Seriya: Kitab 1 - Cəsur Yeni Dünya

Kitabın nəşr olunduğu il: 1932

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabı bir neçə nəsil üçün distopiya modelinə çevrildi. Bu roman dəfələrlə ötən əsrin 100 ən yaxşı kitabının müxtəlif reytinqlərinə daxil edilib, roman bir neçə dəfə çəkilib və hətta bəzi ölkələrdə qadağan edilib. 2010-cu ildə Amerika Kitabxana Assosiasiyası hətta romanı "Ən Problemli Kitablar" siyahısına daxil etdi. Buna baxmayaraq, Aldous Huxley-nin bu əsərinə maraq hələ də yüksəkdir və oxucular bunu onların dünyagörüşünü dəyişən kitablarla əlaqələndirirlər.

"Cəsur Yeni Dünya" kitabının süjeti qısaca

Huxley-nin Cəsur Yeni Dünyasında siz 2541-ci ildə baş verən hadisələr haqqında oxuya bilərsiniz. Amma bu, bizim təqvimimizə uyğundur. Yerli hesablamalara görə, bu, Ford dövrünün 632-sidir. Planetimizdə bütün vətəndaşları xoşbəxt olan vahid dövlət yaradılıb. Dövlətin kasta sistemi var. Bütün insanlar alfa, beta, qamma, delta və epsilonlara bölünür. Üstəlik, bu qrupların hər birinin həm də artı və ya mənfi işarəsi ola bilər. Hər bir insan qrupunun üzvü müəyyən rəngli paltarlara malikdir və çox vaxt müxtəlif qruplardan olan insanları sırf vizual olaraq fərqləndirmək mümkündür. Bu, bütün insanların xüsusi fabriklərdə süni şəkildə yetişdirilməsi sayəsində əldə edilir. Burada onlara süni surətdə tələb olunan fiziki və intellektual xüsusiyyətlər verilir, sonra isə tərbiyə prosesində onlara aşağı təbəqəyə nifrət, yüksək təbəqəyə heyranlıq, fərdilikdən imtina və sair kimi zəruri keyfiyyətlər aşılanır.

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabının əsas qəhrəmanları bu fabriklərin birində çalışırlar. Bernard Maks insan istehsal xəttində işləyən hipnopediya həkimi, alfa plus və beta tibb bacısı Lenina Crowndur. İkisi Londondan Nyu-Meksikoya insanların əvvəlki kimi yaşadığı xüsusi qoruğa uçanda süjet açılmağa başlayır. Burada digər hindlilərdən fərqli olan Con adlı gənc oğlanla tanış olurlar. Məlum olub ki, o, təbii olaraq, beta Linda doğulub. Linda da burada qastrol səfərində idi, lakin fırtına zamanı itib. Sonra o, rezervasiyaya girmədən əvvəl hamilə qalan bir uşaq dünyaya gətirdi. İndi o, müasir cəmiyyətdə görünməkdənsə, qoruqda içməyə üstünlük verir. Axı ana ən dəhşətli lənətlərdən biridir.

Bernerade və Lenina Savage və Lindanı özləri ilə Londona aparmağa qərar verirlər. Linda xəstəxanaya yerləşdirilir və orada Somanın həddindən artıq dozasından ölür. Müasir cəmiyyətdə bu dərman stressi aradan qaldırmaq üçün istifadə olunur. Onlar vəhşiləri müasir dünyanın nemətləri ilə tanış etməyə çalışırlar. Amma o, böyüyüb, ona görə də müasir baxışlar ona yaddır. Leninanı bəyənir, lakin sevgiyə sərbəst münasibəti onu qorxudur. O, insanlara gözəllik, azadlıq, sevgi kimi məfhumları çatdırmağa çalışır və gündəlik paylanarkən narkotik həbləri hirslə səpələyir. Bernard və dostu Helmholtz onu sakitləşdirməyə çalışırlar. Nəticədə hər üçü həbs edilərək Qərbi Avropanın baş meneceri Mustafa Mondaya göndərilir.

Ofisdə və Mondada maraqlı söhbət baş verir. Belə çıxır ki, bu adam həm də inkişaf etmiş şəxsiyyətə malikdir. Yaxalananda ona ya stüard vəzifəsi, ya da adalara sürgün edilməyi təklif etdilər. O, birinci seçdi və indi “xoşbəxt cəmiyyət”in ruporuna çevrildi. Nəticədə Bernard və Helmholtz adalara sürgün edilir və orada çoxlu maraqlı insanlar olduğu üçün Mustafa onlara az qala paxıllıq edir və Con zahid kimi yaşamağa qərar verir.

“Cəsur Yeni Dünya” kitabının qəhrəmanı Huxley tərk edilmiş bir qüllədə məskunlaşır, Leninanı unutmaq üçün öz çörəyini və özünü ovuşdurur. Bir gün helikopterdən onun özünü bayraqladığı görünür. Ertəsi gün yüzlərlə helikopter planyoru bu tamaşaya baxmaq istəyir. Onların arasında Lenina da var. Duyğular içində onu qamçı ilə döyür. Bu, Conun da iştirak etdiyi ümumi orgiyaya səbəb olur. Ertəsi gün o, öz qülləsində asılmış vəziyyətdə tapıldı.

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" kitabına dair rəylərə gəlincə, onlar demək olar ki, yekdilliklə müsbətdir. Yazıçının qurduğu dünya bəzilərinə çox canlı və hətta cəlbedici görünür. O, tez-tez bitmiş dünya adlandırılır, lakin bir çox cəhətdən fərqlənir. Kitab kifayət qədər ağırdır, amma süjeti sizi valeh edir və düşündürür. Buna əsaslanaraq, “Cəsur yeni dünya” romanı mütləq mükəmməllik dünyasını sınamaq istəyən hər kəs üçün mütləq oxunmalıdır.

Cəsur Yeni Dünya Romanı Ən Yaxşı Kitablarda

Aldous Huxley-nin “Cəsur Yeni Dünya” əsəri nəsillər boyu məşhur olmuşdur. Və o, haqlı olaraq arasında yüksək yer tutur. Bundan əlavə, fantastik məzmunu sayəsində reytinqdə olduğu kimi bizimkilərə də düşdü. Və işə olan marağı nəzərə alsaq, bu, həddən çox uzaqdır və saytımızın səhifələrində bunu bir dəfədən çox görəcəyik.
Ey cəsur yeni dünya:

Aldous Huxley-nin "Cəsur Yeni Dünya" distopik romanı!

1. Xronotopun poetikası.

İngilis yazıçısının 1932-ci ildə yaratdığı O.Hakslinin "Cəsur yeni dünya!" adlı distopik romanındakı hadisələr uzaq gələcəkdə, xristian dövrünün 26-cı əsrində, daha dəqiq desək, 2541-ci ildə baş verir. Lakin amerikalı sənayeçi, avtomobil korporasiyasının banisi, dünya üzrə avtomobil zavodlarının sahibi, ixtiraçı Henri Ford (1863 - 1947) tərəfindən ilk Model T-nin buraxıldığı tarixdən indi xronologiya fərqli şəkildə aparılır. ilk dəfə avtomobillərin kütləvi istehsalı üçün sənaye montaj xəttindən istifadə etdi. Ford T Era gəldi, Ford Era-nın 632-ci ili gəlir. Səhnə Dünya Dövləti, Londondur. Tanrı ləğv edildi, bu sadəcə "keçmişin uydurmasıdır", indi Ali Hökmdar "Rəbbimiz Ford"dur və ABŞ-da yuxarı hissəsi kəsilmiş xaç əvəzinə ona dua edirlər. , "T" hərfi. Bu dövr ABŞ-ın inkişafının ən yüksək anı, onun çiçəklənmə dövrü, sabitlik dövrüdür.

