Uni kufr keltiruvchilar ta’qib qilmoqdalar:
U ma'qullash tovushlarini ushlaydi
Maqtovning shirin shovqinida emas,
Va g'azabning yirtqich hayqiriqlarida.
Va ishonish va yana ishonmaslik
Yuqori chaqiruv orzusi,
U sevgini targ'ib qiladi
Rad etishning dushmanlik so'zi bilan ...
N.A.Nekrasov

M.E.Saltikov-Shchedrinning ertaklar sikli (1869-1886) mavzusi muallifga zamondosh rus voqeligining allegorik (ertak shaklida) tasviridir. Tsiklning g'oyasi, bir tomondan, avtokratiyaning butun davlat tizimini fosh qilish va jamiyatning asosiy asoslari - oila, mulk, rasmiy millatning muvaffaqiyatsizligini ko'rsatish, ikkinchi tomondan, bunyodkorlikni tan olishdir. xalq kuchi. Shu bilan birga, ertaklarda muallifning xalq kamtarligi va sabr-toqati, ojiz ahvoldagi odamlarga hamdardligi haqidagi qayg‘uli mulohazalari o‘rin olgan. Shunday qilib, Saltikov-Shchedrin o'z ertaklarida shaxsiy emas, balki fundamental ijtimoiy muammolarga to'xtalgan. Bu esa “barcha buyuk yozuvchilar va mutafakkirlar asoslar haqida gapirganlari uchun buyuk bo‘lganlar” deb ta’kidlagan yozuvchining dono iste’dodini ochib berdi. Insonparvarlik, zo‘ravonlikka toqat qilmaslik, ijtimoiy adolat izlash – ertaklarning asosiy g‘oyaviy pafosi mana shu.

Saltikov-Shchedrin o'ttiz ikkita ertak yozgan. G’oyaviy mazmuniga ko’ra barcha ertaklarni to’rt guruhga bo’lish mumkin. Birinchi guruh avtokratiya va olijanob davlat fosh qilingan ertaklardan iborat: “Yovvoyi yer egasi”, “Voevodelikdagi ayiq”, “Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak”. Bu asarlarda olijanob davlatning asosini oddiy dehqon mehnati tashkil qiladi, degan g‘oya alohida ta’kidlangan. Mo''jizaviy tarzda cho'l oroliga tushib qolgan generallar ochlikdan o'lishdi, garchi daryo baliqlarga to'lib-toshgan bo'lsa-da, daraxt shoxlari meva bilan yorilib ketgan va hokazo. O'z mulkida dehqonlarsiz qolgan yovvoyi er egasi juda xursand bo'ldi: avval u bufetdagi barcha zanjabil nonlarini, keyin oshxonadagi barcha murabbolarni yedi, keyin yaylovga o'tdi va oxirida u vahshiy bo'lib qoldi. u to'rt oyoqqa yugura boshladi va sochlari o'sdi. "Vevodelikdagi ayiq" ertakida olijanob o'rmon gubernatorlari Toptygins qon to'kilishini uyushtirish va "ichki dushmanlar" ga qarshi tinimsiz kurash olib borish orqali mashhur bo'lishni orzu qilgan.

Ertaklarning ikkinchi guruhiga ezilgan, itoatkor, ammo mehnatkash va xushmuomala rus xalqini ko'rsatadigan ertaklar kiradi: "Ot", "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak". (“Qanday haqida ertak...” ertagi bir qancha ijtimoiy muammolarni o‘rgangani uchun uni turli tematik guruhlarga joylashtirish mumkin.) “Ot” ertakida oyoqlari singan, qovurg‘alari chiqib turgan, shudgor qiluvchi dehqon oti tasvirlangan. dehqon erlari bilan birga to'yingan va silliq "bo'sh raqqosalar" ni boqadi. Ular Konyag‘aga mag‘rur va mensimay qarashadi, go‘yo uning sharofati bilan quvnoq sayr qilishlari va go‘zal falsafa qilishlari mumkinligini tushunmaydilar. "Bir odam ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak"da cho'l orolda ochlikdan o'lgan generallar faqat bitta narsani so'rashdi: Xudo ularga odam yuborishini. Xudo esa ularga rahmi keldi – nozil qilingan odam baliqchi, ovchi va har qanday hunarmand bo‘lib chiqdi, chunki u hatto bir hovuchda osh pishirishga ham ulgurdi. Bu odamning hunarmandchilikdan tashqari yana bir muhim fazilati ham bor edi: u xo‘jayinlarining irodasiga bo‘ysunib, qochib ketmasligi uchun kechalari arqonni o‘zi bog‘lab qo‘ygan.

Uchinchi guruhga Saltikov-Shchedrin rus liberallarini masxara qiladigan ertaklarni o'z ichiga oladi: "Xoch sazan idealist", "Dono Minnow" (bu ertak nomining yana bir imlosi ham bor - "Dono minnow"). Yozuvchi dunyodagi yovuzlikni go‘zal so‘z bilan tuzatish mumkinligiga ishongan go‘zal qalbli liberallarni satirik tarzda tasvirlaydi. Idealistik crucian sazan, yirtqichlarni o'tga asoslangan oziq-ovqatga o'tishga chaqirib, pike va crucian sazan o'rtasidagi tinchlikni jiddiy ravishda va'z qiladi. Bu va'z suhbatdosh idealistni pike yutib yuborishi bilan tugaydi va mexanik ravishda: uni kichkina xoch sazanining bema'niliklari hayratda qoldirdi. Biroq, hayotdagi yana bir pozitsiya muallif tomonidan masxara qilinadi - dono minnaning pozitsiyasi. Uning hayotdagi maqsadi har qanday holatda ham omon qolish edi. Natijada, bu donishmand keksalikka qadar yashashga muvaffaq bo'ldi, lekin doimo o'z teshigiga yashirinib, u ko'r, kar bo'lib qoldi va tirik, chaqqon baliqdan ko'ra ko'proq dengiz shimgichiga o'xshardi. Agar ko'p yillar davomida u o'simlik, ma'nosiz mavjudlik bo'lsa, har qanday holatda ham hayotingizni saqlab qolishga arziydimi?

Oxirgi guruhni zamonaviy jamiyatning axloqini tasvirlaydigan ertaklar bilan birlashtirish mumkin: "Vijdon yo'qolgan", "Ahmoq". Oxirgi ertakning bosh qahramonini hamma atrofidagilar xuddi ertakdek chaqirishadi - Ivanushka ahmoq: u cho'kib ketayotgan bolani qutqarish uchun suvga yuguradi; Lyovka bilan o'ynaydi, uni atrofida hamma uradi va so'radi; tilanchiga uydagi barcha pullarni beradi va hokazo. Saltikov-Shchedrinning istehzosi shundaki, Ivanushkaning oddiy insoniy harakatlari boshqalar tomonidan ahmoqlik deb qabul qilinadi. Bu jamiyatning o'zi nihoyatda buzuq ekanligini ko'rsatadi.

