Azteklərin qurban ritualları. Aztek insan qurbanı

Aztek İmperiyasında İmperator Tlakeleelin hakimiyyəti dövründə Huitzilopochtli günəş tanrısı və müharibə tanrısı kimi hörmət edilən ali tanrı elan edildi. İnsan qurbanı ilə bağlı ayinlər geniş vüsət aldı və çoxsaylı qanlı ayinlər yüz minlərlə insanın həyatına son qoydu. Müasir alimlər bu dəhşətli ritualların bəzilərinin necə baş verdiyini bilirlər.

1. Əsirləri ələ keçirmək üçün Aztek müharibələri

Doyumsuz tanrıların getdikcə daha çox qurbanlara ehtiyacı var idi və qurban vermək üçün onsuz da kifayət qədər əsir yox idi. Sonra asteklər qonşu Tlaxcala şəhər dövlətinin hökmdarları ilə razılaşdılar ki, onlar yalnız əsirləri ələ keçirmək üçün öz aralarında müharibə aparacaqlar. İndi, döyüş başa çatdıqda, məğlub olan ordunun əsgərləri onları hansı aqibətin gözlədiyini başa düşdülər, lakin buna baxmayaraq, düşmənə təvazökarlıqla tabe oldular.

2. Könüllü fədakarlıq

Azteklər tanrılara qurban verilməsini şərəf hesab edirdilər. Əsirlər, cinayətkarlar və borclular könüllü olaraq canlarını qurbangahına təqdim etdilər. Bir vaxtlar ispanların azad etməyə hazırlaşdıqları əsir asteklər ləyaqətlə ölmək imkanından məhrum olduqları üçün qəzəblənirdilər. Fahişələr də məhəbbət ilahəsinin şərəfinə özlərini qurban verirdilər. Uzun sürən quraqlıq dövründə bir çoxları uşaqlarını köləliyə satmaq məcburiyyətində qaldılar və onlar üçün 400 qarğıdalı kolu aldılar. Yaxşı işləməyən uşaqlar, sahiblərinin yenidən satmaq hüququ var idi. İki dəfə yenidən satılan qul artıq qurbanlıq qurbangahına göndərilə bilərdi.

3. Toxcatl bayramı

Tezcatlipoca tanrısının şərəfinə Toxcatl (toxcahuia - quraqlıq sözündəndir) məhsulun şərəfinə Aztek təqviminin beşinci ayında keçirilmiş və gələcəkdə bol məhsul əldə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bayramdan bir il əvvəl, adətən əsir düşmüş döyüşçülər arasından, demək olar ki, bütün gələn il üçün tanrı kimi hörmət edilməli olan gənc yaraşıqlı bir gənc seçildi. Seçilmiş biri sarayda yaşayırdı, nəğmə, fleyta çalmağı və natiqlik öyrənirdi. Və bayram günü piramidanın zirvəsində ritual mərasim keçirildi - uzun bir qurban daşında kahinlər bədbəxt sinəni açdılar, döyünən bir ürək çıxardılar və cəsədi camaatın üstünə atdılar. başı kəsilmişdi. Qurbanın ətini yemək və rəqslə müşayiət olunan festival başladı.

4. Daş üzərində qurbanlar

Adətən bu mərasim piramidanın yuxarı hissəsində yerləşən uzun qurbanlıq daşı üzərində icra edilirdi. Qurbanı daşın üstünə qoydular, keşiş sandığı açdı və hələ də döyünən ürəyi oradan çıxardı. Sonra ürək parçalara ayrıldı və qurbangahın üzərinə qoyuldu, daha sonra kahinlər tərəfindən yeyildi. Cəsədin özü piramidadan aşağı atıldı, orada başı kəsildi, parçalandı və qarşıdan gələn bayram üçün ətdən yeməklər hazırlanırdı.

5. Ritual kannibalizm

Qurbanların ətindən kahinlər və zadəganlar üçün müxtəlif xörəklər hazırlanırdı. Ən tez-tez qarğıdalı ilə bişmiş ət bişirilir. Sümüklərdən alətlər, silahlar və məişət əşyaları hazırlanırdı. Bu yeməklərdən birinin resepti - qurbanın budundan imperator üçün hazırlanan pozole şorbası bu günə qədər qorunub saxlanılıb, yalnız indi onun hazırlanması üçün donuz ətindən istifadə olunur. Xristianlar astekləri insan ətini donuz əti ilə əvəz etməyə məcbur etdilər.

Tenochtitlanda 6 Kütləvi Qurban

Meksikada Azteklərin hakimiyyəti dövründə hər il təxminən 250 min insan qurban verilirdi. Lakin məlum olan ən böyük qurban Tenochtitlanda Böyük Piramidanın tamamlanmasının qeyd edilməsində baş verdi. Bu müqəddəs məbəd uzun illər tikilib, 1487-ci ildə ucaldılıb. 4 günlük bayramda inanılmaz dərəcədə çox sayda insan öldürüldü - 84 min.

7. Soyan insanların bayramı

Tlacaxipeualiztli, "dərisiz lordu" tanrısı Xipe Totec-in şərəfinə keçirilən ən qorxulu Aztek festivallarından biridir. Bayramın başlamasına 40 gün qalmış əsir götürülən bir neçə döyüşçü və qul seçildi, bahalı paltarlar geyindirildi və bundan sonra onlar dəbdəbəli yaşadılar, ancaq 40 gün. Və 20 gün davam edən bayramın ilk günündə onların dərisi diri-diri soyularaq kütləvi qurban kəsildi. Birinci gün tamamilə dərinin çıxarılması, ikincisi isə cəsədlərin parçalanması ilə məşğul olub. Daha sonra cəsədlər yeyildi və kahinlər dərisini 20 gün geydilər, bundan sonra onları qorumaq üçün onlara verdilər və kahinlər ritual rəqsləri zamanı ondan istifadə etdilər.

8. Qladiator döyüşləri

Flaying bayramı zamanı bəzi qurbanlara qaçmaq şansı verildi. Bunun üçün onlar dişlərinə qədər silahlanmış məşhur astek döyüşçülərini əllərində yalnız taxta qılıncla məğlub etməli idilər ki, bu da təbii ki, onlara zərrə qədər də qələbə şansı vermirdi. Döyüşlər Temalacatl dəyirmi qurban daşı üzərində baş verdi. Amma əfsanəyə görə əsirlərdən biri hələ də 8 döyüşçünü öldürərək bu döyüşdə qalib gələ bilib. Azteklər bu nəticəyə o qədər heyran qaldılar ki, qalibə mükafat olaraq ordunun komandanlığı təklif edildi. Lakin o, bu təklifi özünə təhqir hesab edərək qəbul etmədi və allahlara qurban edilərək ləyaqətlə ölməyə üstünlük verdi.

9. Azteklərin əkizlərə münasibəti

Azteklər əkizlər haqqında çox ikitərəfli idilər. Bəzi miflərdə onlar qəhrəman, hətta tanrı kimi təqdim edilir, bəzilərində isə dəhşətli qatil kimi təqdim edilir. Ancaq real həyatda əkizləri qəribə hesab edərək birmənalı şəkildə ikrahla yanaşırdılar. Əkizlərin himayədar tanrısı ildırım və ölüm tanrısı Xolotl idi, o, çox xoşagəlməz görünüşü ilə özü də iki əkiz tanrıdan biri idi. Əkizlərin doğulmasının valideynləri üçün həyati təhlükə olduğuna inanılırdı. Buna görə də çox vaxt əkizlərdən yalnız biri sağ qalır, ikincisi isə tanrılara qurban verilirdi.

10. Uşaq qurbanı

Azteklər öz dinləri naminə uşaqlara belə aman vermirdilər. Yağış, ildırım və ildırım qüvvələrinə nəzarət edən tanrı Tlalokun şərəfinə məbədlərdən birində quraqlıq zamanı ən dəhşətli ritual həyata keçirilib. Allahdan yağış diləmək üçün uşaqlar qurban olaraq məbədə gətirilir və orada öldürülürdü. Uşaqların çoxu getmək istəmirdilər və məbədin yuxarı pilləkənləri ilə qalxarkən ucadan ağlayırdılar. Özləri ağlamayanlar bunu etməyə məcbur olurdular, çünki onların ağlaması ritualın zəruri hissəsidir. Piramidanın zirvəsində uşaqların başları kəsilib, cəsədləri şəhərdən çıxarılaraq açıq yerdə xüsusi çuxurda saxlanılıb. Bu, mübarək yağışın da onların üzərinə yağması üçün edildi.

Yüksək güclərə qurban vermək təcrübəsi babillilərdən yunanlara qədər bir çox qədim mədəniyyətlərə məlum idi: kəsilmiş heyvanlarla yanaşı, insan qanı da onların qurbangahlarını suvarırdı. Ancaq heç bir yerdə belə qəddar rituallar Meksika hinduları arasında olduğu kimi miqyasda olmamışdır. Onların qanlı hərəkətlərinin ilk şahidləri yerli adət-ənənələri dəhşətlə təsvir edən ispanlar-konkistadorlar idi. İspan salnamələrində başlayan mövzu, təbii bədxahlıqdan həm qonşuları, həm də günahsız ağ qəribləri məmnuniyyətlə qurban verən "qaniçən hindular" obrazlarını yaradan macəra romanlarının müəllifləri tərəfindən hazırlanmışdır. Əlbəttə ki, bu cür təsvirlərin doğruluğuna şübhə etmək olar - onlar fatehlərin əlində çox idi: hindular vəhşi və adamyeyən olduqlarına görə, əlbəttə ki, sərvətlərini mükafat olaraq mənimsəyərək məhv edilməli və ya mədəni olmalıdırlar. səylərinə görə. Bununla belə, ispanların bir çox hekayələri etnoqraflar tərəfindən təsdiqlənir və tapılan sübutlar hazırlıqsız müasir Avropanı ürpədir.
Azteklərin və Mayyaların kütləvi insan qurbanlarının arxasında nə dayanır?

