Osip Mandelstamın həyatında qadınlar. O.E
Keçən ildə Osip Mandelstamın 125 illik yubileyi sakit və hiss olunmadan keçdi. Tanınmış ədəbiyyatşünas, tərcüməçi, nasir, esseist və ötən əsrin ən gözəl şairlərindən biri.
“Mən ikincidən üçüncüyə keçən gecə doğulmuşam...”
Osip Mandelstam 1891-ci ilin yanvarında Polşanın paytaxtı Varşavada anadan olub. Demək olar ki, dərhal ailə Sankt-Peterburqa köçdü. Bu, şairin uşaqlıq və gənclik şəhəridir.
Mandelştam, şairin tərcümeyi-halı bunun təsdiqidir, bu illəri xatırlamağı, onlara şərhlər verməyi, eləcə də öz şeirlərini sevmirdi. Şair kimi o, kifayət qədər erkən yetişdiyindən üslubu çox sərt və ciddi idi.
Uşaqlıq illərində tapıla bilən taxıllar bunlardır:
"Şər və yapışqan hovuzdan
Mən qamışla xışıltı ilə böyüdüm,
Və ehtirasla, ləng və ehtirasla
Nəfəs almaq qadağan olunmuş həyat.
("Şər və viskoz hovuzdan...")
Son sətirdə Mandelştam poeziyaya olan ehtirasını təsvir etdi. Şairin tərcümeyi-halı əqidə və milliyyətə qarışmış ailədən başlayır. Bu, xüsusilə müəllifin nitqində, üslubunda nəzərə çarpır. Balaca Osipin böyüdüyü dil mühiti bir az qəribə idi. Özünü öyrədən və iş adamı olan ata Emiliusun heç bir dil anlayışı yox idi. Təmtəraqlı, demək olar ki, həmişə deyilməyən ifadələr, qəribə dilli dil – Osip “Zamanın səsi” kitabında atasının çıxışını belə epitetlərlə təsvir edib.
Ana tam əksi idi. Zəif lüğəti, yığcamlığı və növbələrinin yeknəsəkliyi ilə musiqi müəllimi Floranın ləhcəsi ilə onun rus dilində nitqi aydın, səsli və parlaq idi. Şair anasından rus mədəniyyətinin dilinin incə hissini, onun dəqiqliyini, musiqililiyini və əzəmətini ötürdü.
Oğlan yox, şair
Xaricdə məşhur Tenişevski məktəbini bitirdikdən sonra Mandelstam təhsilini davam etdirir. Tərcümeyi-hal (qısa) bu dövrün əhəmiyyəti haqqında düşünməyə əsas verir: Qərbi Avropanı onun şeirlərində ölümünə qədər izləmək olar. Üç il ərzində Osip Parisə aşiq olmağı, Almaniya Universitetində Romantika filologiyasını öyrənməyi və Berlinətrafı Zehlendorfda öz zövqü üçün yaşamağı bacarır.
Amma şairin Mandelstamın dünyaya göstərdiyi ən parlaq təəssürat A.Axmatova və N.Qumilyovla görüşdən idi. Hər həftə ədəbi məclislərdə söhbət edirdilər. Nikolay Qumilevin edamından uzun illər sonra Axmatovaya yazdığı məktubda şair yazır ki, o, hələ də onunla danışır, çünki Qumilev onu həqiqətən başa düşən yeganə şəxs idi.
Şairin Anna Axmatovaya xüsusi münasibəti onun sözlərində yaxşı hiss olunur: "Mən Axmatovanın müasiriyəm". Mövcud iqtidarın rejimindən qorxmadan bu haqda açıq danışırdı. Və əgər yadınızdadırsa, Axmatova həm rüsvay olmuş şair, həm də qadın idi, onda bu cür ifadələr üçün Osip Mandelstam olmalı idi!
Bu, ədəbiyyatda A.Axmatovanın N.Qumilyov və O.Mandelstamla birgə yaratdığı yeni cərəyan dövrü idi. Şairin tərcümeyi-halı bu sürtünmə və mübahisə dövrünü bərpa edir. Proses asan deyildi: Anna Axmatova həmişə şıltaq idi, Qumilyov despot kimi tanınırdı və Osip Emiliyeviç hər hansı səbəbdən asanlıqla alovlanırdı.
Yazmağa cəhd
1913-cü ilin əvvəlində şair öz vəsaiti hesabına ilk şeirlər toplusunu nəşr etdirir. Səhabələr "Sink" adını rədd etdilər, akmeist olanı - "Daş"ı təsdiqlədilər. Cərəyan dünyanı dumanlı və zərif işıq pərdəsindən məhrum etməklə məşhur idi. Hər şey aydınlıq, möhkəmlik, güc və möhkəmlik əldə etdi. Üstəlik, bu həm maddi bədənlərə, həm də mənəvi mədəniyyətə aid idi.
Yeni Rusiya
Osip Mandelstam, qısa tərcümeyi-halı praktiki olaraq bu dəfə təsir etmir, 1917-ci ilin inqilabi dəyişikliklərini başa düşmədi və qəbul etmədi. Bu dövrdə Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsində təhsil aldıqdan sonra özünü yeni ölkədə tapmağa çalışır. Ancaq bütün cəhdlər mübahisə, qalmaqal və nəticədə uğursuzluqla başa çatır. 1920-ci ilə qədər böhran böyüyürdü. Beş il ərzində Osip bir sətir də yazmadı.
Daha doqquz ildən sonra “Dördüncü nəsr” kitabı işıq üzü görür. Bu, mənəvi partlayış baxımından MASSOLİT iştirakçılarına kiçik bir ağrı və nifrət nidasıdır. Kitabda fürsətçi yazıçılara qarşı hiddətli ifadələrlə yanaşı, şairin xasiyyətinin əsas xüsusiyyətləri də üzə çıxır. Mandelstam asanlıqla düşmənləri ilə boğuldu, şəxsiyyət qiymətləndirmələri və özündə saxlamadığı mülahizələri atdı, mübahisəli, partlayıcı, barışmaz və impulsiv idi.
Qarşılıqlı nifrət artdı. Çoxları şairə nifrət edirdi, amma Mandelştam da çoxlarına nifrət edirdi. Bioqrafiya şairin yaşadığı ekstremal şəraiti izləməyə imkan verir. Və 1930-cu ilə qədər o, ölüm xəbərini aldı.
Bu illərdə mədəniyyət işçilərinə dövlət tərəfindən mənzillər verilməyə başlandı. 1933-cü ildə bir mənzil və Mandelstam aldı. Bioqrafiya və yaradıcılıq Pasternakın işi ilə qısaca təsvir edilmişdir. Çox sonra o, Mandelştamın qəzəbinə necə səbəb olduğunu xatırladı və ayrılarkən indi şeir yazmaq üçün bir yer olduğunu söylədi. Şair mənzili lənətləyərək, onu “namuslu satqınlara” verməyi məsləhət görüb.
Yol seçilir
Şair seçdiyi taleyin faciəsinin dərkindən getdikcə daha da güclənir. Qüdrət və pafos misralarda göründü. Müstəqil şairin “yaş-heyvanına” gücsüz müxalifətdən ibarət idi. Güc, gələcək yaşa bərabər olmaq hissində idi:
“... Məni daha yaxşı, papaq kimi, qoluna qoyun
Sibir çöllərinin isti xəz paltosu,
Məni Yeniseyin axdığı gecəyə apar
Şam isə ulduza çatır
Çünki mən qanımla canavar deyiləm
Məni ancaq bərabər adam öldürəcək”.
("Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün...")
Şairin ətrafı, yaxın adamları yalnız bir müddətdən sonra bu proqnoz sətirlərini yüksək qiymətləndirdilər. Artıq Mandelstam Sibir sürgününü, onun xətlərinin ölümünü və ölməzliyini qabaqcadan hiss edirdi.
Mandelstam: qısa tərcümeyi-halı (tarixə görə)
- 01/03/1891 - anadan olub.
- 1900-1907 - Tenişevski məktəbində oxuyur.
- 1908-1910 - Sorbonnada oxuyur.
- 1913 - "Daş" şeirlər toplusunun nəşri.
- 1919 - gələcək həyat yoldaşı ilə tanış olur.
- 1923 - İkinci şeirlər toplusu nəşr olundu.
- 1934-1937 - Voronejə sürgün edildi.
- 1938 - Uzaq Şərqdəki düşərgələrdə həlak olub.
Mandelstam: tərcümeyi-halı, maraqlı faktlar
Osipin Marina Tsvetaevaya olan sevgisini çox adam bilmir. Ancaq onların münasibətlərinin sonu və şairin monastıra getmək üçün ciddi niyyəti haqqında daha az şey məlumdur.
Voronejə köçmə "ölkəni idarə edən dağlı" epiqramı "sayəndə" baş verdi. Stalinin reaksiyası, yumşaq desək, qəribə idi: “təcrid et, amma qoru”.
Şairə həsr olunmuş ilk xatirə lövhəsini Mandelştamın şeirlərindən heyran olan heykəltəraş V.Nenazhivin öz əmanətinə qoymuşdur.
Ən faciəli talelərdən birini sovet hakimiyyəti O. Mandelştam kimi böyük şair üçün hazırlamışdı. Onun tərcümeyi-halı, əsasən, Osip Emiliyeviçin barışmaz təbiətinə görə inkişaf etmişdir. O, yalana dözə bilmədi və bu dünyanın qüdrətliləri qarşısında baş əymək istəmədi. Ona görə də Mandelştamın özünün bildiyi o illərdə onun taleyi başqa cür ola bilməzdi. Onun tərcümeyi-halı, böyük şairin yaradıcılığı kimi, bizə çox şey öyrədir ...
Gələcək şair 1891-ci il yanvarın 3-də Varşavada anadan olub.Osip Mandelştam uşaqlıq və gənclik illərini Sankt-Peterburqda keçirib. Təəssüf ki, onun tərcümeyi-halı onun tərəfindən yazılmayıb. Lakin “Zamanın səs-küyü” kitabının əsasını onun xatirələri təşkil edirdi. Onu əsasən avtobioqrafik hesab etmək olar. Qeyd edək ki, Mandelştamın uşaqlıq və gənclik xatirələri sərt və təmkinlidir - o, özünü açmaqdan çəkinir, həm şeirləri, həm də həyatı haqqında şərh yazmağı xoşlamırdı. Osip Emiliyeviç erkən yetkin şair, daha doğrusu, maarifçi idi. Sərtlik və ciddilik onun bədii üslubunu fərqləndirir.
