Nekrasovun "Rusda yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirindəki qadın obrazları - Ədəbiyyatdan esse. Nekrasovun “Rusda “Sərxoş gecə” fəslində kim yaxşı yaşayır” şeirində rus qadınının taleyinin təsviri

N. A. Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşamalıdır" şeirində rus qadını

Paylaşın! - Rus qadınının payı!

Tapmaq çətin ki.

N. A. Nekrasov

Kiçik yaşlarımdan N. A. Nekrasovun poeziyasına aşiq oldum. O, bütün həyatı boyu "dövrün böyük məqsədlərinə" xidmət etdi. Onun ilhamvericisi yoxsulun bacısıdır. Rus kəndli qadınının ümidsizliyinə həsr olunmuş şeirlər mənim üçün xüsusilə əzizdir. Mənə elə gəlir ki, bunlar şairin zəhmətkeş qadının acı, əziyyətli taleyindən bəhs edən ən yaxşı şeirləridir.

Təəccüblü deyil ki, vaxtından əvvəl quruyursunuz

Bütün davamlı rus tayfası

Səbrli ana!

Şairin yaratdığı “əzabkeş, qəmli” fəhlə qadın obrazı ruha əbədi hopub. Kəndli qadın təkcə sosial deyil, həm də məişət zülmünü yaşayırdı. Şair bu haqda “Ayaz, qırmızı burun” şeirində belə yazır: Üç ağır payın qisməti vardı. Və birinci pay: qulla evlənmək, ikincisi - qul oğlunun anası olmaq, üçüncüsü - qəbrə qədər qulaya itaət etmək,

Gözəl qadın obrazları qalereyasında "Rusda yaxşı yaşayan" poemasının qəhrəmanı Matryona Timofeevnanın obrazı xüsusi yer tutur. Məşhur söz-söhbət həqiqət axtaran kəndliləri Klin kəndinə aparır. Burada xoşbəxt bir kəndli qadınla görüşməyə ümid edirlər. Matrena Timofeevna özü onlara çətin həyatından danışır. Bu “xoşbəxt” qadının başına nə qədər ağır əzablar gəldi! Amma onun bütün görkəmindən elə gözəllik və qüvvət yaranır ki, ona heyran olmamaq mümkün deyil. Şairin sevinclə yazdığı "əzəmətli slavyan tipini" xatırlatdığı üçün: Çətinlikdə utanmaz - xilas edər, Çarpışan Atı dayandırar, Yanan daxmaya girər! Təbii gözəllik və fiziki güc onun mənəvi gözəlliyinə uyğun gəlir. Uşaqlıq və qızlığın xoşbəxt illəri necə də tez keçdi. Matrena Timofeevna, onun fikrincə, qızlıqda şanslı idi: qızlarda şanslı idim: Bizim yaxşı, içki içməyən bir ailəmiz var idi. Ailə sevimli qızını qayğı və məhəbbətlə əhatə edirdi. Ancaq sakit uşaqlıq dövrü tez keçdi. Yeddinci ilində, Matrena Timofeevna deyir, "o özü burushka üçün sürüyə qaçdı, atasına səhər yeməyi gətirdi, ördək balalarını otardı." Beləliklə, o, ömrünün sonuna qədər yorulmadan məşğul olduğu məsələyə "vərdiş etdi". Ancaq fiziki əmək Matryona Timofeevnaya kədər gətirmədi. Ən pisi isə mənəvi köləlikdir. Matryona Timofeevna, tarlada məşq edərək, hamamda yuyunacaq və oxumağa və rəqs etməyə hazırdır: Və yaxşı işçi, Mən gəncliyimdən mahnı oxumaq və rəqs etmək üçün ovçu idim. Ancaq həyatında nə qədər parlaq anlar var! Onlardan biri də sevimli Filippuşka ilə nişanıdır. Matryona bütün gecəni yatmadı, yaxınlaşan evliliyi düşünürdü: "əsarətdən" qorxurdu. Və yenə də məhəbbət köləliyə düşmək qorxusundan daha güclü oldu. Və sonra evləndikdən sonra "qızın iradəsindən cəhənnəmə" çatdı. “Yorucu iş”, “ölümlü təhqirlər”, uşaqlarla ağır bədbəxtliklər, qeyri-qanuni işə götürülən ərindən ayrılıq və bir çox başqa çətinliklər - Matryona Timofeevnanın acı həyat yolu belədir. Ağrı ilə içindəkilər haqqında deyir:

Sümük sınığı yoxdur

Uzanmış damar yoxdur.