Baş kahin böyük piramidaya qalxdı. Onun dörd köməkçisi artıq hündür platformada uzanmış qızı möhkəm tuturdular. Onu elə saxladılar ki, qopmasın, əksinə, tanrıların elçisi öz missiyası ilə fəxr edirdi, ancaq döş sümüyünü açarkən bədəni iti dişli bıçaqdan bükülməsin. keşiş. Ürəyi tez, cərrahi cəhətdən dəqiq çıxarıb tanrının hələ sağ olan heykəlinə gətirmək lazım idi, “ruh uçub gedənə” qədər, əks halda tanrılar mesajı rədd edərdilər. Başqa bir saniyə və kahin insan həyatının nəbz mənbəyini göylərə qaldırır. Elçinin cansız bədəni isə piramidanın pilləkənləri ilə yuvarlanır. Burada qulluqçular adi bir hərəkətlə onun demək olar ki, bütün dərisini qoparır, yalnız əlləri və ayaqları toxunulmaz qalır. Ritual paltarları ataraq, keşiş xüsusi geyimli yaşlı qadınların onun hərəkətlərini əks etdirdiyi rəqsə rəhbərlik etmək üçün qızın dərisini çəkir. Daha bir qurban kəsildi. Tanrılar yenə də onlara Azteklərin ehtiyaclarından xəbər verəcək bir elçi alacaqlar.

Qədim Meksikada insanlar mərhumun ruhunun ən yüksək himayədarlara getdiyinə səmimiyyətlə inanırdılar. Deməli, insanların istəklərini onlara çatdıra bilirdi. Başqa sözlə desək, qədim tayfalar arasında qurbanlıq bir növ “səmavi idarə”yə göndərilən məktub idi. Elçilər ya "müntəzəm" (adi təqvim bayramlarında göndərilirdilər) və ya "fövqəladə" ola bilərdilər ki, onları tanrılara göndərmək üçün bəzi xüsusi səbəblər tələb olunurdu: məhsul çatışmazlığı, quraqlıq, fəlakət, epidemiya, müharibə və s. Fransiskanların təsvirlərinə görə missioner Dieqo de Landa (XVI əsr) birinci halda, Maya hinduları heyvanları tanrılara "müntəzəm" elçilər kimi təqdim etdilər. Və "bədbəxtlik və ya təhlükə halında" insan qurbanlarına getdilər. Adətən ritual üçün bakirə oğlan və qızlar seçilirdi. Dindar dindar valideynlər öz övladlarını könüllü olaraq müqəddəs işə hazırladılar: onlar nəinki qorudular, hətta onları hər cəhətdən razı saldılar ki, qaçmağa və ya “cismani günahla murdarlanmaya” sövq etməsinlər. Uşaqlar bir az yetkinləşdikdən sonra kahinlərin təliminə keçdilər və onlara ayinlərdə kömək etdilər. Qurban kəsmə ərəfəsində xüsusi yürüşlərin müşayiəti ilə təntənəli şəkildə kəndlərdən keçirdilər. Tanrıların yanına gedən insan əzab çəkən deyil, ictimai rifah naminə şəxsi xoşbəxtliyindən əl çəkə bilən qəhrəman sayılırdı.

Soul, cob, top

Mesoamerikada qurban kəsməyin ən arxaik üsullarından biri başın kəsilməsi idi. Mayyaların və ya Azteklərin meydana çıxmasından çox əvvəl yaranmışdır və həmişə xüsusi, simvolik məna daşıyırdı. Gözə işarə edən heroqlif işarəsi (Maya dilində "ich"i oxuyun) eyni zamanda "baş", "can", "meyvə" anlayışlarını da ifadə etdi, bu da sanki eyniləşdi. Buna görə də, qədim Meksika təsvirlərində tez-tez başın bədəndən ayrıldığını, məsələn, qarğıdalı süpürgəsindən böyüdüyünü və ya bükülmüş kitabın üzərində uzandığını görmək olar. Bu hallarda biz qurbandan danışmırıq, ancaq təsvir olunan başda təcəssüm olunmuş ruhun sonsuz yenidən doğulması ideyalarından gedir.

Amma şəkildəki top oynamaq üçün meydança varsa və onun ortasında baş varsa, deməli, həqiqətən də onun arxasında ritual qurbanlıq var. Üstəlik, tez-tez belə olduqca real yaxın! tarlalarda arxeoloqlar bəzən başların ritual dəfnlərini aşkar edirlər. Daha sonra Azteklər sadəcə olaraq stadionlarının yaxınlığında tzompantli quraşdırdılar, baş stendləri dəhşətli abakka bənzəyir, burada kəllə sümüklər əvəzinə dirəklərə sancılırdı. Düzdür, bəzən onlar zompantlinin memarlıq analoqları ilə məhdudlaşırdılar: kəllələrin yalnız antropoloji relyef şəklində olduğu kiçik daş platformalar.

Aydan bir kəndir düşdü

1561-ci ildə Manidə (Yucatan yarımadası) mayalar hakimiyyət üçün gözlənilmədən asaraq kollektiv intihar etdi. Ən ekstremal situasiyalarda öz xalqının xilası axtarışında olan Mayyalar layiqli bir elçi göndərməklə kifayətlənmirdilər, əksinə “fədakarlıq” (intiharla qurban vermə) təşkil edirdilər. Bu hallarda özünü asmaq tanrılara aparan ən qısa yol hesab olunurdu: beləliklə, mərhum birbaşa ölümlə əlaqəli olan qədim Ay ilahəsinin sonrakı təcəssümlərindən biri olan göy qurşağı ilahəsi İş-Çelin yanına getdi. və doğum. İlahə ölülərin ruhu üçün budaqlarından iplər endiyi Ceiba Dünya Ağacında oturdu. Bundan əlavə, kəndir Samanyolu və göbək bağı ilə eyniləşdirildi. Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, müasir Avropada bu qədər məşhur olan zorakı asma hindlilər tərəfindən tətbiq olunmayıb və qadağan edilib. Bu halda, bu, sadəcə olaraq, mürəkkəb sosial problemləri ənənəvi şəkildə həll etmək cəhdi idi: hindlilər ispanlardan xilas olmaq üçün tanrıların köməyini cəlb etməyə çalışırdılar.

Günəş qurban tələb edir
8 noyabr 1519-cu ildə Hernan Kortesin başçılıq etdiyi ispan dəstəsi Azteklərin paytaxtı Tenochtitlan şəhərinə gəldi. Qonaqları “əsir silləsinin sonu” mənasını verən Malkuitlapilko adlanan yerin kənarında yerləşən yerli zadəganlar qarşıladılar. 1487-ci ildə Azteklər Tenochtitlandakı böyük məbədi təqdis etdikdə, qurbanlıq qurbangahı üçün nəzərdə tutulan insanların sırası bu nöqtəyə çatdı. Xətt dörd kilometrə çatdı, böyük məbədə qədər uzandı və məhbuslar dörd cərgədə dayandılar.

Kütləvi qurbanlar olduqca gec bir ənənə idi. O, Mərkəzi Meksikada şimal tayfalarının işğalı ilə birlikdə gələn yeni ideologiyanın təsiri altında formalaşıb, onların arasında Tolteklər və Azteklər də var. Azteklər bu ritualla xüsusilə məşhur idilər, onlar hətta əsirləri qurban vermək üçün ələ keçirmək üçün xüsusi müharibələr aparırdılar.

Bölgədə ilk dəfə asteklərin əldə etdiyi imperiya siyasi birlik strategiyası ideologiya sahəsində də ümumi dövlət sifarişini tələb edirdi. Bununla belə, rəsmi din istər-istəməz yerli inancların və kultların qarışığı olaraq tam teoloji xaosda davam edirdi. Təsadüfi deyil ki, Tekskoko hökmdarı Nezahualkoyotl (14021472) bu dini çaşqınlığa öz münasibətini bildirərək, burada bir dənə də olsun heykəli və ya təsviri olmayan hündür qüllə formasında məbədin ucaldılmasını əmr etmişdir. O, bu məbədi “Hər şeyin yaradıcısı olan naməlum Allaha” həsr etmişdir. Təsviri olmayan və izahlı mifi olmayan bir tanrı İpalnemouani "Ona görə yaşayırıq" adlanırdı. Eyni zamanda, Nezahualcoyotl müasirlərinin anlayışı ilə belə hesablaşmırdı.

Ümumbəşəri hegemonluq iddiası ilə çıxış edən Tenochtitlanda I Motekus Elder (14401469) dövründə ilahiyyatçılar dini təlimi sistemləşdirməyə, ona bir növ rasional məntiq və quruluş verməyə cəhd edirdilər. Bu ideologiyanın əsası özlüyündə bir məqsədə çevrilən qurbanlıq idi. Yeni dini konsepsiya Günəşin Azteklərin ali tanrısı olduğu və onlar onun müttəfiqləri olmaqla, nurani (və deməli, bütün dünya) qurban edilmiş əsirlərin qanı ilə.

Beləliklə, insan qurbanı tanrılarla müstəsna ünsiyyət vasitəsindən Azteklərin dini praktikasının əsasına çevrildi: bu, tanrıya yemək çatdırmaq, kömək etmək və ya kömək üçün təşəkkür etmək üçün birbaşa bir yol hesab edilməyə başladı.

Kainatın suyunda çimmək

Elçilər öz talelərinin hakimlərinə bir mesaj çatdırmaq üçün təkcə "yuxarıya" deyil, həm də "aşağıya" gedə bilərdilər: müqəddəs quyuya - məsələn, Çiçen Itzadakı "Qurbanlar quyusuna". Bu üsul Yucatan yarımadasının ərazisində tətbiq edilmişdir. Onun relyefi su ilə dolu çoxlu dairəvi karst çuxurları olan əhəng daşı platformasıdır. Bu karst quyularında (cenote) toplanan su kainatın müqəddəs suyu sayılırdı. Məsələ burasındadır ki, qədim Mayya astronomları Ursa Major bürcünü tərs küpdən bakirə su tökən yaşlı qadın ilahəsi şəklində təmsil edirdilər. Ursa vedrəsinin iki ulduzu Şimal Ulduzunu, yəni şimalı göstərdi və Çiçen İtza şəhəri, müqəddəs Maya coğrafiyasına görə, Yerin Süd Yolunun ("Səmavi İp") proyeksiyasının ən şimal nöqtəsində idi. ). Beləliklə, yerli quyular müqəddəs su qabları rolu üçün olduqca uyğun idi. Döyüşən tayfalar hətta qurbanlar üçün quyunun ərazisinə keçmək hüququ haqqında müqavilələr bağladılar. Düzdür, “cenot”un dibinə enən arxeoloqların son tapıntıları göstərir ki, insanlar heç vaxt həmişə qurban verilməyib: quyuda az sayda insan qalıqları tapılıb.

