Klassizm XVIII əsrdə inkişaf etmiş ədəbi cərəyandır. Bunun bariz nümunəsi “Yalın” komediyasıdır. Bu əsərdəki personajlar məqalənin mövzusudur.

Məsələlər

"Güclər" komediyasının hekayəsi nədir? Personajlar XVIII əsrdə Rusiyada sosial təbəqənin tipik nümayəndələridir. Onların arasında dövlət adamları, zadəganlar, qulluqçular, təhkimlilər, hətta özünü müəllim adlandıran şəxslər də var. “Yalaltı” komediyasında sosial mövzuya toxunulur. Personajlar - Mitrofanushka və anası. Xanım Prostakova hər kəsə ciddi nəzarət edir. Heç kəsi, hətta ərini belə hesab etmir. Problemləri baxımından “Gücərmə” əsərləri sadədir. Komediyadakı aktyorlar ya mənfi, ya da müsbətdir. Heç bir mürəkkəb ziddiyyətli görüntülər yoxdur.

Əsərdə ictimai-siyasi məsələlərə də toxunulur. İki əsrdən çox vaxt keçsə də, bu gün də öz aktuallığını itirmir. Fonvizinin "Yetkililər" komediyasının personajları sözün əsl mənasında sitatlara səpələnmiş ifadələr səsləndirirlər. Bu dramatik əsərin qəhrəmanlarının adları ümumi ismə çevrilmişdir.

Yaradılış tarixi

Personajları təsvir etməzdən əvvəl əsərin necə yaradıldığı barədə bir neçə kəlmə danışmağa dəyər. Fonvizin 1778-ci ildə "Alt bitkilər" yazdı. O vaxta qədər yazıçı artıq Fransaya səfər etmişdi. O, Parisdə bir ildən çox vaxt keçirib, burada hüquq, fəlsəfə təhsili alıb, dünyaya Volter, Didro, Russo kimi adlar verən ölkənin ictimai həyatı ilə tanış olub. Beləliklə, rus dramaturqunun fikirləri bir qədər dəyişdi. O, rus mülkədar sinfinin geriliyini dərk etdi. Buna görə də yazıçı müasirlərinin rəzilliklərini ələ salan bir əsər yaratmağı zəruri hesab etmişdir.

Fonvizin komediya üzərində üç ildən çox işləyib. Səksəninci illərin əvvəllərində paytaxt teatrlarının birində “Yalaltı” komediyasının premyerası oldu.

Aktyorların siyahısı

1. Prostakov.
2. Prostakov.
3. Mitrofanuşka.
4. Sofiya.
5. Milo.
6. Pravdin.
7. Starodum.
8. Skotinin.
9. Kuteikin.
10. Tsiferkin.
11. Vralman.
12. Trishka.

Sofya, Mitrofanuşka, Prostakova əsas personajlardır. Altı təhsil almamış gənc zadəganı ifadə edən anlayışdır. Onlar, bildiyiniz kimi, komediyada əsas personajlardan biri olan Mitrofandır. Amma komediyadakı digər personajları ikinci dərəcəli adlandırmaq olmaz. Onların hər biri süjetdə konkret rol oynayır. Əsərlər klassisizm dövrünün digər əsərləri kimi bir gün ərzində baş verən hadisələri əks etdirir. "Güclər" komediyasında personajlara adlar verilir. Bu da klassisizm əsərlərinin başqa bir tipik xüsusiyyətidir.

Süjet

Fonvizinin komediyası savadlı aristokratların qarşısına çıxan qəddar və axmaq torpaq sahiblərindən bəhs edir. Süjetin mərkəzində qəfildən böyük bir sərvətin varisinə çevrilən yetim qızın hekayəsi var. komediyada onu zorla evləndirərək cehizinə sahib çıxmağa çalışırlar. Müsbət olanlar xain qohumlardan qurtularaq köməyə gəlir.

Prostakovların evində

"Undergrowth" filmindəki personajların daha ətraflı təsviri aşağıda təqdim olunur. Amma artıq qeyd olunduğu kimi, xanım Prostakova çətin xasiyyətə malikdir. Oxucu buna elə ilk səhifələrdən əmin olur. Komediya Mitrofanuşkanın anası qəzəblənərək, onun üçün çox kiçik olan sevimli oğlu üçün kaftan tikdiyi üçün təhkimçi Trişkaya hücum etməsi səhnəsi ilə başlayır. Bu və sonrakı hadisələr Prostakovanı tiranlığa və gözlənilməz qəzəb partlayışlarına meylli bir insan kimi xarakterizə edir.

Sofiya Prostakovların evində yaşayır. Onun atası ölüb. Bu yaxınlarda o, anası ilə birlikdə Moskvada yaşayırdı. Ancaq bir neçə ay keçdi ki, o, yetim qaldı. Prostakova onu yanına apardı.

zəngin varis

Prostakovanın qardaşı Skotinin səhnəyə çıxır. “Yeraltı” komediyasında personajların xüsusiyyətləri - iki qrupa bölünə bilən personajların təsviri. Birinciyə alicənab, namuslu və savadlılar daxildir. İkincisinə - cahil və kobud. Skotinin sonuncuya aid edilməlidir. Bu adam Sofiya ilə evlənmək arzusunu bildirir. Amma o, sevdiyi üçün deyil, həyatını bu qızla bağlamaq istəyir. Məsələ burasındadır ki, o, böyük donuz ovçusudur, çünki soyadı bəlağətlə danışır. Və Sofiya fermalarında bu heyvanların bolluq içində yaşadığı bir neçə kəndi miras aldı.

Bu vaxt Prostakova maraqlı xəbər öyrənir: Sofiyanın əmisi sağdır. Mitrofanın anası qəzəblidir. Axı o, Starodumun dünyadan çoxdan getdiyinə inanırdı. Onun sağ olduğu məlum olub. Üstəlik, qardaşı qızını Sibirdə qazandığı sərvətin varisinə çevirməyə hazırlaşır. Prostakova Sofyanı varlı qohumunun xəbərini ondan gizlətməkdə ittiham edir. Amma birdən onun ağlına parlaq bir fikir gəlir. O, Sofiya ilə oğlunu evləndirmək qərarına gəlir.

Ədalət zəfər çaldı

Kəndə Sofiyanın Moskvada tanıdığı zabit Milon baş çəkir. Onlar bir-birlərini sevirlər, lakin həyat şəraitinə görə ayrılmalı oldular. Sofiyanın nişanlandığını öyrənən Milon əvvəlcə qısqanclıqdan əziyyət çəkir, lakin sonradan Mitrofanın nə olduğunu öyrənir və bir qədər sakitləşir.

