"Onu məğlub etmək çətindir"

Viktor Pelevin yeni kitab yazıb - "Fuji ilinin gizli baxışları". Viktor Pelevinin dərc etdiyi hər şeyi oxuyuram, çünki onu Vladimir Sorokin kimi müasir Rusiya haqqında yazan müasirlərimin ən yaxşı yazıçıları sırasına daxil edirəm.

Amma hətta Pelevin üçün sonuncu kitab şübhəsiz uğurdur. Və bu, Pelevin yaradıcılığının bütün cəlbedici xüsusiyyətlərini özündə saxlaması deyil: dil, təqdimat tərzi, dərin ümumiləşdirmələr. Məsələn, bütün televiziya kanallarının ekranlarını dolduran o “mübahisələri” Pelevinin qiymətləndirməsi nəyə dəyər. O yazır ki, telesporlarda “heç bir faktiki müzakirə elementi yoxdur, yəni həqiqəti tapmaq, - onlar sadəcə olaraq özlərini informasiya bazarına təqdim etmək üçün bir üsula çevrilirlər... potensial işəgötürənlərə xidmət potensiallarını nümayiş etdirirlər. Onların başqa məzmunu yoxdur. Və bu ağıllı, incə, gözəl danışan, qüsursuz geyinmiş ruh satıcıları arasında necə də tənhadır! Təəssüf ki, bizim əsrdə ruh artıq satın alınmır. Ən yaxşı halda saatla kirayə veriləcək”. Pelevinin belə ümumiləşdirmələri çoxdur.

Düzdür, oxuculara səmimi şəkildə xəbərdarlıq etməliyəm ki, Pelevinin yeni kitabını mənimsəmək asan deyil. Hiss olunur ki, təkcə kitabın qəhrəmanları deyil, həm də müəllifin özü də bir vaxtlar əldə etdikləri buddizm həqiqətləri, fərdiyyətçilik prinsipləri ilə ayrılaraq çox gərgindirlər.

Yazıçı və müasirlik

Mən çoxdandır ki, ədəbiyyat ustadlarının XX əsrin sonu, XXI əsrin əvvəllərində ölkəmizin və onun xalqlarının keçdiyi böyük dəyişikliklərdən bəhs edən iri, irihəcmli əsərlərini gözləyirdim.

Mən çoxdan belə qənaətə gəlmişəm ki, ilk növbədə, dövrün əsl anlayışını verən yazıçılardır. İkincisi, bunu yalnız ən azı on ildən sonra edirlər.

Beləliklə, ABŞ-da XIX əsrin Şimal və Cənub vətəndaş müharibəsi haqqında ən yaxşı kitab - "Küləklə getdi" yalnız XX əsrin əvvəllərində çıxdı. Rusiyada 1917-ci il inqilabı haqqında ən yaxşı kitablar - "Donda səssiz axınlar", "Doktor Jivaqo", "Əzablardan keçmək" - onlarda təsvir olunan hadisələrdən illər sonra ortaya çıxdı.

İndi də səbirlə gözləyirdim ki, yazıçılar 1989-1991-ci illərin Böyük Antisosialist İnqilabı haqqında, Yeltsinin sovet sosializmindən çıxış yolları axtarmaq cəhdləri haqqında ciddi əsərlər yazmağa başlayacaqlar.

Budur Pelevinin kitabı. Buddist ideologiyasının incəliklərinin səriştəli təhlili arxasında, həyatın erotik tərəfinə həddindən artıq diqqətin arxasında (görünür, ümumi oxucu adlananları sevindirmək üçün) yazıçı Rusiyanın çıxış dövrünün əsas problemlərinin təhlilinə başlamağa çalışır. sosializmdən.

Ümumiyyətlə, əsas problemi aşağıdakı kimi formalaşdırmaq olar.

Niyə ölkəmiz dövlət-bürokratik sosializmin buxovlarından və doqmalarından qurtulub, iqtisadi səmərəlilik səviyyəsinə və əhalinin həyat səviyyəsinə görə dövrün ilk dövlətləri sırasına daxil olmadı?

Nə üçün biz - 19-cu əsrdə çar dövründə olduğu kimi, 20-ci əsrdə də kommunistlər dövründə olduğu kimi, 21-ci əsrdə də "tutmaq" rolunda qalırıq?

Öz mövcudluğunun ən mühüm, ilkin əsaslarından əl çəkməyə özündə güc tapan və köhnə sistemin zahirən əbədi, inanılmaz qüdrətli qalalarını darmadağın edən xalq niyə eyni zamanda rədd edilənləri yeni həyat modeli ilə əvəz edə bilmədi? siyasi həyatda azad, insan Şəxsiyyətinin inkişafı üçün bütün sosial şəraiti olan bir iqtisadiyyatda həqiqətən effektiv ola bilərmi?

Nə üçün 1989-1991-ci illər inqilabı illərində xalq ruh yüksəkliyi və mənəvi yüksəliş 1917-ci ildən sonrakı yüksəliş qədər güclü olmadı? Necə oldu ki, bu xalq həvəsi qönçəyə çırpıldı və praktiki olaraq boğuldu?

Nəyə görə insanların şüurunda və əsaslı dəyişikliklər üçün yeganə əsas olan təhtəlşüurunda hansı gələcək lazımdır problemi kimdənsə passiv, asılı olaraq nəyisə gözləməklə əvəzlənib, amma öz zəhmətindən yox?

Niyə sosializmin xarabalıqları üzərində tamamilə yeni bir şey yaratmaq xəyalı kimisə tutmaq, kiməsə bərabər olmaq, kiməsə uyğunlaşmaq kimi primitiv ideya ilə əvəz olundu?

Görünür, ona görə ki, xalq şüurunda bürokratik sosializmin inkarı, sovet sosializminin təkcə bürokratik buxovları və məhdudiyyətləri deyil, həm də hansısa bağları, uğursuz olsa da, müasir cəmiyyət üçün zəruri olan bir növ dəstəyi də ehtiva etməsi faktını nəzərdən qaçıra bilməzdi. . 1989-cu ildə sovet modelinin inkarı 1917-ci ildə Rusiyanın feodal keçmişinin inkarı qədər uzun və güclü olmadı, görünür, ona görə ki, sovet sosializmi ölkədə ayrı-ayrı bloklar, hətta xalqın həyatı üçün lazım olan bütün strukturlar yaratmışdı. 20-ci əsr.

Keçmişin elementar inkarı, nəinki küçələrin adlarının dəyişdirilməsi və reabilitasiyası yox, böyük Hegelin dialektik triadası boyunca inkar lazım idi. “İnkarın inkarı”. Ən yaxşı Çin kommunistləri sivilizasiyalarının min illik təcrübəsi işığında nəyi həyata keçirməyə çalışırlar.

Xalq kütlələrinin tarixi zəifliyi, yeni Rusiyanın başçısı olmuş islahatçı bürokratiya və inkişaf etməkdə olan biznes blokuna 1989-1991-ci illər inqilabına xalq həvəsini azaltmağa imkan verdi.

Pelevin bütün problemlər kütləsindən bir, amma vacib olanı götürür. O, ziyalıları təhlil etmir. Bürokratiya və nomenklatura nəzərə alınmır. Onun da xarici siyasəti yoxdur. Pelevin yaxın keçmişimizin yalnız bir problemini - Rusiya biznesinin problemini, daha doğrusu, bu biznesin yuxarı təbəqəsini götürdü. Monopoliya və oliqarxiya adlananı.

Pelevin çox məntiqlidir. Axı məhz yeni cəmiyyətin yaradılması üçün əsas hərəkətverici qüvvələrdən birinə çevrilməli olan yeni yaranan biznesin zirvəsi idi. Axı dağılmış sovet bürokratlarından və onilliklər boyu dövlət çuxurunda oturmuş ziyalılardan yeni sistemin yaradılmasında liderlik gözləmək olmazdı.

Həm məni, həm də hər bir düşünən müasiri belə suallar maraqlandırır. Niyə yüz il əvvəl olduğu kimi, 1917-ci ildə böyük rus biznesi nəinki Rusiyanın transformasiyasına rəhbərlik edə, hətta bu transformasiyalara əhəmiyyətli töhfə verə bilmədi? Nə üçün rus biznesinin zirvəsinin ağıllı, düşünən və məsuliyyətli hissəsi özünü tarixin həyətində tapdı və ya Pelevinin parlaq obrazından istifadə edərək Rusiyadan uzaqda okeanlarda yaxtalarda məskunlaşdı?

