Karamzin yoxsul lisa əsərin təhlili. Əsas qəhrəmanlar
Bu gün dərsdə N.M.-nin hekayəsindən danışacağıq. Karamzin "Yazıq Liza", onun yaradılmasının təfərrüatlarını, tarixi kontekstini öyrənəcəyik, müəllifin yeniliyinin nə olduğunu müəyyənləşdirəcəyik, hekayədəki personajların xarakterini təhlil edəcəyik, həmçinin yazıçının qaldırdığı mənəvi problemləri nəzərdən keçirəcəyik.
Demək lazımdır ki, bu hekayənin nəşri fövqəladə uğur, hətta rus oxucuları arasında həyəcanla müşayiət olundu, bu təəccüblü deyil, çünki qəhrəmanları Hötenin "The" romanı ilə eyni şəkildə hiss edilə bilən ilk rus kitabı çıxdı. Gənc Verterin iztirabları və ya Jan-Jak Russonun Yeni Eloazası. Deyə bilərik ki, rus ədəbiyyatı Avropa ilə eyni səviyyədə olmağa başladı. Həvəs və populyarlıq elə idi ki, hətta kitabda təsvir olunan hadisələrin yerinə ziyarət də başladı. Yadınızdadırsa, hadisə Simonov monastırının yaxınlığında baş verir, yer "Lizin gölməçəsi" adlanırdı. Bu yer o qədər məşhurlaşır ki, bəzi pis danışanlar hətta epiqramlar da yazır:
Burada boğuldu
Erastın gəlini...
Alın sərxoş qızlar
Hovuzda çox yer var!
Yaxşı, edə bilərsiniz
Allahsız və daha pis?
Bir oğlana aşiq olun
Və gölməçədə boğulmaq.
Bütün bunlar hekayənin rus oxucuları arasında qeyri-adi populyarlaşmasına kömək etdi.
Təbii ki, hekayənin populyarlığını təkcə dramatik süjet deyil, həm də bədii cəhətdən qeyri-adi olması verdi.
|
düyü. 2. N. M. Karamzin () O yazır: “Deyirlər ki, müəllifə istedad və bilik lazımdır: iti, nüfuz edən ağıl, canlı təxəyyül və s. Kifayət qədər ədalətli, lakin kifayət deyil. O, həm də ruhumuzun dostu və sevimlisi olmaq istəyirsə, mehriban, zərif bir qəlbə sahib olmalıdır; hədiyyələrinin sayrışan bir işıqla parlamasını istəyirsə; əgər əbədiyyətə yazıb millətlərin nemətlərini toplamaq istəsə. Yaradan həmişə yaradılışda və çox vaxt onun iradəsinə zidd olaraq təsvir edilir. Əbəs yerə münafiq oxucuları aldatmaq və möhtəşəm sözlərin qızıl paltarları altında dəmir ürək gizlətmək fikrindədir; boş yerə bizə mərhəmətdən, mərhəmətdən, fəzilətdən danışır! Bütün nidaları soyuq, cansız, həyatsız; və onun yaradıcılığından oxucunun zərif ruhuna heç vaxt sızmayacaq...”, “Portretinizi çəkmək istəyəndə ilk növbədə düzgün güzgüyə baxın: üzünüz sənət obyekti ola bilərmi...”, “Sən əlinə qələm alırsan və müəllif olmaq istəyirsən: tək, şahidsiz, səmimi olaraq özündən soruş: mən nəyəm? çünki ruhunun və ürəyinin portretini çəkmək istəyirsən...”, “Müəllif olmaq istəyirsən: bəşər övladının bədbəxtliklərinin tarixini oxu, ürəyin qanmırsa, qələmi burax, yoxsa ruhunuzun soyuq zülmətini bizə təsvir edin. Amma bütün dərdlərə, məzlumlara, ağlayanlara yol açıqdırsa, sənin həssas sinənin üçün; əgər ruhunuz xeyirxahlıq həvəsinə yüksələ bilsə, heç bir sfera ilə məhdudlaşmayan ümumi rifah üçün müqəddəs bir istək bəsləyə bilsə: onda cəsarətlə Parnas tanrıçalarını çağırın - onlar möhtəşəm salonlardan keçib məzlum daxmanızı ziyarət edəcəklər. - sən lazımsız yazıçı olmayacaqsan - və yaxşılardan heç biri sənin məzarına quru gözlə baxmayacaq... "," Bir sözlə: Əminəm ki, pis adam yaxşı müəllif ola bilməz. Karamzinin bədii devizi budur: pis adam yaxşı yazıçı ola bilməz. |
Deməli, Karamzinə qədər Rusiyada heç kim yazmamışdı. Üstəlik, qeyri-adilik artıq ekspozisiyadan, hekayənin hərəkətinin baş verəcəyi yerin təsvirindən başlayıb.
“Ola bilsin ki, Moskvada yaşayan heç kim bu şəhərin ətrafını mənim qədər yaxşı tanıya bilməz, çünki məndən çox heç kim tarlada olmur, məndən artıq heç kim piyada, plansız, məqsədsiz gəzmir. gözlər baxır - çəmənliklərdən və bağlardan, təpələrdən və düzənliklərdən. Hər yay yeni xoş yerlər və ya köhnə yerlərdə yeni gözəlliklər tapıram. Ancaq mənim üçün ən xoş olanı Si ... Yeni Monastırın tutqun, qotik qüllələrinin ucaldığı yerdir.(Şəkil 3) .
düyü. 3. Simonov monastırının litoqrafiyası ()
Burada da qeyri-adilik var: bir tərəfdən Karamzin hərəkət yerini - Simonov monastırını dəqiq təsvir edir və təyin edir, digər tərəfdən bu şifrələmə müəyyən bir sirr yaradır, ruha çox uyğundur. hekayənin. Əsas odur ki, qeyri-bədii hadisələrə, sənədli filmə montajdır. Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi bu hadisələri qəhrəmanın özündən, ölümündən bir müddət əvvəl bu haqda ona danışan Erastdan öyrəndiyini deyəcək. Məhz bu hiss idi ki, hər şey yaxınlıqda baş verir, insan bu hadisələrin şahidi ola bilər, oxucunun marağına səbəb olur, hekayəyə xüsusi məna, xüsusi xarakter verirdi.
düyü. 4. Erast və Liza (müasir istehsalda "Yazıq Liza") ()
Maraqlıdır ki, iki gəncin (zadəgan Erast və kəndli qadın Liza (şək. 4)) bu özəl, mürəkkəb hekayəsi çox geniş tarixi və coğrafi kontekstdə yazılmışdır.
“Ancaq mənim üçün ən xoş olanı Si nin tutqun, qotik qüllələrinin ucaldığı yerdir... yeni monastır. Bu dağda dayanaraq, siz sağ tərəfdə, demək olar ki, bütün Moskvanı, gözlərə əzəmətli bir mənzərə şəklində görünən bu dəhşətli ev və kilsə kütləsini görürsünüz. amfiteatr»
Söz amfiteatr Karamzin xüsusi qeyd edir və bu, yəqin ki, təsadüfi deyil, çünki səhnə hadisələrin cərəyan etdiyi, hamının gözünə açıq olan bir növ arenaya çevrilir (şək. 5).
düyü. 5. Moskva, XVIII əsr ()
“Möhtəşəm bir mənzərə, xüsusən də günəş onun üzərinə parlayanda, onun axşam şüaları saysız-hesabsız qızılı günbəzlərdə, saysız-hesabsız xaçlarda alovlanaraq, səmaya qalxanda! Aşağıda yağlı, sıx yaşıl çiçəkli çəmənliklər var və onların arxasında, sarı qumlarda, balıqçı qayıqlarının yüngül avarları ilə həyəcanlanan və ya Rusiya imperiyasının ən məhsuldar ölkələrindən üzən ağır şumların sükanı altında xışıltı ilə parlaq bir çay axır. acgöz Moskvaya çörək bəxş et.(Şəkil 6) .
düyü. 6. Sərçə təpələrindən görünüş ()
Çayın o tayında palıd bağı görünür, onun yaxınlığında çoxsaylı sürülər otlayır; orada gənc çobanlar ağacların kölgəsi altında oturaraq sadə, həzin mahnılar oxuyurlar və bununla da yay günlərini qısaldırlar. Daha uzaqda, qədim qarağacların sıx yaşıllığında qızılı günbəzli Danilov monastırı parlayır; daha uzaqda, az qala üfüqün kənarında, Sərçə təpələri mavi rəngə boyanır. Sol tərəfdə çörəyə bürünmüş geniş tarlalar, meşələr, üç-dörd kənd, uzaqda isə hündür sarayı olan Kolomenskoye kəndi görünür.