Xakslinin distopik romanında xronotopun (bədii məkan və zaman) necə açıldığını düşünün.

Əvvəlcə özümüzü boz çömbəlmiş binada - "cəmi otuz dörd mərtəbəli", "Mərkəzi London İnkubasiya və Təhsil Mərkəzində" görürük, onun heraldik qalxanı üzərində Dünya Dövlətinin şüarı: "İcma, vahidlik, sabitlik. "

Nəhəng “Mayalanma Zalı”nda direktor tələbələr üçün ekskursiya keçirir. "Valideyn", "ana", "ata" sözləri söyüş və ya ən pis halda elmi terminlərdir, çünki "canlı" analar olmadığından, uşaqlar inkubasiya zavodunda çıxarılır və Mərkəzdə hipnopediya ilə tərbiyə olunur, yuxuda uşaqlar, sanki hipnozun təsiri altında olanda, kasta şüuru aşılanır. “Bokanovskiləşmə sosial sabitliyin əsas alətlərindən biridir”. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, doxsan altı eyni maşında işləyən bir “bokanovski yumurtasından” doxsan altı eyni əkiz əldə edilir. Şüurlu olaraq, bioloji səviyyədə, müxtəlif səviyyəli intellektə malik insanların kastaları yaradılır. Alfa - ən ağıllı - boz paltarda gəzir və hamı tərəfindən hörmət edilir və sitayiş olunur, sonra daha yüngül iş görən və qırmızı paltarda gəzən betalar var. Qammalar yaşıl, deltalar xaki, ən aşağı IQ-ya malik epsilonlar isə qara rəngdədir. Bu kastalar ən qara işi görürlər. Kasta şüuru ondan ibarətdir ki, hər bir fərdin öz kastasına mənsub olması ilə fəxr edir, yuxarı kastaya hörmət edir və aşağı kastaya xor baxır.

Xronotop təkcə ABŞ-ın bu gününü deyil, həm də tarixi ekskursiyaların köməyi ilə keçmişi göstərir. Məsələn, üçüncü fəsildə deyilir ki, Ford dövrünün 141-ci ilində Doqquzillik Müharibə başladı. Seçim dünya gücü ilə tam məhv olmaq arasında idi. Sonra istehlakdan imtina, təbiətə və mədəniyyətə qayıdış üçün vətəndaş hərəkatı yarandı ki, bunlar cəmiyyətin sabitliyinə mane olduğu üçün Vahid Dövlətdə ləğv edildi. Sadə həyatın səkkiz yüz tərəfdarı pulemyotlarla biçildi, sonra kitab qurdlarının vəbasını törətdilər: Britaniya Muzeyinin oxu zalında iki min insanı xardal qazı ilə öldürdülər. Və yalnız sonradan Baş Qubernatorlar başa düşdülər (və Birləşmiş Ştatlarda onlardan 10-u var) zorakılıqla çox şey əldə etməyəcəksiniz. Onlar başqa bir yol tapdılar: reflekslərin və hipnopediyanın formalaşması. “canlı çoxalmaya” qarşı təbliğat geniş şəkildə başladıldı. Eyni zamanda keçmişə qarşı kampaniya başladıldı, muzeylər bağlandı, tarixi abidələr partladıldı, Ford dövrünün 150-ci ilinə qədər çap olunmuş kitablar müsadirə edildi. Bundan əlavə, baş stüard, “onun saxtakarlığı” Mustafa Mond öz mühazirəsində tələbələrə məlumat verir ki, Ford dövrünün 178-ci ilində iki min farmakoloq və biokimyaçının səyi ilə ideal bir dərman - “soma” yaradılmışdır. "sakitləşdirir, şən əhval-ruhiyyə verir, xoş halüsinasiyalar yaradır". "Hipnopediya müdrikliyi anbarı": "Bir neçə qram - və dramlar yoxdur." Bu cəmiyyətdə qocalıq əlilliyi problemi də həll olundu. İnsanlar altmış yaşa qədər yaşayırlar, gənc görünürlər, gəncliklərindəki kimi həyat tərzi keçirirlər, əslində heç bir şəkildə dəyişmirlər, sonra isə ölüm qorxusu olmadan sakit və sakit şəkildə ölürlər.

Beləliklə, distopiya romanının xronotopu təkcə hərəkətin yerini və vaxtını deyil, həm də Vahid Dövlətdə yaşayan insanları təsəvvür etməyə imkan verir.

Amma romanda bədii məkan vahid deyil. Vahid Dövlətin ərazisi, yəni Ondan Sonra Dünya ilə yanaşı, hindlilərin sivil adlanan dünyaya daxil olmadığı və əvvəlki həyatlarını davam etdirdiyi vəhşi təbiət də var. Adalar var, məsələn, Folklendlər, İslandiya, müxaliflərin sürgün edildiyi.

2. Qəhrəmanın növü.

Tarixin, ailənin, evliliyin, sənətin, sevginin, ehtirasın və təcrübənin olmadığı, məqsədinin istehlak olduğu, “hər kəsin hamıya aid olduğu”, fiziki sevginin “paylaşım” olduğu, əyləncə sənayesinin standartlaşdırılması fəal inkişaf edən, hər kəs sözdə "şəhvətli" filmlərə, sadəcə pornoqrafiyaya baxır və mənəvi nizamın bütün problemləri soma - dərman vasitəsi ilə həll olunur, şəxsiyyətlərə, fərdlərə yer yoxdur. Amma elə deyil. Romanın əsas personajı Bernard Marksdır (bəlkə də ABŞ-da qadağan olunmayan yazıçı Bernard Şounun adı və şüurlara təsir edən Kapitalın müəllifi Karl Marksın soyadı ola bilər) sosialist inqilabçılarının), psixologiya şöbəsinin mütəxəssisi, "pis şöhrəti olan bir adam". O, alfa kastasından gəlir, lakin öz cəmiyyətinin atipik nümayəndəsidir: o, daim bir şey haqqında düşünür, melankoliyaya qapılır. Onun haqqında deyirlər ki, İnkubatorda qan əvəzedicisi əvəzinə ona səhvən spirt sıçrayıblar və buna görə də o, digərlərindən təkcə əhval-ruhiyyəsi ilə deyil, həm də görünüşü ilə fərqlənir, adi alfalardan qısadır. Linina Crown-u bəyənir və digər kişilərin qızın "pnevmatikliyini" müzakirə etməsindən, onun haqqında bir parça ət kimi danışdığından, onu "sınamağı" təklif etməsindən qəzəblənir. Bernardın narazılığı ona hörmətsizliklə yanaşılmasından qaynaqlanır. “Sənə xor baxanları özün də xor gör” düşüncəsi ilə özünə təsəlli verir.

