Motsart m salieri xülasəsi. Qızıl Aslanda cinayət
Səhnə 1
Otaq.
Salieri yaradıcılıq və peşəsi haqqında danışır:
aşdı
Mən erkən çətinliklərə düçar olmuşam. sənətkarlıq
Sənət üçün altlıq qoydum;
Mən sənətkar oldum: barmaqlar
İtaətkar, quru rəvanlıq verdi
Və qulağa sədaqət. Ölü səslər,
Musiqini meyit kimi parçaladım. inanırdı
Mən cəbr harmoniyası. Sonra
Artıq cəsarətli, elmdə sınanmış,
Yaradıcı bir xəyalın səadətinə dalın...
Güclü, gərgin sabitlik
Mən nəhayət sənətdə sərhədsizəm
Yüksək dərəcəyə çatdı. Şöhrət
mənə gülümsədi; Mən insanların qəlbindəyəm
Yaratdıqlarımla harmoniya tapdım...
Kim deyəcək ki, Salieri fəxr edirdi
Həmişə paxıl alçaq,
İnsanlar tərəfindən tapdalanan ilan diri-diri
Qum və toz gücsüzcə kemirilir?
Heç kim! İndi - mən özüm deyəcəyəm - indi
Paxıl. paxıllıq edirəm; dərin,
Mən ağrılı şəkildə qısqanıram. Ey cənnət!
Hardadır həqiqət, müqəddəs hədiyyə olanda,
Ölməz bir dahi mükafat olmadığı zaman
Yanan sevgi, fədakarlıq,
İşlər, qeyrət, göndərilən dualar -
Və bir dəlinin başını işıqlandırır,
Boş yerə əylənənlər?
Ey Motsart, Motsart!
Motsart otağa daxil olur. Deyir ki, meyxananın yanından keçərkən kor qoca skripkaçının Motsart ifa etdiyini eşitdi. Qocanı özü ilə gətirdi, ondan Motsartdan nəsə çalmasını xahiş edir. Melodiyanı dəhşətli dərəcədə təhrif edərək oynayır. Motsart gülür. Salieri çaşqınlıq və qəzəb içində:
Rəssam yararsız olanda mənə gülməli gəlmir
Məni Rafaelin Madonnası ilə ləkələyir!
Skripkaçı ayrılır. Motsart deyir ki, o, “xırda şey” bəstələyib, onu pianoda ifa edir. Salieri heyrətlənir:
Sən mənim yanıma bununla gəldin
Və meyxanada dayana bilərdi
Və kor skripkaçıya qulaq asın! - İlahi!
Sən, Motsart, özünə layiq deyilsən.
Salieri Motsartı Qızıl Aslan Inn-də nahar etməyə dəvət edir. Motsart razılaşır və ayrılır. Salieri Motsartı zəhərləməyə qərar verir:
Mən seçilmişəm
Dayan - əks halda hamımız öldük
Biz hamımız keşişik, musiqi nazirləriyik,
Mən kar şöhrətimlə tək deyiləm ...
Motsart sağ olsa nə fayda
Və yeni zirvələrə çatacaqmı?
Sənəti yüksəldəcəkmi? Yox;
O, yox olan kimi yenidən düşəcək:
Bizə varis qoymayacaq.
Bunun nə faydası var? Bir növ kerub kimi
Bizə bir neçə cənnət nəğməsi gətirdi,
Beləliklə, üsyankar qanadsız arzu
Bizdə, toz uşaqları, sonra uçun!
Beləliklə, uçun! nə qədər tez o qədər yaxşıdır...
Səhnə 2
meyxana.
Motsartla Salyeri masa arxasında oturur, Motsart kədərlənir, yazdığı “Rekviyem”dən narahat olduğunu deyir. O, “Rekviyem”in necə sifariş verildiyini danışır: qara paltarlı bir adam üç dəfə onun yanına gəldi, sonra işi sifariş edib, yoxa çıxdı və sifariş tamamlansa da, görünmür. Motsart deyir ki, bu qaradərili hər yerdə görür və deyəsən, onların masasında üçüncü oturur. Salieri Motsartı sakitləşdirməyə çalışır, ona məsləhət verən Bomarşeyi xatırlayır:
Qulaq as, qardaş Salieri,
Başınıza qara fikirlər gəlsə,
Bir şüşə şampan tıxacını açın
Və ya “Fiqaronun evliliyi”ni yenidən oxuyun.