Saltikov-Shchedrin rus adabiyotida o'ziga xos janr - adabiy satirik ertakni yaratdi, unda an'anaviy ertak fantastika realistik, dolzarb siyosiy satira bilan uyg'unlashadi. Oddiy syujeti jihatidan bu ertaklar xalq ertaklariga yaqin. Yozuvchi xalq ertaklari poetikasidan uslublardan foydalanadi: an’anaviy boshlanish (bir zamonlar), gaplar (ertakda emas, cho‘g‘ochning buyrug‘i bilan), mazmunan tushunarli shaffof axloq. Shu bilan birga, Saltikov-Shchedrinning ertaklari xalq ertaklaridan sezilarli darajada farq qiladi. Satirik xalq ertaklariga taqlid qilmadi, lekin ular asosida u o'ziniki, o'zinikini erkin yaratdi. Yozuvchi tanish folklor obrazlaridan foydalanib, ularni yangi (ijtimoiy-siyosiy) ma'no bilan to'ldirdi va yangi, ifodali obrazlarni (donishmand gudgeon, idealistik xoch sazan, quritilgan roach) muvaffaqiyatli yaratdi. Folklor ertaklari (sehrli, kundalik, zoologik) odatda umuminsoniy axloqni ifodalaydi, yaxshi va yovuz kuchlar o'rtasidagi kurashni, halollik, mehribonlik va aql-zakovat tufayli ijobiy qahramonlarning majburiy g'alabasini ko'rsatadi - Saltikov-Shchedrin mazmunli siyosiy ertaklar yozadi. uning davriga tegishli.

Shchedrin ertaklarida yaxshilik va yovuzlik emas, balki ikki ijtimoiy kuch – xalq va uning ekspluatatorlari bir-biriga qarshi turadi. Odamlar mehribon va himoyasiz hayvonlarning niqoblari ostida va ko'pincha niqobsiz - xuddi odam kabi. Ekspluatatorlar yirtqichlar yoki oddiygina yer egalari, generallar va boshqalar sifatida taqdim etiladi. Bunday ertaklarda qahramonlarning shaxsiy emas, balki ijtimoiy psixologiyasiga asosiy e'tibor beriladi. Yozuvchi atayin qahramonlarning "portreti" dan qochadi, lekin tiplarni yaratadi, ya'ni u alohida shaxslarni emas, balki jamiyatning butun qatlamlarini (davlatning oliy mansabdor shaxslari, ahmoq militsiya amaldorlari, qo'rqoq ziyolilar, prinsipsiz siyosatchilar va boshqalar) satirik tarzda masxara qiladi.

Saltikov-Shchedrin fantastika hayotiy hodisalarni buzib ko'rsatmagani uchun haqiqiydir; insoniy xususiyatlarning (psixologik va ijtimoiy) hayvonot dunyosiga o'tishi kulgili effekt yaratadi va mavjud voqelikning bema'niligini ochib beradi. Masalan, “Voevodelikdagi ayiq” ertagida muallif katta va jiddiy vahshiyliklar tarix lavhalarida qayd etilganligini va barcha Toptiginlar “taxtaga tushishni” xohlaganligini aytadi. Bunday fikrlash biz ayiqlar haqida emas, balki odamlar haqida gapirayotganimizni darhol aniq ko'rsatadi.

Saltikov-Shchedrin o'z ertaklarini yaratishda, albatta, I.A.Krilovning badiiy tajribasini hisobga olgan va mahalliy fabulist orqali "Ezoop tili" va rus zoologik niqoblarini olgan, shuningdek, G'arbiy Evropaning adabiy satirik ertaklari texnikasidan foydalangan. masalan, "Tulki haqidagi ertak"). Shu bilan birga, Shchedrinning ertaklarida 19-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi rus hayotining tasvirlari va rasmlarining o'ziga xos badiiy dunyosi aks etgan.

Xulosa qilib shuni ta'kidlash kerakki, Saltikov-Shchedrinning adabiy iste'dodi satirada, ya'ni ijtimoiy va insoniy illatlarni tasvirlash va shafqatsiz masxara qilishda namoyon bo'ldi. Garchi satirikning taqdiri og'ir bo'lsa-da va uning ishi norozi bo'lsa ham (N.V. Gogol bu haqda muallifning "O'lik jonlar" she'ridan chetga chiqishida yozgan, 7-bob), Saltikov-Shchedrin zamonaviy rus sharoitida buni uyat deb hisoblagan. Haqiqiy muammolardan qochish va “Vodiylar, osmonlar va dengizlarning go'zalligi Va shirin mehrni kuylash uchun ...” (N.A. Nekrasov “Shoir va fuqaro”) Biroq, hayotning salbiy tomonlarini fosh qilish uchun ideal. kerak, buning nomi bilan illat va kamchiliklar masxara qilinadi. Saltikov-Shchedrin asarlarida nafaqat zamonaviy voqelikning (voqelikning) qo'pol, quvonchsiz suratlari, balki Rossiyaga bo'lgan muhabbat, uning kelajagiga ishonch (ideal) ham mavjud. Satirik yozuvchining kulgisi shafqatsiz, lekin shu bilan birga bu kulgi yovuzlik ustidan axloqiy g'alaba qozonishning optimistik tuyg'usini keltirib chiqaradi: "Hech narsa yomonlikni taxmin qilingan va bu haqda allaqachon eshitilgan degan ongdan ko'ra ko'proq xafa qilmaydi". - deb e'lon qildi muallif.

Saltikov-Shchedrin rus adabiyotida yangi janrni yaratdi - "yaqin yoshdagi bolalar uchun" siyosiy satirik ertak. Asosan yozuvchi hayotining so‘nggi yillarida yozilgan ertaklarda satirikning avvalgi ijodiga oid muammolar va obrazlar mavjud. Binobarin, Saltikov-Shchedrin uchun ular yozuvchi faoliyatining o'ziga xos natijasidir. Ertaklar muallifning ijodiy uslubining o'ziga xos xususiyatini aks ettirdi - badiiy printsip va dolzarb jurnalistikaning uyg'unligi yozuvchi o'zini "zamonaviy davr tarixchisi", "zamonaviy yilnomachi" deb atagan. Ertaklarda antagonistik sinflarning vakillari to'g'ridan-to'g'ri va keskin to'qnashuvda harakat qilishadi: dehqon va generallar, dehqonlar va yovvoyi er egasi, "o'rmon dehqonlari" va gubernatorlar Toptygins, xoch baliqlari va pike, ot va bo'sh. raqqosalar. Saltikov-Shchedrin ertaklarining tsikli muallif nuqtai nazaridan "rus jamiyatining ijtimoiy portreti" ga o'xshaydi.