Prostakova oğlunu çox sevir. Onun üçün müəllimlər işə götürür, amma eyni zamanda, on altı yaşına qədər o, oxumağı və yazmağı belə öyrənməmişdi. Oğlan daim anasına şikayət edir ki, dərs ona həzinlik gətirir. Prostakova oğluna təsəlli verir, tezliklə onunla evlənəcəyini vəd edir.

Starodumun görünüşü

Nəhayət, Sofiya dayı kəndə gəlir. Starodum onun dövlət qulluğundan getməyə məcbur olması, Sibirə getməsi, sonra isə doğma yurdundan qayıtmağa qərar verməsi haqqında həyat hekayəsindən bəhs edir. Starodum Sofiya ilə görüşür və onu xoşagəlməz qohumlardan xilas edəcəyini və onun sevimli Milonu olduğu üzə çıxan layiqli bir adamla evləndirəcəyini vəd edir.

Aktyorların təsviri

Azyaşlı, yəni Mitrofanuşka padşahın fərmanına əməl edərək oxuyur, lakin bunu çox həvəssiz edir. Bu qəhrəmanın xarakterik xüsusiyyətləri axmaqlıq, nadanlıq, tənbəllikdir. Üstəlik, o, qəddardır. Mitrofanuşka atasına hörmət etmir, müəllimlərini ələ salır. Anasının onu fədakarcasına sevməsindən istifadə edir.

Sofiya uğursuz nişanlısını yaxşı təsvir edir. Qız iddia edir ki, Mitrofanuşka cəmi on altı yaşında olsa da, kamilliyinin zirvəsinə çatıb və bundan sonra da inkişaf etməyəcək. Fonvizin komediyasının bu personajları olduqca xoşagəlməzdir. O, özündə qulluqçuluq və tiranlığa meyl kimi xüsusiyyətləri birləşdirir.

Əsərin əvvəlində Mitrofanuşka korlanmış sərt insan rolunda oxucuların qarşısına çıxır. Lakin sonradan anası imkanlı qohumu ilə toyunu təşkil edə bilməyəndə o, davranışını kökündən dəyişir, təvazökarlıqla Sofiyadan bağışlanma diləyir və Staroduma qarşı təvazökarlıq göstərir. Mitrofanuşka Prostakov-Skotinin dünyasının nümayəndəsi, heç bir əxlaq anlayışından məhrum insanlardır. Qırmızı çalılar rus zadəganlarının deqradasiyasını simvollaşdırır, bunun səbəbi düzgün olmayan tərbiyə və təhsilin olmamasıdır.

Prostakova soyadı cəhaləti və cəhaləti simvollaşdırır. Bu qəhrəmanın əsas xüsusiyyəti oğluna kor-koranə sevgidir. İşin sonunda Mitrofanuşkanın anası o yerə enir ki, Skotininə hücum etməyə başlayır. Prostakov - təkəbbür, nifrət, qəzəb və qorxaqlığın birləşməsi. Müəllif bu ədəbi obrazı yaratmaqla oxucuya tərbiyəsizliyin nəyə gətirib çıxardığını göstərmək istəyib. Fonvizin fikrincə, insanların bir çox pisliklərinin səbəbi cahillikdir.

Sofiya

Prostakovanın qardaşı qızı zadəgan ailəsinin nümayəndəsidir. Amma qohumlarından fərqli olaraq o, savadlıdır, namus hissi var. Sofya Mitrofanuşka ilə anasına gülür. Onlara xor baxır. Qəhrəmanın xarakterik xüsusiyyətləri mehribanlıq, istehza, nəciblikdir.

Digər müsbət xarakterlər

Starodum böyük həyat təcrübəsi olan qabaqcıl illərin savadlı adamıdır. Bu qəhrəmanın əsas xüsusiyyətləri dürüstlük, müdriklik, xeyirxahlıq və başqalarına hörmətdir. Bu xarakter Prostakova qarşıdır. Hər ikisi tələbələri üçün ən yaxşısını istəyirlər. Amma onların təhsilə yanaşması tamam başqadır. Əgər Prostakova oğlunda daimi qayğıya ehtiyacı olan və onu hər şeyə cəlb edən kiçik bir uşaq görürsə, Starodum Sofiyanı yetkin şəxsiyyət hesab edir. O, ərinə layiqli kişi seçərək qardaşı qızının qayğısına qalır. Bu xarakter haqqında bir neçə söz demək lazımdır.

Milon

Bu qəhrəmanın xarakterik xüsusiyyətləri səmimiyyət, nəciblik, tədbirlilikdir. Çətin vəziyyətlərdə belə ağlını itirmir. Sofiyanın nişanlanmasını eşidən o, Mitrofanı savadlı və layiqli bir insan kimi təqdim edir. Və yalnız sonradan onun rəqiblə bağlı fikri dəyişir. Məhz bu qəhrəman son hərəkətlərindən birində Prostakovu qardaşı ilə barışdırmağa çalışır, onlara yaxın adamlar olduğunu xatırladır.

"Yeraltı" komediyasının qəhrəmanlarının nitq xüsusiyyətləri

"Yaldır" komediyasının müasir oxucusunun diqqət yetirdiyi ilk şey personajların adlarıdır. “Danışan” soyadlar oxucunun (tamaşaçının) öz sahiblərinə münasibətini dərhal müəyyən edir. O, həyata keçirilən hərəkətin az-çox obyektiv şahidi olmaqdan çıxır, psixoloji olaraq artıq onun iştirakçısına çevrilir. O, qəhrəmanları və onların hərəkətlərini qiymətləndirmək imkanından məhrum idi. Əvvəldən personajların adlarından oxucuya mənfi obrazların harada, müsbətlərin harada olduğu bildirilirdi. Oxucunun rolu isə insanın can atmalı olduğu idealı görmək və yadda saxlamaqdır.

