sezgirlik, rahm-shafqatdir. Ular o'zlarini boshqa odam bilan tanishtirishga, u nimani his qilayotganini his qilishga qodir. Bular ta'sirchan, shubhali, osongina xafa bo'ladigan odamlardir.

Fidokorlikning foydasi va zarari: nima uchun fidokorlik xavfli
Ko'pchilik fidoyilikni fazilat deb noto'g'ri hisoblashadi. Iphigeniyaning qutqaruvchisi bo'lish sharafdir. Darhaqiqat, ulug‘ maqsadlar yo‘lida yoki favqulodda holatlarda o‘zganing hayotini saqlab qolish yo‘lida fidoyilik ko‘rsatish qahramonlikdir.
Biroq, haqiqiy hayotda fidoyilik ko'proq nosog'lom ehtiyotsizlikka o'xshaydi. Aslida, buyuk shahidlar Iphigenia kamdan-kam taqdirlanadi: fidoyilik ko'pincha ularga zarar etkazadi.
Qoida tariqasida, atrofdagi odamlar bunday odamlarni manipulyatsiya qiladilar, ularning ishonchliligi va mehribonligini suiiste'mol qiladilar. Ulardan foydalaniladi, kamsitiladi va tahqirlash ob'ektiga aylantiriladi.
Fidoyilik odati Tereza onaning o'zini unutishiga sabab bo'ladi. Ular tashqi ko'rinishiga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadilar, sog'lig'iga g'amxo'rlik qilmaydilar va shaxs sifatida kamsitadilar. Natijada, yaqin odamlar bunday xonimlarda ayolni emas, hatto odamni emas, balki kuchsiz mavjudotni ko'rishni boshlaydilar.

O'zini qurbon qilishga odatlangan odamlar shaxsiy munosabatlarda ko'p muammolarga duch kelishadi. Ularning sheriklari bunday odamlarga qiziqishni tezda yo'qotadilar, chunki ovlangan qurbon bilan muloqot qilish qiziq emas va odam jingalak bilan sevishni xohlamaydi. Ko'pincha erkaklar bunday sheriklardan qochib ketishadi, chunki ularning qurbonligi umumiy nazoratga juda o'xshaydi. Va bu qat'iy nazorat ostida, hamma narsa siz uchun amalga oshirilgan va qaror qilinganda, ko'pchilik buni yoqtirmaydi.
Boshqacha qilib aytganda, o'ylamasdan fidoyilik inson hayotini butunlay yo'q qilishga olib keladi. U mustaqil shaxs bo'lishni to'xtatadi, to'liq hayot kechira olmaydi, haqiqiy qadriyatlarni tushunishni yo'qotadi va yolg'on ustuvorliklar bo'yicha mavjud bo'ladi. Iphigeniyaning qutqaruvchilari psixiatriya klinikalarida tez-tez kasal bo'lib, keraksiz qurbonliklar natijasida ruhiy salomatligini yo'qotganlar.

Bema'ni qurbonlikdan qanday qutulish mumkin: sog'lom xudbinlikka qadamlar
Qanday qilib o'zingizni bema'nilik bilan qurbon qilishni to'xtatish va noloyiq odamlarning qutqaruvchisi bo'lmaslik kerak? Biz psixologlarning quyidagi tavsiyalarini o'rganishga e'tibor qaratamiz.

1-qadam
Ehtiyotsiz Iphigenia bo'lishni to'xtatish uchun siz hayotning barcha jabhalarida xatti-harakatlaringizni diqqat bilan tekshirishingiz kerak. Bizning harakatlarimizdan qaysi biri muhtoj odamga samarali va zarur yordam ekanligini va qaysi harakatlar yomon xizmat ekanligini aniqlang. Biz qilayotgan ishlarimizning qaysi biri o'zimizdan qoniqish hissini uyg'otadi va kayfiyatimizni ko'taradi va qaysi harakatlarni yurak xiralashgan holda bajarayotganimizni aniqlashimiz kerak. Biz bajarayotgan vazifalarimizdan qaysi biri bizga foyda keltirishini, takomillashtirishga va salohiyatimizni ochishga hissa qo'shishini, haqiqatni yoritishga yordam berishini va qaysi narsalar bizni Homo sapiens rivojlanishining eng past bosqichiga qaytarishini aniqlashimiz kerak.
O'z hayotini shunday tahlil qilishni osoyishta muhitda, aniqlangan faktlarni qog'ozga mahkamlash maqsadga muvofiqdir.

2-qadam
Qaysi fidoyi harakatlarimiz shaxsiyatimiz manfaati uchun ekanligini va yaqinlarimiz uchun ajralmas ekanligini va qaysi harakatlar beparvolik ko'rinishini aniqlaganimizdan so'ng, biz "qahramonlik hujumlarini" bosqichma-bosqich yo'q qilish dasturini ishlab chiqishimiz kerak. .
Shuni esda tutish kerakki, bir zumda o'zini qurbon qilish va o'ta xudbinga aylanish odatidan xalos bo'lish dargumon. Biz sabr-toqatni to'playmiz, izchil va asta-sekin, lekin qat'iy harakat qilamiz.

3-qadam
Amalda fidokorlikni bartaraf etish dasturini qanday qo'llash kerak? Biz kichikdan boshlaymiz. Agar bizning fidoyiligimiz uy manfaati uchun manfaatlarimizni e'tiborsiz qoldirishdan iborat bo'lsa va kundalik hayotimiz yaqinlarimizning xohish-istaklarini qondirishdan iborat bo'lsa, unda biz o'z xatti-harakatlarimizni tubdan qayta tuzamiz.
Biz oila a'zolarining erkin, mustaqil, mustaqil bo'lishiga imkon beramiz. Biz ularning har bir qadamini nazorat qilishni to'xtatamiz. Biz ba'zi uy ishlarini ularga topshiramiz. Biz ularning xohish-istaklarini qondirishga harakat qilmaymiz. Biz ularga o'zlari pishirgan bo'tqalarni mustaqil ravishda ajratish imkoniyatini beramiz.
Bu yaqinlarimizning muammolaridan butunlay voz kechishimiz kerak degani emas. Ammo ularning qiyinchiliklari "haqiqiy muammolar" va "sun'iy ravishda yaratilgan qiyinchiliklar" filtridan o'tishi kerak.
Misol uchun, agar bizning sodiq erimiz uch kun ichida butun maoshini ichishga muvaffaq bo'lgan bo'lsa, u ovqat uchun pulni qaerdan olishni hal qilsin. Agar beparvo sherik, hech kim bilan maslahatlashmasdan, kredit bo'yinturug'iga tushib qolsa, u qarzni to'lash uchun mablag' qidirsin. Agar qimmatbaho er o'z oilasining barcha jamg'armalarini shubhali firibgarlikka sarflagan bo'lsa, unda u g'ildirakdagi sincap kabi aylanib, uchta ishni shudgor qilsin va muammolarning echimini bizga o'tkazmasin.

Biz hayotning barcha jabhalari bo'yicha o'z manfaatlarimiz, vaqtimiz va sog'lig'imizni qurbon qilishga majbur qiladigan muhim qarorlar qabul qilishimiz kerak. Agar xonadon a'zolari gurme taomlarni xohlasalar, ularga qimmat restoranda ovqatlanish uchun pul topishga ruxsat bering yoki oshxonada o'zlari pazandalik asarlarini yaratsin. Yosh avlod iPhone-ning eng yangi modelini xohlaydi, unga pul ishlash yo'llarini izlasin, masalan: varaqalar tarqating va sizdan qimmatbaho sovg'a talab qilmaydi, buning uchun siz tishlaringizni javonga qo'yishingiz mumkin.

4-qadam
Fidokorlik odatidan xalos bo'lish uchun o'z e'tiboringizni o'zingizga qaratishingiz kerak. Ideal turmush o'rtog'i va mukammal ona rolini qahramonona va ilhom bilan o'ynab, biz noyob shaxs va jozibali ayol ekanligimizni butunlay unutamiz. Ishchi emas, tekin farrosh ayol, oshpaz, idish yuvuvchi, enaga, hamshira va cho'ntak psixologi hammasi birlashdi. O'zingizni erkin odam ekanligingizni tan olib, o'zingizga ilgari qat'iy taqiq ostida bo'lgan hamma narsani qilishga ruxsat bering.
Biz ichki qopqog'imizdan boshlaymiz: soch maskalari, tanani o'rash, spa yuzlari. Sauna, basseyn, go'zallik saloni, massaj xonasi va sport zaliga tashrif buyurish, albatta, hayotimizga kirishi kerak.

5-qadam
Boshqalar uchun o'zimizni qurbon qilishni to'xtatish uchun biz kuchli ichki yadroga ega bo'lishimiz kerak. Ma'naviy jihatdan rivojlaning, halokatli xarakter xususiyatlarini ijobiy shaxsiy fazilatlarga aylantiring, buzg'unchi fikrlash dasturidan voz keching. Buni qanday qilish kerak? Adabiyotlarni o'qing, psixologik treninglarda qatnashing, muammolaringizni mutaxassis bilan muhokama qiling. Shaxsiyatingizni rivojlantirishning yaxshi usuli - bu atrofdagi haqiqat haqida o'ylash, o'zingizni xolis donishmand kabi his qilishdir. Kuzatib ko'ring, e'tibor bering, tahlil qiling, go'zal dunyoga qoyil qoling, kategorik yorliqlarni osib qo'yish odatidan voz keching.

6-qadam
Turli tadbirlarga tashrif buyurish fidoyilik odatidan xalos bo'lishga va uyg'un tabiatga aylanishiga yordam beradi. Yuqori sifatli filmlarni tomosha qilish, badiiy galereyalar va muzeylarga tashrif buyurish, kontsert va spektakllarga borish hayotga yangicha qarashga va kundalik voqelikka yorqin ranglar olib kirishga yordam beradi.
Avvaliga bu biroz noqulay va bezovta bo'lishi mumkin. Axir, biz o'zimizni qurbon qilishga va zavqni taqiq ostiga qo'yishga o'rganib qolganmiz. Bezovta qiluvchi fikrlardan chalg'itish uchun siz o'rmonda uzoq yurishlarni tashkil qilishni va yoga bo'limiga yozilishni qoidaga aylantirishingiz mumkin.

7-qadam
Fidoyilik odatidan voz kechish uchun biz o'zimizni hurmat qilishni o'rganishimiz kerak. Buning uchun biz eng kichik yutuqlarni ham nishonlaymiz, muvaffaqiyatlarimizni qog'ozga mahkamlaymiz. Kichkina ishlaringiz uchun ham o'zingizni maqtash va rahmat aytishni unutmang.
O'zini sevgan va qadrlagan odam boshqalarning hurmatiga sazovor bo'ladi. Esingizda bo'lsin, o'ziga ishongan va o'zini o'zi ta'minlaydigan odamlardan qurbon bo'lishni talab qilish mumkin emas.

Keyingi so'z o'rniga
Buzg'unchi sifatdan - bema'ni fidoyilikdan xalos bo'lish uchun siz biz uchun yoqimsiz va bajarish qiyin bo'lgan so'rovlarga qat'iy "yo'q" deyishni o'rganishingiz kerak. Agar boshqa odamlarning takliflari bizda ichki norozilikka sabab bo'lsa, xushmuomalalik bilan rad etish san'atini o'rganing. O'z nuqtai nazaringizni bahslasha va o'z nuqtai nazaringizni dadil himoya qila biling.
Biz sog'lom egoizm va oqilona altruizm uyg'un shaxsda uyg'un ravishda birlashtirilganligini eslaymiz. Shuning uchun baxtli va to'liq yashash uchun fidoyilik zaruratidan xalos bo'lish kerak.