Motsart Bomarşenin kimisə zəhərlədiyi barədə şayiəni xatırlayır və ona inanmadığını deyir, çünki
O, dahidir
Sən və mənim kimi. Və dahi və yaramazlıq -
İki şey bir araya gəlmir...
Salieri Motsartın şüşəsinə zəhər atır. Motsart içir, pianoya gedir, Rekviyem oynayır. Salieri ağlayır.
Bu göz yaşları
İlk dəfə tökürəm: həm ağrılı, həm də xoş,
Sanki ağır bir iş görmüşəm,
Sanki şəfalı bıçaq məni kəsdi
Əzablı Üzv!...
Motsart özünü pis hiss edir və ayrılır. Salieri tək qalır:
yatacaqsan
Uzun müddətdir, Motsart! amma o haqlıdır?
Və mən dahi deyiləm? Dahi və yaramaz -
İki şey uyğun gəlmirmi? Doğru deyil:
Bəs Bonarotti? yoxsa nağıldır
Lal, mənasız izdiham - və deyildi
Vatikanın yaradıcısının qatili?
(rəvayətə görə, Mikelancelo ona heykəllər üçün poza verən oturanları öldürürdü ki, dünyada onun işinə bənzərlik olmasın).
"Motsart və Salieri" - A. S. Puşkinin dörd "Kiçik faciələr"indən ikincisi. (Digər üçü isə Xəsis Cəngavər, Daş Qonaq və Vəba zamanı ziyafətdir.) Saytımızda bu dramı oxuyub təhlil edə bilərsiniz.
Puşkin "Motsart və Salieri", səhnə 1 - xülasə
Bəstəkar Salieri öz otağında həyatını əks etdirir. (Salierinin monoloquna baxın.) O, gəncliyində istedadı deyil, zəhmətsevərliyi birinci yerə qoyaraq musiqi öyrənməyə başladığını xatırlayır. İncəsənət ona bənzəyirdi sənətkarlıq. Quru, ilhamdan məhrum olan Salieri harmoniyanı bir elm kimi dərk etdi, "onu cəbrlə təsdiqlədi". "Səsləri öldürüb," o, "meyit kimi musiqini parçaladı". Yalnız uzun illər gərgin səylərdən sonra Salieri "məhdud sənətdə yüksək dərəcəyə çatdı", pərəstişkarları və şöhrət qazandı. Ancaq tezliklə heç bir çətinlik çəkmədən daha çox şeyə nail olan diqqətsiz bir şənlik edən gənc Motsartın kölgəsində qaldı - misilsiz dühası sayəsində. Salierinin ruhunda Motsartın istedadına acı bir paxıllıq var idi, baxmayaraq ki, o, onunla dost oldu.
Şən Motsart yenicə Salierinin otağına girir, onunla kor bir skripkaçını aparır. O, bu küçə musiqiçisi ilə meyxanada tanış oldu və orada çarəsiz şəkildə operasından ariya çalmağa çalışdı. Motsart kor adamdan bunu Salierinin qarşısında təkrarlamasını xahiş edir və çıxışı zamanı ürəkdən gülür. Lakin ciddi və sərt Salieri skripkaçının pis ifasına deyil, qəzəbinə heyran olur. O, "dəyərsiz bir rəssamın Rafaelin Madonnasına ləkə vurması gülməli görünmür".
Kor adam Motsartdan içki üçün pul alıb gedir. Motsart pianoda oturub yeni əsərini ifa edir. Salieri onun cəsarətinə və harmoniyasına heyran qalır. Paxıllıq onda daha da amansızcasına alovlanır.
Salieri Motsartı meyxanada birlikdə nahar etməyə dəvət edir. Ödlü əzabdan əziyyət çəkən o, bütün digər musiqiçiləri həddən artıq kölgədə qoyan Motsartı zəhərləməyə qərar verir. Salieri arvadının ölümcül hədiyyəsi olan zəhəri çoxdan özü ilə aparıb. Bu gün bu əziz sevgi hədiyyəsi dostluq qədəhinə keçməlidir.