Aktyorları üç qrupa bölmək olar: mənfi (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), müsbət (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), üçüncü qrupa bütün digər personajlar daxildir - bunlar əsasən qulluqçular və müəllimlərdir. Mənfi personajlar və onların qulluqçuları ümumi danışıq dilinə xasdır. Skotininlərin lüğəti əsasən anbarda istifadə olunan sözlərdən ibarətdir. Bunu Skotinin - Mitrofan dayının çıxışı yaxşı göstərir. O, sözlərlə doludur: donuz, piglets, pigsty. Həyat ideyası da anbarla başlayır və bitir. O, öz həyatını donuzlarının həyatı ilə müqayisə edir. Məsələn: "Mən də öz donuz balalarım olmaq istəyirəm", "əgər mənim ... hər donuz üçün xüsusi tövləm varsa, o zaman arvadım üçün bir zibil qutusu taparam." Və bununla fəxr edir: “Yaxşı, mən donuz oğlu olum, əgər...” Bacısı xanım Prostakovanın söz ehtiyatı ərinin “saysız-hesabsız axmaq” olması və o, bir az daha müxtəlifdir. hər şeyi özü etməlidir. Lakin Skotininskinin kökləri onun çıxışında da özünü göstərir. Sevimli lənət sözü "mal-qara"dır. Prostakovanın inkişafda qardaşından geri qalmadığını göstərmək üçün Fonvizin bəzən onun elementar məntiqini inkar edir. Məsələn, belə ifadələr: "Kəndlilərin hər şeyini götürdükdən sonra heç nə qopara bilmirik", "Yaxşı bir kaftan tikə bilmək üçün həqiqətən dərzi kimi olmaq lazımdırmı?" Və deyilənlərdən nəticə çıxaran Prostakova bu cümləni bitirir: “Nə vəhşi düşüncədir”.

Əri ilə bağlı yalnız onu demək olar ki, o, lakonikdir və arvadının göstərişi olmadan ağzını açmır. Amma onu “saysız-hesabsız axmaq”, arvadının dabanı altına düşən zəif iradəli ər kimi xarakterizə edən də budur. Mitrofanuşka da lakonikdir, baxmayaraq ki, atasından fərqli olaraq, söz azadlığına malikdir. Skotinin kökləri onun lənət ixtirasında təzahür edir: "köhnə xırıltı", "qarnizon siçovulu".

Xidmətçilər və müəllimlər öz nitqlərində mənsub olduqları mülklərin və cəmiyyətin hissələrinin xarakterik xüsusiyyətlərinə malikdirlər. Eremeevnanın çıxışı daimi bəhanələr və razı salmaq istəkləridir. Müəllimlər: Tsıfirkin istefada olan serjantdır, Kuteikin Pokrovdan olan sekstondur. Danışıqları ilə onlar mənsub olduqlarını göstərirlər: biri hərbçilərə, digəri kilsə xidmətçilərinə.

Salam:

Kuteikin: "Rəbbin evinə sülh və uzun illər uşaqlardan və evdən."

Tsyfirkin: "Şərəfinizə yüz il cansağlığı arzulayırıq, bəli iyirmi ..."

Sağol de:

Kuteikin: "Evə getməyimizi istərdinizmi?"

Tsyfirkin: "Hara gedirik, hörmətli?"

Onlar and içirlər:

Kuteikin: "Heç olmasa indi pıçıltı ilə, kaş məni bir günahkar döysəydi!"

Tsıfirkin: "Bu paraziti əsgər kimi oxutmaq üçün özümə qulaq verərdim! .. Nə heyvandır!"

Müsbət olanlardan başqa bütün personajların çox rəngarəng, emosional rəngli nitqi var. Sözlərin mənasını başa düşməyə bilərsiniz, amma deyilənlərin mənası həmişə aydındır.

Misal üçün:

• - Mən səni alacam
• - Mənim öz tutuşlarım var

Müsbət personajların nitqi belə parlaqlıqla fərqlənmir. Dördünün də nitqində danışıq, danışıq ifadəsi yoxdur. Bu, kitab nitqidir, o dövrün savadlı adamlarının nitqidir, praktiki olaraq emosiyaları ifadə etmir. Deyilənlərin mənasını sözlərin bilavasitə mənasından başa düşürsən. Qalan personajlar üçün məna nitqin çox dinamikasında tutula bilər.

Milonun çıxışını Pravdinin çıxışından ayırmaq demək olar ki, mümkün deyil. Onun çıxışından Sofiya haqqında nəsə demək də çox çətindir. Sevdiyi əmisinin məsləhət və göstərişlərinə həssaslıqla yanaşan, Starodumun dediyi kimi, savadlı, tərbiyəli gənc xanım. Starodumun nitqi müəllifin öz əxlaq proqramını bu qəhrəmanın ağzına qoyması ilə tamamilə müəyyən edilir: qaydalar, prinsiplər, əxlaq qanunları, buna görə "mömin bir insan" yaşamalıdır. Starodumun monoloqları bu şəkildə qurulur: Starodum əvvəlcə həyatından bir hekayə danışır, sonra isə əxlaqı çıxarır. Məsələn, Starodum və Pravdivy arasındakı söhbət belədir. Starodumla Sofiya arasındakı söhbət isə bir sıra qaydalar toplusudur və “...hər bir söz ürəkdə yerləşəcək”.

Nəticədə məlum olur ki, mənfi obrazın nitqi onu səciyyələndirir, müsbət obrazın nitqindən isə müəllif öz fikirlərini ifadə etmək üçün istifadə edir. İnsan həcmdə, idealı - təyyarədə təsvir olunur.

Fonvizinin "Yeraltı" komediyasının orijinal ideyası Maarifçilik dövründə çox aktual olan təhsil mövzusunu açmaq idi, bir az sonra ictimai-siyasi məsələlər əsərə əlavə edildi.

Tamaşanın adı bilavasitə Böyük Pyotrun gənc təhsili olmayan yetkinlik yaşına çatmayan zadəganlara qulluq etmək və evlənmək imkanını qadağan edən fərmanı ilə bağlıdır.

Yaradılış tarixi

The Undergrowth-un ilk əlyazma eskizləri təxminən 1770-ci ilə aiddir. Tamaşanı yazmaq üçün Fonvizin müvafiq ideologiya ilə bir çox əsəri - rus və xarici müasir yazıçıların (Volter, Russo, Lukin, Çulkov və s.) əsərlərini, satirik jurnallardan məqalələri və hətta İmperator II Yekaterinanın özünün yazdığı komediyaları yenidən işləməli oldu. . Mətn üzərində iş 1781-ci ildə tamamlandı. Bir il sonra, senzuranın bəzi maneələrindən sonra tamaşanın ilk tamaşası baş tutdu və Fonvizin özü rejissor oldu və tamaşanın ilk nəşri 1773-cü ildə baş verdi.

İşin təsviri

Fəaliyyət 1

Səhnə Mitrofanuşka üçün tikilmiş kaftanın fırtınalı müzakirəsi ilə başlayır. Xanım Prostakova öz dərzisi Trişkanı danlayır və Prostakov səhlənkar qulluqçunu cəzalandırmaq üçün ona dəstək olur. Vəziyyət Skotininin görünüşü ilə xilas olur, o, bədbəxt dərziyə haqq qazandırır. Bunun ardınca Mitrofanuşka ilə komik bir səhnə gəlir - o, özünü körpə gənc kimi göstərir, o da sıx yeməyi sevir.