• O'zini qurbon qilish har doim ham hayot uchun xavf bilan bog'liq emas.
• Insonning qahramonlik ko‘rsatishiga Vatanga muhabbat undaydi.
• Inson chindan ham sevgan insoni uchun o'zini qurbon qilishga tayyor.
• Bolani qutqarish uchun ba'zan insonning eng qimmatli narsasini - o'z hayotini qurbon qilish achinarli emas.
• Axloqli odamgina qahramonlik qilishga qodir
• Fidokorlikka tayyorlik daromad darajasi va ijtimoiy mavqeiga bog'liq emas
• Qahramonlik nafaqat ishlarda, balki eng og‘ir hayotiy vaziyatlarda ham o‘z so‘ziga sodiq bo‘lishda namoyon bo‘ladi.
• Odamlar notanish odamni qutqarish uchun ham fidoyilikka tayyor

Argumentlar

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik". Ba'zan u yoki bu odam qahramonlik qilishi mumkinligiga shubha qilmaymiz. Buni ushbu asardan bir misol tasdiqlaydi: Per Bezuxov boy odam bo'lib, Moskvada ketish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'lsa-da, dushman tomonidan qamalda qolishga qaror qiladi. U moliyaviy ahvolini birinchi o'ringa qo'ymaydigan haqiqiy odam. Qahramon o‘zini ayamay, qahramonlik ko‘rsatib, qizaloqni olovdan qutqaradi. Kapitan Tushin obraziga ham murojaat qilishingiz mumkin. Avvaliga u bizda yaxshi taassurot qoldirmaydi: Tushin buyruq oldiga etiksiz chiqadi. Ammo jang bu odamni haqiqiy qahramon deb atash mumkinligini isbotlaydi: kapitan Tushin qo'mondonligidagi batareya dushman hujumlarini fidokorona qaytaradi, hech qanday himoyasiz, kuchini ayamaydi. Va bu odamlar birinchi marta uchrashganimizda bizda qanday taassurot qoldirishi muhim emas.

I.A. Bunin "Lapti". O'tib bo'lmaydigan bo'ronda Nefed uydan olti milya masofada joylashgan Novoselki shahriga bordi. Uni kasal bolaning qizil poyafzal olib kelish haqidagi iltimoslari buni qilishga undagan. Qahramon "buni qazib olish kerak", deb qaror qildi, chunki "ruh xohlaydi". U bast poyabzal sotib olib, ularni to'q qizil rangga bo'yashni xohladi. Kechga yaqin Nefed qaytib kelmadi va ertalab dehqonlar uning jasadini olib kelishdi. Uning ko'kragidan bir flakon fuchsin va yangi poyafzal topdilar. Nefed o'zini qurbon qilishga tayyor edi: u o'zini xavf ostiga qo'yganini bilib, bolaning farovonligi uchun harakat qilishga qaror qildi.

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi" Kapitanning qizi Mariya Mironovaga bo'lgan muhabbat Pyotr Grinevni bir necha bor hayotini xavf ostiga qo'yishga undagan. U qizni Shvabrinning qo'lidan tortib olish uchun Pugachev tomonidan bosib olingan Belogorsk qal'asiga bordi. Pyotr Grinev nima qilayotganini tushundi: har qanday vaqtda Pugachevning odamlari uni qo'lga olishlari mumkin, uni dushmanlar o'ldirishi mumkin. Ammo qahramonni hech narsa to'xtata olmadi, u o'z hayoti evaziga Mariya Ivanovnani qutqarishga tayyor edi. O'zini qurbon qilishga tayyorlik Grinev tergov ostida bo'lganida ham namoyon bo'ldi. U sevgisi uni Pugachevga yetaklagan Marya Mironova haqida gapirmadi. Qahramon qizni tergovga jalb qilishni xohlamadi, garchi bu unga o'zini oqlash imkonini beradi. Pyotr Grinev o'z harakatlari bilan o'zi uchun aziz insonning baxti uchun hamma narsaga chidashga tayyor ekanligini ko'rsatdi.

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Sonya Marmeladovaning "sariq chipta"ga o'tgani ham o'ziga xos fidoyilikdir. Qiz o'z oilasini boqish uchun ongli ravishda qaror qildi: otasi, ichkilikboz, o'gay onasi va kichik bolalari. Uning "kasbi" qanchalik iflos bo'lmasin, Sonya Marmeladova hurmatga loyiqdir. Butun ish davomida u o'zining ruhiy go'zalligini isbotladi.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Agar Taras Bulbaning kenja o'g'li Andriy xoin bo'lib chiqsa, to'ng'ich o'g'li Ostap o'zini kuchli shaxs, haqiqiy jangchi sifatida ko'rsatdi. U otasiga, Vataniga xiyonat qilmadi, oxirigacha kurashdi. Ostap otasining ko'z o'ngida qatl qilindi. Ammo u qanchalik og'ir, og'riqli va qo'rqinchli bo'lmasin, qatl paytida u ovoz chiqarmadi. Ostap - Vatan uchun jonini fido qilgan haqiqiy qahramon.

V.Rasputin "Fransuz tili darslari". Oddiy frantsuz o'qituvchisi Lidiya Mixaylovna o'zini qurbon qilishga qodir edi. Uning shogirdi, ish qahramoni maktabga kaltaklanib kelganida va Tishkin pul uchun o'ynaganini aytganida, Lidiya Mixaylovna bu haqda direktorga aytishga shoshilmadi. U bolaning ovqatga puli yetmagani uchun o‘ynab yurganini bilib qoldi. Lidiya Mixaylovna uyda unga berilmagan talaba bilan frantsuz tilini o'rganishni boshladi va keyin u bilan pul evaziga "zamyashki" o'ynashni taklif qildi. O'qituvchi buni qilmaslik kerakligini bilar edi, lekin bolaga yordam berish istagi uning uchun muhimroq edi. Direktor hamma narsadan xabar topgach, Lidiya Mixaylovna ishdan bo'shatildi. Uning noto'g'ri tuyulgan harakati olijanob bo'lib chiqdi. O'qituvchi bolaga yordam berish uchun o'z obro'sini qurbon qildi.

N.D. Teleshov "Uy". O'z vataniga qaytishni juda xohlayotgan Semka yo'lda notanish boboni uchratdi. Ular birga yurishdi. Yo'lda bola kasal bo'lib qoldi. Noma’lum shaxs uni shaharga olib ketdi, garchi u yerda ko‘rinishi mumkin emasligini bilsa ham: bobo uchinchi marta og‘ir mehnatdan qutulgan edi. Boboni shaharda qo‘lga olishdi. U xavfni tushundi, lekin uning uchun bolaning hayoti muhimroq edi. Bobo o‘zining tinch hayotini bo‘lajak notanish kishi uchun qurbon qildi.

A. Platonov "Qum o'qituvchisi". Cho'lda joylashgan Xoshutovo qishlog'idan Mariya Narishkina haqiqiy yashil vohani yaratishga yordam berdi. U o'zini ishga bag'ishladi. Ammo ko'chmanchilar o'tib ketishdi - yashil maydonlardan asar ham qolmadi. Mariya Nikiforovna hisobot bilan tumanga jo‘nab ketdi va u yerda o‘troq hayotga o‘tayotgan ko‘chmanchilarga qum madaniyatini o‘rgatish maqsadida Safutaga ishga o‘tishni taklif qilishdi. U rozi bo'ldi, bu uning fidoyilikka tayyorligini ko'rsatdi. Mariya Narishkina o'zini yaxshi ishga bag'ishlashga qaror qildi, oilasi yoki kelajagi haqida o'ylamasdan, odamlarga qum bilan qiyin kurashda yordam berdi.

M.A. Bulgakov "Usta va Margarita". Ustoz uchun Margarita hamma narsaga tayyor edi. U shayton bilan shartnoma tuzdi, Shayton bilan to'pda malika edi. Va barchasi Ustozni ko'rish uchun. Haqiqiy sevgi qahramonni fidoyilikka, taqdir unga tayyorlagan barcha sinovlardan o'tishga majbur qildi.

DA. Tvardovskiy "Vasiliy Terkin". Asar qahramoni askarlik burchini halol va fidoyilik bilan bajarayotgan sodda rus yigiti. Uning daryodan kechishi haqiqiy qahramonlik edi. Vasiliy Terkin sovuqdan qo'rqmadi: u leytenantning iltimosini etkazish kerakligini bilardi. Qahramonning qilgan ishi imkonsiz, aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Bu oddiy rus askarining jasorati.

B. Vasilev "Mening otlarim uchmoqda". Doktor Yansen kanalizatsiya teshigiga tushib qolgan bolalarni qutqarish chog‘ida halok bo‘ldi. Tirikligida ham avliyo sifatida e'zozlangan odam butun shahar tomonidan dafn etilgan.

Bulgakov "Usta va Margarita". Margaretning o'z sevgilisi Ustoz uchun fidoyiligi. Margarita o'zining boy erini, "mashhur muhandisni" kambag'al usta uchun tashlab ketadi. U har qanday qurbonlikka tayyor, hatto sevgilisini topib, ozod qilish uchun Voland-Shaytonga xizmat qilishga rozi.

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" Sonechka Marmeladova, olijanob, sof. Panelni tark etib, o'zini qurbon qiladi. U gunohga bordi, bolalarining o'gay onasi bo'lgan och otasi uchun o'zini sotishga jur'at etdi. Ammo shu bilan birga, u hech qanday minnatdorchilikni talab qilmaydi va kutmaydi. Sonechka o'zi uchun hech narsa qilmaydi, hamma narsa boshqalar uchun: o'gay onasi, o'gay akalari va opa-singillari, Raskolnikov. Sonya obrazi haqiqiy nasroniy va solih ayolning obrazidir.

Muammo Misolning roli. Inson tarbiyasi

V. P. Astafiev. — Pushti yeleli ot.

Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Bobo va buvilarning mehribonligi ta'sirida qahramon shaxsining shakllanishi.

V. G. Rasputin "Fransuz tili darslari".

Og'ir urush yillarida qahramon shaxsining shakllanishi. O'g'il bola hayotida o'qituvchining o'rni, uning ma'naviy saxiyligi. Hikoya qahramonining bilimga chanqoqligi, axloqiy chidamliligi, o'zini o'zi qadrlashi.

Otalar va o'g'illar

Va S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar".

Katta va yosh avlod o'rtasidagi tushunmovchilik muammosini ko'rsatadigan klassik asar. Yevgeniy Bazarov katta Kirsanovlar va uning ota-onasiga nisbatan o'zini begonadek his qiladi. Va, garchi o'z e'tirofiga ko'ra, u ularni sevsa ham, uning munosabati ularga qayg'u keltiradi.

L. N. Tolstoy. “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik” trilogiyasi.

Dunyoni bilish, voyaga etish uchun Nikolenka Irtenev asta-sekin dunyoni o'rganadi, undagi ko'p narsa nomukammalligini tushunadi, oqsoqollarning noto'g'ri tushunishiga duch keladi, ba'zan ularni o'zini xafa qiladi ("Sinflar", "Natalya Savishna" boblari)

K. G. Paustovskiy "Telegramma".

Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan narsalar onasining oldiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'lib chiqadi: onasi allaqachon ketgan ...

Insonning boshqalar hayoti uchun javobgarligi muammosi

N. Tolstoy. "Urush va tinchlik".

Kutuzov, Napoleon, Aleksandr I obrazlari Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida tushuna bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi oddiy odamlar, ular o'z burchlarini balandparvoz iboralarsiz bajaradilar.