Motsart və Salieri. M. Vrubelin A. S. Puşkinin faciəsinə çəkdiyi illüstrasiya, 1884
Puşkin "Motsart və Salieri", səhnə 2 - xülasə
Motsart və Salieri meyxanada nahar edirlər. Motsart kədərli bir baxışla bu yaxınlarda baş verən qəribə hadisədən danışır. Qara geyinmiş bir adam onun evinə gəldi və ona cənazə himni - rekviyem yazmağı əmr etdi. Motsart həvəslə işə başladı. Rekviyem əla alındı. Amma qara adam sifarişi götürməyə bir daha qayıtmadı. Motsart indi onun qaçılmaz ölümünü elan edən və özü üçün bir rekviyem yazmağı əmr edən taleyin olduğuna dair bir qabaqcadan əzab çəkir.
Salieri dostunu səmimiyyətlə sakitləşdirir, ona əyləncə üçün Bomarşenin Fiqaro haqqında məzəli pyesini yenidən oxumağı məsləhət görür. Motsart nigaranlıqla təəccüblənir: Bomarşenin kimisə zəhərlədiyi doğrudurmu? Lakin o, özü də buna inanmır, inanır: Bomarşe dahidir və “dahilik və yaramazlıq bir-birinə uyğun gəlməyən iki şeydir”.
Aksiya məşhur bəstəkar Salierinin evində baş verir. Sahibi uşaq ikən kilsədə orqanı eşitdikdən sonra musiqiyə necə aşiq olduğundan danışır. Bütün elmləri və uşaq əyləncələrini rədd etdi, özünü sənətə həsr etdi. Salieri musiqi alətlərində ifa texnikasını mükəmməl mənimsəmiş, nəzəriyyəni hərtərəfli öyrənmişdir. Yalnız bütün sirləri və texnikaları mənimsədikdən sonra Salieri özünü bəstələməyə başladı. İlk əsərləri amansızcasına yandırdı. Nəhayət, uzun zəhmətdən sonra bəstəkar tanınmağa nail oldu.
Salieri əmindir ki, o, heç vaxt paxıllığa əyilməyib. Amma indi bəstəkarlar arasında təkcə istedad yox, dahi peyda olub. Bu cür yüksəkliklərin uzun illər zəhməti üçün deyil, sevgi və özünü inkar üçün deyil, doğuş zamanı verilməsi ədalətsizlikdir. Belə ki, şanslı boş və boş əylənmək - Motsart.
Bu zaman Motsartın özü daxil olur. O, Salieri dostu hesab edir, ona görə də ona yeni bəstə gətirib. Yolda meyxananın yanında Motsart onun əsərlərini ifa edən kor bir skripkaçı gördü. Küçə musiqiçisi Motsartın gülməli göründüyü çox səssiz idi. O, skripkaçını özü ilə gətirib və Salieri onu dinləməyə dəvət edir.
Kor bir qoca içəri girib oynamağa başlayır. Motsart gülür. Salieri skripkaçının parlaq musiqini "məşğələ" etməsindən qəzəblənir. Qocanı qovar. Motsart skripkaçıya pul verir və sonra piano arxasında əyləşir. Gecə ərzində bir neçə melodiya ona baş çəkdi. Onlardan birini Salieri məhkəməsinə təqdim edir. Ev sahibi heyrətə gəlir: necə ola bilər ki, belə parlaq musiqi yazıb kor skripkaçının yalançı ifasına qulaq assın. Salieri Motsartı məzəmmət edir ki, o, öz dəyərini bilmir, onu Tanrı adlandırır. Qonaq sevinclə xəbər verir ki, “tanrı” acdır. Salieri dostunu onunla meyxanada nahar etməyə dəvət edir. Motsart razılaşır, lakin arvadını xəbərdar etmək üçün ayrılır.
Salieri iddia edir ki, o, Motsartı dayandırmalıdır ki, onun fonunda digər bəstəkarlar bu qədər pafoslu görünməsinlər. Böyük istedad faydasızdır, çünki heç bir insan nə qədər çalışsa da, ona yüksələ bilməz. Motsart təsadüfən səmavi yüksəkliklərdən fanilərə uçan mələk kimidir. Onun cənnətinə qayıtmaq vaxtıdır.