Maraqlıdır, niyə Karamzin şəxsi tarixi bu panorama ilə çərçivəyə salır? Belə çıxır ki, bu tarix bəşər həyatının bir hissəsinə, Rusiya tarixinin və coğrafiyasının bir hissəsinə çevrilir. Bütün bunlar hekayədə təsvir olunan hadisələrə ümumiləşdirici xarakter verdi. Lakin bu dünya tarixinə və bu geniş tərcümeyi-halına ümumi işarə verən Karamzin buna baxmayaraq göstərir ki, şəxsi tarix, ayrı-ayrı insanların tarixi, məşhur, sadə deyil, onu daha çox cəlb edir. 10 il keçəcək və Karamzin peşəkar tarixçi olacaq və 1803-1826-cı illərdə yazdığı “Rusiya dövlətinin tarixi” üzərində işləməyə başlayacaq (şək. 7).
düyü. 7. N. M. Karamzinin "Rusiya dövlətinin tarixi" kitabının üz qabığı ()
Ancaq hələ ki, onun ədəbi diqqəti adi insanların hekayəsidir - kəndli qadın Liza və zadəgan Erast.
|
Yeni bədii ədəbiyyat dilinin yaradılması Bədii ədəbiyyat dili ilə desək, hələ XVIII əsrin sonlarında Lomonosovun yaratdığı və yüksək və aşağı janrlar haqqında fikirləri ilə klassisizm ədəbiyyatının tələbatını əks etdirən üç sakitlik nəzəriyyəsi hələ də üstünlük təşkil edirdi. Üç sakitləşdirmə nəzəriyyəsi- ritorika və poetikada üslubların təsnifatı, üç üslubu fərqləndirmək: yüksək, orta və aşağı (sadə). Klassizm- qədim klassiklərin ideallarına yönəlmiş bədii istiqamət. Amma təbiidir ki, 18-ci əsrin 90-cı illərinə qədər bu nəzəriyyə artıq köhnəlmiş və ədəbiyyatın inkişafına tormoz olmuşdur. Ədəbiyyat daha çevik dil prinsipləri tələb edirdi, ədəbiyyat dilini danışıq dilinə yaxınlaşdırmaq zərurəti yaranırdı, amma sadə kəndli dili deyil, savadlı nəcib dil. Bu savadlı cəmiyyətdə insanların danışdıqları kimi yazılmış kitablara ehtiyac onsuz da çox kəskin idi. Karamzin inanırdı ki, yazıçı öz zövqünü inkişaf etdirərək nəcib cəmiyyətin danışıq dilinə çevriləcək bir dil yarada bilər. Bundan əlavə, burada başqa bir məqsəd nəzərdə tutulurdu: belə bir dil, əsasən rus zadəgan cəmiyyətinin hələ də ifadə olunduğu fransız dilini gündəlik istifadədən çıxarmalı idi. Beləliklə, Karamzinin apardığı dil islahatı ümumi mədəni vəzifəyə çevrilir və vətənpərvərlik xarakteri daşıyır. |
Ola bilsin ki, Karamzinin “Kasıb Liza”dakı əsas bədii kəşfi dastançı, rəvayətçi obrazıdır. Qəhrəmanlarının taleyi ilə maraqlanan, onlara biganə olmayan, başqalarının bədbəxtliyinə rəğbət bəsləyən bir adamın adından danışırıq. Yəni Karamzin dastançı obrazını sentimentalizm qanunlarına tam uyğun şəkildə yaradır. İndi bu, görünməmiş bir hal alır, bu, rus ədəbiyyatında ilk dəfədir.
Sentimentalizm- bu, həyatın emosional tərəfini müəyyən etməyə, gücləndirməyə, vurğulamağa yönəlmiş dünyagörüşü və düşüncə meylidir.
Karamzinin niyyətinə tam uyğun olaraq dastançı təsadüfən demir: "Ürəyimə toxunan və mənə incə kədər göz yaşları tökən əşyaları sevirəm!"
Düşmüş Simonov monastırının ekspozisiyasındakı təsvir, dağılmış hücrələri, eləcə də Liza və anasının yaşadığı dağılmış daxma, hekayəyə ölüm mövzusunu əvvəldən daxil edir, onu müşayiət edəcək tutqun tonu yaradır. hekayə. Hekayənin ən əvvəlində Maarifçilik xadimlərinin əsas mövzularından və sevimli fikirlərindən biri səslənir - bir insanın sinifdən kənar dəyəri ideyası. Və qəribə səslənir. Təqdimatçı Lizanın anasının tarixindən, əri Lizanın atasının erkən ölümündən danışanda onun uzun müddət təsəlli tapmadığını söyləyəcək və məşhur ifadəni dilə gətirəcək: "...çünki kəndli qadınlar belə sevməyi bilirlər".
İndi bu ifadə demək olar ki, cəlbedici oldu və biz çox vaxt onu orijinal mənbə ilə əlaqələndirmirik, baxmayaraq ki, Karamzinin hekayəsində çox mühüm tarixi, bədii və mədəni kontekstdə görünür. Belə çıxır ki, sadə insanların, kəndlilərin hissləri zadəganların hisslərindən heç bir fərqi yoxdur, zadəganların, kəndli qadınların və kəndlilərin incə və incə hisslərə qadirdir. İnsanın sinifdənkənar dəyərinin bu kəşfi Maarifçilik dövrünün xadimləri tərəfindən edilib və Karamzinin hekayəsinin leytmotivlərindən birinə çevrilir. Və təkcə bu yerdə deyil: Liza Erast'a deyəcək ki, aralarında heç nə ola bilməz, çünki o, kəndli qadındır. Ancaq Erast ona təsəlli verməyə başlayacaq və Lizanın sevgisindən başqa həyatda başqa xoşbəxtliyə ehtiyac olmadığını söyləyəcək. Belə çıxır ki, doğrudan da adi insanların hissləri nəcib insanların hissləri qədər incə və incə ola bilər.
Hekayənin əvvəlində başqa bir çox vacib mövzu səslənəcək. Biz görürük ki, öz əsərinin ekspozisiyasında Karamzin bütün əsas mövzu və motivləri cəmləşdirir. Bu, pul və onun dağıdıcı gücü mövzusudur. Liza və Erastın ilk görüşündə oğlan Lizanın bir buket zanbaq üçün tələb etdiyi beş qəpik əvəzinə ona bir rubl vermək istəyəcək, lakin qız bundan imtina edəcək. Sonradan, sanki Lizanın sevgisini ödəyərək, Erast ona on imperator verəcək - yüz rubl. Təbii ki, Liza bu pulu avtomatik olaraq götürəcək və sonra o, qonşusu, kəndli qızı Dünya vasitəsilə anasına köçürməyə çalışacaq, lakin bu pulların da anasına heç bir faydası olmayacaq. O, onlardan istifadə edə bilməyəcək, çünki Lizanın ölüm xəbəri ilə özü də öləcək. Və görürük ki, doğrudan da, pul insanlara bədbəxtlik gətirən dağıdıcı qüvvədir. Erastın özünün kədərli hekayəsini xatırlamaq kifayətdir. Hansı səbəbdən Lizadan imtina etdi? Qeyri-ciddi bir həyat sürən və kartlarda uduzaraq, varlı yaşlı bir dul qadınla evlənməyə məcbur oldu, yəni o da əslində pula satılır. Sivilizasiyaların nailiyyəti kimi pulun insanların təbii həyatı ilə bu uyğunsuzluğunu Karamzin “Kasıb Liza” əsərində nümayiş etdirir.
Kifayət qədər ənənəvi bir ədəbi süjetlə - gənc bir dırmıq zadəganının adi bir insanı necə aldatdığına dair bir hekayə - Karamzin buna baxmayaraq, onu ənənəvi olaraq həll etmir. Tədqiqatçılar tərəfindən çoxdan qeyd edilmişdir ki, Erast heç də məkrli bir cazibədarın ənənəvi nümunəsi deyil, o, Lizanı həqiqətən sevir. O, yaxşı ağlı və ürəyi olan, lakin zəif və küləkli bir insandır. Və onu məhv edən də bu qeyri-ciddilikdir. Və onu məhv edir, Lisa kimi, çox güclü həssaslıq. Karamzinin hekayəsinin əsas paradokslarından biri də buradadır. O, bir tərəfdən insanların mənəvi cəhətdən təkmilləşməsi yolu kimi həssaslığın təbliğçisidirsə, digər tərəfdən həddindən artıq həssaslığın necə zərərli nəticələrə gətirib çıxara biləcəyini də göstərir. Amma Karamzin əxlaqçı deyil, Liza və Erastı qınamağa çağırmır, bizi onların kədərli taleyinə rəğbət bəsləməyə çağırır.
Necə ki, qeyri-adi və yenilikçi Karamzin hekayəsində mənzərələrdən istifadə edir. Onun üçün mənzərə sadəcə hərəkət səhnəsi və fon olmaqdan çıxır. Mənzərə ruhun bir növ mənzərəsinə çevrilir. Təbiətdə baş verənlər çox vaxt personajların ruhunda baş verənləri əks etdirir. Və təbiət sanki personajlara öz hissləri ilə cavab verir. Məsələn, Erastın ilk dəfə qayıqla çay boyu Lizanın evinə getdiyi gözəl bir yaz səhərini və əksinə, qəhrəmanların günaha batdığı, fırtına və ildırımla müşayiət olunan tutqun, ulduzsuz gecəni xatırlayaq (şək. 8). ). Beləliklə, mənzərə həm də fəal bədii qüvvəyə çevrildi ki, bu da Karamzinin bədii kəşfi idi.
düyü. 8. "Yazıq Liza" hekayəsi üçün illüstrasiya ()
Amma əsas bədii kəşf dastançının özünün obrazıdır. Bütün hadisələr obyektiv və qərəzsiz deyil, onun emosional reaksiyası ilə təqdim olunur. Məhz o, əsl və həssas qəhrəmana çevrilir, çünki o, başqalarının bədbəxtliyini özününkü kimi yaşamağa qadirdir. O, həddən artıq həssas qəhrəmanlarına yas tutur, lakin eyni zamanda sentimentalizm ideallarına sadiq qalır və sosial harmoniyaya nail olmaq üçün həssaslıq ideyasının sadiq tərəfdarıdır.
