“Müqəddəs” sözünün mənası nədir? “Ruh” sözünün müqəddəs mənası. Müqəddəslik nə deməkdir.

Müqəddəs sözünün mənasına qədim ədəbiyyatda rast gəlmək olar. Söz dinlə, sirli, ilahi bir şeylə əlaqələndirilir. Semantik məzmun Yer üzündə mövcud olan hər şeyin mənşəyinə aiddir.

Lüğət mənbələri nə deyir?

“Müqəddəs” sözünün mənası toxunulmazlıq, təkzibedilməz və doğru bir şey mənasını daşıyır. Əşyaları və ya hadisələri bu terminlə adlandırmaq qeyri-adi şeylərlə əlaqəni nəzərdə tutur. Təsvir edilən xüsusiyyətlərin mənşəyində həmişə müəyyən bir kult, müqəddəslik var.

Mövcud lüğətlərə görə "müqəddəs" sözünün nə demək olduğunu izləyək:

• Sözün semantik məzmunu mövcud və dünyəvi olana qarşıdır.
• Müqəddəs insanın mənəvi vəziyyətinə aiddir. Güman edilir ki, sözün mənası iman və ya ümid hesabına qəlb tərəfindən öyrənilir. Sevgi terminin sirli mənasını dərk etmək üçün alətə çevrilir.
• "Müqəddəs" sözü deyilən şeylər insanlar tərəfindən diqqətlə qorunur. Sübut tələb etməyən danılmaz bir müqəddəsliyə əsaslanır.
• “Müqəddəs” sözünün mənası müqəddəs, doğru, əziz, yersiz kimi təriflərə aiddir.
• Müqəddəs əlamətlər hər hansı bir dində tapıla bilər, onlar dəyərli ideallarla əlaqələndirilir, daha çox mənəvi.
• Müqəddəsliyin mənşəyi cəmiyyət tərəfindən ailə, dövlət və digər strukturlar vasitəsilə qoyulur.

Sirli bilik haradan gəlir?

“Müqəddəs” sözünün mənası müqəddəs mərasimlər, dualar, böyüyən nəslin tərbiyəsi ilə nəsildən-nəslə ötürülür. Müqəddəs şeylərin semantik məzmununu sözlə təsvir etmək mümkün deyil. Yalnız hiss oluna bilər. O, qeyri-maddi və yalnız təmiz ruhlu insanlar üçün əlçatandır.

“Müqəddəs” sözünün mənası müqəddəs kitablardadır. Yalnız möminin hər yerdə mövcud olan biliyə nail olmaq üçün vasitələrə çıxışı var. Müqəddəs bir obyekt ola bilər, dəyəri danılmazdır. Kişi üçün ziyarətgah olur, onun üçün canını verə bilər.

Müqəddəs bir obyekt bir söz və ya hərəkətlə murdarlana bilər. Bunun üçün günahkar müqəddəslərə inanan insanlardan qəzəb və lənət alacaq. Kilsə ritualları prosesin iştirakçıları üçün fərqli əhəmiyyət kəsb edən adi dünyəvi hərəkətlərə əsaslanır.

Din və müqəddəslər

Müqəddəs əməlləri ancaq möminlərin rəğbətini qazanmış şəxs edə bilər. O, paralel dünya ilə əlaqədir, o biri dünyaya bələdçidir. Belə başa düşülür ki, hər bir insan ayin vasitəsilə maariflənib, kainatın sirlərinə bağlana bilər.

Müqəddəs məna nə qədər əlçatandırsa, insanda mənəvi komponentin səviyyəsi bir o qədər yüksəkdir. Kahin müqəddəs mərasimin daşıyıcısını nəzərdə tutur və onlar yer üzündə müqəddəs olan hər şeyin mənbəyi olan Allaha yaxınlaşmaq üçün ona müraciət edirlər. Bu və ya digər şəkildə, bütün insanlar müəyyən edilmiş qanunlara əməl edərək öyrənməyə və ruhanilərə qoşulmağa çalışırlar.