Salieri zəhərdən danışır - sevgilisinin son hədiyyəsi. Dəfələrlə o, həyatına son qoymağı xəyal edərək, ondan istifadə etməyə tələssə də, on səkkiz ildir ki, onu özü ilə aparmaqda davam edir. Salieri ümid edirdi ki, vaxt gələcək, bu zəhərə daha çox ehtiyac olacaq. Və deyəsən o gün gəlib çatdı. Bu gün sevginin son hədiyyəsi dostluq fincanına keçəcək.
Səhnə II
Motsart və Salieri pianoforta olan meyxanada nahar edirlər. Motsart qəmgin halda gəlir və Salieriyə deyir ki, rekviyem onu narahat edir. Üç həftə əvvəl qara paltarlı bir adam onu görməyə gəlsə də, evdə tapmayıb. İkinci gün qəribə qonaq yenə gəlib sahibini tapmadı. Və yalnız üçüncü gün bəstəkar oğlu ilə oynayanda evə gəldi. “Qara adam” Rekviyem əmrini verdi və dərhal gözdən itdi. İş hazırdır, amma o vaxtdan müştəri görünmür.
“Qara adam” Motsara bir an belə istirahət vermir. O, deyəsən, bəstəkarın dalınca gedir. Deyəsən onu daim izləyir. İndi o, meyxanada onların masasında üçüncü oturur. Salieri dostuna yaxşı əhval-ruhiyyə qaytarmağa çalışır. O, blüz hücumu zamanı şampan içməyi və ya “Fiqaronun evliliyi” əsərini yenidən oxumağı məsləhət görən Bomarşedən danışır.
Motsart görəsən, Bomarşenin kimisə zəhərlədiyi doğrudurmu? Salieri bunun üçün çox qeyri-ciddi bir insan olduğuna inanır. Motsart faciənin əsas ifadəsini belə tələffüz edir: “Dahilik və yaramazlıq bir-birinə uyğun gəlməyən iki şeydir”. Bu zaman Salieri sakitcə stəkana zəhər atır.
Motsart qardaşlıq birliyinə tost elan edir və zəhərli şərab içir. Pianoya gedir, Rekviyem çalır. Şoka düşmüş Salieri ağlayır. Motsart bunu hiss edir və bu reaksiyanın səbəbini soruşur. Cinayətkar cavab verir ki, sanki ağır bir iş görüb, əsl rahatlıq hiss edib. Motsart özünü pis hiss edir və yatmağa tələsir. O, Salieri ilə vidalaşır.
Qatil tək qalır və çaşqınlıq içində dahi və yaramazlıq haqqında sözləri təkrarlayır. O, dahi deyilmi? Paxıl insan zəhərlənmiş dostun doğruluğuna inanmaq istəmir. O, Mikelanceloya aid edilən qətli dəhşət içində xatırlayır. Doğru idi?
- "Motsart və Salieri", Puşkin faciəsinin təhlili
- "Kapitan qızı", Puşkinin hekayəsinin fəsillərinin xülasəsi
- "Boris Godunov", Aleksandr Puşkinin faciənin təhlili
"Motsart və Salieri" faciəsi A.S.Puşkinin dramatik əsərlərinin kamera silsiləsindədir və müəllif onu "Kiçik faciələr" adlandırır. 1830-cu ildə yazılan bu əsərlərdə şair və onun yaxın ətrafı üçün vacib olan fəlsəfi və əxlaqi məsələlər qaldırılmışdır: “Daş qonaq”da tale meydan oxumaq, məhəbbət hisslərinin cəmiyyətin müqəddəs əxlaqına zidd olması; Xəsis Cəngavərdə pulun dağıdıcı gücü; dahinin insani və ilahi mahiyyəti, onun Motsart və Salieridəki əməllərinə və əsərlərinə görə məsuliyyəti; vəziyyətlərlə üzləşmək istəməmək, "Taun Zamanında Bayram"da həyatda fatalizmə etiraz.
"Motsart və Salieri"
Xülasəsini kiçik bir təkrarlamaya qədər endirmək mümkün olan "Motsart və Salieri" faciəsi fəlsəfi cəhətdən dərindən zəngin bir əsərdir. Müəllif burada hər bir həqiqətən istedadlı sənətkar üçün bir dahi pislik edə bilərmi və bundan sonra dahi olaraq qalacaqmı kimi vacib sualları nəzərdən keçirir. Sənət insanlara nə gətirməlidir? İncəsənətdə bir dahi gündəlik həyatda adi, qeyri-kamil insan olmağı və bir çox başqalarını ödəyə bilərmi? Buna görə də, bu dramatik əsərin xülasəsi olan orijinalda Motsart və Salieri neçə dəfə təkrar oxunsa da, düşüncəli oxucu üçün hər zaman düşünməli bir şey olacaq.