Permafrosta dırmaşmaq

Budur, kahinlərin müşayiəti ilə "səmavi əbədi donlara qalxan" nizamlı xüsusiyyətləri olan yaxşı qurulmuş bir oğlan. Yol ağırdır və uşağın üzərində çoxlu yun paltar olmasına baxmayaraq, yol boyu onun barmaqları donur. Yüksək hündürlükdəki ziyarətgaha çatdıqdan sonra gələnlər hazırlıq ayinlərini yerinə yetirir və sonra qurbanı əbədi soyuqda qoyurlar. Bu dəfə o, tez-tez başqaları ilə olduğu kimi, başının arxasına vurulan zərbə ilə öldürülmür, hələ də narkotikin təsiri altında ikən diri-diri məbədə yerləşdirilir. Peru mumiyalarına xas olan fetal vəziyyətdə təbii olaraq istilənmək üçün qıvrılmış, narkotikdən oyanmadan əvvəl soyuqdan öləcəkdi.

Bu vəziyyətdə hərəkət And dağlarında baş verir. İnkaların da insan qurbanı etmələri əlləri arxada bağlanmış çılpaq qurbanların müxtəlif görüntüləri və bir əlində bıçaq, digərində isə kəsilmiş baş fiqurları ilə sübut olunur. Çox vaxt müharibələr və basqınlar zamanı əsir düşənlər qurban verilirdi. Bununla belə, yalnız xüsusi seçilmiş, gözəl, fiziki qüsurları olmayan və hələ yetkinlik yaşına çatmamış uşaqlar tanrı-əcdadların xüsusilə etibarlı elçiləri ola bilərdilər. Təxminən 6 min metr hündürlükdə olan yüksək dağlıq ziyarətgahlarda qurban kəsmək üçün yuxarıda göstərilən təcrübə ümumi imperiya əhəmiyyətinə malik idi və dekabrın gündönümünə təsadüf etdi. Ancaq bəzən belə uşaqlar da İnkaya (hökmdar) hədiyyə olaraq kral ziyarətgahında qapaq huça (böyük qurban) mərasimi üçün göndərilirdi. İnka göndərənə təşəkkür etmək istəsə, uşağı doğma kəndində qurban vermək üçün valideynlərinə qaytardı.

Ayacucho yaxınlığındakı İnka kəndinin mürəkkəb suvarma kanalı quran rəhbərlərindən biri qızını günəşə qurban vermək üçün Kuskoya göndərir. Elçi böyük hörmətlə qarşılandı və atasının uğurunun mükafatı olaraq geri göndərildi. İnklərin diqqətindən yaltaqlanan kənd sakinləri dağın başında bir məbəd qazdılar, qızı diri olaraq oraya qoydular və girişi divarla bağladılar. Dəfn otağından mis boru çıxdı, onun vasitəsilə günəşdən seçilmiş birinə simvolik olaraq içmək üçün su verildi. Tezliklə o, yerli tanrı hesab edilməyə başladı. Xoşbəxt ata bir yüksəliş aldı və qurbanın qardaşları və hətta uşaqları kahin mövqelərini tutaraq qızın adından incə səslə təlimat verdilər.

Aztek cərrahiyyəsi
Qan alma mərasiminin keçirildiyi əşyalar minimal idi: qabıqdan hazırlanmış kağız, qan toplamaq üçün bir qab və ip. Xüsusi qabda yatan kağız tökülən qanı özünə çəkirdi. Görünür, sonra yandırılıb və tüstü şəklində can-qan tanrılara düşüb, “gözlərini çimdikləyib”. Qan almaq üçün bir neçə növ alət məlumdur: balıq sümükləri (stingray), çaxmaq daşı və obsidian bıçaqları, jade pirsinqləri, tikan və bitki yarpaqları, dəniz qabıqlarının hissələri. Deməliyəm ki, qan almaq üçün dişli ritual bıçaqları son dərəcə zərif idi və əsl sənət əsərləri idi. Öz formalarına görə, onlar qan tökmə ilə məşğul olanların görüntülərində görünən eyni "yuxu ilanlarına" bənzəyirdilər. Eyni zamanda, onlar forma və ölçü baxımından cərrahi alətlərlə kifayət qədər müqayisə edilə bilər. Qurban kəsən kahinlər, yeri gəlmişkən, anatomiya üzrə əla mütəxəssislər idi. Beləliklə, ürəyin qoparılması vəzifəsinə aşağıdakılar daxildir: döş qəfəsini dəqiq və müstəsna sürətlə açmaq, hələ də titrəyən ürəyi məharətlə çıxarmaq, bütövlüyünü pozmadan dərinin ən nazik təbəqəsini çıxarmaq, başı, əlləri və ayaqları, eləcə də alt hissəni ayırmaq. kəllədən çənə, skelet tibiadan çıxarın. Ritualın təntənəli gedişi kəsilməməli idi.

ritual kannibalizm

Qurbanın ilahiləşdirildiyi hallarda, ayin (əvvəldə təsvir edilən ürəyin qoparılması da daxil olmaqla) ritual cannibalizm ilə tamamlana bilər. Əgər belə bir vəziyyətdə bir məhbus qurban verildisə, o, müstəsna cəsarət və cəsarətlə seçilməli idi - "yemişin" keyfiyyətlərinin onun əti ilə ötürülə biləcəyinə inanılırdı. Hər iki tərəfdən ritualda iştirak yalnız elitaya layiq idi. Öldürülən əsirin başından kəllə sümükləri çıxarılır, sonra qurudulur, bundan sonra düşmənin xeyli azaldılmış başı qalibin kəmərindən asılır. Əsirlərdən çənə və baldır sümükləri qalmışdı, onların üzərlərinə qələbə yazıları vurulmuşdu ki, onların üzərində “qələbə əlaməti olaraq, rəqslər zamanı kubok kimi çıxarılsın”.

Cannibalizm halları antropoloqların tapıntıları ilə də təsdiqlənir. Onların ən böyüyü Meksikanın mərkəzi bölgəsində, Tlatelcomila, Tetelpan və Tlatelolco şəhərlərində hazırlanmışdır, burada belə ziyafətlər eramızın əvvəlindən xeyli əvvəl baş verirdi. Bir neçə il əvvəl meksikalı arxeoloqlar mərasim mərkəzindən çox uzaqda, dağ vadisinin ortasında onuncu əsrə aid yaşayış məskəni aşkar etdilər. Burada külli miqdarda sınmış saxsı qablar, heyvan sümükləri (əsasən dovşanlar), kömür və kül ilə səpələnmiş insan sümükləri tapılmışdır. Zədələnmiş və bütöv sümüklər heç bir anatomik sifariş olmadan üst-üstə yığılmışdır. Onların arasında fəqərələr, qabırğalar, ayaqlar az idi və əlləri ümumiyyətlə yox idi, lakin bir neçə kəllə və çənə qorunub saxlanılmışdır. Antropoloqlar skeletlərin ümumi sayı barədə fikir əldə etməkdə çətinlik çəkdilər. Bütün aşkar edilmiş sümüklərin 90%-də qəsdən zərbənin izləri (zərbələr, kəsiklər və sınıqlar) olub. Onların dəymiş ziyanının təhlili göstərdi ki, cəsəd basdırılmadan əvvəl hissələrə bölünüb. Əvvəlcə əzələ kütləsi kəsildi və ayrıldı, sonra skeleti parçalamaq üçün bağlar kəsildi. Bükülmə nəticəsində yaranan sınıq növü sümüklərin hələ quru deyil, təzə olduğunu göstərir. Görünür, belə sınıqlar sümük iliyini çıxarmaq üçün aparılıb. Kəllələrdəki izlər dəri və epilyasiya nümunəsini yenidən qurmağa imkan verdi. Bundan əlavə, istilik effektinin açıq təbiəti bədənin birbaşa yanğında olmasını deyil, çox güman ki, qaynamasını göstərir. Od ətrafında ritual rəqs edən hindlilərin görüntüsü heç də göründüyü qədər gülünc deyil.

And hinduları arasında ritual kannibalizmin təsvirləri də var. Onlarda zadəganların nümayəndələri iştirak edirdilər. Öz növlərindən layiqli seçilmiş birini və ya nəcib bir məhbusu çılpaq şəkildə dirəyə bağladılar. Sonra “daş xəncər və bıçaqla onu tikə-tikə doğrayaraq parçalamadılar, ətini ən çox olduğu yerlərdən: dana, bud, omba və əllərin ətli hissəsindən kəsib qanla suladılar; kişilər, qadınlar və uşaqlar böyük tələsik əti parça-parça udaraq birlikdə yeyirdilər. Nəticədə bədbəxt adam başqalarının onu necə diri-diri yediklərini, bətnində basdırdıqlarını görüb. Yemişin ömür boyu ləyaqəti nə olursa olsun, özlüyündə onun əbədi yaddaşına zəmanət vermirdilər. O, hələ də son sınaqdan keçməli idi: ritual zamanı çəkdiyi əziyyəti göstərməmək üçün, yalnız bundan sonra onun sümüklərini ziyarətgah kimi ibadət etmək üçün yarıqlara, dağların zirvələrinə və ağacların çuxurlarına qoydular. Bədbəxt insan “inlədi, ya da ah çəkdi”sə, onun sümükləri nifrətlə qırılaraq atıldı.

Qan siqareti

Budur, dirəyə bağlanmış, nizə və ya oxla yaralanmış bir adam. Siqaret, qan başqa elçinin bədənindən axır. Allaha bu cür xitabən qanaxma kateqoriyasına aid idi. Qurbanı fiziki əzabdan xilas etmək üçün narkotik vasitələrdən və hətta hipnozdan da istifadə olunurdu və ayin özü xüsusi nəğmələr və ritmik rəqslərlə müşayiət olunaraq bütün iştirakçılarda ovsunlayıcı (füsunkar) təsir bağışlayırdı. 16-cı əsrdə Amerikaya gələn ispanlar “barbar” adlanan bu əməli qadağan etmişdilər. Katolik Kilsəsinin təzyiqi altında ayin tədricən bir növ ritual hərəkətə çevrildi, mayyalar bunu "qoçalarla rəqs" adlandırdılar, burada yaxşı məqsədli oxatanlar artıq bir insana deyil, atılmış qulağına atəş açdılar. qarğıdalı.

Ancaq maraqlıdır ki, ispanların dövründə oxlarla deşilmiş və qan içində təsvir edilən Sebastian hindlilərin sevimli müqəddəsinə çevrildi. Bu "bütpərəst" alt mətni anlayan katolik senzorları hind ustalarının kanonik xristian obrazlarının bədii yaradılmasında iştirakını qadağan etdilər.