Amma bu qəhrəman cəmiyyətdə uğur qazanan kimi işin nizamı ilə barışır. Dünya onun üçün yaxşıdır, çünki Bernardın əhəmiyyətini dərk edib. Qəhrəmanın uğuru onun Vəhşi ləqəbli Conu rezervasiyadan gətirməsi ilə bağlıdır. Ancaq Vəhşi jurnalistlərlə və ümumiyyətlə başqası ilə ünsiyyətdən imtina edən kimi, cəmiyyətdə Bernard'a maraq itirdi və o, yenə hamı tərəfindən nifrət edildi. Və onun lovğalanan “kaustik dissentliyi” yalnız dəf etdi və “doğru yolda” dayanmağa çağırdı.

Başqa bir qəhrəman - tənha, həyatdan narazı, qeyri-müəyyən bir yorğunluq hiss edən - institutun yaradıcılıq kafedrasının müəllimi, fərdiliyinə bələd olan Helmholtz Watson. Bir dəfə tələbələrə mühazirədə şeirini oxuyanda müqavimət göstərə bilməyib və dərhal ona qarşı donos yazıblar.

Hər kəsdə olduğu kimi bu qəhrəmanlarda da kasta mənlik şüuru, sabitlik və icma istəyi tərbiyə etmələrinə baxmayaraq, cəmiyyətdə anlaşa bilməyən dönək qəhrəmanlar tipinə aiddirlər.

Amma əsl qəhrəman - üsyançı İoann Vəhşidir. Ana Linda Beta kastasına mənsub idi, lakin Mərkəzin direktoru olan sevgilisi Tomas ilə rezervasiyaya ekskursiyaya getdikdən sonra tufan zamanı itdi və hindlilərlə qaldı və burada ağ bir uşaq dünyaya gətirdi. dərisi soyulmuş oğlu Con. Hindlilər Linda və oğlunu qəbul etmirdilər, onu azğın hesab edirdilər; soma çatışmazlığından spirtli içkilərə aludə oldu. Ana oğluna o ecazkar cənnət dünyası haqqında çox danışdı. Amma bu dünyaya gələndə ondan məyus oldu və onunla mübarizə aparmağa qərar verdi. Leninaya romantik aşiq olan Con onun sadəcə fahişə olduğunu görüb dəhşətə gəldi və onu qovdu. "Mən sizə azadlıq verməyə gəlmişəm!" - deyə qışqırdı, amma heç kim onu ​​başa düşmədi, hamı onların varlığından məmnun idi və Vəhşi soma həblərini atdığından qəzəbləndi, bunun əsas pislik olduğuna qərar verdi, çünki anası Linda alkoqoldan imtina etdi, narkotikə keçdi və bir xəstəlikdən öldü. həddindən artıq dozada. Vəhşilərin taleyi faciəlidir. O, “sivil dünya”dan ayrı köhnə mayakda məskunlaşdı, lakin burada da özünü necə qamçıladığını görmək istəyən maraqlı izləyicilər onu tək qoymadılar. Vəhşi intihar etdi.

3. Başlığın poetikası.

Başlıq U.Şekspirin "Fırtına" pyesindən götürülmüşdür. Onları sehrbaz Prosperonun on beş yaşlı qızı Miranda danışır. Onlar öz iradələrinə zidd olaraq adaya gəldilər, burada fırtına zamanı gəminin qəzaya uğraması və Prosperonun cadugərliyi nəticəsində Mirandanın nişanlısı olan Şahzadə Ferdinand yuyuldu. Distopik romandakı bu sözləri Vəhşi deyir, çünki rezervasiyada anası ona Şekspirin kitabını verib ki, oxumağı öyrənsin.

Bernardın beynində Direktorun oğlu olan Vəhşiyi özü ilə aparmaq üçün “hiyləgər hərbi plan” yarandıqda, gənc oğlan ilk dəfə Şekspirdən sitat gətirir, hələ Vahid Dövləti görmür, ancaq onu yalnız öz yerindən tanıyır. ana hekayələri: “Ah, möcüzə! .. Nə qədər gözəl varlıqlar görürəm! İnsan nəsli necə də gözəldir!.. Ey cəsur yeni dünya...”

Ancaq Vəhşi bu dünya ilə tanış olanda, konveyerdə qırx yeddi tünd saçlı cırtdan və qırx yeddi açıq saçlının bir-birinin ardınca dayandığı işıqlandırma cihazları zavoduna baş çəkdi, sonra yaddaş artıq həvəslə deyil, pis niyyətlə, kostik və ödlü istehza ilə sözləri təklif etdi: "Ey ecazkar, belə insanların yaşadığı yeni dünya." Vəhşi Bernarda deyir ki, o, “sivilizasiyanın dadını dadıb” və “bundan zəhərlənib; ruhumu çirkləndirdi”.

Anasının ölümündən sonra ölüm qorxusu hissini aradan qaldırmaq istədikləri əkizlərin yaxınlıqda cırıldığını görən Con bir daha özünə sataşaraq, özünü ələ salaraq Şekspirin qəhrəmanının “cəsur yeni dünya” haqqında sözlərini xatırlayır. Lakin bir müddətdən sonra bu nəğmə sözlər artıq ona istehza, kədər və tövbə, pis və həyasız istehza deyildi. “Şeytan gülüşü deyil, rəzil bədbəxtliyi gücləndirən, kabusun ürək bulandıran çirkinliyi. İndi birdən-birə yeniləşməyə, mübarizəyə zurna çağırışı kimi səsləndilər. İndi Miranda gözəllik dünyasının mümkün olduğunu, hətta bu kabusun da gözəl və əzəmətli bir şeyə çevrilə biləcəyini bəyan edir. İndi başa düşdü ki, “Cəsur yeni dünya!” sözləri. ona zəng kimi, əmr kimi səslənirdi. Anası Linda qul kimi yaşadı və öldü, qalanları azad olsun. Amma Vəhşilərin somaya qarşı üsyanı və “azadlıq vermək” istəyi “zorakılıq” kimi qəbul edilirdi. Birləşmiş Ştatların sakinlərini onlara "məydan çıxararaq" azad etmək istəyi heç nəyə gətirib çıxarmadı.

4. Torpaq sahəsinin tikintisi.

Romanın süjeti xətti və ardıcıl inkişaf edərək, kiçik tarixi kənara çıxmalarla Birləşmiş Ştatların obrazını açır. Roman 18 fəsildən ibarətdir. İlk yeddi fəsildə biz ABŞ-ın həyatı, kasta sistemlərinin nümayəndələrinin qaydaları və adətləri, personajlar arasındakı münasibət haqqında öyrənirik. Linina və Bernandın qarşılıqlı marağı onları Malpaisə turist səfərinə aparır və burada Vəhşi ilə tanış olurlar. Con Leninada Şekspirin Cülyettasını görərək ona aşiq olur, lakin o, yalnız fiziki cəhətdən onu cəlb edir.