Skotinin Prostakov cütlüyü ilə Sofyushka ilə evlilik perspektivlərini müzakirə edir. Qızın yeganə qohumu Starodum gözlənilmədən Sofiyanın təsirli bir miras alması xəbərini göndərir. İndi gənc xanımın iddiaçıların sonu yoxdur - indi "kiçik" Mitrofan ərlərə namizədlər siyahısında görünür.

Fəaliyyət 2

Kənddə təsadüfən dayanan əsgərlər arasında Sofyuşkanın nişanlısı - zabit Milon da var. O, Prostakov mülkündə baş verən qanunsuzluqların öhdəsindən gəlməyə gəlmiş məmur Pravdinin yaxşı dostu olduğu ortaya çıxır. Sevgilisi ilə təsadüfi görüşdə Milon, Prostakovanın indi varlı bir qızla evlənərək oğlunun taleyini həll etmək planlarını öyrənir. Bunun ardınca Skotininlə Mitrofan arasında gələcək gəlinə görə mübahisə baş verir. Müəllimlər görünür - Kuteikin və Tsyfirkin, onlar Pravdinlə Prostakovların evində görünmələrinin təfərrüatlarını bölüşürlər.

Fəaliyyət 3

Starodumun gəlişi. Pravdin əvvəlcə Sofiyanın qohumu ilə görüşür və ona Prostakovların evində qıza münasibətdə baş verən vəhşiliklər barədə məlumat verir. Bütün ev sahibi ailə və Skotinin Starodumu ikiüzlü sevinclə qarşılayır. Dayı Sofyuşkanı Moskvaya aparıb evləndirməyi planlaşdırır. Qız Milonu əri seçdiyini bilmədən qohumunun vəsiyyətinə tabe olur. Prostakova Mitrofanuşkanı çalışqan tələbə kimi tərifləməyə başlayır. Hamı dağıldıqdan sonra yerdə qalan müəllimlər Tsıfirkin və Kuteikin öz tənbəlliyi və tənbəlliyi haqqında danışırlar. Eyni zamanda, onlar yaramaz, Starodumun keçmiş tövləçisi Vralmanı sıx cəhaləti ilə onsuz da axmaq olan Mitrofanuşkanın öyrənmə prosesinə mane olmaqda ittiham edirlər.

Fəaliyyət 4

Starodum və Sofyushka yüksək əxlaqi prinsiplər və ailə dəyərlərindən - həyat yoldaşları arasında əsl sevgidən danışırlar. Milonla söhbətdən sonra gəncin yüksək əxlaqi keyfiyyətlərini müəyyən edən əmi qardaşı qızına sevgilisi ilə evlənmək üçün xeyir-dua verir. Ardınca bədbəxt iddiaçılar Mitrofanuşka və Skotinin çox əlverişsiz bir şəkildə göstərildiyi komik bir səhnədir. Xoşbəxt bir cütlüyün getdiyini öyrənən Prostakov ailəsi yolda Sofiyanın qarşısını almaq qərarına gəlir.

Fəaliyyət 5

Starodum və Pravdin dindar söhbətlər edir, səs-küy eşitdikdən sonra söhbəti kəsir və tezliklə gəlinin qaçırılmasına cəhddən xəbər tuturlar. Pravdin bu vəhşilikdə Prostakovları ittiham edir və onları cəza ilə hədələyir. Diz üstə çökmüş Prostakova Sofiyadan bağışlanma diləyir, amma bunu alan kimi dərhal qulluqçuları qızı qaçırmaqda süstlükdə günahlandırır. Prostakovların bütün əmlakının Pravdinin himayəsinə verildiyini bildirən hökumət kağızı gəlir. Müəllimlərə borcun ödənilməsi səhnəsi ədalətli ittihamla başa çatır - Vralmanın hiyləsi üzə çıxır, təvazökar zəhmətkeş Tsıfirkinə səxavətlə bəxş edilir, cahil Kuteikinə isə heç nə qalır. Xoşbəxt gənclər və Starodum yola düşməyə hazırlaşır. Mitrofanuşka Pravdinin orduya getmə məsləhətinə qulaq asır.

Baş rol

Baş qəhrəmanların obrazlarına nəzər saldıqda qeyd etmək yerinə düşər ki, pyesdəki personajların danışıq adları onların xarakterinin bir sətirlik xarakterini ifadə edir və müəllifin komediyadakı obrazlara verdiyi mənəvi qiymətə şübhə yeri qoymur.

İstisnasız olaraq bütün məsələlərin güc, pul və ya hiylə ilə həll oluna biləcəyinə inanan mülkün suveren məşuqəsi, despotik və cahil qadın.

Onun obrazı axmaqlığın və cəhalətin mərkəzidir. Onun heyrətamiz bir iradə çatışmazlığı və özü qərar vermək istəməməsi var. Möhtəşəm Mitrofanuşka yalnız yaşına görə deyil, həm də tam məlumatsızlığına və mənəvi və vətəndaşlıq təhsilinin aşağı səviyyəsinə görə adlandırıldı.

Yaxşı təhsil almış mehriban, simpatik qızın daxili mədəniyyəti yüksəkdir. Valideynlərinin ölümündən sonra Prostakovlarla birlikdə yaşayır. O, bütün qəlbi ilə nişanlısına - zabit Milona sadiqdir.

Həyat həqiqətini və qanun sözünü təcəssüm etdirən şəxs. O, dövlət məmuru kimi orada baş verən qanunsuzluqları, xüsusən də qulluqçulara qarşı ədalətsiz rəftarları aradan qaldırmaq üçün Prostakovların malikanəsindədir.

Sofiyanın yeganə qohumu, əmisi və qəyyumudur. Yüksək mənəvi prinsiplərini həyata keçirməyi bacaran uğurlu insan.

Sofiyanın sevimli və çoxdan gözlənilən nişanlısı. Yüksək fəzilətli cəsur və dürüst gənc zabit.

Mənfəət naminə heç nəyi gözdən salmayan, hiylə və riyakarlığı ilə yüksək dərəcədə seçilən dar düşüncəli, acgöz, savadsız insan.

komediya təhlili

Fonvizinin “Yalaltı” 5 pərdəli klassik komediyadır, onda hər üç birliyə – zaman, məkan və hərəkət vəhdətinə ciddi riayət olunur.