Bu gözəl qadının məğrur başını əymədən əzablara tab gətirdiyi mətanətə, cəsarətə heyranam. İlk oğlu Demuşkanı itirmiş ananın təsəllisiz kədərindən bəhs edən şeir sətirlərini oxuyanda ürəyin qan olur: . Ağıl dəhşətli bir bədbəxtliklə buludlanmağa hazırdır. Ancaq böyük mənəvi güc Matryona Timofeevnaya dözməyə, yenidən həyata qayıtmağa və həyatın bütün çətinlikləri ilə fəal mübarizə aparmağa kömək edir. Oğlunun “ağ bədəni”nə əzab verən düşmənlərinə, düşərgəyə və şəfaçıya qəzəbli lənətlər göndərir: “Cənnətlər! Cəlladlar!”. Matryona Timofeevna onlar üçün ədalət tapmaq istəyir, amma həmkəndliləri ona onlarla döyüşə girməyi məsləhət görmürlər: “Allah ucadır, çar uzaqdır... Biz həqiqəti tapa bilmirik”. İkinci oğlunun başına bədbəxtlik gələndə o, qətiyyətlə böyük Silantiusu yıxaraq Fedotuşkanı cəzadan xilas edir. Matryona Timofeevna övladlarını, ərini gündəlik çətinliklərdən qorumaq üçün istənilən sınaqlara, qeyri-insani işgəncələrə dözməyə hazırdır. Bir qadının şaxtalı qış gecəsində həqiqəti axtarmaq üçün onlarla mil uzaqlıqdakı əyalət şəhərciyinə tək getmək nə qədər böyük iradəyə malik olmalıdır. Matrena Timofeevna gəzənlərə deyir: "Bütün gecəni gəzdim, canlı bir ruhla qarşılaşmadım". Belə ağır sınaqdan çıxmış ərinə sevgisi hədsizdir. Onun fədakar hərəkətindən heyrətlənən qubernator “böyük mərhəmət” göstərdi: Klinə elçi göndərdilər, Bütün həqiqəti bildilər – Filippuşka xilas oldu. Qızlıq illərində Matrena Timofeevnada özünü göstərən özünə hörmət ona həyat boyu əzəmətlə getməyə kömək edir. Bu hiss onu öz məşuqəsi etmək istəyən Sitnikovun həyasız iddialarından qoruyur. Bir bulud onun ruhunda quldarlara qarşı qəzəbi qatılaşdırır. O, şikayətlərinə görə onlardan qisas almağa hazırdır, başım aşağı, qəzəbli bir ürək daşıyıram! o deyir. Baba Saveli sevimli nəvəsinə dözməyi öyrədəndə, kəndli qəhrəmanlığının onun dözümlülüyündə olduğunu bəyan edəndə Matrena Timofeyevna istehza ilə deyir: Zarafat edirsən, baba! - Belə qüdrətli qəhrəman, Oğlan, siçanlar dişləyəcək! Böyük daxili güc, zalımlara nifrət və etiraz etmək bacarığı - Matrena Timofeevnanı fərqləndirən gözəl keyfiyyətlərdir. Matrena Timofeevna obrazı mənim üçün çox yaxın, başa düşülən və əzizdir. Onun kimilər xalqın ruhunda nə qədər qəhrəmanlıq, yenilməz bir qüdrət gizləndiyinə şahidlik edirdi.

Şair inanır ki, xalqın Gücü, qüdrətli Qüdrət - Vicdan sakitdir - Həqiqət mətanətlidir! Nekrasov xalqın qüdrətli mənəvi gücünə əmindir. O, inanır ki, “qadın xoşbəxtliyinin açarları”, “Allahın özündən tərk edilmiş və itmişlər” tapılacaq. Bu inancın peyğəmbərlik olduğu sübuta yetirildi. Xalqımız şairin arzuladığı kimi, “geniş və aydın” həyat yoluna qədəm qoydu. Şair haqlı idi, "rus xalqına həddi ehtiyac yoxdur." Məsləhət almaq mümkünlüyünü öyrənmək üçün dərhal mövzunu göstərən ərizə göndərin.

Rus qadın obrazı. Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” şeirində digər əsərlərə nisbətən daha dolğun və parlaq şəkildə böyük şairin yaradıcılığının əsas personajı olan xalq görünür. Burada Nekrasov müxtəlif növ kəndliləri çəkir, onların həyatını hərtərəfli göstərir - həm kədərdə, həm də "xoşbəxtlikdə".