Saltikov-Shchedrin o'zining ertaklarida: satira va "ochiq" istehzoning yorqin san'atini namoyish etdi; giperbola, ertak fantastika va allegoriya texnikasi; yorqin, esda qolarli tasvir-ramzlarni yaratishda mahorat; ifodali, lakonik adabiy til didi – bir so‘z bilan aytganda, badiiy barkamollik.

Kirish

Mixail Evgrafovich Saltikov-Shchedrin o'z asarida xayolparastlik elementlaridan to'g'ri qurol sifatida foydalangan holda voqelikni tasvirlashning satirik tamoyilini tanladi. U D.I.Fonvizin, A.S.Griboyedov, N.V.Gogol anʼanalarining davomchisi boʻldi, chunki u oʻz davrining dolzarb masalalari bilan kurash olib bordi.

M. E. Saltikov-Shchedrin 30 dan ortiq ertak yozgan. Saltikov-Shchedrin uchun bu janrga murojaat qilish tabiiy edi. Fantaziya elementlari yozuvchining butun ijodiga singib ketgan. Saltikov-Shchedrin asarlarida siyosiy muammolar ishlab chiqilgan va dolzarb masalalar hal etilgan. O‘z davrining ilg‘or g‘oyalarini himoya qilgan adib o‘z asarlarida xalq manfaatlari himoyachisi sifatida harakat qilgan. Saltikov-Shchedrin folklor hikoyalarini yangi mazmun bilan boyitib, ertak janriga fuqarolik tuyg‘ularini, xalqqa alohida hurmat tuyg‘ularini singdirishga yo‘naltirdi.

Inshoning maqsadi - M.E. asarlaridagi fantaziya elementlarining rolini o'rganish. Saltikov-Shchedrin.

Saltikov-Shchedrin ertaklarining o'ziga xosligi

Saltikov-Shchedrin o'z asarida bir necha bor ertak janriga murojaat qiladi: dastlab 1869 yilda, so'ngra 1881 yildan keyin, tarixiy sharoitlar (podshohning o'ldirilishi) qattiq tsenzuraga olib keldi.

Saltikov-Shchedrin ko'plab yozuvchilar singari ertak janridan inson va jamiyatning illatlarini ochib beradi. “Odil yoshdagi bolalar” uchun yozilgan ertaklar mavjud tuzumni keskin tanqid qiladi va mohiyatan rus avtokratiyasini qoralovchi qurol bo‘lib xizmat qiladi.

Ertaklarning mavzulari juda xilma-xildir: muallif nafaqat avtokratiyaning illatlariga qarshi turadi (“Voevodelikdagi ayiq”, “Bogatir”), balki olijanob despotizmni ham qoralaydi (“Yovvoyi yer egasi”). Satirist, ayniqsa, liberallarning qarashlarini qoralaydi ("Crucian sazan - idealist"), shuningdek, amaldorlarning befarqligi ("Bo'sh suhbat") va filistlarning qo'rqoqligi ("Dono minnow").

Biroq, ko'plab ertaklarda mavjud deyish mumkin bo'lgan bir mavzu bor - bu mazlum xalq mavzusi. “Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani” va “Ot” ertaklarida bu ayniqsa yorqin eshitiladi.

Ushbu keskin satirik asarlarda harakat qiluvchi personajlarning rang-barangligini mavzu va masalalar belgilaydi. Bu ahmoq hukmdorlar, o'zlarining johillari va zolim yer egalari, amaldorlar va oddiy odamlar, savdogarlar va dehqonlar bilan zarba berishadi. Ba'zan personajlar juda ishonchli va biz ularda aniq tarixiy shaxslarning xususiyatlarini topamiz, ba'zan esa tasvirlar allegorik va allegorikdir.

Folklor va ertak shaklidan foydalanib, satirik rus hayotining eng dolzarb muammolarini yoritadi, xalq manfaatlari va ilg'or g'oyalari himoyachisi sifatida ishlaydi.

“Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak” ertak o‘ziga xos dinamikligi va syujetining o‘zgaruvchanligi bilan boshqalardan ajralib turadi. Yozuvchi fantastik uslubdan foydalanadi - generallarni go'yo "cho'rning buyrug'i bilan" cho'l orolga olib ketishadi va bu erda yozuvchi o'ziga xos kinoya bilan bizga amaldorlarning to'liq nochorligini va ularning harakat qila olmasligini ko'rsatadi. .

“Generallar butun umrlarini qandaydir reestrda xizmat qilishgan; ular o'sha erda tug'ilgan, o'sgan va qarigan va shuning uchun hech narsani tushunmagan. Ular hech qanday so'zni ham bilishmas edi." Ahmoqligi va tor fikrliligi tufayli ular deyarli ochlikdan o'lishdi. Ammo ularga hamma hunarmand odam yordamga keladi: u ham ov qila oladi, ham ovqat pishiradi. Ushbu ertakdagi "baland odam" qiyofasi rus xalqining kuchini ham, zaifligini ham aks ettiradi. Mahorat va uning g'ayrioddiy qobiliyatlari bu tasvirda kamtarlik va sinfiy passivlik bilan uyg'unlashgan (odamning o'zi kechasi daraxtga bog'lash uchun arqon to'qiydi). Generallar uchun pishgan olma yig'ib, u o'ziga nordon, pishmagan olmalarni oladi va u generallar "parazit bo'lgan uni yaxshi ko'rganidan va uning dehqon mehnatini mensimaganidan" xursand edi.

Ikki generalning hikoyasi, Saltikov-Shchedrinning so'zlariga ko'ra, xalq davlatning tayanchi, ular moddiy va ma'naviy qadriyatlarning yaratuvchisi ekanligidan dalolat beradi.

Xalq mavzusi Saltikov-Shchedrinning 1885 yilda yaratilgan boshqa ertak - "Ot" da ishlab chiqilgan. Uslubda u harakatsizligi bilan boshqalardan farq qiladi.

Bu ertak rus dehqonlarining og'ir ahvoliga bag'ishlangan turkumdagi eng kuchli asar deb ataladi. Mehnatkash ot obrazi jamoaviydir. U butun majburiy mehnatkash xalqni timsolida aks ettiradi, millionlab odamlarning fojiasini, qul va kuchsiz bu ulkan kuchni aks ettiradi.

Bu ertak, shuningdek, odamlarning bo'ysunishi, ularning soqovligi va jang qilish istagi yo'qligi mavzusini o'z ichiga oladi. "Qiynoqqa uchragan, kaltaklangan, tor ko'krakli, qovurg'alari chiqib ketgan va yelkalari kuygan, oyoqlari singan" ot - bunday portret kuchsiz xalqning g'azablanmaydigan qismi uchun motam tutgan muallif tomonidan yaratilgan. Xalqning kelajagi va taqdiri haqida o'ylash og'riqli, ammo fidokorona muhabbatga to'la.

