Belə bölməyə ehtiyac ondan ibarətdir ki, bizim kilsələrdə Zəbur kilsə slavyan dilində oxunur və təbii ki, Psalteri orijinal variantda oxumaq daha yaxşıdır. Məzmuru şəxsi (evdə) oxuyarkən bəzi sözlər və ifadələr aydın olmaya bilər. Əlbəttə ki, internetdə bir çox suallara cavab tapmaq olar, lakin internetdə yerləşdirilən məlumatların hamısı düzgün deyil.

Hər bir Məzmur ayrıca səhifədə yerləşdirilib və aşağıdakıları ehtiva edir:

• qısa tarix və ya Zəburun yaranmasının səbəbləri,
• müasir əlifba ilə yazılmış kilsə slavyan dilində Zəbur mətni,
• məzmurun müasir rus dilində mətni,
• A.P. Lopuxin tərəfindən Zəburun təfsiri,
• Məzmurun kilsə slavyan dilində yazılmış mətni.

Aleksandr Pavloviç Lopuxin(10 oktyabr 1852 - 22 avqust 1904) - Rus Pravoslav

kilsə yazıçısı, tərcüməçi, bibliya alimi, ilahiyyatçı, tədqiqatçı və Müqəddəs Yazıların tərcüməçisi.

İlahiyyat Akademiyasının müəllimi kimi o, Farrarın bir sıra əsərlərini, Thomas a à Kempis, G. Uhlhorn (alm. Gerhard Uhlhorn) əsərlərini, Müqəddəs İoann Xrizostomun tam əsərlərinin tərcüməsini tərcümə edib nəşr etdirmişdir.

1886-1892-ci illərdə “Kilsə bülleteni” akademik jurnalında xarici salnamələr şöbəsinə rəhbərlik etmişdir. 1892-ci ildə həm “Xristian oxunuşu”nun, həm də “Tserkovnaqo Vestnik”in redaktoru seçildi (sonrakı on il ərzində jurnalların redaktoru vəzifəsində çalışdı). 1893-cü ildə "Strannik" jurnalının redaktoru və naşiri oldu.

Onun redaktor işlədiyi müddətdə Müqəddəs Yazılar, ümumi kilsə tarixi, liturgiya, kilsə arxeologiyası və teologiyaya dair nəşrlərin sayı artdı. O, özlüyündə ədəbi və elmi dəyər daşıyan jurnallara pulsuz əlavələr nəşr etməyə başladı; xüsusilə, “İzahlı İncil və ya Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının bütün kitablarının şərhi” oxşar pulsuz əlavə olaraq nəşr olunmağa başladı. “Pravoslav İlahiyyat Ensiklopediyası və ya İlahiyyat Ensiklopedik Lüğəti” “Strannik” jurnalına əlavə olaraq beş cilddə nəşr edilmişdir (müəllifin ölümü ilə əlaqədar nəşr tamamlanmamışdır).

Ümumi məlumat və Zəbur tarixi

Mübaliğəsiz deyə bilərik ki, bir xristian üçün Zəbur Əhdi-Ətiqin ən qiymətli kitabıdır. Zəbur bütün hallar üçün dualar kitabıdır: kədərdə, ümidsizlik hissində, qorxuda, fəlakətlərdə, tövbə göz yaşlarında və təsəlli aldıqdan sonra sevincdə, şükür etmək ehtiyacında və Yaradana saf həmd etmək üçün. .

Milanlı Müqəddəs Ambroz yazır: "Bütün Müqəddəs Yazılarda Allahın lütfü nəfəs alır, lakin məzmurların şirin nəğməsindən nəfəs alır."

Psalter adını yunanca "psalo" sözündən almışdır, bu da simlərdə cingildəmək, oynamaq deməkdir. Davud padşah ilk dəfə arfaya bənzəyən “psaltyrion” adlı musiqi alətində ifa edərək ilahi ilhamla bəstələdiyi duaları müşayiət etdi.