Monoloqlar və dialoqlar süjetin qurulmasında mühüm rol oynayır. Mustafa Mond - Yeni Dünyanın ideoloqunun təcəssümü - xoşbəxtlik naminə azadlığı, sənəti, fərdiliyi, inamı qurban verə biləcəyinə inanır. Əsas ideoloq Savage ilə mübahisədə, əksinə, bütün bunlar naminə sabitliyi xilas etməkdən imtina etməyə hazır olduğunu iddia edir, buna dəyməz olduğuna inanır.

5. Nitqin təşkili.

Çıxış təşkilatı Birləşmiş Ştatların imicini ən dolğun və parlaq şəkildə üzə çıxarmağa yönəlib. Bu məqsədlə istifadə edilən terminlər bunlardır: “Mərkəzi London Yetişdirmə və Təhsil Mərkəzi”; "Mayalanma zalı", "bokanovskizasiya", "alfa". "Beta", "Qamma", "Delta", "Epsilons", "Embrionic", "Körpələr evi. Reflekslərin neo-Pavlov formalaşması salonları, "kastanın özünüdərkinin əsasları", "hipnopediya".

Bundan başqa. Tanrının yerində olan yeni şüurda - Ford, buna görə də "test boruları" tez-tez Fordun adını çəkir: "Ford nə bilir", "Ford xatirinə", "Forda şöhrət". "Forda güvənin, amma özünüz səhv etməyin."

Kasta şüuru Mərkəzin şagirdlərinin şüurunu doldurmaq üçün eyni ifadənin min, milyon dəfə təkrarlanması ilə hipnoz, yuxu və təklifin (hipnopediya) köməyi ilə yaradılır. Şüurun klişesi atalar sözləri, kəlamlar, şüarların köməyi ilə yaradılır, ən çox və ən çox Linaina tərəfindən tələffüz olunur: "Somy qramları - və dramlar yoxdur!"; “Köhnəsini düzəltməkdənsə, yenisini almaq daha yaxşıdır”; “Təmizlik qudfordun açarıdır”; “A, be, tse, D vitamini cod qaraciyər yağıdır və cod sudadır.”

Fikrini sübut etməyə çalışan Con Şekspirin “Romeo və Cülyetta” əsərini oxuyur və Helmholts gülür. İncimiş Vəhşi qəzəblə kitabı çırparaq bağlayır və stolun içinə kilidləyir - "muncuqları donuzlardan gizlətdi". Burada atalar sözü parafraz edilir və onun məcazi gerçəkləşir: “Donuzdan əvvəl mirvari qılınc vurma”.

Qəhrəmanların düşüncə və hisslərini tam şəkildə açmaq üçün müəllif dolayı nitqdən istifadə edir. Məsələn, vəhşi nitqin daxili nitqini çatdırarkən düzgün olmayan birbaşa nitqdən istifadə edən müəllif sitatdan da istifadə edir, çünki qəhrəmanı Şekspiri çox oxuyur: “Daha yox. Yuxuya getmək. Və xəyal etmək, bəlkə də. Burada Şekspirin Hamletindən sitatlar Vəhşinin daxili nitqinə daxil edilir.

6. Janrın poetikası.

Hakslinin romanında distopiyanın aşağıdakı xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar. Əvvəla, o, müəllifin ən böyük rəddinə səbəb olan cəmiyyətin o xüsusiyyətlərini xəyali cəmiyyətə proyeksiya edir. Birləşmiş Ştatlar obrazı özündə “kazarma sosializmi” və istehlak cəmiyyətinin ən pis xüsusiyyətlərini birləşdirir. İkincisi, distopiya dünyası böyük bir zaman məsafəsində yerləşir (XXVI əsr). Üçüncüsü, distopiya dünyasına xas olan mənfi xüsusiyyətlər kabus hissi doğurur.

O. Hakslinin distopik romanı “Cəsur Yeni Dünya!” Uellsin “İnsanlar tanrı kimi” romanında irəli sürdüyü ideal “elmi cəmiyyət” modelinə polemik cavabdır.

Yenilənib: 04-07-2018

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Nəsr əsərinin mənasının nə qədər dərin olduğunu anlamaq üçün əvvəlcə əsərlərin xülasəsini öyrənmək lazımdır. “Cəsur yeni dünya” xüsusi dünyagörüşü olan bir müəllifin qələmə aldığı dərin mənalı romandır. Aldous Huxley elmi texnologiyanın inkişafına əsaslanan gözəl esselər yazdı. Onun hər şeyə skeptik baxışı oxucuları şoka saldı.

Hadisələrin iradəsi ilə fəlsəfəsi onu çıxılmaz vəziyyətə saldıqda Haksli mistisizmlə maraqlanır və Şərq mütəfəkkirlərinin təlimlərini öyrənir. O, xüsusilə bütün mümkün təbii şəraitdə mövcud olmağa uyğunlaşdırılmış amfibiya insanı yetişdirmək ideyası ilə maraqlanırdı. Ömrünün sonunda o, bu günə kimi hər kəsi necə düzgün yaşamaq haqqında düşünməyə vadar edən bir söz söylədi. Hakslinin “Cəsur yeni dünya” romanı bu barədə müəyyən qədər danışır, onun xülasəsi əsərin əsas mənasını açır.

Haksli yorulmadan bəşəriyyətin əsas problemləri üzərində düşünərkən, varlığın mənasını tapmağa çalışırdı. Nəticədə o, belə qənaətə gəldi ki, sadəcə bir-birinizi görmək lazımdır. Bu, yer üzündəki mövcudluğun bütün suallarına yeganə cavab hesab etdiyi şeydir.

Bioqrafik eskiz

Aldous Leonard Huxley Böyük Britaniyanın Surrey ştatının Godalmin şəhərində anadan olub. Ailəsi varlı idi və orta təbəqəyə mənsub idi. Böyük humanist Metyu Arnold ana tərəfdən onunla qohum idi. Gələcək yazıçının atası Leonard Huxley redaktor idi, bioqrafik və poetik əsərlər yazdı. 1908-ci ildə Aldous Berkshires'a daxil oldu və 1913-cü ilə qədər orada oxudu. 14 yaşında ilk ağır faciəni - anasının ölümü ilə üzləşdi. Bu, taleyin onun üçün hazırladığı yeganə sınaq deyildi.

16 yaşında olanda keratitdən xəstə idi. Fəsadlar ciddi idi - demək olar ki, 18 ay ərzində görmə tamamilə yox oldu. Amma Aldous təslim olmadı, oxudu və sonra intensiv dərslərdən sonra xüsusi eynəklə oxuya bildi. İradə gücü sayəsində təhsilini davam etdirdi və 1916-cı ildə Oksfordda Baliol Kollecinin İncəsənət Bakalavr dərəcəsinə layiq görüldü. Yazıçının səhhətinin vəziyyəti onun elmi fəaliyyətini davam etdirməsinə imkan vermirdi. O da müharibəyə gedə bilmədi, buna görə Huxley yazıçı olmağa qərar verdi. 1917-ci ildə London Müharibə İdarəsində işə düzəldi və daha sonra Eton və Repton kolleclərində müəllim oldu. İyirminci illər D. G. Lawrence ilə dostluq və onların İtaliya və Fransaya birgə səfəri ilə yadda qaldı (o, İtaliyada ən uzun müddət keçirdi). Elə həmin yerdə o, gələcək cəmiyyətin tutqun həyatının təcəssümünü təqdim edən bənzərsiz bir əsər yazıb. Müəllifin yaradıcılığına qoyduğu mənası başa düşmək üçün onun xülasəsi kömək edəcəkdir. “Cəsur yeni dünya”nı bütün bəşəriyyətə roman-müraciət adlandırmaq olar.