Təhsil probleminin həlli bu satirik tamaşanın dramatik hərəkətinin mərkəzi məqamıdır. Mitrofanuşkanın imtahanının ittihamedici sarkastik səhnəsi təhsil mövzusunun inkişafında əsl kulminasiya nöqtəsidir. Fonvizin komediyasında iki dünya toqquşur - hər birinin fərqli idealları və ehtiyacları, fərqli həyat tərzi və nitq dialektləri var.

Müəllif torpaq sahibinin o dövrün həyatını, mülkiyyətçilərlə sadə kəndlilər arasındakı münasibəti yenilikçi şəkildə göstərir. Personajların mürəkkəb psixoloji xüsusiyyətləri rus məişət komediyasının klassiklik dövrünün teatr və ədəbi janrı kimi sonrakı inkişafına təkan verdi.

Qəhrəman Sitatları

Mitrofanuşka- “Mən oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm”;

— “İnsanda birbaşa ləyaqət ruhdur” və bir çox başqaları.

Prostakov — « Elm olmadan insanlar yaşayır və yaşayırdılar"

Yekun nəticə

Fonvizinin komediyası müasirləri üçün unikal əlamətdar əsərə çevrildi. Tamaşada yüksək əxlaqi prinsiplərin, əsl tərbiyə və tənbəlliyin, cəhalətlə tənbəlliyin canlı qarşıdurması var. “Artıq” ictimai-siyasi komediyasında üç mövzu üzə çıxır:

• təhsil və tərbiyə mövzusu;
• təhkimçilik mövzusu;
• despotik avtokratik hakimiyyətin pislənməsi mövzusu.

Bu parlaq əsəri yazmaqda məqsəd aydındır - cəhalətin kökünü kəsmək, fəzilətlərin tərbiyəsi, rus cəmiyyətinə və dövlətinə zərbə vuran pisliklərə qarşı mübarizə.

D.I.Fonvizinin "Yetişmə" tamaşasının qəhrəmanlarının çıxışı

Denis İvanoviç Fonvizinin "Yeraltı" komediyası -
zadəganların mənəvi çürüməsi problemini və təhsil problemini ortaya qoyan 18-ci əsr rus dramaturgiyasının şah əsəri.

Fonvizin komediyalarında mənfi və müsbət personajların dili arasında aydın fərq qoyulurdu. Və əgər mənfi personajların linqvistik xüsusiyyətlərini xalq dilindən istifadənin ənənəvi zəminində qurarkən yazıçı böyük canlılığa, ifadəliliyə nail olubsa, müsbət personajların dil xüsusiyyətləri solğun, soyuq ritorik, danışıq dilinin canlı elementlərindən qopub qalıb.

“Gülaltı”nın bütün personajlarının nitqi həm leksik tərkibinə, həm də intonasiyasına görə fərqlənir. Qəhrəmanlarını yaradan, onlara parlaq linqvistik xüsusiyyətlər bəxş edən Fonvizin canlı xalq nitqinin bütün zənginliyindən geniş istifadə edir. O, əsərə çoxsaylı xalq atalar sözlərini və məsəlləri daxil edir, adi xalq və söyüş söz və ifadələrindən geniş istifadə edir.

Mənfi personajların - Prostakov və Skotinin, təhkimli qulluqçuların və müəllimlərin iradları yerli dialektizmlərlə kəsişmiş qeyri-məhdud xalq dilinin tonlarında davam etdirilir. Eyni zamanda, əyalət mülkədarlarının çıxışı təhkimçi ana Eremeevna və dərzi Trişkanın çıxışından demək olar ki, heç bir fərqi yoxdur. Bütün çıxışlar canlılığı, təbii intonasiyaları ilə seçilir, bir çox cəhətdən bu günə qədər köhnəlmir. Fonvizinin xarakterlərin nitqlərində onların tipik fərqləndirici xüsusiyyətlərinə görə düzxətli əks etdirmə texnikasını ardıcıl şəkildə tətbiq etməsi xarakterikdir. Skotinin ya anbardan, ya da keçmiş əsgərinin xidmətindən danışır, Tsifirkin nitqində hərdən arifmetik terminlərdən, eləcə də əsgər ifadələrindən istifadə edir, Kuteikinin çıxışlarında kilsə slavyan sitatları Psalterdən üstünlük təşkil edir, ona görə şagirdinə oxumağı öyrədir. və yaz. Nəhayət, alman Vralmanın nitqi onun qeyri-rus mənşəli olduğunu çatdırmaq üçün qəsdən təhrif edilir.

Yuxarıda göstərilən bütün xüsusiyyətlər Prostakovanın nitqində aydın şəkildə təsvir olunur - kobud və rəzil, söyüşlərlə, təhqir və hədələrlə dolu, torpaq sahibinin despotizmini və nadanlığını, kəndlilərə qarşı ruhsuz münasibətini vurğulayan və onun xalqı hesab etmədiyi kimə "üç dəri" qoparır və eyni zamanda qəzəblənir və onları məzəmmət edir. "İldə beş rubl və gündə beş sillə", Prostakovanın "köhnə qrıçovka", "pis kupa", "it qızı" adlandırdığı Mitrofanın sadiq və sədaqətli qulluqçusu və dayəsi ("anası") Eremeevna "qəbul edir" ondan.heyvan”, “kanal”. Lakin Prostakovanın nitqinin əsas fərqləndirici xüsusiyyəti xalq dili (“birinci”, “deuşka”, “arihmetika”, “uşaq”, “onu tərlə və əzizlə”) və vulqarizmlərdən (“... və sən, heyvan, mat qaldın və qardaşının fincanını dişləmədin və burnunu qulağına qədər çəkmədin ...").

Başqa bir torpaq sahibi, Prostakovanın qardaşı Taras Skotinin timsalında hər şey onun "heyvan" mahiyyətindən danışır, soyadının özündən başlayaraq qəhrəmanın öz etiraflarına qədər donuzları insanlardan daha çox sevir.

Mitrofanın müəllimlərinin dili də bir o qədər parlaq və fərdidir: Tsıfirkinin nitqindəki əsgər jarqonu, Kuteykindəki Müqəddəs Yazılardan sitatlar (çox vaxt uyğun gəlmir), keçmiş faytonçu Vralmanın dəhşətli alman ləhcəsi. Onların nitqinin xüsusiyyətləri həm bu müəllimlərin gəldiyi sosial mühiti, həm də Mitrofanın təhsili həvalə edilmiş şəxslərin mədəni səviyyəsini dəqiq mühakimə etməyə imkan verir. Təəccüblü deyil ki, Mitrofanushka təhsil aldığı müddətdə nə faydalı bilik, nə də layiqli tərbiyə almadan kiçik qaldı.