Saltikov-Shchedrin ertaklarida ezoop tili, fantaziya elementlari, folklor an'analari va satirik uslublar yordamida turli mavzular tinglanadi.

Saltikov-Shchedrinning ertaklarini xalq ertaklariga nima yaqinlashtiradi? Odatiy ertak boshlanishi ("Bir zamonlar ikki general bo'lgan...", "Bir podshohlikda, qaysidir davlatda bir yer egasi yashagan..."; maqollar ("cho'zoq buyrug'i bilan" “na ertakda aytmoq, na qalam bilan tasvirlash” ; , grotesk, giperbola: generallardan biri ikkinchisini yeydi, bir lahzada, bir kishi bir hovuch osh pishiradi: Xudoning inoyati bilan , "Ahmoq er egasining butun hududida hech qanday odam yo'q edi. Saltikov-Shchedrinning xalq an'anasi, allegorik shaklda jamiyatning kamchiliklarini masxara qiladi."

Farqi: fantastikning haqiqiy va hatto tarixiy jihatdan aniqligi bilan uyg'unligi. "Vevodelikdagi ayiq": qahramonlar - hayvonlar orasida to'satdan Rossiya tarixidagi taniqli reaktsioner Magnitskiyning surati paydo bo'ladi: Toptygin o'rmonda paydo bo'lishidan oldin ham Magnitskiy barcha bosmaxonalarni vayron qildi, talabalar yuborildi. askar bo'lish uchun akademiklar qamalgan. "Yovvoyi yer egasi" ertakida qahramon asta-sekin tanazzulga yuz tutib, hayvonga aylanadi. Qahramonning aql bovar qilmaydigan hikoyasi asosan uning "Vest" gazetasini o'qiganligi va uning maslahatlariga amal qilganligi bilan izohlanadi. Saltikov-Shchedrin bir vaqtning o'zida xalq ertaki shaklini hurmat qiladi va uni yo'q qiladi. Saltikov-Shchedrin ertaklaridagi sehrli narsa haqiqat bilan izohlanadi, o'quvchi haqiqatdan qochib qutula olmaydi, bu hayvonlarning tasvirlari va fantastik voqealar orqasida doimiy ravishda seziladi. Ertak shakllari Saltikov-Shchedringa o'ziga yaqin bo'lgan g'oyalarni yangicha tarzda taqdim etish, ijtimoiy kamchiliklarni ko'rsatish yoki masxara qilish imkonini berdi.

"Dono Minnow" - bu "faqat nafratli hayotini saqlab qolgan" ko'chada qo'rqib ketgan odamning tasviri. “Omon qoling va pikega tushmang” shiori inson uchun hayotning mazmuni bo'la oladimi?

Ertakning mavzusi Narodnaya Volyaning mag'lubiyati bilan bog'liq bo'lib, ko'plab ziyolilarning vakillari qo'rqib, jamoat ishlaridan voz kechgan. Qo'rqoq, ayanchli va baxtsizning bir turi yaratilmoqda. Bu odamlar hech kimga yomonlik qilmadilar, balki o'z hayotlarini maqsadsiz, impulslarsiz o'tkazdilar. Bu ertak insonning fuqarolik pozitsiyasi va inson hayotining mazmuni haqida. Umuman olganda, yozuvchi ertakda bir vaqtning o‘zida ikki qiyofada namoyon bo‘ladi: xalq hikoyachisi, sodda hazil-mutoyiba va ayni paytda hayotiy tajribaga ega donishmand, yozuvchi mutafakkir, fuqaro. Hayvonot olamining hayotini o'ziga xos tafsilotlari bilan tasvirlashda odamlarning haqiqiy hayotining tafsilotlari kesishgan. Ertak tili ertakdagi so'z va iboralarni, uchinchi mulkning so'zlashuv tilini va o'sha davrning publitsistik tilini o'zida mujassam etgan.

19-asrning ikkinchi yarmidagi demokratik adabiyot rus jamiyatida fuqarolik vijdonini uyg'otishga harakat qildi, she'riy "inkor so'zi" yoki siyosiy satiraning chekkasiga ta'sir qildi. Ammo M. E. Saltikov-Shchedrin ezopik tilida omma oldida eng ishonchli gapira oldi.

Saltikov-Shchedrinning "Ertaklar"i siyosiy ertaklardir. "Ertaklar" ko'p yillik hayotiy kuzatishlar natijasi, yozuvchining butun ijodiy sayohati natijasidir. Ular fantastik va haqiqiy, hajviy va fojiani bir-biriga bog'lab turadi. Yozuvchi o‘z asarlarida grotesk va giperboladan keng foydalanadi, ezop tilining hayratlanarli san’ati ochib beriladi. Rus xalq ertaklaridan olingan tasvirlar paydo bo'ladi, turli siyosiy motivlar ham ertak olamiga kiritiladi. Shchedrin tanish ertak syujetlari va qahramonlari yordamida zamonamizning murakkab muammolarini ochib beradi, ertaklardagi fantaziya esa zamon ruhini aks ettiradi. An'anaviy belgilar yonida yangi tasvirlar paydo bo'ladi: dono minnow, idealist crucian sazan, quritilgan roach. Ularning yordami bilan yozuvchi har xil opportunizmni, o'zini saqlab qolish yoki soddalik instinkti bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy bo'lmagan umidlarni masxara qiladi. U liberallarga ayniqsa shafqatsizlarcha ko'rsatdi. Hayvonlar, baliqlar, qushlar ilmiy munozaralar olib boradilar, va'z qiladilar, boshqalarni hukm qiladilar.

"Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirdi" ertaki uzoq vaqtdan beri darslik deb nomlangan. Bu erda hamma narsa aniq ko'rinadi. Ammo bu faqat ko'rinadigan soddalik. Ha, albatta, biz hech narsaga moslashmagan generallar haqida gapiramiz: ular o'zlarini boqa olmaydilar (va yaqin atrofda qancha o'yin va baliq bor - shunchaki qo'lingizni cho'zing) va ular dunyoning qismlarini aniqlay olmaydilar. Bir tomondan qadrsizlik, ikkinchi tomondan oddiy odamga nisbatan ehtirosli nafrat satira, kinoya kabi badiiy uslublarda yaxshi ifodalangan. Satira generallarning ahmoqligida osonlikcha seziladi, ular ovqatlanishlari kerakligiga ishonchlari komil, "rulonlar ertalab kofe bilan xizmat qilganidek, xuddi shunday shaklda tug'iladi". Tasodifan ularni bir erkak bilan birlashtirdi. Qanday yashirin kinoya: "...bahaybat odam uxlab yotgan edi ...", uxlab yotgan, "ishdan qochish". Shunday qilib, zaif va semiz generallar shunday qudratli odamni o'zlariga ishlashga majbur qilishdi. Ushbu ertak uslubining o'ziga xos xususiyati - kostik istehzo: mohir odam generallarni ovqatlantirdi, lekin qandaydir tarzda emas - u deyarli bir-birini yeb qo'ygan generallar uchun yong'oqni tutdi.

