Müharibə əsirlərinə humanist münasibət. İnsanlıq problemi, insanlığın məhbusa təzahürü

24.05.2008 06:45

İkinci Dünya Müharibəsinin bir çox hadisəsi və nəticələri daimi saxtalaşdırmaya məruz qalır. Faşizmin məğlubiyyətinə kimin həlledici töhfə verməsi ilə bağlı müzakirələr səngiməmiş, siyasi fərziyyələr üçün yeni bir mövzu ortaya çıxdı - sovet əsgər və zabitlərinə, habelə hakimiyyətin hərbi əsirlərlə qəddar rəftarı haqqında. Bəs arxiv sənədləri, şahidlər bu barədə nə deyir?

Məlumdur ki, İkinci Dünya Müharibəsinin bir çox hadisələri və nəticələri daimi saxtalaşdırmaya məruz qalır. Bu yaramaz əməli təkcə Qərb siyasətçiləri və alimləri deyil, çox təəssüf ki, ayrı-ayrı yerli rusofoblar edir. Faşizmin məğlubiyyətinə kimin həlledici töhfə verməsi ilə bağlı müzakirələr səngiməz, siyasi spekulyasiyalar üçün yeni bir mövzu ortaya çıxdı - sovet əsgər və zabitlərinin, eləcə də hakimiyyət orqanlarının düşmən hərbi əsirlərinə qarşı qəddar rəftarı haqqında.

Bəs arxiv sənədləri, şahidlər bu barədə nə deyir?

Müharibə başa çatdıqdan sonra Voronejdəki Daxili İşlər Nazirliyinin qoşunlarının Hərbi Tribunalı Alman qoşunlarının və onların peyklərinin yerli sektorda məğlubiyyəti nəticəsində əsir düşmüş beş alman generalını və böyük bir qrup yüksək rütbəli zabiti məhkum etdi. cəbhədən.

Onların arasında, məsələn, Oryol və Voronej vilayətlərində tabeliyində olan birləşmələr və jandarmlar tərəfindən vəhşiliklər törədən piyada diviziyasının komandiri, piyada general-leytenantı Hochbaum Frederik Vilhelm də var idi.

Digər yüksək rütbə isə 7-ci Ordu Korpusunun Baş Qərargah rəisi Şvatlo-Gesterdinqdir. Onun göstərişi ilə Stalin sovxozunun ərazisində 20 nəfər, Devitsa kəndində 12 nəfər, o cümlədən 13-14 yaşlı bir neçə yeniyetmə alman əsgərindən bir qutu siqaret oğurladığına görə güllələnib.

Schwatlo-Gesterdinqdən əvvəl 7-ci Ordu Korpusunun qərargah rəisi olmuş Hielscher Rudolphun əlləri dirsəklərinə qədər qan içində idi. Onlara 14 iyul 1942-ci ildə jandarm tərəfindən Orlovka ruhi xəstəxanasının binalarını ruhi xəstə sovet vətəndaşlarından “təmizləmək” əmri verildi. Bu əmri yerinə yetirmək üçün 721 nəfər, o cümlədən 700 ruhi xəstə, sovet ordusunun 13 yaralı əsgəri, 6 mülki şəxs və Qruzd və Reznikova psixiatriya xəstəxanasının həkimləri bir körpə uşaq olmaqla 721 nəfər jandarm tərəfindən güllələndi. Bundan əlavə, 1942-ci ilin iyul-sentyabr aylarında onun rəhbərliyi altında Stalin sovxozunun ərazisində 28 nəfər, Sandy Logda 450 nəfər, Devitsa kəndində 50 nəfər, Podkletnoyedə 66 nəfər, Podkletnoye kəndində 50 nəfər mülki şəxs güllələnmişdir. Medvejye kəndi. . Hinşer Voronejin dağıdılmasına dair göstərişlərin müəllifi idi.

Oxucu bu vəhşilikləri oxuyub ürpədəndən sonra yəqin qərara gəldi ki, cəlladlar ən ağır cəzaya - ölüm hökmünə layiqdirlər. Bu kimi heç nə! Onların hamısı canlarını qurtardı və 25 il əmək düşərgələrində cəzalandırıldı. Düşünürəm ki, çoxlarını belə şərti mülayim hökm təəccübləndirəcək: əgər onlar Nürnberq məhkəmələrində və ya anti-Hitler koalisiyasının hər hansı başqa ölkəsində olsaydılar, şübhəsiz ki, asılardılar.

Yenə deyirəm: məhbuslar həbs düşərgəsinə yox, məcburi əmək düşərgəsinə göndərilib. Lakin Pearl Harbora hücumdan sonra ikinci gün Amerika hakimiyyəti 100.000-dən çox yaponu Nevadadakı konsentrasiya düşərgəsində internasiya etdi və müharibənin sonuna qədər orada saxlandı.

Təbii ki, məhbusların həbsxanalarda saxlanma şəraitini başqa cür aid etmək olar, amma arxiv materiallarından və şahidlərlə ünsiyyətdən mən dəqiq bilirəm ki, yüksək rütbəli zabitlər, bir qayda olaraq, fiziki iş üçün istifadə olunmayıb. Polkovniklərdən başlayaraq, rütbəsi daha yüksək olanlar, nizam-intizam saxlamaq hüququna malik idilər.

Bəs tutulan generallar və polkovniklər nə etdilər? Biri boyadı, ikincisi yandırma və taxta oyma ilə məşğul idi, üçüncüsü tikişlə məşğul idi (hətta NKVD İdarəsinin işçiləri üçün kostyumlar da hazırladı).

Yapon hərbi əsirləri üçün düşərgələrdə əvvəlcə mayordan başlayaraq zabitlərə geniş qılınc - samuray qılıncları taxmağa icazə verilirdi, lakin ən fanatik zabitlər tərəfindən bir neçə dəfə hara-kiri törətdikdən sonra bu imtiyaz verildi. ləğv edildi.

Amma ən təəccüblü fakt o idi ki, əsir götürülən zabitlər çörək və dənli bitkilərdən əlavə balıq və həftədə iki dəfə ət də daxil olmaqla normaya uyğun qidalanırdılar. Hər düşərgənin tibb bölməsi var idi. Kustanay yaxınlığında yerləşən yapon hərbi əsir düşərgəsinin komendantı bu qeydlərin müəllifinə bildirdi ki, əvvəlcə bir çox yaponlar bizim yeməklərdən mədə-bağırsaq xəstəliklərindən əziyyət çəkməyə başladılar. Düşərgə rəhbərliyi iki dəfə düşünmədən İ.V.Stalinə ünvanlanmış teleqramı döydü (sonra qəbul olundu). Bir aydan sonra düşərgəyə bir vaqon düyü və bir vaqon dəniz balığı gəlir. O illərdə mənim nəslimdən olanların necə yemək yediyini bilmirəm, amma Sibirdə yazda kolxoz tarlalarında sünbülcük və dondurulmuş kartof yığırdım.

Müharibədən sonra 25 il əmək düşərgələrinə məhkum edilmiş və cəzasını İvanovo vilayətində çəkmiş (12 ildən sonra azadlığa buraxılan) keçmiş yapon kəşfiyyatçısının mənə söylədiyi budur. “Sizinkilər çöldə yemədiyi üçün düşərgədə yedik. 12 ildir ki, heç kim üstümə bir barmaq dayamayıb. O, evə tam sağlam qayıdıb. Uşaqlarımı da, nəvələrimi də cəzalandırdım ki, Rusiyaya qarşı pis iş görməsinlər.

Yəqin ki, heç kimi inandırmaq lazım deyil ki, rus insanı genetik olaraq mərhəmətlə xarakterizə olunur. Əsir düşən düşmənlərə belə humanist və liberal münasibəti bununla izah etmək olar. Almanlara gəlincə, əsirlikdə olduqları müddətdə onlar öz təcrübələrindən hiss etməli idilər ki, ruslar onilliklər boyu əmin olduqları kimi barbar deyil, başqalarının dərdinə çox həssas, humanist, sivil xalqdırlar. Hesab edirəm ki, buradakı hakimiyyət orqanlarımız da böyük məqsədlər güdürdülər - biz sonradan ADR-ə çevrilmiş ərazidə yaşamalı və bu ölkənin vətəndaşları ilə işləməli olduq. Və əminəm: 8-10-12 il xidmət etdikdən sonra bir çox hərbi əsir Almaniyaya qayıtdı və sovet işğalı sektorunda məskunlaşdı.

Üstəlik, ADR MQB rəhbərliyinin əhəmiyyətli faizini burada antifaşist məktəblərində kurslar keçmiş keçmiş hərbi əsirlər təşkil edirdi. Onların SSRİ-də olmaları, sovet xalqı ilə ünsiyyəti, dünənki düşmənlərə qarşı xeyirxah münasibəti izsiz ötüşmədi. Onlar bilirdilər ki, yaralı və xəstə alman zabitlərini xilas etmək üçün həkimlərimiz onlara ərini, oğlunu və ya qardaşını öldürə biləcəkləri Voronej kəndli qadınlarının qanını köçürdülər.