Biz hesab edirik ki, Mandelştam kimi bir şairin həyat və yaradıcılığına geniş nəzər salınmalıdır. Bu şəxslə bağlı qısa tərcümeyi-halı çətin ki, uyğun gəlir. Osip Emiliyeviçin şəxsiyyəti çox maraqlıdır və onun işi ən diqqətlə öyrənilməyə layiqdir. Zamanın göstərdiyi kimi, 20-ci əsrin ən böyük rus şairlərindən biri Mandelştam idi. Məktəb dərsliklərində təqdim olunan qısa tərcümeyi-halı onun həyat və yaradıcılığını dərindən dərk etmək üçün açıq-aydın yetərli deyil.
Gələcək şairin mənşəyi
Daha doğrusu, Mandelstamın uşaqlığı və onu əhatə edən ab-hava haqqında xatirələrində tutqun çalarlarda rast gəlmək olar. Şairin sözlərinə görə, onun ailəsi “çətin və çaşqın” olub. Sözdə, nitqdə bu, xüsusi qüvvə ilə özünü göstərirdi. Beləliklə, ən azı Mandelstam özü belə düşünürdü. Ailə fərqli idi. Qeyd edək ki, yəhudi Mandelstam ailəsi qədim olub. 8-ci əsrdən, yəhudi maarifçiliyi dövründən bəri o, dünyaca məşhur həkimlər, fiziklər, ravvinlər, ədəbiyyat tarixçiləri və İncil tərcüməçiləri verdi.
Osipin atası Mandelstam Emili Veniaminoviç iş adamı idi və özünü öyrədirdi. O, dil duyğusundan tamamilə məhrum idi. Mandelstam "Zamanın səs-küyü" kitabında qeyd etdi ki, onun heç bir dili yoxdur, yalnız "dil çatışmazlığı" və "dil sıxlığı" var. Digəri gələcək şairin anası və musiqi müəllimi Flora Osipovnanın çıxışı idi. Mandelstam qeyd etdi ki, onun lüğəti "sıxılmış" və "zəif", növbələr monoton, lakin səsli və aydın, "böyük rus dili" idi. Osip musiqililik və ürək xəstəliyinə meyllilik, nitqin dəqiqliyi, doğma dilinin yüksək hissi ilə yanaşı anasından miras qaldı.
Tenişevski Ticarət Məktəbində təhsil
Mandelstam 1900-1907-ci illərdə Tenişevski Ticarət Məktəbində oxuyub. Ölkəmizdə özəl təhsil müəssisələri arasında ən yaxşılarından biri hesab olunurdu. Vaxtilə V.Jirmunski və V.Nabokov orada təhsil alırdılar. Burada hökm sürən ab-hava intellektual-zahidlik idi. Bu təhsil ocağında vətəndaşlıq borcu və siyasi azadlıq idealları tərbiyə olunurdu. Birinci rus inqilabının 1905-1907-ci illərində Mandelştam siyasi radikalizmə düşməyə bilməzdi. Onun tərcümeyi-halı ümumiyyətlə dövrün hadisələri ilə sıx bağlıdır. Yaponiya ilə müharibənin fəlakəti və inqilab dövrü onu tələbə sayıla biləcək ilk misra təcrübələrini yaratmağa ruhlandırdı. Mandelstam baş verənləri elementləri yeniləyən güclü universal metamorfoz kimi qəbul etdi.
Xaricə səfərlər
1907-ci il mayın 15-də kollec diplomu alır.Bundan sonra şair Finlandiyadakı Sosialist-İnqilabçıların döyüş təşkilatına daxil olmağa çalışsa da, körpəlik illərinə görə oraya qəbul olunmur. Oğllarının gələcəyindən narahat olan valideynlər, Mandelstamın üç dəfə getdiyi xaricə oxumaq üçün onu günahdan uzaqlaşdırmağa tələsdilər. İlk dəfə 1907-ci ilin oktyabrından 1908-ci ilin yayına qədər Parisdə yaşayıb. Sonra gələcək şair Almaniyaya getdi və burada Heidelberg Universitetində (1909-cu ilin payızından 1910-cu ilin yazına kimi) romantizm filologiyası üzrə təhsil aldı. 21 iyul 1910-cu ildən oktyabrın ortalarına qədər Berlinətrafı Zehlendorfda yaşamışdır. Mandelstamın şeirlərində ən son əsərlərinə qədər onun Qərbi Avropa ilə tanışlığının əks-sədası var.
A.Axmatova və N.Qumilyovla görüş, akmeizmin yaradılması
Anna Axmatova və Nikolay Qumilyovla görüş Osip Emiliyeviçin şair kimi formalaşmasını müəyyənləşdirdi. Qumilyov 1911-ci ildə Həbəş ekspedisiyasından Sankt-Peterburqa qayıtdı. Tezliklə onların üçü ədəbi gecələrdə tez-tez görüşməyə başladılar. Faciəli hadisədən - 1921-ci ildə Qumilyovun edamından uzun illər sonra Osip Emiliyeviç Axmatova yazırdı ki, onun şeirlərini yalnız Nikolay Qumilyov başa düşə bilib və o, hələ də onunla danışır, dialoqlar aparır. Mandelstam Axmatova ilə necə rəftar etdiyini onun “Mən Axmatovanın müasiriyəm” ifadəsi sübut edir. Yalnız Osip Mandelstam (onun Anna Andreevna ilə şəkli yuxarıda təqdim olunur) Axmatovanın rüsvay olmuş şairə olduğu Stalin rejimi dövründə bunu açıq şəkildə deyə bilərdi.
Hər üçü (Mandelştam, Axmatova və Qumilyov) akmeizmin yaradıcıları və ədəbiyyatda bu yeni cərəyanın ən görkəmli nümayəndələri oldular. Bioqraflar qeyd edirlər ki, əvvəlcə onlar arasında sürtünmə yaranıb, çünki Mandelştam tez əsəbi, Qumilyov despotik, Axmatova isə yoldan çıxıb.
İlk şeirlər toplusu
1913-cü ildə Mandelstamın ilk şeirlər toplusunu yaratdı. Bu vaxta qədər onun tərcümeyi-halı və işi artıq bir çox mühüm hadisələrlə yadda qalmışdı və hətta o zaman da kifayət qədər həyat təcrübəsi var idi. Şair bu toplunu öz vəsaiti hesabına nəşr etdirib. Əvvəlcə o, kitabını "Sink" adlandırmaq istədi, lakin sonra başqa bir ad seçdi - tamamilə akmeizm ruhunda olan "Daş". Onun nümayəndələri, sanki, dünyanı yenidən kəşf etmək, hər şeyə, məsələn, Simbolistlər arasında olduğu kimi, dumanlı və zəriflikdən məhrum, cəsarətli və aydın bir ad vermək istəyirdilər. Daş möhkəm və davamlı təbii materialdır, ustadın əlində əbədidir. Osip Emiliyeviç üçün o, təkcə maddi deyil, mənəvi mədəniyyətin əsas tikinti materialıdır.
Osip Mandelstam hələ 1911-ci ildə "Avropa mədəniyyətinə keçid" edərək xristianlığı qəbul etdi. Və (14 Mayda Vıborqda) vəftiz olunsa da, ilk kolleksiyasının şeirləri katolik mövzusuna olan ehtirası ələ keçirdi. Mandelstam Roma katolikliyində dünya təşkilatçılığı ideyasının pafosuna hopmuşdu. Roma hakimiyyəti altında Qərbin xristian dünyasının birliyi bir-birinə bənzəməyən xalqların xorundan doğulur. Həmçinin, kafedralın "qalası" daşlardan, onların "qeyri-rəhmsiz cazibəsindən" və "kortəbii labirintdən" ibarətdir.
İnqilaba münasibət
1911-1917-ci illərdə Sankt-Peterburq Universitetində, Romano-German şöbəsində Mandelstam oxudu. O dövrdə onun tərcümeyi-halı ilk kolleksiyanın meydana çıxması ilə yadda qaldı. 1917-ci ildə başlayan inqilaba onun münasibəti mürəkkəb idi. Osip Emiliyeviçin yeni Rusiyada yer tapmaq cəhdləri qalmaqal və uğursuzluqla başa çatdı.
Tristia toplusu
Mandelstamın inqilab və müharibə dövrünə aid şeirləri yeni Tristia toplusunu təşkil edir. Bu “Kədər kitabı” ilk dəfə 1922-ci ildə müəllifin iştirakı olmadan çap olunub, daha sonra 1923-cü ildə “İkinci kitab” adı ilə yenidən Moskvada nəşr olunub. O, zaman mövzusu, onun ölümünə yönəlmiş tarixin axını ilə möhkəmlənir. Son günlərə qədər bu mövzu şairin yaradıcılığında kəsişən mövzu olacaq. Bu kolleksiya Mandelstamın lirik qəhrəmanının yeni keyfiyyəti ilə seçilir. Onun üçün artıq zamanın ümumi axınında iştirak etməyən şəxsi vaxt yoxdur. Lirik qəhrəmanın səsi ancaq dövrün gurultusunun əks-sədası kimi eşidilir. Böyük hekayədə baş verənləri onun öz şəxsiyyətinin “məbədi”nin dağılması və tikintisi kimi qəbul edir.
“Tristiya” kolleksiyası da şairin üslubunda əhəmiyyətli dəyişikliyi əks etdirirdi. Obrazlı faktura getdikcə daha çox şifrələnmiş, “qaranlıq” mənalara, semantik sürüşməyə, irrasional dil hərəkətlərinə doğru irəliləyir.
Rusiyada gəzintilər
Osip Mandelstam 1920-ci illərin əvvəllərində əsasən Rusiyanın cənub bölgələrində dolaşırdılar. O, Kiyevə baş çəkdi, burada gələcək həyat yoldaşı N. Ya. Xəzina ilə (yuxarıdakı şəkildə) tanış oldu, Koktebeldə Voloşinlə bir müddət birlikdə oldu, sonra Feodosiyaya getdi, Wrangel əks-kəşfiyyatı onu casusluqda şübhəli bilinərək həbs etdi. Sonra azadlığa çıxandan sonra Batumiyə getdi, o, yeni həbslə yadda qaldı - indi Menşevik Sahil Mühafizəsi. Osip Emiliyeviçi həbsxanadan gürcü şairləri T.Tabidze və N.Mitsişvili xilas etdi. Sonda həddindən artıq tükənmiş Osip Mandelstam Petroqrada qayıtdı. Onun tərcümeyi-halı bir müddət İncəsənət Evində yaşaması, sonra yenidən cənuba getməsi, sonra Moskvada məskunlaşması ilə davam edir.