A. Kuprin. "Ajoyib shifokor."

Qashshoqlikdan qiynalgan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan taniqli shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U

baxtsizlarga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti eng baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining qilmishi boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligi haqida gapiradi.

Antuan de Sent-Ekzyuperi "Kichik shahzoda""Siz o'zingiz qo'llab-quvvatlaganlaringiz uchun abadiy javobgarsiz." Tulkining dono iborasi, dedi Kichkina shahzodaga.

M. A. Bulgakov. "Usta va Margarita". Ieshuaning surati - bu chinakam mehribonlik va kechirimlilik g'oyasini o'zida mujassam etgan Iso Masihning surati. U hamma odamlar haqida, hatto unga azob va azob-uqubat keltirganlar haqida shunday deydi: "Yaxshi odam", Yahudiya prokuratori, uni azobli o'limga mahkum qilgan, u kechiradi va u bilan abadiylikka ketadi.

Yahudiya prokuratorining surati mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamagani uchun odam qanday jazolanishi mumkinligini anglatadi. Qo'rqoqlik tufayli u begunoh Ieshuani qatl qilishga, dahshatli azobga yuboradi, buning uchun u erda ham, abadiy hayotda ham azob chekadi.

Muammo Ilmiy taraqqiyot va insonning axloqiy fazilatlari

A. S. Griboedov. "Aqldan voy"

M. Bulgakov. "Itning yuragi"

Doktor Preobrazhenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na jon, na sevgi, na hurmat, na olijanoblik.

M. Bulgakov, "Itning yuragi"

Inson har doim ham ilm-fandan jamiyatga foyda keltirmaydi. Masalan, atoqli yozuvchi M.Bulgakovning “It yuragi” qissasida doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida ilmiy ish dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na muhabbat, na izzat, na olijanoblik bor.

M. Bulgakov "O'lik tuxumlar"

Rus sovet yozuvchisi va dramaturgi M. Bulgakov ijodida. "O'limga olib keladigan tuxumlar" ilm-fan kuchiga beparvo munosabatning oqibatlarini to'liq aks ettiradi. Aqlli va eksantrik zoolog professor Persikov tasodifan katta tovuqlar o'rniga tsivilizatsiyaga tahdid soladigan ulkan sudralib yuruvchilarni ko'paytiradi. Poytaxt ham butun mamlakat kabi vahima ichida. Najot yo'qdek tuyulganida, avgust oyi me'yorlari bo'yicha dahshatli sovuq to'satdan -18 darajaga tushdi. Va sudralib yuruvchilar bunga dosh berolmay, o'lib ketishdi.

Lomonosovning savodli bo'lishga intilishi haqida hammamiz bolaligimizdan bilamiz.

Ushbu buyuk shaxsning kattalar hayotidan ba'zi tafsilotlarni o'qiganimizda, Lomonosov uchun bizning davrimizga nisbatan stipendiya yo'lidagi barcha to'siqlarni engib o'tish qanchalik qiyin bo'lganligi ayon bo'ladi.

Mahalliy cherkov deakon Lomonosovga o'qish va yozishni o'rgatgan. Keyin Lomonosov qishloqdoshlariga ish hujjatlari va arizalarni tayyorlashda yordam berdi, xat yozdi. «Ilm» va bilimga bo‘lgan ehtiyojni anglash unda erta paydo bo‘lgan. O'z so'zlariga ko'ra, u uchun "o'rganish darvozalari" qayerdandir olgan kitoblari edi: Meletiy Smotrytskiyning "Grammatika", L. F. Magnitskiyning "Arifmetika", Simeon Polotskiyning "Qofiyali psalter". O'n to'rt yoshida yosh Pomor barkamol va aniq yozgan.

Odamlar har doim ko'proq bilishni xohlashgan. Va nafaqat ko'proq, balki yaxshiroq: bilish va xato qilmaslik. Bilim ilmdir. Va bilimning ishonchliligi haqida o'ylash allaqachon falsafadir. Yevropa falsafasining boshida uchta qadimgi yunon: Sokrat, Platonning shogirdi Platon va Platonning shogirdi Aristotel turadi. Albatta, ularning o'tmishdoshlari bor edi. Aristotel yigirma yil davomida Aflotun bilan birga tahsil oldi. U yaxshi talaba edi. Aytishlaricha, bir vaqtlar Aflotun ruhning o'lmasligi haqida ma'ruza qilgan. Ma’ruza shu qadar og‘ir kechdiki, talabalar oxirigacha quloq solmay, birin-ketin turib ketishdi. Aflotun ma'ruzasini tugatganida, uning oldida faqat Arastu o'tirgan edi. Ammo Aristotel Aflotunni qanchalik uzoq tinglasa, u eshitgan narsasiga shunchalik kamroq rozi bo'ldi. Aflotun vafot etgach, Aristotel: "Aflotun mening do'stim, lekin haqiqat azizdir", dedi va Platon maktabini tark etdi va o'zinikini boshladi.

Vatanga muhabbat muammosi

Mariya Volkonskaya, Yekaterina Trubetskaya, Natalya Fonvizina... Kim bu nomlarni eshitmagan!
Ammo aslida ularning o'n bittasi borligini kam odam biladi. Sevgi yo'lida fidoyilik ko'rsatgan 11 nafar yosh ayol...

Senat maydonidagi qo'zg'olonning mahkum ishtirokchilari surgun qilingan Chitadagi dekabristlarning xotinlari tomonidan tashkil etilgan kichik ayollar koloniyasining eng keksasi Aleksandra Vasilevna Entaltseva edi.

Uning hayoti yorqin sahifalardan mahrum edi. Dekembristlarning xotinlarining hech biri uning nasliga tushgandek chidab, azob chekishi shart emas edi.

U baxtsizlikka uchragan ko'pchilik do'stlaridan farqli o'laroq, na boy, na yaxshi tug'ilgan. Uning na ota-onasi, na badavlat qarindoshlari bor edi. Aleksandra Vasilevna erta etim qoldi. Uni katta opalari tarbiyalagan. Ehtimol, etim bolalik hayotning asosiy orzusi oila - yaxshi er, sog'lom farzandlar, shaxsiy uy-joyga ega bo'lish istagi ekanligiga sabab bo'lgan.
Bu orzu ushalgandek tuyuldi. Yosh, chiroyli, aqlli, quvnoq qiz uzoq vaqt kelinlarda o'tirmadi.

Uning eri ma'lum bir Lisovskiy edi. U unga qiz tug'di va kelajak faqat pushti ranglarda bo'yalgan. Afsuski ... Aleksandra Vasilevnaning eri futbolchi bo'lib chiqdi. Va hatto bu umidsizlikka ham chidash mumkin edi, agar "lekin" bo'lmasa ... Lisovskiy o'zining go'zal xotinini o'lja sifatida ishlatishga qaror qildi - u uyga mehmonlarni jalb qilishi kerak edi, keyin egasi kartalarda juda muvaffaqiyatli urdi. Aleksandra Vasilevna uzoq vaqt erining insofsiz rejalariga qarshi turdi, yig'ladi, uni va qizini saqlab qolishni iltimos qildi, lekin Lisovskiy xotinining iltimoslariga quloq solmadi. Umidsiz Aleksandra Vasilevna oxirgi qadamni qo'yishga qaror qildi - u erini tark etdi. 19-asr boshidagi ayol uchun bu chinakam qahramonlik qarori edi - o'sha paytdagi qonunlarga ko'ra, cherkov bunga faqat tomonlardan biri nikoh sadoqatini buzgan taqdirda ruxsat berishi mumkin edi.
Aleksandra Vasilevna buning uchun katta to'lovni to'lab, ozodlikka erishdi: Lisovskiylar qizlarini onasiga bermadilar.

Ot sporti komandiri Andrey Vasilevich Entaltsev Aleksandra Vasilevnadan katta edi. Uning butun ta'limi ikki yil ichida yakunlandi. Xunuk, ma'yus, jim. Ammo - yaxshi qalb bilan va bu uning kamchiliklarini bartaraf etdi. U mutlaqo teskari - jonli, ochiqko'ngil, yaxshi o'qimishli. Bugungi kunda ular aytganidek - kompaniyaning ruhi. Shunga qaramay, Aleksandra Vasilevna qattiq artilleriya podpolkovnigining qo'li va yuragi taklifini qabul qildi. U bilan u oila, tinchlik, xotinlik mavqeiga ega bo'ldi va natijada jamiyatda ma'lum bir vaznga ega bo'ldi.
Aleksandra Vasilevna olxaga - eriga chin dildan bog'lanib qoldi. Ammo Baxtning Moviy qushi unga faqat qanoti bilan tegdi va g'oyib bo'ldi, ufqda erib ketdi.

Andrey Vasilevich Entaltsev

1826 yil boshida podpolkovnik Entaltsev hukumatga qarshi fitnada qatnashgani uchun hibsga olindi va IV toifadagi davlat jinoyatchisi sifatida hukm qilindi. U ham "omadli" edi: u atigi bir yil og'ir mehnatga hukm qilindi, keyin Sibirning chekka hududlaridagi aholi punkti bilan bog'landi.
Andrey Vasilyevich Entaltsev o'zini begunoh qurbon deb hisobladi. Ha, u yashirin jamiyat a'zosi edi, fitnachilar yig'ilishlarida qatnashdi, lekin 1825 yil 14 dekabrda Sankt-Peterburgdagi Senat maydonidagi qo'zg'olonda ham, 1826 yil 3 yanvarda Belaya Tserkov yaqinidagi voqealarda ham qatnashmadi. Vaholanki, hukumatga qarshi fitna ishi bo‘yicha sudlangan yuz yigirma bir kishi ichida unga o‘xshaganlar ko‘pchilik edi. Haqiqatan ham ular xabar bermagani uchun jazolangan.
Aleksandra Vasilevnaning tanlovi kam edi: Moskvada davlat jinoyatchisining xotini sifatida yolg'iz, oilasiz, do'stlarsiz, tirikchiliksiz qolish yoki erini qattiq mehnatga jo'natgan Chitaga kuzatib borish va bir yil keyin u bilan havolani baham ko'ring.
Hech narsa Entaltsevani Moskvada ushlab turmadi. U o'ttiz olti yoshda edi va u uchinchi marta hayotni yangidan boshlay olishiga ishonolmadi. Sibirda metropoliten bo'lmasa ham, qiyin bo'lsa ham, oilaviy hayotni boshqarish imkoniyati mavjud edi. Aleksandra Vasilevna eriga ergashish uchun eng yuqori ruxsatni oldi.