Proloq

Dünya Dövləti distopiya üçün şəraitdir. Sabitlik dövrünün ən parlaq dövrü - Ford erasının 632-ci ili. “Bizim Lord Ford” adlandırılan ali hökmdar ən böyük avtomobil korporasiyasının tanınmış yaradıcısıdır. İdarəetmə forması texnokratiyadır. Nəsillər xüsusi hazırlanmış inkubatorlarda yetişdirilir. Sosial nizamı pozmamaq üçün fərdlər hələ doğuşdan əvvəl də müxtəlif şəraitdə olurlar və kastalara - alfa, beta, qamma, delta və epsilonlara bölünürlər. Hər kastaya öz rəngində bir kostyum verilir.

Yüksək kastalara itaət etmək və aşağı kastalara etinasızlıq insanlara anadan olduğu andan, qapaqların açılmasından dərhal sonra aşılanır. Müəllifin dünyaya necə baxdığını başa düşmək üçün xülasə kömək edəcək. Huxley tərəfindən uzun illər əvvəl yazılmış "Cəsur Yeni Dünya" romanı bu gün real dünyada baş verən hadisələri təsvir edir.

Sivilizasiya Hukslinin gözü ilə

Dünya Dövləti cəmiyyəti üçün əsas şey standartlaşdırma arzusudur. Şüarı: “İcma. eynilik. Sabitlik". Əslində, körpəlikdən planetin sakinləri həqiqətlərə öyrəşirlər, sonradan ömürlərinin sonuna qədər yaşayırlar. Onlar üçün tarix yoxdur, ehtiraslar və təcrübələr də lazımsız cəfəngiyatdır. Ailə yox, sevgi yoxdur. Erkən uşaqlıqdan uşaqlara erotik oyunlar öyrədilir və tərəfdaşın daimi dəyişməsinə öyrəşirlər, çünki belə bir nəzəriyyəyə görə, hər bir şəxs tamamilə başqalarına aiddir. İncəsənət məhv edilir, lakin əyləncə sənayesi fəal şəkildə inkişaf edir. Bütün elektron və sintetik. Və birdən kədərlənsəniz, bütün problemlər bir neçə qram soma ilə həll ediləcək - ən zərərsiz dərman. O.Hakslinin “Cəsur yeni dünya” romanının xülasəsi oxucuya əsərin əsas personajları ilə tanış olmağa kömək edəcəkdir.

Romanın əsas personajları

Bernard Marks Alfa kastasındandır. O, öz cəmiyyətinin tipik nümayəndəsi deyil. Davranışında bir çox qəribəliklər var: o, tez-tez nəsə fikirləşir, melankoliyaya qapılır, hətta onu romantik hesab etmək olar. Bu, “Cəsur yeni dünya” romanının əsas obrazıdır. Əsərin xülasəsi qəhrəmanın düşüncə tərzini bir az başa düşməyə kömək edəcəkdir. Deyirlər ki, rüşeym halında, hələ inkubatorda olarkən, ona qan əvəzedicisi əvəzinə spirt vurulub və bütün qəribəlikləri bundandır. Linea Crown Beta kastasına aiddir. Cəlbedici, fiqurlu, bir sözlə, "pnevmatik". O, Bernardla maraqlanır, çünki o, hamı kimi deyil. Onun üçün qeyri-adi olan şey onun həzz səyahətləri haqqında hekayələrinə reaksiyasıdır. Onunla Nyu Meksiko Vəhşi Təbiət Qoruğuna səyahətə çəkilir. Xülasə oxumaqla personajların hərəkətlərinin motivlərini izləmək olar. Cəsur Yeni Dünya emosiya ilə dolu bir romandır, ona görə də onu tam oxumaq daha yaxşıdır.

Süjet inkişafı

Romanın əsas qəhrəmanları vəhşi insanların həyatının Ford dövründən əvvəlki formada qorunub saxlanıldığı bu sirli qoruğa getməyə qərar verdilər. Hindlilər ailələrdə doğulur, valideynlər tərəfindən tərbiyə olunur, bütün hissləri yaşayır, gözəlliyə inanırlar. Malparaisoda hamıdan fərqli olaraq vəhşi ilə qarşılaşırlar: o, sarışındır və köhnə ingiliscə danışır (sonradan məlum oldu ki, Şekspirin kitabını əzbər öyrənib). Məlum oldu ki, Conun valideynləri - Tomas və Linda da bir dəfə ekskursiyaya getdilər, lakin tufan zamanı bir-birlərini itirdilər. Tomas qayıtdı və hamilə olan Linda burada, Hindistan kəndində bir oğul doğdu.

Onun kişilərə qarşı adi münasibəti burada pozğun hesab edildiyi üçün onu qəbul etmədilər. Və somanın olmaması səbəbindən o, həddindən artıq hind arağı - mezcal istifadə etməyə başladı. Bertrand Con və Lindanı Beyond World-ə daşımaq qərarına gəlir. Conun anası bütün sivil insanlar üçün iyrəncdir və onun özünü Vəhşi adlandırırlar. O, onun üçün Cülyettanın təcəssümü olan Linina ilə aşiqdir. Şekspirin qəhrəmanından fərqli olaraq, "paylaşma" ilə məşğul olmağı təklif edəndə onun üçün nə qədər ağrılı olur.

Anasının ölümündən sağ çıxan Savage sistemə meydan oxumaq qərarına gəlir. John üçün faciə nədir, burada fiziologiya ilə izah edilən tanış bir prosesdir. Hətta çox azyaşlı uşaqlara ölümə öyrəşdirilir, onlar xüsusi olaraq sağalmaz xəstələrin palatalarına ekskursiyaya göndərilir, hətta belə bir mühitdə əylənir, qidalanırlar. Bertrand və Helmholtz onu dəstəkləyir, bunun üçün daha sonra sürgünlə ödəyəcəklər. Vəhşi insanları soma yeməyi dayandırmağa inandırmağa çalışır, bunun üçün hər üçü on Baş Mütəxəssisdən biri olan Fordeysheotp Mustafa Monda çatır.

denoument

Mustafa Mond onlara etiraf edir ki, özü də bir vaxtlar oxşar vəziyyətdə olub. Gəncliyində yaxşı alim idi, amma cəmiyyət dissidentlərə dözmədiyi üçün ona seçim imkanı verildi. O, sürgündən imtina etdi və buna görə də Baş Mühafizəçi oldu. Bütün bu illərdən sonra o, hətta sürgün haqqında bir qədər paxıllıqla danışır, çünki orada öz dünyasının ən maraqlı adamları toplanır, hər şeyə öz baxışları var. Vəhşi də adanı xahiş edir, amma təcrübədən ötrü burada, sivil cəmiyyətdə qalmağa məcbur olur. Vəhşi sivilizasiyadan qaçaraq tərk edilmiş hava mayakına qaçır. O, əsl zahid kimi tək yaşayır, son puluna ən lazımlı şeyi alıb, tanrısına dua edir. Onu maraq kimi görməyə gəlirlər. Təpədə özünü çılğınlıqla qamçı ilə döyəndə izdihamın arasında Leninanı gördü. O, buna dözə bilmir və qamçı ilə ona tərəf qaçır və qışqırır: "Yallaq!" Bir gün sonra Londondan başqa bir gənc cütlük tur üçün mayakda gəlir. Bir meyit tapırlar. Vəhşi sivil cəmiyyətin çılğınlığına dözə bilmədi, onun üçün yeganə mümkün etiraz ölüm idi. O, özünü asıb. Bununla, Huxley Aldous tərəfindən "Cəsur Yeni Dünya"nın füsunkar hekayəsi yekunlaşır. Xülasə yalnız işlə ilkin tanışlıqdır. Onun mahiyyətinə daha dərindən nüfuz etmək üçün romanı tam oxumaq lazımdır.