Şeirdə ən çox diqqət çəkənlərdən biri tipik rus kəndli qadını Matrena Timofeyevnanın çətin və bəzən faciəli taleyi ilə bütün Ana Rus qadınlarının xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən, lakin təbii ağıllarını qoruyub saxlaya bilmiş obrazdır. , mehribanlıq, qonşularına sevgi.
Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirindən əvvəl yazdığı əsərlərdə yetişdirdiyi kəndli qadınlarının obrazları Matrena Timofeevna obrazı ilə müqayisə olunmazdır. Əgər əvvəllər şair kəndli qadınını səbirli, məzlum (“siz hamınız təcəssüm olunmuş qorxusunuz, hamınız qocaman yorğunsunuz”), itaətkar (“qəbrə quluna təslim ol”) obrazında təsvir edirdisə, indi o, səbirli, məzlum kimi təsvir etməyə çalışır. qəzəbli bir rus qadınında doğulmaq, qeyri-insani şərtlərə etiraz etmək, təvazökarlıqdan və təvazökarlıqdan xilas olmaq arzusu.
Matrena Timofeevna bütün əzəməti ilə qarşımızda görünür: o, "ciddi və qaradır", "otuz səkkiz yaşında, iri və qalın bir qadındır". Nekrasov Matrena Timofeevnanın gözəlliyini hərarət və sevgi ilə təsvir edir: "... boz saçlı saçlar, iri gözlər, sərt, ən zəngin kirpiklər ..."
Kəndli qadın sərgərdanlara həyatının dərin təsirli nağılını danışır. Ailəsi "yaxşı idi", içki içməyənlər, hamı onu sevirdi, ona qulluq edir və korlayırdı. Qız şən və zəhmətkeş böyüdü, təbiəti sevdi, bəla və qəm bilmədi.
Lakin Matryona evləndikdən sonra taleyi ondan üz çevirdi. Matryona'nın yolu çətin idi: yeni ailə onu bəyənmədi, hamı onu incitməyə, onu işlə doldurmağa çalışırdı, əri isə əylənmədi. Ancaq sonra o, ananın "bütün qəzəbini ruhundan çıxaran" Demuşka adlı bir oğlu dünyaya gətirdi. Matrona sakitləşdi: “Mənə nə deyirlərsə, işləyirəm, məni necə danlasalar da, susuram”.
Ancaq çətinlik tək gəlmir. Sevimli Demuşka öldü, valideynləri və babası Savely öldü - Matryona ruhən yaxın bir adam, əri az qala orduya aparıldı.
Matryona əsgər olaraq qalmadı, onda qürur oyandı, belə haqsızlığa qəzəb və inciklik. Kəndli qadın öz gücü ilə əri Filipin qayıdışına nail oldu, taleyə tabe olmadı.
Həyatında keçirdiyi ən çətin sınaqlar haqqında bir hekayədən sonra Matryona Timofeevna sərgərdanlara etiraf edir: "Başım aşağıdır, qəzəbli bir ürək daşıyıram ..."
Matrena Timofeevna baba Savelyin layiqli nəvəsidir, cəsarət və canlılıq baxımından ondan heç bir şəkildə aşağı deyil. O, dözmür, amma hərəkət edir, axtarır və ən çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapır. Bu qadının xarakteri kəndlilərin təsvirində yeni tipdir. Bütün pisliklər hələ aradan qaldırılmasa da, əvvəllər insanlara xas olmayan yeni xarakter əlamətləri artıq burada görünür. Bir növ kəndli üsyankar, döyüşçü və vətənpərvər görünür.
İnanıram ki, Matryona Timofeevna obrazı adi insanların həyatını dərk edir, onların inkişafını, ilkin qorxmazlığını və cəsarətini mehribanlıqla, məhəbbətlə, fədakarlıqla birləşdirərək göstərir.
Matrena Timofeevna obrazı bir çox cəhətdən rus kəndli qadınının yeni növüdür.

Nekrasovun poeziyasında rus qadını obrazı, onun taleyi xüsusi yer tutur. Qadın həmişə həyatın əsas daşıyıcısı, onun dolğunluğunun və rəngarəngliyinin təcəssümüdür. “Rusda yaşamaq kimə yaxşıdır” şeirində bütün fəsillərin ən böyüyü olan “Kəndli qadın” qadın payını anlamağa həsr edilmişdir. Matrena Timofeevna obrazı bir tale ilə bağlı bütün rus qadınlarının xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirdi. Qadının taleyi çətin, bəzən faciəli olsa da, taleyin zərbələri altında əyilməyən rus qadını müdrikliyin, xeyirxahlığın və sevginin təcəssümü olaraq qalır.