1826 yilda Sibir general-gubernatori Lavinskiy Irkutsk gubernatori Zaydlerga farmoyish chiqarib, unda dekabristlarning ikki xotini Narishkina va Entaltseva Irkutskga kelganini e'lon qildi va xonimlarni ishontirish uchun barcha choralarni ko'rishni buyurdi. niyatlaridan voz kechish. Buning uchun u birinchi navbatda sayohatchilarga Rossiyaga qaytib kelganlarida o'zlarining sinfiy va mulkiy huquqlarini saqlab qolishlarini va mahkumlarning huquqsiz xotinlariga aylanmasliklarini aytib, mehrli ishontirish bilan harakat qilishni maslahat berdi. Agar Zaydler ishontirish orqali o'z maqsadiga erisha olmasa, unga mehribon ohangini keskin ohangga o'zgartirish, qo'rqitish bilan harakat qilish va mubolag'alar va eng qora ranglardan voz kechmaslik buyurilgan. General-gubernator ikkita zaif ayolni qanday qo'rqitish bo'yicha eng batafsil ko'rsatmalar berdi. Hech biri qotib qolmadi.
Narishkina va Entaltseva Chitaga birinchi bo'lib kelishmadi. Yekaterina Trubetskaya va Mariya Volkonskaya ularga yo'l ochdi. Entaltseva, "ildizsiz" bo'lishiga qaramay, ikki malika quvonch bilan qabul qildi.
"Bu go'zal ayol- Mariya Volkonskaya o'z xotiralarida yozgan, - 44 yil o'tdi (bu erda Mariya Nikolaevna xato qilgan, 1827 yilda Aleksandra Vasilevna 37 yoshda edi). U aqlli, rus tilida chop etilgan hamma narsani o'qiydi va suhbati yoqimli edi. U o'zining ma'yus eriga, sobiq artilleriya podpolkovnigiga qalbini bag'ishladi ... "
Aleksandra Vasilevna Chitada bir necha oy qoldi. Xuddi shu 1827 yilda Entaltsevlar o'sha paytda vahshiy bo'lgan Beryozovga - Pyotr I ning sherigi, Oliy hazratlari shahzoda Aleksandr Menshikovning surgun qilingan joyiga ko'chirildi. Bu vaqtga kelib, ikkita dekabrist allaqachon Berezovoda surgunda edi - I.F. Focht va A.I. Cherkasov. Yentaltsevlarning kelishi ularning zerikarli, monoton hayotiga toza havo olib keldi. Va, birinchi navbatda, Aleksandra Vasilevnaning engil, quvnoq tabiati tufayli.

Chita ko'rinishi, tog' ostidan olingan. Akvarel N.A. Bestujev. 1829-1830 yillar

Berezovoda Entaltsevlar kichik uch xonali uy sotib olishdi. Ularga mablag‘ kerak emas edi – pulni Rossiyadan Andrey Vasilyevichning qarindoshlari jo‘natgan. Shunday qilib, turmush o'rtoqlar baxtsizlikdagi o'rtoqlarga, hatto mahalliy aholiga yordam berish imkoniga ega bo'lishdi.

Aytmoqchi. Avtokratning davlat jinoyatchilariga nisbatan shafqatsizligi haqida ko'p gapirish mumkin, garchi buni Rossiyaning bo'lajak qonli hukmdorlarining shafqatsizligi bilan taqqoslab bo'lmasa-da, lekin haqiqat shuki: Nikolay I nafaqat qarindoshlariga ham sodiq edi. Rossiyada qolgan dekabristlar, lekin mahkumlarni Sibirga kuzatib borgan xotinlariga. Agar Entaltsevlar haqida gapiradigan bo'lsak, Aleksandra Vasilevna o'zining opa-singillariga tegishli uchta krepostnoyni olib kelgan, garchi Oliy jinoyat ishlari bo'yicha sud tomonidan hukm qilingan shaxslar o'z xotinlariga yoki boshqa qarindoshlariga tegishli bo'lgan serflarni saqlashga haqli emas edilar. Bundan tashqari, 1829 yildan beri eng yuqori ruxsatnoma bilan Aleksandra Vasilyevna xazinadan yillik nafaqa oldi - banknotlarda 250 rubl. Bu nafaqa Entaltsevaga 1856 yilgi amnistiyaga qadar, nihoyat Sibirni tark etishga ruxsat berilgunga qadar berildi. Ammo bu haqda keyinroq.

Sibirdagi surgun qilingan dekabristlardan birining uyi.

Entaltsevlar Berezovoda uzoq yashamadilar - ikki yil. Aleksandra Vasilevnaning jonli va do'stona tabiati tufayli ularning kichkina uyi o'ziga xos klubga, uchta dekabristlar doirasiga aylandi. Va agar Andrey Vasilevichning sog'lig'i yomon bo'lmasa, hammasi yaxshi bo'lar edi. Pyotr va Pol qal'asi kamerasida o'tkazgan yil, Nerchinsk konlari, shimolning qattiq iqlimi - bularning barchasi uning ahvoliga ta'sir qilolmadi. Jismoniy kasalliklar axloqiy azob-uqubatlardan kuchaygan. Nima uchun, ehtimol, o'zini tuta olmaydigan, tez jahldor fe'l-atvori tufayli tushunish qiyin, ammo Yentaltsev, boshqa hech kim kabi, cheksiz nayrang va politsiya tekshiruvlariga duchor bo'lgan. Berezovoda kelajakdagi jiddiy kasallikning belgilari allaqachon paydo bo'lgan va Aleksandra Vasilevna erini iqlimi yumshoqroq joyga ko'chirishni iltimos qilib, gubernatorga xat yozishni boshladi. 1829 yilda turmush o'rtoqlar Yalutorovskka ko'chirildi.

Yalutorovsk.

"Aleksandra Vasilevna,- deb esladi Dekembristning shogirdi Augusta Sozonovich
M.I. Muravyov-Apostol, - ... yoshligida u o'zining go'zalligi bilan mashhur edi. U jonli, ziyoli, juda yaxshi o'qiydigan, aftidan, o'z ta'limi ustida ko'p mehnat qilgan va ancha mustaqil xarakterga ega ayol edi. O'zining xulq-atvori va sodda va did bilan kiyinish qobiliyati bilan u uzoq vaqtdan beri Yalutorovsk ayollar jamiyatida namuna hisoblangan, yosh qizlar uning o'ziga xos xususiyati va yaxshi maslahatlaridan foydalanganlar.
Birinchidan, Entaltsevlar savdogar Minaevga tegishli oshxona, yerto'la va oshxona uchun qo'shimchali bitta xonadan iborat uyni va ikki yildan so'ng - kollegial maslahatchi Shenshinning yanada kengroq uyini sotib oldilar.
U sog'lig'i bilan maqtana olmaganidanmi yoki biror narsa bilan mashg'ul bo'lishi kerakligi sabablimi, ammo Yalutorovskda Andrey Vasilevich tibbiyotga qiziqib qoldi. Har xil tibbiy ma'lumotnomalarni sotib olib, u o'tlarni yig'ishni va ulardan oddiy, zararsiz dori-darmonlarni tayyorlashni boshladi. Bundan tashqari, u nafaqat ularni o'zi qabul qildi, balki Yalutorovskning yaxshi aholisini ham rad etmadi.
“Chol sog'lig'ining yomonlashishiga qaramay, yoshlik shijoati bilan shifokorlik qildi.- deb esladi dekabristlarning zamondoshi, Yalutorov shahrida yashovchi N. Golodnikov, - boyga ham, kambag'alga ham yordam berishdan bosh tortmasdan, ba'zan buning uchun zarur bo'lgan uy-ro'zg'or vositalarini, hatto o'z mulkidan ham sotib oladi. Kambag'allar bu o'z-o'zidan xotirjam bo'lgan yollanma odamni uzoq vaqt eslab qolishgan."
Aytgancha, "chol", o'sha paytda ellik yoshda edi ...
"Andrey Vasilevich va fe'l-atvori askardan ko'ra shifokorning vazifalariga ko'proq mos edi.- deb yozgan edi A. Sozonovich, - har doim ham, hamma birdek do'stona, u nafaqat mehribon, balki dunyodagi eng kamtar odam edi.

Biroq, Entaltsevlar hayotidagi hamma narsa biz xohlaganchalik muammosiz o'tmadi. Birinchidan, politsiyaning ta'qiblari to'xtamadi, Andrey Vasilevichni davlatga qarshi rejalarda ayblagan juda ko'p qoralashlar bo'ldi. Ular Entaltsevning sog'lig'i va ruhiy muvozanatiga ta'sir qila olmadilar va uni muqarrar ravishda chetga surib qo'yishdi, shundan keyin jinnilik boshlanadi. Ikkinchidan, 30-yillarning boshlarida Rossiyadan qarindoshlarning pullari kelishni to'xtatdi va bardoshli Aleksandra Vasilevnaning shinam, mehr bilan jihozlangan uyini taqillatdi. Va agar denonsatsiyalar oxir-oqibat tartibga solinsa - "Yentaltsevning hech kim bilan do'stona aloqalari yo'q.— deb yozdi A. Benkkendorfga navbatdagi surishtiruvdan keyin jandarm korpusi polkovnigi Kulchevskiy, — va hech qaerga bormaydi, yopiq hayot kechiradi, jinnilik o'zini tez-tez his etardi.

Benkendorf Aleksandr Xristoforovich

O'rta yoshli surgunning xotiniga tegishli bo'lgan serf qiz Pelageyaga to'satdan ishqibozligini yana qanday izohlash mumkin? Aleksandra Vasilevna qanday sharmandalik va xo'rlik tuyg'usini boshdan kechirganini tasavvur qilish mumkin.
"Uyda,- dedi Kulchevskiy Benkendorfga, - (Entaltsev) o'zini odobsiz tutadi: uning xotini taqdirini baham ko'rib, o'zi bilan Sibirga xizmatkorlik qilish uchun bir erkak va qizni olib keldi va Entaltsev bu qizni sevib qolgan va bu odamni unga hasad qilib, ikkalasiga ham shafqatsiz munosabatda bo'ladi. ular.
Biroq, yuqori hokimiyat zino faktini isbotlashning iloji yo'qligi sababli - xotiningizni guvoh sifatida olmang! - e'tiborsiz qoldi. Pelageyaga Rossiyaga sotish yoki yuborish taklif qilindi.

Va Andrey Vasilevichning kasalligi avj oldi. 1841 yil iyun oyida u insultni boshdan kechirdi - "ozgina falajni his qildi" va tez orada demansga tushib qoldi. Aleksandra Vasilevna, iloji boricha, eri uchun kurashdi. Ko‘z o‘ngimizda hushidan ketayotgan eriga mahalliy shifokorlar yordam bera oladi, degan umidda uni Tobolskga, “poytaxt”ga davolashga olib borishga ruxsat oldi. Pul olish uchun u uyni barcha jihozlari va uy anjomlari bilan birga sotdi. Davolash yordam bermadi va Entaltsevlar Yalutorovskka qaytib kelishdi. Uysizlar dekabrist Tizenxauzen tomonidan boshpana qilingan, keyinchalik Aleksandra Vasilevna kichik yog'ochdan yasalgan uy sotib olishga muvaffaq bo'lgan.

«

"Biz qandaydir tarzda Qo'rg'onimizga etib keldik ...- deb yozgan I.I. Pushchin N.V. Basargin 1842 yil martda, - biz Yalutorovskda uch kundan ko'proq vaqt o'tkazdik ... Yentaltsev meni urdi - uning falajligi miyaga ta'sir qildi va uni ahmoq qildi - u ko'zlariga qaraydi, jilmaydi va sekin bema'ni gaplarni aytadi.
Ong har kuni pasayib borardi. Uning harakatlarini tushunmay, Andrey Vasilevich uydan qochib, o'rmonlarni kezib chiqdi. Aleksandra Vasilevna eri uchun hamshira yollashi kerak edi.
Bu azob bir necha yil davom etdi. 1845 yil yanvarda sobiq artilleriya podpolkovnigi A.V. Entaltsev vafot etdi.

Erining o'limi bilan ozodlik kelganga o'xshaydi. Ruhiy iztirobdan - ha, ehtimol. Lekin Sibirdan emas. Mavjud vaziyatga ko'ra, jinoyatchining bevasi Evropa Rossiyasiga qaytish huquqiga ega edi. Bunday iltimos bilan Entaltseva gubernatorga murojaat qildi. Biroq, agar u qaytib kelsa, u parvarishlash uchun mablag'dan mahrum bo'ladi. Va ular kichik emas edi. Qonunga ko'ra, u Sibirda bo'lganida yiliga 400 rubl olgan. Bundan tashqari, Oliy buyruq bilan Entaltseva yana 250 rubl oldi. Bu pul bilan Sibirda, mahsulotning arzonligi, ishchi kuchi va o'rnatilgan iqtisodiyot bilan qulay yashash mumkin edi. Aleksandra Vasilevna bularning barchasini hisobga oldi. Uning orqasida politsiya nazorati o'rnatilgani uni xijolat qilmadi, Sibirdagi hayoti davomida bunday bo'lmagan. U boshqa davlat jinoyatchilarining bevalari singari politsiya nazorati ostidagi shaxslarning umumiy ro'yxatiga kiritilgan.