Biblioqrafiya
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Ədəbiyyat. 9-cu sinif Moskva: Maarifçilik, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. Ədəbiyyat. 9-cu sinif Moskva: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Ədəbiyyat. 9-cu sinif M.: Təhsil, 2012.
- "Lit-helper" internet portalı ()
- İnternet portalı "fb.ru" ()
- "KlassReferat" internet portalı ()
Ev tapşırığı
- "Yazıq Liza" hekayəsini oxuyun.
- "Yazıq Liza" hekayəsinin əsas personajlarını təsvir edin.
- Bizə deyin, Karamzinin “Kasıb Liza” hekayəsindəki yeniliyi nədir.
Liza N. M. Karamzinin "Kasıb Liza" hekayəsinin baş qəhrəmanıdır, Moskva yaxınlığındakı bir kənddən olan yoxsul gənc kəndli qadındır. Liza ailənin çörək pulu olan atası olmadan erkən qalıb. Ölümündən sonra o və anası tez bir zamanda yoxsullaşdılar. Lizanın anası mehriban, həssas yaşlı qadın idi, lakin onsuz da işləyə bilmirdi. Buna görə də Liza istənilən işi öz üzərinə götürür və özünü əsirgəmədən işləyirdi. O, kətan və trikotaj corablar toxuyur, giləmeyvə və çiçəklər yığır, sonra onları şəhərdə satırdı. Lizanın əsas xarakter xüsusiyyətləri həssaslıq, sadəlövhlük, saflıq və sədaqətlə sevmək bacarığıdır. O, insanlarda yalnız yaxşıları görür, baxmayaraq ki, anası onu incidə bilən "pis" insanların da olduğunu xəbərdar edirdi.
Bir gün Moskvada çiçək satarkən o, məhsullarını yalnız ona satmağa davam etməyi xahiş edən bir gənc zəngin zadəganla tanış oldu. Lizanın anası bu xəbərdən məmnun qaldı, çünki qızı daha tez-tez şəhərə getməli olmayacaqdı. Lizanın Erast adlı yeni tanışı qıza tez-tez baş çəkməyə başlayır və gənclər bir-birinə aşiq olurlar. Onlar tez-tez görüşüb gölməçənin kənarında gəzirlər. Lakin sonradan Erast Lizaya xəyanət edir. Xidmətə getdiyini deyib, artıq onun yanına qayıtmır. Xidmət etdiyi müddətdə çoxlu kart oynadı və bütün var-dövlətini itirdi. Nəticədə o, zəngin bir dul qadınla evlənməli oldu. Lizanın ürəyi belə xəbərlərə dözmədi və qız özünü dərin gölməçədə boğdu.
Onun ölümündən sonra sevgidən bədbəxt olan başqa qızlar qızın məzarına gəlməyə başladılar. Erast ömrünün sonuna qədər bədbəxt idi və özünü Lizanın ölümündə günahkar hesab edirdi.
Karamzinin "Yazıq Liza" hekayəsi dövrünün əsas əsərinə çevrildi. Əsərdə sentimentalizmin yeridilməsi və bir çox mövzu və problemlərin olması 25 yaşlı müəllifin son dərəcə populyar və məşhur olmasına imkan verib. Oxucular hekayənin əsas personajlarının obrazlarına hopmuşdular - onların həyat hadisələrinin hekayəsi humanist nəzəriyyənin xüsusiyyətlərini yenidən düşünmək üçün bir fürsət oldu.
Yazı tarixi
Əksər hallarda qeyri-adi ədəbiyyat əsərlərinin qeyri-adi yaradılış hekayələri var, lakin Zavallı Lizanın belə bir hekayəsi varsa, o, ictimaiyyətə təqdim edilmədi və tarixin vəhşiliyində hardasa itdi. Məlumdur ki, hekayə Simonov monastırının yaxınlığında yerləşən Peter Beketovun daçasında eksperiment kimi yazılmışdır.
Hekayənin nəşri ilə bağlı məlumat da kifayət qədər azdır. “Zavallı Liza” ilk dəfə 1792-ci ildə “Moskva jurnalı”nda işığı gördü. Həmin vaxt onun redaktoru N.Karamzin özü olub və 4 ildən sonra povest ayrıca kitab şəklində çap olunub.
Hekayənin qəhrəmanları
Hekayənin baş qəhrəmanı Lizadır. Qız kəndli sinfinə aiddir. Atasının ölümündən sonra anası ilə yaşayır və şəhərdə trikotaj və gül sataraq pul qazanır.
Hekayənin baş qəhrəmanı Erasmusdur. Gəncin mülayim xasiyyəti var, o, həyatda öz mövqeyini müdafiə edə bilmir, bu da həm özünü, həm də ona aşiq olan Lizanı bədbəxt edir.
Lizanın anası anadangəlmə kəndli qadındır. Qızını sevir və qızın gələcək həyatını çətinlik və kədər olmadan yaşamasını istəyir.
N. Karamzin tərəfindən yazılanları izləməyi təklif edirik.
Hekayənin süjeti
Hekayənin hərəkəti Moskva yaxınlığında baş verir. Gənc qız Liza atasını itirdi. Bu səbəbdən onun özü və anasından ibarət ailəsi getdikcə yoxsullaşmağa başladı - anası daim xəstə idi və buna görə də tam işləyə bilmirdi. Liza ailənin əsas işçi qüvvəsini təmsil edirdi - qız fəal şəkildə xalçalar toxuyurdu, satış üçün trikotaj corablar toxuyurdu, həmçinin çiçəklər toplayıb satırdı. Bir dəfə gənc aristokrat Erasmus qıza yaxınlaşdı, o, qıza aşiq oldu və buna görə də Lizadan hər gün çiçək almağa qərar verdi.
Lakin ertəsi gün Erasmus gəlmədi. Məyus olan Liza evə qayıdır, lakin tale qıza yeni hədiyyə təqdim edir - Erasmus Lizanın evinə gəlir və deyir ki, o, özü də gül almağa gələ bilər.
Bu andan qızın həyatında yeni bir mərhələ başlayır - o, tamamilə sevginin əsiri olur. Lakin, hər şeyə baxmayaraq, bu sevgi platonik sevgi çərçivəsinə sadiq qalır. Erasmus qızın mənəvi saflığına valeh olur. Təəssüf ki, bu utopiya uzun sürmədi. Ana Liza ilə evlənmək qərarına gəlir - varlı bir kəndli Lizanı ovlamaq qərarına gəldi. Erasmus, qıza olan sevgisinə və heyranlığına baxmayaraq, onun əlini tələb edə bilməz - sosial normalar onların münasibətlərini ciddi şəkildə tənzimləyir. Erasmus zadəganlara, Liza isə adi kəndlilərə aiddir, ona görə də onların evliliyi apriori qeyri-mümkündür. Axşam Liza həmişə olduğu kimi Erastla görüşə gəlir və dəstək ümidi ilə gənc oğlana qarşıdan gələn hadisəni danışır.
Romantik və sadiq Erast Lizanı evinə aparmaq qərarına gəlir, lakin qız bu halda onun əri olmayacağını qeyd edərək onun şövqünü soyuyur. Bu axşam qız öz saflığını itirir.
Hörmətli oxucular! Sizə Nikolay Karamzin ilə tanış olmağı təklif edirik.
Bundan sonra Liza ilə Erasmus arasındakı münasibət artıq əvvəlki kimi deyildi - qüsursuz və müqəddəs qız obrazı Erasmusun gözündə solurdu. Gənc hərbi xidmətə başlayır və sevgililər ayrılır. Liza səmimiyyətlə inanır ki, onların münasibətləri əvvəlki şövqünü saxlayacaq, amma qız çox məyus olacaq: Erasmus kart oynamağa aludə olur və uğurlu oyunçuya çevrilmir - zəngin yaşlı qadınla evlilik ona yoxsulluqdan qaçmağa kömək edir, lakin xoşbəxtlik gətirmir. . Lisa toydan xəbər tutaraq intihar etdi (çayda boğuldu) və Erasmus əbədi olaraq ölümünə görə günahkarlıq hissi qazandı.
Təsvir edilən hadisələrin reallığı
Süjetin bədii quruluşunun xüsusiyyətləri və əsərin fonunun təsviri baş verən hadisələrin reallığından və Karamzinin ədəbi xatirəsindən xəbər verir. Hekayənin nəşrindən sonra Simonov monastırının ətrafı xüsusilə Karamzinin hekayəsi əsasında Lizanın yaşadığı gənclər arasında populyarlaşdı. Oxucular qızın boğulduğu iddia edilən gölməçəyə də həvəs göstərdilər və hətta onu sevimli şəkildə "Lizin" adlandırdılar. Bununla belə, hekayənin real əsası ilə bağlı heç bir məlumat yoxdur, onun personajlarının, eləcə də süjetin müəllifin təxəyyülünün bəhrəsi olduğuna inanılır.