Faciənin əsasında bəstəkarın parlaq Motsartı paxıllıqdan zəhərlədiyi barədə şayiələr dayanır. Təbii ki, bu cinayətin birbaşa sübutu yoxdur. Amma bu Puşkin üçün vacib deyil. Belə bir mübahisəli detektiv hekayəsini götürən şair özünün və bizim diqqətimizi başqa bir şeyə yönəldir: Salieri niyə parlaq dostunun həyatına son qoymaq qərarına gəlir? yoxsa başqa bir şey? Dahi ilə sənətkarı əlaqələndirmək olarmı? Motsart və Salierinin ilk oxunuşundan faciənin xülasəsi, təbii ki, cavab vermir. Puşkin haqqında düşünmək lazımdır!
Beləliklə, Salieri. Onunla işin lap əvvəlində görüşürük. Artıq illərdən sonra şöhrətə sığal çəkərək musiqidəki ilk addımlarını xatırlayır. Gəncliyində özündə istedad hiss edərək, buna baxmayaraq, özünə inanmağa cəsarət etmir, böyük musiqiçilərin yaradıcılığını səylə öyrənir və onları təqlid edir, "cəbrlə harmoniya"nı dərk edir, ilhamla musiqi yaratmadan, uçuşa uyğun olaraq. onun ruhu və təxəyyülü bir dahi olardı, amma onu komponentlərinə "cəsəd kimi ayırıb" hər akkordda və səsdə notları və onların varyasyonlarını sayırdı. Və yalnız nəzəriyyəni, musiqinin yaradılması mexanizmlərini, onun qaydalarını diqqətlə öyrəndikdən sonra Salieri özü çox yandıraraq, əsir tənqiddən sonra nəsə qoyub bəstələməyə başlayır. Tədricən tanınır, tanınır. Amma bəstəkar şöhrətini “əziyyət çəkdi”: onun üçün yazmaq zəhmətdir. Özü də başa düşür ki, Böyük Sənətdə şagird olan Ustad deyil. Amma ondan daha məşhur və istedadlı olanlara həsəd aparmır, çünki qəhrəman bilir ki, müasirləri musiqi sahəsində də şöhrəti zəhmət, zəhmət sayəsində qazanıblar. Bu baxımdan onlar bərabərdirlər.
Başqa bir şey Motsartdır, "boş bir şənlik edən". O, asanlıqla parlaq şeylər bəstələyir, zarafat edir və sanki Salierinin uzun müddətdir özü üçün bəslədiyi və yaratdığı yaradıcılıq fəlsəfəsinə gülür. Salierivski asketizmi, ən ciddi intizam və sənətdə tanınmış qanunlardan kənara çıxmaq qorxusu gənc dahiyə yaddır. Motsart nəfəs aldıqca yaradır: təbii olaraq, istedadının təbiətinə uyğun olaraq. Bəlkə də Salieri ən çox qəzəbləndirən budur.
Bunun xülasəsi olan "Motsart və Salieri" əslində Salierinin özü ilə olan daxili mübahisəsinə qaynaqlanır. Qəhrəman bir dilemmanı həll edir: sənətə Motsart lazımdırmı? İndi onun musiqisini dərk etmək və anlamaq vaxtıdırmı? O, öz dövrünə görə çox parlaq deyilmi? Təəccüblü deyil ki, Antonio Motsartı mələklə, yer üzünə uçaraq insanlara qüsurlarına görə qınaq kimi xidmət edəcək parlaq bir kerubla müqayisə edir. Motsart öz yaradıcılığı ilə müəyyən estetik-etik səviyyə qoyaraq, bir tərəfdən insanların sənətini, ruhunu yeni zirvələrə qaldırır, digər tərəfdən də indiki bəstəkarların, onların yaradıcılığının nə qədər dəyərli olduğunu göstərir. Bəs təkəbbürlü orta adamlar və ya çox istedadlı olmayan insanlar kiminsə üçün xurma tanımağa hazırdırmı? Təəssüf ki, heç bir! Puşkinin özü də dəfələrlə oxşar vəziyyətlə üzləşmişdi, zamanından xeyli irəlidə idi. Ona görə də “Motsart və Salyeri”nin qısa xülasəsi belə şairin necə yaşadığını, faciənin yaranması zamanı onu nələrin narahat etdiyini anlamağa kömək edir.