Bunun əksinə olaraq, komediyanın müsbət personajlarının, ilk növbədə Starodumun nitqi təntənəli slavyan növbələri ilə dolu yüksək üslub xüsusiyyətləri ilə zəngindir: “Xəstəyə həkim çağırmaq boş yerə sağalmazdır”; “Budur, pis düşüncənin layiqli bəhrələri!” Pozitiv aktyorların nitqinin əsasını kitab növbələri təşkil edir. Starodum tez-tez aforizmlərdən (“xəstəyə həkim çağırmaq əbəsdir, sağalmazdır”, “qadında həyasızlıq pis davranış əlamətidir” və s.) və arxaizmlərdən istifadə edir. Tədqiqatçılar Starodumun nitqində Fonvizinin özünün nəsr əsərlərindən birbaşa “borc götürmələri” də qeyd edirlər və bu, tamamilə təbiidir, çünki komediyada müəllifin mövqeyini məhz Starodum ifadə edir. Pravdin üçün klerikalizm xarakterikdir və gənclər Milon və Sofiyanın dilində sentimental ifadələr var (“ürəyimin sirri”, “ruhumun müqəddəsliyi”, “ürəyimə toxunur”).

Fonvizin qəhrəmanlarının dilinin xüsusiyyətlərindən danışarkən, xidmətçi və dayə Mitrofan Yeremeevnanı xatırlatmaq olmaz. Bu, müəyyən sosial və tarixi şəraitə görə parlaq fərdi xarakterdir. Aşağı təbəqəyə mənsub olduğu üçün Yeremeevna savadsızdır, lakin onun nitqi sadə rus dilinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini - səmimi, açıq, obrazlılığı mənimsəmiş dərin xalqdır. Onun acı ifadələrində Prostakovların evində qulluqçu qadının alçaldılmış vəziyyəti xüsusilə aydın hiss olunur. “Qırx ildir ki, xidmət edirəm, amma mərhəmət eynidir... – deyə şikayətlənir. “... İldə beş rubl və gündə beş sillə.” Ancaq belə ədalətsizliyə baxmayaraq, o, ağalarına sadiq və sadiq qalır.

Hər bir komediya personajının çıxışı özünəməxsus şəkildə fərqlidir. Bunda satirik yazıçının heyrətamiz məharəti xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərirdi. “Götürmə” komediyasında istifadə olunan dil vasitələrinin zənginliyi Fonvizinin xalq nitqi lüğətini mükəmməl bildiyini və xalq yaradıcılığına yaxşı bələd olduğunu deməyə əsas verir. Bu, tənqidçi P. N. Berkovun ədalətli iddiasına görə, həqiqətə uyğun, həyati obrazlar yaratmağa kömək etdi.

İstər personajların replikalarında (məsələn, Pravdinin nitqindəki “Mən sizinlə tanış olduğuma şadam”), istərsə də müəllifin qeydlərində nisbətən tez-tez rast gəlinən “avropaçılıqları” qeyd edək: “Sofiya evin yaxınlığında əyləşdi. masa."

Əyalət zadəganlarının nitqinin bəzi xarici dil elementlərinə yad olmaması diqqət çəkir: (məktub)aşiq Prostakovanın çıxışında. Fransız və ya italyan dilindən söyüşlər onun nitqinə nüfuz etdi: "Heyvan heyrətlidir, sanki nəcibdir" (təhkimli qız haqqında); "Kanallarıma səhər açacağam!" 18-ci əsrin birinci yarısı və ya ortaları komediyalarının dili ilə müqayisədə "Yeraltı" dili. (Sumarokova, Lukina və s.) həyata sadiqliyi və inandırıcılığı ilə seçilir. Bu tamaşa 19-cu əsr komediyaçılarının dil nailiyyətlərini hazırladı. Qriboyedov və Qoqol.

Denis Fonvizinin ölməz komediyası "Yalaltı" 18-ci əsr rus ədəbiyyatının görkəmli əsəridir. Cəsarətli satira və həqiqətlə təsvir olunan reallıq bu yazıçının məharətinin əsas komponentləridir. Əsrlər keçəndən sonra müasir cəmiyyətdə tamaşanın baş qəhrəmanı Mitrofanuşka ilə bağlı qızğın mübahisələr hərdən-birə yaranır. O kimdir: düzgün olmayan tərbiyənin qurbanı, yoxsa cəmiyyətin mənəvi tənəzzülünün bariz nümunəsi?

Sankt-Peterburqda heyrətamiz uğur qazanan Fonvizin tərəfindən yazılmış "Briqadadır" komediyası dünyanın ən böyük ədəbi abidələrindən birinin əsası oldu. Yazıçı çap olunduqdan sonra on ildən artıq dramaturgiyaya qayıtmadı, özünü getdikcə daha çox dövlət məsələlərinə və tapşırıqlarına həsr etdi. Ancaq yeni bir kitab yaratmaq ideyası müəllifin təxəyyülünü həyəcanlandırdı. Gizlətməyək ki, alimlərin fikrincə, “Alt bitki” ilə bağlı ilk qeyd hələ 1770-ci illərdə, nəşr olunmamışdan xeyli əvvəl başlamışdır.

1778-ci ildə Fransaya səfərindən sonra. dramaturqun gələcək əsərini yazmaq üçün dəqiq planı var idi. Maraqlı bir fakt budur ki, əvvəlcə Mitrofanuşka iki komediyanın oxşarlığından danışan İvanuşka idi (İvan Briqadanın personajı idi). 1781-ci ildə tamaşa tamamlandı. Təbii ki, bu növü səhnələşdirmək o dövrün alicənab cəmiyyətinin ən problemli məsələlərindən birini işıqlandırmaq demək idi. Lakin riskə baxmayaraq, Fonvizin ədəbi inqilabın bilavasitə “təhrikçisinə” çevrildi. Premyera imperatriçanın hər hansı bir satiranı sevməməsi səbəbindən təxirə salındı, lakin buna baxmayaraq, 24 sentyabr 1782-ci ildə baş tutdu.

Əsərin janrı

KOMEDIYA, təsirli bir münaqişə anının xüsusi olaraq həll edildiyi bir dram növüdür. Bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir:

1. müharibə edən tərəflərin bir nümayəndəsinin ölümü ilə nəticələnmir;
2. "heç bir şey daşımayan" məqsədlərə yönəldilmiş;
3. Hekayə canlı və canlıdır.

Fonvizinin əsərində də satirik oriyentasiya göz qabağındadır. Bu o deməkdir ki, müəllif sosial rəzillikləri ələ salmağı qarşısına vəzifə qoyub. Bu, təbəssüm adı altında həyatın problemlərini ört-basdır etmək cəhdidir.