Pelevin o savadsız oliqarxları təyyarə kirayələyib, gözəllər eskadrilyasını Kurşevelə aparmır. O, hakimiyyəti tinsellə ört-basdır etmək üçün Kremlin və Ağ Evin kabinetlərinə soxulan o çevik oliqarxları, “Wo from Wit”dən Çatskinin təbirincə desək, “yoxsulluğa səbəb” hesab etmir. Pelevin həm də avtomobil yarışlarının, idman yarışlarının pərəstişkarları və ya sənət kolleksiyaçıları ilə maraqlanmır. Ən yaxşı bizneslər arasında çoxları var. Amma Pelevin düzgün hesab edir ki, onlardan ciddi bir şey gözləmək olmaz.

Pelevin həm uğurlarının, həm də varlığının mənasızlığını dərk etmiş milyardların sahiblərini götürür.

Pelevin üç alır. Rusiya üçün tipik uyğunlaşma aparır. Bir rus, bir yəhudi, bir müsəlman. Onları ümumi iş deyil, ümumi ideoloji mövqe birləşdirir: niyə və nə üçün indi milyonlar qazanaraq yaşamaq üçün?

Pelevin bu suala bədii, ən inandırıcı formada cavab verir.

Vicdanlı oliqarxların sonu

Pelevinin hər üç qəhrəmanı sərvətin zirvəsində və dərin böhranın dibindədir.

Üçüncü Fedor milyarder səviyyəsinə çatmasa da, demək olar ki, milyarder oldu. Hər üçündə rus sərvətinin simvolu var - lüks yaxtalar. Üçündə də qadın və narkotik var.

Hər üçü Rusiya hakimiyyətindən, rus nomenklaturasından uzaqdır. Yenə də aydın deyil: “hakimiyyətə” “gediblər”? Amma nə Ağ Evin ofisləri, nə də Kremlin dəhlizləri onları maraqlandırmır. Niyə aydın deyil, amma bu bir faktdır. Və burada onlar üçün çıxılmaz vəziyyət yaranıb.

Onlar çıxış yolunu buddizmin qədim fəlsəfələrində axtarırlar.

Bu, XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləri üçün çox xarakterik bir hadisədir. 20-ci əsrin əsas hissəsi üçün bəşəriyyət mənanı təşkilatda, quruluşda, kollektivdə görürdü. Elita üçün cəmiyyətin təşkilində. Seçilmiş sinfə - proletarlara - Marks və Leninin kommunizmində. Aryanların seçilmiş milləti üçün - Milli Sosializmdə. Bəli, kapitalizm Ford və ya Bathy konveyerlərinin kollektivizminə, Ruzveltin və Avropa Sosial Demokratlarının dövlət tənzimləyicilərinə qərq oldu.

Kollektivizmin bütün bu modelləri həm Şəxsiyyətə, həm də Onun Azadlığına nifrət edirdi. Tələbəlik günlərimi xatırlayıram. Parlaq gələcəyə - kommunizmə doğru irəliləmək üçün müstəqil və fəal Şəxsiyyət tələb edən hər şeyi məhv etmək lazım idi. Şəhər və kənd arasındakı fərqləri aradan qaldırmaq və müstəqil kəndliliyi bir sinif olaraq ləğv etmək. Fiziki və əqli əmək arasındakı fərqləri aradan qaldırın və istənilən ziyalıları məhv edin.

Lakin XX əsrin sonlarında baş verən elmi-texniki inqilab əhali arasında işçilərin nisbətini kəskin şəkildə azaltmağa başladı. O, yaradıcı insanlar tələb edirdi. Nəticədə Şəxsiyyətlər tələb olunurdu. Yeni Fərdiliyin dirçəlməsi üçün əsas var idi.

Amma Fixtenin “Günəş mesajı kimi aydın...”, Ştirnerin “Yalnız biri” və ya Zərdüşt Nitsşenin təlimlərini özündə ehtiva edən çoxəsrlik fərdiyyətçilik ideologiyası XX əsrin reallıqlarına uyğun gəlmirdi.

Lakin Şərq ideologiyalarında, ilk növbədə Buddizmdə, Şəxsiyyətin Allahla tək qaldıqda nə etməli olduğu sualına cavab tapmaq üçün daha çox material var idi. Pelevin sadəcə olaraq Şəxsiyyətin Fərdilik platformasında özünü tapmaq cəhdlərindən yazır. O, Buddist müdrikliyi haqqında dərin bilik nümayiş etdirərək, qəhrəmanlarının çıxılmaz vəziyyətdə qaldığını etiraf edir. Bütün fərdiyyətçi filosofların ümumi problemi “mən təkəmsə, niyə yaşamalıyam?”dir. - hətta Buddizmin canaları belə qərar vermir. Pelevin bizi belə bir nəticəyə gətirir ki, üç rus oliqarxının şəxsi böhranının arxasında XX əsrin qlobalizm dövrünün ən mühüm böhranları dayanır.

Amma Pelevinin kitabında milyarderlərin böhranı ilə paralel olaraq müasir sivilizasiyada xalqdan olan adi bir insan Tanyanın böhranı açılır. Və o, oliqarxlardan fərqli olaraq çıxış yolu tapır. Razılaşır ki, təməlin özünü, bütün Sivilizasiyanı dəyişmək lazımdır.

Dəyişikliklərin mahiyyəti kişilərin hökmranlığından (patriarxatdan) imtina və bəşəriyyətin on minlərlə il ərzində yaşadığı şeyə - matriarxat sivilizasiyasına qayıdışdan ibarətdir.

Təəssüf ki, Pelevin matriarxatın patriarxatdan inandırıcı üstünlüklərini (məsələn, qadınların kişini “almaq” və bunun üçün “dəb”ə uymaq zərurətinin aradan qaldırılması) açıqlayaraq, matriarxatın əsas problemindən yan keçir və bütün modelləri utopik sosializm, bütün "balanslı" cəmiyyətlər. İdilliyə nail olunubsa, onda niyə inkişaf etsin? Ədalətli cəmiyyətdə ən dəhşətli, lakin inkişafla bağlı böhranlar dayanma böhranı, durğunluq böhranı ilə əvəz olunacaq. İnkişaf böhranları dayanma böhranı ilə əvəz olunur.

Bununla belə, Pelevinin kitabının üç qəhrəmanından biri olan Fedor, Xalqdan Adam Tanyanın gəldiyi şeyə daha çox meyllidir.

Bütün müasir sivilizasiyadan imtina etməyə hazır olmaqda 1917-ci il qlobal rus təcrübəsinin böyük qığılcımları qorunub saxlanıldı. Xarakterik olaraq, həm Tanya, həm də Boris, Pelevinə görə, rusdur. Bu getməyə hazır olmaqda, Mayakovskinin təbirincə desək, “son dib günlərinə qədər”, Yeni Sivilizasiya axtarmağa, bəşəriyyətin inkişafının “sükanını qadınlara verməyə” hazır olmaqda, Pelevinin təhlilinin məziyyətləri.

Çıxış yolu axtarır

Pelevinin şübhəsiz üstünlüyü onun optimist olmasıdır. O, bu vəziyyətdən çıxış yolu olduğuna inanır.

Birincisi, özünüzü qazmağı dayandırmalısınız. Yalnız özünüz və şəxsən özünüz üçün çıxış yolu axtarmağı dayandırın. Fedor "öz-özünə batırmaq" dan imtina edir və Tanyuşasına gedir. Sırf şəxsi görünən bu addım çox şey deməkdir. Bu, "mən"inizi atmağın sonu və "biz" sferasında hərəkətlərə keçid deməkdir. Tanya artıq "mən"in sonu, bu artıq "biz". Tanya xalqdır.

İkincisi. Pelevin, Fedor kimi, insanlarda keçmişdə olanları deyil, xalqın ən yaxşı insanlarının hərəkət etdiyi yeni bir şey axtarmalı olduğuna inanır. Yeni Tanyada Fedor üçün yalnız bir perspektiv var. Bu, Fedoru və biznesin ən yaxşı hissəsini və ziyalıların ən yaxşı hissəsini xilas edəcək.