Termin əlavə tərifləri

Tarixçilər və filosoflar müqəddəsliyin tərifinin mənasını bir qədər fərqli mənada işlədirlər. Durkheimin əsərlərində söz fərdin ehtiyaclarının icmanın mövcudluğuna zidd olduğu bütün bəşəriyyətin mövcudluğunun həqiqiliyi anlayışı kimi təyin olunur. Bu müqəddəs mərasimlər insanlar arasında ünsiyyət yolu ilə ötürülür.

Cəmiyyətdəki müqəddəslik insan həyatının bir çox sahələrində saxlanılır. Bilik bazası davranış normaları, qaydaları, ümumi ideologiyası hesabına formalaşır. Uşaqlıqdan hər bir insan həqiqi şeylərin dəyişməzliyinə əmindir. Bunlara sevgi, iman, ruhun, Tanrının varlığı daxildir.

Müqəddəs biliyin formalaşması üçün əsrlər lazımdır, insanın sirli biliyin mövcudluğunun sübutuna ehtiyacı yoxdur. Onun üçün təsdiq ayinlər, dualar və ruhanilərin hərəkətləri ilə gündəlik həyatda baş verən möcüzələrdir.

Müqəddəs nədir? Məşhur lüğətlərdə və ensiklopediyalarda “Müqəddəs” sözünün mənası, terminin gündəlik həyatda istifadəsinə dair nümunələr.

Müqəddəs (lat. - Tanrılara həsr olunmuş, müqəddəs, qadağan edilmiş, lənətlənmiş) - Fəlsəfi lüğət