(Səhifənin sonunda Kral David haqqında oxuyun)

Məzmur 8 əsr ərzində - Musadan (e.ə. 1500) tərtib edilmişdir. Ezra-Nehemyadan əvvəl (e.ə. 400) 150 məzmurdan ibarətdir. Ən çox məzmur padşah Davuda məxsusdur (80-dən çox). Bundan əlavə, Zəbura məzmurlar daxildir: Musa (89-cu Məzmur), Süleyman (71-ci, 126-cı, 131-ci), Görən Asəf və onun Asafit nəslindən olanlar - on iki; Heman (87), Etam (88), Qorahın oğulları - on bir. Qalan məzmurlar naməlum yazıçılara məxsusdur.

Çox vaxt məzmurların əvvəlində aşağıdakıları göstərən yazılar olur:Məzmun “dua” (ərizə məzmuru), “tərif” (mədh məzmuru), “təlim” (tədris edən məzmur), “tövbə”Yazma yolunda: “sütun yazısı”, yəni. epiqrammatik.İcra üsulu haqqında , "məzmur" - yəni. musiqi aləti-psalterin müşayiəti ilə; "mahnı" - yəni. səs performansı, vokal; “simli alətlərdə”; "səkkiz simli üzərində;" Qati silahında” – yəni. zither üzərində; "dəyişən haqqında" - yəni. alətlərin dəyişdirilməsi ilə.

Zəburun peyğəmbərlik tərəfi

Bir padşah və peyğəmbər, həm də müəyyən dərəcədə kahin olan padşah Davud ən böyük Padşah, Peyğəmbər və Baş Kahini - cismani Davudun nəslindən olan Xilaskar Məsihi təcəssüm etdirdi. Padşah Davudun şəxsi təcrübəsi, eləcə də malik olduğu poetik hədiyyə ona bir sıra məzmurlarda indiyədək görünməmiş parlaqlıq və parlaqlıqla gələcək Məsihin şəxsiyyətini və şücaətini peyğəmbərlik kimi təsvir etmək imkanı verdi.

Budur ən vacib peyğəmbərlik məzmurlarının siyahısı: Məsihin gəlişi haqqında: 17, 49, 67, 95-97. Məsihin Padşahlığı haqqında: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Məsihin kahinliyi haqqında: 109. Məsihin əzabları, ölümü və dirilməsi haqqında: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 və 108 - xain Yəhuda haqqında). Məsihin göyə qalxması haqqında: 23, 67. Məsih - Kilsənin bünövrəsi: 117. Məsihin izzəti haqqında: 8. Qiyamət haqqında: 96. Əbədi istirahətin salehlərə miras qalması haqqında: 94.

Zəbur oxumaq haqqında

Zəbura görə dua etmək üsulu İsa Duasından və ya akatistləri oxumaqdan daha qədimdir. İsa Duasının gəlişindən əvvəl, qədim monastizmdə Zəburu əzbərdən oxumaq adət idi və bəzi monastırlar yalnız bütün Məzmuru əzbər bilənləri qəbul edirdilər. Çar Rusiyasında əhali arasında ən çox yayılmış kitab “Zəbur” idi.

Zəbur cinlərdən sığınacaq, mələklərin himayəsi altına girmək, gecə sığortasında silah, gündüz zəhmətindən əmin-amanlıq, körpələr üçün təhlükəsizlik, çiçəklənən yaşda bəzək, qocalar üçün rahatlıq, arvadlar üçün ən layiqli bəzəkdir. Məzmur səhralarda yaşayır, bazarları sağlam edir. Yeni gələnlər üçün bu, öyrənmənin başlanğıcıdır, uğur qazananlar üçün isə artımdır e inkar, mükəmməl üçün - təsdiq; bu kilsənin səsidir" ( Birinci məzmurun birinci hissəsi haqqında danışın).

Gedənlər üçün Zəbur oxumaq haqqında

Ölənlərin xatirəsinə Zəbur oxumaq onlara daha çox təsəlli verir, çünki... bu oxunuş Rəbbin özü tərəfindən xatırlananların günahlarını təmizləmək üçün xoş bağışlanma qurbanı kimi qəbul edilir. Böyük Müqəddəs Bazil yazır: “Zəbur... bütün dünya üçün Allaha dua edir”.