Tanya indi nə oldu və yenə də, ümumiyyətlə, insanların ən yaxşı hissəsi oldu?

Bu sualın cavabı Pelevinin kitabının üçüncü nəticəsidir. O hesab edir ki, xalq qlobal, super-radikal bir nəticəyə yaxınlaşır.

Sivilizasiyanın müasir strukturunun bəzi hissələrini deyil, bu sivilizasiyanın özünü dəyişmək lazımdır. Pelevin isə çıxış yolunun müstəsna dərəcədə tutumlu formulunu tapır: biz matriarxat dövrünə qayıtmalıyıq.

Marks və Engels yazırdılar ki, mülkiyyət sivilizasiyasının rədd edilməsi çox böyük bir şey olardı. Onlarda bəşəriyyətin tarixdən əvvəlki dövrə keçid formulları var.

Keçən əsrdə bir çox alim, yazıçı, fantastika yazıçıları Yeni Sivilizasiyanın müxtəlif xüsusiyyətləri haqqında yazmışlar. Bestujev-Ladanın əsərlərini xatırlamaq kifayətdir. Roma Klubunun inkişafı haqqında. İvan Efremov və Strugatsky qardaşlarının gələcəyi necə gördükləri haqqında.

Mən də bu barədə yazdım. Bu yaxınlarda nəşr olunmuş “Gələcək haqqında düşüncələr” kitabım son iyirmi ildəki yazılarımı bir araya gətirir. Onların bəzi adlarını təqdim edirik: “XXI əsrin böyük alternativi”, “21-ci əsrin sivilizasiyası haqqında”, “Gələcəyə gedən yolda”, “Rusiya elitasının problemi”.

Təxminən otuz beş il əvvəl həm elmi, həm də publisistik ədəbiyyatda dövlət-bürokratik sosializmin təhlili üçün geniş material toplanmışdı. Amma Aleksandr Bekin “Yeni təyinat” adlı fantastik əsəri mənə onu nəzərdən keçirməyə imkan verdi və “inzibati komanda sistemi” termini demək olar ki, dərhal qəbul olundu. İndi isə Viktor Pelevinin “matriarxat” ifadəsi Yeni Sivilizasiya haqqında vaxtı keçmiş ətraflı müzakirənin başlanğıcı ola bilər.

Viktor Pelevin qadınların cəmiyyətin aparıcı qüvvəsinə çevrilməsinin açarı hesab edir. Əgər matriarxiyaya elm və texnologiyanın inkişafı səyləri daxil olsa, mən bununla razılaşardım. Elmi və texnoloji tərəqqinin Yer üzündə bəşəriyyətin ümumi vəzifəsi üzərində cəmləşdirilməsi problemi - ölü maddənin sonsuz aləmlərində Yerimizdə görünəcək o Ağılın bir qığılcımını Kainatda qorumaq vəzifəsi.

Belə Yeni Sivilizasiyaya keçid müasir bəşəriyyətin problemlərinin bütün düyününü həll edəcək: ətraf mühitin qorunması; planetin "qızıl milyardı" ilə onun böyük əksəriyyəti arasındakı uçurumu aradan qaldırmaq; inkişaf etmiş ölkələrdə bərabərsizliklərin aradan qaldırılması; gənclərin "sərsəmliyi"; "boz saçlı" nisbətində böyümə; maliyyə kapitalının “sökülməsi” və onun sivilizasiyanın “liderləri” təbəqəsindən çıxarılması; əsas qərarların beş il müddətinə seçilmiş “əksəriyyət” nümayəndələri tərəfindən deyil, bəşəriyyətin intellektual elitasının ən yaxşı adamları tərəfindən qəbul edildiyi bir Sivilizasiyaya ehtiyac.

Bu gün, ən yaxşı ağıllar üçün getdikcə daha aydın olur ki, hətta "yaxşı yaşamaq" ideyasının tam həyata keçirilməsi yalnız ibtidai, məhdud insanları xoşbəxt edəcək - plankton: əyləncə plankton, ofis plankton, idman plankton, " yaxın yaradıcı” plankton, “elmi yaxın” plankton, fabrik planktonu və fermalar.

Viktor Pelevinin Fuciyə səfəri faydalı və səmərəli oldu. O, düzgün, mənim fikrimcə, müasir sivilizasiyanın təməlini dəyişmək lazım olduğu qənaətinə gəldi. Onun bütün postulatlarının qlobal şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsinə ehtiyac var. İstehlak cəmiyyətindən öz "mən"inə diqqət yetirməkdən imtina.

Pelevin düzgün hesab edir ki, yalnız Tanyanın məşhur, kollektiv ideologiyası ilə Fedorun fərdiyyətçiliyinin ən yüksək formalarının sintezi perspektivlər vəd edir. Yalnız sosialist, kollektivist ideologiyanın və fərdiyyətçiliyin anarxist, ekzistensial ideologiyalarının verdiyi ən yaxşıların birləşməsi, bəşəriyyətə 21-ci əsrin Scylla və Charybdis arasında Homerin Odisseyi kimi “üzməsinə kömək edəcək bir platformanın formalaşmasını vəd edir. “Dumanlı məsafədə” həm Yeni Kollektivizmi, həm də Yeni Fərdiçiliyi birləşdirəcək bir sivilizasiyanın perspektivi gözə çarpırdı. Yeni Təşkilat və Yeni Pulsuz Şəxsiyyət.

Çox sadə desək, insanlara torpaq və azadlıq lazımdır.