Motsart Salierinin yanına gəlir. O, dostuna bu yaxınlarda bəstələdiyi yeni “şeyi” göstərmək və eyni zamanda zarafatla “rəftar etmək” istəyir: meyxananın yanından keçəndə Volfqanq dilənçi skripkaçının onun melodiyasını amansızcasına ifa etdiyini eşitdi. Belə bir çıxış dahiyə gülməli göründü və o, Salierini əyləndirməyə qərar verdi. Lakin o, zarafatı qəbul etmir və ifaçını uzaqlaşdırır, Motsartı danlayır, onun istedadını qiymətləndirmədiyini və ümumiyyətlə özünə layiq olmadığını məzəmmət edir. Motsart bu yaxınlarda bəstələdiyi bir melodiya ifa edir. Salieri isə daha da çaşqındır: belə gözəl bir melodiya bəstələməklə, yerli skripkaçının yalançı keçidlərinə necə diqqət yetirmək, onları təhqiredici deyil, gülməli tapmaq olar. Özünə, dühasına qiymət vermirmi? Və yenə də əsl sənətin ülvi mahiyyəti mövzusu ortaya çıxır: Salieri öz ilahiliyindən bixəbər olan dostu Tanrı ilə yan-yana qoyur. Səhnənin sonunda dostlar birlikdə nahar etməyə razılaşırlar və Motsart ayrılır.
“Motsart və Salyeri” faciəsini oxuduqda növbəti səhnənin təhlili Salyerinin özünü parlaq yoldaşın həyatına son qoymağın zəruriliyinə necə, hansı arqumentlərlə inandırdığına köklənir. O, hesab edir ki, Motsart olmadan sənət ancaq fayda verəcək, bəstəkarlar öz təvazökar istedadları sayəsində və böyük müasiri nəzərə almadan musiqi yazmaq imkanı əldə edəcəklər. Yəni, Volfqanqı öldürməklə Salieri sənətə əvəzsiz xidmət göstərəcək. Bunun üçün Antonio keçmiş sevgilisindən hədiyyə olaraq aldığı zəhərdən istifadə etmək qərarına gəlir.
Son səhnə meyxanadadır. Motsart dostuna qəribə qonaq, son vaxtlar onu izləyən qaradərili adam haqqında danışır. Sonra dahi şəxsiyyət, parlaq, parlaq istedada və yaradıcılıqda tam sərbəstliyə malik dramaturq Motsart kimi Bomarşeyə gəlir. Bomarşenin kimisə zəhərlədiyi haqda şayiə var idi, amma Motsart buna inanmır. Onun fikrincə, bir adamda bədxahlıq və dahi bir yerdə ola bilməz. Dahi yalnız Xeyir və İşığın, Sevincin təcəssümü ola bilər və buna görə də dünyaya Şər gətirə bilməz. Onlar üçün üç, dünyadakı qardaşlar - Salieri, Bomarchais və o, Motsart içməyi təklif edir. Bunlar. Volfqanq Antonionu özünün həmfikir adamı hesab edir. Və Salieri qədəhindəki şərabın içinə zəhər atır, Motsart içir, onun yanında ürəyin də onunki qədər səmimi və böyük olduğuna ürəkdən inanır.
Motsart “Rekviyem”i ifa edəndə, əslində bunun özü üçün bir xatirə kütləsi olduğunu bilmədən Salieri ağlayır. Ancaq bunlar bir dost üçün tövbə və ağrı göz yaşları deyil - bu vəzifənin yerinə yetirildiyi sevincdir.
Motsart özünü pis hiss edir, ayrılır. Və Salieri əks etdirir: Motsart haqlıdırsa, deməli o, dahi deyil, çünki o, yaramazlıq edib. Amma məşhur Mikelancelonun da öz bacısını öldürdüyü deyilir. Lakin zaman məhkəməsi onun dahiliyini tanıdı. Deməli, o, Salieri hələ də dahidir? Və Buanarotti ilə bağlı hər şey axmaq bir kütlənin ixtirasıdırsa, heykəltəraş heç kimi öldürməsəydi? Onda Salieri dahi deyil?