Ölənlərin xatirəsinə Zəbur oxumağı xahiş etmək adəti var. Ancaq biz özümüz Məzmuru oxusaq, bu, yad edilənlər üçün daha rahat olar, beləliklə, özümüzün ölənlərin xatirəsinə iş görmək istədiyimizi və bu ağır işdə özümüzü başqaları ilə əvəz etmədiyimizi göstəririk. Məzmuru oxumaqda belə bir şücaət yalnız xatırlananlar üçün Rəbbin özünə qurban deyil, həm də oxucuların özləri üçün bir qurban olacaqdır. Və təbii ki, oxucunun özü də Allahın Kəlamından həm daha böyük təsəlli, həm də daha böyük tərbiyə alır ki, bu xeyirxah və ilahi işi başqalarına həvalə etsəniz, itirə bilərsiniz.

İbadət kitablarında Zəburun ölülər üçün fərdi oxunması qaydası ilə bağlı dəqiq göstərişlər yoxdur. Məzmur yalnız xatırlamaq üçün oxunursa, hər bir "Şöhrət ..." dan sonra və hər bir kathismadan sonra Rəbbə xatirə duası etmək lazımdır, buna bəzən özbaşına tərtib edilən müxtəlif dualar uyğun gəlir. Qədim Rusiyanın təcrübəsi bu vəziyyətdə cənazə troparionunun istifadəsini müqəddəsləşdirdi

“Ya Rəbb, ölən qulunun ruhunu yad et” və ya “Ya Rəbb, gedən qulunun (gedən qulunun) ruhunu xatırla”,

Üstəlik, troparionun oxunması zamanı baş əyirlər və troparionun özü üç dəfə oxunur. Həm də Məzmurun dincəlmək üçün oxunması çoxlu ölənlər və ya ölənlər üçün kanonun oxunması ilə başlayır, oxuduqdan sonra Zəburun oxunması başlayır. Bütün məzmurları oxuduqdan sonra cənazə kanonu yenidən oxunur, sonra ilk kathismanın oxunması başlayır. Bu əmr Məzmurun dincəlmək üçün oxunması boyu davam edir.

Məzmurun bölmələri

Zəbur 20 kathismaya (kathismaya) bölünmüş 150 məzmur və şöhrət mahnısından ibarətdir. Kathismalara bölünmə elə aparılır ki, bütün kathismalar təxminən eyni uzunluqda olsun. Buna görə də, müxtəlif kathismalarda müxtəlif sayda məzmurlar var. 18-ci kathisma ən çox məzmurları ehtiva edir, o, "dərəcələr nəğmələri" adlanan 15 məzmurdan ibarətdir (119-133). Kathisma 17, əksinə, 3 hissəyə bölünmüş yalnız bir məzmurdan ibarətdir. Bu, 119-cu Məzmurdur. Hər bir kathisma öz növbəsində “məqalələr” və ya “şöhrət” adlanan üç hissəyə bölünür. Bu ikinci ad adətən şöhrətlər arasında oxunan doksologiyadan gəlir. Kathisma sözü Bu ad, "oturmaq" mənasını verən yunan sözündən gəlir, bu da kathisma oxuyarkən ibadətdə oturmaq təcrübəsinə istinad edir.

1. Məzmuru oxumaq üçün evdə yanan lampa (yaxud şam) olmalıdır. Yalnız yolda, evdən kənarda "işıqsız" dua etmək adətdir.

2. Psalter, Rev-in məsləhəti ilə. Sarov Serafimi, ucadan oxumaq lazımdır - təvazökar və ya daha sakit bir şəkildə ki, təkcə ağıl deyil, həm də qulaq duanın sözlərini dinləsin ("Qulaqlığıma sevinc və şadlıq ver").

3. Sözlərdə vurğunun düzgün yerləşdirilməsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir, çünki səhv sözlərin və hətta bütün ifadələrin mənasını dəyişə bilər və bu günahdır.

4. Məzmurları oturarkən oxuya bilərsiniz (rus dilinə tərcümə olunan “kathisma” sözü “oturarkən oxunan” mənasını verir, “akathist” – “oturmayan” sözündən fərqli olaraq). Açılış və bağlanış dualarını oxuyarkən, həmçinin "Şöhrət" zamanı ayağa qalxmaq lazımdır.