Yana o'n bir yil davomida Aleksandra Vasilevna Yalutorovskda yashab, hayotning qiyinchiliklariga qaramay, o'zining mehribonligi va quvnoq xarakterini saqlab qoldi. Va, aslida, uni Moskvada kim kutayotgan edi? Yagona asli qizi, lekin u ham onasiga adovatda tarbiyalangan. Bu erda, uning uyiga aylangan kichik shaharchada uning oilasi bor edi - dekabrist do'stlari, bir marta va abadiy hayotning o'rnatilgan tartibi: payshanba kuni - Pushchinda, yakshanba kuni - Muravyovlarda - havoriylar. Bu erda uni sevishardi, garchi ba'zida ular uni masxara qilishsa ham, ular doimo yordam berishga tayyor edilar.

1856 yilda Aleksandr II ning manifestidan so'ng, dekabristlar kechirimli bo'ldi, Aleksandra Vasilevna Entaltseva Moskvaga qaytib keldi va u erda ikki yildan so'ng yolg'iz vafot etdi.

***
Qadim zamonlardan beri va hozir ham
Barcha ayollarning taqdiri quyidagicha:
Sevimli oilaning o'chog'ini saqlang,
Va eriga abadiy sodiqlik.

Va xotinlar tayyor bo'lishlari kerak,
Er uchun qayerga borish kerak:
Tumanli sovuq qor,
Ile qorong'u taygadan o'tadi.

Odamlar ozodlik uchun ko'tariladi
Qattiq mehnatga mahkum.
Ammo xotinlari ularni tashlab ketmadi -
Ularning orqasidan Sibirgacha borishdi.

Bu tarixda alohida voqea bo'ldi
Ko'p qiyinchiliklar bo'ldi.
Masonlar-dekembristlarning qo'zg'oloni,
O'n to'qqizinchi va yigirma beshinchi asrlar.

Diana Mustafina

Nikita Kirsanovga shaxsiy arxividan surat taqdim etgani uchun alohida tashakkur.

Urush yillarida fidoyilik ko'plab jahon yozuvchilari tomonidan tasvirlangan, buyuk bastakorlar tomonidan kuylangan va iste'dodli san'atkorlar tomonidan tasvirlangan. Qahramonlik mavzusi hech qachon qiziqarli bo'lishdan to'xtamaydi.

“Qahramonlik va fidoyilik” yo‘nalishidagi bahslar

Tezislar

• O'zini qurbon qilish har doim ham hayot uchun xavf bilan bog'liq emas.
• Insonning qahramonlik ko‘rsatishiga Vatanga muhabbat undaydi.
• Inson chindan ham sevgan insoni uchun o'zini qurbon qilishga tayyor.
• Bolani qutqarish uchun ba'zan insonning eng qimmatli narsasini - o'z hayotini qurbon qilish achinarli emas.
• Axloqli odamgina qahramonlik qilishga qodir
• Fidokorlikka tayyorlik daromad darajasi va ijtimoiy mavqeiga bog'liq emas
• Qahramonlik nafaqat ishlarda, balki eng og‘ir hayotiy vaziyatlarda ham o‘z so‘ziga sodiq bo‘lishda namoyon bo‘ladi.
• Odamlar notanish odamni qutqarish uchun ham fidoyilikka tayyor

Argumentlar

L.N. Tolstoy". Ba'zan u yoki bu odam qahramonlik qilishi mumkinligiga shubha qilmaymiz. Buni ushbu asardan bir misol tasdiqlaydi: Per Bezuxov boy odam bo'lib, Moskvada ketish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'lsa-da, dushman tomonidan qamalda qolishga qaror qiladi. U moliyaviy ahvolini birinchi o'ringa qo'ymaydigan haqiqiy odam. Qahramon o‘zini ayamay, qahramonlik ko‘rsatib, qizaloqni olovdan qutqaradi. Kapitan Tushin obraziga ham murojaat qilishingiz mumkin. Avvaliga u bizda yaxshi taassurot qoldirmaydi: Tushin buyruq oldiga etiksiz chiqadi. Ammo jang bu odamni haqiqiy qahramon deb atash mumkinligini isbotlaydi: kapitan Tushin qo'mondonligidagi batareya dushman hujumlarini fidokorona qaytaradi, hech qanday himoyasiz, kuchini ayamaydi. Va bu odamlar birinchi marta uchrashganimizda bizda qanday taassurot qoldirishi muhim emas.

I.A. Bunin "Lapti". O'tib bo'lmaydigan bo'ronda Nefed uydan olti milya masofada joylashgan Novoselki shahriga bordi. Uni kasal bolaning qizil poyafzal olib kelish haqidagi iltimoslari buni qilishga undagan. Qahramon "buni qazib olish kerak", deb qaror qildi, chunki "ruh xohlaydi". U bast poyabzal sotib olib, ularni to'q qizil rangga bo'yashni xohladi. Kechga yaqin Nefed qaytib kelmadi va ertalab dehqonlar uning jasadini olib kelishdi. Uning ko'kragidan bir flakon fuchsin va yangi poyafzal topdilar. Nefed o'zini qurbon qilishga tayyor edi: u o'zini xavf ostiga qo'yganini bilib, bolaning farovonligi uchun harakat qilishga qaror qildi.

A.S. Pushkin "". Kapitanning qizi Mariya Mironovaga bo'lgan muhabbat Pyotr Grinevni bir necha bor hayotini xavf ostiga qo'yishga undagan. U qizni Shvabrinning qo'lidan tortib olish uchun Pugachev tomonidan bosib olingan Belogorsk qal'asiga bordi. Pyotr Grinev nima qilayotganini tushundi: har qanday vaqtda Pugachevning odamlari uni qo'lga olishlari mumkin, uni dushmanlar o'ldirishi mumkin. Ammo qahramonni hech narsa to'xtata olmadi, u o'z hayoti evaziga Mariya Ivanovnani qutqarishga tayyor edi. O'zini qurbon qilishga tayyorlik Grinev tergov ostida bo'lganida ham namoyon bo'ldi. U sevgisi uni Pugachevga yetaklagan Marya Mironova haqida gapirmadi. Qahramon qizni tergovga jalb qilishni xohlamadi, garchi bu unga o'zini oqlash imkonini beradi. Pyotr Grinev o'z harakatlari bilan o'zi uchun aziz insonning baxti uchun hamma narsaga chidashga tayyor ekanligini ko'rsatdi.

F.M. Dostoevskiy "". Sonya Marmeladovaning "sariq chipta"ga o'tgani ham o'ziga xos fidoyilikdir. Qiz o'z oilasini boqish uchun ongli ravishda qaror qildi: otasi, ichkilikboz, o'gay onasi va kichik bolalari. Uning "kasbi" qanchalik iflos bo'lmasin, Sonya Marmeladova hurmatga loyiqdir. Butun ish davomida u o'zining ruhiy go'zalligini isbotladi.

N.V. Gogol "". Agar Taras Bulbaning kenja o'g'li Andriy xoin bo'lib chiqsa, to'ng'ich o'g'li Ostap o'zini kuchli shaxs, haqiqiy jangchi sifatida ko'rsatdi. U otasiga, Vataniga xiyonat qilmadi, oxirigacha kurashdi. Ostap otasining ko'z o'ngida qatl qilindi. Ammo u qanchalik og'ir, og'riqli va qo'rqinchli bo'lmasin, qatl paytida u ovoz chiqarmadi. Ostap - Vatan uchun jonini fido qilgan haqiqiy qahramon.

V. Rasputin "". Oddiy frantsuz o'qituvchisi Lidiya Mixaylovna o'zini qurbon qilishga qodir edi. Uning shogirdi, ish qahramoni maktabga kaltaklanib kelganida va Tishkin pul uchun o'ynaganini aytganida, Lidiya Mixaylovna bu haqda direktorga aytishga shoshilmadi. U bolaning ovqatga puli yetmagani uchun o‘ynab yurganini bilib qoldi. Lidiya Mixaylovna uyda unga berilmagan talaba bilan frantsuz tilini o'rganishni boshladi va keyin u bilan pul evaziga "zamyashki" o'ynashni taklif qildi. O'qituvchi buni qilmaslik kerakligini bilar edi, lekin bolaga yordam berish istagi uning uchun muhimroq edi. Direktor hamma narsadan xabar topgach, Lidiya Mixaylovna ishdan bo'shatildi. Uning noto'g'ri tuyulgan harakati olijanob bo'lib chiqdi. O'qituvchi bolaga yordam berish uchun o'z obro'sini qurbon qildi.

N.D. Teleshov "Uy". O'z vataniga qaytishni juda xohlayotgan Semka yo'lda notanish boboni uchratdi. Ular birga yurishdi. Yo'lda bola kasal bo'lib qoldi. Noma’lum shaxs uni shaharga olib ketdi, garchi u yerda ko‘rinishi mumkin emasligini bilsa ham: bobo uchinchi marta og‘ir mehnatdan qutulgan edi. Boboni shaharda qo‘lga olishdi. U xavfni tushundi, lekin uning uchun bolaning hayoti muhimroq edi. Bobo o‘zining tinch hayotini bo‘lajak notanish kishi uchun qurbon qildi.

A. Platonov “Qum o'qituvchisi". Cho'lda joylashgan Xoshutovo qishlog'idan Mariya Narishkina haqiqiy yashil vohani yaratishga yordam berdi. U o'zini ishga bag'ishladi. Ammo ko'chmanchilar o'tib ketishdi - yashil maydonlardan asar ham qolmadi. Mariya Nikiforovna hisobot bilan tumanga jo‘nab ketdi va u yerda o‘troq hayotga o‘tayotgan ko‘chmanchilarga qum madaniyatini o‘rgatish maqsadida Safutaga ishga o‘tishni taklif qilishdi. U rozi bo'ldi, bu uning fidoyilikka tayyorligini ko'rsatdi. Mariya Narishkina o'zini yaxshi ishga bag'ishlashga qaror qildi, oilasi yoki kelajagi haqida o'ylamasdan, odamlarga qum bilan qiyin kurashda yordam berdi.

M.A. Bulgakov "". Ustoz uchun Margarita hamma narsaga tayyor edi. U shayton bilan shartnoma tuzdi, Shayton bilan to'pda malika edi. Va barchasi Ustozni ko'rish uchun. Haqiqiy sevgi qahramonni fidoyilikka, taqdir unga tayyorlagan barcha sinovlardan o'tishga majbur qildi.

DA. Tvardovskiy "". Asar qahramoni askarlik burchini halol va fidoyilik bilan bajarayotgan sodda rus yigiti. Uning daryodan kechishi haqiqiy qahramonlik edi. Vasiliy Terkin sovuqdan qo'rqmadi: u leytenantning iltimosini etkazish kerakligini bilardi. Qahramonning qilgan ishi imkonsiz, aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Bu oddiy rus askarining jasorati.

Urush yillarida fidoyilik muammosi - insho

Variant 1

Urush. Bu so'z ortida qanchalar og'riq, qo'rquv va umidsizlik bor? Ammo bu tanganing faqat bir tomoni. Qahramonlik, vatanparvarlik va fidoyilik – ana shu narsa odamlarni yashashga, taslim bo‘lmaslikka undaydi.