Müəllif nə demək istəyirdi?

Dünya həqiqətən də Huxley-nin təsvir etdiyi hadisələrin elə bir dönüşünə gələ bilər. Yalnız xülasə oxusanız belə bunu başa düşə bilərsiniz. Cəsur Yeni Dünya xüsusi diqqətə layiq bir romandır. Bəli, həyat qayğısız, problemsiz olardı, amma bu dünyada zülm azalmazdı. İnsana, onun rasionallığına və məqsədinə, ən əsası isə seçim imkanına inananlara bunda yer yoxdur.

Nəticə

"Cəsur Yeni Dünya" romanının qısa xülasəsi əvvəlcə əsərin ideyası ilə tanış olmağa imkan verəcəkdir. Aldous Huxley öz əsərində utopik bir cəmiyyətin mənzərəsini yaratmağa çalışdı. Amma ideal cihaz üçün bu arzu dəliliyə bənzəyir. Deyəsən, heç bir problem yoxdur, qanun hökm sürür, amma xeyir və işığın qələbəsi əvəzinə hamı tam deqradasiyaya gəldi.

Huxley romanı, Zamyatin və Orwellin də daxil olduğu ilk üç "ən məşhur distopiya"dan sonuncu oxuduğum roman idi. Bu janrın nümayəndəsinə yaraşdığı üçün kitab müəyyən, müəyyən mənada fantastik sosial sistemdən bəhs edir. "Xoşbəxt" və tamamilə idarə olunan cəmiyyət qurmaq üçün Huxley yeni təhlükəsizlik xidmətləri yaratmamaq və müxaliflərlə daimi müharibə aparmamaq qərarına gəldi. Bunun üçün o, daha radikal bir vasitə, yəni nəzarətə ehtiyacı olanların nəzarətli becərilməsi ilə gəldi. Baxmayaraq ki, bəlkə də, demək daha doğru olardı - artıq nəzarətə ehtiyacı olmayanların becərilməsi.

İnsanlar sınaq borularında doğulur və hətta inkişafın rüşeym mərhələsində də gələcək xarakter xüsusiyyətləri, intellekt, əxlaqi və əxlaqi əsaslarla "qoyulur". Yalnız bəzi rezervasiyalarda (zooparklarda, heyvandarlıqlarda?) sivilizasiyanın cəlb edə bilmədiyi insanlar var idi.

Kitab nədən bəhs edir? Süjeti qısaca təsvir etməyə çalışsanız belə, çətin ki, birmənalılığa nail olmaq mümkün olsun. Bəlkə bu, “qoca” kişi (rezervasiyadan) və yeni sistemin bəhrəsi olan qızın faciəli sevgi hekayəsidir? Bəlkə də bunlar hamı üçün əlçatan olan bir dərmanla ("Soms of qram - İnternet dram!") gücləndirilmiş "cəsur yeni dünyanın" hər cür çətinliklərinin, absurdlarının və üstünlüklərinin təsviridir? Bəlkə müəllifin gələcək nəsilləri proqnozlaşdırmaq və xəbərdar etmək cəhdi?

Romanla bağlı ümumi təəssüratım da bir o qədər qeyri-müəyyən idi. Bir tərəfdən Zamyatin və Oruellin əsərləri daha düşüncəli və süjetli görünsə də, Hakslinin əsəri tamamilə fərqli düşüncə və hisslər doğurur. Birincisi, Cəsur Yeni Dünyadakı "sistem" qorxuducu və ya dağıdıcı görünmür. Baxmayaraq ki, məhdudiyyətlər, qadağalar və nəzarət də var, amma oradakı insanların hamısı həqiqətən xoşbəxtdir, yaxşı və ya demək olar ki, xoşbəxtdir və özləri də Şekspiri deyil, pornoqrafik filmləri (ən azı bizim üçün pornoqrafik filmlər) olan kinoteatrları seçirlər. Vəhşi isə yalnız Şekspir və öz hissləri ilə silahlanmış “müasir” insanın baş qəhrəmanı kimi bunun müqabilində nə isə təklif edə bilmir, heç olmasa ona yad bir mozaikaya “sərmayə” qoya bilmir. Yəni, müəyyən mənada kitabı superqlobal məqsədlərə çatmaqda mədəniyyət və elm arasında gedən mübarizənin təsviri kimi qiymətləndirmək olar. Heç bir ittifaq və ya kompromis yox, hər iki halda məyusluq və ümidsizlik (birinci halda - bacarıqsızlıq, ikincidə - onlara ehtiyac olmaması səbəbindən).

Bu cəhətlə bağlı olan roman personajlarında körpələrin tərbiyəsindən tutmuş bəzi “anlaşılmaz narahatlıq və hisslər”ə qədər həyatın cinsi aspektinə çox diqqət yetirilir. Üstəlik, müəllifin cinsiyyət və sevgi arasındakı əlaqə mövzusunda spekulyasiya etmək cəhdləri dərhal diqqəti çəkir.

Müəllifin uzaqgörən "hitləri" çox valeh edir və yalnız kitabda təsvir olunanlardan çoxlu nümunələr vermək olar, lakin biz artıq həyata keçirmişik. Oxucu Huxley-nin narkotik istifadəsi ilə bağlı eksperimentlərdə iştirak etməsi və hippi kommunalarının həyatında iştirak etməsi faktı ilə tanış olarsa, roman daha maraqlıdır. Hətta başqa bir utopiya yazdı, yalnız müsbət - "Ada".

“Cəsur Yeni Dünya” asan oxunan (müəllifin dili və süjeti baxımından), düşündürücü (müxtəlif üsullarla) və məmnuniyyətlə təkrar oxunan, yeni və əvvəllər oxucudan gizlədilən bir kitabdır. gözlər.

"Saatda min iki yüz əlli kilometr" deyə hava limanının rəhbəri təsirli şəkildə dedi. "Yaxşı sürət, elə deyilmi, cənab Savage?"

"Bəli" dedi Vəhşi. - Bununla belə, Ariel qırx dəqiqə ərzində bütün dünyanı əhatə edə bildi.