Xalq torpaqsız yaşaya bilməz, torpaqsız isə onları tərk etmək mümkün deyil, çünki bu, onların qanıdır. Torpaq heç kimin, xalqın deyil. Rusiya adlanan torpağı kim işğal edib? Onu kim becərdi, kim əsrlər boyu onu geri qazandı və bütün düşmənlərdən müdafiə etdi? Xalq, xalqdan başqası yox. Qədim zamanlardan xalq faktiki olaraq torpağa sahib idi, əslində torpaq üçün qan və tər tökdü və katiblər bu torpağı kağız üzərində mürəkkəblə mülkədarlara və şah xəzinəsinə imzaladılar. Torpaqla birlikdə xalqın özü də əsir düşmüşdü və inandırmaq istəyirdilər ki, qanun budur, ilahi həqiqətdir. Ancaq heç kim buna inanmadı. Xalqı qamçı ilə vurdular, güllələrlə vurdular, cəzaçəkmə müəssisəsinə göndərdilər ki, xalq fərman qanununa tabe olsun. Camaat susdu, amma inanmadı. Səhv bir əməldən isə düzgün əməl çıxmadı. Zülm yalnız xalqı və dövləti məhv etdi. İndi onlar öz gözləri ilə gördülər ki, əvvəlki kimi yaşamaq mümkün deyil. Problemi həll etməyi düşündük. Dörd il ərzində onlar yazılarını yazıb yenidən yazıblar. Nəhayət, məsələni həll etdilər və xalqa azadlıq elan etdilər. Generallar və məmurlar manifest oxumaq və kilsələrdə dua etmək üçün hər yerə göndərildi. Deyirlər, padşah üçün, onun iradəsi üçün və gələcək xoşbəxtliyiniz üçün Allaha dua edin. Camaat inandı, sevindi və dua etməyə başladı. Lakin generallar və məmurlar “Əsasnamə”ni xalqa şərh etmək fikrinə düşən kimi məlum olur ki, vəsiyyət əməldə deyil, yalnız sözdə verilib. Yeni “Əsasnamə”də nə varsa), əvvəlki mandativ qanunlar, yalnız başqa kağızda, başqa sözlə, yenidən yazılır. Torpaq sahibinə əvvəlki kimi xidmət etməlisən, torpağını, daxmasını almaq istəyirsənsə, onları öz pulunla geri al.. Torpaq sahibi "rəisləri" şallaqlayacağı yerdə, məhkəmə hakimiyyətin edəcəyi, hər şeyin qarışdığı yerdə. belə ki, əgər bu şah “Əsasnamə”lərində xalq üçün hansısa güzəştli taxıl var idisə, ondan istifadə etmək mümkün olmazdı. Dövlət kəndliləri isə əvvəlki kimi acı taleyi ilə qalıb, torpağa, xalqa sahib çıxmaq eyni məmurlara qalıb, amma azad olmaq istəyirsinizsə, torpağınızı satın alın. Xalq generalların, məmurların vəsiyyətlə bağlı onlara nə başa saldığını dinləyir, mülkədarların, məmurların çubuqları altında torpaqsız bunun necə bir vəsiyyət olduğunu anlaya bilmir. Xalq inanmaq istəmir ki, onları bu qədər vicdansızlıqla aldadıblar. Ola bilməz, deyir ki, çar 4 il öz sözü ilə bizi azadlıqla sığallayıb, indi isə əslində bizə eyni tənbəllik və haqlar, eyni çubuqlar və döyülmələr verəcək. Yaxşı, kim inanmadı, amma susdu; inanmayanlar və yerinə yetirilməmiş vəsiyyətdən kədərlənməyə başlayanlar isə qamçı, süngü və güllə ilə ağıllara gəldilər. Rusiyada günahsız qan töküldü. Çar üçün dualar əvəzinə... Sibir yolu boyunca qamçı və güllə altına düşən, bezlər altında bitkin düşmüş şəhidlərin iniltiləri. Beləliklə, yenə də qamçı və zəhmətlə xalqı yeni nizam qanununun ilahi həqiqət olduğuna inandırmaq istəyirlər. Hə, padşah, zadəganlar belə istehza edir, Deyirlər ki, iki ildən sonra azadlıq olacaq. o vəsiyyəti haradan alacaq? Torpağı kəsəcəklər, amma kəsilməyə görə sizə hədsiz qiymətlər ödəyəcəklər, amma məmurların tabeliyində olan xalqa verəcəklər ki, bu üçqat puldan əlavə, daha üç dəfə soyğunçuluqla sıxışdırsınlar; və demək olar ki, kimsə özünü qarət etməyə imkan verməyəcək, buna görə də yenə qamçı və ağır əmək. Onlar heç bir iş görməyəcəklər, iki ildən sonra deyil, amma heç vaxt xalq üçün heç nə etməyəcəklər, çünki onların faydası xalqın köləliyidir, azadlıq deyil.Və xalqa niyə belə bədbəxtlik gətirir ki, yaşayırlar, yaşayırlar. , iş, iş "Amma o, həqiqətə uyğun yaşaya bilməz və onlar həmişə xalqla alver edirlər? Necə haradan? Niyə Yəhuda Məsihi satdı? Tamah naminə. Eyni tamah çarları da, torpaq sahiblərini də, və məmurlar xalqın torpağını, xalqın qanını alver edib xalqı aldadırlar ki, onlar hamı üçün həddindən artıq dəbdəbəli olsunlar, insanlar yoxsulluq, əsirlik, cəhalət içində yaşayırlar.Xalqdan torpaq Özünə yazılmamış.Xalqın işlədiyi hər şeyi - saraya ver, xəzinəyə də, zadəganlara da “Azadlıq əlimizdən alındı, MƏMUNUN icazəsi olmadan, pasportsuz, biletsiz addım atmağa və hər şeyi ödəməyə cəsarət etmə. Xalqa heç nə öyrədilmədi. Xalqın maariflənməsi üçün yığılan pullar padşah tövlələrinə və itxanalarına, MƏMURLARA və xalqa görə güllə atacaq lazımsız JJOYSKO-lara sovrulur.. Yox!Xalqla ikiqat rəftar edib onları aldatmaq şərəfsizlik və cinayətdir. Torpaq alveri və xalqın iradəsi Yəhudanın Məsihi alveri ilə eyni deyilmi? Yox, xalqın işi bazarlıqsız, vicdanla, həqiqətlə həll olunmalıdır. Qərar sadə, səmimi, hamı üçün başa düşülən olmalıdır; belə ki, qərarın bir dəfə deyilən sözləri nə çar, nə də mülkədarlar və məmurlar tərəfindən şərh edilə bilməzdi. Belə ki, axmaq, axmaq, xain sözlər naminə günahsız qan tökülməsin. İnsanlara nə lazımdır? Torpaq, azadlıq, təhsil. İnsanların onları həqiqətən qəbul etməsi üçün aşağıdakılar lazımdır:

1) Bütün kəndlilərin indi sahib olduqları torpaqla azad olduqlarını elan etmək. Torpağı olmayanlara, məsələn, həyətyanı sahələrə, bəzi zavod işçilərinə dövlət torpaqlarından, yəni hələ heç kim tərəfindən zəbt olunmamış insanların torpaqlarından torpaq sahələri veriləcək. Torpaq sahibi kəndlilərdən hansının torpağı çatmır, torpağı mülkədarlardan kəsin və ya məskunlaşma üçün torpaq verin ki, bir kəndli də kifayət qədər torpaqsız qalmasın. Kəndlilər torpağa birgə, yəni icmalar tərəfindən sahiblik etməlidirlər. Bir camaatda çoxlu insan doğulanda, izdiham yaranarsa, o icmaya kəndlilər üçün boş, əlverişli torpaqlardan məskunlaşma üçün nə qədər torpaq lazımdır. Min il ərzində rus xalqı o qədər məskunlaşıb, zəbt edib ki, bu, onlara uzun əsrlərə bəs edəcək. Bərəkətli olun, amma torpaqda imtina olmaz.

2) Bütün xalq ümumxalq torpağına sahib olacağı kimi, ona görə də bütün xalq bu torpaqdan istifadə haqqını və ümumi dövlət (xalq) xəzinəsinə ümumi xalq ehtiyacları üçün vergi ödəyəcək. Bu məqsədlə torpaqla azad edilmiş kəndlilər dövlət kəndlilərinin indi ödədiyi vergiyə tabe olacaqlar, lakin artıq deyil. Qarşılıqlı zəmanət üçün birlikdə kəndlilərə xərac verin; belə ki, hər bir icmanın kəndliləri bir-birinə cavabdeh olsunlar.

3) Torpaq sahibləri üç yüz ildir ki, torpağa yanlış sahiblik etsələr də, xalq ONLARI incitmək istəmir. Xəzinədarlıq onlara hər il müavinət və ya mükafat olaraq, ehtiyac duyduqları qədər, ümumi dövlət vergilərindən ildə ən azı altmış milyona yaxın versin. Kaş ki, xalqa indi özləri üçün şumladıqları, üzərində yaşadıqları, bəsləndikləri və isiddikləri, mal-qaralarını bəslədikləri və suladıqları bütün torpaqlar qalsaydı, ancaq vergilər heç bir halda artırılmasaydı. əks halda insanlar torpaq sahiblərinə verilən mükafatı hesablayardılar. BU üçün hesablanan pulun neçəsi vergilərdən gəlirsə, vilayətlərdə ev sahibləri öz aralarında razılaşa bilirlər. Vergiləri qaldırmadıqca xalqın vecinə deyil. Son düzəlişə görə, mülkədar kəndlilərin cəmi 11.024.108 canı var. Dövlətlə eyni vergi tətbiq etsələr. kəndlilər, yəni ildə bir adama yeddi rubl, sonra bu yeddi rubldan hesablasaq, təxminən 1 p. Torpaq sahibi kəndlilərin indi xəzinəyə ödədiyi 60 k. gümüş (baş və müxtəlif rüsumlarla) sonra hər candan təxminən 5 r. qalacaq. 40 qəpik gümüş, Rusiyadakı bütün mülkədar kəndlilərdən isə təxminən altmış milyon rubl gümüş. Bu o deməkdir ki, torpaq sahiblərinə kömək etmək və mükafatlandırmaq üçün bir şey var; bundan daha çox istəməyə utanırlar və verilməməlidir.