Keling, matnga murojaat qilaylik. Muallif urush yillarida fidoyilikka tayyorlik muammosini ochib beradi. Ushbu matn qahramonlari tufayli biz o'z hayotlarini qurbon qilishga tayyor odamlarni nima undayotganini bilib oldik. Veniamin Aleksandrovich Kaverin batareyani portlatib yuborishi kerak bo'lgan ikki skaut haqida hikoya yozadi, chunki Sovet armiyasi undan "katta yo'qotishlar" ko'radi. Ammo fidokorona harakatning narxi juda katta - bosh qahramonlarning hayoti.

Kornev va Tumik darhol rozi bo'lishadi. Bu Vatanga muhabbatdan tug‘ilgan ataylab qabul qilingan qaror. So'nggi soatlarda Tumik bolaligini va uyini eslaydi. "Men er yuzida bejiz yashamaganman" - shuning uchun u o'zining mavjudligining maqsadini belgilaydi. Ikkinchi fidokorona harakatning sababi do'stga bo'lgan muhabbatdir. Tumik "xotini va kichkina o'g'li bor" Kornev uchun jonini berishga tayyor.

Bunday jasoratni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Veniamin Aleksandrovich Kaverin bosh qahramonlarning fidoyiligiga qoyil qoladi. Muallifning fikricha, fidoyilikka tayyor insonlarni o‘z yaqinlari va Vatanni himoya qilish istagi boshqaradi. Veniamin Aleksandrovich Kaverinning pozitsiyasi menga yaqin va tushunarli: mehribon inson buyuk ishlarga qodir. Vatan oldidagi burch tuyg‘usi, odamlarga hurmat-ehtirom urush yillarida fidoyilik ko‘rsatishning asosiy motividir.

Albatta, fidokorona mehnatlar hurmat va mangu xotiraga loyiqdir. Adabiyotdan odamlarning Vatan uchun fidoyiligiga misol keltirmoqchiman.

Urush paytida nafaqat erkaklar o'zlarining jasoratlari bilan mashhur edilar. Odil jins vakillari ham fidokorona Vatan himoyasi yo‘liga tushdi. Boris Lvovich Vasilevning "Tonglar tinch" asari jasur qahramonlari bilan mashhur. Besh nafar qiz Vatan himoyasi burchini ado etdi. Ularning fidoyiligi dushmanlar ustidan g'alaba qozonishga katta hissa qo'shdi.

Demak, yaqinlar, Vatan uchun fidoyilik aql bovar qilmaydigan iroda talab qiladigan ish. Hayot bilan xayrlashish hammaning ham qo‘lidan kelavermaydi, shuning uchun ham yurtdoshlarimizning jasoratlarini yodga olish, ularning muborak xotirasini e’zozlash zarur.

Variant 2

Rus sovet yozuvchisi - Vladimir Maksimovich Bogomolov o'z matnida urush yillarida fidoyilik, qahramonlik muammosini muhokama qiladi.

Matn Ulug 'Vatan urushi paytida sodir bo'lgan voqea haqida gapiradi: o'q-dorilarni etkazib berish kerak edi. Ishdagilar tushunishdi. ular har qanday vaqtda nemis snaryadlari ostida o'lishlari mumkin. Shunga qaramay, hamma topshiriqni bajarishda davom etdi. Va barja minadan alanga olganida, jangchilar va Irina jasorat bilan uni o'chirishga kirishdilar.

V. M. Bogomolov odamlarni vatanparvarlik, Vatanga muhabbat tuyg`ulari boshqarganligi uchun urush yillarida qahramonlik ko`rsatadi, deb hisoblaydi.

Ushbu muammoni muhokama qilar ekanman, Vasilevning "Tonglar tinch" asarini eslayman, unda qahramonlar qahramonlik va jasorat ko'rsatadi. Ular hech qanday holatda chekinmasliklarini, oxirgisini ushlab turishlarini tushunishdi.

Zoya Kosmodemyanskaya - nemislar tomonidan asirga olingan eng mashhur partizan. barcha dahshatli qiynoqlarga qaramay, u dushmanga ismini ham aytmadi. Nikolay Gastello - o'z jonini qurbon qilib, dushmanga yonayotgan samolyotni yuborgan uchuvchi.

Urushni boshidan kechirgan odamlar nimalarni boshdan kechirgani haqida gapirish juda qiyin. O‘z vatani, yurti bilan chinakam g‘ururlanayotgan har bir inson el-yurt u bilan faxrlanishiga intilishi kerak, deb o‘ylayman.

“Dushmanning bombardimonchi samolyotlari kechayu kunduz Volga bo‘ylab uchib yurdi. Ular nafaqat tortmalar, o'ziyurar qurollarni, balki baliq ovlash qayiqlarini, kichik sallarni ham ta'qib qilishdi - ba'zida yaradorlar ularga etkazilgan. Ammo shahar daryolari va Volga flotiliyasining dengizchilari, hech narsaga qaramay, tovarlarni etkazib berishdi.

Variant 3

O'zini qurbon qilish nima? Boshqalar uchun o'zingizni qurbon qilish kerakmi? B.Vasilev o‘z matnida aynan mana shu savollar ustida fikr yuritadi. Unda yozuvchi fidoyilik haqidagi muhim masalani ko‘taradi. Muallif ushbu mavzuni muhokama qilar ekan, jasorat va qahramonlik ko‘rsatib, o‘z hayoti evaziga bolalarni qutqarib qolgan doktor Yansen hayotidan hayotiy misol keltiradi. “O‘zi uchun yashashni emas, o‘zi haqida o‘ylamaslik”ni, balki atrofdagilar haqida o‘ylashni biladigan qahramonning qilmishidan publitsist mamnun bo‘ladi.

Bu fazilat tufayli u "Smolensk shahrining avliyosi" laqabini oldi. O'smirlarni qutqarib, doktor Yansen quduqda bo'g'ilib o'ldi, bu o'quvchilarga boshqalarning hayoti uchun o'lishdan qo'rqmagan odamning ulkan ichki dunyosini ko'rsatadi. Yozuvchi bizning e'tiborimizni "butun Smolensk ... o'z doktorini dafn qildi" degan haqiqatga qaratadi, shu bilan odamlarning o'zini qurbon qilishni biladigan odamga munosabatini ko'rsatadi. Muallifning pozitsiyasini quyidagicha shakllantirish mumkin: jasur va jasur odam o'zini qurbon qilishga qodir, o'zini qurbon qilishga tayyor. B.Vasilevning nuqtai nazariga qo'shilmasa bo'lmaydi.

Darhaqiqat, boshqalarni qutqarish uchun o'limga qodir inson hurmat va ehtiromga loyiqdir. Qurbonlikning yorqin dalili - M. Gorkiy "" hikoyasi qahramonining obrazi. Qahramon zulmatni yengish uchun o‘z xalqini o‘rmon bo‘ylab yetaklab bordi, biroq bu yo‘lda ko‘pchilikning ko‘ngli yo‘qoldi, ba’zilari esa hatto halok bo‘la boshladi. Qahramon xalqqa mehr-muhabbatdan yuragini ko‘ksidan uzib, ularga yo‘lni yoritdi. Dankoning jasorati rahm-shafqat va insonparvarlikning haqiqiy namoyonidir.

Ushbu muammoning tasdig'ini F.M.ning romanida topish mumkin. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Noto'g'ri oiladan bo'lgan yosh qiz Sonya Marmeladova yaqinlarini qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga majbur bo'ldi. U nonini o'z tanasi bilan topdi, lekin ayni paytda u sezgir va axloqiy jihatdan pok bo'lib qoldi.

Shunday qilib, nosir ko‘targan muammo har birimizni odamlarning fidoyiligi, o‘zgalarni qutqarish uchun ongli o‘limga undaydigan matonat va jasorati haqida o‘ylashga majbur qiladi.

Vatan uchun fidoyilik

Urush odamlarning tinch-osoyishta hayotiga kirsa, u har doim oilalarga qayg'u va baxtsizlik keltiradi, odatiy tartibni buzadi. Rus xalqi ko‘p urushlar og‘irini boshidan kechirdi, lekin hech qachon dushman oldida bosh egmadi, barcha qiyinchiliklarga mardonavor bardosh berdi. Uzoq besh yil davom etgan Ulug 'Vatan urushi ko'plab xalqlar va mamlakatlar, ayniqsa Rossiya uchun haqiqiy falokatga aylandi. Fashistlar inson qonunlarini buzdilar, shuning uchun ular o'zlarini barcha qonunlardan tashqarida topdilar.

Yoshlar ham, erkaklar ham, hatto keksalar ham Vatan himoyasiga ko‘tarildi. Urush ularga barcha eng yaxshi insoniy fazilatlarini namoyon etish, kuch-quvvat, mardlik va jasorat ko‘rsatish imkoniyatini berdi. Tarixda shunday bo'lganki, urush insonning ishi bo'lib, jangchidan jasorat, matonat, fidoyilik va hatto ba'zan yurak qattiqligini talab qiladi. Ammo inson o‘zgalarning baxtsizliklariga befarq bo‘lsa, u qahramonlik ko‘rsata olmaydi; uning xudbin tabiati bunga yo'l qo'ymaydi. Binobarin, urush mavzusiga, insonning urushdagi jasoratiga to‘xtalgan ko‘plab yozuvchilar hamisha insoniylik, insoniylik muammosiga katta e’tibor qaratganlar. Urush halol, olijanob insonni qattiqlashtira olmaydi, u faqat uning qalbidagi eng yaxshi fazilatlarni ochib beradi.

Urush haqida yozilgan asarlar orasida Boris Vasilevning kitoblari menga ayniqsa yaqin. Uning barcha qahramonlari qalbi iliq, hamdard, qalbi nozik odamlardir. Ulardan ba’zilari jang maydonida o‘zlarini qahramonlarcha tutib, o‘z Vatani uchun mardonavor kurashadilar, boshqalari qalbida qahramon, vatanparvarligi hech kimga ko‘rinmaydi.

Vasilevning "Ro'yxatda yo'q" romani Brest qal'asida qahramonlarcha jang qilgan yosh leytenant Nikolay Plujnikovga bag'ishlangan. Yosh yolg'iz jangchi jasorat va qat'iyat ramzini, rus shaxsi ruhining ramzini anglatadi.

Romanning boshida Plujnikov harbiy maktabning tajribasiz bitiruvchisi. Urush yigitning hayotini tubdan o'zgartiradi. Nikolay uning qalin qismiga - fashistik qo'shinlar yo'lidagi birinchi rus chegarasi bo'lgan Brest qal'asiga tushadi. Qal'aning himoyasi dushman bilan titanik jang bo'lib, unda minglab odamlar halok bo'ladi, chunki kuchlar teng emas. Va bu qonli insoniy tartibsizlikda, xarobalar va jasadlar orasida yosh leytenant Plujnikov va nogiron qiz Mirra o'rtasida yoshlik muhabbat tuyg'usi tug'iladi. U yorug' kelajakka umid uchqunlari sifatida tug'iladi. Urush bo'lmaganida, ehtimol ular uchrashmagan bo'lar edi. Ehtimol, Plujnikov yuqori martabaga ko'tarilgan bo'lardi va Mirra nogironning kamtarona hayotini o'tkazgan bo'lardi. Ammo urush ularni birlashtirdi, dushmanga qarshi kurashish uchun kuch to'plashga majbur qildi. Bu kurashda ularning har biri o'ziga xos jasoratga erishadi.