Matryona Timofeevna Korçagina gənc deyil və yəqin ki, şairin öz obrazını təbiətin ən yetkin, ən bərəkətli vaxtında - biçin vaxtında yazması təsadüfi deyildi. Axı, yaş yetkinliyi həyat nəticələrinin saxlanmasını nəzərdə tutur, keçmiş illərin yenidən nəzərdən keçirilməsi bir növ məhsul yığımıdır.

Matrena Timofeevna nə biçir? Nekrasov rus kəndli qadınını bütün əzəməti ilə göstərir:

inadkar qadın,

Geniş və sıx

Otuz səkkiz yaşında.

Gözəl; Boz saç,

Böyük gözlər, sərt

Kirpiklər ən zəngindir

Sərt və qara.

Bu ona idi - çətin qadın taleyinin hekayəsini əmanət edən həssas və güclü bir şair. Şeirin yeganə hissəsi olan bu hissə birinci şəxslə yazılıb. Amma kəndli qadının səsi öz hisslərini mahnı ilə ifadə etməyə adət etmiş bütün xalqın səsidir. Buna görə Matrena Timofeevna tez-tez danışmır, oxuyur. Bütün fəsil şair tərəfindən xalq poetik obrazları və motivləri üzərində qurulub. Ənənəvi kəndli çöpçatanlıq ayinlərini, toy fəryadlarını və mərsiyələri görürük. Biz xalq mahnılarını eşidirik və qəhrəmanın şəxsi taleyi bütün rus xalqının taleyi kimi görünür. Matrena Timofeevna çətin bir həyat yaşadı. Bir qız kimi xoşbəxt, o, "qız kimi müqəddəsdən cəhənnəmə" düşərək "qoruşka"dan bir qurtum aldı. Yeni ailədəki bütün müasirləri kimi onu da inciklik, rüsvayçılıq, rüsvayçılıq gözləyirdi. Bu qadınların bir sevinci vardı - uşaqları. Beləliklə, Demuşka - "yaraşıqlı adamım mələk təbəssümü ilə bütün qəzəbi ruhdan qovdu." Ancaq Demuşka öldü, Matryona yetim qaldı. Digər qohumları da öldü, ər işə götürülmək təhlükəsi altında idi. Mat-rena Timofeevna onu müdafiə etdi, əsgər olmadı:

Qubernatora təşəkkürlər

Elena Aleksandrovna,

Mən ona çox minnətdaram

Ana kimi!

Kəndli qadının xoşbəxtliyi üçün yalvardığı vaxtdan ona “qubernator arvadı”, “bəxtəvərə böhtan atırdılar”.

Uşaq böyütmək... Sevinc deyilmi?

Kəndlilər çaş-baş qalır: ola bilsin ki, onlar belə xoşbəxtlik axtarırdılar. Ancaq cəsarətli qadın Matryona Timofeev-na taleyindən şikayətlənmir, bütün zərbələrini adekvat şəkildə əks etdirir. Onun xoşbəxtliyi xasiyyətinin dönməzliyində deyilmi? Axı zəif insan xoşbəxt ola bilməz, həmişə taleyindən narazıdır.

Nekrasov qadında onun "şirin" zəifliyinə, qadınlığına deyil, rus qadınının xarakterinin gücünə, canlılığına, iddiasını müdafiə etmək qabiliyyətinə heyran olan nadir yazıçılardan biridir. Matryona Timofeevna Korchagina obrazı Rusiyanın özünün taleyini əks etdirən şeirin ən parlaq və tutumlu obrazlarından biridir.