Təəssüf ki, indi rəhmətə gedən mənim yaxın adamım, şair V.Pankratov vaxtından əvvəl neçə voronejli qadının yolun kənarında dayandığını, bu yolda məhbusların işə, əsasən tikinti sahələrinə aparıldığını söylədi. kiməsə kartof və ya bir tikə çörək.

Bir neçə il ADR-də işləyərək, mən rəsmi və qeyri-rəsmi şəraitdə keçmiş hərbi əsirlərlə daim ünsiyyətdə olmuşam, lakin onlardan birinin qatı dozada alkoqol qəbul etdikdən sonra (və almanlar onu çox sevirdi) bir halı xatırlamıram. freebies) əsirlikdə qalmalarının çətin şərtlərindən şikayətləndi. Əksinə, onlar insanpərvərliyinə, mərhəmətinə, fədakarlığına görə sovet xalqına təşəkkür edirdilər.

Mən hərbi əsirlərin həyatını çəhrayı işıqda təqdim etmək fikrindən uzağam və yalnız arxiv sənədlərindən, şahidlərin ifadələrindən mənə məlum olan faktları qeyd edirəm.

Aprelin 14-15-də Aqrar Universitetdə keçirilən beynəlxalq konfransda Tambov vilayətindəki düşərgələrdə italiyalı hərbi əsirlərin saxlanmasının dəhşətli mənzərəsini çəkdiyim bölmədə italiyalı professor M. Giusti çıxış etdi ( bizdə yoxdu).

O, bildirib ki, 17 min hərbi əsir aclıqdan və xəstəlikdən ölüb. Professor həmyerlilərinin zəif qidalandığını deyəndə mən müqavimət göstərə bilmədim və soruşdum: o, 1946-1947-ci illərdə qalib xalqımızın necə qidalandığını təsəvvür edirmi? Mən onun məlumatlarına şübhə ilə yanaşdım, çünki ölkə rəhbərliyi bilirdi ki, italyan işğalçıları almanlar və macarlardan daha az vəhşiliklər törətmişlər, hətta bəzi hallarda yerli əhaliyə sədaqət nümayiş etdirmişlər və buna görə də onların hərbi əsirlərinə qarşı belə qəddar rəftar, sanki, məntiqsiz.

Mən də bu məsələnin mahiyyətinə varmaq istəyirəm: FSB departamentimizin rəhbərliyinə bu problemlə bağlı Tambovdan rəsmi arayış tələb etmək xahişi ilə müraciət etdim.

Müharibə haqqında həqiqətin olmamasını necə kompensasiya etmək olar? Əvvəla, tarixinizi yenidən yazmayın, onu olduğu kimi qəbul edin.

Arxiv materialları hazırkı siyasi məqsədəuyğunluq baxımından parçalanmamalıdır. Bu həm ölkə daxilində, həm də yerli səviyyədə həyata keçirilir. .

Xalqımızı aşağılamaqda davam edən Qərb siyasətçilərinin və alimlərinin saxtakarlığına reaksiyasını da nəzərdən qaçırmaq lazım deyil.

Bu konsepsiya 2005-ci ilə qədər uzun müddət ərzində imzalanmış dörd konvensiya və üç əlavə protokol daxil olmaqla bir sıra sazişlərə aiddir. Onların hamısı bu və ya digər dərəcədə beynəlxalq humanitar hüququn müxtəlif aspektlərinə aiddir. Bizi İkinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl qəbul edilmiş sənədlər maraqlandırır. 1864-cü ilin avqustunda Cenevrədəki diplomatik konfransda iştirak edən 12 dövlət bizə məlum olan Qızıl Xaç simvollarını təqdim etdi və “Döyüş meydanında yaralı əsgərlərin vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasına dair Cenevrə Konvensiyası”nı imzaladı. Rusiya bu konfransın işində iştirak etmədi, lakin 1867-ci ildə konvensiyanı imzaladı. Almaniya özünün müasir konsepsiyası ilə konfransda ayrı-ayrı dövlətlər: Baden, Hessen, Prussiya və Vürtemberq tərəfindən təmsil olundu. Alman İmperiyası, 1871-ci ildə qurulmuş yeni bir dövlət quruluşu olaraq, müqaviləni yalnız 1907-ci ildə imzaladı, bu, əsasən Avstriya ilə Prussiya arasındakı sürtünmə səbəbindən ayrı-ayrı subyektlər tərəfindən ratifikasiyanın gecikdirilməsi ilə əlaqələndirildi. Konvensiyanın imzalanmasından qısa müddət sonra Avropanın elm aləmində müqavilənin müddəalarını onun doqmatizmi və müasir şəraitə uyğunsuzluğu baxımından tənqid edən nəşrlər peyda oldu. 1906-cı ildə ilk Cenevrə Konvensiyası yenidən işlənmiş və düzəliş edilmiş variantda qəbul edilmişdir. Son dərəcə mühüm dəyişiklik konvensiyanın şərtlərinə yalnız onu imzalayan ölkələr tərəfindən riayət edilməsini nəzərdə tutan əvvəlki düzəlişin ləğvi oldu. Bu dəyişikliklər Almaniya və Rusiya tərəfindən də təsdiqlənib. 1906-cı ildə düzəlişlər edilmiş Birinci Cenevrə Konvensiyası 1907-ci il Haaqa Konvensiyasının mətnini hazırlamaq üçün istifadə edilmişdir ki, bu da iki beynəlxalq müqavilə üçün ümumi humanitar hüquqi bazadan danışmağa imkan verir.

ADN-ZB/Arxiv
II. Weltkrieg 1939-1945
An der Front im Süden der Sowjetunion; İyul 1942
Gefangene Rotarmisten müssen ihren Durst və einem Bütünpel.
Aufnahme: Gehrmann

1929-cu ilin iyulunda Cenevrədə üç yeni humanitar hüquq sazişi imzalandı: "Həqiqətən fəaliyyət göstərən ordularda yaralıların və xəstələrin vəziyyətinin yaxşılaşdırılması haqqında" (1864/1906-cı il tarixli müvafiq sazişin modernləşdirilmiş variantı), "Hüquqi müdafiənin təkmilləşdirilməsi haqqında" Hərbi Dəniz Qüvvələrində yaralıların, xəstələrin və gəmi qəzasına uğrayanların vəziyyəti” və nəhayət, “Hərbi əsirlərin müalicəsi haqqında”.
Əsir düşmüş düşmən əsgərlərinə humanist rəftarla bağlı yeni beynəlxalq akt 97 maddədən ibarət idi və 1907-ci il Haaqa Sənədindən nəzərəçarpacaq dərəcədə böyük idi. Birbaşa Sənətdə. 1-də qeyd edildi ki, bu müqavilənin müddəaları Art-da sadalanan şəxslərə şamil edilir. 1907-ci il Haaqa Sazişinin 1, 2 və 3. Maddə. 89 1899 və 1907-ci il Haaqa Konvensiyalarına birbaşa istinad edilmişdir. Bu sənədin əsas müddəaları və yenilikləri:

İncəsənət. 2 hərbi əsirlərin düşmən gücünün əlində olduğunu, lakin onları əsir götürən ayrı bir hərbi birləşmənin heç bir vasitə olmadığını vurğuladı. Onlarla daim humanist davranılmalı, zorakılıqdan, təhqirdən, kütlənin marağından qorunmalıdır. Maddə onlara qarşı repressiyaları qadağan edirdi.

İncəsənət. 3 ilk dəfə əsir qadınlara qarşı xüsusi rəftardan (“cinslərinə görə”) danışdı.

İncəsənət. 4 hərbi əsirlərin fərqli məzmununun mümkün olduğu halları ciddi şəkildə tənzimləyirdi ki, bu da 1907-ci illə müqayisədə əhəmiyyətli bir təkmilləşdirmə idi.

İncəsənət. 5 məhbus hərbi xarakterli məlumat verməkdən imtina etdikdə təhqir, təhqir və hədə-qorxu gəlməyi qadağan etdi.

İncəsənət. 10 hərbi əsirlər üçün binalarda gigiyena, sağlamlıq, istilik və işıqlandırma üçün zəmanətlər verdi.

Müharibə əsirinin sərəncamında olan binanın və fərdi yerin sahəsi əsir əlində olan dövlətin əsgərininkindən az olmamalıdır.

Konvensiyanın müəllifləri orada 1907-ci il Haaqa sazişi ilə müqayisədə mühüm bir yeniliyi qeyd etdilər. Art. 82-də oxunur: "Əgər müharibə vəziyyətində döyüşən tərəflərdən biri konvensiyada iştirak etmirsə, buna baxmayaraq, belə müddəalar konvensiyanı imzalayan bütün döyüşən tərəflər üçün məcburi olaraq qalır."

Hərbi əsirlərlə rəftar haqqında Saziş 47 dövlət tərəfindən imzalanıb və ratifikasiya edilib. Almaniya bu müqaviləni birbaşa konfransda imzaladı. 1934-cü ildə sənəd ratifikasiya olundu və Almaniyada "imperator hüququ"nun ən yüksək hüquqi statusunu aldı. Sovet İttifaqı konfransın işində iştirak etmədi və müvafiq olaraq bu müqaviləni imzalamadı.