Nikolay razvedkaga chiqqanida, u himoyachining tirikligini, qal'a taslim bo'lmaganini, dushmanga bo'ysunmaganini, o'zi haqida o'ylamasligini, Mirra va jangchilarning taqdiri haqida qayg'urayotganini eslatadi. uning yonida urushadi. Fashistlar bilan shiddatli, halokatli jang bor, lekin Nikolayning yuragi qotib qolmadi, qotib qolmadi. Uning yordamisiz qiz omon qolmasligini tushunib, Mirraga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qiladi. Ammo Mirra mard askarga yuk bo‘lishni istamaydi, shuning uchun u yashiringan joydan chiqib ketishga qaror qiladi. Qiz buni hayotining so'nggi soatlari ekanligini biladi, lekin uni faqat bir tuyg'u boshqaradi: sevgi tuyg'usi. U o'zi haqida o'ylamaydi, Nikolayning taqdiri haqida qayg'uradi. Mirra uning azoblarini ko'rishini va buning uchun o'zini ayblashini xohlamaydi. Bu shunchaki harakat emas - bu roman qahramonining jasorati, ma'naviy jasorati, fidoyiligi. "Misli ko'rilmagan kuchga ega harbiy bo'ron" yosh leytenantning qahramonona kurashini yakunlaydi. Nikolay o'limini jasorat bilan kutib oladi, hatto dushmanlar ham "ro'yxatlarda bo'lmagan" bu rus askarining jasoratini qadrlashdi.

Urush rus ayollarini chetlab o'tmadi, natsistlar qotillik uchun nafratning tabiati bo'lgan hozirgi va kelajak onalar bilan kurashishga majbur bo'ldilar. Orqadagi ayollar matonat bilan mehnat qilib, frontni kiyim-kechak va oziq-ovqat bilan ta’minlamoqda, bemor askarlarga g‘amxo‘rlik qilmoqda. Va jangda ayollar kuch va jasoratda tajribali jangchilardan kam emas edi.

Vasilevning "..." hikoyasi urushdagi ayollar va qizlarning qahramonona kurashiga bag'ishlangan. Beshta mutlaqo boshqa qizcha qahramonlar, besh xil taqdirlar. Zenitchi qizlar "zaxirada yigirmata so'z va hatto ustavdagilar" bo'lgan brigadir Vaskov qo'mondonligi ostida razvedkaga yuboriladi. Urush dahshatlariga qaramay, bu “moxli dum” eng yaxshi insoniy fazilatlarni saqlab qoldi. U qizlarning hayotini saqlab qolish uchun hamma narsani qildi, lekin uning ruhi hali ham tinchlana olmadi.

U "erkaklar ularni o'lim bilan uylantirgani" uchun ular oldida o'z aybini tushunadi. Besh qizning o'limi ustaning qalbida chuqur yara qoldiradi, u hatto qalbida ham unga bahona topa olmaydi. Bu sodda insonning qayg‘usida oliy insonparvarlik yotadi. U nemis razvedka zobitlarini qo'lga olishda muvaffaqiyatga erishdi, u o'z harakatlari bilan faxrlanishi mumkin. Dushmanni qo'lga olishga urinib, brigadir qizlarni unutmaydi, u doimo ularni yaqinlashib kelayotgan xavfdan uzoqlashtirishga harakat qiladi. Usta qizlarni himoya qilishga urinib, ma'naviy jasorat ko'rsatdi.

Besh qizning har birining xatti-harakati ham jasoratdir, chunki ular harbiy sharoitlarga mutlaqo mos kelmaydi. Ularning har birining o'limi dahshatli va ayni paytda ulug'vordir. Xayolparast Liza Brichkina tezda botqoqni kesib o'tishni va yordam chaqirishni xohlab o'lmoqda. Bu qiz ertangi kunini o'ylab o'layapti. Blok she'riyatining ishqibozi, ta'sirchan Sonya Gurvich ham brigadir qoldirgan sumka uchun qaytib, vafot etadi. Va bu ikki "qahramonlik bo'lmagan" o'lim, barcha tasodifiy tuyulganiga qaramay, fidoyilik bilan bog'liq. Yozuvchi ikkita ayol obraziga alohida e'tibor beradi: Rita Osyanina va Evgeniya Komelkova.

Vasilevning so'zlariga ko'ra, Rita "qat'iy, hech qachon kulmaydi". Urush uning baxtli oilaviy hayotini buzdi, Rita doimo kichkina o'g'lining taqdiri haqida qayg'uradi. O'lgan Osyanina o'g'lining g'amxo'rligini ishonchli va dono Vaskovga topshiradi, u hech kim uni qo'rqoqlikda ayblay olmasligini tushunib, bu dunyoni tark etadi. Uning do'sti qo'lidagi qurol bilan o'ldiriladi. Yozuvchi xodimlarning romantikasidan keyin jo'natilgan yaramas, beadab Komelkova bilan faxrlanadi. U o‘z qahramonini shunday ta’riflaydi: “Bo‘yli, qizil sochli, oq tanli. Va ko'zlar bolalarcha, yashil, yumaloq, likopchalar kabi. Va bu ajoyib qiz o'ladi, boshqalar uchun jasorat ko'rsatib, mag'lubiyatsiz o'ladi.

Vasilevning ushbu hikoyasini o'qigan ko'plab avlodlar rus ayollarining ushbu urushdagi qahramonliklarini eslaydilar, ular inson tug'ilishining uzilgan iplari uchun azob chekishadi. Biz rus xalqining jasoratlari haqida qadimgi rus dostonlari va afsonalaridan, mashhur L.N. epik romanidan bilib olamiz. Bu asarda kamtarin kapitan Tushinning jasorati hech kim tomonidan sezilmaydi. Qahramonlik va jasorat odamni to'satdan egallab oladi, uni bitta fikr egallaydi - dushmanni mag'lub etish. Bu maqsadga erishish uchun generallar va xalqni birlashtirish kerak, insonning qo'rquvi, dushmani ustidan ma'naviy g'alabasi zarur. Yuriy Bondarevning “Issiq qor” asari qahramoni general Bessonovning “Tur – o‘limni unut!” degan so‘zlari barcha jasur, jasur odamlarning shiorini e’lon qilish mumkin.

Shunday qilib, insonning urushdagi jasoratini ko'rsatib, turli davrlarning yozuvchilari rus milliy ruhining kuchiga, ma'naviy barkamolligiga va Vatanni saqlab qolish uchun qurbonlik qilish qobiliyatiga alohida e'tibor berishadi. Bu mavzu rus adabiyotida abadiydir, shuning uchun biz dunyoga vatanparvarlik va axloqning adabiy namunalari paydo bo'lganiga bir necha bor guvoh bo'lamiz.

Vasilevni urushning o'zi, janglar emas, balki urushdagi inson qalbining hayoti va o'limi qiziqtirdi. Asarda kam sonli belgilar mavjud, harakat vaqti siqilgan. Ana shunday tor sohada esa bu harakatlarning xarakterlari, harakatlari va motivlarini chuqur o‘rganish ishlari olib borilmoqda. "Tonglar jim..." hikoyasi qahramonlari dramatik vaziyatlarga tushib qolishadi, ularning taqdiri optimistik fojialardir. Qahramonlar - kechagi maktab o'quvchilari, hozir esa urush qatnashchilari. Vasilev, xuddi qahramonlarni kuch-quvvat uchun sinab ko'rayotgandek, ularni o'ta og'ir sharoitlarga qo'yadi. Yozuvchining fikricha, bunday vaziyatlarda odamning xarakteri eng aniq namoyon bo'ladi.

B.Vasilev o'z qahramonini oxirgi qatorga, hayot va o'lim o'rtasidagi tanlovga olib keladi. Toza vijdon bilan o'ling yoki tirik qoling, o'zingizni dog'da qoldiring. Qahramon o'z hayotini saqlab qolishi mumkin edi. Lekin qanday narxda? Siz faqat o'z vijdoningizdan biroz orqaga chekinishingiz kerak. Ammo Vasilev qahramonlari bunday axloqiy murosalarni tan olmaydilar. Qizlarni qutqarish uchun nima kerak? Vaskovning yordamisiz tashlab keting. Ammo qizlarning har biri o'z xarakteriga ko'ra jasorat ko'rsatadi. Qizlar qandaydir urushdan xafa bo'lishdi. Rita Osyaninaning sevimli eri o'ldirilgan. Bola otasiz qoldi. Nemislar butun oilani Zhenya Komelkova oldida otib tashladilar.

Qahramonlarning jasoratlari haqida deyarli hech kim bilmaydi. Jasorat nima? Dushmanlar bilan shafqatsiz, g'ayriinsoniy kurashda inson bo'lib qoling. Muvaffaqiyat - bu o'z-o'zini engishdir. Urushda nafaqat ajoyib sarkardalar, balki Fedot Baskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich kabi ko‘rinmas qahramonlar ham borligi uchun g‘alaba qozondik.

"Jangchilar" o'rtasidagi chinakam insoniy munosabatlarni B.Vasilev ko'rsatadi. Seksiya komendanti, basklar brigadiri har bir qizga g'amxo'rlik qiladi. Ularning toshga o‘tirmasligiga, oyoqlari ho‘l bo‘lmasligiga, kasal bo‘lib qolmasligiga ishonch hosil qiladi. Maqtov va samimiy aytishni unutmang. “Men unga archa olib keldim. U ustini paltosi bilan yopdi:

Dam oling, o'rtoq askar.

Va paltosiz qandaysiz?

Va men sog'lomman, tashvishlanmang. Ertaga yaxshilang. Sizdan iltimos qilaman, tuzalib keting." "Men toshlarga o'tirmoqchi bo'ldim, lekin Gurvich to'satdan kechiktirdi va tezda paltosini echib tashladi." Qahramonlar - Rita va Zhenya hayratlanarli darajada vijdonli: ular brigadirni qiyinchilikda qoldirmadilar, balki xayrlashib, quchoqlashib, so'nggi janglarini qabul qilishdi. Shaxsan men uchun bu kitobni o‘qish juda qiyin bo‘ldi. Urushda askarlar halok bo'ladi, lekin odamlar askarlar erkak ekanligiga o'rganib qolgan. Bu aka, o'g'il, bu er va ota, bu sevimli, bu do'st va o'rtoq. Bu har doim erkak. Urushda nafaqat erkaklar, balki ayollar va bolalar halok bo'ldi. Urush esa ularni o‘ldirish bilan insoniyatga, vijdonga, aqlga qarshi jinoyat qildi. Ayollarni o'ldirish orqali urush kelajakka qarshi jinoyat qildi. Chunki u ayol bilan birga bolalar va nevaralarni o'ldirgan. Ayollarni o'ldirish orqali fashizm insoniyatning ildizlarini kesib tashladi.

Qirqinchi yillar bizning tariximizda halokatli hisoblanadi. Rossiya urushga tayyor emas edi. O'qitilgan erkaklar kam edi, ayollar va bolalar jangga kirishdi. Hukumat xalqqa moddiy yordam bermadi. Boshpanasiz, oilasiz, och qolgan odamlar. Bu dahshatli rasm.

Menga hikoyaning fojiali yakun topmagani yoqdi. Vasilev bizga yaxshilik har doim yomonlik ustidan g'alaba qozonishini ko'rsatadi. Najot topish uchun hali ham umid bor. Qizlar vafot etdi, lekin Basklarning ustasi qoldi. Ritaning o'g'li uni tarbiyalayotgan yaxshi odam bilan yashaydi. Baskov va Ritinning o'g'li bu fojiali voqeani keyingi avlodga aytib beradi. Bu mard, irodali qizlar esa insoniyat xotirasida Ulug‘ Vatan urushi qahramonlari sifatida mangu saqlanib qoladi.