4) Əgər belə bir vergi ilə torpaq sahiblərinə tam altmış milyona qədər vəsait gedirsə, bu da kifayət deyilsə, yenə də çatışmazlığı ödəmək üçün əlavə vergi tələb etmək lazım deyil. Və ordunun xərclərini azaltmalısınız. Rus xalqı bütün qonşuları ilə sülh şəraitində yaşayır və onlarla sülh şəraitində yaşamaq istəyir, ona görə də yalnız çarın əyləndirdiyi və kəndlilərə atəş açdığı OrpOM ordusuna ehtiyac yoxdur. Ona görə də ordu yarıya qədər ixtisar edilməlidir. İndi orduya və donanmaya yüz iyirmi milyon pul xərclənir və heç bir faydası yoxdur. Xalqdan orduya çox pul yığırlar, amma əsgərə az gəlir. Yüz iyirmi milyonun qırx milyonu təkcə hərbi məmurlara (hərbi idarəyə) gedir, onlar da üstəlik, xəzinəni xüsusilə talayırlar. Ordunu yarıya qədər azaltmaq və hətta hərbi məmurları xüsusilə azaltmaq necədir, belə ki, əsgərlər daha yaxşı olacaq və orduya xərclənən puldan böyük bir izafi olacaq, qırx milyon gümüş. Belə bir artıqlıq ilə, torpaq sahiblərinə nə qədər böyük mükafat olsa da, ödəniləcək bir şey olacaq. Vergilər artmayacaq, amma daha əsaslı şəkildə bölüşdürüləcək. Həmin pul ki, xalq indi əlavə ordu üçün ödəyir ki, çar o ordu ilə xalqa atəş açsın, ölümə yox, xalqın həyatına gedəcək ki, xalq sakitcə öz ordusu ilə azadlığa çıxsın. torpaq.

5) Çar hökumətinin öz xərcləri isə azaldılmalıdır. Çar üçün tövlə, itxana tikməkdənsə, yaxşı, bahalı, sənətkarlıq, kənd təsərrüfatı, xalqa uyğun hər cür məktəb və müəssisələr tikmək daha yaxşı olardı. Üstəlik, sözsüz ki, çar və çar ailəsinin əlavə və fabrik kəndlilərini və onlardan əldə edilən GƏLİRLƏR üçün heç bir faydası yoxdur; kəndlinin bir olması və eyni vergini ödəməsi lazımdır və vergidən idarə üçün nə qədər ödənilə biləcəyini hesablayacaqlar.

6) Xalqı məmurlardan təmizləyin. Bunun üçün istər kommunalarda, istərsə də volostlarda kəndlilər öz seçdikləri nümayəndələr vasitəsilə özlərini idarə etməlidirlər. Kənd və volost komandirləri öz seçimləri ilə müəyyən edilir və öz məhkəmələri tərəfindən vəzifədən azad edilirdilər. Onlar bir-birlərini öz arbitraj məhkəmələrində və ya sülh yolu ilə məhkəməyə verəcəklər. Kənd və volost polisinə öz seçilmiş adamları nəzarət edəcəkdi. Və bütün bunlarda, eləcə də kimin hansı işlə və ya ticarət və balıq ovu ilə məşğul olduğuna indidən bir nəfər də olsun mülkədar, məmur qarışmasın, kaş kəndlilər xəracını vaxtında ödəyəydilər. Bunun üçün də deyildiyi kimi, qarşılıqlı məsuliyyət məsuliyyət daşıyır. Qarşılıqlı məsuliyyətin asanlığı üçün hər bir cəmiyyətin kəndliləri öz aralarında hovuz düzəldəcək, yəni dünya sərmayəsini təşkil edəcəklər. Kimin başına bir bəla gəlsə, dünya ona bu sərmayədən borc verər, həlak olmasına imkan verməz; kimsə vergi ilə gecikirsə - dünya onun üçün vaxtında vergi gətirəcək, ona bərpası üçün vaxt verin. İstər bütün cəmiyyətin dəyirman tikməsi, istər mağaza tikməsi, istərsə də avtomobil alması lazım idi, sosial kapital onlara ümumi rifahı idarə etməyə kömək edəcəkdir. Sosial kapital həm də kənd iqtisadiyyatına kömək edəcək, həm də onu məmurlardan xilas edəcək, çünki vergilər düzgün ödənilsə, heç bir məmur heç kimə zülm edə bilməz. Burada hər kəsin bir tərəfə dayanması vacibdir. Birini incitsən, onlar hamını incidəcəklər. Söz yox ki, məmurun bu paytaxta barmağı ilə toxunması lazım deyil; dünya onu kimə əmanət etsə, onun hesabını dünyaya verəcəklər.

7) Xalqın torpaq və hürriyyət alması üçün onları əbədi olaraq qoruyub saxlayacaq; çar özbaşına xalqa ağır vergilər və rüsumlar qoymasın, xalqın pulu ilə xalqı əzəcək əlavə qoşun və əlavə məmurlar saxlamasın; çarın xalqın pulunu ziyafətlərə xərcləyə bilməməsi, onu vicdanla xalqın ehtiyaclarına və təhsilinə xərcləməsi üçün vergi və rüsumları xalqın öz seçdiyi adamlar vasitəsi ilə müəyyən edib öz aralarında bölüşdürməsi lazımdır. . Hər kilsədə seçilir

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Yeni Qovluq\doc.htm - 0#0

Çernışevski yeddi il ağır iş və əbədi məskunlaşma cəzasına məhkum edildi. Bu ölçüyəgəlməz bədxahlığa lənət olsun hökumətə, cəmiyyətə, bu zülmü qızışdıran, şəxsiyyətləri havalandıran rəzil, rüşvətxor jurnalistikaya. O, hökumətə Polşada hərbi əsirləri öldürməyi, Rusiyada isə Senatın vəhşi cahillərinin və Dövlət Şurasının boz saçlı bədxahlarının təriflərini təsdiq etməyi öyrətdi... Və burada yazıq insanlar, otlar, insanlar... şlaklar deyir ki, bu quldur və əclaf dəstəsini danlamaq olmaz, bizi kim idarə edir!

"Etibarsız" 128 bu yaxınlarda haradan soruşdu yeni Rusiya, Qaribaldi bunun üçün içdi. Görünür ki, o, heç də “Dneprdən kənarda” deyil, qurban qurbanın arxasınca düşəndə... İnsan vəhşi edamları, hökumətin vəhşi cəzalarını və onun hacklərinin sakit dincliyinə inamı necə barışdırmaq olar? Yaxud heç bir təhlükə olmadan, heç bir səbəb olmadan gənc zabitləri güllələyən, Mixaylovu, Obruçevi, Martyanovu, Krasovskini, Trouvyeni, 129 nəfəri, nəhayət, Çernışevskini iyirmi nəfəri, nəhayət, Çernışevskini ağır işlərə göndərən bir hökumət haqqında “Invalid”in redaktoru nə düşünür?

Və bu hakimiyyəti on il əvvəl alqışladıq!

P.S. Bu sətirlər edam şahidinin məktubunda aşağıdakıları oxuyanda yazılmışdı: “Çernışevski çox dəyişib, solğun sifəti şişib və skorbutun izləri var. Onu dizləri üstünə qoydular, qılıncını sındırdılar və dörddə bir saat piloriyada qaldırdılar. Bir qız Çernışevskinin vaqonuna çələng atdı - onu həbs etdilər. Məşhur yazıçı P.Yakuşkin "əlvida!" və həbs olundu. Mixaylov və Obruçevi sürgün edərək, səhər saat 4-də, indi - gün işığında sərgi etdilər! .. "

Bütün müxtəlif Katkovları təbrik edirəm - onlar bu düşmən üzərində qələbə çaldılar! Yaxşı, onlar üçün asandır?

Çernışevski sizin tərəfinizdən dörddə bir saata qaldırıldı * 18 - və siz və Rusiya neçə il ona bağlı qalacaqsınız?

Lənət olsun sənə, lənət olsun - və əgər mümkünsə, qisas al!

Herzen A.I. Sobr. op. 30 t.

M, 1959. T.18.S.221-222.

əvvəlinə

N.P. Oqarev

(1813-1877)

İnsanlara nə lazımdır?130

Çox sadə desək, insanlara torpaq və azadlıq lazımdır.

Xalq torpaqsız yaşaya bilməz, torpaqsız isə onları tərk etmək mümkün deyil, çünki bu, onların qanıdır. Yer başqa heç kimə məxsus deyil xalq kimi. Rusiya adlanan torpağı kim işğal edib? onu kim becərdi, kim əsrlər boyu onu geri qazandı və bütün düşmənlərə qarşı müdafiə etdi? Xalq, xalqdan başqası yox. Döyüşlərdə nə qədər insan öldü, bunu saya bilməzsən! Təkcə son əlli ildə bir milyondan çox kəndli sırf xalqın torpağını müdafiə etmək üçün həlak olub. Napoleon 1812-ci ildə gəldi, qovuldu, amma əbəs yerə deyil: səkkiz yüz min adamı da öldürüldü. İndi ingilis-fransızlar Krıma gəlirdilər; və burada çox əlli min insan öldürüldü və ya yaralardan öldü. Və bu iki böyük müharibədən başqa, eyni əlli ildə başqa kiçik müharibələrdə nə qədər insan həlak oldu? Bütün bunlar nə üçündür? Padşahlar özləri xalqa dedilər: “Elə etmək üçün torpağınızı qoruyun”. Rus torpağının xalqını müdafiə etməyin, rus krallığı olmazdı, çarlar və mülkədarlar olmazdı.