“Yeraltı” klassisizm qanunlarına uyğun qurulmuş əsərdir. Bir hekayə xətti, bir hərəkət yeri və bütün hadisələr bir gün ərzində baş verir. Bununla belə, bu konsepsiya realizmə də uyğundur, bunu ayrı-ayrı obyektlər və hərəkət yerləri sübut edir. Bundan əlavə, personajlar dramaturq tərəfindən ələ salınan və qınanılan, hinterlanddan olan həqiqi torpaq sahiblərinə çox bənzəyir. Fonvizin klassikliyə yeni bir şey əlavə etdi - amansız və kəskin yumor.

Parça nədən bəhs edir?

Denis Fonvizinin “Güclər altında” komediyasının süjeti tamamilə əxlaqsızlıq və istibdad bataqlığında olan torpaq sahibləri ailəsi ətrafında cərəyan edir. Uşaqlar kobud və məhdud valideynlər kimi oldular ki, onların əxlaq ideyası bundan əziyyət çəkir. On altı yaşlı Mitrofanuşka təhsilini başa vurmaq üçün mübarizə aparır, lakin onun istəyi və bacarığı çatışmır. Ana qolunun içindən baxır, oğlunun inkişaf edib-etməməsinə əhəmiyyət vermir. Hər şeyin olduğu kimi qalmasına üstünlük verir, hər hansı bir irəliləyiş ona yaddır.

Prostakovlar bütün ailədən təkcə həyata baxışı ilə deyil, həm də gözəl davranışları ilə fərqlənən uzaq qohumu, yetim Sofiyaya “sığınacaq” verdilər. Sofiya böyük bir mülkün varisidir, Mitrofanuşkanın əmisi, böyük ovçu olan Skotinin də ona “baxır”. Evlilik Sofiyanın ev təsərrüfatına sahib olmağın yeganə yoludur, ona görə də onu əhatə edən qohumlar onu sərfəli evliliyə razı salmağa çalışırlar.

Starodum - Sofiyanın əmisi, qardaşı qızına məktub göndərir. Prostakova Sibirdə ölü sayılan qohumunun belə “hiyləsindən” dəhşətli dərəcədə narazıdır. Onun təbiətinə xas olan hiylə və təkəbbür, guya “aşiq” məktubun “fırıldaqçı” ittihamında özünü göstərir. Savadsız torpaq sahibləri qonaq Pravdinin köməyinə müraciət edərək mesajın əsl məzmununu tezliklə öyrənəcəklər. O, bütün ailəyə illik on minə qədər gəlir verən sol Sibir mirası haqqında həqiqəti açır.

Məhz o zaman Prostakova bir fikir irəli sürdü - mirası özünə uyğunlaşdırmaq üçün Sofyanı Mitrofanuşka ilə evləndirmək. Bununla belə, zabit Milon əsgərlərlə birlikdə kəndi gəzərək onun planlarını “sındırır”. O, köhnə dostu Pravdinlə görüşdü, məlum oldu ki, o, qubernator idarə heyətinin üzvü idi. Onun planlarına torpaq sahiblərinin öz xalqına pis rəftar etməsini izləmək daxildir.

Milon bir qohumunun ölümü səbəbindən naməlum bir yerə daşınan şirin bir xanıma olan çoxdankı sevgisindən danışır. Birdən Sofiya ilə tanış olur - o, eyni qızdır. Qəhrəman kiçik ölçülü Mitrofanuşka ilə gələcək evliliyindən danışır, ondan kürəkən qığılcım kimi "yanır", lakin sonra "nişanlı" haqqında ətraflı bir hekayə ilə tədricən "zəifləyir".

Sofiyanın əmisi gəldi. Milonla tanış olduqdan sonra o, Sofiyanın seçimini qəbul edir, onun qərarının "düzgünlüyünü" soruşur. Eyni zamanda kəndlilərə qarşı amansız rəftar ucbatından Prostakovların mülkü dövlət nəzarətinə keçdi. Dəstək axtaran ana Mitrofanuşkanı qucaqlayır. Ancaq Oğul nəzakətli və nəzakətli olmaq niyyətində deyildi, o, kobuddur, bu da hörmətli matronu huşunu itirir. Yuxudan oyanaraq fəryad edir: "Mən tamamilə öldüm". Starodum isə ona işarə edərək deyir: "Budur, pis düşüncənin layiqli meyvələri!".

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Pravdin, Sofya, Starodum və Milon “yeni” deyilən zamanın, Maarifçiliyin nümayəndələridir. Onların ruhunun əxlaqi komponentləri yaxşılıq, sevgi, elm həvəsi və şəfqətdən başqa bir şey deyil. Prostakovlar, Skotinin və Mitrofan maddi rifah, kobudluq və cəhalət kultunun çiçəkləndiyi "köhnə" zadəganların nümayəndələridir.

• Azyaşlı Mitrofan cahilliyi, axmaqlığı və vəziyyəti adekvat təhlil edə bilməməsi ona nəcib icmanın fəal və ağıllı nümayəndəsi olmağa imkan verməyən bir gəncdir. “Mən oxumaq istəmirəm, amma evlənmək istəyirəm” həyat devizi heç nəyi ciddi qəbul etməyən bir gəncin xarakterini tam əks etdirir.
• Sofiya paxıl və acgöz insanların cəmiyyətində qara qoyuna çevrilən savadlı, xeyirxah bir qızdır.
• Prostakova hiyləgər, diqqətsiz, kobud qadındır, çoxlu qüsurları var, sevimli oğlu Mitrofanuşkadan başqa bütün canlılara sevgi və hörməti yoxdur. Prostakovanın tərbiyəsi yalnız rus zadəganlığının inkişafına imkan verməyən mühafizəkarlığın davamlılığının təsdiqidir.
• Starodum "öz kiçik qanını" başqa cür tərbiyə edir - Sofiya onun üçün artıq kiçik uşaq deyil, cəmiyyətin formalaşmış üzvüdür. Qıza seçim azadlığı verir və bununla da ona həyatın düzgün əsaslarını öyrədir. Fonvizin burada bütün “eniş-yoxuşlardan” keçmiş şəxsiyyət tipini canlandırır, eyni zamanda təkcə “ləyaqətli valideyn” deyil, həm də gələcək nəsil üçün şəksiz nümunə olur.
• Skotinin - hər kəs kimi, "danışan soyad" nümunəsidir. Daxili mahiyyəti tərbiyəli insandan daha çox hansısa kobud, nadinc mal-qara bənzədən adam.