Bununla belə, 1920-ci illərin ortalarında baş verənləri başa düşməkdə ümid və narahatlıqların əvvəlki balansından əsər-əlamət yox idi. Bunun nəticəsi Mandelstamın dəyişmiş poetikasıdır. "Qaranlıq" indi getdikcə aydınlığı üstələyir. 1925-ci ildə Olga Vaksel üçün ehtirasla əlaqəli qısa bir yaradıcılıq dalğası oldu. Bundan sonra şair uzun 5 il susur.
Mandelstam üçün 1920-ci illərin ikinci yarısı böhran dövrü idi. Bu zaman şair susur, yeni şeirləri dərc etmirdi. Mandelstamın 5 il ərzində heç bir əsəri çıxmadı.
Nəsrə müraciət
1929-cu ildə Mandelstam nəsrə müraciət etmək qərarına gəldi. “Dördüncü nəsr” kitabını yazıb. Həcmi o qədər də böyük olmasa da, Mandelstamın MASSOLIT-in üzvü olan fürsətçi yazıçılara qarşı nifrəti bütünlüklə orada özünü büruzə verirdi. Uzun müddət bu ağrı şairin ruhunda toplanıb. Mandelştamın xarakteri “Dördüncü nəsr”də ifadə olunurdu – davakar, partlayıcı, impulsiv. Çox asanlıqla Osip Emiliyeviç özünə düşmən qazandırdı, mühakimələrini və qiymətləndirmələrini gizlətmədi. Bunun sayəsində Mandelstam həmişə, demək olar ki, bütün inqilabdan sonrakı illərdə ekstremal şəraitdə yaşamaq məcburiyyətində qaldı. Qarşıdan gələn ölüm ərəfəsində o, 1930-cu illərdə idi. Mandelstamın istedadının pərəstişkarları, dostları çox deyildi, amma yenə də var idi.
Həyat
Gündəlik həyata münasibət bir çox cəhətdən Osip Mandelstam kimi bir insanın obrazını ortaya qoyur. Tərcümeyi-halı, onun haqqında maraqlı faktlar, şairin yaradıcılığı ona xüsusi münasibəti ilə bağlıdır. Osip Emiliyeviç oturaq həyata, gündəlik həyata uyğunlaşmamışdı. Onun üçün, məsələn, M.Bulqakov üçün çox vacib olan ev-qala anlayışının heç bir mənası yox idi. Bütün dünya onun üçün bir ev idi və eyni zamanda Mandelstam bu dünyada evsiz idi.
1920-ci illərin əvvəllərində Petroqraddakı İncəsənət Evində (bir çox başqa yazıçı və şairlər kimi) otaq alan Osip Emilyeviçi xatırladan K.İ.Çukovski qeyd etdi ki, orada siqaretdən başqa Mandelştama məxsus heç nə yoxdur. Şair nəhayət mənzil alanda (1933-cü ildə) onu ziyarət edən B.Pasternak gedəndə dedi ki, indi şeir yaza bilərsən - mənzil var. Osip Emiliyeviç bundan qəzəbləndi. Tərcümeyi-halı bir çox barışmazlıq epizodları ilə qeyd olunan O. E. Mandelstam, mənzilini lənətlədi və hətta onu, yəqin ki, nəzərdə tutulduğu şəxslərə qaytarmağı təklif etdi: sənətçilərə, vicdanlı satqınlara. Onun üçün tələb olunan qiyməti dərk etməyin dəhşəti idi.
“Moskovski Komsomolets”də işləyir
Maraqlıdır, Mandelştam kimi bir şairin həyatı necə davam edib? Tarixlər üzrə tərcümeyi-halı onun həyat və yaradıcılığında 1930-cu illərə rəvan yaxınlaşdı. Osip Emiliyeviçin hakimiyyət dairələrində himayədarı olan N.Buxarin onu 1920-30-cu illərin qovşağında “Moskovski komsomolets” qəzetində korrektor vəzifəsinə təyin etdi. Bu, şairə və onun həyat yoldaşına ən azı minimum dolanışığını təmin edirdi. Amma Mandelştam rejimə xidmət edən sovet yazıçılarının “oyun qaydalarını” qəbul etməkdən imtina etdi. Onun həddindən artıq impulsivliyi və emosionallığı Mandelstamın həmkarları ilə münasibətlərini xeyli çətinləşdirdi. O, qalmaqalın mərkəzində idi - şair tərcümə plagiatında ittiham olunurdu. Osip Emiliyeviçi bu qalmaqalın nəticələrindən xilas etmək üçün 1930-cu ildə Buxarin şair üçün Ermənistana səfər təşkil etdi və bu, onda böyük təəssürat yaratdı və yaradıcılığında da öz əksini tapdı. Yeni misralarda ümidsiz qorxu və son cəsarətli ümidsizlik artıq daha aydın eşidilir. Əgər Mandelstam nəsrdə onun üzərindən asılmış fırtınadan uzaqlaşmağa çalışırdısa, indi nəhayət öz payını qəbul etdi.
Öz taleyinin faciəsindən xəbərdar olmaq
Öz taleyinin faciəsini dərk etməsi, etdiyi seçim, yəqin ki, Mandelstamı gücləndirdi, yeni əsərlərinə əzəmətli, faciəli pafos verdi. Azad şair şəxsiyyətini “yaş-heyvan”a qarşı qoymaqdan ibarətdir. Mandelstam qarşısında özünü bədbəxt qurban, əhəmiyyətsiz bir insan kimi hiss etmir. Özünü bərabər hiss edir. 1931-ci ildə ev dairəsində "Qurd" adlanan "Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün" şeirində Mandelstam həm Sibirə yaxınlaşan sürgün, həm də öz ölümünü və poetik ölümsüzlüyü proqnozlaşdırdı. Bu şair başqalarından çox əvvəl başa düşdü.
Stalin haqqında bədbəxt şeir
Osip Emiliyeviçin dul arvadı Yakovlevna, əri haqqında bu şairin fədakar şücaətindən bəhs edən iki xatirə kitabı buraxdı. Mandelstamın səmimiyyəti çox vaxt intiharla sərhədlənirdi. Məsələn, 1933-cü ilin noyabrında o, Stalin haqqında kəskin satirik şeir yazır və onu bir çox tanışlarına, o cümlədən B.Pasternaka oxuyur. Boris Leonidoviç şairin taleyindən təşvişə düşüb və bəyan edib ki, onun şeiri ədəbi fakt deyil, onun təsdiq edə bilmədiyi “intihar aktı”ndan başqa bir şey deyil. Pasternak ona bu əsəri bir daha oxumamağı tövsiyə etdi. Bununla belə, Mandelstam səssiz qala bilmədi. Tərcümeyi-hal, indicə verdiyimiz maraqlı faktlar, bu andan etibarən həqiqətən faciəli olur.
Təəccüblüdür ki, Mandelstamın cümləsi kifayət qədər yumşaq idi. O vaxt insanlar daha az əhəmiyyət kəsb edən “cinayətlərə” görə ölürdülər. Stalinin qətnaməsi yalnız belə idi: “Təcrid edin, amma qoruyun”. Mandelstam şimaldakı Cherdyn kəndində sürgünə göndərildi. Burada psixi pozğunluqdan əziyyət çəkən Osip Emiliyeviç hətta intihar etmək istəyirdi. Dostlar yenə kömək etdilər. Artıq nüfuzunu itirən N.Buxarin son dəfə yoldaş Stalinə yazırdı ki, şairlər həmişə haqlıdır, tarix onların tərəfindədir. Bundan sonra Osip Emiliyeviç daha az sərt şəraitdə Voronejə köçürüldü.
Təbii ki, onun taleyi möhürlənmişdi. Lakin 1933-cü ildə onu ciddi şəkildə cəzalandırmaq Stalin haqqında şeiri reklam etmək və bununla da sanki şairlə şəxsi hesablaşmaq demək idi. Bu isə təbii ki, “xalqların atası” Stalinə yaraşmazdı. İosif Vissarionoviç gözləməyi bilirdi. Başa düşürdü ki, hər şeyin öz vaxtı var. Bu halda o, 1937-ci ilin böyük terrorunu gözləyirdi ki, Mandelstam da yüz minlərlə başqa insanla birlikdə izsiz yoxa çıxacaq.
Voronejdə həyat illəri
Voronej Osip Emilieviçə sığındı, amma düşməncəsinə ona sığındı. Bununla belə, Osip Emilievich Mandelstam durmadan ona yaxınlaşan ümidsizliklə mübarizəni dayandırmadı. Onun bu illərin tərcümeyi-halı çoxlu çətinliklərlə yadda qalıb. Dolanışığı yox idi, onunla görüşməkdən yayınırdılar, sonrakı taleyi bəlli deyildi. Mandelstam bütün varlığı ilə “yaşlı heyvanın” onu necə ötdüyünü hiss edirdi. Sürgündə onu ziyarət edən Axmatova ifadə verdi ki, otağında növbə ilə "qorxu və ilham" növbəsi var. Ayələr dayanmadan davam etdi, bir çıxış tələb etdilər. Xatirəçilər şəhadət verirlər ki, Mandelstam bir dəfə taksofonun yanına qaçıb və o vaxt bağlı olduğu müstəntiqə yeni əsərlərini oxumağa başlayıb. Dedi ki, oxumağa başqa heç kim yoxdur. Şairin əsəbləri çılpaqdı, dərdini misrada sıçradı.
Voronejdə 1935-1937-ci illərdə üç "Voronej dəftəri" yaradılmışdır. Uzun müddət idi ki, bu siklin əsərləri nəşr olunmur. Onları siyasi adlandırmaq olmazdı, lakin hətta “neytral” misralar da Poeziya olduğundan, qarşısıalınmaz və idarəolunmaz olduğu üçün çağırış kimi qəbul edilirdi. Və bu, hakimiyyət üçün heç də az təhlükəli deyil, çünki İ.Brodskinin fikrincə, o, təkcə siyasi sistemi deyil, “bütün həyat tərzini silkələyir”.
Paytaxta qayıt
Qaçılmaz ölüm hissi bu dövrün bir çox şeirlərinə, eləcə də bütövlükdə 1930-cu illərdə Mandelstamın əsərlərinə sirayət etdi. Voronej sürgününün müddəti 1937-ci ilin mayında başa çatdı. Osip Emiliyeviç daha bir ili Moskva yaxınlığında keçirdi. O, paytaxtda qalmaq üçün icazə almaq istəyirdi. Lakin jurnalların redaktorları onun nəinki şeirlərini dərc etməkdən, hətta onunla söhbət etməkdən də qəti şəkildə imtina ediblər. Şair yalvarırdı. Bu zaman ona dostları və tanışları kömək etdilər: B.Pasternak, V.Şklovski, V.Kataev, baxmayaraq ki, özləri çətin günlər keçirdilər. Daha sonra Anna Axmatova 1938-ci il haqqında yazırdı ki, bu, "apokaliptik" zaman idi.