Bir odam, bahaybat "odam", generallarni olma bilan to'ydirib, bittasini o'ziga, ikkinchisini esa nordon oladi. Keyinchalik u generallarning iltimosiga ko'ra yumshoq arqon tayyorlaydi va xuddi shu arqon bilan "generallar odamni qochib ketmasligi uchun daraxtga bog'lab qo'yishdi ...". Keyin bu "parazit" (generallar uni shunday atashgan) kema qurib, o'zining dahshatli yo'lovchilarini Podyacheskayaga (Sankt-Peterburgda) etkazib berdi. Ular "odamni unutishmadi, unga bir stakan aroq va bir nikel kumush yuborishdi: xursand bo'ling, odam". Saltikov-Shchedrin janoblarni ham, odamlarni ham masxara qiladi. Bu erda fantaziyaning ikkala elementi (to'satdan cho'l oroliga o'tish) va kinoya - yovuz, ayblovchi kulgi - ishlatiladi.

Saltikov-Shchedrin nozik, yashirin kinoya ustasi. Tsenzuraga qarshi kurashda u ezop tilidan foydalangan. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, Ezop uslubi "eslatmalar, kamchiliklar, allegoriyalar va boshqa aldamchi vositalarni tasvirlashda ajoyib topqirlikni ochib beradigan uslubdir"

Saltikov-Shchedrin allegoriya tilini mukammallikka olib keldi: u iboralar, epitetlar va metaforalarning butun tizimini ishlab chiqdi.

"Xoch sazan idealist" ertaki rus ziyolilarining noto'g'ri tushunchalarini ochib beradi. Ezop tilidan foydalanib, Shchedrin ijtimoiy yovuzlikni aqlning oddiy aldanishi deb hisoblaydigan liberallarni masxara qiladi. Idealistik sazan baliqlariga, hatto shoxchalar ham kar emasdek tuyuladi. U axloqiy tiklanish, pikelarni qayta tarbiyalash orqali ijtimoiy totuvlikka erishishga ishonadi. Shunday qilib, crucian sazan o'zining sotsialistik utopiyalarini pike oldida rivojlantiradi. Ikki marta u yirtqich bilan gaplashishga muvaffaq bo'lib, engil jarohatlar bilan qochib qutuladi. Uchinchi marta muqarrar ravishda sodir bo'ladi: pike crucian sazanini yutib yuboradi va buni qanday qilish muhim. Idealistning birinchi savoli: "Fazirlik nima?" - yirtqichni ajablanib og'zini ochishga majbur qiladi, avtomatik ravishda suvni o'ziga tortadi va u bilan xoch sazanini ham avtomatik ravishda yutib yuboradi. Saltikov-Shchedrin bu tafsilot bilan gap "yovuzlik" va asossiz paypoqlarda emasligini ta'kidlaydi: yirtqichlarning tabiati shundaki, ular xoch baliqlarini beixtiyor yutib yuborishadi - ular "ayyor tuzilishga" ega.

Saltikov-Shchedrin zamonaviy voqelikni satirik tarzda tasvirlash uchun rus ertaklarining an'anaviy obrazlari va syujetlaridan, turli satirik allegoriya vositalaridan: allegoriya, grotesk, ironiya, alogizmdan foydalangan. Badiiy tasvirlash vositalarining barcha xilma-xilligi muallifga o'z asarlarida zamonaviy jamiyat muammolarini yoritishga imkon berdi.