İnşa mətni:

Nekrasovun "Rusda yaşamaq kimə yaxşıdır" şeirində digər əsərlərə nisbətən daha dolğun və parlaq şəkildə böyük şairin yaradıcılığının əsas qəhrəmanı olan xalq görünür. Burada Nekrasov müxtəlif növ kəndliləri çəkir, onların həyatını həm kədərdə, həm də "xoşbəxtlikdə" hərtərəfli göstərir.
Şeirdə ən çox diqqət çəkənlərdən biri tipik rus kəndli qadını Matrena Timofeyevnanın çətin və bəzən faciəli taleyi ilə bütün Ana Rus qadınlarının xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən, lakin təbii ağıllarını qoruyub saxlaya bilmiş obrazdır. , mehribanlıq, qonşularına sevgi.
Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirindən əvvəl yazdığı əsərlərdə yetişdirdiyi kəndli qadınlarının obrazları Matrena Timofeevna obrazı ilə müqayisə olunmazdır. Əgər əvvəllər şair kəndli qadınını səbirli, qırğın (“siz hamınız qorxu təcəssümüsünüz, qocalarsınız”), itaətkar (“məzara quluna təslim ol”) obrazında təsvir edirdisə, indi o, doğuşu göstərməyə çalışır. rus qadınında qəzəb, qeyri-insani şərtlərə etiraz, təvazökarlıqdan və təvazökarlıqdan qurtulmaq arzusu.
Matrena Timofeevna bütün əzəməti ilə qarşımızda görünür: o, "ciddi və qaralı", "otuz səkkiz yaşında, geniş və qalın bir qadındır". Nekrasov Matrena Timofeevnanın gözəlliyini hərarət və sevgi ilə təsvir edir: "... boz saçlı saçlar, böyük gözlər, sərt, zəngin kirpiklər ..."
Kəndli qadın sərgərdanlara həyatının dərin təsirli nağılını danışır. Ailəsi "yaxşı idi", içki içməyənlər, hamı onu sevirdi, ona qulluq edir və korlayırdı. Qız şən və zəhmətkeş böyüdü, təbiəti sevdi, bəla və qəm bilmədi.
Lakin Matryona evləndikdən sonra taleyi ondan üz çevirdi. Matryona'nın yolu çətin idi: yeni ailə onu bəyənmədi, hamı onu incitməyə, onu işlə doldurmağa çalışırdı, əri isə əylənmədi. Ancaq sonra ananın "bütün qəzəbini ruhundan çıxaran" Demuşka adlı bir oğlu dünyaya gəldi. Matrona sakitləşdi: “Mənə nə desələr də, işləyirəm, necə danlayırlarsa, susuram”.
Ancaq çətinlik tək gəlmir. Sevimli Demuşka öldü, valideynləri və babası Matryona ruhən yaxın olan Saveliy öldü, əri az qala orduya aparıldı.
Matryona əsgər olaraq qalmadı, onda qürur oyandı, belə haqsızlığa qəzəb və inciklik. Kəndli qadın öz gücü ilə əri Filipin qayıdışına nail oldu, taleyə tabe olmadı.
Həyatında keçirdiyi ən ağır sınaqlardan bəhs edən hekayədən sonra Matrena Timofeevna sərgərdanlara etiraf edir: "Mənim başım aşağıdır, qəzəbli bir ürək daşıyıram ..."
Matrena Timofeevna baba Savelyin layiqli nəvəsidir, cəsarət və canlılıq baxımından ondan heç bir şəkildə aşağı deyil. O, dözmür, amma hərəkət edir, axtarır və ən çətin vəziyyətlərdən çıxış yolu tapır. Bu qadının xarakteri kəndlilərin təsvirində yeni tipdir. Bütün pisliklər hələ də aradan qaldırılmasa da, əvvəllər insanlara xas olmayan yeni xarakter əlamətləri artıq burada görünür. Görünür "Xia ҭip kəndli üsyançı, döyüşçü və vətənpərvər.
İnanıram ki, Matryona Timofeevna obrazı adi insanların həyatını dərk edir, onların inkişafını, ilkin qorxmazlığını və cəsarətini mehribanlıqla, məhəbbətlə, fədakarlıqla birləşdirərək göstərir.
Matrena Timofeevna obrazı bir çox cəhətdən rus kəndli qadınının yeni növüdür.

“N. A. Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” şeirində rus qadınının obrazı” essesinin hüquqları onun müəllifinə məxsusdur. Materiala istinad edərkən ona hiperlink göstərmək lazımdır

"Rusda yaşamaq kimə yaxşıdır" şeiri N.A. Nekrasov Rusiyada xoşbəxt bir insanın simvolik axtarışına həsr edir. Yeddi əsas personaj, gəzərək, rus əhalisinin müxtəlif təbəqələrinin həyatı haqqında məlumat əldə edir: ruhanilər, mülkədarlar, kəndlilər. Lakin Nekrasovun yaradıcılığının xüsusi mövzusu rus kəndli qadınının taleyidir.