Qan tökülməsi mütləq qurbanın ölümü demək deyildi. Maya hinduları arasında ölümcül olmayan qan tökülməsinin ən ekzotik versiyası "simli" ritualı idi. Ayin ondan ibarət idi ki, eyni qəbilənin bütün kişiləri məbədə toplaşaraq, iti sünbüllə "kişi üzvlərini yan-yana və yan-yana" deşdilər, sonra uzun bir ipi dəliklərdən keçirdilər və beləliklə, özlərini "əsilmiş" tapdılar. ümumbəşəri ananın göbək bağının, eləcə də Süd Yolunun simvolu olan ümumi qanla isladılmış tək bir ip. Belə iplərin ilk təsvirləri eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Olmec qurbangahlarında görünür. e., hökmdarların ilahi əcdadları ilə əlaqəsini ifadə edən. Eramızın ilk əsrlərində tarixi arenaya çıxan Mayya hindliləri nəinki göbəklə bağlı qədim təsəvvürləri qoruyub saxlamış, həm də qanaxma ayinləri ilə çoxlu təsvir və mətnlər qoyub getmişlər. Maraqlıdır ki, Mayyaların klassik dövründə (VIIX əsr) ayin əsasən qadınlar tərəfindən həyata keçirilirdi: Maya hökmdarları qalın bir sünbüllə deşdikdən sonra dildən kifayət qədər tüklü bir kordon keçirdilər.

Kişi "simli" ayin klanın birliyini qorumaq üçün o qədər vacib idi ki, o, uzun müddət hətta ispanlar dövründə də tətbiq olunurdu, çünki o, canlı kişilərlə uzaq əcdadlar arasında qəbilə daxilində daimi ailə münasibətlərini təcəssüm etdirirdi. Salnaməçinin yazdığı kimi, “bunu daha çox edən ən cəsarətli sayılırdı. Oğulları bunu uşaqlıqdan etməyə başladılar, amma ən dəhşətlisi odur ki, onlar buna meylli idilər.

Qəribə əyləncələrə kütləvi asılılığın bir hissəsi dəyişdirilmiş şüur ​​vəziyyətinə daxil olma ehtimalı ilə bağlıdır. Ritual zamanı qan itkisi ilə beyin halüsinasiyalı görmələrin görünüşünü stimullaşdıran maddələr istehsal edir. Qədim Meksika şamanları "görənlər" bu effekti qəsdən əldə etdilər.

Dünya xalqlarının təcrübələrində fədakarlıqlar

Qədim Babil (e.ə. IIIIII minillik):İldə bir dəfə cinayətkarı kral paltarı geyindirib edam edirdilər. Pseudo-kral kral süfrəsində içir və yeyir, kral cariyələri ilə birlikdə yaşayırdı. Beş gündən sonra o, dirəyə vuruldu və ya asıldı.

Qədim Misir (e.ə. IV minillik - eramızın əvvəlləri): Atira ayının 17-ci günündən başlayaraq, qurban olaraq öldürülmüş və parçalanmış Osirisin dörd günlük anım mərasimi keçirildi (indi oktyabrın sonu noyabrın əvvəli). Məhsuldarlığı və məhsuldarlığı təmin etmək üçün hökmdarın və ya keşişin cəsədini parçalara ayıraraq ölkənin müxtəlif yerlərində basdırmaq adəti geniş yayılmışdı.

Qədim Hindistan (e.ə. III minillik): Yajurveda Qurbanlıq Sözlər Kitabında qurban kəsmək üçün təlimatlarda belə izah edildi: "Tanrılar aşağıda onlara qurban verilənə görə yaşayırlar." Hakimiyyət qazanmaq üçün tanrılara on bir nəfər və on bir inək qurban vermək lazım idi. Varlanmaq üçün bir çobanla birlikdə tanrılara bir sürü at göndərmək lazım idi. Cənubi Hindistanda (Malabar) xidmət müddətinin sonunda hökmdarın başını kəsərək izdihamın üstünə atdılar, onu tutan adam növbəti beş il idarə etdi.

Qədim Yunanıstan (e.ə. III minillik): Dionysusun sirləri zamanı qaynadılmış əti yeyilən bir körpə qurban verildi. Daha sonra uşağı uşaq əvəz etdi.

Qədim Roma (e.ə. VIII əsr): Finikiyalı mənşəli "Adonis ritualı" Yunanıstandan Romaya gəldi. Başlanğıcda Tanrının təcəssümü qurban kəsilmiş şəxs idi, daha sonra yaz bərabərliyinin ilk günündə şam ağacını kəsib ona bir kukla bağladılar, üçüncüsü, "qanlı" gündə isə ritmik şəkildə. musiqi, baş kahin-archigallus qolunun damarlarını açdı və dəyişdirilmiş şüur ​​vəziyyətinə girdi. Ekstaz içində qalan kahinlər özlərinə yaralar vurdular və kəsilmiş reproduktiv orqanları səpələyərək axtaladılar.

Tayland (XIIIXIV əsr):şəhər salınarkən, ilk dörd piyada seçildi və dünyanın hər tərəfindəki qapı dirəklərinin altında diri-diri basdırıldı.

Şərqi Prussiya (13-cü əsrə qədər): qəbilənin yaşlı hökmdarı özünü yandırma ayinini yerinə yetirirdi. Bəzən hakimiyyəti hökmdarı öldürən şəxs alırdı.

Qərbi Afrika (IVV əsr): gecə-gündüz bərabərliyi günü bir adamı çapaqla döydülər və cəsədini təzə şumlanmış tarlada basdırdılar. Qvineya və Benində gənc qız dirəyə vurulub. Kelt dünyası (4-cü əsrdən əvvəl): Druidlər oxlarla öldürülür, diri-diri diri-diri yandırılan müharibə əsirləri və ya cinayətkarlar, budaqlar və saman heykəllərinə yerləşdirilir.

Qədim slavyanlar (10-cu əsrə qədər): Peruna həsr olunmuş müqəddəs palıdların ətəyində insan qurbanları təqdim etdi. Hələ 980-ci ildə knyaz Vladimir Kiyevdə Gümüş başlı və qızıl bığlı İldırım Perununun taxta bütünün ucaldılmasını və onun şərəfinə insan qurbanlarının kəsilməsini əmr etdi. Bu təcrübə Vladimir xristianlığı qəbul edənə qədər cəmi səkkiz il davam etdi.

papier mache zompantli

İspanlarda həqiqətən silinməz təəssürat da ritual təmizləmə və sümükləri ifşa etmək ənənəsi ilə qaldı. Şimaldan müəyyən qəbilələrin gəlişi ilə Mərkəzi Meksikada meydana çıxdı, burada bu təcrübələr eramızdan əvvəlki dövrdə və bizim ilk əsrlərdə mövcud idi. Sonra, klassik dövrün sonunda, bu ənənə bütün Mərkəzi Meksikaya yayıldı və artıq postklassik dövrdə bölgənin əksəriyyətində müstəsna əhatə dairəsi qazandı.

Meksikada birinci minilliyin sonlarında insan kəllə və sümük sümükləri hətta məbədlərdə xüsusi olaraq sərgilənirdi. Lakin bu təcrübə bir qədər sonra dağlıq bölgələrdə parçalanmış skeletlərin toplu dəfn edilməsi və sümüklərin məbədlərdə nümayişi şəklində kulminasiya nöqtəsinə çatdı. Bu qurğular artıq qeyd olunan tzompantli adlanır.

Görünürdü ki, missionerlərin səyləri sayəsində acınacaqlı təcrübə keçmişdə qalmalı idi. Lakin bu baş vermədi. Və bu günə qədər Meksikada Ölülər Günü (2 noyabr) özündən əvvəlki xristian bayramının, Bütün Müqəddəslər Gününün axdığı ən böyük milli bayram olaraq qalır. Bu, ölülərin ruhlarının yeraltı dünyadan çıxışının qədim hind bayramına qayıdır. Noyabrın əvvəllərində insan kəllələri hər yerdə nümayiş olunur: mağazalarda, restoranlarda, dövlət idarələrində və evlərdə. Düzdür, bunlar artıq ölülərin orijinal kəllələri deyil, yalnız onların papier-maşe, keramika, xəmir və ya şəkərdən hazırlanmış nüsxələridir. Hər bir ailə öz qurbangahını kəllə sümüyü və yanan şamlarla düzəldir. Bir gün əvvəl hansısa böyük şirkətin ofisinə baxanda, katibənin bənzər bir quruluşu çiçəklər və yanan lampaların çələngləri və dövlət bayrağının rənglərində nazik kağız krujeva ilə necə bəzədiyini görə bilərsiniz. Hər kəs ölmüş əcdadlarına dolmaxanalar, şirniyyatlar, şirniyyatlar, siqaretlər, pullar və hətta bir stəkan tekila hədiyyələr gətirəcəyinə əmindir. Və bu tarix ənənəvi olaraq ümumbəşəri sevinc günü kimi qeyd olunur.

Qan statistikası
Qurban kəsilənlərin sayını saymaq mümkün deyil. Qədim Meksikada heç kim belə statistika aparmırdı və arxeoloji qazıntılar bu məlumatları qiymətləndirməyə imkan vermir. Meksikalı arxeoloq A.Rusun məlumatlarına görə, Meksika və Qvatemala ərazisindəki 72 Mayya yaşayış məntəqəsinin bütün dəfnlərindən yalnız 14-də qurban kəsilmiş insanların qalıqları aşkar edilmişdir.

Maya polixrom keramikasında yalnız ritual baş kəsmə aktlarının əllidən çox təsviri var və ürəyin qoparılması səhnələri daha az yaygın deyil. Quyunun içinə atılması haqda heç bir təsvir qalmayan mətnlərdən məlumdur. 16-cı əsrin Maya lüğətlərində müxtəlif növ qurbanlar üçün yeddi ad qorunub saxlanılır, onlardan bəziləri şərhlə müşayiət olunur: "Təsvir edilə bilməz, lakin tamamilə dəhşətli bir şey." Demək olar ki, yeni dövrün əvvəlindən ispanların gəlişinə qədər qurban kəsilən insanların sayı dinamik şəkildə artmışdır ki, bu da ilk növbədə şimal barbarları tolteklərin və digər nahua dilli qəbilələrin adət-ənənələrinin axını ilə əlaqədardır. İspanlar dövründə qurban kəsmək qadağan idi.