Müqəddəs, müqəddəs, ən mühüm ideoloji kateqoriya, varlıq sahələrini və varlıq vəziyyətini işıqlandıran, şüur ​​tərəfindən gündəlik reallıqdan əsaslı şəkildə fərqli və son dərəcə qiymətli olaraq qəbul edilir. Bir çox dillərdə bu məna semantikaya xasdır. S. adı üçün qəbul edilmiş söz sistemi: lat. - sacer, ivrit. - qadosh ayrılıq, gizlənmə, toxunulmazlıq mənaları ilə bağlıdır. Şöhrət üçün. *svet-, Hind-Avropaya aiddir. *k&wen-, mənalar "artırmaq", "şişmək", daha konkret mədəni kontekstdə - "mübarək yad güclə dolu" olaraq təyin olunur. Dünyanın rəsmində S. struktur formalaşdıran başlanğıc rolunu oynayır: S. haqqındakı fikirlərə uyğun olaraq dünya rəsminin digər fraqmentləri düzülür və onların iyerarxiyası formalaşır. Aksiologiyada S. dəyər oriyentasiyalarının şaquli xəttini təyin edir. Tarixən istisnasız olaraq bütün mədəniyyətlərdə mövzusu S. olan ideya və hisslər kompleksi özünün ən dolğun ifadəsini dində tapmışdır. mənəviyyat. S.-nin varlığına inam və onunla məşğul olmaq istəyi dinin mahiyyətini təşkil edir. Dində S. öz ontoloji aspektində möcüzəvi, fövqəltəbii kimi təqdim olunur; alman ilahiyyatçı R. Otto klassikada. "Müqəddəs" əsərinin (1917) yenidən liqalar üçün olduğuna diqqət çəkdi. S.-nin şüuru “tamamilə Başqadır”. Dində S. mədəniyyəti sadəcə olaraq fərqli reallıq deyil, həm də tez pozulan dünyaya münasibətdə mütləq, əbədi reallıq və ilkindir, başqa sözlə, S. varlığın substansiyası kimi düşünülür. Bu substansiya rasionallıq, qeyri-maddilik, mənəviyyat, qüdrət kimi adətən üstünlüklərdə qəbul edilən atributlarla nəzərdə tutulur; inkişaf etmiş dinlərdə onlara özünü təmin etmək də əlavə olunur. Din üçün olmaq. ontologiya varlığın “alfası”, varlığın mənbəyi və əsasıdır, S. eyni zamanda onun “omeqa”sına çevrilir - esxatoloji-məntiqi S-ə bağlıdır. yaradılmış dünyanın perspektivi. Ona görə də dini mədəniyyət kontekstində S. soterioloji ilə doludur. məna: müqəddəsliyə yiyələnmək qurtuluşun əvəzsiz şərti və məqsədidir. Artıq qədim mədəniyyətlərdə S.-nin ontoloji və soterioloji dəyər kimi qavranılmasına S.-nin mükəmməl gözəllik və həqiqət kimi qavranılması əlavə olunur. Bununla belə, gözəllik və həqiqət qədim mədəniyyətlərdə S.-nin məcburi əlamətləri deyil: S. müsbət etik-estetik xüsusiyyətlərdən kənarda qala bilər. S.-nin murdar, dünyəvi varlığın təlatümlərindən təcrid olunması və ona həqiqət keyfiyyəti bəxş etməsi S.-ni sarsılmaz ideal, ülvi və həqiqi örnək mövqeyinə qoyur. Dində mənəviyyat, S. haqqında təsəvvürlər müqəddəs obrazlar və müqəddəs söz Loqos vasitəsilə konkretləşir. Bununla belə, eyni zamanda din mentalitet dinlərin məlumatlarına əsaslanan dərin inamla xarakterizə olunur. təcrübə və S.-nin transsendensiya ideyası ilə dəstəklənir, S.-nin əsl mahiyyətinin ifadə edilməməsi və biliklərin birbaşa "bu dünya" reallığının dilinə köçürülməsi yolu ilə onunla əlaqə təcrübəsi. Buna görə də dində S.-ni təsvir edərkən. mədəniyyətlərdə alleqoriya və simvollardan istifadə etmək adətdir - şifahi, musiqili, qrafik. və başqaları.S. ilə ünsiyyətdən mürəkkəb təəssüratları çatdırmaq istəyi dində istedadlıları hərəkətə gətirdi. və rəssam insanların fikir və hisslərin ifadə formalarının təkmilləşdirilməsinə, məcaziliyin mürəkkəbləşməsinə münasibəti. bir növ mədəniyyətin dilini və məzmununu zənginləşdirən təqdimat üsulları. Lit.: Bart R. Yazının sıfır dərəcəsi // Semiotika. M., 1983; Frank S.L. Op. M., 1990; Vinokurov V.V. Müqəddəs fenomen və ya tanrıların üsyanı // Sosioloq. Problem. 1. M., 1991; Barthelemy D. Tanrı və Onun Təsviri: Bibliya İlahiyyatının Konturları. Milan, 1992; Schmemann A. Eucharist: Krallığın müqəddəs mərasimi. M., 1992; Mədəniyyətin mövcudluğu: müqəddəs və dünyəvi. Yekaterinburq, 1994; Benveniste E. Hind-Avropa sosial terminlərinin lüğəti. M., 1995; Toporov V.N. Rus mənəvi mədəniyyətində müqəddəslik və müqəddəslər. T. 1. M., 1995; Durkheim, E. Les elementaires de la vie religieuse formalaşdırır. P., 1912; Otto R. Das Heilige. Gotha, 1925; Leeuw G. van der. Phanomenologie der Religion-da. Gutersloh, 1961; Zaehner R.C. Mistik, müqəddəs və murdar. N. Y., 1961. A.P. Zabiyako

MÜQƏDDƏS MÜQƏDDƏS (latınca sacralis - müqəddəs), dünyəvi, dünyəvi, murdardan fərqli olaraq ilahi, dini, onlarla əlaqəli olan hadisələrin, əşyaların, insanların sferasının təyin edilməsi. Tarixin gedişində müqəddəsləşmə, sakrallaşma prosesinin qarşısına insan varlığının müxtəlif aspektlərinin desakralizasiyası, dünyəviləşməsi dayanır.