Saltikov-Shchedrin ishi uning fuqarolik xarakterini va rus hayotini axloqiy jihatdan sog'lomlashtirish va siyosiy jihatdan o'zgartirish imkoniyatiga ishonchini to'liq ifoda etdi. Saltikov-Shchedrinning satirik sovg'asi uning "odil yoshdagi bolalar uchun" ertaklarida eng to'liqlik va kuch bilan ochib berilgan.
Saltikov-Shchedrin uchun badiiy asarning siyosiy ma'nosi birinchi o'rinda turadi. Bunda uning pozitsiyasi Nekrasovning yozuvchining maqsadi va ijod maqsadlari haqidagi qarashlari bilan mos keladi. Saltikov-Shedrinning satirik ertaklari ijtimoiy "yovuzlik" ni fosh qilishga bag'ishlangan (ularning tashuvchilari birinchi navbatda "janoblar" - er egalari, amaldorlar, savdogarlar va boshqalar. Muallif ertak fantastikasiga murojaat qiladi, lekin uni "ruh" bilan sug'oradi zamonlar”, buning natijasida an’anaviy ertak qahramonlari yangi, badiiy qayta o‘ylangan qiyofada namoyon bo‘ladi.
Quyon “aqlli” va hatto “fidoyi” bo‘ladi, bo‘ri “kambag‘al” bo‘ladi, qo‘chqor “xotirasiz” bo‘ladi, burgut “xayriyaparast” bo‘ladi. gudgeon, idealist xoch sazan va quritilgan roach Saltikov ishida -Shedrina hayvonlar, qushlar va baliqlar hukm va qatag'on o'tkazadilar, "ilmiy" munozaralar olib boradilar, va'z qiladilar, titraydilar ...
Saltikov-Shchedrin antagonistik kuchlar vakillarini bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi va hikoyani keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklar asosida quradi. Shunday qilib, "Bir er ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" da Yozuvchi butun umrini reestrda xizmat qilish bilan o'tkazgan ikki yirik amaldorni tasvirlaydi, keyinchalik bu "keraksiz" sifatida yo'q qilinadi. Generallar hech narsaga qodir emas, ular hayotga mutlaqo yaroqsiz - ular "rulonlar ertalab kofe bilan beriladigan shaklda tug'iladi" va agar yaqin atrofda odam bo'lmasa, ochlikdan o'lishga mahkum bo'lishini tasavvur qilishadi.
Muallif an'anaviy ertak boshlanishini qo'llaydi ("Bir vaqtlar ..."), folklor ("...lekin pike buyrug'i bilan, mening xohishim bo'yicha"), umumiy tilni birlashtiradi ("ularning pensiyalari", "boshlandi. .. harakat qilish”) klerikalizm bilan (“To‘liq hurmat va sadoqatimni qabul qiling”). Harakat ertak fantastika tufayli boshlanadi: generallar cho'l oroliga olib ketiladi, u erda ularning befoydaligi fosh qilinadi. Bu odam nafaqat jozibali insoniy fazilatlarga (mehnatsevarlik, topqirlik, xushmuomalalik), balki ajoyib qobiliyatlarga (bir hovuch osh pishiradi) ham ega bo'lgan folklor yaxshi odam sifatida tasvirlangan.
“Ertak...”da satirik qoralash mavzusi, boshqa ertaklardagi kabi “janoblar”dir. Muallif generallarni masxara qilib, ularning salbiy fazilatlarini bo'rttirib ko'rsatadi - ahmoqlik, hayotdan bexabarlik, noshukurlik, "yuqori" mavzular haqida bo'sh gapirishga moyillik (cho'l orolida bo'lgan generallar Bobil pandemoniyasi nima ekanligi haqida o'ylashadi - tarixiy faktmi yoki allegoriyami?). Qahramonlar tasvirida grotesk element ham mavjud. O'zlariga ovqat topishdan umidini uzgan generallarning (atrofda meva, baliq va o'yin ko'p bo'lsa ham) bir-birlarini deyarli yutib yuborishlari sahnasida namoyon bo'ladi. Kostik istehzo "Ertak ..." ning boshida aniq eshitiladi: "Generallar qandaydir ro'yxatga olish idorasida xizmat qilishgan ... shuning uchun ular hech narsani tushunishmadi."
Yozuvchi ertaklarida xalq har doim nohaqlikdan aziyat chekayotgan, biroq ayni paytda o‘zining haqiqiy imkoniyatlarini tushunmaydigan yagona hayotiy va faol qahramon qiyofasida namoyon bo‘ladi. Muallif “Ertak...”dagi dehqonga beg‘araz hamdardlik bilan munosabatda bo‘ladi, ertak oxirida u qahramonga hamdardlik bildiradi, generallar Sankt-Peterburgga qaytgach, qanday qilib “pul o‘ragani” haqida gapiradi ( ular yo'qligida generallar nafaqa oldilar) va ularni ochlikdan qutqargan dehqon ular "bir stakan aroq va bir nikel kumush: xursand bo'ling, odam!"
Biroq, odamning kamsitilgani va aldanganligi ham uning aybidir: u o'z ixtiyori bilan generallarga xizmat qila boshladi va hatto rozi bo'ldi, lekin ularning talabiga, bema'ni harakatni amalga oshirishga - o'zi uchun arqonni burishga rozi bo'ldi. Muallif qahramonni qoralaydi, ammo bu holatda qoralash ancha yumshoqroq va ma'lum darajada hamdardlik va achchiq istehzo bilan ifodalangan. Odatidan kelib chiqib, ixtiyoriy qullikka rozi bo'lgan (hech kim uni majburlay olmaydigan vaziyatda) misolidan foydalanib, satirik o'quvchini "ustalar" dunyosi bilan murosa qilishning ma'nosizligi va yo'l qo'yib bo'lmasligiga ishontiradi. ”.
Saltikov-Shchedrinning kulgisi uning "peshonasini devorga tikilib, bu holatda qotib qolishga" mahkum insonning azob-uqubatlarini tushunishidan ajralmasdir. U ertak qahramonlarining taqdiri orqali zamondoshlariga mavjud tartib-qoidalarga passiv moslashish jamiyatning ma’naviy tanazzulga olib kelishini, buning uchun “qadimgi” tartibni o‘zgartirish zarurligini, “bo‘rilar teri quyonlari va uçurtmalar va boyqushlar qarg'alarni yutadi”.

Oltin xo'roz haqida ertak

Ertak og'zaki xalq ijodiyotining janri sifatida.

Ertaklar og`zaki xalq og`zaki ijodining eng qadimiy janri, xalq og`zaki ijodining klassik namunasidir. Ular insonni yashashga o‘rgatadi, unga nekbinlikni singdiradi, ezgulik va adolat tantanasiga ishonchni mustahkamlaydi. Ertak syujetlari va fantastikalarning fantastik tabiati ortida haqiqiy insoniy munosabatlar yashiringan. Gumanistik g'oyalar va hayotni tasdiqlovchi pafos ertaklarga badiiy ishonch bag'ishlaydi va ularning tinglovchilarga hissiy ta'sirini kuchaytiradi.

Ertak - bu umumlashtiruvchi tushuncha. Muayyan janr xususiyatlarining mavjudligi u yoki bu og'zaki nasriy asarni ertakga ajratish imkonini beradi. Epik turkumga mansubligi hikoya va syujet kabi xususiyatlarni ilgari suradi. Ertak albatta qiziqarli, g'ayrioddiy bo'lib, yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi, haqiqatning yolg'on ustidan, hayotning o'lim ustidan g'alaba qozonishi haqida aniq ifodalangan g'oya bilan; undagi barcha voqealar tugallanmaganlik va to'liqlik ertak syujetiga xos emas;

Ertakning asosiy janr xususiyati uning maqsadi bo'lib, ertakni jamoa ehtiyojlari bilan bog'laydi. “Bizgacha yetib kelgan rus ertaklaridaXVIII – XXasrlar, shuningdek, bugungi kunda mavjud bo'lgan ertaklarda estetik vazifa ustunlik qiladi. Bu ertak-fantastikaning o‘ziga xos xususiyati bilan bog‘liq”.1

Badiiy adabiyot turli xalqlar ertaklarining barcha turlariga xosdir. Ertak o‘z hikoyasida sahih bo‘lib ko‘rinmasligi Sharq ertaklarining sevimli boshlanishlari bilan ta’kidlanadi: “Bo‘ldi yoki bo‘lmadi – osmondan uchta olma tushdi”. Rus ertaklari: "Butun ertak - endi yolg'on gapira olmaysiz" yoki nemis ertaklari: "Kim ishongan "Taler to'laydi." Bu ham ertak harakatining noaniq “uzoq saltanat, o‘ttizinchi davlat”ga o‘tishini, hikoya qiluvchilarning hikoya qilayotgan narsaning “ertakliligi”ni ta’kidlovchi mulohazalari va nihoyat, tinglovchilarning bu haqdagi sharhlarini belgilaydi. hikoyachilarning mahorati: "bu sizga aqldan ozgandek yolg'on gapiradi", "ma'lum yolg'onchi". “Badiiy adabiyotga ta’kidlangan, ongli ravishda e’tibor berish ertakning janr sifatidagi asosiy xususiyatidir.

Ertakning tarbiyaviy vazifasi uning janr xususiyatlaridan biridir. “Ertak didaktikasi butun ertak tuzilmasiga kirib boradi, ijobiy va salbiyning keskin qarama-qarshiligi bilan alohida effektga erishadi. Axloqiy va ijtimoiy haqiqat har doim g'alaba qozonadi - bu ertakda aniq tasvirlangan didaktik xulosadir.2

Ertakning janr sifatida vujudga kelish tarixi.