Ruh qəbulu

Ritual qurban vermənin qədim ənənəsi eramızın əvvəllərində Mesoamerikada meydana çıxdı, sonra eramızın 2-ci minilliyinin ortalarında Aztek dini kultunun mahiyyətini təşkil edən və bütün Meksika mədəniyyətini mayalandıran müstəsna bir miqyas aldı. Etnoqraflar yaxşı bilirlər ki, canlı qan, kəsilmiş heyvanlar və bol yeməklər təqdim etmək tarix boyu demək olar ki, bütün xalqlar tərəfindən tətbiq edilib, lakin asteklər qurban kəsmə ideyasını öz kultlarında əsas ideyaya çeviriblər. Bütün ritual hərəkətlərin arxasında çox qədim və universal fikirlər dayanır ki, insan ruhunun əsas anbarları qan və nəfəsdir. Bədən fani idi, ruh isə deyildi. Yenidoğulmuş onu nəfəslə birlikdə əldə etdi. Ruh bədəndə və ya isti nəfəsdə pulsasiya edən qan içində olarkən, insan canlı sayılırdı. Həyat yaralını qanla birlikdə tərk etdi, yara isə “tüstüləndi”, “ruh uçdu”, müvəqqəti sığınacağını tərk etdi. O, ölməz olmaqla, ilahi əcdadların və tanrıların əbədi dünyasında yaşayan ruhların qalan hissəsinə getdi. Qan laxtalanırsa, mərhumun ruhu bağlanır. Bundan təbii bir nəticə çıxdı: sərbəst buraxıldıqda, insanlar və tanrılar arasında əlaqə rolunu oynaya bilər. Hindlilər onu çırpınan kəpənək şəklində təmsil edirdilər. Və mərhumu yenicə tərk edən, "ölülərin gözləri" adlanan böyük bir yaşıl milçək. Əksinə, körpədə yenidən doğulmaq üçün ruh cənnətdən axan ulduz şəklində qayıtdı. Buna görə də, uşaq gözləyən hindistanlı qadınlar meteor yağışları zamanı piramidalara dırmaşaraq ulduzları “tutdular”.

Qalina Erşova, tarix elmləri doktoru

Keçmişin insanları bilsəydilər ki, böyük dinlərin monolitləşəcəyi bir zaman gələcək, yəqin ki, mənasız insan qurbanlarına ehtiyac görməzdilər. Bununla belə, insan qurbanı bütün dünyada geniş yayılmışdı və əhatə dairəsi müxtəlif idi. Onların həyata keçirilmə tərzi isə dəhşətlidir.

1. Hindistandan quldurlar

Hindistanda quldurları adətən “tugi” sözü adlandırırlar, bu söz hind dilindəki “fırıldaqçı” sözünün sinonimidir. Bu qrup Hindistanın hər yerində yayılmışdı və sayı bir neçədən yüzlərlə qədər idi. Quldurlar özlərini turist kimi göstərməyə meylli idilər və səyahətçilərə şirkət və qoruma təklif edirdilər. Daha sonra onlar qurbanlarını bir neçə gün və ya hətta həftələrlə diqqətlə izləyib, qurbanın zərbəyə məruz qalacağı anı gözləyirdilər.

Onlar qurbanlarını ən son “ritual dəb”lə icra edirdilər. Onlar inanırdılar ki, qan tökmək olmaz, ona görə də qurbanlarını ya boğur, ya da zəhərləyirdilər. Hind quldurlarının əlində bir milyondan çox insanın öldüyü təxmin edilir, 1740-1840-cı illər arasında bir neçə kütləvi məzarlıq da aşkar edilmişdir ki, burada "quldurlar" öz ilahəsi Kaliyə ritual qurbanlar vermişlər.

2. Hörmə adamın qurbanları

Bu ritual qurban növü, Yuli Sezarın fikrincə, Keltlər tərəfindən icad edilmişdir və o, nəhəng insan formasına malik olan bir quruluşda insanların və heyvanların kütləvi şəkildə yandırılmasından ibarət idi. Keltlər ilin məhsuldar olmasını təmin etmək və ya müharibədə və ya başqa bir işdə qələbəni təmin etmək üçün bütpərəst tanrılarına qurbanlar kəsirdilər.

Keltlər ilk növbədə heyvanları "hörmə adam"a yerləşdirdilər. Heyvanlar az olarsa, əsir düşən düşmənləri, hətta günahsız insanları ora qoyur, bütün quruluşu odun və samanla əhatə edir, yandırırdılar.

Bəziləri hesab edir ki, “hörmə adam”ı Sezar öz düşmənlərini tam barbar kimi göstərmək və siyasi dəstək qazanmaq üçün icad edib. Amma hər halda, “hörmə adam” inanılmaz dərəcədə qorxulu qurbanlıq forması idi və belə də qalır.

3. Mayyaların çuxurlarda qurban kəsmələri

Mayyalar hər cür ritual qurbanları ilə məşhurdurlar. Canlı insanları tanrılara təqdim etmək onların dini təcrübələrinin mühüm hissəsi idi. Bu təcrübələrdən biri mayaların atladığı çuxurlarda insanların qurban verilməsi idi. Mayyalılar inanırdılar ki, bu cür hunilər yeraltı dünyanın qapılarıdır və yerli ruhlara qurbanlar verməklə onları təsəlli edə biləcəklər. Onlar inanırdılar ki, əgər ölənlərin ruhları sakitləşməsə, o zaman mayyalara quraqlıq, eləcə də xəstəlik və ya müharibə kimi bədbəxtliklər gətirə bilərlər. Bu səbəblərə görə də çox vaxt insanları çuxurlara atmağa məcbur edirdilər və bəziləri bunu öz istəkləri ilə edirdilər. Tədqiqatçılar Cənubi Amerikada insan sümükləri ilə dolu çoxlu çuxurlar tapdılar ki, bu da mayyalıların dini insan qurbanını nə dərəcədə tətbiq etdiyini açıq şəkildə göstərirdi.

4. Binalarda qurbanlar

Bəşəriyyətin ən dəhşətli adətlərindən biri də insanları binaların bünövrəsinə bərkitmək üçün basdırmaq adətidir. Bu təcrübə Asiya, Avropa, Şimali və Cənubi Amerikanın bəzi bölgələrində tətbiq edilmişdir. Ehtimal olunurdu ki, ev nə qədər böyükdürsə, qurbanların sayı da bir o qədər çox olmalıdır. Bu qurbanlar kiçik heyvanlardan tutmuş yüzlərlə insana qədər idi. Məsələn, Çində vəliəhd şahzadə Tsay bəndi daha etibarlı şəkildə möhkəmləndirmək üçün qurban verildi.

5 Aztek İnsan Qurbanı

Azteklər Günəşin səmada hərəkət etməsi üçün insan qurbanının zəruri olduğuna inanırdılar. Bu o deməkdir ki, hər il minlərlə insan qurban kəsilirdi. Azteklərin nəhəng piramidal strukturları var idi, pilləkənləri zirvəyə aparır, üzərində qurban masası var idi. Orada insanlar öldürülür, ürəkləri sinələrindən qoparılıb Günəşə qaldırılırdı. Daha sonra insanların cəsədləri həvəsli izdihamın yanına pilləkənlərdən aşağı atıldı. Cəsədlərin çoxu heyvanlara yedizdirilib, digərləri ağaclardan asılıb və adamyeyənlik halları da məlum olub. Azteklər piramidalarda qurban verməklə yanaşı, qladiatorlar kimi insanları da yandırır, yaylarla güllələyir və ya bir-birlərini öldürməyə məcbur edirdilər.

6 Afrika Albino Qurbanları

Afrika albinoslarının qurban verməsi ilə bağlı ən dəhşətli şey bu gün Afrikada geniş şəkildə tətbiq edilməsidir. Bəzi afrikalılar hələ də albinos bədən hissələrinin caduda faydalı ola biləcək güclü gizli əşyalar olduğuna inanırlar. Onlar müxtəlif bədən hissələrini ovlayır və yüksək gizli dəyərlərinə görə toplayırlar. Məsələn, albinosun əllərinin maddi uğur gətirə biləcəyinə, dilin şans gətirdiyinə, cinsiyyət orqanının isə iktidarsızlığı müalicə edə biləcəyinə inanılır. Albinosların bədən hissələrinin sehrli potensialına inam minlərlə insanın, həm böyüklərin, həm də uşaqların öldürülməsinə səbəb olub. Bir çox albinoslar həyatları üçün qorxduqları üçün gizlənməyə məcbur olurlar.

7 İnca Uşaq Qurbanları

İnklar Cənubi Amerikada bir qəbilə idi. Onların mədəniyyətinə insan qurbanından fəal şəkildə istifadə edən dini ayinləri güclü təsir göstərmişdir. Qulların, əsirlərin və ya düşmənlərin qurban verilməsinə icazə verən digər qəbilə və mədəniyyətlərdən fərqli olaraq, İnkalar qurbanların qiymətli olması lazım olduğuna inanırdılar. Bu səbəbdən İnkalar yüksək vəzifəli məmurların övladlarını, keşişlərin, liderlərin, şəfaçıların övladlarını qurban verirdilər. Uşaqlar əvvəlcədən, bir neçə ay əvvəldən hazırlaşmağa başladılar. Onlar kökəldilər, gündəlik yuyuldular, bütün şıltaqlıqlarını və istəklərini yerinə yetirməyə borclu olan işçilərlə təmin edildilər. Uşaqlar hazır olduqdan sonra And dağlarına tərəf getdilər. Dağın başında uşaqların başlarının kəsildiyi və qurban kəsildiyi bir məbəd var idi.

8 Lafkençe qəbiləsi

1960-cı ildə Çilidə tarixin ən güclü zəlzələsi baş verdi. Nəticədə Çili sahillərində dağıdıcı sunami baş verdi, minlərlə insan həlak oldu, çoxlu sayda ev və əmlak dağıldı. Bu gün Böyük Çili zəlzələsi kimi tanınır. Bu, Çili xalqı arasında geniş qorxu və müxtəlif fərziyyələrə səbəb oldu. Çilililər belə nəticəyə gəliblər ki, dəniz tanrısı onlara qəzəblənib və buna görə də ona qurban kəsmək qərarına gəliblər. Beş yaşlı uşağı seçdilər və ən dəhşətli şəkildə öldürdülər: qollarını və ayaqlarını kəsdilər və hamısını dirəklərə, dənizə baxan sahilə qoydular ki, dəniz tanrısı sakitləş.