Və həmişə belə olub. Üstümüzə hansısa düşmən gələn kimi xalqa qışqırırlar: əsgər ver, pul ver, silahlan, doğma torpağı qoru! Xalq müdafiə etdi. İndi də çar da, mülkədarlar da deyəsən unudublar ki, xalq öz torpağını işləyib müdafiə etmək üçün min il tər töküb, qan töküb, xalqa deyirlər: “Alın bu torpağı, deyirlər, daha çox. , pul üçün." Yox! bu iskariyadır. Əgər torpağı alver edirsinizsə, onu alanla alver edin. Və əgər çarlar və mülkədarlar torpağa xalqla birlikdə, ayrılmaz şəkildə sahib olmaq istəmirlərsə, qoy onlar Onlar torpağı alırlar, xalqı yox, çünki torpaq onların deyil, xalqındır və bu, xalqa çarlardan və mülkədarlardan deyil, hələ də mülkədarlardan, çarlardan söz getməyən bir dövrdə onu məskunlaşdıran babalardan gəlib. .

İnsanlar, qədim zamanlardan Faktiki olaraq torpaq sahibi idi Faktiki olaraq torpaq üçün töküldü tər və qan və sifarişlər mürəkkəblə kağız üzərində bu torpağı torpaq sahiblərinə və kral xəzinəsinə yazdırdı. Torpaqla birlikdə xalqın özü də əsir düşmüşdü və inandırmaq istəyirdilər ki, qanun budur, ilahi həqiqətdir. Ancaq heç kim buna inanmadı. Xalqı qamçı ilə vurdular, güllələrlə vurdular, cəzaçəkmə müəssisəsinə göndərdilər ki, xalq fərman qanununa tabe olsun. Camaat susdu, amma inanmadı. Səhv bir əməldən isə düzgün əməl çıxmadı. Zülm yalnız xalqı və dövləti məhv etdi.

Biz indi özümüz gördük ki, hələ də yaşamaq mümkün deyil. Problemi həll etməyi düşündük. Dörd il ərzində onlar yazılarını yazıb yenidən yazıblar. Nəhayət, məsələni həll etdilər və xalqa azadlıq elan etdilər. Generallar və məmurlar manifest oxumaq və kilsələrdə dua etmək üçün hər yerə göndərildi. Deyirlər, Allaha padşah üçün dua edin, ancaq iradə üçün, ancaq gələcək xoşbəxtliyiniz üçün.

Camaat inandı, sevindi və dua etməyə başladı.

Halbuki, generallar və məmurlar xalqı necə şərh etmək fikrinə düşüblər Qaydalar 131 , belə çıxır ki, iradə əməldə deyil, yalnız sözdə verilir. Yeni müddəalarda - keçmiş mandativ qanunlar yalnız başqa kağız üzərindədir, başqa sözlə, yenidən yazılıb. Torpaq sahibinə əvvəlki kimi xidmət edin və öz daxmanızı və torpağınızı almaq istəyirsinizsə, onları öz pulunuzla satın alın. Keçid vəziyyəti icad etdi. Ya iki il, ya altı, ya da doqquz il xalq üçün yeni bir təhkimçilik hüququ müəyyən edildi ki, burada ev sahibi hakimiyyət orqanları vasitəsilə qamçılayacaq, hakimiyyət orada məhkəməyə müraciət edəcək, orada hər şey qarışıb ki, əgər bunlar padşah vəzifələrində insanlar üçün bəzi güzəştli taxıllar var idi, sonra istifadə edilə bilməz. Dövlət kəndliləri isə hələ də öz acı taleyi ilə qalıb, torpağa, xalqa sahib çıxmaq eyni məmurlara qalıb, amma azad olmaq istəyirsənsə, torpağını satın al. Xalq generalların, məmurların vəsiyyətlə bağlı dediklərinə qulaq asır, mülkədarların, məmurların çubuqları altında torpaqsız bunun necə bir vəsiyyət olduğunu anlaya bilmir. Xalq inanmaq istəmir ki, onları bu qədər vicdansızlıqla aldadıblar. Ola bilməz, deyir ki, çar öz sözü ilə dörd il azadlığımızı sığallayıb, indi də, əslində, bizə eyni korve və haqları, eyni çubuqları və döyülmələri verəcək.

Nə yaxşı ki, inanmayanlar susdular, inanmayanlar isə yerinə yetirilməmiş bir iradəyə görə kədərlənməyə başladılar, qamçı, süngü və güllə ilə ağıllara gəldilər. Rusiyada günahsız qan töküldü.

Çar üçün dua etmək əvəzinə, Sibir yolu boyunca qamçıların və güllələrin altına düşən və bezlər altında tükənmiş şəhidlərin iniltiləri eşidilirdi.

Beləliklə, yenə də qamçı və zəhmətlə xalqı yeni nizam qanununun ilahi həqiqət olduğuna inandırmaq istəyirlər.

Üstəlik, çar və zadəganlar rişxənd edir, deyirlər ki, iki ildən sonra azadlıq olacaq. Eyni şeyi haradan edəcək? Torpağı kəsəcəklər, amma kəsilməyə görə səndən baha qiymətlər ödəyəcəklər, amma məmurların ixtiyarında olan xalqa verəcəklər ki, bu üçqat pula əlavə olaraq, quldurluqla daha üç dəfə sıxışdırıb çıxarsınlar; və demək olar ki, kimsə özünü qarət etməyə imkan verməyəcək, buna görə də yenə qamçı və ağır əmək. Heç bir şey onlar iki il nə deyil, - lakin heç vaxt bunu xalq üçün etməyəcəklər, çünki onların faydası xalqın köləliyidir, azadlıq deyil<...>

Torpaqdan insanlar özlərinə abunəlikdən çıxdılar. Xalqın işlətdiyi hər şeyi - məhkəməyə də, xəzinəyə də, zadəganlara da ver; amma özü həmişə çürük köynəkdə, çuxurlu ayaqqabıda oturur.

Azadlıq əlindən alınıb. Rəsmi icazəsiz, pasportsuz, biletsiz addım atıb hər şeyin pulunu ödəməyə cəsarət etmə.

İnsanlara heç nə öyrədilməyib. Xalqın təhsili üçün yığılan pullar padşah tövlələrinə və itxanalarına, məmurlara və xalqa atəş açacaq lazımsız orduya xərclənir.

Özləri də başa düşürlər ki, belə olmaq mümkün deyil, belə iskariotizmlə xalqı məhv edəcəksən, səltənəti məhv edəcəksən və bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Özləri də xalqa etiraf edirlər ki, onların sağalmasına icazə vermək lazımdır, amma iş yeri gələndə tamahlarına qalib gələ bilmirlər. Yazıqdır saysız-hesabsız saraylarının padşahına, minlərcə lələkləri, arapları, yazıqdır onun brokarları, brilyantları kraliçasına. Hələ xalqı ov itindən, qızıl qabdan, ziyafətdən, əyləncədən çox sevməyi bacarmayıblar. Odur ki, xalqdan milyonlarla rubl yığmağa kömək edən əyanlarını və məmurlarını işdən çıxarıb sakitləşdirə bilmirlər və eyni məbləği özlərinə çəkirlər. Onlar tamahlarına qalib gələ bilmirlər, ona görə də ikiüzlüdürlər. Çar isə elə manifestlər yazır ki, xalq başa düşmür. Sözlə desək, mehriban görünür və xalqla vicdanına uyğun danışır; lakin sözlər əslində icra edilməli olduğu üçün o, zadəganlarla eyni tamahkarlığı saxlayır. Sözlə desək, xalqa olan padşah mehribanlığından sevinc və əyləncə, əslində isə bütün keçmiş kədər və göz yaşları. Sözlə desək, çar xalqa verəcək, əslində isə eyni iradə üçün çar generalları xalqı qamçılayıb Sibirə sürgün edir, güllələyirlər.