SSRİ-nin Cenevrə Konvensiyasının imzalanmamasının səbəbləri

“Hərbi əsirlərlə rəftar haqqında” Cenevrə Konvensiyasının SSRİ tərəfindən imzalanmamasının səbəbləri tarixşünaslıqda sübut olunmuş hesab olunur. A.Şner qeyd edir: “Sovet İttifaqının bütövlükdə Cenevrə Konvensiyasını imzalamamasının səbəblərindən biri də məhbusların milli zəmində bölünməsi ilə bağlı fikir ayrılığı idi. SSRİ rəhbərlərinin fikrincə, bu müddəa beynəlmiləlçilik prinsiplərinə zidd idi. MSK və SSRİ SNK-nın 27 mart 1931-ci il tarixli “Hərbi əsirlər haqqında Əsasnamə” qərarının layihəsinə dair məsləhətçi Malitskinin rəyi suala birmənalı cavab verir. Bu sənəd Mərkəzi İcra Hakimiyyətinin qəbulundan sonra yaranmışdır. Komitəsi və SSRİ SNK-nın 19 mart 1931-ci il tarixli “Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin və SSRİ SNK-nın “Hərbi əsirlər haqqında Əsasnamə” qərar layihəsinin təsdiq edilməsi haqqında 46 nömrəli qərarı, yəni. hərbi əsirlərlə humanist rəftara dair 45 maddədən ibarət milli qanunvericilik. Malitski Sovet “Qaydaları” ilə 1929-cu il Cenevrə Konvensiyası arasındakı fərqləri sadalayır.

Bu sahədə milli sovet və beynəlxalq hüquqi aktlar arasındakı bütün fərqlər ideoloji müstəvidə idi. Əsgər və zabitlərin qeyri-bərabər mövqeyi, hərbi əsirlərin kollektiv nümayəndəliklərinin (düşərgə komitələri) nizamlı və məhdud funksiyaları SSRİ-də hökm sürən prinsipial münasibətlərlə ziddiyyət təşkil edirdi. Buna görə də Sovet hökuməti adından “Hərbi əsirlərlə rəftar haqqında” Cenevrə sazişi imzalana bilməzdi.

İki sənədin növbəti müqayisəsi göstərir ki, Moskva hərbi əsirlərə istəsələr, ümumiyyətlə işləməmək imkanı verib (1931-ci il Əsasnaməsinin 34-cü maddəsi), düşərgə ərazisində sovet qanunlarının aliliyini vurğulamaq niyyətindədir (maddə 8.), lakin eyni zamanda 1930-cu illərin əvvəllərində olsa da, düşərgənin iş rejiminə müdaxilə edilmədiyi halda dini kultların getməsinə mane olmadı (Maddə 13). SSRİ-də döyüşkən ateizm ideologiyası fəaliyyətini davam etdirirdi. Sözün yığcamlığı da diqqəti cəlb edir. Ümumiyyətlə, hər iki sənədin müqayisəli təhlili belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, hərbi əsirlərin əsas hüquqları həm 1929-cu il tarixli “Hərbi əsirlərlə rəftar haqqında” Cenevrə Konvensiyasında, həm də eyni məzmunda və eyni məzmunda ifadə olunub. SSRİ Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin və Xalq Komissarları Sovetinin “Hərbi əsirlər haqqında Əsasnamə” 1931-ci il fərmanında. Lakin Sovet qanunvericilik aktının əhəmiyyətli çatışmazlığı onun milli statusu idi ki, bu da onların məcburi həyata keçirilməsi normasına mane olurdu. Qırmızı Ordunun əsir düşən əsgərləri ilə bağlı dünyanın digər dövlətlərinin ordularının göstərişləri.

1931-ci ilin avqustunda DQİD-in rəhbəri M.Litvinovun bəyanatında Moskva 1929-cu ildə Cenevrədə təsdiq edilmiş “Fəaliyyətdə olan ordularda yaralıların və xəstələrin vəziyyətinin yaxşılaşdırılması haqqında” üç konvensiyadan birinə qoşulduğunu elan etdi. MSK-nın qərarı 1930-cu ilin may ayına təsadüf edir SSRİ-nin bu konvensiyaya qoşulması faktı xarici mənbələr tərəfindən təsdiqlənir, məsələn, bu, Avstriyanın ratifikasiya sənədində və beynəlxalq humanitar hüquqa dair məlumat bazasında yerləşdirilən şərhlərdə qeyd olunur. Avstriya Federal Kansleri İdarəsinin qanunvericilik aktları. Müqavilə 39 maddədən ibarət idi. O, yaralılara və xəstələrə, vətəndaşlığından və konkret döyüşən orduya mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, humanist rəftar edilməsini nəzərdə tuturdu (Maddə 1) və Art. 2 yaralı hərbi əsirlərlə rəftarın xarakterini vurğuladı: ümumi beynəlxalq hüququn tətbiqi ilə.

Nasist yanaşması

Hələ alman-sovet sərhədində ilk atəş açılmamışdan əvvəl faşist Almaniyası SSRİ-yə qarşı gələcək müharibənin irqi və “sivilizasiya” xarakterini elan etdi. 1938-ci ildə Wehrmacht tərəfindən qəbul edilmiş, ümumilikdə Cenevrə Konvensiyasının müddəalarına uyğun gələn “Müharibə əsirləri haqqında Təlimat” GDv 38/2 yeni hərbi kampaniya üçün əhəmiyyətsiz idi. Qırmızı Ordunun əsir düşən əsgər və zabitlərinə gələcək rəftarla bağlı rəsmi Berlinin mövqeyini Hitler hələ 30.03.1941-ci ildə alman generalları qarşısında çıxışında elan etdi: “Bolşevik düşməni həm əvvəl, həm də sonra (əsir - D.S.) yoldaş deyil”. Hərbi əsir idarəsinin də tabe olduğu OKV/ABA rəisi general Q.Reynekenin 16.06.1941-ci il tarixli əmri və 3058/41 nömrəli əmri əlavə edilmiş “Müdafiə haqqında memorandum. Sovet hərbi əsirləri" 09.08.1941-ci il tarixli Bu sənədlərdə Wehrmacht komandanlığı açıq şəkildə Qırmızı Ordunun əsir düşmüş əsgərlərinə Haaqa və Cenevrə Konvensiyalarının müddəalarına zidd olaraq rəftar edilməsini əmr etdi. Nəhayət, OKW və OKH-nin 21 oktyabr 1941-ci il tarixli kvartermeyster general E.Vaqner tərəfindən imzalanmış əmrində birbaşa qeyd olunurdu ki, sovet hərbi əsirlərinə münasibətdə 1929-cu il Cenevrə sazişinə əməl olunmur: “...7 . Sovet İttifaqı 27 iyun 1929-cu il tarixli hərbi əsirlərlə rəftar haqqında sazişə qoşulmadı. Bu səbəbdən bizim tərəfimizdən sovet hərbi əsirlərini bu müqavilə ilə müəyyən edilmiş miqdarda ərzaqla təmin etmək öhdəliyi yoxdur. təmin edilmiş kvota (...) İşləməyən sovet hərbi əsirləri aclıqdan ölə bilər.

Sovet əsgər və zabitlərinin alman əsirliyində qalmasının tədqiqi üzrə ən görkəmli mütəxəssis K.Streit belə yekunlaşdırır: “O (Almaniya rəhbərliyi – D.S.) nə döyüş metodlarında, nə də hərbi əməliyyatlarda heç bir məhdudiyyətə məruz qalmaq istəmirdi. nə sovet hərbi əsirlərinə münasibətdə, nə də işğal siyasətində. Sovet hərbi əsirlərinin taleyini təyin edən eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir amil Almaniya rəhbərliyinin əsirlərin həyatını qorumaq üçün minimum miqdarda vəsait sərf etmək istəyi idi. Dominant, Barbarossa planında nəzərdə tutulmuş işğal edilmiş ərazilərin ərzaq ehtiyatları hesabına Wehrmacht-ın tədarükü, habelə cəbhəyə çağırılan almanları əvəz edən sovet hərbi əsirlərindən azad əmək kimi istifadə edilməsi idi.