Karfagendə 9 uşaq qurban

Uşaq qurbanı qədim mədəniyyətlərdə çox məşhur idi, yəqin ki, insanlar uşaqların günahsız ruhları olduğuna inanırdılar və buna görə də tanrılar üçün ən məqbul qurbanlar idilər. Karfagenlilərin uşaqlarını və valideynlərini atdıqları qurbanlıq odlu çuxur var idi. Bu adət uşaqlarını öldürməkdən yorulan Karfagen valideynlərini qəzəbləndirdi. Nəticədə qonşu qəbilələrdən uşaq almağa qərar verdilər. Quraqlıq, aclıq və ya müharibə kimi böyük fəlakət zamanı kahinlər hətta gənclərin də qurban verilməsini tələb edirdilər. Belə vaxtlarda 500-ə qədər insan qurban kəsilirdi. Ritual aylı gecədə yerinə yetirilir, qurbanlar tez öldürülür, cəsədləri odlu çuxura atılır və bütün bunlar yüksək səslə oxuma və rəqslərlə müşayiət olunurdu.

10 Joshua Milton Blahy: Çılpaq Liberiyalı Adamyeyən Döyüş Ağası

Liberiya Afrikada onilliklər boyu davam edən vətəndaş müharibələrindən sağ çıxan bir ölkədir. Ölkədə vətəndaş müharibəsi bir sıra siyasi səbəblərdən başladı və biz öz maraqları uğrunda mübarizə aparan bir neçə qiyamçı qrupunun meydana çıxmasının şahidi olduq. Çox vaxt onların partizan mübarizəsi mövhumat və cadugərliklə əhatə olunurdu.

Maraqlı bir hadisə, çılpaq döyüşməyin onu bir növ güllələrə qarşı immunlaşdıra biləcəyinə inanan səhra komandiri Joshua Milton Blahy ilə bağlı idi.

Bu, onun dəliliyinin sonu deyil.

O, insan qurbanının bir çox formalarını tətbiq edirdi. O, adamyeyən kimi tanınırdı və hərbi əsirləri açıq odda yavaş-yavaş qovuraraq və ya ətlərini qaynadıb yeyirdi. Üstəlik, o, uşaqların qəlbini yeməyin onu daha cəsur döyüşçü edəcəyinə inanırdı, ona görə də ordusu kəndlərə basqın edəndə uşaqları oradan oğurlayırdı ki, onların ürəyini çıxarsın.

Apple-dan Öyrəndiyimiz 7 Faydalı Dərs

Tarixin ən ölümcül 10 hadisəsi

Sovet "Setun" - dünyada üçlü kod əsasında yeganə kompüter

Köstəbək Adam: İnsan səhranı qazmağa 32 il sərf edib

Darvinin təkamül nəzəriyyəsi olmadan həyatın varlığını izah etmək üçün 10 cəhd

Vitali Kolomin

sual:

Salam, çox vaxt Meksika hindularının məhv edilməsi əsir düşmüş rəqiblərin Azteklərin qəddar qurbanları ilə əsaslandırılır. Bu fikir nə dərəcədə ədalətlidir? Doğrudanmı Azteklər eyni anda 20.000 nəfəri edam ediblər?

Hörmətlə, Vitali Kolomin

22.03.2017 tarixli cavab:

Birincisi, qurbanların sayı haqqında. 20.000 rəqəmi birdən-birə yox, bir ildən sonra populyarlaşdırıcılar Zenon Kosidovski tərəfindən "Günəş tanrı olanda" kitabında istinad edilir, orada fəsil uyğun olaraq "İnsan ürəyini yeyənlərin sonu" adlanır və “Tanrılar, məzarlar, elm adamları” (“Addımlar kitabı” fəsli) adlı bestseller kitabında daha çox Keram kimi tanınan çex Marek. Təbii ki, heç bir mənbəyə, heç olmasa elmi əsərlərə istinad etmirlər, ona görə də mən özüm də bu rəqəmləri haradan əldə etdiklərini düşünürəm. Keçən əsrin ortalarında Kaliforniya demoqrafik məktəbinin davamçıları, Kuk və Boraja, ispanların gəlişindən əvvəl Mərkəzi Meksikanın əhalisini 25 milyon (?!) və Mərkəzi Meksikada gətirilən qurbanların illik sayını (?!) o cümlədən, məsələn, Oaxaca) 250.000. Beləliklə, 300.000 nəfər əhalisi olan Tenochtitlanda, onların son dərəcə şübhəli hesablamalarına görə (bizdə əhalinin İspaniyadan əvvəl siyahıyaalınması, xüsusən də qurbanların siyahıyaalınması yoxdur) onlar Hər il 15.000 ölüm. Bu rəqəmlər yalnız müstəmləkə dövründə əhali rəqəmlərini "5-ə vuraraq" özünəməxsus hesablama üsulu ilə Borah və Kukdan gələ bilərdi (bax. / Əhali tarixinə dair esselər: Meksika və Kaliforniya cild 3, Los-Anceles, Kaliforniya Universiteti Mətbuatı. ilk missionerlərin sözlərinə görə, fransiskanlar (sic!) “Mexikoda [yəni Tenochtitlan] və bəzi göl yaşayış məntəqələrində [qurumuş Texcoco gölünün] 2500-dən çox insanın qurban verildiyini” iddia edirlər. , üçüncü şəxslərin fikrincə, asteklər (və bu termin yalnız Tenochtitlan və Texcoco gölünün sahillərindəki bəzi yaşayış məntəqələrinin sakinlərinə aiddir) ildə 2500-dən bir qədər çox insan gətirirdilər (bax: B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana.Barselona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Amma hətta bu rəqəm şübhə doğurur, çünki Sahaqunun illik ayinləri təsviri ya xüsusi seçilmiş qurbanlara, ya da bir neçə kişi və qadına aiddir. Eyni zamanda, Tenochtitlan sakinlərinin dəqiq sayı bizə məlum deyil.

Düzdür, Tenochtitlanın əsas məbədinin təqdis edilməsi ilə bağlı hələ də dəhşətli hekayələrimiz var, o zaman, 16-cı əsrin 70-80-ci illərində yazan Dominikanlı Dieqo Duranın sözlərinə görə, ... 84.000 ... 4 gündə qurban kəsilir. Qurban kəsmələrinin cəmi 4 gün davam etdiyini və 20 ibadət yerində və dayanmadan keçirildiyini nəzərə alsaq, bir saat ərzində 47 nəfərin... 96 saat ərzində çaxmaq daşı bıçaqları ilə öldürüldüyünü alırıq. Arayış üçün, hətta mişar və bıçaqları olan müasir mexanikləşdirilmiş cihaz belə bir sürəti ödəyə bilməz. Qorxuram ki, qurbanların sayında əhəmiyyətli rolu Mesoamerikada mövcud olan iyirmiyə qədər sayma sistemi oynadı, bunun sayəsində istəsən qurbanların sayı xeyli artırıla bilərdi. Başqa bir sual budur ki, niyə lazım idi? Açıq qalır.

Bundan əlavə, asteklər bir anda 20.000 qurban gətirsələr də, gətirməsələr də, konkistadorlar üçün onlara qarşı müharibə hər halda bütpərəstlərə qarşı səlib yürüşü kimi “ədalətli” idi. Hernan Kortes özü ekspedisiyasını xaç və “Sim qalib!” devizi qoyaraq belə təmsil edirdi. pankartında Madonna ilə birlikdə. Nəzərinizə çatdırım ki, Reconquista, yəni. insanları qurban verməyən kafir müsəlmanlara qarşı müharibələr yalnız 1492-ci ildə Kolumbun ilk səyahətinə çıxdıqda sona çatdı.

Hörmətlə, Anastasiya Kalyuta

Talax Viktor Nikolayeviç müstəqil tədqiqatçı, Kolumbdan əvvəlki Mesoamerika xalqlarının mədəniyyəti, dilləri və yazıları sahəsində mütəxəssis, qədim Amerika tarixinə dair ilkin mənbələrin ispan və mayya dillərindən tərcüməçisidir.

25.03.2017-ci il tarixli cavab:

İstedadlı populyarlaşdırıcılar Kosidovski və Keram, 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərində Azteklər tərəfindən hər il qurban verilən 20 min insan rəqəmi ilə çıxış etmədilər. Buna bir sıra tədqiqatçılar, xüsusən də Maykl Qarner (1977), Marvin Harris (1986), Viktor Devis Hanson (2001) istinad edir. Öz növbəsində, onlar üçün bu, fərziyyənin bəhrəsi deyil, bir orijinal mənbənin şərhinin nəticəsidir - 8-Reed ilində Tenochtitlanın əsas məbədinin ithafını təsvir edən Meksikanın əl ilə çəkilmiş tarixi salnaməsindən bir parça. (1487). Müvafiq fraqment iki versiyada məlumdur: Telleriano-Remensis Kodeksinin 39r səhifəsində və Vatikan Kodeksinin 3738-ci səhifəsində (həmçinin Rios Kodeksi kimi tanınır) 83r səhifəsində.