Faciənin finalı açıqdır, bunun arxasında, çox vaxt Puşkində olduğu kimi, “kosmosun uçurumu”dur və hər kəs kimin nöqteyi-nəzərini, Salierimi, yoxsa Motsartı həqiqət kimi tanımaq üçün özü qərar verməlidir.
"Motsart və Salieri" (A. S. Puşkin) tamaşasının xülasəsini gözləyərək demək lazımdır ki, o, kifayət qədər kiçikdir və orada yalnız iki personaj var - bəstəkarlar Motsart və Salieri.
Münaqişənin mahiyyəti
Tamaşanın konfliktinin əsasını Salierinin daxili konflikti təşkil edir ki, bu konflikt ümumilikdə yaradıcılığın mahiyyətini dərk etməyə qədər azaldıla bilər. Onun üçün musiqi iş, sənətkarlıq və daim özünü təkmilləşdirməkdir. Başqa sözlə, öhdəsindən gəlmək. Motsart üçün musiqi bəstələmək ilham və sevincdir. O, asanlıqla və sərbəst şəkildə yaradır.
Beləliklə, Puşkinin "Motsart və Salieri" əsərinin qısa xülasəsində qeyd edirik ki, cavabı olmayan və üzərində Salyerinin əzab çəkdiyi tamaşanın əsas sualı: niyə bəzilərinə qeyd-şərtsiz dahi verilir, digərləri isə öz yerlərini sübut etməyə məcburdurlar. yorulmaz zəhmətlə dükanda yoldaşları?
O, hesab edir ki, səma ədalətsizdir, “dəlinin başını” işıqlandırır, “boş əylənənlər”. Axı Motsart öz böyük hədiyyəsinə layiq deyil, işləmədən canını yandırır, ona görə də ölməlidir. Salieri Motsartı öldürməyi öz vəzifəsi kimi görür. O düşünür ki, bu, böyük bir işdir.
Və əgər Puşkində konfliktin dramatik həlli (Salieri tamaşanın finalında Motsartı öldürür) baş verirsə, bu, əsas suala cavab verə bilməz - və mahiyyət etibarilə final açıq qalır.
Puşkinin “Motsart və Salieri” əsərinin xülasəsində tamaşanın əsas konfliktindən danışdıq.
Tamaşadakı personajlar haqqında
Pyesdəki personajların prototipləri real şəxsiyyətlərdir, lakin onları xüsusilə belə bir sonluqla bir araya gətirmək çox güman ki, yalnız müəllifin iradəsi sayəsində baş verir.
Puşkinin “Motsart və Salyeri” əsərinin xülasəsində aydınlaşdırmaq lazımdır ki, Antonio Salyeri bir vaxtlar (18-ci əsrin sonu – 19-cu əsrin əvvəlləri) tanınmış və tanınmış musiqiçi sayılırdı. Bu, italyan bəstəkarı, Qlükün davamçısı, bir çox vokal və vokal-musiqili əsərlərin müəllifi, məhkəmə bandmeysteridir. O, müəllim idi, Şubert, List, Bethoven kimi məşhur bəstəkarlara sənətkarlığın əsaslarını aşılamışdır.
Amma deyə bilər ki, tale ona qəddar zarafat etdi - və o, Puşkinin yüngül əli ilə tarixdə “Motsartın qatili” kimi qaldı. Bu “stiqma” ona o qədər ilişdi ki, çox sonra, 1997-ci ildə Milanda hətta musiqiçiyə tam bəraət qazandıran və Motsartın ölümündə onun günahsız olduğunu təsdiqləyən məhkəmə prosesi də oldu.