Yox! xalqla ikiüzlü olmaq, onları aldatmaq şərəfsizlik və cinayətdir. Torpaq və insanların iradəsi ilə ticarət etmək Yəhudanın Məsihlə ticarəti ilə eyni deyilmi? Yox, xalqın işi bazarlıqsız, vicdanla, həqiqətlə həll olunmalıdır. Qərar sadə, səmimi, hamı üçün başa düşülən olmalıdır; belə ki, qərarın sözləri bir dəfə deyildikdə, nə çar, nə mülkədarlar və məmurlar yenidən şərh edə bilsinlər. Belə ki, axmaq, axmaq, xain sözlər naminə günahsız qan tökülməsin.

İnsanlara nə lazımdır?

Torpaq, azadlıq, təhsil.

İnsanların onları həqiqətən qəbul etməsi üçün aşağıdakılar lazımdır:

1) Bütün kəndlilərin indi sahib olduqları torpaqla azad olduqlarını elan etmək. Torpağı olmayanlara, məsələn, həyətyanı sahələrə və bəzi zavod işçilərinə dövlət torpaqlarından, yəni insanların, hələ heç kim tərəfindən zəbt olunmamış torpaq sahələri veriləcək. Mülk sahibi kəndlilərdən hansının torpağı çatmır, ona görə də torpaq sahiblərindən torpağı kəsin və ya məskunlaşma üçün torpaq verin. Belə ki, heç bir kəndli kifayət qədər torpaqsız qalmasın. Kəndlilər torpağa birgə sahib olacaqlar, yəni. icmalar. Bir camaatda çoxlu insan doğulanda, izdiham yaranarsa, o icmaya kəndlilər üçün boş, əlverişli torpaqlardan məskunlaşma üçün nə qədər torpaq lazımdır. Min il ərzində rus xalqı o qədər məskunlaşıb, zəbt edib ki, bu, onlara uzun əsrlərə bəs edəcək. Bərəkətli olun, amma torpaqda imtina olmaz.

2) Bütün xalq ümumxalq torpağına sahib olacağı kimi, ona görə də bütün xalq bu torpaqdan istifadə haqqını və ümumi xalqın ehtiyacları üçün vergiləri ümumi dövlət (xalq) xəzinəsinə ödəyəcək. Bu məqsədlə torpaqla azad edilmiş kəndlilər dövlət kəndlilərinin indi ödədiyi vergiyə tabe olacaqlar, lakin artıq deyil. Qarşılıqlı zəmanət üçün birlikdə kəndlilərə xərac verin; belə ki, hər bir icmanın kəndliləri bir-birinə cavabdeh olsunlar.

3) Torpaq sahibləri üç yüz ildir nahaq yerə sahib olsalar da, xalq onları incitmək istəmir. Xəzinədarlıq onlara hər il müavinət və ya mükafat olaraq, ehtiyac duyduqları qədər, ümumi dövlət vergilərindən ildə ən azı altmış milyona yaxın pul versin. Kaş ki, xalqa indi özləri üçün şumladıqları, üzərində yaşadıqları, bəsləndikləri və isiddikləri, mal-qaralarını bəslədikləri və suladıqları bütün torpaqlar qalsaydı, amma heç bir halda vergilər qalxmasaydı. , əks halda insanlar torpaq sahiblərinə verilən mükafatı hesablamalı olacaqlar, mən təqdim edilənlərdən razıyam. Bunun üçün hesablanan pulun nə qədəri vergilərdən düşürsə, torpaq sahibləri əyalətlərdə öz aralarında razılaşa bilərlər. Vergiləri qaldırmadıqca xalqın vecinə deyil. Son düzəlişə görə, mülkədar kəndlilərin cəmi 11.024.108 canı var. Əgər onlar dövlət kəndliləri ilə eyni vergi ilə vergiyə cəlb edilirlərsə, yəni ildə bir adama yeddi rubl, onda bu yeddi rubldan təxminən 1 rubl hesablanır. 50 qəpik. torpaq sahibi kəndlilərin indi xəzinəyə ödədiyi gümüş (başına və müxtəlif rüsumlar), sonra hər bir candan təxminən 5 rubl qalacaq. 40 qəpik. ser., və Rusiyadakı bütün mülkədar kəndlilərdən - təxminən altmış milyon rubl gümüş. Bu o deməkdir ki, torpaq sahiblərinə kömək etmək və mükafatlandırmaq üçün bir şey var; bundan daha çox istəməyə utanırlar və verilməməlidir.

4) Əgər belə bir vergi ilə tam 60 milyona qədər vəsait ev sahiblərinə gedirsə, bu kifayət deyilsə, o zaman çatışmazlığı ödəmək üçün əlavə vergi tələb etmək lazım deyil. Və ordunun xərclərini azaltmalısınız. Rus xalqı bütün qonşuları ilə sülh şəraitində yaşayır və onlarla sülh şəraitində yaşamaq istəyir; buna görə də ona yalnız çarın əyləndiyi və kəndlilərə atəş açdığı böyük bir ordu lazım deyil. Ona görə də ordu yarıya qədər ixtisar edilməlidir. İndi orduya və donanmaya 120 milyon xərclənir, amma heç bir faydası yoxdur. Xalqdan orduya çox pul yığırlar, amma əsgərə az gəlir. Yüz iyirmi milyonun qırx milyonu təkcə hərbi məmurlara (hərbi idarəyə) gedir, onlar da üstəlik, xəzinəni xüsusilə talayırlar. Ordunu yarıya qədər azaltmaq və xüsusən də hərbi məmurları azaltmaq üçün əsgərlərin vəziyyəti daha yaxşı olacaq və ordu üçün xərclərdən böyük bir izafi olacaq - qırx milyon gümüş. Belə bir artıqlıq ilə, torpaq sahiblərinə nə qədər böyük mükafat olsa da, ödəniləcək bir şey olacaq. Vergilər artmayacaq, amma daha əsaslı şəkildə bölüşdürüləcək. Həmin pul ki, xalq indi əlavə ordu üçün ödəyir ki, çar o ordu ilə xalqa atəş açsın, ölümə yox, xalqın həyatına gedəcək ki, xalq sakitcə öz ordusu ilə azadlığa çıxsın. torpaq.

5) Çar hökumətinin öz xərcləri isə azaldılmalıdır. Çar üçün tövlə, itxana tikməkdənsə, yaxşı yollar, eləcə də xalqa uyğun sənətkarlıq, kənd təsərrüfatı və hər cür məktəb və müəssisələr tikmək daha yaxşıdır. Üstəlik, sözsüz ki, çar və çar ailəsinin əlavə və fabrik kəndlilərini və onlardan gələn gəlirləri özlərinə mənimsəmək üçün boş yerə heç bir işi yoxdur; kəndlinin bir olması və eyni vergini ödəməsi lazımdır və vergidən çarın idarəyə nə qədər ödəyə biləcəyini hesablayacaqlar.

6) Xalqı məmurlardan təmizləyin. Bunun üçün istər kommunalarda, istərsə də volostlarda kəndlilər öz seçdikləri nümayəndələr vasitəsilə özlərini idarə etməlidirlər. Kənd və volost komandirləri öz seçimləri ilə müəyyən edilir və öz məhkəmələri tərəfindən vəzifədən azad edilirdilər. Onlar bir-birlərini öz arbitraj məhkəmələrində və ya sülh yolu ilə məhkəməyə verəcəklər. Kənd və volost polisinə öz seçilmiş adamları nəzarət edəcəkdi. Və bütün bunlarda, eləcə də kimin hansı işlə və ya ticarətlə, balıqçılıqla məşğul olmasına indidən bir nəfər də olsun mülkədar, məmur qarışmasın, kaş kəndlilər vergisini vaxtında ödəyəydilər. Bunun üçün də deyildiyi kimi, qarşılıqlı məsuliyyət məsuliyyət daşıyır. Qarşılıqlı məsuliyyətin asanlığı üçün hər bir cəmiyyətin kəndliləri öz aralarında hovuz düzəldəcək, yəni dünya sərmayəsini təşkil edəcəklər. Kimin başına bir bəla gəlsə, dünya ona bu sərmayədən borc verər, həlak olmasına imkan verməz; əgər kimsə vergi ilə gecikirsə, dünya ona vaxtında vergi gətirəcək, ona sağalmağa vaxt ver. İstər bütün camaata dəyirman, istər mağaza tikmək, istərsə də maşın almaq lazım idi, sosial kapital onlara ümumi rifahı idarə etməyə kömək edəcək. Sosial kapital həm də kənd iqtisadiyyatına kömək edəcək, həm də onu məmurlardan xilas edəcək, çünki vergilər düzgün ödənilsə, heç bir məmur heç kimə zülm edə bilməz. Burada hamının bir tərəfə dayanması vacibdir. Birini incitsən, onlar hamını incidəcəklər. Söz yox ki, məmurun bu paytaxta barmağı ilə toxunması lazım deyil; dünya onu kimə əmanət etsə, onun hesabını dünyaya verəcəklər.