Aldous Huxley "Cəsur Yeni Dünya"

İngilis yazıçısı Aldous Huxley xoşbəxt həyatının əvəzini ödəmək sualını ilk verənlərdən biri oldu. Bir insan xoşbəxtlik üçün hansı qiymətə ödəyə bilər? Mütəxəssislər 70 ildən artıqdır ki, yazıçının gətirdiyi nəticələr və bu nəticələrin şərhi üzərində düşünürlər.

Seçim və fəaliyyət azadlığı olmayan cəmiyyət qurmaq olarmı? Huxley təsvir etdiyi dünyada rifah üçün bütün ağlasığmaz bəlaları - sosial ədalətsizliyi, müharibələri, yoxsulluğu, paxıllıq və qısqanclığı, bədbəxt sevgini, xəstəlikləri, valideynlərin və uşaqların dramlarını, qocalıq və ölüm qorxusunu, yaradıcılığı aradan qaldırmaq lazımdır. və sənət. Ümumiyyətlə, həyat adlanan hər şey. Bunun müqabilində insan “mövcud xırdalıqdan” imtina etməli olacaq - azadlıq: özünə sərəncam vermək azadlığı, seçim azadlığı, sevgi azadlığı, yaradıcı, sosial və intellektual fəaliyyət azadlığı.

Hakslinin yaratdığı dövləti texnokratiya idarə edir. Həm də söhbət təkcə müasir əlli mərtəbəli binalar, uçan avtomobillər və yüksək texnologiyalar dünyasından getmir. Yeni və köhnə dünyalar arasında amansız və qanlı doqquz illik müharibədən sonra Ford Era gəldi. Təsadüfi deyil ki, yazıçı öz dünyasını məşhur amerikalı mühəndis, Ford Motor şirkətinin yaradıcısı Henri Fordun adını daşıyır. O, çoxlarına məlumdur ki, o, ilk dəfə olaraq avtomobillərin in-line istehsalı üçün sənaye konveyerindən istifadə etməyə başlayıb. Bundan əlavə, onun iqtisadi sahədəki uğurları Fordizm kimi çətin siyasi və iqtisadi istiqaməti doğurdu.

Huxley dünyasında hesablama Ford T modelinin istehsal edildiyi ildən aparılır. Hörmətli müraciət də var, “onun fordeizmi” və məzəmmət – “Ford onunladır”, “Ford onu tanıyır”. Ford bu utopiyanın Tanrısının adıdır. Təsadüfi deyil ki, müharibədən sonra kilsələrdə xaçların üstü kəsilirdi ki, “T” hərfi alındı. Həm də "t-şəkilli" vəftiz olunmaq üçün qəbul edilir.

Bu dünyanın baş hökmdarlarından biri olan Mustafa Mondun sözlərindən öyrənirik ki, Ford və Freyd sakinlər üçün bir və eyni şəxsdir. Psixoanalizin banisi olan alman psixoloqu, Hukslinin fikrincə, yeni dünyanın təşkilində də “günahkardır”. İlk növbədə, utopiyanın inkişafı onun şəxsiyyətin psixoseksual inkişafının spesifik mərhələlərini ayırması və Edip kompleksi nəzəriyyəsinin yaradılması idi. Ailə institutunun dağıdılması – bunlar Freydin təliminin məziyyətləri, klonların istehsalı – Fordun “əl işi”dir.

Gələcək bütün canlıların qadağan edildiyi bir yerdir. Gələcəkdə hər şey süni şəkildə yaradılır və insanlar artıq canlı deyillər. Əksinə, belə bir ehtimal qalır, lakin qəti qadağandır. Süni mayalanmış yumurtalar xüsusi inkubatorlarda yetişdirilir. Bu proses "ektogenez" adlanır Aldous Huxley "Cəsur Yeni Dünya" Ed. AST, 2006, səh. 157. Əvvəllər bəzi Pfitzner və Kawaguchi tərəfindən icad edilən texnologiya tətbiq oluna bilməzdi, çünki əxlaq və din normaları müdaxilə edirdi, xüsusən də kitabda xristian qadağalarından bəhs edilir. Amma indi heç bir məhdudlaşdırıcı şərait yoxdur, insanlar plana uyğun istehsal olunur: bu və ya digər tipdən nə qədər fərd cəmiyyətə bu anda lazımdırsa, o qədər də yaradılacaq. Əvvəlcə embrionlar müəyyən şərtlər altında saxlanılır, sonra şüşə butulkalardan doğulur - buna Uncorking deyilir. Bununla belə, onları tamamilə eyni adlandırmaq olmaz: onların görünüşü bir az fərqlidir, embrionların seriya nömrələri deyil, adları var.

Bundan əlavə, beş fərqli kasta var: Alfalar, Betalar, Qammalar, Deltalar və Epsilonlar. Bu təsnifatda alfalar birinci dərəcəli insanlar, əqli işçilər, epsilonlar isə yalnız monoton fiziki əməyə qadir olan aşağı kastadan olan insanlardır. Hər sinfin öz forması var: alfalar boz, beta qırmızı, qamma yaşıl, delta xaki və epsilon qara rəngdə olur.

Körpələr fərqli şəkildə böyüdülür və öyrədilir, lakin hər birinə mütləq yüksək kastaya hörmət və aşağı kastalara hörmətsizlik aşılanır. Onlar dövlət təlim mərkəzlərində bir növ qvineya gəmiriciləri kimi böyüyürlər: “Dayələr əmrə tabe olmaq üçün qaçdılar və iki dəqiqədən sonra geri qayıtdılar; hər biri iki noxud kimi səkkiz aylıq körpələrlə yüklənmiş hündür, dörd mərtəbəli arabanı yuvarladı" Aldous Huxley "Cəsur Yeni Dünya" Ed. AST, 2006 s.163.

Körpələr hipnopediyanın köməyi ilə öyrədilir. Yatarkən onlara cəsarətli yeni dünyanın dogmaları və müəyyən bir kastanın davranış normaları ilə qeydlər verilir. Buna görə də, uşaqlıqdan hər kəs hipopediya ifadələrini bilir: "Hər kəs hamıya aiddir", "Bir neçə qram - və dram yoxdur", "Təmizlik rifahın açarıdır". Həmçinin kiçik “məxluqlara” uşaqlıqdan cinsi azğınlıq öyrədilir. Huxley dünyasında yalnız bir adamla görüşmək utancverici və yanlışdır. Bu qınaq doğurur. Həm kişilər, həm də qadınlar mütəmadi olaraq tərəfdaşlarını dəyişirlər. Beləliklə, sevgi və sevgi hisslərinin hər hansı təzahürlərindən qaçmağa çalışırlar.

“Sabitlik, möhkəmlik, güc. Sivilizasiyanı sabit cəmiyyət olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Sabit cəmiyyət isə cəmiyyətin sabit üzvü olmadan təsəvvür edilə bilməz, Aldous Huxley, Brave New World, Ed. AST, 2006, s.178, Baş Menecer Mond deyir.

Əsas odur ki, utopiya qurucularının fikrincə, təmin olunan xoşbəxtlik, bu halda elmin yarada biləcəyi rahatlıqdır.