5. Məzmurlar monoton, ifadəsiz, bir qədər tərənnümlə - ehtirasla oxunur, çünki Bizim günahkar hisslərimiz Allaha xoş gəlmir. Zəbur və duaları teatral ifadə ilə oxumaq insanı şeytani aldanma vəziyyətinə gətirir.

6. Zəburların mənası aydın deyilsə, insan ruhdan düşməməli və utanmamalıdır. Pulemyotçu həmişə pulemyotun necə atəş açdığını başa düşmür, amma vəzifəsi düşmənləri vurmaqdır. Məzmurla bağlı belə bir ifadə var: “Sən başa düşmürsən – cinlər başa düşür”. Biz ruhən yetkinləşdikcə, məzmurların mənası da açıqlanacaq.

King David - Zəburun baş müəllifi

Beytlehemdə Məsihin Doğuşundan min il əvvəl doğulmuş David kasıb və böyük çoban Yessenin kiçik oğlu idi. Davud hələ gəncliyində çoban olarkən Yaradana ilhamlanmış dualar yazmağa başladı. Allah tərəfindən göndərilmiş Şamuel peyğəmbər İsrailə padşah təyin etmək üçün Yesseyin evinə girəndə peyğəmbər böyük oğullarından birini məsh etməyi düşünür. Lakin Rəbb peyğəmbərə vəhy etdi ki, kiçik oğlu, hələ çox gənc olan Davud bu yüksək xidmət üçün O tərəfindən seçilmişdir. Sonra Şamuel Allaha itaət edərək kiçik oğlunun başına müqəddəs yağ tökür və beləliklə, onu padşahlıq üçün məsh edir. O vaxtdan Davud Allahın məsh olunmuşu oldu - Məsih (İbrani sözü olan "məsih", yunanca "Məsih", məsh olunmuş deməkdir).

Lakin Davud həqiqi padşahlığına dərhal başlamır. O, hələ də Davuda nifrət edən o vaxt hökmranlıq edən padşah Şaulun uzun sınaqları və haqsız təqibləri ilə üzləşir. Bu nifrətin səbəbi paxıllıq idi, çünki gənc Davud əvvəllər yenilməz olan Filiştli nəhəng Qolyatı kiçik bir daşla məğlub etdi və bununla da yəhudi ordusuna qələbə qazandırdı. Bu hadisədən sonra xalq dedi: «Şaul minlərlə, Davud isə on minlərlə adamı məğlub etdi». Yalnız şəfaətçi Allaha güclü iman Davuda Şaul və onun xidmətçiləri tərəfindən təxminən on beş il ərzində məruz qaldığı bütün çoxsaylı təqiblərə və təhlükələrə tab gətirməyə kömək etdi. Aylarla vəhşi və keçilməz səhrada dolaşan Davud padşah öz kədərini ilhamlanmış məzmurlarda Allaha tökdü (bax: Zəbur 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Qolyat üzərində qələbə Davud tərəfindən 43-cü Məzmurda təsvir edilmişdir.

Şaulun ölümündən sonra Yerusəlimdə padşahlıq edən padşah Davud İsraili idarə edən ən görkəmli padşah oldu. O, özündə yaxşı padşahın bir çox dəyərli keyfiyyətlərini özündə birləşdirdi: xalqa məhəbbət, ədalət, müdriklik, cəsarət və ən əsası Allaha güclü iman. Hər hansı dövlət məsələsini həll etməzdən əvvəl padşah Davud bütün qəlbi ilə Allaha yalvarır, nəsihət istəyirdi. Rəbb Davuda hər şeydə kömək etdi və onun 40 illik hakimiyyətinə çoxlu uğurlarla xeyir-dua verdi. Padşahlığı idarə edərkən Davud məbəddəki ibadətin möhtəşəm olmasına əmin oldu və onun üçün musiqi alətlərinin müşayiəti ilə tez-tez xor tərəfindən oxunan məzmurlar bəstələdi. Tez-tez Davud özü dini bayramlara rəhbərlik edir, yəhudi xalqı üçün Allaha qurbanlar təqdim edir və məzmurlar oxuyur (Gəminin köçürülməsi haqqında onun məzmurlarına baxın: 14 və 23).