Mövzu
Hekayə bir janr olaraq çox sayda mövzunun mövcudluğunu nəzərdə tutmur. Karamzin bu tələbə tam uyğundur və əslində yalnız iki mövzu ilə məhdudlaşır.
Kəndli həyatının mövzusu
Lizanın ailəsindən nümunə götürərək, oxucu kəndlilərin həyatının xüsusiyyətləri ilə tanış ola bilər. Oxuculara ümumiləşdirilməmiş bir şəkil təqdim olunur. Hekayədən kəndlilərin həyatının təfərrüatlarını, onların gündəlik və təkcə gündəlik deyil, çətinliklərini öyrənə bilərsiniz.
Kəndlilər də insanlardır
Ədəbiyyatda kəndli obrazına çox vaxt fərdi keyfiyyətlərdən məhrum olan ümumiləşdirilmiş obraz kimi rast gəlmək olar.
Karamzin isə göstərir ki, kəndlilər savadsızlıqlarına, sənətlə məşğul olmalarına baxmayaraq, ağıldan, müdriklikdən, əxlaqdan xali deyillər.
Liza söhbəti davam etdirə bilən qızdır, təbii ki, bunlar elm və ya sənət sahəsindəki yeniliklərdən bəhs edən mövzular deyil, amma nitqi məntiqlidir, məzmunu onu qıza ağıllı və istedadlı həmsöhbət kimi şərik qoyur.
Məsələlər
Xoşbəxtliyi tapmaq problemi
Hər bir insan xoşbəxt olmaq istəyir. Liza və Erasmus da istisna deyil. Gənclər arasında yaranan platonik sevgi onlara xoşbəxt olmağın və eyni zamanda dərin bədbəxt olmağın necə olduğunu dərk etməyə imkan verdi. Hekayədə müəllif mühüm bir sual qoyur: xoşbəxt olmaq həmişə mümkündürmü və bunun üçün nə lazımdır?
Sosial bərabərsizlik problemi
Bu və ya digər şəkildə, amma bizim real həyatımız bəzi açıqlanmayan qaydalara və sosial stereotiplərə tabedir. Onların əksəriyyəti təbəqələrə və ya kastalara sosial bölgü prinsipi əsasında yaranmışdır. Məhz bu məqam Karamzin əsərdə kəskin surətdə təcəssüm etdirir - Erasmus aristokrat, mənşəli bir zadəgan, Lisa isə kasıb bir qız, kəndli qadındır. Aristokratla kəndli qadının evliliyi ağlasığmaz idi.
Münasibətlərdə sədaqət
Hekayəni oxuyanda anlayırsan ki, gənclər arasında bu cür yüksək münasibətlər, əgər onlar real zaman müstəvisinə keçsəydilər, əbədi olmayacaqdılar - gec-tez Erasmus və Liza arasındakı sevgi alovu sönəcək - ictimai mövqe daha da qarşısını aldı. inkişaf etdi və nəticədə yaranan sabit qeyri-müəyyənlik romantikanın deqradasiyasına səbəb oldu.
Vəziyyətinin maddi cəhətdən yaxşılaşdırılması imkanını rəhbər tutaraq, Erasmus zəngin bir dul qadınla evlənmək qərarına gəlir, baxmayaraq ki, özü Lizaya onu həmişə sevəcəyinə söz vermişdi. Qız sədaqətlə sevgilisinin dönüşünü gözlədiyi halda, Erasmus onun hisslərinə və ümidlərinə amansızcasına xəyanət edir.
Şəhər oriyentasiyası problemi
Karamzinin hekayəsində öz əksini tapan digər qlobal problem şəhərlə kəndin müqayisəsidir. Şəhər sakinlərinin anlayışında şəhər tərəqqinin, yeni təmayüllərin və təhsilin mühərrikidir. Kənd həmişə inkişafında geridə qalmış kimi təqdim olunur. Kəndin sakinləri də müvafiq olaraq, sözün hər mənasında geridə qalıblar.
Kənd sakinləri şəhər və kənd sakinləri arasında fərqləri də qeyd edirlər. Onların konsepsiyasında şəhər şər və təhlükənin mühərriki, kənd isə millətin mənəvi simasını qoruyub saxlayan təhlükəsiz yerdir.
İdeya
Hekayənin əsas ideyası həssaslığı, əxlaqı və insanın taleyinə yaranan duyğuların təsirini pisləməkdir. Karamzin oxucuları konsepsiyaya gətirir: empatiya həyatın vacib hissəsidir. Şəfqətdən və insanlıqdan qəsdən əl çəkməyin.
Karamzin insan əxlaqının cəmiyyətdəki təbəqədən və mövqedən asılı olmayan amil olduğunu müdafiə edir. Çox vaxt aristokratik rütbələri olan insanlar əxlaqi inkişaf baxımından adi kəndlilərdən daha aşağı olurlar.
Mədəniyyət və ədəbiyyatda istiqamət
"Yazıq Liza" hekayəsi ədəbiyyatda istiqamətin özəllikləri ilə seçilir - əsərdə uğurla təcəssüm tapmış sentimentalizm, Karamzinin təsvirinə görə, sosial hüceyrəsi daxilində ideal insan olan Lizanın atasının obrazında uğurla təcəssüm olunur. .
Lizanın anası da sentimentalizmin çoxsaylı xüsusiyyətlərinə malikdir - ərinin getməsindən sonra əhəmiyyətli ruhi iztirablar yaşayır, qızının taleyi ilə bağlı səmimi şəkildə narahatdır.
Sentimentalizmin əsas silsiləsi Liza obrazına düşür. O, Erasmusla görüşdükdən sonra - emosiyalarına o qədər hopmuş şəhvətli bir insan kimi təsvir edilmişdir ki, o, tənqidi düşüncə ilə idarə oluna bilmir. Liza yeni romantik təcrübələrə o qədər hopub ki, bu hisslərdən başqa heç bir başqa hissləri ciddi qəbul etmir - qız öz həyat vəziyyətini ağılla qiymətləndirə bilmir, anasının hissləri və məhəbbətindən az narahatdır.
Anasına olan məhəbbət (əvvəllər Lizaya xas olan) əvəzinə indi qızın düşüncələrini Erasmusa məhəbbət tutur və bu, kritik eqoist kulminasiyaya çatır - Liza bir gənclə münasibətdə baş verən faciəvi hadisələri dönməz faciə kimi qəbul edir. bütün həyatından. Qız həssas və məntiqi arasında "qızıl orta" tapmağa çalışmır - o, duyğulara tamamilə təslim olur.
Beləliklə, Karamzinin "Yazıq Liza" hekayəsi öz dövrünün sıçrayışına çevrildi. İlk dəfə olaraq oxuculara personajların həyata mümkün qədər yaxın obrazı verilib. Personajlarda müsbət və mənfiyə aydın bölünmə yoxdur. Hər bir xarakterin yaxşı və pis xüsusiyyətləri var. Əsər öz mahiyyətində zamandan kənar fəlsəfi problemlər olan əsas sosial mövzuları və problemləri əks etdirir - onların aktuallığı xronologiya çərçivəsi ilə tənzimlənmir.
Karamzinin "Yazıq Liza" əsərinin yaranma tarixi
Nikolay Mixayloviç Karamzin dövrünün ən savadlı adamlarından biridir. O, qabaqcıl təhsil baxışlarını təbliğ edir, Rusiyada Qərbi Avropa mədəniyyətini geniş şəkildə təbliğ edirdi. Müxtəlif sahələrdə çoxşaxəli istedada malik olan yazıçının şəxsiyyəti XVIII əsrin sonu və XIX əsrin əvvəllərində Rusiyanın mədəni həyatında mühüm rol oynamışdır. Karamzin çox səyahət edir, tərcümə edir, orijinal bədii əsərlər yazır, nəşriyyat fəaliyyəti ilə məşğul olurdu. Onun adı peşəkar ədəbi fəaliyyətin formalaşması ilə bağlıdır.
1789-1790-cı illərdə. Karamzin xaricə səfər etdi (Almaniya, İsveçrə, Fransa və İngiltərə). N.M qayıdandan sonra. Karamzin onu ilk rus yazıçıları sırasına daxil edən "Kasıb Liza" (1792), "Rus səyyahının məktubları" (1791-92) hekayəsini dərc etdirdiyi "Moskva jurnalı"nı nəşr etməyə başladı. Bu əsərlərdə, eləcə də ədəbi-tənqidi məqalələrdə sentimentalizmin estetik proqramı insana, onun hiss və yaşantılarından asılı olmayaraq, ona olan marağı ilə ifadə olunurdu. 1890-cı illərdə yazıçının Rusiya tarixinə marağı artır; tarixi əsərlərlə, nəşr olunan əsas mənbələrlə: salnamə abidələri, əcnəbilərin qeydləri və s. ilə tanış olur. 1803-cü ildə Karamzin həyatının əsas əsərinə çevrilən "Rusiya dövlətinin tarixi" üzərində işləməyə başladı.