Rus ertaklarining tarixiy ildizlari qadim zamonlarda yo'qolgan, rus xalqi hayotining har bir tarixiy bosqichi ertakda aks ettirilgan, unga tabiiy o'zgarishlar kiritiladi. Ushbu o'zgarishlarni o'rganish, aniqrog'i, bu o'zgarishlarni umumlashtirish rus ertaklari hayotining o'ziga xos jarayoni, ya'ni uning tarixi haqida gapirish imkonini beradi.

Aniq o'rnating. Rus ertaki aynan qachon janr sifatida ta'riflangan bo'lsa, aynan qachon u ertak sifatida yashay boshlagan, bu e'tiqod yoki an'ana emas.

Rus xalq ertaklari haqida birinchi eslatmalar Kiev Rusiga to'g'ri keladi, ammo uning kelib chiqishi qadim zamonlarda yo'qolgan. Feodal Rusiga kelsak, shubhasiz, ertaklar, bizning tushunchamizda, Kiev Rusida og'zaki xalq og'zaki ijodining keng tarqalgan janrlaridan biri bo'lgan. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklarida hikoyachilar va ertaklarga shubha qilmaslik uchun etarlicha havolalar saqlanib qolgan.

Rus ertaklari haqidagi eng qadimgi ma'lumotlarga borib taqaladiⅩⅡ asr. “Boy va kambag‘alning so‘zi” ta’limotida bir boyning yotishini tasvirlashda uning atrofidagi xizmatkorlar orasida uni turli yo‘llar bilan ermak qilib, “yomon va kufr” qiluvchilar g‘azab bilan tilga olinadi, ya’ni. , ular unga yaqinlashib kelayotgan uyqu uchun ertaklarni aytib berishadi. Ertak haqidagi birinchi eslatma biz ko'p asrlar davomida rus jamiyatida kuzatilgan unga nisbatan qarama-qarshi munosabatni to'liq aks ettirdi. Bir tomondan, ertak - bu o'yin-kulgi uchun sevimli o'yin-kulgi bo'lib, u jamiyatning barcha qatlamlariga kirish huquqiga ega, boshqa tomondan, u qadimiy rus hayotining asoslarini silkituvchi, joiz emas, shaytoniy narsa sifatida tamg'alanadi va ta'qib qilinadi. Shunday qilib, Kirill Turovlik gunoh turlarini sanab, ertak aytishni ham eslatib o'tadi; Metropolitan Photius boshidaⅩⅤ asrlar o'z suruvini ertaklarni tinglashdan saqlanishga chaqiradi; qirollik farmonlariⅩⅦ asrlar davomida "misli ko'rilmagan ertaklarni aytib" o'z qalblarini vayron qiluvchilar haqida norozilik bilan gapirgan.

Bularning barchasi Qadimgi Rusda ertak urf-odatlar, afsonalar va afsonalardan ajralib turadigan og'zaki nasr janri sifatida allaqachon paydo bo'lgan deb aytishga asos beradi. Uning janr xususiyatlari - "badiiy va ko'ngilochar funktsiyalarga e'tibor uni tashuvchilari ham, ta'qib qiluvchilari ham bir xilda tan olinadi. Qadimgi Rossiyada ular -<сказки небывалые>Shunday qilib, ular keyingi asrlarda ham mashhur repertuarda yashashda davom etadilar.

Bu haqida hikoyalarⅩⅡ - ⅩⅦ asrlar Rus xalqi qadim zamonlardan kelgan yoki chet eldan keltirilgan hikoyalarni mexanik ravishda takrorlamaydigan hikoyalarni aytib berishdi, aksincha, rus ertaklari zamonaviy hayot voqealariga yorqin javob berdi; Ivan Dahshatli haqidagi ertaklar boyarlarga qarshi aniq tendentsiyalar va shu bilan birga odamlarning illyuziyalari haqida gapiradi. Tovuq va tulki haqidagi ertak o'sha davrning antiklerikal tuyg'ularini ifodalaydi.

"Insonning ichki dunyosiⅩⅧ asrda, uning ijtimoiy yuzi, siyosiy hamdardligi yovuzlik, yolg‘on, adolatsizlik, mutaassiblikni qoralovchi ertakda, haqiqat va ezgulikka chorlovchi, xalq g‘oyalari va orzu-umidlarini ifodalovchi ertakda ochib berilgan”.

Ertak va uning janr xususiyatlari haqida tadqiqotchilar.

Olimlar ertakni o‘rganish jarayonida uning ma’no va xususiyatlarini turlicha belgilab berganlar. Ulardan ba'zilari mutlaq ravshanlik bilan ertak badiiy adabiyotini voqelikdan mustaqil deb tavsiflashga intilishgan bo'lsalar, boshqalari xalq hikoyachilarining atrofdagi voqelikka munosabati ertaklar fantaziyasida qanday aks etganligini tushunishga intilgan. Har qanday fantastik hikoyani umuman ertak deb hisoblash kerakmi yoki og‘zaki xalq nasrida uning boshqa turlarini – ertak bo‘lmagan nasrini ajratib ko‘rsatish kerakmi? Ertaklarning birortasi ham bo'lolmaydigan fantastik fantastikani qanday tushunish mumkin? Bular uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilarni qiynayotgan muammolardir.

Bir qator folklor tadqiqotchilari "aytib olingan" hamma narsani ertak deb atashgan. Shunday qilib, akademik Yu.M. Sookolov yozgan: "Xalq ertaklari deganda so'zning keng ma'nosida fantastik, sarguzasht yoki kundalik tabiatdagi og'zaki-poetik hikoyani tushunamiz." Olimning ukasi, professor B.Yu. Sokolov, shuningdek, har bir og'zaki hikoyani ertak deb atash kerak deb hisoblagan. Har ikki tadqiqotchi ham ertaklar bir qancha maxsus janr va turlarni o‘z ichiga oladi va ularning har birini alohida ko‘rib chiqish mumkinligini ta’kidladilar.

Yu.M. Sokolov ertaklarning barcha turlarini sanab o'tishni zarur deb hisobladi va B.M. Sokolov ular qanchalik qiziqarli ekanligini ta'kidladi.

Ertakni folklorning boshqa janrlaridan ajratishga urinish bundan yuz yil avval K.S. Aksakov. U ertak va dostonning farqi haqida gapirar ekan, shunday yozgan edi: “Ertaklar va qo‘shiqlar o‘rtasida, bizningcha, o‘tkir chiziq bor. Ertak va qo'shiq boshidan farq qiladi. Bu tafovutni xalqning o‘zi amalga oshirgan va biz ularning adabiyotida qilgan bo‘linishini to‘g‘ridan-to‘g‘ri qabul qilganimiz ma’qul. Ertak – burma (fantastika), qo‘shiq esa haqiqat, deydi xalq, uning so‘zida chuqur ma’no borki, qo‘shiq va ertakka e’tibor qaratishimiz bilanoq tushuntiriladi”.