Lakin David çətin sınaqlardan yaxa qurtara bilmədi. Bir gün o, evli qadın Batşebanın gözəlliyinə aldandı. Padşah Davud məşhur 50-ci tövbə məzmurunda günahına görə yas tutdu. Davud üçün ən ağır kədər vaxtından əvvəl padşah olmaq arzusunda olan öz oğlu Avşalomun ona qarşı apardığı hərbi üsyan idi. Bu halda Davud öz təbəələrinin bir çoxunun qara nankorluğunun və xəyanətinin bütün acılarını yaşadı. Ancaq Şaulun dövründə olduğu kimi, Davuda da Allaha iman və güvən kömək etdi. Davud onu xilas etmək üçün əlindən gələni etsə də, Avşalom şərəfsizcə öldü. O, digər üsyançıları əfv etdi. Davud Abşalomun üsyanı ilə bağlı emosional təcrübələrini məzmurlarda əks etdirir: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Davudun məzmurları öz poetik gözəlliyi və dini duyğularının dərinliyi ilə bir çox sonrakı məzmurçuları təqlid etməyə ilham verdi. Buna görə də, bütün məzmurları Davud yazmasa da, məzmurlar kitabına verilən ad hələ də düzgündür: “Davud padşahın məzmuru”.

Adı: Psalter kilsə slavyan dilində
Səhifələr: 152
Formatlar: pdf
Nəşr ili: 2007

Psaltirion, yunanca, simli musiqi alətidir, onun müşayiəti ilə qədim zamanlarda Allaha xitabən dualar oxunurdu. Buna görə də tərənnümlərin özləri məzmur adını aldı və onların toplusu Zəbur adlandırılmağa başladı. Məzmurlar eramızdan əvvəl V əsrdə bir kitabda birləşdirilib. Psalter rahib Nestor Salnaməçinin (təqribən 1114-cü ildə vəfat etdiyi) qeyd etdiyi kimi, 9-cu əsrin ortalarında slavyanların müəllimləri olan müqəddəs qardaşlar Methodius və Kiril tərəfindən yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə edilmişdir. Məzmur ilk dəfə slavyan dilində 1491-ci ildə Krakovda qədim əlyazmalardan çap olunmuş qabartma üsulu ilə nəşr edilmişdir.
Məsih Kilsəsində Zəbur xüsusilə ibadətdə geniş istifadə edilmişdir. Xristianlar arasında Məzmurdan liturgik istifadə artıq həvarilərin dövründə başlamışdır (1 Kor. 14:26; Efes. 5:19; Kol. 3:16). Məzmur axşam və səhər dualarının çoxu üçün mənbə kimi xidmət edirdi. Zəbur pravoslav ibadətinin demək olar ki, hər bir ayininə daxildir.
Rusiyada Zəbur geniş yayılmışdı. Bu, bir rus insanın həyatında az əhəmiyyət kəsb etmirdi: həm liturgik kitab, həm də evdə oxumaq üçün təkmilləşdirici kitab kimi istifadə olunurdu, həm də əsas təhsil kitabı idi.
150 məzmurdan ibarət Zəburda bir hissə Xilaskara - Rəbb İsa Məsihə aiddir; onlar soterioloji baxımdan mühümdür (soteriologiya insanı günahdan xilas etmək təlimidir). Bu məzmurlar məsihi adlanır (İbranicə Məsih, Xilaskar deməkdir). Hərfi və transformativ mənada məsih məzmurları var. Birincisi yalnız gələn Məsih - Rəbb İsa Məsih haqqında danışır (Məz. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Sonuncular Əhdi-Ətiqin (Padşah və Peyğəmbər Davud, Padşah Süleyman və s.) şəxsiyyətləri və hadisələri haqqında danışır, bu da Rəbb İsa Məsihin və Onun Kilsəsinin Əhdi-Cədidini təcəssüm etdirir (Məz. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). 151-ci məzmur məzmurçu Davuda həsr olunub. Bu məzmur Yunan və Slavyan İncillərində var.
Psalter əvvəlcə qədim liturgik nizama görə beş hissəyə bölündü. Pravoslav Kilsəsinin müasir liturgik Xartiyasında, Psalteri ibadət zamanı və ev (hüceyrə) qaydasında istifadə edərkən rahatlıq üçün 20 hissəyə - kathismaya (kathisma) bölmək adətdir, hər biri üçə bölünür. “Şöhrət” və ya məqalələr. Hər bir “Şöhrət”dən sonra üç dəfə “Alleluia, alleluia, alleluia, şöhrət Sənə, ey Allah!” oxunur.
Məzmurlar hər səhər və axşam ibadət zamanı kilsədə hər gün oxunur. Bütün Zəbur hər həftə oxunur (yəni həftədə və Böyük Lent zamanı - həftədə iki dəfə).
Evdə dua qaydası kilsə xidmətləri ilə dərin dua əlaqəsidir: səhər hüceyrə duası, yeni günə başlamaq, xidmətdən əvvəl və daxili olaraq mömini buna hazırlayır, axşam namazı, günü bitirmək, sanki kilsə xidmətini bitirir. Əgər mömin ibadət üçün kilsəyə getməyibsə, o, məzmurları öz ev qaydasına daxil edə bilər. Zəburların sayı möminin niyyətindən və imkanlarından asılı olaraq dəyişə bilər. Hər halda, Kilsənin ataları və fədailəri möminləri gündəlik məzmurları oxumağa dəvət edirlər, bunu əvəzedilməz bir şərt hesab edirlər.
Zəbur oxumağın və öyrənməyin mənəvi faydaları təqva və qəlbin təmizliyidir.