Müasirlərinin xatirələrinə görə, 1790-cı illərdə. yazıçı Simonov monastırının yaxınlığında Beketov yaxınlığındakı bir daçada yaşayırdı. “Yazıq Liza” hekayəsinin konsepsiyasında mühit həlledici rol oynayıb. Hekayənin ədəbi süjeti rus oxucusu tərəfindən həyati orijinal və real süjet kimi, personajları isə real insanlar kimi qəbul edilirdi. Hekayənin dərcindən sonra Karamzinin qəhrəmanını məskunlaşdırdığı Simonov monastırının yaxınlığında və özünü atdığı və "Lizin gölməçəsi" adlandırılan gölməçəyə gəzinti dəb halına gəldi. Tədqiqatçı V.N. Toporov Karamzinin hekayəsinin rus ədəbiyyatının təkamül silsiləsindəki yerini müəyyənləşdirərək, “bədii ədəbiyyat rus ədəbiyyatında ilk dəfə olaraq həyatın özündən daha güclü, kəskin və daha inandırıcı qəbul edilən gerçək həyatın belə bir obrazını yaratmışdır”. "Zavallı Liza" - ən məşhur və ən yaxşı hekayə - o zaman 25 yaşında olan Karamzinə əsl şöhrət gətirdi. Gənc və əvvəllər naməlum yazıçı qəfildən məşhurlaşdı. "Yazıq Liza" ilk və ən istedadlı rus sentimental hekayəsi idi.
Cins, janr, yaradıcılıq üsulu
18-ci əsrin rus ədəbiyyatı çoxcildlik klassik romanlardan geniş istifadə olunurdu. Müasirləri arasında xüsusi uğur qazanan "həssas hekayə" adlı qısa roman janrını ilk dəfə Karamzin təqdim etdi. “Yazıq Liza” hekayəsində dastançı rolu müəllifə məxsusdur. Kiçik həcm hekayənin süjetini daha aydın və dinamik edir. Karamzinin adı "rus sentimentalizmi" anlayışı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.
Sentimentalizm 17-ci əsrin ikinci yarısının Avropa ədəbiyyatında və mədəniyyətində zehni deyil, insanın hisslərini önə çıxaran bir cərəyandır. Sentimentalistlər əsas diqqəti insan münasibətlərinə, xeyirlə şərin qarşıdurmasına yönəldirdilər.
Karamzinin hekayəsində personajların həyatı sentimental idealizasiya prizmasından təsvir edilir. Hekayədə personajlar bəzədilmişdir. Nümunəvi ailə başçısı olan Lizanın mərhum atası işi sevdiyinə, torpağı yaxşı şumladığına və kifayət qədər firavan olduğuna görə hamı onu sevirdi. "Həssas, mehriban yaşlı qadın" Lizanın anası əri üçün aramsız göz yaşlarından zəifləyir, çünki hətta kəndli qadınlar necə hiss etməyi bilirlər. Qızını təsirli şəkildə sevir və təbiətə dini zərifliklə heyran olur.
80-ci illərin əvvəllərinə qədər Liza adı. 18-ci əsr rus ədəbiyyatında demək olar ki, heç vaxt rast gəlinməyib, əgər varsa, onun xarici dilli versiyasında. Qəhrəmanı üçün bu adı seçən Karamzin, ədəbiyyatda inkişaf etmiş və Lizanın necə olması, necə davranması lazım olduğunu əvvəlcədən müəyyən edən kifayət qədər ciddi qanunu pozmağa getdi. Bu davranış stereotipi 18-18-ci əsrlər Avropa ədəbiyyatında müəyyən edilmişdir. Liza, Lisette (OhePe) obrazının ilk növbədə komediya ilə əlaqəli olması faktı. Fransız komediyasının Lizası, adətən, gənc məşuqəsinin sirdaşı olan qulluqçu-kənizdir. O, gənc, yaraşıqlı, olduqca qeyri-ciddidir və sevgi münasibəti ilə əlaqəli hər şeyi mükəmməl başa düşür. Sadəlik, məsumluq, təvazökarlıq bu komediya rolunun ən az xarakterik cəhətləridir. Oxucu gözləntilərini qıran, qəhrəmanın adından maskanı götürən Karamzin bununla da klassisizm mədəniyyətinin özünün əsaslarını məhv etdi, ədəbiyyat məkanında işarələnənlə işarə edən, adla onun daşıyıcısı arasındakı əlaqələri zəiflətdi. Liza obrazının bütün şərtiliyi ilə onun adı qəhrəmanın rolu ilə deyil, xarakteri ilə dəqiq əlaqələndirilir. “Daxili” xarakterlə “xarici” hərəkət arasında əlaqənin qurulması Karamzin üçün rus nəsrinin “psixologiyasına” gedən yolda mühüm nailiyyət idi.
Mövzu
Əsərin təhlili göstərir ki, Karamzinin hekayəsində bir neçə mövzu müəyyənləşdirilir. Bunlardan biri də kəndli mühitinə müraciətdir. Yazıçı əxlaqi dəyərlər haqqında patriarxal fikirləri özündə saxlayan kəndli qızını baş qəhrəman kimi təsvir etmişdir.
Karamzin rus ədəbiyyatına şəhər və kənd müxalifətini ilk daxil edənlərdən olub. Şəhərin siması Erast obrazı, “evlərin dəhşətli kütləsi” və parlaq “qübbələrin qızılı” ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Liza obrazı gözəl təbii təbiətin həyatı ilə əlaqələndirilir. Karamzinin hekayəsində təbiət qanunlarından fərqli qanunların işlədiyi şəhər məkanına düşən kənd adamı - təbiət adamı müdafiəsiz olur. Təəccüblü deyil ki, Lizanın anası ona deyir (beləliklə, bundan sonra baş verəcək hər şeyi dolayısı ilə proqnozlaşdırır): “Sən şəhərə gedəndə ürəyim həmişə yerində deyil; Mən həmişə şəklin önünə bir şam qoyuram və Rəbb Allaha dua edirəm ki, sizi bütün bəlalardan və bədbəxtliklərdən xilas etsin.
Müəllif hekayəsində təkcə “kiçik adam” və sosial bərabərsizlik mövzusunu deyil, həm də tale və şərait, təbiət və insan, sevgi-qəm və eşq-xoşbəxtlik kimi mövzuları qaldırır.
Müəllifin səsi ilə hekayənin şəxsi süjetinə böyük vətən tarixi mövzusu daxil olur. Tarixi və özəlliyin müqayisəsi "Kasıb Liza" hekayəsini fundamental ədəbi fakta çevirir, bunun əsasında sonradan rus sosial-psixoloji romanı yaranır.
Hekayə humanist ideyası ilə müasirlərinin diqqətini cəlb etmişdir: “kəndli qadın sevməyi bilir”. Hekayədə müəllifin mövqeyi humanist mövqeyidir. Qarşımızda rəssam Karamzin və filosof Karamzin var. O, sevginin gözəlliyini tərənnüm etdi, sevgini insanı dəyişdirə bilən bir hiss kimi təsvir etdi. Yazıçı öyrədir: sevginin bir anı gözəldir, ancaq ağıl uzun ömür və güc verir.
"Zavallı Liza" dərhal Rusiya cəmiyyətində son dərəcə populyarlaşdı. İnsani hisslər, rəğbət və həssaslıq qabiliyyəti ədəbiyyatın maarifçilik dövrünə xas sivil mövzudan insanın şəxsi, şəxsi həyatı, daxili həyatı mövzusuna keçdiyi dövrün cərəyanları ilə çox uzlaşdı. fərdin dünyası onun əsas diqqət obyektinə çevrildi.
Karamzin ədəbiyyatda daha bir kəşf etdi. “Yazıq Liza” ilə onda psixologizm kimi bir anlayış ortaya çıxdı, yəni yazıçının insanın daxili dünyasını, təcrübələrini, istəklərini, istəklərini canlı və təsirli şəkildə təsvir etmək bacarığı. Bu mənada Karamzin 19-cu əsr yazıçılarına yol açıb.
Münaqişənin təbiəti
Təhlil göstərdi ki, Karamzinin yaradıcılığında mürəkkəb konflikt var. Əvvəla, bu, sosial münaqişədir: varlı zadəganla kasıb kəndli arasında uçurum çox böyükdür. Ancaq bildiyiniz kimi, "kəndli qadınlar sevməyi bilirlər". Həssaslıq - sentimentalizmin ən yüksək dəyəri - personajları bir-birinin qucağına itələyir, onlara bir anlıq xoşbəxtlik bəxş edir və sonra Lizanı ölümə aparır (o, "ruhunu unudur" - intihar edir). Erast da Lizadan ayrılıb başqası ilə evlənmək qərarına görə cəzalandırılır: onun ölümü ilə özünü əbədi olaraq qınayacaq.