Tamaşada Motsartdan başqa üçüncü personaj da var ki, onun varlığını simvolik, “ekrandan kənar” adlandırmaq olar. Bu, qara geyinmiş, yaxud Motsartın dediyi kimi, “mənim qara adamım” – onun üçün rekviyem sifariş etməyə gələn, ordenə gəlməyən yad adamdır. O, bir növ ölüm xəbərçisi, başqa dünya qüvvələrinin elçisi oldu - sanki Motsart özü üçün Rekviyem yazıb. Bu tutqun obraz dünya ədəbiyyatında çox rast gəlinir: Puşkin onu Hötedən (“Faust”) götürüb, sonralar Leonid Andreev və Sergey Yesenin öz əsərləri üçün götürüblər.
birinci səhnə
Puşkinin “Motsart və Salieri” əsərinin xülasəsində qeyd edirik ki, birinci səhnənin əvvəlində Salieri öz otağında oturaraq təhsil, iş və layiqli şöhrətlə dolu həyatının çətinliklərini və onun nə qədər böyük olduğunu düşünür. Motsartın paxıllığı. Motsart özü ona baş çəkməyə gəlir və meyxanada yenicə tanış olduğu küçə musiqiçisini, kor qoca “skripkaçını” gətirir. O, Motsartın “Fiqaronun evliliyi” operasından “skripka” Çerubinonun ariyasını ifa edib və o qədər pis ifa edib ki, müəllifi əyləndirib.
Qoca yenidən çalmağa başlayanda Motsart gülür və Salieri qəzəblənir və skripkaçını oradan uzaqlaşdırır.
Sonra Motsart pianoda keçən yuxusuz gecə bəstələdiyi xırda bir əsəri ifa edir. Onun dinləyicisi artıq heyrandır və Motsartın “tanrı” olduğunu və “özünə layiq olmadığını” deyir. Motsart bu həzz təzahürlərinə açıq-aşkar istehza ilə müraciət edir, zarafatla cavab verir ki, “mənim tanrım acdır” və Salieri onu dərhal meyxanaya nahar etməyə dəvət edir.
Motsart arvadını xəbərdar etmək üçün ayrılır, qalanı isə özünə və tamaşaçılara tapşırığını izah edir: “Mən onu dayandırmaq üçün seçilmişəm”, əks halda biz əldən gedirik. İlahi Motsartı öldürmək, Salierinin fikrincə, onun kimi “qanadsız toz uşaqları” yarada bilmək üçün də lazımdır. Və zəhər bişirir.
Bununla Puşkinin “Motsart və Salyeri” faciəsinin ilk səhnəsinin xülasəsi yekunlaşır.
ikinci səhnə
Motsart “qara adam”ın onun yanına necə gəldiyini, rekviyem sifariş etdiyini və bir daha görünmədiyini danışır. Həmsöhbət onu ruhlandırmağa çalışır, deyir ki, əylənmək üçün Bomarşenin məsləhəti ilə “Fiqaronun evliliyi”ni yenidən oxumaq və bir stəkan şampan içmək lazımdır. "Doğrudurmu," Motsart soruşur, "kimsə Bomarşe tərəfindən zəhərlənib?" Salieri bunu inkar edir və Motsart əlavə edir ki, təbii ki, “o da sən və mənim kimi dahi idi” və məlumdur ki, “dahilik və yaramazlıq bir-birinə uyğun gəlməyən iki şeydir”.
Salyeri həmsöhbətin qabına zəhər tökür, o da şərab içir. Sonra Motsart fortepiano arxasında oturaraq yeni bəstəsini - Rekviyemi ifa edir. Dinləyicisinə toxunur: ağır, lakin lazımlı iş görmüş kimi onu “həm incidir, həm də sevindirir”.
Motsart özünü pis hiss edir və evə gedir. Və Salieri onu əzablandıran sual üzərində düşünməyə davam edir. O, "Bonarotti haqqında" əfsanəni xatırladır (Puşkinin "Motsart və Salieri" faciəsinin xülasəsində qeyd etmək lazımdır ki, bu, böyük italyan rəssamı və heykəltəraş Mikelancelo Buonarrotinin daha çox şeyə nail olmaq üçün sitteri zəhərlədiyi məşhur hekayədən bəhs edir. ölməkdə olan Məsihin əzabını dəqiq çatdırın).
Sənət adına cinayət törətmiş sənətkar dahi ola bilərmi? Yoxsa bu hekayə yalandır, kütlənin nağılıdır?
Musiqiçinin özünə (yaxud tamaşaçıya) verdiyi bu sualla tamaşa bitdi.
Puşkinin “Motsart və Salyeri” tamaşasının xülasəsini vermişik.