Pravoslavlıqda mənəvi yollarına başlayanların təbii olaraq ritual və dualı ibadət təcrübəsində istifadə olunan terminologiya ilə bağlı çoxlu sualları var. “Katisma” da mühüm anlayışdır. “Bu nədir?” sualına cavab verməklə Allaha İnam kimi hərtərəfli həqiqəti dərk etmək üçün bir addım daha atmaq olar.

Hazırda əhalinin pravoslavlığa bağlılığının artması üçün əlverişli fon mövcuddur. Bu, obyektiv olaraq, "işıqlı gələcək"in qurulmasının əvvəlki dövrünün bir neçə nəsillərində (1917-1991) və "vəhşi 90-cı illərdə" əmlakın yenidən bölüşdürülməsinin sonrakı mərhələsində müşahidə olunan "inam boşluğunun" aradan qaldırılması ilə əlaqədardır. Müasir insanlar arasında Tanrı axtarışı qaçılmazdır, çünki həyatın dinamikası müxtəlif maneələrin və çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə şübhəsiz ölü nöqtələri və gözlənilməz dönüşləri nəzərdə tutur.

Və bu vəziyyətdə, qaranlıqda bir işıq kimi, həyatda əsas qaydaları qorumağa kömək edən o mənəvi rahatlığı və sülhü qorumağa kömək edən duadır. Amma səmərəli dua üçün qədim zamanlardan müəyyən edilmiş qaydalara riayət etmək lazımdır. Bu məsələdə Psalter kimi liturgik kitabı oxumağa başlamaq və onun oxunma qaydasını (kathismas) başa düşmək vacibdir. Nəticə etibarı ilə məlum olur ki, “kathisma” məfhumu dua oxumaq qaydasında açardır. Odur ki, bu məsələni uzun bir mənəvi yüksəliş yolunun lap əvvəlində dərk etmək lazımdır.

Kathisma nədir?

Beləliklə, kathisma Zəburun liturgik hissəsidir. Bütün pravoslav terminologiyasının yarandığı yunan dilindən tərcümədə “kathisma” sözü “oturmaq” deməkdir. Bu hərfi mənada qəbul edilməlidir. Yəni, xidmətdə kathisma oxuyarkən, istirahətdən yararlana və ayaq üstə durmaya bilərsiniz. Dərhal demək lazımdır ki, Psalterdə kathismaları oxumaq qaydasını təyin edən iyirmi bölmə var. Beləliklə, məsələn, 17-ci kathisma yalnız bir məzmurdan ibarətdir 118 “Mükəmməl” və 18-ci məzmur on beş məzmurdan ibarətdir (119-133).