"Kasıb Liza" hekayəsi müxtəlif təbəqələrin nümayəndələrinin sevgisindən bəhs edən klassik hekayə üzərində yazılmışdır: onun personajları - zadəgan Erast və kəndli qadın Liza - təkcə mənəvi səbəblərə görə deyil, həm də sosial həyat şəraitinə görə xoşbəxt ola bilməzlər. Süjetin dərin sosial kökü Karamzinin hekayəsində ən zahiri səviyyədə Lizanın "gözəl ruhu və bədəni" ilə Erast - "təbiətcə mehriban, ədalətli ağıl və mehriban ürəkli kifayət qədər zəngin bir zadəgan, lakin zəif və küləkli." Və təbii ki, Karamzinin hekayəsinin ədəbiyyatda və oxucu şüurunda yaratdığı sarsıntının səbəblərindən biri də Karamzinin qeyri-bərabər məhəbbət mövzusuna müraciət edən ilk rus yazıçısı olması və hekayəsini belə bir şəkildə ortaya qoymağa qərar verməsi idi. münaqişə çox güman ki, real şəraitdə həll olunacaqdı.Rus həyatı: qəhrəmanın ölümü.
"Yazıq Liza" hekayəsinin əsas personajları
Liza Karamzinin hekayəsinin baş qəhrəmanıdır. Yazıçı rus nəsri tarixində ilk dəfə olaraq qəti şəkildə dünyəvi xüsusiyyətlərə malik bir qəhrəmana müraciət etdi. Onun “... və kəndli qadınları sevməyi bilir” sözləri qanadlı oldu. Həssaslıq Lizanın əsas xarakter xüsusiyyətidir. O, ürəyinin hərəkətlərinə güvənir, "zərif ehtiraslar" yaşayır. Nəhayət, Lizanı ölümə aparan ehtiras və şövqdür, lakin o, mənəvi cəhətdən haqlıdır.
Liza kəndli qadına bənzəmir. “Vücudu və ruhu gözəl, məskunlaşan”, “zərif və həssas Liza”, valideynlərini ehtirasla sevərək, atasını unuda bilmir, anasını narahat etməmək üçün kədərini və göz yaşlarını gizlədir. Anasına nəvazişlə qulluq edir, dərmanlarını alır, gecə-gündüz işləyir (“kətanlar toxuyur, corablar toxuyur, yazda gül yığırdı, yayda giləmeyvə götürüb Moskvada satırdı”). Müəllif əmindir ki, bu cür fəaliyyətlər yaşlı qadının və qızının həyatını tam təmin edir. Onun planına görə, Liza kitabla tamamilə tanış deyil, lakin Erastla görüşdükdən sonra sevgilisi "sadə bir kəndli çobanı doğulsaydı..." nə yaxşı olacağını xəyal edir - bu sözlər tamamilə ruhundadır. Lisa.
Liza təkcə kitab kimi danışmır, həm də düşünür. Buna baxmayaraq, ilk dəfə bir qıza aşiq olan Lizanın psixologiyası ətraflı və təbii ardıcıllıqla açılır. Liza gölməçəyə tələsməzdən əvvəl anasını xatırlayır, o, bacardığı qədər yaşlı qadına qulluq edir, pulunu qoyub gedirdi, lakin bu dəfə onun haqqındakı fikir daha Lizanın qətiyyətli addım atmasına mane ola bilmirdi. Nəticədə qəhrəmanın xarakteri ideallaşdırılır, lakin daxili bütövdür.
Erastın xarakteri Lizanın xarakterindən çox fərqlidir. Erast Lizadan daha çox onu yetişdirən sosial mühitə uyğun təsvir olunur. Bu, “kifayət qədər zəngin zadəgan”, dağınıq həyat sürən, ancaq öz kefini düşünən, onu dünyəvi əyləncələrdə axtaran, lakin çox vaxt tapmayan, darıxıb taleyindən şikayətlənən zabitdir. “Ədalətli ağıl və mehriban ürək”ə malik, “təbiətcə mehriban, lakin zəif və küləkli” Erast rus ədəbiyyatında yeni bir qəhrəman tipini təmsil edirdi. Orada, ilk dəfə olaraq, məyus rus aristokratının tipi təsvir edilmişdir.
Erast ehtiyatsızcasına Lizaya aşiq olur, onun çevrəsinin qızı olmadığını düşünmür. Bununla belə, qəhrəman sevgi sınağına dözmür.
Karamzindən əvvəl süjet avtomatik olaraq qəhrəmanın tipini müəyyənləşdirdi. Zavallı Lizada Erast obrazı qəhrəmanın aid olduğu ədəbi tipdən qat-qat mürəkkəbdir.
Erast “xain şirnikdirici” deyil, andında səmimi, hiyləsində səmimidir. Erast faciənin günahkarı olduğu qədər də “alovlu təxəyyülünün” qurbanıdır. Buna görə də müəllif Erastı mühakimə etmək hüququna malik deyil. O, öz qəhrəmanı ilə bərabər dayanır – çünki onunla həssaslıq “nöqtəsi”ndə birləşir. Axı hekayədə Erastın ona danışdığı süjetin “dastançısı” kimi çıxış edən müəllifdir: “.. Mən onunla ölümündən bir il əvvəl tanış olmuşam. Bu hekayəni mənə özü danışdı və məni Lizanın məzarına apardı ... ".
Erast, rus ədəbiyyatında əsas xüsusiyyəti zəiflik və yaşamaq qabiliyyəti olmayan və ədəbi tənqiddə çoxdan "əlavə adam" etiketinin yerləşdiyi uzun bir qəhrəman seriyasına başlayır.
süjet, kompozisiya
Karamzinin özünün təbirincə desək, “Yazıq Liza” hekayəsi “çox mürəkkəb olmayan bir nağıldır”. Hekayənin süjeti sadədir. Bu, yoxsul kəndli qızı Liza ilə zəngin gənc zadəgan Erastın sevgi hekayəsidir. İctimai həyat və dünyəvi zövqlər onu darıxdırırdı. O, daim sıxılır və “taleyindən şikayətlənirdi”. Erast “idillik romanlar oxudu” və sivilizasiyanın konvensiyaları və qaydaları ilə yüklənməmiş insanların təbiət qoynunda qayğısızcasına yaşayacağı o xoşbəxt dövrü arzulayırdı. Yalnız öz kefini düşünərək, “bunu əyləncələrdə axtarırdı”. Həyatında sevginin gəlməsi ilə hər şey dəyişir. Erast saf "təbiət qızı" - kəndli qadın Lizaya aşiq olur. Saf, sadəlövh, sevinclə güvənən insanlara Lisa gözəl bir çoban kimi görünür. "Bütün insanların ehtiyatsızlıqla şüalar boyu gəzdiyi, təmiz bulaqlarda çimdiyi, tısbağalar kimi öpdüyü, qızılgül və mərsin altında dincəldiyi" romanlarını oxuduqdan sonra o, "ürəyinin çoxdan axtardığını Lizada tapdığına qərar verdi. ” Liza "varlı kəndlinin qızı" olsa da, sadəcə olaraq, öz çörəkpulu qazanmağa məcbur olan kəndli qadındır. Sensuallıq - sentimentalizmin ən yüksək dəyəri - personajları bir-birinin qucağına itələyir, onlara bir anlıq xoşbəxtlik bəxş edir. Hekayədə saf ilk məhəbbətin mənzərəsi çox təsirli şəkildə çəkilir. "İndi düşünürəm ki," Liza Erast'a deyir, "sənsiz həyat həyat deyil, kədər və cansıxıcılıqdır. Qara gözlərin olmasa, işıqlı ay; oxuyan bülbül sənin səsin olmasa darıxır...” Erast da “çoban”ına heyran qalır. "Böyük dünyanın bütün parlaq əyləncələri, günahsız bir ruhun ehtiraslı dostluğunun ürəyini qidalandırdığı həzzlərlə müqayisədə ona əhəmiyyətsiz görünürdü." Lakin Liza özünü ona verəndə doymuş gəncin ona qarşı hissləri soyumağa başlayır. Boş yerə Lisa itirilmiş xoşbəxtliyini geri qaytarmağa ümid edir. Erast hərbi kampaniyaya gedir, bütün var-dövlətini kartlarda itirir və sonda zəngin bir dul qadınla evlənir. Ən yaxşı ümidləri və hissləri ilə aldanan Liza özünü Simonov monastırının yaxınlığındakı gölməçəyə atır.
Təhlil olunan hekayənin bədii orijinallığı
Amma hekayədə əsas olan süjet deyil, onun oxucuda oyatmalı olduğu hisslərdir. Buna görə də hekayənin əsas personajı kədər və rəğbətlə yazıq qızın taleyindən danışan dastançıya çevrilir. Sentimental rəvayətçi obrazı rus ədəbiyyatında bir kəşf oldu, çünki dastançı əvvəllər “pərdə arxasında” qalmış və təsvir olunan hadisələrə münasibətdə neytral idi. Danışan yazıq Lizanın hekayəsini birbaşa Erastdan öyrənir və özü də tez-tez Lizanın məzarında kədərlənir. "Zavallı Liza"nın rəvayətçisi personajların münasibətində zehni olaraq iştirak edir. Artıq hekayənin adı qəhrəmanın öz adının rəvayətçinin ona olan simpatik münasibətini səciyyələndirən epitetlə birləşməsi üzərində qurulub.