Hər iki halda, 8-ACATL (“8-Qamış”) tarixi altında qoşa məbədlə taclanmış piramida, onun altında qurbangah, daha aşağısında TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan) toponiminin piktoqrafik qeydi təsvir edilmişdir. yəni, "Tenoçtitlandakı əsas məbəddə qurban." Solda - ATL-HUITZOTL piktoqramı altında taxtda hökmdar, "Ahuitzotl", yəni. o zamankı Aztek tlatoani Ahuizotl. Qurbangahın ətrafında qurbanlıq üçün hazırlanmış əsir paltarı geyinmiş üç döyüşçü fiquru var. Onların yanında piktoqramlar var: yuxarı sağda - TZAPOTE, "zapotek", aşağı sağda - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", aşağı solda - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Ciucoac-dan Mazatecuhtli". Nəhayət, aşağı sağ küncdə rəqəmlər var (onlar sadəcə iki versiyada fərqlənir): 8000 + 8000 +400 x 10, yəni 20.000 ("Telleriano-Remensis Kodu") və ya 8000 + 8000 +400 x 9, t .e ., 19600 ("Kod Rios"). Bununla belə, fərq açıq-aydın Codex Rios-un surətçisinin səhvinin nəticəsidir, o, "400" rəqəmini bildirən bir "siyənək sümüyü" buraxır. Bu rəqəmi Böyük Teocallinin təqdis mərasimində və ya 8-Qamış ili ərzində qurban verilən əsirlərin sayı kimi şərh etmək adətdir. Birinci şərh, Codex Telleriano-Remensis-də təsvirə ispan dilində yazılmış şərhlə ziddiyyət təşkil edir: “1487. 8-Acatl. Hesabımıza görə ''Səkkiz Qamış'' ili və 1487-ci il, Mexiko şəhərində böyük Ku'nun hazırlanması və təkmilləşdirilməsi başa çatdı. Qocalar deyirlər ki, bu il müharibə gedən rayonlardan gətirilən 4 min nəfəri qurban kəsiblər. “Şənlik”in dörd günü ərzində öldürülən 4000 rəqəmi reallığa yaxın görünür, lakin nəzərə almaq lazımdır ki, Böyük Teokallinin təqdis edilməsi zamanı Aztek hökmdarlarının təşkil etdiyi qırğın müstəsna hadisə idi. 20 min rəqəminin illik qurban sayı kimi şərh edilməsinə gəlincə, belə bir anlayış mütləq rəqəmdən irəli gəlmir: bu, qurban verilməyən, lakin əsir düşmüş düşmənlərin sayı ola bilər ki, bu da eyni şey deyil, üstəlik, mütləq bir il deyil və 1487-ci ildə bitən bir sıra il üçün. Obyektiv arxeoloji materiallar, görünür, insan qurbanlarının orta miqyaslı lehinə şəhadət verir: Tenochtitlan və Tlatelolcodakı zompantli (qurbanların kəllələri üçün mağazalar) üçün nəzərdə tutulmuşdur. yüzlərlə, ən çox minlərlə kəllə, üstəlik, kifayət qədər uzun müddət ərzində orada toplanmış olmalıdır. Bunu nəzərə alaraq, bir sıra tarixçilər (Kristian Duverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopez Lujan kimi) Tenochtitlanda ildə 300-600 ritual qətlin törədildiyinə inanırlar. Meksikalılar Maria del Carmen Nieva Lopez və Pablo Moctezuma Barragán ümumiyyətlə Nahua arasında insan qurban vermə praktikasını inkar edirlər, lakin bu, digər tərəfdən şişirdilmiş kimi görünür.

İnsan qurban vermə təcrübəsinə son qoymaq Conquista'ya haqq qazandırırmı? Məşhur meksikalı tarixçi Fernando de Alva İxtlilxochitl hesab edirdi ki, ispanlar minlərlə günahsız insanın qətlinə görə cəza aləti olublar. Cozef Brodski də haqq qazandırdığına inanırdı, onun “Yevgeniyə” əsərini xatırlayın:

Xeyr, daha yaxşı sifilis, bu qurbandan daha yaxşı Kortez təkbuynuzlarının ağızları. Gözü qarğalar qovmağa qismət olsa, Qatil qatil olsa yaxşıdır, Astronom yox.

Digər tərəfdən, gəlin ümumi olaraq “rəqəmlərin quru dili” adlandırılan məsələyə müraciət edək. Kastiliya tacının hakimiyyəti qurulduqdan sonra Yeni İspaniya adlandırılmağa başlanan ərazidə 1519-cu ilə qədər, əlbəttə ki, Vudro Bora və Şerburn Kukun təxmin etdiyi kimi 25 milyon deyil, nə az, nə çox, 7-8 milyon insan yaşayırdı. orada yaşayıb. 1595-ci ildə eyni ərazidə 1,37 milyon insan (avropalı köçkünlər və onların nəsilləri də daxil olmaqla) qaldı. Təsəvvür edin ki, hər beş qohumunuzdan, tanışlarınızdan, qonşularınızdan, küçədə sadəcə yoldan keçənlərdən yalnız biri qalıb... Xeyr, ölənlərin çoxu konkistadorlar tərəfindən öldürülməyib, hətta plantasiyalarda həddindən artıq işdən ölməyiblər. minalar - Avropadan gətirilən xəstəliklərin və sərxoşluğun qurbanı oldular. Buna hər hansı bir şəkildə haqq qazandırmaq olarmı? Bunu hər kəs özü üçün mühakimə etsin.

Kalyuta Anastasiya Valerievna - t.ü.f.d., ən yüksək kateqoriyalı elmi işçi, Rusiya Etnoqrafiya Muzeyi.

26.03.2017-ci il tarixli cavab:

Əvvəla, suala verdiyim cavaba dəyərli əlavələrə və belə canlı reaksiyaya görə ukraynalı həmkarımız Viktor Talax-a təşəkkür etmək istərdim.

Düzdür, mənim fikrimcə, Kosidovski və Kərəmin “istedad”ı məhz öz yazılarında yoxlanılmamış və təsdiqlənməmiş, lakin sensasiyalı faktlardan geniş oxucu kütləsi üçün istifadə etməsindədir. Bu “istedad” elmi bilikləri populyarlaşdıran çoxlu sayda jurnalistə xasdır və hesab edirəm ki, bunun xeyirdən çox ziyanı var. Bu halda, onlar asteklər arasında insan qurbanlığının fonu haqqında çox cəsarətli bir nəzəriyyənin yaradıcıları olan Michael Harner və Marvin Harris kimi özünəməxsus müəlliflərin hesabatlarını yoxlamaq üçün orijinal mənbələrə baxmaqdan belə çəkinmirdilər. Bununla belə, burada prioritet insan qurbanının “əsl” səbəbi haqqında əsər nəşr edən ilk müəllif kimi Harnerə verilməlidir.

Məsələnin sırf arifmetik tərəfindən yayınmamaq üçün qəsdən bunları qeyd etmədim, amma indi görürəm ki, onların “mədəni materializmindən” əl çəkmək olmaz. 1977-ci ildə Maykl Harner Amerika Etnoloqunda cild 4, N.1, səh. 117-135, "Aztek qurbanlığının iqtisadi əsasları" adlı nisbətən qısa bir məqalə dərc etdi, burada o, tez-tez quraqlıq və məhsul çatışmazlığı ilə birlikdə Meksikanın qədim əhalisi arasında mal-qaranın olmaması səbəbindən protein qidasının çatışmazlığının Aztekləri sövq etdiyini iddia etdi. ... insan qurbanı kimi maskalanan adamyeyənliyə. Fakt budur ki, qurbanların bəzi qalıqları əslində müqəddəs enerji anbarı kimi yeyilirdi. Harner öz açıqlamalarında, Konkista ərəfəsində Mərkəzi Meksikanın bədnam 25 milyon əhalisinə və Kuk və Boraç tərəfindən "sayılan" ildə 250.000 qurbana güvənirdi. Bir il sonra, 1978-ci ildə onun qənaətləri Marvin Harris tərəfindən məşhur "Amyeyənlər və Krallar" toplusuna daxil edilmiş "Kannibal Krallığı" adlı yüksək başlıqlı məqalədə geniş oxucu kütləsi üçün "təsdiq edildi" və "əlavə edildi". Adamyeyənlər və Krallar. Nyu York, Random House, 1978, səh. 147-166. Harris iddia edirdi ki, Üçlü Alyans adamyeyən imperiya tarixində unikal bir hadisədir, burada daimi aclıq çəkən əhalinin insan qurbanı sayəsində ara-sıra ətin dadına baxa bilirdi. Bundan əlavə, bu vəziyyət Üçlü Alyansın ekspansionist siyasətini stimullaşdırdı, çünki qurbanlar əsasən hərbi əsirlərdən idi və gənc əsgərlərin mənəviyyatını əsir və qohumlar çox arzulanan əti aldı. Qeyd edim ki, nə Harner, nə də Harris Kolumbdan əvvəlki sivilizasiyaların mütəxəssisi deyildilər və Talaxın izahından da göründüyü kimi, onlar müstəmləkə kodları deyilənlərin mesajlarını çox sərbəst şərh edirdilər. Huitzilopochtli qrupu.

1990-cı ildə meksikalı amerikalı tədqiqatçı Bernardo Ortiz de Montellano “Azteklərin təbabəti, sağlamlığı və qidalanması” kitabını ingilis dilində nəşr etdirmişdir ki, burada Mərkəzi Meksikanın flora və faunası, eləcə də daha yaxından tanışlığı əsasında müstəmləkə mənbələrinin tədqiqi və diqqətli hesablamalar Harner və Harrisin gəldiyi nəticəni şoka saldı. Bununla belə, hər il 20.000 qurbanın və Tenochtitlanın əsas məbədinin təqdis edilməsində 80.000 qurbanın rəqəmlərinin Kosidovski kimi populyarlaşdırıcıların işinə keçdiyi və rəqəmsal əsrimizdə İnternetdə yayıldığı mifinin davamlılığı belədir.

Codex Telleriano-Remensisdəki rəsm və şərhə gəlincə, onun şərhinin hələ də bir variantı var. Məbədin təqdis mərasimində 20.000 mömin iştirak edirdi ki, onlar adət olduğu kimi, dilindən, əzalarından və cinsiyyət orqanlarından qanaxaraq özlərini “qurban verirlər” (bax: Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985p.p. .252).

İnsan qurbanının etik qiymətləndirilməsinə gəlincə, bunun antropologiya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Süqutundan yüz il əvvəl Aztek imperiyası inanılmaz dəyişikliklər yaşadı. İmperatorun oğlu Tlacaelel elan etdi ki, müharibə tanrısı Huitzilopochtli bütün tanrıların ən üstünü hesab edilməlidir.

O vaxtdan asteklər müharibə tanrısına sitayiş etməyə başladılar. İnsan qurbanı Aztek cəmiyyətinin həyatında geniş yayılmış bir hadisəyə çevrildi. Onlar hər il tanrıların izzəti üçün yüz minlərlə insanı öldürürdülər.

1. Müharibələr yalnız əsirlərin qurban verilməsi üçün aparılırdı.

Tanrıların doyumsuz iştahalarını təmin etmək üçün asteklər bütün dini ayinlərini çoxsaylı insan qurbanları ilə müşayiət edirdilər. Bir qayda olaraq, asteklər müharibədə əsir düşən düşmənləri qurban kimi istifadə edirdilər. Bir çox müharibələr bir məqsədlə başladı - müharibə etmək və mümkün qədər çox əsir almaq. Azteklərə çoxlu qurbanlar lazım idi.

Azteklər qonşu Tlaxcala şəhər dövləti ilə razılığa gəldilər ki, onlar yalnız insanları tanrılara qurban vermək üçün bir-birləri ilə vuruşacaqlar.