Əsərin mövzusu

• “Yeni” zadəganların tərbiyəsi komediyanın əsas mövzusudur. “Götürmə” transformasiyadan qorxan insanlarda “yoxa gedən” əxlaqi prinsiplərə bir növ eyhamdır. Torpaq sahibləri onların təhsilinə lazımi əhəmiyyət vermədən öz nəslini köhnə üsulla böyüdürlər. Amma öyrədilməyən, ancaq korlanmış və ya qorxudulmuşlar nə ailələrinə, nə də Rusiyaya baxa bilməyəcəklər.
• Ailə mövzusu. Ailə fərdin inkişafının asılı olduğu sosial institutdur. Prostakovanın bütün sakinlərə qarşı kobudluğuna və hörmətsizliyinə baxmayaraq, onun qayğısını və məhəbbətini qətiyyən qiymətləndirməyən sevimli oğlunu əzizləyir. Bu cür davranış korlanmış və valideyn pərəstişinin nəticəsi olan nankorluğun tipik nümunəsidir. Torpaq sahibi başa düşmür ki, oğlu onun başqa adamlarla rəftarını görür və bunu təkrarlayır. Deməli, evdəki hava gəncin xarakterini və çatışmazlıqlarını müəyyən edir. Fonvizin ailənin bütün üzvlərinə qarşı istilik, incəlik və hörmətin qorunmasının vacibliyini vurğulayır. Yalnız bu halda uşaqlar hörmətli, valideynlər isə hörmətə layiq olacaqlar.
• Seçim azadlığı mövzusu. “Yeni” mərhələ Starodumun Sofiya ilə münasibətidir. Starodum ona seçim azadlığı verir, onu dünyagörüşünə təsir edə biləcək inancları ilə məhdudlaşdırmır və bununla da onu nəcib gələcək idealında tərbiyə edir.

Əsas problemlər

• Əsərin əsas problemi düzgün olmayan tərbiyənin fəsadlarıdır. Prostakovlar ailəsi, kökləri zadəganların uzaq keçmişinə dayanan bir ailə ağacıdır. Əcdadlarının izzətinin onların ləyaqətini artırmadığını dərk etməyən ev sahibləri bununla öyünürlər. Amma sinfi qürur onların beynini bulandırdı, onlar irəli getmək, yeni nailiyyətlər əldə etmək istəmirlər, hər şeyin həmişə əvvəlki kimi olacağını düşünürlər. Buna görə də onlar təhsilə ehtiyac olduğunu dərk etmirlər, stereotiplərin əsarətində olan dünyalarında buna həqiqətən ehtiyac yoxdur. Mitrofanuşka da bütün ömrünü kənddə oturub, təhkimçilərinin zəhməti hesabına yaşayacaq.
• Serfdom problemi. Əsilzadələrin təhkimçilikdə əxlaqi və intellektual tənəzzülü çarın ədalətsiz siyasətinin tamamilə məntiqi nəticəsidir. Ev sahibləri tamamilə tənbəldirlər, özlərini təmin etmək üçün işləməyə ehtiyac duymurlar. İdarəçilər və kəndlilər onlar üçün hər şeyi edəcəklər. Belə bir ictimai quruluşla zadəganların işləməyə, təhsil almağa həvəsi yoxdur.
• Acgözlük problemi. Maddi rifah susuzluğu əxlaqa çıxışı əngəlləyir. Prostakovlar pula və gücə aludə olurlar, uşaqlarının xoşbəxt olub-olmamasına əhəmiyyət vermirlər, onlar üçün xoşbəxtlik zənginliyin sinonimidir.
• Cahillik problemi. Axmaqlıq qəhrəmanları mənəviyyatdan məhrum edir, onların dünyası həddindən artıq məhduddur və həyatın maddi tərəfinə bağlıdır. Onları primitiv fiziki həzzlərdən başqa heç nə maraqlandırmır, çünki başqa heç nə bilmirlər. Fonvizin əsl “insan görkəmini” yalnız savadlı insanların tərbiyə etdiyi adamda görürdü, yarıtəhsilli dyakonların deyil.

komediya ideyası

Fonvizin şəxsiyyət idi, ona görə də kobudluğu, nadanlığı, qəddarlığı qəbul etmirdi. O, insanın “təmiz şifer”lə doğulduğuna inanırdı, ona görə də ancaq tərbiyə və təhsil onu əxlaqlı, fəzilətli, vətənə xeyir verəcək ziyalı vətəndaş edə bilər. Beləliklə, humanizm ideallarının tərənnümü The Undergrowth-un əsas ideyasıdır. Xeyirxahlıq, zəka və ədalət çağırışına tabe olan gənc - əsl zadəgandır! Əgər o, Prostakova ruhunda tərbiyə olunarsa, o, heç vaxt öz məhdudiyyətlərinin dar hüdudlarından kənara çıxmaz və yaşadığı dünyanın gözəlliyini, çoxşaxəliliyini dərk etməyəcək. O, cəmiyyətin rifahı üçün çalışa bilməyəcək və arxasında əhəmiyyətli bir şey qoymayacaq.

Müəllif komediyanın sonunda “intiqam”ın təntənəsi haqqında danışır: Prostakova öz mənəvi və fiziki ideallarına uyğun tərbiyə almış öz oğlunun mülkünü və hörmətini itirir. Bu, yanlış təhsilin və cəhalətin qiymətidir.

Bu nə öyrədir?

Komediya Denis Fonvizin "Undergrowth", hər şeydən əvvəl başqalarına hörmət etməyi öyrədir. On altı yaşlı gənc Mitrofanuşka nə anasına, nə də əmisinə ümumiyyətlə baxmırdı, o, bunu özlüyündə aşkar fakt hesab edirdi: “Niyə həddən artıq toyuq yemisən, dayı? Bəli, bilmirəm niyə üstümə atlamağa qərar verdin. Evdə kobud rəftarın məntiqi nəticəsi oğlunun sevən ananı itələdiyi finaldır.

“Yeraltı” komediyasının dərsləri bununla bitmir. Cahillik insanları diqqətlə gizlətməyə çalışdıqları bir vəziyyətdə göstərdiyi qədər hörmət deyil. Axmaqlıq və cəhalət komediyada uçur, yuvanın üstündə quş kimi, kəndi bürüyür, bununla da sakinləri öz qandallarından azad etmirlər. Müəllif Prostakovları dar düşüncələrinə görə ağır cəzalandırır, onları əmlaklarından və boş həyat tərzini davam etdirmək imkanlarından məhrum edir. Beləliklə, hər kəs öyrənməlidir, çünki cəmiyyətdə ən sabit mövqe belə təhsilsiz bir insan olaraq asanlıqla itirilir.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!