Müəllif-rəvayətçi oxucu ilə obrazların həyatı arasında yeganə vasitəçidir, onun sözünün təcəssümüdür. Hekayə birinci şəxsdə aparılır, müəllifin daimi iştirakı onun oxucuya dövri müraciətləri ilə özünü xatırladır: “indi oxucu bilməlidir...”, “oxucu asanlıqla təsəvvür edə bilər...”. Müəllif, personajlar və oxucu arasında emosional təmasların yaxınlığını vurğulayan bu müraciət formulları rus poeziyasının epik janrlarında povestin təşkili üsullarını çox xatırladır. Karamzin bu düsturları povest nəsrinə köçürərək, nəsrin nüfuzedici lirik səs almasını təmin etdi və şeir kimi emosional olaraq qəbul olunmağa başladı. “Zavallı Liza” hekayəsi qısa və ya uzadılmış lirik ekskursiyalarla səciyyələnir, süjetin hər dramatik döngəsində müəllifin səsini eşidirik: “ürəyim qanaır...”, “göz yaşı üzümdən süzülür”.
Estetik vəhdətdə hekayənin üç mərkəzi obrazı - müəllif-povest, zavallı Liza və Erast rus ədəbiyyatında görünməmiş dolğunluqla özünün sinifdən kənar əxlaqi fəzilətlərinə görə dəyərli, həssas və həssas şəxsiyyətin sentimentalist konsepsiyasını həyata keçirirdi. kompleks.
İlk rəvan yazan Karamzin oldu. Onun nəsrində sözlər elə nizamlı, ritmik şəkildə iç-içə olub ki, oxucuda ritmik musiqi təəssüratı yaranıb. Nəsrdəki rəvanlıq poeziyada ölçü və qafiyə ilə eynidir.
Karamzin kənd ədəbi mənzərəsinin ənənəsini təqdim edir.
Əsərin mənası
Karamzin "kiçik insanlar" haqqında böyük bir ədəbiyyat silsiləsinin əsasını qoydu, rus ədəbiyyatının klassiklərinə yol açdı. "Zəngin Liza" hekayəsi mahiyyətcə rus ədəbiyyatında "kiçik adam" mövzusunu açır, baxmayaraq ki, Liza və Erastla bağlı sosial aspekt bir qədər qarışmışdır. Əlbəttə ki, varlı bir zadəganla yoxsul kəndli qadını arasında uçurum çox böyükdür, lakin Liza ən azı bir kəndli qadına bənzəyir, daha çox sentimental romanlarla tərbiyə olunan şirin bir dünyəvi gənc xanıma bənzəyir. "Yazıq Liza" mövzusu A.S. Puşkin. O, “Gənc xanım-kəndli qadın”ı yazarkən mütləq “Zavallı Liza”ya diqqət yetirərək “kədərli hekayə”ni xoşbəxt sonluqla bitən romana çevirib. Stansiya rəisində Dünya husarlar tərəfindən şirnikləndirilərək götürülür və atası bu kədərə dözə bilməyib, səbirsiz içki düşkünü olur və ölür. "Maça kraliçası"nda Karamzinin Lizasının sonrakı həyatı, intihar etməsəydi Lizanı gözləyən aqibəti görünür. Liza Lev Tolstoyun “Bazar günü” romanında da yaşayır. Nexlyudovun aldatdığı Katyuşa Maslova özünü qatarın altına atmaq qərarına gəlir. Yaşamağa qalsa da, onun həyatı kir və rüsvayçılıqla doludur. Karamzinin qəhrəmanının obrazı başqa yazıçıların əsərlərində də davam edirdi.
Məhz bu hekayədə rus bədii nəsrinin bütün dünyada tanınan zərif psixologizmi doğulur. Burada "artıq insanlar" qalereyasını açan Karamzin başqa bir güclü ənənənin mənbəyində dayanır - boş-boşluq özləri ilə dövlət arasında məsafə saxlamağa kömək edən ağıllı loafers obrazı. Mübarək tənbəllik sayəsində “artıq adamlar” həmişə müxalifətdədirlər. Əgər onlar öz ölkələrinə vicdanla xidmət etsəydilər, Lizin şirnikləndirilməsinə və hazırcavab hərəkətlərinə vaxtları olmazdı. Bundan əlavə, xalq həmişə kasıbdırsa, "əlavə insanlar" Erastla olduğu kimi, israf etsələr də, həmişə vəsaitə sahibdirlər. Hekayədə sevgidən başqa heç bir işi yoxdur.
Bu maraqlıdır
"Zavallı Liza" gerçək hadisələrdən bəhs edən bir hekayə kimi qəbul edilir. Lisa bir "qeydiyyat" olan personajlara aiddir. “... Getdikcə məni Si...nova monastırının divarlarına – Lizanın, yazıq Lizanın acınacaqlı taleyinin xatirəsinə çəkir” – müəllif hekayəsinə belə başlayır. Bir sözün ortasındakı boşluq üçün hər hansı bir moskvalı ilk tikililəri 14-cü əsrə aid olan Simonov Monastırının adını təxmin etdi. Monastırın divarları altında yerləşən gölməçə Lisiny gölməçəsi adlanırdı, lakin Karamzinin hekayəsi sayəsində xalq arasında Lizin adlandırıldı və moskvalıların daimi ziyarətgahına çevrildi. XX əsrdə. Lizin gölməçəsi Lizina Meydanı, Lizin çıxmaz nöqtəsi və Lizino Dəmiryol Vağzalı adlandırıldı. Bu günə qədər monastırın yalnız bir neçə binası salamat qalmışdır, əksəriyyəti 1930-cu ildə partladılmışdır. Gölməçə tədricən doldurulmuş, 1932-ci ildən sonra nəhayət yox olmuşdur.
Lizanın öldüyü yerə, ilk növbədə, Lizanın özü kimi aşiq eyni bədbəxt qızlar ağlamağa gəldi. Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, gölməçənin ətrafında bitən ağacların qabıqları “zəvvarların” bıçaqları ilə amansızcasına kəsilib. Ağaclara həkk olunmuş yazılar həm ciddi (“Bu axarlarda yazıq Liza günlərlə dünyasını dəyişdi; / Həssassan, yoldan keçən, nəfəs al”), həm də Karamzinə və onun qəhrəmanına qarşı satirik, düşmənçilik yazıları (aşağıdakı qoşma) belə “ağcaqayın epiqramları” arasında xüsusi şöhrət qazanmışdır: “Erastın gəlini bu axarlarda öldü. / Özünüzü batırın, qızlar, gölməçədə kifayət qədər yer var”).
Simonov monastırındakı şənliklər o qədər məşhur idi ki, bu ərazinin təsvirinə 19-cu əsrin bir çox yazıçılarının əsərlərinin səhifələrində rast gəlmək olar: M.N. Zaqoskina, I.I. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Moskva ətrafında bələdçi kitabçalarında və xüsusi kitablarda və məqalələrdə Simonov monastırını təsvir edərkən Karamzin və onun hekayəsi, şübhəsiz ki, qeyd edilmişdir. Lakin tədricən bu istinadlar getdikcə ironik xarakter almağa başladı və artıq 1848-ci ildə M.N.-nin məşhur əsərində. Zaqoskin "Moskva və moskvalılar" fəslində "Simonov monastırına gəzinti" nə Karamzin, nə də onun qəhrəmanı haqqında bir söz demədi. Sentimental nəsr yenilik cazibəsini itirdikcə, "Yazıq Liza" gerçək hadisələr haqqında hekayə kimi, daha çox ibadət obyekti kimi qəbul olunmağı dayandırdı, lakin əksər oxucuların şüurunda ibtidai bir uydurma, maraq, düşüncə tərzinə çevrildi. keçmiş bir dövrün zövqləri və anlayışları.
Yaxşı DD. 18-ci əsr rus ədəbiyyatı tarixi. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Doğma nitq. "Yazıq Liza" Karamzinin mirası // Ulduz. 1991. № 1.
ValaginAL. Gəlin birlikdə oxuyaq. - M., 1992.
DI. Fonvizin rus tənqidində. - M., 1958.
Moskva rayonlarının tarixi: ensiklopediya / ed. K.A. Averyanov. - M., 2005.
Toporov VL. "Yazıq Liza" Karamzin. Moskva: Rus dünyası, 2006.
Moskvanın kənarında, Simonov monastırının yaxınlığında, bir dəfə gənc bir qız Liza qoca anası ilə yaşayırdı. Olduqca firavan kəndli olan Lizanın atasının ölümündən sonra arvadı və qızı yoxsullaşdılar. Dul qadın gündən-günə zəifləyir, işləyə bilmirdi. Yalnız Liza zərif gəncliyini və nadir gözəlliyini əsirgəmədən gecə-gündüz işləyirdi - kətanlar toxuyur, corablar toxuyur, yazda çiçək yığır, yayda Moskvada giləmeyvə satır.