Əbədi utopiyanın sirri sadədir - insan buna embrion vəziyyətdə hazırlanır. Kadr hazırlığı cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələrinin yetişdirildiyi, onlara sosial rolların öyrədildiyi inkubatorlar sistemidir. Ən əsası isə - heç kim heç vaxt cəmiyyətdəki mövqeyindən narazılığını bildirməyəcək. Bundan əlavə, hər hansı bir xoşagəlməz vəziyyət, hər hansı bir stress, dozadan asılı olaraq, hər hansı bir problemi unutmağa imkan verən xüsusi bir dərman - soma qəbul etməklə həll olunur.

Demək lazımdır ki, Hakslinin distopik dünyasında bütün “xoşbəxt körpələr” köləlikdə bərabər olmaqdan uzaqdırlar. Əgər “cəsur yeni dünya” hamıya bərabər keyfiyyətli iş verə bilmirsə, o zaman insanla cəmiyyət arasında “harmoniya” insandakı bütün bu intellektual və emosional meyllərin qəsdən məhv edilməsi ilə əldə edilir: bu həm gələcək işçilərin beynini qurudur. elektrik cərəyanı vasitəsi ilə onlarda çiçəklərə, kitablara nifrət hissi aşılamaq.Bu və ya digər dərəcədə “cəsur yeni dünyanın” bütün sakinləri “uyğunlaşma”dan – “alfa”dan “epsilon”a və mənadan azad deyillər. Bu iyerarxiyanın əsasını romanın sonunda dediyi Baş Stüardın sözlərində yatır: “Bütünlüklə alfalardan ibarət olan cəmiyyət qeyri-sabit və bədbəxt olacaq. Təsəvvür edin ki, alfalarla, yəni müxtəlif və müxtəlif fərdlərlə təchiz olunmuş, yaxşı irsiyyətə malik olan və formalaşmasında - müəyyən məhdudiyyətlər daxilində - azad seçim və məsuliyyətli qərarlar qəbul etmək qabiliyyətinə malikdir. Alfalar cəmiyyətin kifayət qədər yaxşı üzvləri ola bilər, lakin alfaların işini görmək şərti ilə. Epsilon işi ilə bağlı qurbanlar vermək üçün ancaq epsilon tələb oluna bilər - sadə səbəbə görə ki, onun üçün bunlar qurban deyil, ən az müqavimət xətti, adi həyat yoludur... Əlbəttə, hər birimiz öz ömrünü sərf edirik. bir şüşədə. Amma əgər biz alfa olsaq, onda bizim butulkalarımız aşağı kastaların şüşələri ilə müqayisədə çox böyükdür” Aldous Huxley “Cəsur Yeni Dünya” Ed. AST, 2006, 293-294.

Alfalar bu dünyanı idarə etmirlər, onlar azadlıqsızlıqlarında xoşbəxtdirlər. Doğrudur, genetik uğursuzluqlar “arxada” düşünməyə imkan verir. Məsələn, baş qəhrəman - Bernard Marks kimi. Yada salaq ki, o, nəyə can atdığını tam başa düşmür, lakin onun istəyi artıq bir impulsdur, bu, azad insanın arzusudur. Və bu arzu olmasaydı, qəhrəman da olmazdı.

Cəsarətli yeni dünyada nə baş verdiyini anlayan müəyyən insanlar, sözdə "dünyanın ağaları" var. Onlardan biri olan Mustafa Mond romanda təqdim olunur. Təbii ki, o, öz subyektlərindən çox şey bilir. İncə düşüncəni, cəsarətli ideyanı və ya inqilabi layihəni qiymətləndirməyi bacarır.

Azad, lakin nə baş verdiyini anlamayan başqa bir təbəqə - bunlar vəhşidir. Onlar rezervasiyalarda yaşayırlar və onların əxlaqları, tanrıları, dünya anlayışları olduğu kimi qalıb. Düşünməkdə azaddırlar, lakin fiziki cəhətdən azad deyillər. Bu, antiutopiyanın münaqişəsidir - “vəhşi” bu yeni, ecazkar dünyanı görür və onun klişelərini, monotonluğunu, gedişatını qəbul edə bilmir. Ehtiraslar ona yad deyil, hissler ona yad deyil, amma onun terefiye ehtiyaci yoxdur.

Vəhşi ilə təbliğat söhbəti zamanı stüard izah edir ki, o, qaydaları poza bilər, çünki qanunları o qoyur. İqtisadçı və filosof Fridrix fon Hayek bir dəfə demişdir: “Ayrı-ayrı fərdlərin zehni qabiliyyətləri və təhsil səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, onların zövqləri və baxışları bir o qədər kəskin şəkildə fərqlənir və onların hər hansı konkret dəyərlər iyerarxiyasını yekdilliklə qəbul etmə ehtimalı bir o qədər az olar” Azadlıq İnstitutu Moskva Libertarium, VII Fəsil "Kim qalib gəlir?" http://www.libertarium.ru/l_lib_road_viii . Beləliklə, gələcəyin cəmiyyəti üçün proqram lazımdır, plan lazımdır, fərdilik yox. Bunu utopiyada təqdim olunan əsas fikirlər də təsdiqləyir. Buna görə də fərdiliklər deyil, möhürlər yaratmaq lazımdır (söhbət uşaqlardan gedir).

Əvvəla, bu, tarixə lazımsız irs kimi baxmaqdır. Forddan (yeni Tanrı) əvvəl əldə edilmiş hər şeyin üstündən xətt çəkilir. O, mövcud deyil. Oruellin 1984-cü ildə də tarix amansızcasına məhv edildi. İnsana utopiya qurmaq üçün keçmişin səhvlərini bilməsi lazım deyil.

İkinci məqam ailənin sosial institutunun rədd edilməsidir. Bu dünyada “ana”, “ata” sözləri ədəbsiz sözlərin sinoniminə çevrilib: “Rəbbimiz Freyd (Ford) ailə həyatının fəlakətli təhlükələrini ilk dəfə açıb...” Aldous Huxley “Cəsur Yeni Dünya” Ed. . AST, 2006, s.175. İnsanı şəxsiyyət kimi formalaşdıran ailədir, yaxın mühitdir. Amma bu artıq yoxdur, çünki məqsədə nail olunub və klonlar var.

Üçüncüsü isə sənətin, elmin məhvidir: “Sabitlik üçün bu qiyməti ödəməliyik. Xoşbəxtliklə bir vaxtlar yüksək sənət adlanan şey arasında seçim etməli oldum. Biz yüksək sənəti qurban vermişik. Elmi pərdələrdə saxlayırıq. Təbii ki, həqiqət bundan əziyyət çəkir. Ancaq xoşbəxtlik çiçəklənir. Və heç bir şey hədiyyə olaraq verilmir. Xoşbəxtliyin bir qiyməti var." Aldous Huxley, "Cəsur Yeni Dünya", Ed. AST, 2006, səh.

Bu Huxley utopiyasının yoludur. Cəmiyyət xoşbəxt olmağa məcbur olacaq, amma bundan xəbəri olmayacaq. Onların "bir sınaq tüpündəki xoşbəxtliyi" sarsılmazdır. Və son çaşqın vəhşilər öz rezervasiyalarında bitki örtüyünə buraxılırlar, çünki çox savadlı olmayan, lakin ağlı başında olan insan belə bir dünyanı sadəcə qəbul edə bilmir.

huxley orwellin distopik romanı