Beləliklə, Psalterin oxunması kathismalara uyğun olaraq həyata keçirilir. Və kathismanın hər bir hissəsi "alt bölmələr" və ya "fəsillər" kimi tərcümə olunan "məqalələrdən" və ya "əlcəklərdən" ibarətdir. Müvafiq olaraq, hər məqalə və ya şöhrət bir və ya bir neçə məzmurdan ibarət ola bilər.

Kathismaları oxumaq əmri

Kathismanın mətnini xidmət oxunuşunda dua çağırışı ilə əlaqələndirmək üçün doksologiyanın oxucu tərəfindən tələffüz edilən birinci hissəsi sözlərdən ibarətdir: “Şöhrət, indi də. Amin". İkinci hissə isə xorda müğənnilər tərəfindən tələffüz olunur. Üçüncü hissə isə yenə oxucu ilə bitir: “Şöhrət, indi də. Amin". Xidmət zamanı Allaha alternativ həmd, təbii və fövqəltəbii aləmlər arasında zəruri əlaqə atmosferi yaradır ki, bu da insan və mələklərin Rəbblə birlik impulsunu simvollaşdırır.

Qısa təyinat kimi “K – kathisma” və “P – məzmurları” götürsək, birinci və sonuncu (iyirminci) kathismanın misalında onların struktur quruluşunu təsəvvür edə bilərik: “K. I: S. 1-3 (birinci şöhrət), S. 4-6 (ikinci şöhrət), S. 7-8 (üçüncü şöhrət)” və “K. XX: S. 143-144 (birinci şöhrət), S. 145-147 (ikinci şöhrət), S. 148-150 (üçüncü şöhrət).”

Bu kontekstdə bir nüansı qeyd etmək lazımdır. Fakt budur ki, rəsmi (kanonik) Zəburda 150 məzmur var, lakin Yunan və Slavyan İncillərində epik dövrlərdə Qumran mağaralarında yaşayan müəyyən bir Levili tərəfindən yazılmış 151-ci məzmur var. Onu möminlərin indiki nəsilləri üçün dirildən Ölü Dəniz Tumarları adlanan kitab idi. Bu 151-ci məzmur, lazım gələrsə, iyirminci kathismanın sonuncusu hesab edilə bilər.

Bilmək vacibdir ki, Pravoslav Kilsəsinin Nizamnaməsi kathismaları oxumaq üçün çox aydın bir qayda müəyyən edir ki, bu da Psalteri oxumağın həftəlik kursunu nəzərdə tutur. Yəni, bir həftənin adi günlərində Zəburun bütün yüz əlli məzmuru (iyirmi kathisma) tam oxunur. Oruc dövründə isə bu oxunma həcmi ikiqat artır. Beləliklə, Lent zamanı Zəbur bir həftədə iki dəfə oxunur. Həftənin gününü göstərən xüsusi cədvəllər və Vespers və Matins-də oxumaq üçün nəzərdə tutulmuş kathismaların siyahısı var. Üstəlik, "adi kathisma" anlayışı Nizamnaməyə uyğun olaraq müəyyən bir gündə oxunmalı olan kathismalara aiddir.

Həftə ərzində kathismaları oxuyarkən nəzərə almaq lazımdır ki, həftə bazar günü başlayır. Üstəlik, axşam xidmətində bir kathisma, səhər xidmətində isə iki oxunur. Nizamnaməyə əsasən, bazar günü axşamı kathisma (birinci) şənbə günü axşam oxunur və Gecə Gecəsi gecəsi həmin gün ərəfəsinə düşərsə, bu əmr ləğv edilir. Nizamnaməyə görə, hər bazar ərəfəsində oyaqlığa icazə verildiyi üçün bazar ertəsi şam yeməyində kathisma oxunmur.

Kathismaları oxuyarkən vacib məqamlar

On altıncı ilə birlikdə cümə günü deyil, şənbə günü oxunan on yeddinci kathisma xüsusi yer tutur. Bu, gecəyarısı idarəsində oxunması ilə əlaqədardır. Onu da bilməlisiniz ki, bayram üçün polieleoların olması şərtilə (135-136-cı məzmurları oxumaq) vespersdə adi kathismanın oxunması onlardan birincisinin şöhrətini nəzərə almaq üçün artıq ləğv edilir. Üstəlik, Sunday Vespers-də də deyilir.