Praktikada 1941-1945-ci illərdə. Sovet hərbi əsirləri aclıqdan ölür, həyat üçün yararsız şəraitdə, torpaq çuxurlarına qədər yaşayır, sanitar-gigiyenik normaların kütləvi şəkildə pozulması ilə üzləşirdilər. Əsir götürüldükdən sonra Qırmızı Ordunun əsgərləri və Sovet partizanları təhdid və işgəncələr də daxil olmaqla, hərbi məlumatları açıqlamağa məcbur oldular. Bir sıra əmrlərə əsasən, sovet hərbi əsirlərinin müəyyən kateqoriyaları (yəhudilər, partiya işçiləri, komissarlar və çox vaxt zabitlər) “seçilmə” və edam edilməli idi. Alman ordularının cəbhə xəttində piyada yürüşləri zamanı və “dulaqlarda” yaralı və zəifləmiş hərbi əsirlər mühafizəçilər tərəfindən yerindəcə edam edilirdilər. Düşərgələrdə tibbi xidmət minimum səviyyədə idi. Yaralı və xəstə məhbuslar hərbi zərurət olmadan başqa düşərgələrə, o cümlədən Almaniyaya daşınmaqdan azad edilmirdilər. Sovet məhbusları Reyxin hərbi sənayesində məcburi əməyə cəlb edildi, həftənin yeddi günü işləyirdilər. Demək olar ki, bütün sənaye sahələrində (metal emalı, kimya və mədən sənayesi, dəmir yolu sektoru, yükləmə əməliyyatları) sovet məhbusları sağlamlığa zərərli şəraitdə işləməli olurdular; texniki təhlükəsizlik standartlarına əməl olunmayıb. "Günahkar" sovet hərbi əsirlərinə qarşı hökmlər "tələsik" icra olunurdu, istintaq və məhkəmə qaydası deyil, istisna idi. Hər bir düşərgədə bir cəza kamerası və ya başqa bir ciddi həbsxana var idi. Fiziki cəza əsir götürülmüş sovet hərbi qulluqçularına qarşı geniş istifadə olunurdu, məsələn, işdən kənarda qalma (hətta xəstəlik və ya fiziki fəaliyyətin mümkünsüzlüyü halında) və ya ROA və digər əməkdaşlıq birləşmələrinə qoşulmaqdan imtina etmək üçün. Sovet hərbi əsirləri çox vaxt beynəlxalq hüquq mənasında saxlanmaq üçün nəzərdə tutulmayan stasionar həbs yerlərinə, məsələn, SS-in yurisdiksiyası altında olan Gestapo həbsxanalarına və konsentrasiya düşərgələrinə göndərilirdilər. Bir neçə istisna olmaqla, sovet məhbusları vətənlərinə yazışmalar göndərə bilmirdilər. Nə SSRİ-nin dövlət strukturları, nə də ailələri onların harada olduğunu bilmirdilər. Kilsənin ayrı-ayrı nümayəndələrinin asket fəaliyyəti istisna olmaqla, mədəni və dini ehtiyacların ödənilməsindən söhbət gedə bilməzdi, lakin nasistlər tərəfindən işğal olunmuş ərazilərdə və qısa müddət ərzində yalnız təbliğat məqsədilə icazə verilirdi. Qadın hərbi əsirlər zorakılığa və zorakılığa məruz qalırdılar. Beləliklə, Wehrmacht və Almaniya rəhbərliyi qəsdən və məqsədyönlü şəkildə Haaqa və Cenevrə konvensiyalarının əksər müddəalarını pozdular.

SSRİ-nin hərbi əsirlərin vəziyyətini yaxşılaşdırmaq cəhdləri

Sovet rəhbərliyi üçün təkcə Vermaxtın SSRİ-yə qəfil hücumu deyil, həm də müharibənin ilk günlərində və həftələrində faciəli uğursuzluqlar və cəbhədəki vəziyyət nəticəsində çoxlu sayda əsir . Döyüş əməliyyatları diplomatik münasibətlərin kəsilməsi, deməli, Moskva ilə Berlin arasında birbaşa təmasların kəsilməsi demək idi. Vəziyyətə ilk reaksiya SSRİ Xalq Komissarları Sovetinin 01.07.1941-ci il tarixli 1798-800 saylı yeni “Hərbi əsirlər haqqında dekret”in qəbulu oldu. SSRİ NKVD-si 21.07.1941-ci il tarixli 0342 saylı Qərar yeddi fəsildən ibarət idi: ümumi müddəalar, hərbi əsirlərin təxliyəsi, hərbi əsirlərin yerləşdirilməsi və onların hüquqi vəziyyəti, hərbi əsirlərin cinayət və intizam məsuliyyəti, arayış. hərbi əsirlərə məlumat və yardım. Yeni qaydalar Beynəlxalq Qızıl Xaç Komitəsi ilə sıx əməkdaşlığı nəzərdə tuturdu. Qətnamənin məzmunu Haaqa və Cenevrə konvensiyalarına uyğun idi. Qətnamənin forması əsasən bu sənədlərin strukturunu təkrar edirdi.

1941-ci il iyulun 17-də Kreml İsveç hökumətinə nota ilə müraciət etdi və notada Almaniyadan qarşılıqlılıq şərtləri haqqında 1907-ci il Haaqa Konvensiyasına əməl etməyə hazır olduğunu bildirdi. Streytin fikrincə, “Sovet İttifaqı özü üçün çar hökuməti tərəfindən imzalanmış məcburi müqavilə elan edərək, Haaqa Konvensiyasına qoşulma prosesini başa çatdırdı”. Almaniya bu notanı 25 avqust 1941-ci ildə rədd etdi. Moskvanın ciddi niyyətinin sübutu rus ədəbiyyatında nadir hallarda sitat gətirilən aşağıdakı sənəddir: “Moskvadan 8 avqust 1941-ci ildə Beynəlxalq Qızıl Xaç Komitəsinin prezidenti Herr Huberə, Cenevrəyə teleqram . Sizin 7162 saylı (qeyd) cavab olaraq, Sovet hökumətinin göstərişi ilə SSRİ NKİD-i elan etmək şərəfinə nail olur ki, Sovet hökuməti iyulun 17-də verdiyi nota ilə artıq İsveç hökumətinə bəyan edib. SSRİ-də Almaniyanın maraqlarını təmsil edən: Sovet İttifaqı IV-də sadalananlara riayət etməyi özü üçün məcburi hesab edir. 18 oktyabr 1907-ci il tarixli Haaqa Konvensiyası, Almaniya və onun müttəfiqləri tərəfindən bu qaydalara məcburi riayət edilməsi şərtilə quruda müharibə qanunları və adətləri ilə bağlı müharibə qaydaları. Sovet hökuməti Sənətdə nəzərdə tutulduğu kimi yaralı və xəstə hərbi əsirlər haqqında məlumat mübadiləsi ilə razılaşır. sözügedən Konvensiyaya Əlavədə 14 və Art. 26 iyul 1929-cu il tarixli Cenevrə Konvensiyasının 4-cü “Fəaliyyətdə olan ordularda yaralıların və xəstələrin vəziyyətinin yaxşılaşdırılması haqqında”. Vışinski, Xarici İşlər üzrə Xalq Komissarının müavini.

25.11.1941 və 27.04.1942-ci il tarixlərində V.Molotovun imzaladığı aşağıdakı etiraz notaları Nürnberq məhkəmələrində sənəd kimi çıxan SSRİ NKİD-nin 25.11.1941-ci il tarixli notunda “SSRİ-51” nasistlərin sovet hərbi əsirlərinə qarşı qeyri-insani və qəddar rəftarından konkret misallar gətirirdi. Bu sənədin 6-cı fəsli “Sovet hərbi əsirlərinin məhv edilməsi” adlanırdı. Bu qeyd Kreml tərəfindən problemin susdurulmamasına dəlalət edir və Sovet hərbi əsirlərinin taleyinə guya “Stalinin biganəliyi” tezisinə ziddir. Bu məqamda Almaniya hökumətinə dolayı yolla müraciət etmək cəhdləri mahiyyət etibarilə dayandırıldı.

nəticələr

Məqalədə göstərilən faktlara əsasən, aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar:

1. Böyük Vətən Müharibəsi başlayanda beynəlxalq humanitar hüquq hərbi əsirlərə qarşı humanist rəftarın şərtlərini aydın şəkildə ifadə etdi.

2. Sovet tərəfi 1907-ci il Haaqa Konvensiyasını tanıdı. Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 1918-ci il fərmanını bu sənədin tanınması hesab etməsək də, 17.07.1941, 25.11.1941-ci il tarixli qeydlər. və 27.04.1942 öhdəliklərin birmənalı olmadığına şübhə qoymur Moskva.

3. 1929-cu il Cenevrə Konvensiyasında müharibə edən tərəfin konvensiyanı imzalamayan düşmən ordusunun hərbi heyətinə münasibətdə müqavilənin şərtlərinə əməl etmək öhdəliyi var idi.

4. 1931 və 1941-ci illərdə düşmən hərbi əsirlərinə münasibətdə milli sovet humanitar hüququ. Haaqa və Cenevrə Konvensiyalarına riayət etmək.

5. Nasist Almaniyası 22.06.1941-ci ildən sonra beynəlxalq humanitar hüququn öhdəlikləri ilə bağlılığını davam etdirdi. O, sovet hərbi əsirlərinə münasibətdə onlara əməl etməkdən qəsdən imtina etdi, bu sənədləşdirilmiş və praktikada tətbiq edilmişdir. İmtina səbəbləri ideoloji, hərbi və iqtisadi idi. Berlin, həmçinin müharibədən əvvəl də hər iki tərəf tərəfindən tanınan Sahədə Silahlı Qüvvələrdəki yaralıların və xəstələrin vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasına dair Cenevrə Konvensiyasını sistemli şəkildə pozurdu.