Həbs, sürgün və ölüm
Osip Mandelstam kimi bir şair haqqında bir az danışmaq bizə qalır. Onun qısa tərcümeyi-halı 1938-ci il mayın 2-də baş verən yeni həbslə əlamətdardır. O, beş il ağır iş cəzasına məhkum edilib. Şairi Uzaq Şərqə göndərdilər. Oradan heç qayıtmadı. 27 dekabr 1938-ci ildə Vladivostok yaxınlığında, İkinci Çay düşərgəsində şair vəfat etdi.
Ümid edirik ki, Mandelştam kimi böyük şairlə tanışlığınızı davam etdirmək istərdiniz. Bioqrafiya, fotoşəkil, yaradıcılıq yolu - bütün bunlar onun haqqında bir fikir verir. Ancaq yalnız Mandelstamın əsərlərinə istinad etməklə bu insanı başa düşmək, şəxsiyyətinin gücünü hiss etmək olar.
Şair Osip Emilievich Mandelstam bu gün Rusiya Parnassusunun ən böyük nümayəndələri arasında aparıcı yer tutur. Bununla belə, Mandelstam yaradıcılığının rus ədəbiyyatı tarixində mühüm rolu həmişə orta məktəb siniflərində adekvat şəkildə göstərilmir. Bəlkə də ona görə ki, məktəbdə ədəbiyyatın tədrisində ətalət qüvvəsi böyükdür və sovet ədəbiyyatşünaslığının əks-sədaları hələ də yaşamaqdadır; bəlkə də inamsızlıq şairin “qaranlıq” üslubuna səbəb olur; onun poetik kainatının panoramasını təqdim etmək çətin görünür.
"Mən ikincidən üçüncüyə qədər doğulmuşam / Yanvar doxsan bir ildə / Etibarsız ildə - və əsrlər / Məni odla əhatə et ... " Yeni üsluba görə, Mandelstam 15 yanvar 1891-ci ildə anadan olub və 1938-ci ildə vəfat edib. Vladivostok yaxınlığındakı tranzit düşərgəsində.
Şairin erkən uşaqlığı Varşavada keçib. Birinci gildiyanın taciri olan atası əlcək ustası idi; və paltarlı dəri qoxusuna doymuş qaranlıq, dar bir çuxur kimi evin təsviri Mandelstamın işinin təməlində ilk daş olacaqdır.
1894-cü ildə ailə Pavlovska, 1897-ci ildə Sankt-Peterburqa köçdü. Gələcək şairin 7 yaşı var və onu Sankt-Peterburqun memarlığı, rus nitqinin ahəngdarlığı heyran edir. Hətta o zaman da, bəlkə də, dünyanın harmoniyasının xəyalı yaranır və onu hiss etmək və çatdırmaq lazımdır: "Mən nə vaxtsa gözəl bir şey yaradacağam ..."
Oğlan Mandelştam musiqini çox sevir, Pavlovskda Çaykovski və Rubinşteynə qulaq asır: “O zaman mən ağrılı əsəb gərginliyi ilə Çaykovskiyə aşiq oldum... Çaykovskinin geniş, hamar, sırf skripkaya bənzər yerlərini arxadan tutdum. tikanlı hasar və dəfələrlə paltarımı cırıb əllərimi cızaraq orkestrin lavabosuna sərbəst yol verdi "(" Zamanın səsi ", 1925).
Gözəl pianoçu olan anasından şairə daxili harmoniya hissi miras qalmışdır. Həyatla münasibətləri, zaman keçdikcə şair həmişə öz daxili həqiqət çəngəlində quracaq.
İndi müəllifin oxuduğu bir neçə şeirin audioyazısına çıxışımız var. Müasirləri onun necə oxuduğuna, şeir oxumasına, tamaşaçıları özü ilə sürükləməsinə heyran qaldı. Mandelstamın şeirləri klassik musiqiyə qulaq asdığınız kimi qəbul edilməlidir: özünüzü batırmaq, onu izləmək.
Hazırda Mandelstamın 50-dən çox şeiri musiqiyə qoyulub. Şairin şeirləri əsasında mahnılar T.Qverdtsiteli, A.Luqaçeva, A.Buinov, A.Kortnev, İ.Çurikova, J.violonçel, arfa və s.-nin ifasında səslənir.“Moskva dastanı” filmlərində Mandelstamın musiqiyə qoyulan şeirləri səslənir. və Başımdakı Adam.
Mandelstam orta təhsil müəssisəsi olan Tenişevski məktəbində oxuyub. Məktəbdə təhsilinin son illərində Mandelstam Sosialist-İnqilab Partiyasından olan işçilər qarşısında həvəslə çıxışlar edirdi. Oğllarının gələcək taleyindən narahat olan valideynləri onu xaricə oxumağa göndərirlər...
1907-1908-ci illərdə Mandelştam Sorbonna Universitetində oxumuş, burada xüsusilə ona mühüm təsiri olan fransız filosofu A. Berqsonun mühazirələrini dinləmişdir. Henri Berqson həyatı kosmik “həyat ruhu”, bir axın kimi təsəvvür edirdi.
"Reallıq davamlı inkişaf, sonsuz davamlı yaradıcılıqdır." İntellekt (səbəb), filosofun fikrincə, hadisələrin yalnız zahiri, səthi mahiyyətini dərk etməyə qadirdir, intuisiya dərinliklərə nüfuz edir.
Berqson şairin zaman anlayışına da təsir göstərmişdir. Mandelştamın dövrü hərəkət hissi ilə, insanın mənəvi yüksəlişi və təkmilləşməsi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
1909-cu ildə Mandelstam Heidelberg Universitetində iki semestr keçirdi, roman dilləri və fəlsəfəni öyrəndi: "Merejkovski, Heidelberg'ə gedərkən, şeirimin bir misrasını dinləmək istəmədi" deyə Voloshinə yazır. 1910-cu ildə şair Rusiyaya qayıdır. Elə həmin 1910-cu ildə N.Qumilyovun “Apollon” jurnalında onun şeirlərinin ilk nəşri baş verir.
O. Mandelştam 1911-ci ilin iyulunda Vıborq şəhərində daxili inamdan vəftiz olundu. Bu mənəvi akt Mandelstam üçün Avropa mədəniyyətinə daxil olmaq üçün vacib idi.
Osip Emiliyeviç həyatını rasional şəkildə təşkil etmək üçün təəccüblü bir istəksizliyi ilə fərqlənirdi. O, öz hərəkətlərini şəxsi mənfəət ehtimalı ilə əlaqələndirməyib.
Onun üçün dünyada nəyin düzgün, nəyin düzgün olmadığının yeganə ölçüsü Axmatovanın “dərin daxili düzgünlük” hissi adlandırdığı şey idi. onları dostlarına və tanışlarına oxuyun. “Bu şeirlərin ilk dinləyiciləri dəhşətə gəldilər və O.M.-ə yalvardılar. onları unut."
Şair nə baş verdiyini anlaya bilmirdi. Deməli, sözün səslənməsi, həqiqətin yalanı sındırması üçün onun öz canını qurtarması daha vacib idi. Ömrünün çox hissəsini davam etdirən aclıq zamanı Sovet dövləti şairi qazancla təltif etmədiyi üçün Mandelstam qəfildən müəyyən bir məbləğ aldı, o, ehtiyata qoymadan şokoladlar və hər cür şeylər aldı və . .. rəftar edən dost-qonşu uşaqları, onların sevincinə sevinirdilər.
Uşağın ağzı samanı çeynəyir
Gülümsəmək, çeynəmək
Dandy kimi başımı atacağam
Və mən cardueli görəcəyəm.
Mandelstam poeziyasının aparıcı mövzusu şəxsiyyətin qurulması təcrübəsidir. Şairin həyat yoldaşı N.Ya yazırdı: “İstənilən yüksəliş anının özünəməxsus mənəvi mənası var, insan yalnız hər mərhələdə genişləndikdə, yaşın verdiyi bütün imkanları tükəndikdə varlığın dolğunluğuna sahib olur”. Mandelstam.
Hər bir şeir kitabının aparıcı düşüncəsi, öz poetik şüası var. “Erkən şeirlər (“Daş”) - həyatda yer axtaran gənclik narahatlığı; "Tristiya" - yetkinləşmə və fəlakətin xəbəri, məhv olan bir mədəniyyət və qurtuluş axtarışı; 1921-1925-ci illərin kitabı yad bir dünyadır; “Yeni şeirlər” keçmişdən və əsrlər boyu yığılan bütün dəyərlərdən əl çəkdikləri bir dünyada geri çəkilən həyatın özünəməxsus dəyərinin təsdiqi, təkliklərini tərk etmiş şər qüvvələrlə qarşıdurma kimi yeni bir anlaşılmazlıqdır. keçmiş, əsrlər boyu toplanmış dəyərlərdən "Voronej şeirləri" - həyat olduğu kimi qəbul edilir, bütün təlaş və cazibədarlığı ilə ... "Daş" (1908-1915)
Mandelstam bir neçə dəfə Vyaçeslav İvanovun "qülləsini" ziyarət etdi, lakin o, simvolist deyildi. Erkən şeirlərinin əsrarəngiz susqunluğu bir gəncin şübhələrlə dolu həyatına girişinin ifadəsidir: “Mən doğrudanmı gerçəkəm/və ölüm doğrudanmı gələcək?” S.Averintsev yazır
“Dünya poeziyasının başqa heç bir yerində gəncin, az qala yeniyetmənin yetişməmiş psixologiyasının belə mükəmməl intellektual müşahidə yetkinliyi və məhz bu psixologiyanın poetik təsviri ilə birləşməsini tapmaq çox çətindir:
Şər və viskoz hovuzdan
Mən qamışla böyümüşəm, xışıltı ilə, -
Və ehtirasla, ləng və ehtirasla
Nəfəs almaq qadağan olunmuş həyat.
və heç kimin fərqində olmadan batacağam,
Soyuq və bataqlıq bir sığınacaqda,
Qarşılama xışıltısı ilə qarşılandı
Qısa payız dəqiqələri.
Qəddar təhqirdən xoşbəxtəm,
Və yuxu kimi bir həyatda
Hər kəsə gizli paxıllıq edirəm
Və hər kəsə gizli aşiq.