Bu, hər iki tərəfin qarşılıqlı razılığı əsasında həyata keçirilib. Məğlub olan ordu rəhm diləmədi, döyüşçüləri də taleyindən şikayət etmədilər. Bunun sövdələşmənin bir hissəsi olduğunu başa düşdülər və şərəflə ölümə getdilər.

2. Bəzi insanlar özlərini qurban verməyə həvəslə icazə verdilər.

Tanrılara qurban kəsmək şərəf sayılırdı. Əslində, ispanlar Aztek məhbuslarını azad etməyə çalışanda, onlardan bəziləri ləyaqətli ölüm fürsətindən məhrum edilərək qəzəbləndilər.

Mərasim bıçağının altına təkcə düşmən əsgərləri düşmədi. Cinayətkarlar və borclular da qurbangaha göndərildi. Tanrılarının adına ölməyi şərəf sayan könüllülər də var idi. Ənənəyə görə, bütün fahişə qrupları özlərini məhəbbət ilahəsinə qurban verməyə razılaşdılar.

Quraqlıq zamanı bəzi Azteklər uşaqlarını 400 sünbül üçün köləliyə satdılar. Əgər uşaqlar yaxşı işləməsəydilər, onları yenidən satmaq olardı. Və əgər qul iki dəfə satılıbsa, o, tanrılara qurban kəsilirdi.

3. Toxcatl bayramı

Toxcatl ayı gəldikdə, asteklər kişilərdən birini seçdilər və bir il ərzində ona tanrı kimi hörmət etdilər. Seçərkən, namizədin görünüşünə əsaslanaraq, hamar, nazik dəri və uzun, düz saçlara sahib olmalı idi.

Seçilmiş adam tanrı Tezcatlipoca kimi geyinmişdi. Dərisi qara rəngə boyanmışdı. Başında gül çələngi, bədənində isə dəniz qabıqlarından hazırlanmış döş nişanı və çoxlu bəzək əşyaları vardı.

Bir kişiyə dörd gözəl arvad verildi ki, onunla istədiyini edə bilsin. Onun borcudur ki, xalq ona ehtiram göstərsin deyə, tütək çalıb, gül ətirli şəhəri gəzib dolaşsın.

On iki aydan sonra seçilmiş şəxs fleyta çalmağa davam edərək piramidanın zirvəsinə qalxdı. Din xadiminin ona uzun daş qurbangahda uzanmağa kömək etməsini həvəsli izdiham izləyirdi. Sonra ürəyini bədənindən qopardı.

Bundan sonra Azteklər yeni Tezcatlipoc tapdılar və hər şey yenidən başladı.

4. Qurban kəsmə mərasimi

Bir qayda olaraq, qurban mərasimləri böyük piramidanın başında, qurban daşının üstündə keçirilirdi. Kahin yalançı qurbanın üstündə dayandı, əlində vulkan şüşəsinin bıçağı olan bir bıçaq tutdu. Sonra bu bıçaq qurbanın sinəsinə düşdü və onun sinəsini yarıb. Bundan sonra keşiş döyünən ürəyi bədəndən qoparıb.

Ürəkli əl qaldırıldı ki, hamı görsün. Sonra keşiş qurban daşının üstünə düzən orqanı parçalara ayırdı. Cansız cəsəd cəlladların artıq onu ətəyində gözlədiyi piramidanın pilləkənlərindən aşağı atılmışdı. Meyit parçalanıb. Kəllə ayrılaraq nizə üzərində dirəklənir və zadəganlar üçün ətdən yeməklər hazırlanırdı.

5 Bədən Yemək

Qurbanların cəsədləri tez-tez qarğıdalı ilə bişirilir və ruhanilər tərəfindən bu yeməklə müalicə olunurdu. Bəzən o qədər çox adam öldürülürdü ki, onlar şəhərin bütün sakinləri üçün yemək hazırlayırdılar və orada olanların hər biri birgə ritual cannibalizm aktında iştirak edirdi. Sümüklərdən alətlər, musiqi alətləri və silahlar hazırlanırdı.

Ən azı təntənəli yeməklərdən biri bu gün də mövcuddur: pozole şorbası. Azteklər dövründə qurban kəsilmiş məhbusun budundan hazırlanır və imperatora xidmət edirdi.

Bu gün bu yemək insan ətindən deyil, donuz ətindən hazırlanır, lakin dadı əsasən dəyişməz olaraq qalır. Xristianlar astekləri donuz ətinə keçməyə məcbur etdikdə, onun dadının insan əti ilə eyni olduğunu bildirdilər.

6. Böyük Piramidanın açılışı

Bütün qurbanlar eyni şəkildə edilmirdi. Mərasimin tamamilə fərqli şəkildə həyata keçirildiyi müstəsna hallar var idi. O, bəzən öldürmə üsuluna görə, bəzən də qurbanlarının sayına görə fərqlənirdi.

Ən böyük qurban Tenochtitlan Böyük Piramidasının açılışı zamanı baş verdi. Azteklər uzun illər öz paytaxtlarında məbəd tikməyə sərf etdilər və Böyük Piramida nəhayət 1487-ci ildə tamamlandıqdan sonra böyük bir bayram keçirdilər. Ən böyük məbədinin açılışı şərəfinə Azteklər inanılmaz sayda insanı öldürdülər.

Azteklər dörd gündə 84.000 insanı qurban verdiklərini iddia etdilər. Ümumilikdə, Azteklərin hakimiyyəti dövründə, mütəxəssislərin fikrincə, hər il Meksikada orta hesabla təxminən 250.000 adam öldürüldü.

7. İnsanların soyulması

Ən əhəmiyyətli Aztek festivallarından biri Tlacaxipehualiztli (“Dərisini soyan insanların bayramı”) adlanırdı. Bu, adı "Dərili" mənasını verən Aztek tanrısı Xipe Totec-ə həsr olunmuş mərasim idi.

Bayrama qırx gün qalmış kişilərdən biri dərisi soyulmuş kimi geyinmək şərəfinə nail oldu. Bədəni qırmızı lələklərlə örtülmüş və qızıl ləl-cəvahiratla bəzədildikdən sonra qırx gün ərzində ona tanrı kimi ehtiram göstərilmişdir. Bayram günü o, tanrı rolunun digər səkkiz ifaçısı ilə birlikdə məbədin zirvəsinə aparılaraq öldürüldü.

Kahinlər ölülərin dərisini soydular, bu da qabıqların yetişmiş meyvələrlə tökülməsini simvolizə edirdi. Daha sonra qızıla bənzəmək üçün sarı rəngə boyandı. Bəzi "qızıl dərilər" onlarda rəqs edən keşişlərə, digərləri isə çürümüş insan ətinə bükülmüş halda sonrakı iyirmi gün yalvaran gənclərə verilirdi.

8. Qladiator döyüşləri şəklində qurbanlar

Flaying Festivalı zamanı bəzi kişilərə özlərini müdafiə etmək imkanı verildi. Ancaq sağ qalmaq üçün silahlı döyüşdə ən böyük Aztek döyüşçülərini məğlub etməli oldular, bunu etmək şansları yox idi.

Qurban kəsilməsi nəzərdə tutulan döyüşçülər “temalakatl” adlanan daş dairənin üzərində dayanırdılar. Onlara oyuncaqlardan az fərqlənən taxta silahlarla özlərini müdafiə etməyə icazə verilirdi. Qılınc formasında çubuqla silahlanmış bu insanlar dişlərinə qədər silahlanmış ən yaxşı astek döyüşçülərinin onlara yaxınlaşmasını çarəsiz seyr edirdilər.

Aztek əfsanəsinə görə, belə qeyri-bərabər döyüşdə yalnız bir nəfər sağ qala bildi - onun adı Tlajuikol idi. Taxta qılıncdan başqa heç nə ilə o, təkbaşına səkkiz ağır silahlanmış Aztek döyüşçüsü öldürdü. Azteklər onun qabiliyyətlərindən məmnun qaldılar və ona ordularına rəhbərlik etməyi təklif etdilər.

Tlahuikol onlara cavab verdi ki, bu təklif təhqiramizdir, çünki onu daha böyük bir aqibət gözləyir - tanrılara qurban vermək.

9. Əkizlərin ölümü

Azteklərin əkizlər haqqında qəribə və bir çox cəhətdən ziddiyyətli fikirləri var idi. Onların miflərində çox vaxt əkizlər var, onlar ümumiyyətlə tanrılar hesab olunur və sitayiş edilməyə layiqdirlər. Onların əfsanələrindəki əkizlər həm qəddar qatillər, həm qəhrəmanlar, hətta dünyanın yaradıcılarıdır.

Lakin Azteklər əsl əkizlərə tam hörmətsizliklə yanaşırdılar. Əlil uşaqlar və əkizlərin tək himayədar tanrısı Xolotl var idi, çünki Azteklər əkizləri deformasiyaya uğramış hesab edirdilər.

Onlar əkizlərin valideynləri üçün ölümcül təhlükə olduğunu düşünürdülər. Əgər onlara yaşamağa icazə versəniz, bu, sizin həyatınızın sonu demək olacaq. Bu səbəbdən əksər valideynlər əkizlərdən birini seçərək onu yenidən tanrıların yanına göndərirdilər.

10. Uşaq qurbanı

Azteklərin paytaxtı Tenochtitlanın mərkəzində əkiz məbədlər var idi. Onlardan birinin üstündə, tanrı Tlaloka həsr olunmuş asteklər ən dəhşətli və iyrənc rituallarını yerinə yetirdilər.

Tlaloc yağış və şimşək tanrısı idi və uşaqların ona qurban verilməsini tələb edirdi. Atlcahualo adlanan qış ayının sonunda Azteklər uşaqları Tlaloc məbədinə gətirir və onları pilləkənlərlə yuxarı qaldırırdılar. Uşaqlar könüllü ölümə hazır deyildilər, yuxarı qalxanda acı göz yaşları tökürdülər. Uşaqlar ağlayırsa, Azteklər Tlalokun onlara yağışla xeyir-dua verəcəyinə inanırdılar. Ona görə də uşaqlar özləri ağlamırdısa, böyüklər onları buna məcbur edirdi.

Qurban kəsildikdən sonra uşaqların cəsədləri şəhərin kənarındakı çuxura qoyuldu. Orada onları dairə şəklində düzüb açıq yerə qoyublar ki, gətirməyə kömək etdikləri yağış bədənlərini islatsın.