Nekrasov rus qadınının həyatını bütövlükdə - uşaqlıqdan xoşbəxtlik axtaranlarla qarşılaşdığı ana qədər göstərir. Beləliklə, kəndli qadın Matrena Timofeevna həyatı haqqında hər şeyi gizlətmədən danışır.

Bu uzun hekayə qayğısız bir uşaqlığın təsviri ilə başlayır. Matrena yaxşı ailədə doğulub böyüyüb. Valideynləri onu başa düşdülər və rəhm etdilər, qardaşlar onu mahnı ilə oyatdı və sevimli bacısının daha uzun yata bilməsi üçün işinə kömək etdi:

Yuxu, əziz balaca,

Yat, enerjiyə qənaət et!

Növbəti fəsil təsadüfən "Mahnılar" adlanmır, çünki bu, rus qadınının həyatını təsvir etməkdə xüsusi rol oynayan mahnılardır. Burada oxunan mahnılar xalq mahnılarıdır, insanlar öz düşüncələrini, hisslərini onlara qoyurlar. Ona görə də kəndli qadınlarının həyatının bütün faciəsi məhz onlarda aydın şəkildə əks olunur.

Matrena Timofeevnaya təmkinli gözəllik, özünə hörmət və ümumbəşəri hörmət bəxş edildi. Ancaq buna baxmayaraq, onun həyatı əksər kəndli qadınları üçün xarakterik idi. Nekrasov isə bu aqibətin necə dəhşətli olduğunu göstərir.

Matryona evləndi və kəndli əməyinin bütün yükü onun çiyninə düşən ərinin evində yaşamağa başladı: ev təmizləmək, ərinin bacısına və valideynlərinə xidmət etmək, tarlada işləmək, uşaq böyütmək. Vaxtı gəlib ilk övladı dünyaya gələndə işinə mane oldu. Sonra qayınana Matryonadan oğlunu qoca baba Savelinin yanına qoymasını tələb etdi. Baba isə yuxuya getdi və donuzun balaca Demuşkanı necə dişləməsinə baxmadı. Bu, bədxahlıqdan baş vermədi, ona görə də Matryona babasını bağışladı və onlar oğlanın məzarı başında birlikdə kədərləndilər.

Amma yoxsul kəndli qadın təkcə ölümü dəhşətli və ağrılı olan oğlunun ölümü ilə barışmalı idi! Uşağın yarılmasında da iştirak etməli idi: bədbəxt ana Demuşkanın cəsədinə əzab verməmək üçün yalvardı, lakin onun fikrinə heç bir haqqı yox idi və o, yalnız bağlandı. Qarışmamaq üçün.

Bununla belə, Matryonanın sınaqları bununla da bitmədi, o, həyatının xoşbəxtlikdən uzaq olduğunu açıq şəkildə başa düşməyə imkan verən bir neçə daha çətin anları dəf etməli oldu.

Bir dəfə Matryona'nın ikinci oğlu ac canavara yazığı gəldi və ona artıq dişlənmiş qoyunu atdı. Bunun üçün muhtar balaca Fedotuşkanı cəzalandırmaq qərarına gəldi, lakin anası bağışlanmaq üçün əyilmədən oğlunun çəkəcəyi ictimai cəzanın bütün ağrılarına dözdü. Və yalnız ertəsi gün o, çay üzərində kədərini qışqırdı.

“Çətin il” gələndə. Matryona təkcə aclıqdan və fiziki əzabdan deyil, həm də ərinin hərbi xidmətə aparıldığı xəbərindən xilas olub. Təbii ki, o, "əsgər" olmaq istəmirdi və bu dəfə Matryona xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparmaq qərarına gəldi: kömək üçün qubernatorun arvadına müraciət etdi və o, yoxsul kəndli qadına kömək etdi və tezliklə Matryona Timofeevnanın uşağının xaç anası oldu. . Bu hadisədən sonra Matryona xoşbəxt adlandırılmağa başladı.

Bəs görəsən, bütün çətinliklərə, rəzalətlərə dözmək, kömək istəmək üçün özündə güc tapmaq həqiqətən xoşbəxtlikdirmi?

Nekrasov üçün rus qadını həyatın və milli kimliyin simvoludur. Onun ilham mənbəyi kəndli qadınının "bacısı" dır, buna görə də "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində bir rus qadınının taleyi bütöv bir hekayəyə çevrilir. Matryona Timofeevna obrazı şairin təsvir etdiyi rus qadınlarının portretləri arasında layiqli yer tutur.