Böyük Bayramlar zamanı şənbə axşamları istisna olmaqla, Vespersdə kathismaların oxunması ləğv edilir. Bu zaman ilk kathisma oxunur. Bu istisna, kathismanın ilk məqaləsinin oxunduğu bazar günü axşamına da aiddir. Bununla belə, Matinlərdə onlar hətta Rəbbin Böyük Bayramları günlərində də oxunur. Ancaq bu qayda Pasxa həftəsinə (Pasxa bayramının ilk həftəsi) aid edilmir, çünki bununla bağlı xüsusi ibadət qaydası var.

Oruc zamanı kathismaları oxumağın xüsusi qaydası, həftə ərzində iki dəfə Zəbur oxumağı əhatə edir. Kathisma qiraətinin bu həcmi Vespersdə, Matinlərdə və xüsusi məzmurdan sonra müəyyən saatlarda oxunmasını nəzərdə tutur. Bundan əlavə, nəzərə alınmalıdır ki, beşinci həftə istisna olmaqla, bu sərəncam dəqiq qrafik əsasında həyata keçirilir. Ancaq beşinci həftənin cümə axşamı günləri Krit Müqəddəs Endryu kanonu verilir və Matinsdə yalnız bir kathisma oxunur. Bundan əlavə, Müqəddəs Həftədə Zəbur yalnız bazar ertəsindən çərşənbə gününə qədər və yalnız bir dəfə oxunur. Bundan əlavə, kathismalar oxunmur və yalnız Müqəddəs Şənbə günü Matinlərdə "Mükəmməl" məzmuru təriflərlə oxunur.

Parlaq Həftə üçün xüsusi məzmur sifarişi verilir. Buna "altı məzmur" deyilir, çünki kathismas əvəzinə aşağıdakı məzmurlar oxunur: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (cəmi altı). Bu Böyük bayramda xristianlar Allahın özü ilə təntənəli söhbət edirlər, bu zaman oturmaq və hərəkət etmək qadağandır.

Nəticə

Yuxarıda göstərilənlərin hamısını ümumiləşdirmək üçün başa düşmək lazımdır ki, kathismalar daha sakit formada oxunan digər dua növlərindən fərqlənən ayrıca təntənəli nəğmələr növüdür. Evdə kathisma yanan bir lampa ilə oxunur və məzmurların sözləri aydın bir ardıcıllıqla vurğulanaraq aşağı səslə daha yaxşı tələffüz edilməlidir. Bu, təkcə düşüncələriniz deyil, həm də eşitmə qabiliyyətinizin möcüzəvi dua hecalarına qərq olması üçün edilməlidir.

Kathismaları oxuyarkən oturarkən də edilə biləcəyini xatırlamaq da vacibdir. Lakin izzətlərdə, eləcə də açılış və bağlanış namazlarında ayaq üstə durmaq vacibdir. Məzmurların sözləri pafos və teatrallıq olmadan, bərabər səslə və bir qədər intonasiya ilə oxunur. Bəzi sözlər və ifadələr tamamilə aydın olmadıqda belə, çaşqın vəziyyətə düşməməlisiniz, çünki bu mövzuda Ənənə çox dəqiq deyir: "Sən özün başa düşməyə bilərsən, amma cinlər hər şeyi başa düşür." Bundan əlavə, davamlı mütaliə ilə və mənəvi maariflənmə dərəcəsinə uyğun olaraq, oxunan mətnlərin bütün mənası açılacaqdır.

Yeri gəlmişkən, on beşinci kathisma ilə əlaqədar olaraq, möminlər tez-tez onu oxumaq vaxtı ilə maraqlanırlar. Axı, mövhumatçı insanlar arasında belə bir fikir var ki, bu xüsusi kathisma yalnız evdə mərhum varsa oxunur və digər hallarda bu, bir çox problem yarada bilər. Pravoslav keşişlərinin fikrincə, bu fərziyyələr açıq şəkildə səhvdir. Və bütün kathismalar heç bir məhdudiyyət olmadan oxuna bilər və oxunmalıdır.