Bu tənəzzül deyil - bütün oğlanlar hər zaman oxşar bir şey hiss etdilər, hiss etdilər və hiss edəcəklər. Yetkinlik həyatına uyğunlaşmanın acısı və ən əsası, mənəvi həyatın xüsusilə kəskin şəkildə hiss edilən fasiləsizliyi, həzz və ümidsizlik, həssaslıq və ikrah arasında, hələ tapılmamış və qəribə "mənim sənin" həsrəti arasındakı balanssız dalğalanmalar. soyuqluq - oğlan üçün bütün bunlar xəstəlik deyil, normadır, lakin xəstəlik kimi qəbul edilir və buna görə də susdurulur.
Mandelstamın “Daş” adlı ilk şeir toplusunun lirik qəhrəmanı dünyaya qədəm qoyur, onun vəzifəsi özünü dərk etməkdir... Toplunun leytmotivi özünüzü dinləməkdir. "Mən kiməm?" - yeniyetməliyin əsas məsələsi. Vücud verdi mənə - nə edim onunla, Bekar da mənim?
Şair inkişaf etməkdə olan mənlik şüurunun əzabını psixoloji cəhətdən dəqiq çatdırır:
...Mənim növbəm olacaq...
Qanadların açılmasını hiss edirəm.
Bəli, amma hara gedəcək?
Canlı ox haqqında düşüncələr?
Bu dövrdə hisslər xüsusilə kəskinləşir. Yadplanetlilərin işğalları bəzən kəskin rəddə səbəb olur:
Deməli bu əsldir
Sirli dünya ilə əlaqə!
Nə ağrılı həsrət
Nə fəlakət!
“Yeniyetmənin dünyası onu gündəlik həyatın, digər insanlarla real münasibətlərin hüdudlarından kənara çıxaran ideal əhval-ruhiyyə ilə doludur”:
İşığa nifrət edirəm
Monoton ulduzlar.
Salam, mənim köhnə deliryum -
Towers lanset böyüməsi!
Daşın birinci hissəsində sükut hökm sürür. İkincidə - səslər, hay-küylər yaranır və lirik qəhrəmanın “danışması” prosesi başlayır. Qəhrəmanın qavrayışının “dumanlı pərdəsi” (bir çox epitetlər “boz, dumanlı” mənasını verir) vasitəsilə görünən ətraf aləm parlaq və canlı rənglərlə doymuş olur. Müəllifin diqqət dairəsinə düşən hadisələrin dairəsi getdikcə genişlənir.
Şair bütün mədəni təbəqələri, dövrləri vərəqləməyə, insan həyatının dayandığı daşıyıcı oxu tapmaq üçün qədim, Avropa və rus mədəniyyəti dünyasını bir araya gətirməyə çalışır. Mandelstam poeziyasının əsasını təşkil edən akmeizmin ən yüksək əmri budur: “Bir şeyin varlığını şeyin özündən, varlığını isə özündən çox sev”.
… Az adam əbədi yaşayır,
Ancaq bir anlıq məşğul olsanız -
Sənin taleyin dəhşətlidir, evin isə kövrəkdir!
"Tristiya" (1916-1920)
“Daş”ın (1913-1915) son şeirlərində və “Tristiya” toplusunda (1916-1920) Mandelştam məqsədi dərk edir – Avropa mədəniyyətinə bərabərhüquqlu daxil olmaq, onu özündə ehtiva edib poeziyaya çevirmək. İçindəki ən yaxşısını əbədi olaraq qorumaq üçün.
Zamanları birləşdirib qoruyub saxlamaq, onların daxili əlaqəsini, ahəngini, əzəmətini çatdırmaq şairin həyatının mənası və məqsədi olub. Mandelstama yunan dilindən imtahana hazırlaşmağa kömək edən K.Moçulski belə xatırlayır: “O, yunan qrammatikasının ona açılan sirlərindən tamamilə sarsılaraq dərslərə dəhşətli bir gecikmə ilə gəldi. O, qollarını yellədi, otaqda qaçdı və nəğmə səsi ilə declensions və conjugations oxudu. Homer oxumaq inanılmaz bir hadisəyə çevrildi; zərflər, enklitikalar, əvəzliklər onu yuxuda təqib edirdi və o, onlarla sirli şəxsi münasibətlərə girirdi.
O, qrammatikanı şeirə çevirdi və Homerin nə qədər ədəbsiz, daha gözəl olduğunu müdafiə etdi. Mən onun imtahandan kəsiləcəyindən çox qorxdum, amma hansısa möcüzə ilə imtahandan keçdi. Mandelstam yunan dilini öyrənməsə də, bunu təxmin edirdi. Sonradan o, Qızıl Fleece və Odysseusun gəzintiləri haqqında parlaq şeirlər yazdı:
Və gəmini tərk edərək, zəhmət çəkdi
Dənizlərdə kətan
Odissey geri döndü, kosmos
və vaxtla doludur.
Bu iki misrada çox öyrənilmiş Vyaçeslav İvanovun bütün “antik” poeziyasından daha çox “ellinizm” var.
Mandelstam təmasda olduğu hər bir mədəni dövrə öyrəşmişdi. Danteni orijinalda oxumaq və əsərlərinin dərinliklərini dərk etmək üçün italyan dilini öyrənmişdi.
"Tristia" kolleksiyası qadına məhəbbət, həyat və ölüm haqqında düşüncələr, din və yaradıcılıq, tarix və müasirlik vasitəsilə həyata baxışdır.
Kitabın əsas rəng epitetləri qızılı və qaradır. Mandelstam üçün qızıl dünyanın xeyirxahlığının, birliyin və bütövlüyün rəngidir. "Qızıl" çox vaxt yuvarlaq olur: qızıl top, qızıl günəş, tısbağanın qızıl qarnı - lira.) Qara ölüm və çürümənin, xaosun rəngidir. Ümumiyyətlə, "Tristia"nın rəng palitrası Mandelstamın bütün şeir kolleksiyaları arasında ən zənginidir. Göy, ağ, şəffaf (kristal), yaşıl (zümrüd), sarı, tünd qırmızı, narıncı (kəhrəba, paslı, mis), qırmızı, tünd qırmızı, albalı, boz, qəhvəyi kimi rənglər də var. Mandelstam yaxşı və şərin diapazonunu son həddə qədər genişləndirir.
"1921-1925-ci illərin şeirləri"
Bu kolleksiyanın əsərləri özünü dünyada təcəssüm etdirməyə hazır olan otuz yaşlı bir insanın münasibətini çatdırır. Bu yaşda insan anlayır ki, xoşbəxtlik öz əlinin işidir və dünyaya fayda gətirmək ona sevinc bəxş edir. Mandelstam özünü yaradıcı qüvvələrlə dolu hiss edir, Rusiyada isə qırmızı terror, aclıq dövrü.
Mandelstam inqilab haqqında nə hiss edirdi? Rusiya tarixində çətin bir dövrə gəlincə. Osip Emilievich universal sürətli xoşbəxtliyə inanmırdı, azadlığı hədiyyə hesab etmirdi. "Azadlıq alatoranlığı" şeiri 1918-ci il hadisələrinə həsr olunub, burada "qaranquşlar döyüşən bölgələrə bağlandı - indi isə / Günəş görünmür ...".
Alatoranlıq gecənin xəbərçisidir. Şair gələcəyi tam təsəvvür etməsə də, hürriyyətin qürubunu peyğəmbərlik edirdi: kimin ürəyi varsa, zaman eşitsin, gəminiz necə batır.
1921-ci ildə N.Qumilyov güllələnir, elə həmin il, 40 yaşında A.Blok vəfat edir. 1921-1922-ci illərdə Volqaboyudakı dəhşətli aclıq S.Yeseninin sovet hakimiyyəti ilə münasibətlərinə son qoyacaq, 1925-ci ildə isə “kəndin sonuncu şairi” olmayacaq.
Nəfəs ala bilmirsən və qübbə qurdlarla doludur,
Və heç bir ulduz demir...
Mandelstamın bu yeni, vəhşi dünya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Şair mühacirətdən, həbslərdən, edamlardan sonra başqa tamaşaçı kütləsi – proletar kütləsi qarşısında özünü tapır:
Qoşulmamış nəhəng araba
Kainat boyunca çubuqlar
hayloft qədim xaos
Qıdıqlayır, sızlayır.
Tərəzimizlə xışıltısız,
Biz dünyanın yununa qarşı mahnı oxuyuruq.
Lira qururuq, sanki tələsik
Tüylü bir rune ilə böyüyün.
"Nə danışmaq lazımdır? Nə haqqında mahnı oxumaq? bu dövrün əsas mövzusudur. Dünyaya ruhun gücünü vermək üçün bilməlisiniz ki, verdiyiniz şey tələb olunur. Bununla belə, keçmişin mədəni və mənəvi dəyərləri gənc Sovet respublikasının vətəndaşlarının əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilmir.
Şair isə ətrafdakı reallıqda nəğmə doğuran fikir tapmır. Tarix şair üçün mənəvi dəyərlər xəzinəsi idi, daxili inkişaf üçün tükənməz imkanlar vəd edirdi və müasirlik onun sədaqətli oğluna heyvan nəriltisi ilə cavab verdi:
Yaşım, heyvanım, kim bilər
şagirdlərinizə baxın
Və qanı ilə yapışdırın
İki əsrlik vertebra?
Qan qurucusu fışqırır
Dünyəvi şeylərin boğazı,
Onurğa yalnız titrəyir
Yeni günlərin astanasında...
Əsr, 1922
Yaradıcılığa yer olmayan zaman və məkanda şair boğulur:
Zaman məni sikkə kimi kəsir
Və özüm üçün darıxıram.
Bu özünü tanıma, insanın yaradıcılıq imkanlarını xüsusilə kəskin şəkildə dərk etdiyi həyatın həmin dövründə səslənir. "Özüm üçün darıxıram!" - və özümü tapmaq üçün çox çalışmadığım üçün deyil.
Ancaq vaxt birdən geri döndü: sükan çarxının nəhəng, yöndəmsiz, cırıltılı dönüşü ... Və mən şad olardım, amma özümü sənə verə bilmərəm, çünki sən ... qəbul etmirsən.
Mən kiməm? Düz kərpicçi deyil
Dam ustası deyil, gəmiqayıran deyil.
Mən ikibaşlıyam, qoşa ruhluyam.
Gecənin dostuyam, gündüzün atıcıyam.
Şairin həyat yoldaşı N. Ya. Mandelştam yazır: "İyirminci illər O. Mandelstamın həyatında ən çətin dövr ola bilər". Heç vaxt əvvəl və ya sonra, həyat sonradan daha dəhşətli olsa da, Mandelstam dünyadakı mövqeyi haqqında bu qədər acı danışmamışdı.