Müasir ensiklopediya. 2000 .

Digər lüğətlərdə "SACRED" nə olduğuna baxın:

- [lat. sacer (sacri)] müqəddəs; imanla, dini ibadətlə bağlı; mərasim, ritual. Xarici sözlərin lüğəti. Komlev N.G., 2006. müqəddəs 1 (lat. sacer (sacri)) müqəddəs, dini kult və rituala aid; ritual. 2 (…… Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti

Santimetr … Sinonim lüğət

- (novolatdan. sacrum sacrum, gec lat. os sacrum, lit. müqəddəs sümükdən), sakral, sakrumla əlaqəli. Məsələn, S. vertebra sakral vertebra, sakrumun S. bölgəsi. .(Mənbə: "Bioloji Ensiklopedik Lüğət." Baş red. M ... Bioloji ensiklopedik lüğət

- (lat. sacer - müqəddəs) - inanc, dini ibadətlə bağlı, məsələn, ayin, qadağa, əşya, mətn və s. Mədəniyyətşünaslığın böyük izahlı lüğəti .. Kononenko B.I .. 2003 ... Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

1. MÜQƏDDƏS, oh, oh; kətan, kətan, kətan. [latdan. sacer müqəddəs]. Kitab. Dini ayinlə əlaqəli; mərasim, ritual. C. rəqslərin təbiəti. 2. MÜQƏDDƏS, oh, oh. [latdan. os sacrum sacrum] Spec. Sakrumla əlaqədar; sakral. İLƏ.…… ensiklopedik lüğət

SACRAL- 1. S. (latınca sacer, Allaha həsr olunmuş) müqəddəs, dini kult və ritualla bağlı; ritual. Çərşənbə müqəddəs. 2. S. (lat. os sacrum sacrum-dan) "sakral, sakrumla əlaqəli" mənasını verən anatomik termin. Böyük…… Böyük Psixoloji Ensiklopediya

Sakral- (latın sacralis müqəddəsdən), dünyəvi, dünyəvi, murdardan fərqli olaraq ilahi, dini, onlarla əlaqəli olan hadisələrin, əşyaların, insanların sferasının təyin edilməsi. Tarixin gedişində müqəddəsləşmə, sakrallaşma prosesi ... ... İllüstrasiyalı Ensiklopedik Lüğət

sakral- I. MÜQƏDDƏS I oh, oh. sakral, mikrob. sakral sacer (sacri) müqəddəs, müqəddəs. Kilsənin torpaq hüququ anlayışları, müqəddəs, xüsusi və hissə hüququ kimi. Kartaşev 2 440. Lex. SIS 1949: sakral/kətan. II. SACRED II oh, oh. sakral, alman ...... Rus dilinin Gallicisms tarixi lüğəti

sakral- oh, oh; kətan, kətan Dini kult və rituala aid; ritual. Böyük ölçüdə [Orta əsrlərin bayram mədəniyyəti] mifopoetik bütpərəst inanclar dövrünün ənənəvi müqəddəs hərəkətlərinə (Darkeviç) qayıdır. müqəddəs və ...... Rus dilinin məşhur lüğəti

mən adj. Dini kulta aid; mərasim, ritual. II sifət. Sakrumla əlaqədar [sakrum I 1.]; sakral. Efrayimin izahlı lüğəti. T. F. Efremova. 2000... Efremova rus dilinin müasir izahlı lüğəti

Kitablar

• Amerika hindularının müqəddəs keşişi. Amerika hindularının müqəddəs keşişi. Qədim müdrikliyin ənənələri və simvolizmi bizə aydınlıq və anlayış tapmağa kömək edəcəkdir. İçindəkilər: 33 kart + təlimat...