Urush yillarida fidoyilik muammosi (V. A. Kaverin matniga ko'ra)

V. A. Kaverin bo'yicha asl matn

(1) Kecha komissar Kornev va Tumikni kabinasiga chaqirib, oldingi chiziqqa va chuqurlikka o'q uzgan va hamma uzoq vaqtdan beri charchagan bu uzoq masofali batareya haqida gapira boshladi.

- (2) Biz undan katta zarar ko'ramiz, - dedi u, - va bundan tashqari, u bitta rejalashtirilgan operatsiyaga xalaqit beradi. (3) Bu batareyani yo'q qilish kerak.

(4) Keyin u fidoyilik haqida nima deb o'ylashlarini so'radi, chunki aks holda uni yo'q qilib bo'lmaydi. (5) U darhol so'ramadi, balki Vatan uchun yosh jonlarini bergan yigirma sakkizta panfilovchilarning jasorati bilan boshlandi. (6) Endi bu savol ularning oldida - Kornev va Tumik - orden va medallar bilan taqdirlangan eng yaxshi skautlar sifatida.

(7) Tumik birinchi bo'lib roziligini aytdi. (8) Kornev ham rozi bo'ldi va ertalab soat to'qqizda qirg'oqqa qo'nishga qaror qilindi. (9) Kechasi nemislar raketalarni uchirdilar, garchi dekabr edi va kunduzi tungidek qorong'i edi.

(10) To'satdan bu juda ko'p vaqt bo'ldi va siz yotib o'ylashingiz mumkin edi, ayniqsa bu oxirgi marta bo'lgani uchun va bundan ham ko'proq, ehtimol sizga kerak bo'lmaydi.

(11) Tumik bir yarim yil jang qildi va ikki marta yaralandi. (12) U mashhur Kolpak tepaligini egallashda qatnashgan, sakson nafar dengizchi ikki batalonga qarshi yetti soat turishgan va o'q-dorilar tugab, dengizchilar tosh bilan jang qila boshlagan. (13) Kechagidek, u ro'parasida kichkina uyni, pog'onasi muvaffaqiyatsiz ayvonni va bog'dagi otasini ko'rdi - kalta sochli, kulrang sochli, ingichka burunli va hali ham juda nozik, epchil. tez, tayoqqa suyanib, uning Kubanka yonboshlab va uning uch buyrug'i bilan mehmonlar tomon yurdi.

(14) Urush boshlanganda, u Tumikga maktub yubordi: "O'zing uchun va men uchun kurash".

(15) Keyin Tumik butun hayotini esladi, hayotdagi eng muhim narsa, eng qiziqarli narsa. (16) Ota - bu uy, bolalik va maktab edi, qiz Shura sevgi edi va Misha Rubin do'sti edi, u doimo dunyoda sevgi bordir, lekin bu dunyoda haqiqiy narsa abadiy haqiqiy do'stlikdir.

(17) Ular butun urush davomida u bilan birga edilar - otasi, o'sha qiz va Misha - va ular hozir edi, u illyuminator ostidagi to'shakda yotganda va bortda to'lqin sachragani eshitildi. (18) Bu uning vatani edi!

(19) Va to'satdan unga hamma narsa shu qadar aniq bo'ldiki, u hatto tizzalarini qo'llari bilan bog'lab, karavotga o'tirdi.

- (20) Men er yuzida yashaganim ajablanarli emas, - dedi u o'ziga o'zi.

(21) U Kornevning sham yorug'ida maktub yozayotganini ko'rdi va u Kornevga ular uchun o'lim yo'qligini va bu tantanali kecha ular uchun kelganini aytmoqchi edi, butun yorug'lik muzlab qolganda engil shamol to'lqin, chayqalib, bortda ishlaydi. (22) Lekin u hech narsa demadi. (23) Kornevning xotini va kichkina o'g'li bor edi. (24) U katta qora qoshlarini chimirib, hozir nima o'ylayotganini kim biladi, ularga yozdi ...

(25) Ertalab ular bir qarashda tomni yotqizish va ketishning iloji yo'qligini tushunishdi: batareya ishlayotgan va atrofda juda ko'p odamlar bor edi. (26) Faqat komissar aytganidek qilish mumkin edi: uni portlatib yuboring va o'zingiz portlatib yuboring. (27) Va bu oson edi: qobiqlar batareyadan unchalik uzoq bo'lmagan qoziqlarda yotardi.

(28) Ular qur'a tashlashni boshladilar, chunki bittasini portlatish kifoya edi, ikkinchisi esa o'ziga qaytishi mumkin edi. (29) Ular rozi bo'lishdi: kim butun gugurtni tortib olsa, o'sha qaytib keladi. (30) Va Tumik ikki qo'liga ikkita butun gugurt olib, pichirlab dedi:

Xo'sh, Kornev, torting.

(31) Kornevning xotini va kichkina o'g'li bor edi ...

(32) Ular quchoqlashdi, o'pishdi. (33) Xayrlashayotganda Tumik Kornevga o'zining fotosuratini berdi, u erda u yotib, mo'ljalga olib, pulemyot bilan o'q uzilgan, - yigitlar ajoyib chiqishlarini aytishdi. (34) Va Kornev ketdi. (35) U batareyadan qirq metr narida edi, portlash yangradi va alanga sahro hududini yoritib, osmonga ko'tarildi - qor va qoyalar orasidagi qorong'u daralar, Vatanning yovvoyi qoyalari ...

(V. A. Kaveringa ko'ra *)

Veniamin Aleksandrovich Kaverin (1902-1989) - rus sovet yozuvchisi, dramaturg va ssenariynavis, "Ikki kapitan" sarguzasht romani muallifi.

Insho varianti 1

Urush yillarida xotiralar qanday rol o'ynaydi? Nega uy, yaqinlar haqidagi fikrlar urush yillarida omon qolishga yordam beradi? Bu savollarni ushbu matnda Veniamin Kaverin so'raydi.

Muallif berilgan savollarga javob berar ekan, Ulug 'Vatan urushi davridagi askarning jasorati haqida hikoya qiladi. Qo'mondon ikkita skaut Tumik va Kornevni chaqirib, "fidokorlik haqida nima deb o'ylashlarini so'radi", keyin rus armiyasining oldinga siljishiga to'sqinlik qiladigan fashistik batareyani yo'q qilish rejasini aytdi. Razvedkachilar bir kechada ulardan biri o'lishga qaror qilishini tushunishdi. Va o'sha kechani ularning har biri o'ylar va xotiralar bilan o'tkazdilar. Tumik o‘z uyini esladi: “Kechagidek u ro‘parasida kichkina uyni, pog‘onasi yiqilgan ayvonni va bog‘dagi otasini ko‘rdi – kalta sochli, oqargan, burni yupqa, hali ham juda nozik, epchil. , U tez mehmonlar tomon yurganida, bir tayoqqa suyanib , uning Kubanka bir tomonida va uning uch buyrug'i bilan. Bu erda muallif uy haqidagi fikrlarini, otasining so'zlarini ko'rsatadi: "O'zing va men uchun kurash", do'sti Misha, qiz Shura haqidagi xotiralar Tumikning boshida yagona rasm. "Bu uning vatani edi!" - bu uchun o'lish qo'rqinchli emas. O‘quvchi xotiralar Tumiqning ahvolini yengillashtirganini, imkonsiz ishlarni qilishga – o‘zgalar baxti, Vatan uchun jonini berishga yordam berganini ko‘radi: “Portlash bo‘lib, alanga sahroni yoritib, osmonga otildi. qoyalar orasidagi qor va qorong'u daralar, Vatanning yovvoyi qoyalari ..." .

Bu pozitsiyaga qo'shilmaslik qiyin. Yuzlab, balki minglab askarlar janglar oralig'ida o'z uyini va oilasini eslab, ertaga jangdan qaytmasliklari mumkinligini tushunishdi. Ammo farzandlarning o‘z ona yurtida tinch-osoyishta, tinch-osoyishta voyaga yetishi uchun jonini berishga tayyorlik ularga shijoat va matonat bag‘ishladi. Jangchilar o'zlarini minalar va granatalar bilan qoplaganlarida, shu tariqa o'lib, biroq askarlarning hayotini saqlab qolishganida qancha misollar ma'lum. Nemis bunkerini tanasi bilan qoplagan Aleksandr Matrosovning jasorati, fashistlarning bombardimonchi samolyotini havoda yo'naltirish paytida halok bo'lgan Aleksandr Talalixinning jasorati haqida hamma biladi. Bunday misollarni minglab, minglab keltirish mumkin, urush yillarida o‘n ikki ming kishi Sovet Ittifoqi Qahramoni unvonini oldi, ba’zilari ikki marta, hatto uch marta Qahramon bo‘lishdi. Ammo bu juda aniq va tushunarliki, inson barcha jasoratlarni kimdir yoki biror narsa uchun qiladi, har bir qahramon uy haqidagi fikrlar, aziz va yaqin narsa haqidagi xotiralar bilan qo'llab-quvvatlanadi.

Xulosa qilib aytganda, Aleksandr Pavlogradskiyning satrlari esga olinadi:

Esimda. FAXRLANAMAN. Va men tiz cho'kaman

Marmar devor yonida... Mangu alanga yonida...

Va ko'plar, men kabi, albatta ta'zim qiladilar,

Axir, o'lganlarning hammasi men uchun o'lgan ...

Insho varianti 2

Urush paytida fidoyilikka tayyorlik muammosi.

O'z hayotini qurbon qilishga tayyor odamlarni nima undaydi? Nega ular o'z hayotlarini qurbon qilishga tayyor? V. A. Kaverin matnini o'qishda aynan shu savollar tug'iladi.

Urush yillarida fidoyilikka tayyorlik muammosini ochib bergan muallif Ulug 'Vatan urushi tarixidan bir epizod haqida gapirib beradi. Komissar ikkita eng yaxshi skautni chaqirdi, orden va medallar bilan taqdirlandi - Kornev va Tumik, ularga jangovar vazifa qo'ydi - front chizig'ini o'qqa tutib, bitta rejalashtirilgan operatsiyaga xalaqit beradigan uzoq masofali batareyani yo'q qilish. Ushbu batareyaning faoliyati natijasida Sovet bo'linmasi katta yo'qotishlarga duch keldi.

Ammo bu batareyani fidoyiliksiz yo'q qilish mumkin emas edi, shuning uchun komissar skautlardan fidoyilik haqida nima deb o'ylashlarini so'radi, birinchi navbatda, Vatan uchun o'zlarining yosh jonlarini fido qilgan yigirma sakkizta panfilovchilarning jasoratidan boshlab. Kornev va Tumik rozi bo'lishdi. Muallif topshiriqni bajarishdan oldin oxirgi kechada Tumik hayotidagi eng muhim narsani eslaganini ko'rsatadi: otasi, uyi, bolaligi, maktabi, qiz do'sti Shura, do'sti Misha Rubin. Bu uning vatani edi. U umrini behuda o‘tkazmaganini angladi. Va ertalab Tumik Kornevga ikkita uzun o'yin o'tkazib, qur'a tashlashni taklif qildi. U o'rtog'ining xotini va kichkina o'g'li borligini bilar edi va shuning uchun u batareyani portlatib, o'zini portlatib, oilaviy do'stining hayotini saqlab qolishga qaror qildi.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, Sovet xalqining Ulug 'Vatan urushi davridagi jasorati ehtiromli va muqaddas ehtirom tuyg'usini uyg'otadi. Siz uni doimo eslab qolishingiz kerak. Dunyoni fashizmdan qutqarib, o'z hayotini qurbon qilganlarning nomlarini eslang va muqaddas sharaflang.