6. Moskvanın nasist əsirliyində olan vətəndaşlarının taleyini yüngülləşdirmək cəhdlərinin “kafi” olub-olmadığını müəyyən etmək problemlidir. Almaniyanın sovet hərbi əsirlərinə münasibətdə beynəlxalq humanitar hüquq normalarını nəhayət və dönməz şəkildə tanımaq istəməməsi mühüm rol oynadı. Uzun və uğursuz danışıqlar prosesi Moskvanın BQXK-nın vəziyyətə ciddi təsir göstərə biləcəyinə şübhə ilə yanaşmasına səbəb oldu. Sovet rəhbərliyinin hədsiz şübhəsini, nəyin bahasına olursa-olsun özünü “kapitalistlər” tərəfindən “daxili işlərə qarışmaqdan” qorumağa hazır olmasını, habelə ortodoksal-ideoloji səbəblərə görə onu tam tanımaq istəməməsini mənfi qiymətləndirmək lazımdır. Cenevrə Konvensiyası. Bununla belə, Almaniya rəhbərliyi ilə vasitəçi dövlətlər və strukturlar vasitəsilə əlaqə yaratmaq üçün bundan sonrakı səylərin uğurlu olacağı şübhə doğurur.

7. 1941-1942-ci illərdə bir sıra hərbi məğlubiyyətlər kontekstində. və müharibənin ümumi xarakterinə görə sovet rəhbərliyinin əsirlikdə olan vətəndaşlarının vəziyyətinə təsir etmək imkanları son dərəcə məhdud idi. Bu imkanlara Beynəlxalq Qızıl Xaç Cəmiyyətinə və neytral dövlətlərin hökumətlərinə etiraz notaları və bəyanatlar daxil idi. Bu praktikada tətbiq edilmişdir. Moskvanın əsir düşən sovet əsgərinin əsirlikdən azad olunana qədər onun taleyinə başqa təsir rıçaqları yox idi.

Bu elektron nəşr məqalənin qısaldılmış versiyasıdır: Stratievsky D. II Dünya Müharibəsinin Sovet hərbi əsirləri və humanitar hüquq. Moskva öz vətəndaşlarını xilas edə bilərdimi? // Rus və Şərqi Avropa Araşdırmaları Jurnalı. 2014. No 1(5). səh. 79-90. Məqalənin tam mətnini oxuya bilərsiniz.

Dmitri Stratievski

Tarix elmləri doktoru, siyasi elmlər magistri, deputat Berlin Şərqi Avropanın Öyrənilməsi Mərkəzinin direktoru (Almaniya)

18-ci əsrin sonlarında admiral Uşakov türk eskadronu ilə birlikdə İon adalarını fransızlardan aldı. Rusiya-Türkiyə desant qüvvələri birlikdə döyüşüb, lakin əməliyyat başa çatdıqdan sonra anlaşılmazlıq yaranıb. Uşakov türklərə fransız əsirləri kəsməyi qadağan etdi. Belə bir əmrdən türklərin gözləri yuvalarından çıxdı: bəs niyə vuruşdular? Əsirlərin öldürülməsi bayramdır, ləzzətdir, hərbi çətinliklərin ən gözəl mükafatıdır. Belə əzab adətən bir neçə gün, manqal və nağara ilə davam edirdi. Məhkumların dəriləri diri-diri soyulur, damarları çəkilir, gözləri çıxarılır, vam odda qovrulur, qulaqları və burunları kəsilir, barmaqları kəsilir, cinsiyyət orqanları taxtaya mıxlanır, əzaları kəsilir, boğazlarına qaynar yağ tökülür, dirəyə qoyulur, boyunları ipək iplərlə əzilirdi. Əgər üç-dörd türk üçün hədiyyəli ikiayaqlı çanta almaq mümkün idisə, oradan saatlarla oyuncaq çıxarmaq - ciyər, böyrək, ürək - maraqlanan və sadəlövh asiyalılara böyük sevinc gətirirdi. İndi də Uşak Paşa səs-küy saldı. Bundan böyük ədalətsizliyi təsəvvür etmək çətin idi.

İlk baxışdan türklərin taktikasının öz səbəbi var idi. Flayerlər kastasını qaldırın, düşməni ruhdan salın. Belə ki, Osmanlı adının özü başqa xalqlar arasında dəhşətə səbəb olsun. Yenə də bölmələrin daha çox hərəkətliliyi təmin edildi - bundan başqa, türklər öldürüldü və ya öz yaralılarını taleyin rəhmətinə buraxdılar. Ancaq ümumilikdə türk silahlarının Avropa teatrında uğuru təvazökar idi. 19-cu əsrdə Türkiyə yalnız avropalıların “xəstə adam mirasını” layiqincə bölüşə bilmədiyi üçün müstəqilliyini qoruyub saxladı.

Müharibədə avropalıların davranışı əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Bir sıra səbəblərə görə avropalılar davamlı və son dərəcə şiddətli döyüşürdülər (Şərqdə belə bir şey yox idi). Məsələn, Avropanın ən mədəni və əhalinin sıx məskunlaşdığı Hollandiyanı götürsək, onda moçilovo əsrlər boyu orada olub. Daimi. Bu HƏYAT TƏRZİDİR. İnsanlar şəhərdə yaşayır, karnavalda əylənirlər. İki kilometr aralıda - üç min insan konsentrasiya ilə bir-birini öldürür. Asiyalı deyil: fit çaldılar, içəri girdilər, üç nəfəri öldürdülər, məsələnin ciddi olduğuna və kolluqda olduğuna əmin oldular, amma “zati-aliləri, nəzərinizə çatdırıram ki, batalyondan dörd nəfər və bir pankart qaldı”. Altı kilometr irəlidə - ətraf kəndlilər toqquşmada olan əsgərlərin cəsədlərini basdırırlar - 800 ədəd. Çayın o tayında isə şəhərin mühasirəsi altı ay davam edir - şəhərdə aclıq hökm sürür.

Əvvəlcə avropalılar türklərlə eyni şəkildə döyüşürdülər. Fransızların, almanların və ispanların cəsarəti və qəddarlığı işğal edilməməli idi. Amma tədricən qanlı sınaq və səhv üsulu ilə TƏCRÜBƏ toplandı. Hərbi əməliyyatların ən effektiv aparılması təcrübəsi. Müharibədə qəddarlıq məqsəd deyil, bir vasitədir. Bəzən elə olur ki, alicənablıq və mərhəmət hərbi məqsədlərə çatmağın ən təsirli yoludur. Hüqo Qrotius dövründən hərbi əməliyyatlar kimi irrasional və qeyri-insani bir şeyi belə tənzimləyən beynəlxalq hüquq və beynəlxalq müqavilələr sistemi yaranıb.

Avropalılar yaralılarına kömək etməyə başladılar. Bu, hərəkətliliyi bir qədər azaltdı, lakin qoşunların birliyini və dözümünü kəskin şəkildə artırdı. Əsgərlər özlərini hərbi qardaşlığın üzvləri kimi hiss etməyə, komanda üzvlərini dost, döyüşçü kimi görməyə başladılar. Məhkumlar yaşamaq, tibbi xidmət və hətta şərəf hüququ əldə etdilər. Bu, uduzanları bitirərkən lazımsız itkilərin qarşısını almağa imkan verdi və dolayısı ilə əsgərlərin əhval-ruhiyyəsini daha da artırdı. Düşmənin ölən əsgərlərinə hərbi rütbələr verilməyə başlandı (türklər düşmən cəsədlərini murdarlamaqda güclü məqama malik idilər). Əsir alınan zabitlərə hörmətin hərbi iyerarxiyanı gücləndirdiyi vurğulandı. Düşmən kommuna şəhərlərinin təslim edilməsi texnologiyası iqtisadi dağıntıların qarşısını almağa imkan verdi və fəth edilmiş ərazilərin ilhaqını asanlaşdırdı. Soyğunçuluğa qarşı mübarizə zaman zaman qoşunların idarəolunma dərəcəsini artırdı. və s. və s.

Təbii ki, belə şəraitdə hərbi əməliyyatlarda qeyri-hərbi komponentin əhəmiyyəti daha da artdı. Avropalılar mədəniyyətsiz düşmənləri humanizmlə əzməyə başladılar. Avropa dünyanın yarısını silah gücünə ələ keçirdi və bu zəbt sivilizasiya və humanizm şüarları altında həyata keçirildi. Hansı ki, REAL idi.

Rus-Yapon müharibəsi çox göstərici idi - ingilis təlimatçıları yapon müttəfiqlərinə ciddi xəbərdarlıq etdilər: rus əsirlərinə toxunmayın. Belə ki, bir dənə də tük... YATAQDA NƏ XİDMƏT EDƏCƏKSİNİZ! Və səbəbini izah etdilər. İngiltərə parlament müxalifəti olan demokratik ölkədir, təbliğat üçün şəffafdır. Asiya əzabı, son Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı mükəmməl şəkildə istifadə edilən Avropadakı Rusiya təbliğatının ciddi kozırıdır. Yaponlar başa düşdülər və yeri gəlmişkən, quraşdırmanı Asiya qəddarlığı ilə həyata keçirdilər. Bu ərazidə bir neçə qanun pozuntusu imperatorun samurayları divara vuraraq öldürmək əmri ilə başa çatdı. Yaponiya informasiya müharibəsində parlaq qələbə qazandı.

Məhkumlara münasibət problemi. I. P. Tsybulko 2020. Variant № 8 (“Leytenant Boris Kostyaevin bir arzusu var idi...”)

Rus əsgərləri əsir düşən almanlarla necə davranırdılar? Rus sovet yazıçısı V.P.Astafyevin mətnini oxuyanda bu sual yaranır.