3 Hər bir insan gec-tez belə bir nəticəyə gəlir ki, onun yaşadığı dünya məktəbdə bizə izah etdikləri qədər sadə və başa düşülən deyil. Qəribə təsadüflər, qeyri-adi yoxa çıxmalar, materialist nöqteyi-nəzərdən izahı mümkün olmayan dəhşətli ölümlər insanı çaşdırır. O zaman reallığımızda nə baş verdiyini anlamağa çalışır. Bu gün başqa bir söz haqqında danışacağıq, bu Sakral bu o deməkdir ki, bir az aşağıda oxuya bilərsiniz. Bu maraqlı saytı əlfəcinlərinizə əlavə edin ki, onu yenidən axtarmağa ehtiyac qalmasın.
Ancaq davam etməzdən əvvəl sizə təsadüfi mövzularda daha faydalı nəşrlər göstərmək istərdim. Məsələn, Kripovo nə deməkdir, LP abbreviaturasının dekodlanması, Niga kimdir, Nedotrax deməkdir və s.
Beləliklə, davam edək Müqəddəs məna sözlər? Bu termin latın "sacralis" dən götürülmüşdür və "müqəddəs" kimi tərcümə olunur.

Sakral- geniş mənada mistik, qeyri-dünya, dini, irrasional, səmavi, ilahi ilə əlaqəsi olan hər şey deməkdir.

müqəddəs- insanlarla mistik dünya arasında əlaqəni vurğulayan, bərpa edən və ya yaradan hər şey budur

İnsanlar müəyyən şeyləri və ya hərəkətləri müqəddəs adlandırdıqda, onlara başqa bir dünya və ya müqəddəs bir məna verirlər.
Konsepsiya " sakral"müqəddəslikdən" fərqlidir, çünki o, ilk dəfə dini deyil, daha çox elmi leksikonda formalaşmışdır. Adətən bu termin bütün məlum dinlərə, o cümlədən bütpərəstliyə, mifologiyaya və qədim insanların ilk inanclarına istinad etmək üçün istifadə olunur.
Bu söz ezoterizm, mistisizm və sehrlə əlaqəli şeyləri və ya hadisələri təsvir etmək üçün istifadə olunur.

Müqəddəs obyektlərin və anlayışların müxtəlifliyi kifayət qədər böyükdür. Bunlara ilahi ilə birbaşa bağlı olan hər şey, sənət əşyaları daxildir. Bir qayda olaraq, burada kilsə "qabları" haqqında danışmaq olar.

müqəddəs vaxt"uçan" saniyə və dəqiqələrin adi geri sayımı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, onun köməyi ilə təşəbbüskarlar sirli ayinlərin və qurbanların sırasını müəyyən edirlər.

müqəddəs kitablar təqdim olunan dini təlimlərə müxtəlif nöqteyi-nəzərdən baxmağa imkan verir. Bəzən bu ədəbiyyat dindarlar üçün ibadət obyekti rolunu oynayır.

müqəddəs yer ali dünya, fövqəltəbii, başqa dünya qüvvələri ilə ünsiyyət qurmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

müqəddəs əməllər ibadət və ya müxtəlif ayinlər vasitəsilə öz tanrılarına ibadət etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bu yazını oxumaqla siz öyrəndiniz Müqəddəs məna sözlər və indi bir daha bu sözü tapsanız stupora düşməyəcəksiniz.

Əvvəllər qadınlar gündəlik fəaliyyətlərinə xüsusi müqəddəs məna qoyurlar. Bəlkə buna görə ailələr daha ahəngdar və möhkəm, insanlar isə daha sağlam və xoşbəxt idilər?

SAÇLARINIZI TARAYIŞ saçınızın arasından sürüşən bir tarağın gün ərzində yığılan bütün mənfi enerjini və məlumatı necə aradan qaldırdığını təsəvvür edərək şüurlu şəkildə edin. Beləliklə, saçlarımızın udduğu bilinən qadın enerjisi bərpa olunur.