Bir yaz, atasının ölümündən iki il sonra, Liza dərə zanbaqları ilə Moskvaya gəldi. Onu küçədə cavan, yaxşı geyinmiş bir kişi qarşıladı. Onun gül satdığını biləndə “gözəl qızın əli ilə qopardığı gözəl dərə zanbaqları bir rubla dəyər” deyərək ona beş qəpik əvəzinə rubl təklif edib. Lakin Lisa təklif olunan məbləğdən imtina etdi. O, təkid etmədi, bundan sonra həmişə ondan gül alacağını və onun yalnız onun üçün yığmasını istədiyini söylədi.
Evə gələn Liza anasına hər şeyi danışdı və ertəsi gün dərənin ən yaxşı zanbaqlarını seçdi və yenidən şəhərə gəldi, lakin bu dəfə gənclə görüşmədi. Çaya gül ataraq, ürəyində kədərlə evə qayıtdı. Ertəsi gün axşam onun evinə bir qərib özü gəldi. Liza onu görən kimi anasının yanına qaçdı və həyəcanla onların yanına kimin gəldiyini bildirdi. Qarı qonağı qarşıladı və o, ona çox mehriban və xoş bir insan kimi göründü. Erast - bu gəncin adı idi - gələcəkdə Lizadan çiçək alacağını təsdiqlədi və o, şəhərə getməli deyildi: özü də onlara zəng edə bilərdi.
Erast kifayət qədər varlı bir zadəgan idi, ədalətli ağıl və təbii mehriban ürəkli, lakin zəif və küləkli idi. O, yalnız öz kefini düşünən, onu dünyəvi əyləncələrdə axtaran, tapmayan, darıxıb taleyindən gileylənən bir həyat sürdü. İlk görüşdə Lizanın qüsursuz gözəlliyi onu şoka saldı: ona elə gəldi ki, onda çoxdan axtardığını tapıb.
Bu, onların uzunmüddətli münasibətlərinin başlanğıcı idi. Hər axşam bir-birlərini ya çayın kənarında, ya ağcaqayınlıqda, ya da yüz illik palıdların kölgəsi altında görürdülər. Qucaqlaşdılar, amma qucaqları saf və məsum idi.
Beləliklə, bir neçə həftə keçdi. Görünürdü ki, onların xoşbəxtliyinə heç nə mane ola bilməz. Ancaq bir axşam Liza görüşə kədərli gəldi. Məlum olub ki, varlı kəndlinin oğlu olan kürəkən ona baş vurur, anası isə onun onunla evlənməsini istəyir. Lizaya təsəlli verən Erast anasının ölümündən sonra onu yanına aparacağını və ayrılmaz şəkildə onunla yaşayacağını söylədi. Lakin Liza gəncə xatırlatdı ki, o, heç vaxt onun əri ola bilməz: o, kəndli qadındır və o, zadəgan ailəsindəndir. Məni incidirsən, Erast dedi, dostun üçün sənin ruhun ən vacib, həssas, məsum ruhdur, hər zaman ürəyimə ən yaxın olacaqsan. Liza özünü onun qucağına atdı - və bu saatda iffət yox olacaqdı.
Aldanma bir dəqiqə içində keçdi, yerini təəccüb və qorxuya verdi. Liza Erastla vidalaşaraq ağladı.
Onların tarixləri davam etdi, amma hər şey necə dəyişdi! Liza artıq Erast üçün təmizlik mələyi deyildi; platonik məhəbbət yerini onun "qürur duya bilmədiyi" və onun üçün yeni olmayan hisslərə verdi. Liza onda bir dəyişikliyi gördü və bu, onu kədərləndirdi.
Bir dəfə, görüş zamanı Erast Lizaya orduya çağırıldığını söylədi; bir müddət ayrılmalı olacaqlar, lakin o, onu sevəcəyini vəd edir və qayıdandan sonra onunla heç vaxt ayrılmayacağına ümid edir. Lizanın sevgilisindən ayrılmağı necə çətin hiss etdiyini təsəvvür etmək çətin deyil. Ancaq ümid onu tərk etmədi və hər səhər Erast və onun qayıtdıqdan sonra xoşbəxtliyi düşüncəsi ilə oyandı.
Beləliklə, təxminən iki ay çəkdi. Bir dəfə Liza Moskvaya getdi və böyük küçələrdən birində Erastın nəhəng bir evin yanında dayanan möhtəşəm vaqonda keçdiyini gördü. Erast bayıra çıxıb eyvana getmək istəyirdi ki, birdən özünü Lizanın qucağında hiss etdi. Rəngi soldu, sonra heç nə demədən onu kabinetə aparıb qapını kilidlədi. Vəziyyət dəyişdi, qıza elan etdi, nişanlıdır.
Liza özünə gəlməmiş onu kabinetdən çıxardı və qulluqçuya onu həyətdən müşayiət etməyi tapşırdı.
Özünü küçədə tapan Liza eşitdiklərinə inana bilməyib məqsədsiz getdi. O, şəhəri tərk etdi və uzun müddət dolaşdı, nə qədər ki, birdən dərin bir gölməçənin sahilində, bir neçə həftə əvvəl onun ləzzətlərinin səssiz şahidi olan qədim palıdların kölgəsində tapdı. Bu xatirə Lizanı şoka saldı, lakin bir neçə dəqiqədən sonra o, dərin düşüncələrə daldı. Yolda gedən qonşu qızı görüb ona zəng vurub cibindən bütün pulu çıxarıb ona verib, anasına verməsini, onu öpməsini, yazıq qızı bağışlamasını xahiş edib. Sonra özünü suya atdı və onu xilas edə bilmədilər.
Qızının dəhşətli ölümündən xəbər tutan Lizanın anası zərbəyə dözməyib və yerindəcə dünyasını dəyişib. Erast ömrünün sonuna qədər bədbəxt olub. O, Lizaya orduya getdiyini deyəndə aldatmadı, düşmənlə vuruşmaq əvəzinə kart oynadı və bütün var-dövlətini itirdi. O, uzun müddət ona aşiq olan yaşlı zəngin dul qadınla evlənməli idi. Lizanın taleyindən xəbər tutanda özünə təsəlli verə bilmədi və özünü qatil hesab etdi. İndi bəlkə də artıq barışıblar.
Bir dəfə gənc və şirin bir qız Lisa yaşayırdı. Onun firavan atası öldü və Lisa yoxsulluq içində yaşamaq üçün anası ilə qaldı. Bədbəxt dul qadın hər gün daha da zəifləyirdi və daha işləyə bilmirdi. Liza gecə-gündüz kətanlar toxuyur, corablar toxuyur, yazda çiçək axtarmağa gedir, yayda isə giləmeyvə yığır, sonra isə Moskvada satırdı.
Atasının ölümündən iki il sonra qız zanbaq satmaq üçün şəhərə getdi və küçədə bir gənclə tanış oldu. Onun malına beş qəpik əvəzinə bütöv bir rubl təklif etdi, lakin qız rədd etdi. Oğlan həmişə ona yalnız onun üçün qoparılan çiçəkləri satmağı xahiş etdi.
Liza evə qayıdanda anasına yad adam haqqında danışdı. Səhər vadinin ən gözəl zanbaqlarını seçdi, amma bir oğlanla görüşmədi. Əsəbləşən Liza gülləri çaya atdı və ertəsi gün axşam gənc oğlan özü onun evinə gəldi.
Liza və anası qonağı salamladı. Onlara çox gözəl və mehriban görünürdü. Oğlan özünü Erast adlandırdı və bundan sonra Lizanın yeganə alıcısı olacağını və qızın daha şəhərə getməyəcəyini söylədi.
Erast zəngin, ağıllı, xeyirxah, lakin xaraktercə zəif və dəyişkən idi. Lizanın gözəlliyi bir zadəganın ruhuna dərin hopdu. Onların görüşləri və uzun tarixləri beləcə başladı. Bir neçə həftə keçdi və hər şey qaydasında idi, amma bir gün Liza üzünə kədərli bir ifadə ilə gəldi. Zəngin bir bəy onu özünə cəlb etməyə başladı və anası onu evləndirməyə qərar verdi. Erast qıza söz verdi ki, anasının ölümündən sonra onu yanına aparacaq, baxmayaraq ki, kəndli qadın və zadəgan bir yerdə ola bilməz. Başqa bir an və cütlük pozğunluq içində boğulacaqdı, lakin aldanma ağılla əvəz olundu.
Bir müddət sonra Erast orduya getdi, ancaq qayıtmağa və qızı əbədi sevməyə söz verdi. Lakin iki ay sonra Liza şəhərdə Erastla tanış oldu və onun nişanlı olduğunu öyrəndi. Lisa kədər içində öz yanında idi. Küçə ilə getdi və yerli dərin gölməçəyə çatdı. Uzun müddət dayandı, düşüncələrinə daldı. Bir qızın yanından keçdiyini gördüm və anasına vermək üçün bütün pulu verdi, sonra da özünü suya atdı.
Qızının ölüm xəbərini alan yaşlı qadın elə yerindəcə dünyasını dəyişib. Və Erast ömrünün sonuna qədər bədbəxt idi. Orduda kart oynadı və bütün var-dövlətini itirdi, bundan sonra borcunu ödəmək üçün yaşlı bir zəngin dul qadınla evlənməli oldu. Lizanın taleyini öyrəndi və özünü günahkar hiss etdi.