Rus əsgərlərinin əsir düşmüş almanlara münasibəti problemini üzə çıxaran müəllif kiçik fermada baş verən hərbi hadisələrdən bəhs edir. Burada leytenant Boris Kostyayev müharibədə yaxınlarını itirmiş, kədərdən pərişan əsgəri güllələməyə çalışan əsir düşmüş almanları əhatə edir. Hərbi həkim qarşısında kimin olmasından asılı olmayaraq bütün yaralılara ilkin tibbi yardım göstərir: rus və ya alman. Baş serjant əli şaxtalı almanlara rəğbət bəsləyir və yazığı ilə deyir: "İndi necə işləyəcəksən, baş?"
Bütün bu misallar bir-birini tamamlayaraq, rus əsgərlərinin insanpərvərliyini, humanizmini açıq şəkildə nümayiş etdirir, məhbusların silahsız olduğunu, indi isə onların qorxmadığını, əksinə təəssüf hissi doğurduğunu başa düşürlər.
Müəllifin mövqeyi belədir: Rus əsgərləri əsir düşmüş almanlara humanist yanaşır, onlara isinmək, aclıqlarını doyurmaq, tibbi yardım almaq imkanı verirdilər.

Müəllifin mövqeyi mənə yaxındır. Şübhəsiz ki, müharibə zamanı rus əsgərləri əsirlərə qarşı humanist münasibət göstərmiş, insanpərvərlik, mərhəmət göstərmişlər. Rus əsgərlərinin mehribanlığı, ruhunun genişliyi və bağışlama və mərhəmət qabiliyyəti 1812-ci il Vətən Müharibəsi illərində L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında göstərilir. İki donmuş fransız meşədən odun yanına çıxır və odun yanında oturan rus əsgərləri onlara sıyıq əsirgəmir, bədbəxt döyüşçüləri yedizdirir və odun ətrafında isinmələrinə şərait yaradırlar.

Sonda vurğulamaq istərdim ki, rus xalqı səxavətli və mehribandır, bağışlamağı bilir, məğlub olan düşmənə mərhəmət göstərir.

V.P. Astafiyevin mətni

(Şaikin V.İ.)

(“Hərbi Hüquq Jurnalı”, 2010, N 2)

RUS HƏRBİ TARİXİNDƏ MÜHARİBƏ QANUNLARI VƏ ƏDƏTLƏRİ

V. İ. ŞAYKIN

Şaykin V. İ., Ryazan Ali Hərbi Komandanlıq Rabitə Məktəbinin taktika kafedrasının dosenti, Hərbi Elmlər Akademiyasının üzvü, ehtiyatda olan polkovnik, hərbi elmlər namizədi.

Müharibə qanunları və adətləri sistemi uzun tarixi dövr ərzində formalaşmışdır; məqsədi müharibəni mümkün qədər “insanlaşdırmaq”, onun ağır nəticələrini bir qədər yumşaltmaqdır. Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya müharibə qanunlarının və adətlərinin humanistləşdirilməsinə mühüm töhfə verib. Rusiyada müharibə qaydaları ənənəvi olaraq digər dövlətlərə nisbətən daha az qəddar idi. Qədim Rusiya dövləti üçün əvvəlcədən müharibə elan etmək standartı yaxşı məlumdur, məsələn, ən mübariz rus knyazlarından biri, knyaz Svyatoslavın "mən sənin yanına getmək istəyirəm" dediyi. Onun atası knyaz İqor 941-ci ildə Konstantinopola qarşı yürüş edərək, dəstəyə düşmənə aman verməyi və yunanları diri tutmağı əmr etdi. Şahzadə Vladimir Monomax döyüşənləri barışdırdı, dindarlıq və ədalət nümunəsi göstərdi, varislərini sülh və harmoniya içində yaşamağa çağırdı. Rusda xristianlığın qəbulu ilə onlar Dağüstü Xütbənin postulatlarına əməl etməyə çalışdılar: “Nə bəxtiyardır mərhəmətlilər, çünki onlar mərhəmət edəcəklər”, “Sülh yaradanlar nə bəxtiyardırlar, çünki onlar Allahın oğulları adlanacaqlar. ”

O dövrün əksər dövlətləri və orduları üçün xüsusi, qeyri-səciyyəvi olan məhbuslara münasibət idi. Rusiyada ilk dəfə olaraq Krım tatarları ilə döyüşdən sonra məhbusların fidyəsiz qarşılıqlı ekstradisiyası III İvanın dövründə həyata keçirildi. Hərbi, top və hərb elminə aid digər məsələlər nizamnaməsi ... 1621 "itaət etmədən heç kəsi ələ keçirməyi və atəş açmağı" qadağan etdi.

Böyük Pyotrun öz düşməninə hörməti, təcrübəli və ağıllı düşmənlərindən öyrənmək istəyi hamıya məlumdur. 1700-cü ildə Narva yaxınlığında rus ordusunun sarsıdıcı məğlubiyyətindən sonra o, bəyan etdi: "Qardaş Karl sayəsində - vaxt olacaq və biz ona dərslərin əvəzini verəcəyik". Poltavadakı parlaq qələbədən doqquz il sonra Peter döyüş meydanında ziyafət təşkil etdi və qılıncları İsveç generallarına qaytararaq hərbi işlərdə müəllimləri üçün kubok qaldırdı.

Baltikyanı torpaqlar yenidən Rusiyanın tərkibinə daxil olduqdan sonra Pyotr yeni subyektlərə, o cümlədən dilin toxunulmazlığı, etirafı, məhkəmələri və s. böyük üstünlüklər verdi. Peter üçün müharibə məqsəd deyil, vasitə, müvəqqəti fəlakət idi. milli inkişaf və xalqın rifahı naminə tab gətirmək. Poltava döyüşündən əvvəl o, əsgərlərə bu sözlərlə müraciət etdi: "... və Peter haqqında bilin ki, həyat onun üçün əziz deyil, kaş Rusiya yaşasaydı, onun izzəti, şərəfi və firavanlığı". Xalqına “hərbi və mülki elmlər” öyrədən Rusiyanın ilk imperatoru rusların simasında bəşəriyyət üçün yeni təhsil, mədəniyyət və sivilizasiya zəhmətkeşləri yaratdığını düşünərək özünə təsəlli verirdi.

I Pyotr öz qoşunlarından müharibə adətlərinə və qanunlarına ciddi riayət olunmasını tələb etdi. Rus qoşunları hərbi əsirlik institutunun normalarına ciddi əməl edir, düşmənin xəstə və yaralılarına, eləcə də xarici ərazidəki mülki əhaliyə münasibətdə lazımi humanistlik nümayiş etdirirdilər. Bu mənada, 1709-cu il iyunun 1-də Pyotrun knyaz Volkonskiyə verdiyi XII Karlın ordusunun mühakimə olunmasına dair göstəriş kifayət qədər maraq doğurur. Yerli sakinləri qarət etmək qəti qadağan edilmişdi: qəti şəkildə”.

I Pyotr İsveçlə hərbi əsirlərlə bağlı müəyyən prinsiplərə, xüsusən də milliyyətindən asılı olmayaraq hərbi əsirlərə bərabər münasibət, şərti olaraq əsirlikdən azad olunma imkanı əsasında ümumi müqavilə bağlamağa hazır idi. Feldmarşal Şeremetev qeyd etdiyi kimi, “Poltava yaxınlığında aparılan çoxlu sayda zabit və əsgər çarın onlara hədsiz mərhəmətlə yanaşdığını etiraf edir, baxmayaraq ki, bizim hərbi əsirlərimizin İsveçdə baş verən fəlakətlərə baxanda, onlar bu cür lütf və yaxşılığa layiq deyillər. əməllər.. Etiraf edirlər ki, padşahın qoyub çöldə və meşələrdə apardığı əsgərlərin şahı əsgərlərlə hər cür rəftar edilməsini əmr etmişdi.

I Pyotr hökuməti hərbi əsirlərin həyatına böyük diqqət yetirirdi. Əsirliyə yalnız hərbi əməliyyatlar şəraitində icazə verilirdi və düşmənin təslim olması ilə bağlı bütün rəsmiyyətlərə əməl olunurdu. XVIII əsrdə. hərbi əsirlərin taleyini onları əsir götürənlər həll edən qayda ləğv edildi. Onların taleyi üçün məsuliyyət komandanlıq və ya inzibati orqanlara tapşırıldı. Artıq bu əsrdə Rusiyada digər ölkələrdən fərqli olaraq hərbi əsirlərə qarşı özbaşınalıq asılmaqla ölümlə cəzalandırılırdı. Danimarka elçisinin sözlərinə görə, Rusiya ordusunun istənilən rütbəsi məhbusların icazəsiz çıxarılmasına (onları komandanlığa təslim etməməyə) görə cəzalandırılırdı. 1716-cı il hərbi nizamnaməsi qarnizonun və ya hərbi hissənin təslim olmasından sonra əsirlərin öldürülməsini qəti şəkildə qadağan etdi, həmçinin düşmənin müqavimətsiz işğal olunmuş şəhər və kəndlərini talamaq üçün ölüm cəzası təyin etdi. İlk dəfə olaraq rus qoşunlarının işğal etdiyi yaşayış məntəqələrində məktəblərin, xəstəxanaların, kilsələrin, şəxsi binaların qorunub saxlanılması tələbi var. Həmin dövrdə Rusiyada yaralılara, xəstələrə, qocalara, qadınlara və uşaqlara humanist rəftar qaydaları müəyyən edilmiş, bu qaydalardan kənara çıxanlara görə sərt cəzalar tətbiq edilmişdir.