Aksakovning so'zlariga ko'ra, fantastika ulardagi sahnaning tasviriga ham, qahramonlarning xarakteriga ham ta'sir ko'rsatdi. Aksakov ertak haqidagi tushunchasini quyidagi hukmlar bilan aniqladi:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakovning fikricha, ertaklarning eng o'ziga xos xususiyati bu fantastika va buning uchun ongli fantastika. Ertaklarning bunday talqiniga mashhur folklorshunos A.N. Afanasiev.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>”, deb yozgan bu olim. Afanasyev bu fikrga yo'l qo'ymadi<<пустая складка>> bir necha asrlar davomida va butun mamlakat bo'ylab xalq tomonidan saqlanishi mumkin edi, ushlab turiladi va takrorlanadi.<< один и то жк представления>>. U shunday xulosa qildi:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Aksakov tomonidan ertak hikoyasi uchun ahamiyatli deb qabul qilingan xususiyat, ba'zi tushuntirishlar bilan, sovet folklorshunosi A.I. tomonidan taklif qilingan ertak ta'rifi uchun asos sifatida ishlatilgan. Nikiforov. Nikiforov yozgan:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Nikiforov o'z ta'rifining ma'nosini tushuntirib, ertakning uchta muhim xususiyatini ko'rsatdi: zamonaviy ertakning birinchi xususiyati - tinglovchilarni qiziqtirish maqsadi, ikkinchi xususiyat - kundalik hayotdagi noodatiy mazmun va nihoyat, uchinchi muhim xususiyat. ertak - bu uni qurishning o'ziga xos shakli.

Mashhur sovet ertakchi tarixchisi E.Yu. Pomerantseva bu nuqtai nazarni qabul qildi:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Adabiyot terminlari lug‘atida ertakning janr sifatidagi ta’rifi quyidagicha berilgan: Ertak xalq og‘zaki va she’riy ijodining asosiy janrlaridan biridir.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> og'zaki nasrning turli turlarini nomlang: hayvonlar haqidagi hikoyalar, sehrli hikoyalar, sarguzashtli hikoyalar, satirik hazillar. Ertakning o'ziga xos janr xususiyatlarini aniqlashda nomuvofiqlik kelib chiqadi>>.

An'anaga ko'ra, ertakning uch turi mavjud:

Volshevna;

Uy xo'jaligi;

Hayvonlar haqida ertak.

Ushbu turlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Ertaklarning janrga xosligi.

Keling, har bir ertak turining janr o'ziga xosligini ko'rib chiqaylik.

Ertaklar.

Janrning vazifasi: yaxshi qahramonga hayratni uyg'otish va yovuz odamni qoralash, yaxshilikning g'alabasiga ishonch bildirish.

Konflikt turiga ko'ra ertaklar:

Qahramonlik: qahramon sehrli kuchlar bilan kurashadi;

Ijtimoiy va sinfiy: qahramon xo'jayin bilan, podshoh bilan kurashadi;

Oila (pedagogik): nizo oilada sodir bo'ladi yoki ertak axloqiy xarakterga ega.

Qahramonlar quyidagilarga bo'linadi: shafoatchilar, yomon odamlar, azob chekuvchilar, yordamchilar.

Ertakning umumiy xususiyatlari:

Aniq fantaziya, sehr, mo''jiza (sehrli belgilar va narsalar) mavjudligi;

Sehrli kuchlar bilan uchrashish;

Murakkab kompozitsion;

Vizual va ifodali vositalarning kengaytirilgan doirasi;

Tavsif gialogda ustunlik qiladi;

Ko'p epizod (ertak qahramon hayotining ancha uzoq davrini qamrab oladi).

Ertaklarga misollar:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> va boshqalar.

Kundalik ertaklar.

Janrning maqsadi: odamning yomon fe'l-atvorini masxara qilish, uning aql-zakovati va topqirligidan hayratda qolishini bildirish.

Kundalik ertaklar quyidagi turlarga bo'linadi:

Aekdot;

Satirik aksillord, qirollikka qarshi, dinga qarshi;

Ertaklar - musobaqalar;

Ertaklar masxara;

Umumiy xususiyatlar:

U haqiqiy insoniy munosabatlar doirasidagi g'ayrioddiy hodisaga asoslangan (deyarli hech qanday fantaziya yo'q);

Masalan, giperbolaga asoslangan ajoyib taxmin mavjud:

Qahramon shu qadar ayyorki, u dunyodagi hammani quvib o‘tib, jazosiz qolishi mumkin;

Sehr-jodu o'rniga zukkolik qo'llaniladi;

Realizm an'anaviydir (haqiqiy hayotdagi mojarolar g'ayrioddiy ertak yechimini oladi);

Aktyor qahramonlar antagonistlardir;

Ijobiy qahramon - istehzoli voris;

Semantik urg'u denoumentga tushadi;

Dialoshdan keng foydalanish;

Fe'llarning ko'pligi.

Heron: oddiy odamlar (ruhoniy, askar, erkak, ayol, shoh, xo'jayin).

Kundalik ertaklarga misollar:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> va boshqalar.

Hayvonlar haqida ertaklar.

Janrning vazifasi: yomon xarakterli xususiyatlar va xatti-harakatlarni masxara qilish, zaif va xafa bo'lganlarga rahm-shafqat uyg'otish.

To'qnashuvga ko'ra, hayvonlarning ertaklari:

Yirtqichlar o'rtasidagi kurash;

Zaif hayvonning yirtqich bilan jangi;

Odam va hayvon o'rtasidagi kurash.

Qahramonlar: hayvonlar (hayvonlarga xos xususiyatlar va shartli ravishda odamlar).

Maxsus kichik guruhlar:

Tulkiga nayranglar haqidagi ertaklar;

Kümülatif (zanjirli ertaklar).

Umumiy xususiyatlar:

Qahramonlarning o'ziga xos tarkibi (ertak tasvirlari - an'anaviy turlar: tulki - ayyor, bo'ri - ahmoq):

Antropomorfizm (odamlarga xos bo'lgan aqliy xususiyatlar va xarakter xususiyatlarini hayvonlarga o'tkazish);

To'qnashuvlar odamlar o'rtasidagi haqiqiy hayot munosabatlarini aks ettiradi;

Yengil kompozitsiya;

Vizual va ifodali vositalarning toraytirilgan to'plami;

Dialogdan keng foydalanish;

Fe'llarning ko'pligi;

Past epizodli, tezkorlik;

Kichik folklor shakllari bilan tanishtirish.

Hayvonlar haqidagi ertaklarga misollar:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> va boshqalar.

Shunday qilib, biz xalq ertaklarining har uch turining xususiyatlarini ko'rib chiqdik.

Og'zaki xalq janri sifatida ertakning an'analari ertak turlarini aralashtirib yuborishga imkon bermagan.