Gənclik iztirabları və yorğunluğu ilə dolu ilk şeirlərində o, gələcək qələbə intizarından və öz gücünün şüurundan heç vaxt ayrılmırdı: “Bir qanad açıb hiss edirəm” və iyirminci illərdə xəstəlikdən, çatışmazlıqdan danışırdı. , və sonda alçaqlıq. Şeirlərindən onun natamamlığını və xəstəliyini nədə gördüyü aydın olur: inqilabda ilk şübhələr belə qəbul edilirdi: “Daha kimi öldürəcəksən, daha kimi vəsf edəcəksən, nə yalan uyduracaqsan?”.
Müasir reallıqda şair... fəhlə sinfinin maraqlarına xain çıxır. Mühacirət bir seçim deyil. Rusiyada öz xalqı ilə yaşamaq – belə bir seçimi tərəddüd etmədən Mandelştam edir, elə dostu və həmkarı A.Axmatova kimi. Bu o deməkdir ki, biz daxili fikri ifadə etmək üçün yeni bir dil tapmalı, qeyri-artikulyasiya elementar qüvvələrin dilində danışmağı öyrənməli olacağıq:
Mandelstam onu bugünkü küçə və meydan sahibləri ilə birləşdirən bir şey tapmağa, qeyri-ictimai, insani, hər kəsə yaxın olanlar vasitəsilə onların ruhunu sındırmağa çalışır.
Fransız inqilabı haqqında şeir yazır...
Mənə daş daşının dili göyərçindən aydındır,
Burada daşlar göyərçindir, evlər göyərçinxana kimidir,
Və nalların hekayəsi parlaq bir axın kimi axır
Şəhərlərin ulu nənələrinin səs-küylü səkilərində.
Budur uşaq izdihamı - dilənçilərin hadisələri,
Paris sərçələrinin qorxulu sürüləri -
Tələsik qurğuşun qırıntılarını uddu -
Frigiyalı nənə səpələnmiş noxud,
Və hörmə səbət yaddaşda yaşayır,
Və unudulmuş qarağat havada üzür,
Və dar evlər - bir sıra süd dişləri
Qocanın diş ətlərində - əkizlər kimi dayanırlar.
Burada ləqəblər aylara verildi, pişiklər kimi,
İncə şir balalarına süd və qan verildi;
Və onlar böyüyəcəklər - bəlkə də iki il
Çiyinlərində böyük bir baş tutdu!
İribaşlar orada əllərini qaldırdılar
Və alma kimi qumda andla oynadılar.
Demək mənim üçün çətindir: heç nə görmədim,
Ancaq yenə də deyəcəyəm - birini xatırlayıram,
Alovlu gül kimi pəncəsini qaldırdı,
Və uşaq kimi hamıya bir parça-parça göstərdi.
Ona qulaq asmadılar: məşqçilər güldü,
Və gnawed alma, hurdy-gurdy ilə, uşaqlar;
Plakatlar yapışdırıldı və tələlər quruldu,
Onlar mahnı oxudular, şabalıd qovurdular,
Düz bir boşluq kimi parlaq bir küçə,
Qalın yaşıllıqdan atlar uçurdu.
Paris, 1923
Sovet Rusiyasına yaxın inqilabi mövzu vasitəsilə, anlayış və rəğbət istəyən şir balası obrazı vasitəsilə Mandelstam yeni oxucusuna çatmağa çalışır. Onun poetik nitqi son dərəcə konkretdir. İncə şir balası haqqında danışaraq, dərdini dilə gətirdi...
Mandelstam bir daha özünə belə bir şeyə icazə verməyəcək. Özünə hörməti zorakılığa müqavimət göstərəcək və şair “rəhm və mərhəmət” duasının layiq olmadığı qənaətinə gələcək.
Ey gil həyat! Ey çağın ölümü!
Qorxuram ki, seni ancaq o anlayacaq
Hansı ki, insanın çarəsiz gülüşü,
özünü itirən.
İtirilmiş sözü axtarmaq nə qədər ağrıdır
Ağrılı göz qapaqlarını qaldırın
Və qan içində əhənglə, qəribə bir qəbilə üçün
Gecə otlarını toplayın.
1 yanvar 1924-cü il
Son zamanlar belə dolğun olan poetik axın quruyur, misralar gəlmir. 1925-ci ildə Mandelstamın avtobioqrafik nəsri "Zamanın səs-küyü" başlığı ilə nəşr olundu. 1929-1930-cu ilin qışında həyat yoldaşına “Dördüncü nəsr”i diktə edir. “Dördüncü nəsr” şairin ölkədə baş verən proseslərlə bağlı illüziyalardan birdəfəlik qurtulmasından xəbər verirdi.
Artıq ümid etmək lazım deyildi ki, o, hansısa yolla bunlara sığar, başa düşülər, oxucuya çata bilər. Bunun fərqində olmaq, məyusedici gündəlik nizamsızlıq və pul çatışmazlığı gətirmədi. Amma buna baxmayaraq, Mandelştamda həmişə yaşayan, heç vaxt vaz keçmək istəmədiyi daxili azadlıq hissi güclənirdi, çünki bu, onun üçün yaradıcı ölümə bərabər olardı.
N.Ya.Mandelstama görə, “Dördüncü nəsr” poeziyaya yol açıb”. Şair itirdiyi səsini özünə qaytardığını hiss etdi. “Ona şüşə qapağı sındırmaq, sındırmaq məsləhət görüləndə Mandelstama qayıtdı. Şüşə qabın altında şeirlər yoxdur: hava yoxdur.Və bu, yalnız beş ildən sonra, Mandelştamın çoxdan arzuladığı 1930-cu ilin yazında Ermənistana səfəri sayəsində baş verdi. Şair sovet reallığından qopmağı bacardı, dünyanın bibliya gözəlliyinə toxuna bildi - poetik qulağa və
onun səsi qayıtdı.
“Yeni şeirlər” (1930-1934).
“Yeni şeirlər”in birinci hissəsində şair uzun sürən ağır xəstəlikdən sonra insanın hər şeyi təzədən öyrəndiyi kimi öz səsini diqqətlə sınayır. Şair “Yeni şeirlər”in birinci hissəsində keçmiş dövrlərin humanizmini, mənəviyyatını bugünkü ilə birləşdirməyə çalışır. Ancaq bu uyğunlaşma deyil!
Daxili azadlığın lehinə qorxu və azadlıq arasında seçim edərək, zamanla ayaqlaşmağa hazırdır, lakin ona uyğunlaşmır, özünə hörmətini qoruyur. 1924-cü ildə yazırdısa: “Xeyr, mən heç vaxt heç kimin müasiri olmamışam...”, indi: Mən Moskvoşveya dövrünün adamıyam. Görün pencəyim necə tüklənir... Şair inanır ki, həm özünə, həm də gələcəyinə qarşı düz olmalı, müasirlərinə həqiqəti söyləməlidir.
Yanan məşəllə içəri girirəm
Daxmada altı barmaqlı yalana ...
1930-1934-cü illərin şeirlərində!
ilk dəfə dostun, əzab verənin, hökmdarın, müəllimin, axmaq səsin birbaşa və dolayı qiymətləndirmələri. İndi Mandelstam “Daş”dakı kimi dünyaya qulaq asmır, “Tpzpa”dakı kimi təxmin etmir, əsrin ağası ilə bərabər əziyyət çəkmir (“nə dərddir – itmiş sözü axtarmaq, böyütmək. ağrılı göz qapaqları"), 1920-ci illərin əvvəllərində olduğu kimi, lakin yüksək səslə danışmaq hüququnu hiss edir.
Mən şəhərimə qayıtdım, göz yaşları ilə tanış oldum,
Damarlara, uşaqların şişkin bezlərinə.
Sən bura qayıtmısan, tez ud
Leninqrad çayının fənərlərindən balıq yağı,
Dekabr gününü tanıyın,
Harada ki, sarısı pis tarla qarışır.
Peterburq! Mən hələ ölmək istəmirəm!
Sizdə mənim telefon nömrələrim var.
Peterburq! Hələ də ünvanlarım var
Mən qara pilləkənlərdə və məbəddə yaşayıram
Məni ətlə cırılmış zəng vurur,
Bütün gecəni əziz qonaqlar gözləyir,
Qapı zəncirlərinin qandallarının hərəkət etdirilməsi.
Leninqrad, 1931
Şairin 1934-cü ilin mayında həbs olunduğu 1933-cü ilin payızında qələmə aldığı “Ölkəni hiss etmədən altımızda yaşayırıq...” şeiri də həmin dövrə aiddir.
Həbsxanada şair üçün ağrılı olan həyat qorxusu deyildi. Hələ 1934-cü ilin fevralında o, sakitcə Axmatova deyirdi: “Mən ölümə hazıram”. Mandelstam üçün ən pisi insan ləyaqətinin alçaldılmasıdır. Şair Lubyankada bir aydan bir qədər çox vaxt keçirdi. Stalinin hökmü gözlənilmədən ehtiyatlı oldu: "Təcrid edin, amma qoruyun". Ancaq Nadejda Yakovlevna
şairin həyat yoldaşı, ilk görüşə icazə verdilər, o, dəhşətli görünürdü: "səbirsiz, yorğun, iltihablı gözlərlə, yarı dəli görünüşü ilə ... həbsxanada travmatik psixozla xəstələndi və demək olar ki, dəli vəziyyətdə idi."
Şairin həyat yoldaşının xatirələrindən: “Çılğın baxışlarına baxmayaraq, O.M. Dərhal hiss etdim ki, başqasının paltosunu geyinmişəm. Kimin? Ana... Nə vaxt gəldi? Günün adını çəkdim. "Deməli, siz həmişə evdə idiniz?" Onun bu axmaq palto ilə niyə bu qədər maraqlandığını dərhal başa düşmədim, amma indi aydın oldu - ona mənim də həbs olunduğumu söylədilər. Qəbul adi haldır - həbs olunan şəxsin psixikasını sıxışdırmağa xidmət edir. Daha sonra Mandelstam hətta həyat yoldaşına Lubyankada ona nə etdiklərini deyə bilməyib.
Sürgün edildiyi Çerdində elə ilk gecə Mandelştam intihara cəhd etdi. Həyat yoldaşının xatirələrindən: “Öz dəliliyində O.M. “ölümün qarşısını almağa”, qaçmağa, qaçmağa və həlak olmağa ümid edirdik, amma atəş açanların əlindən deyil... Bu son nəticənin düşüncəsi bütün həyatımızı təsəlli verdi və
məni sakitləşdirdi və mən tez-tez - həyatımızın müxtəlif dözülməz dövrlərində - O.M. birlikdə intihar etmək. O.M. sözlərim həmişə kəskin reaksiya doğururdu.