Bundan əlavə, məsələn, isveçlilərdən fərqli olaraq, ruslar mülki insanları əsir götürmürdülər. Hərbi əsirlərin qaçmağa cəhdini, habelə onların şərti olaraq vətənlərinə qaytarılması imkanlarını tənzimləyən hüquqi aktlar qəbul edilmişdir. Əsir düşən zabitlər maaş alırdılar. Hərbi əsirlərə öz qohumları ilə müntəzəm yazışmaq imkanı yaradılırdı - bu, o dövrdə nadir bir hadisə idi. Bundan əlavə, onlar Rusiya ordusunda xidmətə yalnız onların razılığı ilə daxil ola bilərdilər.

Petrin dövrünün nəcib ənənələri 18-ci əsrin bütün müharibələri boyu qorunub saxlanıldı və çoxaldı.

Məsələn, Pyotr Alekseeviç Rumyantsevin hərbi dühasının üzə çıxdığı 1756-1763-cü illərdə Yeddi illik müharibə zamanı bütün diviziya komandirlərinə və briqada generallarına “.. bir ştatlı zabit, ştat həkimi və kifayət qədər sayda həkimin göndərilməsi, yaralı hərbi əsirlərin eyni yük maşınlarında yerləşdirilməsi və saxlanması üçün xəstəxanada və digər alay arabalarında ağır yaralı və ağır xəstələrin müayinəsi. general-proviantmeister naminə onlara yaxşı baxımlı olan Maslova əmr edildi ki, bütün hərbi əsirləri, yaralıları, sağlamları və fərariləri yolda qalacaqları müddət üçün bişmiş çörəklə təmin etsin.

A. V. Suvorov insanlıq prinsipindən də danışırdı: “Mənim taktikam: cəsarət, cəsarət, bəsirət, bəsirət, nizam, ölçü, qayda, göz, sürət, hücum, insanlıq”. 1778-ci ildə Kuban korpusunun qoşunlarına əmrlə A. V. Suvorov tabeliyində olanlardan “... məhbuslarla xeyriyyəçilik etməyi, barbarlıqdan utanmağı... düşmənə silahdan az olmayan xeyriyyəçiliklə zərbə vurmağı” tələb etdi. “Qələbə Elmi”ndən “Döyüşçü düşmənin gücünü darmadağın etməli, silahsızı vurmamalıdır” aforizmi Rusiyadakı hər bir əsgər üçün əvəzsiz hərəkət bələdçisi idi və belə də qalır.

24 oktyabr 1794-cü ildə Varşavaya hücum zamanı, şəhərətrafı əraziləri ələ keçirdikdən sonra, Polşa kralı Stanislav Ponyatovskinin məktubu ilə bir nümayəndə heyəti Suvorova gəldi. Qalibin təklif etdiyi şərtlərin fövqəladə təvazökarlığı nümayəndə heyətini sevindirdi: “Silahlar, artilleriya və mərmilər şəhərdən kənarda müəyyən edilmiş yerə qoyulmalıdır. Rus imperatriçasının adına təntənəli vəd verilir ki, hər şey unudulacaq və Polşa qoşunları silahlarını yerə qoyduqdan sonra hər birinin şəxsi azadlığı və əmlakı təmin edilməklə öz evlərinə buraxılacaqlar. Eyni şey mülki şəxslər üçün də təmin edilir”. Deputatlar Suvorovun onları qəbul etdiyi, rəftar etdiyi və söhbət etdiyi səxavət və xoş niyyətdən təəccübləndilər.

29 oktyabr 1794-cü ildə rus qoşunları Varşavaya daxil olduqda, Suvorov magistraturanın yüksək rütbəli üzvündən açarları aldı və onları öpərək ucadan Allaha şükür etdi, bundan sonra şəhər administrasiyasının üzvlərini qardaşcasına qucaqlamağa başladı. Suvorovun polyaklara qarşı səmimi, ədalətli və xeyirxah münasibəti Polşanın könüllü dinc tərksilahının tezliklə başa çatmasına xeyli dərəcədə kömək etdi. Feldmarşal həmişə “qalib öz alicənablığını nə qədər çox göstərsə, sakitləşdirmənin nəticəsi bir o qədər dolğun olar” qaydasına əməl edirdi. Bu ölkəni bir il sülh yolu ilə idarə edərkən inzibati müdriklik nümunəsi olan A. V. Suvorov deyirdi: “Polşa qisasla deyil, alicənablıqla fəth edildi”.

1790-cı ilin dekabrında İsmayıla hücum üçün tərtib etdiyi qərarda Suvorov yazmağı unutmur: “Xristianlar və tərksilahlar, ümumiyyətlə, həyatlarından məhrum edilməməlidirlər, bu da bütün qadınlar və uşaqlar üçün eyni deməkdir”. Polşada Praqaya basqınla bağlı təlimatlarda dinc əhalinin rəftarına da diqqət yetirilib: “Evlərə qaçmayın; silahsızları öldürməyin; qadınlarla döyüşməyin; uşaqlara toxunmayın”.

Suvorov hərbi əsirlərə qarşı humanist rəftar tələb edirdi. O, təslim olanları canlarını xilas etməyi tapşırıb: “Yerində düş, sür, qalanlarına rəhm et. Boş yerə öldürmək günahdır: onlar eyni adamlardır. Suvorov qeyd edib ki, təslim olan əsirlərin məhv edilməsi yalnız düşmənin müqavimətini artıra bilər.

Komandir mülki əhaliyə ədalətli münasibət göstərməyə çalışırdı. "Lakin adamı incitməyin, o, bizə su və yemək verir" bu tələb Suvorovun əmrlərində daim təkrarlanırdı. Beləliklə, Kuban və Krım korpuslarının qoşunlarına əmrdə Suvorov yazırdı: “Ayağa qalxarkən və yürüşlərdə talançılara dözmək olmaz və ciddi cəzalandırılmamalıdır, o saat yerindədir ... Yem toplamaq, təmir etmək harada olur. onu qoşunlarla, qaydalara uyğun olaraq, həddindən artıq nizam-intizamla. Burada ehtiyatlılıq varmı, özünüzü gələcək nəticələrdən məhrum etmək üçün harada; Razılaşdırılmış subsidiyalar və dam örtüyü. Ən düşmən ölkədə belə ona baxın. Etmək və bu şikayətdə hər bir sakinin dərhal razı qalması. Düşmənə xeyriyyəçiliklə zərbə vurmaq silahdan az deyil.

Böyük sərkərdə öz fikirlərinin düzgünlüyünü praktiki hərəkətləri ilə təsdiqlədi, bu, xüsusilə 1799-cu ildə Alp dağlarına yürüşdə aydın şəkildə özünü büruzə verdi, burada tədbirə riayət etmək və insanpərvərlik nümayiş etdirmək bacarığı sayəsində nəinki məqsədə nail ola bildi. ona tez-tez düşmən haqqında məlumat verən və maddi-texniki təchizatda kömək edən yerli əhalinin dəstəyi, həm də öz qoşunlarının inamını və hörmətini gücləndirmək.

Mixail İllarionoviç Kutuzov da müstəsna nəzakət və dözümlülüyü ilə seçilirdi. 1792-ci il Polşa yürüşündə iştirak edən M. İ. Kutuzov tabeliyində olanlardan bu ölkənin sakinlərini incitməməyi, xalqın sərvətini qoruyub saxlamağı tələb etdi. O, həm də onunla səciyyələnir ki, o, məsələn, Varşavaya gedən yol boyu əkilmiş ağacların kəsilməsini qadağan edib, polyakların milli ləyaqətinə hörmət edərək, rus silahlı dəstələrinin Polşa paytaxtına daxil olmasına icazə vermir.

1805-ci il Rusiya-Avstriya-Fransa müharibəsi zamanı Kutuzov tabeçiliyində olanlara müraciət edərək "şəhər əhalisini heç bir təhqirə salmamağa" çağırırdı. Əsir düşən düşmən zabit və əsgərlərinə səmimi qayğı göstərmiş, orduda nizam-intizamın möhkəmləndirilməsi, onun müasir ərzaq, texnika və sursatla təmin olunması üçün tədbirlər görmüşdür. Komandir, xüsusən də Rusiya hərbi qulluqçularının xarici ölkələrdə davranışı kimi bir məsələyə aid olan bütün əmr və göstərişlərinin ciddi şəkildə yerinə yetirilməsini tələb etdi. Məsələn, Avstriya əhalisinə və Avstriya zabitlərinə münasibət haqqında 3 oktyabr 1805-ci il tarixli Sərəncamda deyilirdi: “... bütün aşağı rütbələrə təsdiq etmək ki, şəhər əhalisinə qarşı heç bir inciklik və ya narazılıq olmamalıdır, lakin onlar hər hansı bir mübahisə və şikayətə səbəb ola biləcək hər kəsdən qaçmağa çalışar, sahibləri ilə ən mehriban və yaxşı rəftarla yerin sakinlərini özünüzə bağlamağa çalışırdı. 1805-ci il 20 noyabr tarixli nizam-intizamın möhkəmləndirilməsi haqqında əmrdə “... sakinlər istər kəndlərdə, istərsə də yollarda başqalarını pis sözlə incitməməyə məcbur edirdi. Qoşunların güzəranının asılı olduğu hər bir cinayətin dəqiqliyi üçün.