7) Və belə ki, xalq torpaq və azadlıq əldə edərək, onları əbədi olaraq qorusun; çar özbaşına xalqa ağır vergilər və rüsumlar qoymasın, xalqın pulu ilə xalqı əzəcək əlavə qoşun və əlavə məmurlar saxlamasın; çarın xalqın pulunu ziyafətlərə xərcləyə bilməməsi, onu vicdanla xalqın ehtiyaclarına və təhsilinə xərcləməsi üçün vergi və rüsumları xalqın seçdiyi adamlar vasitəsi ilə özü müəyyən edib öz aralarında bölüşdürmək lazımdır. . Hər volostda kəndlərdən seçilmiş nümayəndələr volostun ümumi ehtiyacları üçün öz xalqından nə qədər pul toplanacağına öz aralarında qərar verəcək və mahala göndəriləcək etibarlı bir şəxsi öz aralarında seçəcəklər ki, birlikdə digər volostlardan seçilmiş nümayəndələrlə həm torpaq sahibləri, həm də şəhər sakinləri mahalda hansı vergi və rüsumların lazım olduğuna qərar verdilər. İlçe yığıncağında bu seçilmiş məmurlar öz aralarından etibarlı adamları seçəcək və xalqın əyalətdə hansı vəzifələri qəbul etməli olduğuna qərar vermək üçün onları əyalət şəhərciyinə göndərəcək. Nəhayət, əyalətlərdən seçilmiş nümayəndələr paytaxtda çarın hüzurunda toplanaraq xalqın dövlət ehtiyacları üçün hansı rüsum və vergilərə xidmət etməli olduğuna qərar verəcəklər, yəni. rus xalqı üçün ümumi.

Xalqın etibar etdiyi adamlar xalqın inciməsinə, xalqdan əlavə pul almasına imkan verməzlər; və əlavə pul olmadan, həm əlavə qoşunları, həm də əlavə məmurları dəstəkləmək üçün heç bir şey olmayacaq. Ona görə də xalq zülmsüz, xoşbəxt yaşayacaq.

Etibarlı insanlar xalqa nə qədər vergi ödəyəcəklər, necə ödəyəcəklər ki, heç kim inciməsin. Seçilmiş nümayəndələr yığışıb toqquşan kimi onların xəracın candan deyil, torpaqdan verildiyinə qərar vermələri mümkün olacaq. Hansı icmanın daha çox torpağı və daha yaxşı torpağı varsa, bu o deməkdir ki, vergilər daha çox ödənilməli olacaq; torpaqda daha kasıb olanlar isə daha az ödəyəcəklər. Burada torpaq sahibləri öz torpaqlarından ödəyəcəklər. Bu o deməkdir ki, işlər daha ədalətli və xalq üçün daha əlverişli olacaq. Qəyyumlar işə götürmə xidmətinə necə ədalətli xidmət göstərəcəklərinə qərar verəcəklər; yol, yaşayış və sualtı vəzifələrini ədalətli şəkildə yerinə yetirmək; onları pulla dəyərləndirib xalqa zərərsiz şəkildə yayacaqlar. Xalqın hər qəpikini nəzərə alacaqlar, hansı iş üçün getməlidir: nə qədər hökumətə, nə qədər orduya, nə qədər məhkəməyə, nə qədər dövlət məktəblərinə, nə qədər yollara. Və nə qərar versələr, o da olacaq. İl keçdikcə xalqa hər qəpiyin hesabını ver - hara xərclənib. Bu, xalqa lazımdır, onsuz yaşaya bilməz.

Bəs kim ona elə dost olacaq ki, bütün bunları ona çatdırsın?

İndiyə qədər xalq indiki padşahın onunla belə dost olacağına inanırdı. Torpağı xalqın əlindən alıb, əyanlara, mülkədarlara, məmurlara əsarətə verən əvvəlki çarlardan fərqli olaraq, yeni çar xalqı sevindirəcək. Generallar xalqı öz iradələrinə görə güllələmək və əlcəklərlə şallaqlamaq üçün əsgərlərlə gələn kimi yeni padşah haqqında Şamuel peyğəmbərin İsrail xalqına padşahsız iş görməyi tövsiyə edərkən dediyi sözləri söyləməli oldular: “Və (padşah) sizə yüzlərlə və minlərlə təyin edəcək; və qızlarınızı dünya aşpazları və aşpazları kimi qəbul edəcək; kəndlərinizi, üzüm bağlarınızı və yağlı bitkilərinizi götürüb qullarına verəcək. toxumların və üzümlərin on olacaq; Sənin yaxşı sürüsün götürüb işləri üçün on qoyacaq; otlağınız on olacaq və siz onun qulları olacaqsınız» * 19 . Başqa sözlə: padşahdan yaxşılıq gözləməyin, ancaq bir pislik gözləyin, çünki onların hərisliyi ucbatından padşahlar və xalqın iradəsi və firavanlığı qaçılmaz olaraq qarət edilir. Xalqa atəş açmağı əmr edən çarımız isə Samuil çarı olur. Toqo və gör ki, o, dost deyil, xalqın birinci düşmənidir. Deyirlər ki, o, mehribandır: bəs o, pis olsaydı, indikindən pis nə edə bilərdi? Qoy insanlar onun üçün dua etmək üçün gözləsinlər və öz intuisiyaları və sağlam düşüncələri ilə daha etibarlı dostlar, həqiqi dostlar, sadiq insanlar axtarsınlar.

Ən çox da xalqın orduya yaxınlaşması lazımdır. Bir də ata, istər ana, istərsə də oğlunu əsgər kimi silahlandırsın - xalqın iradəsini unutma, oğuldan and iç ki, xalqa atəş açmayacaq, ataların, anaların, qanların qatili olmayacaq. bacılar, güllə atmaq əmrini kim verməsindən asılı olmayaraq, hətta çarın özü belə, çünki belə bir əmr, kral olsa da, yenə də lənətlənmiş əmrdir. Bunun üçün dostları və daha yüksəkləri axtarın.

Əsgərlərə camaata güllə atmağın ölümcül günah olduğunu öyrədəcək zabit tapılanda - bilin ki, camaat, bu onun dostudur, dünya torpağını, xalqın iradəsini müdafiə edir.

Kəndliləri dərhal bütün torpaqları ilə, ən əlverişli şəkildə azad edəcək və heç bir şeydə incitməyəcək, hər şeyə kömək edəcək bir torpaq sahibi varmı? qurtuluş üçün rublunu əsirgəməyən tacir varmı; elə adam varmı ki, nə kəndlisi, nə də rublu var, ancaq dünya torpağını və xalqın iradəsini daha yaxşı tənzimləmək üçün bütün həyatı və düşüncəsi, oxuyub, yazan və nəşr etdirən - xalqı tanıyın: bunların hamısı onun dostlarıdır.

Boş yerə hay-küy salmağın və təsadüfən güllənin altında sürünməyin mənası yoxdur; amma səssizcə güc toplamaq, fədakar, nəsihətdə, rəhbərlikdə, sözdə, əməldə, xəzinədə, həyatda köməklik edəcək insanları axtarmaq lazımdır ki, ağılla, möhkəm, sakitcə mümkün olsun. , padşah və zadəganlar dünyəvi, xalqın iradəsi, lakin insan həqiqəti qarşı torpaq dostcasına və güclü müdafiə.

Ogarev N. P. Fav. ictimai-siyasi və fəlsəfi əsərlər

M., 1952. T. 1. S. 527-536.