Onun əsas arqumenti: “Bundan sonra nə olacağını haradan bilirsən... Həyat heç kimin imtina etməyə cəsarət etmədiyi bir hədiyyədir...”.
Dost və tanışların səyi və N.Buxarinin köməyi sayəsində hakimiyyət Mandelştamların Voronejdə yaşamasına icazə verir. Amma nə qeydiyyat, nə də işləmək icazəsi verirlər. Qonşusuna kömək etməyi canlarını qorumaqdan daha vacib hesab edən bir neçə dost onlara kömək edirdi. Ancaq bu kifayət deyil, çox az idi.
Həyat yoxsulluğun, yarıaclığın və hətta həqiqətən də aclığın, dostlardan ən azı bir az da olsa kömək almaq üçün Moskvaya gizli səfərlər, hüquqların olmaması və yeni həbs, sürgün, edam kimi yorucu gündəlik gözləmələrlə davam etdi.
"Voronej dəftərləri" (1935-1937).
Voronej dövrünün ilk misraları hələ də ruhi xəstəliyin izlərini daşıyır. Mandelstamda heç vaxt olmayan neologizmlər (daha doğrusu, kazsinalizmlər) meydana çıxır.
Nitq kəkələyir, xaotik və ağırdır. Həyata qaytarmaq üçün intihar cəhdi lazım idi. İlk Voronej misralarında qara torpaq obrazı maraqlıdır:
Yenidən hörmətli, yenidən qara, hamısı salonda,
Hamısı kiçik quruluqlarda, bütün hava və tamaşaçı,
Hamısı dağılır, hamısı xor təşkil edir, -
Torpağımın və iradəmin nəm parçaları!
Yaxşı, salam, qara torpaq:
cəsarətli ol...
İş yerində səssiz sükut.
Əvvəllər fiziki əmək şairin həyat təlimatları arasında deyildi, onun diqqəti şəhərlərə verilirdi: Sankt-Peterburq, Roma, Paris, Florensiya, Feodosiya, Moskva və s.
Və "ən ağır sınaqlardan keçmək, onun taleyinə düşmüş dövrün qəddarlığını tam yaşamaq lazım idi ki, nəhayət - paradoksal olaraq - təbiət dünyası ilə qan qohumluğu hissini yaşasın":
Fleytanın yüngül havasında incilərin dərdini ərit.
Okeanın şenilinin mavi, mavi rəngini duz yeyib... Onun poetik dünyasına siyasətdən və tarixdən asılı olmayan yeni hadisələr daxil olur. İlk dəfə uşaqlıq mövzusu olan “uşaqlıq” ortaya çıxır.
Uşaq gülümsəyəndə
Bir çəngəl, kədər və şirinliklə,
Gülüşünün ucları zarafat deyil,
Okean anarxiyasına girirlər ...
və həyat tamamilə dözülməz olsa da, Mandelstam çox çalışır. “Burada, Voronej sürgüsündə Mandelstam, hətta onun üçün də nadir gücü olan poetik ilham dalğasını yaşayır... Axmatova təəccübləndi: “M.-nin şeirlərində məkanın, genişliyin, dərin nəfəsin məhz Voronejdə görünməsi heyrətamizdir. , o, heç də azad olmayanda.”
Burada “oxumaq” semantikası olan fellər ön plana çıxır. Natalya Ştempel xatırlayır ki, Voronejdə “Osip Emilieviç çox yazdı... o, sözün əsl mənasında yanırdı və paradoksal olaraq, həqiqətən xoşbəxt idi.
İkinci "Voronej dəftəri" - "Şeirlər məşhur əsgər haqqında deyil" - və 1937-ci ilin qışında yazılmış şeirləri tamamlayan şeir insanlarla birlik ideyası ilə bağlıdır. Bunlar insan ləyaqətinin müdafiəsi, Stalinin özbaşınalığına qarşı şeirlərdir.
Ölüm Mandelstamı qorxutmadı. Bununla belə, “ucuz yerə öldürülən” milyonlardan biri olan “naməlum əsgər” olmaq qorxulu və alçaldıcıdır.
Osip Emilievich Mandelstam anadan olub 3 (15) yanvar 1891-ci il Varşavada tacir ailəsində. Bir il sonra ailə Pavlovskda məskunlaşdı 1897-ci ildə Sankt-Peterburqa köçür.
1907-ci ildə Sankt-Peterburqda ona humanitar elmlər üzrə möhkəm biliklər verən Tenişev məktəbini bitirmiş, onun şeirə, musiqiyə və teatra həvəsi bununla başlamışdır (bu marağa məktəbin direktoru, simvolist şair Vl. Gippius kömək etmişdir). 1907-ci ildə Mandelştam Parisə yola düşür, Sorbonnada mühazirələrə qulaq asır, N.Qumilyovla görüşür. Ədəbiyyata, tarixə, fəlsəfəyə maraq onu bir il mühazirələrə qulaq asdığı Heidelberg Universitetinə aparır. Bəzən Sankt-Peterburqda olur. 1911-ci ildən Mandelstam Sankt-Peterburq Universitetində oxuyub, qədim fransız dili və ədəbiyyatını öyrənib. 1909-cu ildə Vyaçeslav İvanov və İnnokent Annenski ilə tanış oldu və şeirlərinin ilk dəfə çap olunduğu Apollon jurnalının yaxınlığındakı şairlər dairəsinə girdi ( 1910 , № 9).
Şeir 1909-1911. baş verənlərin illüziya təbiəti hissi, təmiz musiqi təəssüratları dünyasına qaçmaq istəyi ("Yalnız uşaq kitablarını oxuyun", "Silentium" və s.); onlar simvolistlərin, əsasən də fransızların təsirinə məruz qalmışdılar. 1912-ci ildə Mandelstam akmeizmə gəlir. “Daş” toplusuna daxil olan bu dövrün şeirləri üçün ( 1913 ; ikinci işlənmiş nəşr, 1916 ), dünyanın xarici reallığının qəbulu, maddi detallarla doyması, ciddi şəkildə təsdiqlənmiş "memarlıq" formalarına ("Ayasofya") can atması ilə xarakterizə olunur. Şair dünya mədəniyyətinin ədəbi-tarixi assosiasiyalarla zənginləşdirilmiş obrazlarından ilham alır (“Dombey və oğul”, “Avropa”, “Ossianın hekayələrini eşitməmişəm” və s.). Mandelstama, poeziya "öz haqqının şüuru" olan sənətkarın şəxsiyyətinin və dünyagörüşünün yüksək əhəmiyyəti ideyasına xasdır ("Həmsöhbət haqqında" məqalə).
1916-cı ildən, anti-militarist “The Menagerie” poemasından başlayaraq Mandelştamın poeziyası daha lirik xarakter alır, müasir reallığa daha canlı cavab verir. Mürəkkəbləşən misra yan assosiativ hərəkətlərlə üst-üstə düşür və bu, başa düşülməsini çətinləşdirir. 1918-1921-ci illərdə. Mandelstam mədəni və təhsil müəssisələrində çalışıb, Krımda və Gürcüstanda olub. 1922-ci ildə Moskvaya köçür. Ədəbi qrupların gərgin mübarizəsi zamanı Mandelştam müstəqil mövqeyini saxlayır; bu, Mandelstamın adının ədəbiyyatda təcrid olunmasına gətirib çıxarır. Şeir 1921-1925 sayı azdır və “mürtədlik” şüuru ilə fərqlənir. “Zamanın səsi” avtobioqrafik hekayələri bu dövrə aiddir ( 1925 ) və "Misir möhürü" hekayəsi ( 1928 ) - inqilabdan əvvəl yaşamış bir ziyalının “mədəni kirayə” üzərindəki mənəvi böhranı haqqında.
1920-ci illər Mandelştam üçün gərgin və rəngarəng ədəbi iş dövrü idi. Yeni şeir topluları işıq üzü gördü: "Tristia" ( 1922 ), "İkinci kitab" ( 1923 ), "Şeirlər" ( 1928 ). Ədəbiyyatla bağlı məqalələrini - "Poeziya haqqında" toplusunu dərc etməyə davam etdi ( 1928 ). Uşaqlar üçün bir neçə kitab da nəşr olundu: "İki tramvay", "Primus" ( 1925 ), "Toplar" ( 1926 ). Mandelstam tərcümə işinə çox vaxt ayırır. Fransız, alman və ingilis dillərini mükəmməl bilən o, müasir xarici yazıçıların nəsrlərinin tərcümələrini (çox vaxt pul qazanmaq məqsədi ilə) öhdəsinə götürürdü. O, poetik tərcümələrə xüsusi diqqətlə yanaşır, yüksək məharət göstərirdi. 1930-cu illərdəŞairə qarşı açıq təqiblər başlayanda və çapı getdikcə çətinləşəndə tərcümə şairin özünü xilas edə biləcəyi çıxış yolu olaraq qaldı. Bu illər ərzində onlarla kitab tərcümə edib. Mandelştamın sağlığında nəşr olunan sonuncu əsəri “Ermənistana səyahət” nəsridir (“Ulduz”, 1933 , № 5).
1933-cü ilin payızıüçün “Yaşayırıq, yurdu altımızda hiss etmirik...” şeirini yazır 1934-cü ilin mayında həbs olundu. Yalnız Buxarinin müdafiəsi cəzanı yumşaltdı - onu Çerdin-on-Kamaya göndərdilər, orada iki həftə qaldı, xəstələndi və xəstəxanaya düşdü. Onu Voronejə göndərdilər, orada qəzet və jurnallarda, radioda işlədi. Sürgün müddəti başa çatdıqdan sonra Moskvaya qayıdır, lakin burada yaşaması qadağandır. Kalinin şəhərində yaşayır. Sanatoriyaya bilet aldıqdan sonra həyat yoldaşı ilə birlikdə yenidən həbs olunduğu Samatikxaya yola düşür. Cəza - əksinqilabi fəaliyyətə görə 5 il düşərgələrdə. Səhnə Uzaq Şərqə göndərildi. İkinci çaydakı tranzit düşərgəsində (indi Vladivostokda) 27 dekabr 1938-ci il ilin Osip Mandelstam düşərgədəki xəstəxana kazarmasında dünyasını dəyişib.