1813-1814-cü illərdə rus ordusunun xarici kampaniyası zamanı. Polşa və alman xalqları ona çox kömək etdi və dəstək oldu, bu, əsasən rus əsgərlərinin onlara qarşı humanist münasibətinin nəticəsi idi. Ordunu kampaniyalara hazırlayan Kutuzov, qoşunların xarici dövlətlərin ərazisindən keçməsi zamanı ən ciddi nizam-intizamı müşahidə etməyi əmr etdi. O, müttəfiqlik münasibətlərində fəsadlara səbəb ola biləcək və Avropada Rusiya ordusu ilə bağlı xoşagəlməz söz-söhbətlərə səbəb ola biləcək hər şeyi istisna etməyə çalışırdı.

Müharibə qanunlarının və adətlərinin mütərəqqi inkişafında 19-cu əsrin ikinci yarısının rus hərbi rəhbərləri də mühüm rol oynadılar. Belə ki, general Mixail Dmitriyeviç Skobelev təkcə silah şücaətləri ilə deyil, həm də məhbuslara və mülki şəxslərə qarşı humanist münasibəti ilə məşhurlaşdı. Skobelev tabeliyində olanları ruhlandırdı: "Düşməni əlində silah tutarkən amansızcasına döyün". - Amma təslim olan kimi əminə istədi, dustaq oldu - dostun, qardaşındır. Özünüz yeməyin - ona verin. Onun daha çox ehtiyacı var ... Və ona özünüz kimi qayğı göstərin!

Skobelevin əsgərləri həm Orta Asiyada, həm də Bolqarıstanda dinc əhaliyə hörmətlə yanaşır, onları öz himayəsinə götürürdülər. Soyğunçuluğa yol verilmirdi və ağır cəzalandırılırdı. Bütün yaralılara - həm öz yaralılarına, həm də düşmənə bərabər qayğı göstərilirdi.

1877-1878-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı. Döyüşdən sonra Skobelev təslim olan türk redobuna daxil olur. “Qılıncları məhbuslara qaytarın, əmlaklarını müqəddəs şəkildə qoruyun ki, onlardan bir qırıntı belə itməsin ... Məni xəbərdar edin, quldurluğa görə güllələyəcəm! Sən şanlı döyüşdün, bravo... Onlara de ki, belə rəqiblər şərəfdir... İgid əsgərlərdir”.

Bir yerdə Skobelevə naməlum gül buketi göndərilib. Onların vaxtı hələ gəlməmişdi və yaxınlıqda belələri yox idi.

- Haradan gəlir?

- Minnətdarlıq... Türk qadınlarından... Onların namusunun tapdalanmamasına, hərəmlərin toxunulmazlığına qoşunlarınız tərəfindən müqəddəs şəkildə riayət olunmasına görə.

- Tamamilə əbəs yerə, - cavab verdi, - ruslar qadınlarla vuruşmurlar!

İmitli dəstəsinin rəisi general-leytenant Skobelevin 3 yanvar 1878-ci il tarixli 8-ci Ordu Korpusunun komandirinə verdiyi raportunda deyilirdi: “Kəndin qarşısındakı bağda Qırmızıların komandirlərini gördüm. Mövqelərinin təhlükəsinə baxmayaraq, yaralıların sarğısı ilə məşğul olan, əsasən də isveçrəli Aypara Cəmiyyəti; Dərhal əmr verdim ki, onların üzərinə gözətçi qoyulsun.

Plevna yıxılan kimi Rusiyanın müttəfiqi olan rumınlar şəhəri qarət etməyə tələsdilər. Skobelev şəhərin hərbi qubernatoru təyin olunandan dərhal sonra rumın zabitlərinə zəng vuraraq dedi: “...Gedin öz xalqınıza xəbərdarlıq edin ki, mən belə qalibləri güllələyəcəm... Talanda tutulanı it kimi öldürəcəklər. Odur ki, yadda saxla... Sizin qadınları incidirsiniz - bunun nə qədər rəzil olduğunu mühakimə etmək üçün sizə təqdim edirəm... Bilin ki, heç bir şikayət nəticəsiz qalmayacaq, heç bir cinayət cəzasız qalmayacaq.

Türklər Skobelevi “ədalətli” adlandırırdılar. O, şəhəri ələ keçirəndə orada çoxlu yaralılar və xəstələr var idi. Osman Paşa deyirdi: “Döyüşmək lazım olanda sağalmağa vaxt yoxdur”. - Yaralılar və xəstələr əlavə yükdür. Sultan və Türkiyənin bunlara ehtiyacı yoxdur”. Skobelev buna başqa cür baxırdı. O, dərhal xəstəxanalar açdı, türkləri müalicə etmək üçün böyük bir həkim və mühafizəçi dəstəsi göndərildi. General yaralı dustaqların da yatdığı məscidi ziyarət etdikdən sonra türklər dedilər: “Sizin yer bizimkindən yaxşıdır, indi görürük... Sənin Akpaşa və türk düşmənlərini ziyarət edir, bizim Osman isə heç görmədi. biz.”

Osman paşa Plevna tutulduqdan sonra Skobelevlə söhbətində deyirdi: “Mən bilirəm ki, sən yaralı düşmənə kömək edirsən, amma soruşan bir şeyi bilir: onunla necə davranırsa, elə davranacaqlar. Və o, sizin xəstəxanalara qaçmasın deyə, onun qəddarlığına göz yummalıyam. Bu, müharibə qanunudur, general. Cavabında eşitdi: “Bu, döyüş qanunlarının pozulmasıdır, paşa”.

İntizamı gücləndirmək üçün müharibə qanununun normalarından istifadənin əla nümunəsi general M. D. Skobelevin aşağıdakı ifadəsi ola bilər: ". Bu bəyanat, çəkindirici etik komponenti olmayan şəxsi qisas və ya talan kimi hərəkətlərə məhəl qoymamağın hərbi əməliyyatların effektivliyinə xələl gətirməsi ideyasına əlavə dəstəkdir. Təbii ki, bu cür davranış hərbi liderin tabeliyində olanların hərəkətlərinə nəzarəti itirməsinə gətirib çıxarır. Üstəlik, qeyri-məhdud qəddarlıq hərbi qulluqçuları qarşıya qoyulan vəzifədən yayındırır və çox vaxt hərbi sənətin qüvvələrə və resurslara qənaət, birlik və hərəkətlərin sadəliyi kimi əsas prinsiplərinin pozulmasına gətirib çıxarır.

Yuxarıdakıları yekunlaşdıraraq qeyd etmək lazımdır ki, müharibə qanunları və adətləri Rusiya və onun Silahlı Qüvvələri üçün yeni və yad anlayış deyil. Onların riayət edilməsi istisnasız olaraq bütün böyük hərbi rəhbərlərin fəaliyyətinin təbii elementi idi. Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov, Skobelevin hərbi uğurları müharibənin insanpərvərlik prinsiplərinə uyğun aparılmasının vacibliyini sübut edir. Rus komandirlərinin hərbi fəaliyyətinin əsas xüsusiyyətlərindən biri onların müharibə qanunlarına və adətlərinə ciddi riayət etmələri idi ki, bu da sonralar bu gün müharibələrdə və silahlı münaqişələrdə tətbiq olunan beynəlxalq humanitar hüququn mənbələrindən birinə çevrildi.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində isə Georgi Konstantinoviç Jukovun vurğuladığı kimi, “ordumuz böyük zadəganlıq humanizmi nümayiş etdirdi”. Məğlub olan düşmən ölkəsində dinc əhaliyə qarşı ayrı-ayrı vəhşilik halları sərt şəkildə yatırıldı və çox keçmədən Almaniyanın mülki əhalisi sovet əsgərindən qorxa bilməyəcəyinə əmin oldu. Daha sonra marşal Jukov Sovet qoşunlarının sovet ərazisində misli görünməmiş vəhşiliklər törədən düşmənin paytaxtı Berlinə daxil olduqdan sonra qəzəbini və qisasını necə cilovlamağı bacardığını soruşduqda belə cavab verdi: “Düzünü desəm, müharibə gedəndə. hamımız, o cümlədən mən də, faşistlərin qəzəblərinin əvəzini tam şəkildə ödəməyə qərarlı idik. Amma biz qəzəbimizi saxladıq. İdeoloji əqidəmiz, beynəlmiləlçi hisslərimiz kor-koranə nifrətə təslim olmağa imkan vermirdi. Burada qoşunlarda aparılan maarifləndirmə işi, xalqımıza xas olan səxavət böyük rol oynamışdır.

——————————————————————