Uzun saçlı qadın çox güclü enerjiyə malikdir və sevimli kişisi üçün "qoruma dairəsi" yaratmağa qadirdir. Ər arvadının saçını daradıqda ondan qorunur. Slavların belə bir ənənəsi var idi.

HAMMA EDİN, GÖZƏL MÜALİCƏ EDİN, ÖZÜNÜZÜ BƏZƏYİN və ya MAKYAJ EDİN, Təsəvvür edin ki, Qadın Gözəllik Tanrıçalarının enerjiləri ilə əlaqə qurursunuz, sizə gənclik, gözəllik, cazibədarlıq və sağlamlıq bəxş edən qadın Venera planetinin titrəyişləri ilə rezonans doğurursunuz.

ƏRİNİZİ BİŞİRİN və ya xəstə ailə üzvünə sevdiyi hər hansı bir içki verin, əlinizə götürün və sakitcə onun üzərinə ürəyinizdən gələn xoş, xeyir-dua sözləri, şəfalı dualar söyləyin. Belə bir iksir nektar halına gələcək və təkcə bədəni deyil, həm də ruhu qidalandırıb sağalda biləcək.

Emal etmək BİŞİRMƏ ona meditasiya kimi yanaşmaq, yəni şüurlu və yavaş-yavaş etmək lazımdır. Bir qadın tələsik, təlaşlı yemək bişirirsə və ya hətta bu vəzifəni laqeyd edirsə, əri onunla uzunmüddətli münasibət istəməz. Əgər o, bütün ruhunu bu prosesə qoyursa, yavaş-yavaş bişirirsə, yeməkləri həmişə rəngarəngdirsə, ailə həyatı uzun və maraqlı olacaq. Xəmiri yoğuraraq, ailə üzvləri arasında münasibətlər qurmaq üzərində düşünə bilərsiniz.

KƏTANINIZI YUMANDA VƏ YA ƏRİNİZİN Köynəklərini Ütülədiyiniz zaman, onun cəsarətini və gücünü hiss edin, paltarına qalib gəlmək üçün güc verin, işinin necə yaxşılaşdığını, uğurun, firavanlığın və uğurların ona necə gəldiyini təsəvvür edin. Və sonra o, həqiqətən istənilən yüksəkliklərə çata biləcək.

EVDƏ TƏMİZLİK, zehni olaraq bütün bəlaların, fitnələrin onu necə tərk etdiyini, neqativlərin aradan qaldırıldığını təsəvvür edin. Və ev sevginizin, sevincinizin və sehrinizin işığı ilə doludur. Evi şam alovu ilə təmizləmək, havanın sərbəst hərəkətini təmin etmək üçün pəncərələri açmaq, buxur yandırmaq, nəm təmizləmə aparmaq və çiçək yetişdirmək əlverişlidir. Beləliklə, bütün elementlərin dəstəyini alırsınız və qorunma əldə edirsiniz.

SEVGİLİ BİRİNƏ VƏ YA UŞAĞA TOXUNMAK, təsəvvür edin ki, ovuclarınızdan ruhani yaraları sağaltmağa, sakitləşdirməyə, Ruhları ilahi məhəbbətlə doldurmağa qadir olan lütf enerjisi axınının necə axdığını. Belə toxunuşlar möcüzələr yaradır...

ETDİYİNİZ HƏR ŞEYƏ SEVGİ VƏ BƏRƏKƏT QOYUN. Bütün işlərə xüsusi bir müqəddəs məna bəxş edərək bir ritual kimi davranın. Qadının belə zahiri görünməz əməllərində onun həqiqi, sehrli gücü təzahür edir. Və xoşbəxtlik ona mənəvi harmoniya, uğurlu sevən ər, sağlam ağıllı uşaqlar, mehriban və güclü ailə şəklində gəlir.