Mandelştamın zahirən ənənəvi (metrə, qafiyəyə görə) misrası böyük filoloji mədəniyyətə əsaslanan semantik mürəkkəbliyi ilə seçilir. Sözlərin mövzu hissəsi çox vaxt sözün tarixi həyatından qaynaqlanan assosiativ hissə ilə əvəz olunur.
Müxtəlif mənalı sözlərin yaxınlaşması, intonasiyanın yüksəlməsi ənənəvi olaraq M.V.-dən yaranan yüksək, “odik” üsluba qayıdır. Lomonosov. 1933-cü ildə Mandelstamın poeziya haqqında fikirlərini ən dolğun şəkildə əks etdirən "Dante haqqında söhbət" kitabı yazılmışdır.
Osip Emilievich Mandelstam 20-ci əsrin rus şairi, esseist, tərcüməçi və ədəbiyyatşünasdır. Şairin müasir poeziyaya və sonrakı nəsillərin yaradıcılığına təsiri çoxşaxəlidir, ədəbiyyatşünaslar mütəmadi olaraq bu mövzuda dəyirmi masalar təşkil edirlər. Osip Emiliyeviçin özü də onu əhatə edən ədəbiyyatla münasibətindən danışaraq “müasir rus poeziyasında üzdüyünü” etiraf edirdi.
Gümüş dövrün nümayəndəsi kimi Mandelstamın yaradıcılığı və tərcümeyi-halı məktəblərdə və universitetlərdə öyrənilir. Şairin şeirlərinə bələd olmaq yaradıcılıq bilikləri ilə bərabər insanın mədəniyyətinin əlaməti hesab olunur və ya.
Varşavada 3 yanvar 1891-ci ildə yəhudi ailəsində oğlan uşağı dünyaya gəlib. Onun adını Yusif qoydular, lakin sonradan adını dəyişərək “Osip” qoydular. Ata Emil Mandelstam əlcək ustası, birinci gildiyanın taciri idi. Bu ona məskunlaşmış həyat tərzindən kənarda yaşamaq üstünlüyünü verdi. Ana Flora Ovseevna musiqiçi idi. Oğluna çox böyük təsiri var idi. Yetkinlik dövründə Mandelstam şeir sənətini musiqi ilə əlaqəli kimi qəbul edəcək.
6 ildən sonra ailə Varşavadan Sankt-Peterburqa yola düşür. Osip Tenişevski məktəbinə daxil olur və 1900-1907-ci illərdə orada oxuyur. Bu məktəb 20-ci əsrin əvvəllərinin “mədəniyyət kadrlarının dəmir yolu” adlanır.
1908-ci ildə Osip Sorbonnada oxumaq üçün Parisə getdi. Orada iki il yaşayır. Mandelştam fransız poeziyası və eposu ilə yaxından tanış olur, həvəslə maraqlanır. Oxuyur və. Parisə səfərləri arasında isə o, Sankt-Peterburqda Vyaçeslav İvanovun poeziya mühazirələrində iştirak edir, versifikasiyanın hikmətini öyrənir.
Bu dövrdə Mandelstam həsr olunmuş "Tender Tender" adlı təsirli qısa şeir yazdı. Bu əsər məhəbbət lirikasının azsaylı nümayəndələrindən biri kimi şairin yaradıcılığı üçün əlamətdardır. Şair nadir hallarda məhəbbət haqqında yazırdı, Mandelstam özü də yaradıcılığında "sevgi lallığından" şikayətlənirdi.
1911-ci ildə Emil Mandelstam maddi çətinliklərlə üzləşir, ona görə də Osip daha Avropada təhsil ala bilmir. Sankt-Peterburq Universitetinə daxil olmaq üçün o, protestant pastoru tərəfindən vəftiz olunur. Bu ildən 1917-ci ilə qədər onun təhsili tarix-filologiya fakültəsinin roman-german şöbəsində fasilələrlə davam etmişdir. Çox oxumur və heç vaxt diplom almır.
Qumilyovun evində tez-tez olur, tanış olur. Sonradan onlarla dostluğu həyatın ən böyük uğurlarından biri hesab edir. 1910-cu ildə "Apollon" jurnalında nəşr etməyə başladı və "Hyperborea" və "New Satyricon" jurnallarında davam etdi.
1912-ci ildə o, Bloku tanıyır və Akmeistlərə rəğbət bəsləyir, onların qrupuna əlavə olunur. “Şairlər emalatxanası”nın məclislərinin iştirakçısına çevrilir.
1915-ci ildə Mandelstam ən məşhur şeirlərindən birini "Yuxusuzluq" yazdı. Homer. Sıx yelkənlər.
Ədəbiyyat
Osip Mandelstamın debüt kitabı "Daş" adlanırdı və 1913, 1916 və 1923-cü illərdə fərqli məzmunda yenidən nəşr edilmişdir. Bu zaman o, onun episentrində olmaqla fırtınalı poetik həyat sürür. Osip Mandelstamın şeirlərini necə oxuduğu “Stray Dog” ədəbi-bədii kabaresində tez-tez eşidilirdi. “Daş” dövrü ciddi, ağır, “ağır Tyutçev” mövzularının seçilməsi ilə, lakin Verleni xatırladan təqdimat asanlığı ilə səciyyələnir.
İnqilabdan sonra şairə populyarlıq gəldi, fəal nəşr etdi, "Narkompros" qəzeti ilə əməkdaşlıq etdi və şeirlə danışaraq ölkəni gəzdi. Vətəndaş müharibəsi zamanı onun ağlarla birlikdə Türkiyəyə qaçmaq şansı var idi, lakin o, Sovet Rusiyasında qalmağa üstünlük verdi.
Bu zaman Mandelstam “Telefon”, “Azadlığın alacakaranlığı”, “Əllərindən tuta bilmədiyim üçün...” və s.
1922-ci ildə yazdığı "Tristiya" adlı ikinci kitabındakı qəmli elegiyalar inqilabın və Birinci Dünya Müharibəsinin yaratdığı iğtişaşların bəhrəsidir. Tristios dövrü poetikasının siması fraqmentar və paradoksaldır, assosiasiyaların poetikasıdır.
1923-cü ildə Mandelstam "Zamanın səs-küyü" nəsr əsərini yazdı.
1924-1926-cı illərdə Mandelstam uşaqlar üçün şeirlər yazdı: "Primus" silsiləsi, "İki tramvay klik və tramvay" şeiri, "Kaloşa", "Kral", "Kral" şeirlərinin daxil olduğu "Toplar" şeirlər kitabı. "Avtomobilische" və s.
1925-1930-cu illərdə Mandelstam poetik fasilə verir. Dolanışığını əsasən tərcümələrlə təmin edir. Nəsr yazır. Bu dövrdə Mandelştam "Misir möhürü" hekayəsini yaradır.
1928-ci ildə şairin sonuncu “Şeirlər” toplusu və “Poeziya haqqında” məqalələr toplusu işıq üzü görür.
1930-cu ildə o, Qafqazı gəzir və burada şair Ümumittifaq Bolşeviklər Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin Siyasi Bürosunun üzvü Nikolay Buxarinin xahişi ilə ezamiyyətə gedir. İrəvanda şairə böyük təsiri olan alim Boris Kuzinlə tanış olur. Və Mandelstam demək olar ki, heç vaxt nəşr etməsə də, bu illərdə çox yazır. Onun “Ermənistana səyahət” məqaləsi dərc olunur.
Şair vətənə qayıtdıqdan sonra Mandelştamın “Göz yaşlarına tanış olan şəhərimə qayıtdım” qanadlı misrası ilə başlayan və doğma şəhərə sevgisini etiraf etdiyi “Leninqrad” poemasını yazır.
30-cu illərdə Mandelştam poetikasında metaforik şifrə sənətinin üstünlük təşkil etdiyi üçüncü dövr başlayır.
Şəxsi həyat
1919-cu ildə Kiyevdə Osip Mandelstam Nadejda Yakovlevna Xazinaya aşiq olur. O, 1899-cu ildə Saratovda pravoslavlığı qəbul etmiş yəhudi ailəsində anadan olub. Mandelstamla görüşü zamanı Nadejda əla təhsil almışdı. Onlar H.L.A.M kafesində tanış olublar. Hamı onlardan açıq-aydın aşiq cütlük kimi danışırdı. Yazıçı Deutsch öz xatirələrində Nadejdanın Osipin yanında su zanbaqları buketi ilə necə getdiyini yazır.
Mandelstam ilə birlikdə Xəzinə vətəndaş müharibəsi zamanı Rusiya, Ukrayna, Gürcüstanda gəzir. 1922-ci ildə evlənirlər.
O, təqib illərində belə onu tərk etmir, onun ardınca sürgünə gedir.
Həbslər və ölümlər
1933-cü ildə, Mandelstama görə, o, əslində ictimai yerlərdə anti-stalinist əsər oxuyaraq intihar edir. Şair Krım aclığının şahidi olduqdan sonra Mandelştam dinləyicilərin “Stalin haqqında epiqram” adlandırdığı “Biz altımızdakı ölkənin iyini duymadan yaşayırıq” şeirini yazdı. On nəfərin arasından şairi pisləyənlər də var idi.
Gələcək repressiyaların xəbərdarlığı Mandelstamın şairin faciəli taleyini təsvir etdiyi "Gələcək əsrlərin partlayıcı şücaəti üçün ..." şeiri idi.
1934-cü il mayın 14-nə keçən gecə həbs olundu, ardınca Perm diyarının Çerdin şəhərinə sürgün edildi. Orada həyat yoldaşının dəstəyinə baxmayaraq, o, artıq özünü pəncərədən ataraq əsl intihara cəhd edir. Nadejda Mandelstam ərini xilas etməyin yollarını axtarır və bütün səlahiyyətlilərə, dostlara və tanışlara yazır. Onlara Voronejə köçməyə icazə verilib. Orada 1937-ci ilə qədər tam yoxsulluq içində yaşayırlar. Sürgün bitdikdən sonra Moskvaya qayıdırlar.
Bu arada “Mandelştam məsələsi” hələ bağlanmayıb. Xalq Daxili İşlər Komissarlığı və Yazıçılar İttifaqı səviyyəsində müzakirə olunan şairin “xeyirxah” adlandırılan şeirləri nalayiq və böhtandır. Buludlar toplaşırdı və 1938-ci ildə Mandelstam yenidən həbs edilərək mərhələli şəkildə Uzaq Şərqə göndərilir.
1938-ci il dekabrın 27-də şair vəfat edib. O, tif xəstəliyindən öldü və digər bədbəxt insanlarla birlikdə kütləvi məzarlıqda dəfn edildi. Mandelstamın dəfn olunduğu yer məlum deyil.