Bulud şalvar şeirindəki metaforalar. Şalvarda şeir buludunun birinci fəslinin təhlili

"Şalvarda bulud"

Yaradıcılıq V.V. Mayakovski tematik cəhətdən müxtəlifdir. Erkən dövrdə, sevgi təcrübələri ilə nüfuz edir. Yetkinlik illərində sosial problemlər üstünlük təşkil edir.

Layiqli şöhrəti V.V. Mayakovskinin "Şalvarlı bulud", "Fleyta-Onurğa", "Müharibə və Sülh" və "İnsan" şeirləri. Onlar V.V.-nin poetikasının üslub xüsusiyyətlərini parlaq şəkildə təcəssüm etdirirdilər. Mayakovski: əsərlərin mətninə asanlıqla və təbii şəkildə daxil olan çoxlu neologizmlər ("istehza", "sağ qalan", "sevən", "dekabr" və s. , “ürək soyuq bir dəmir parçasıdır”). Şeirlərin öz adları da məcazi xarakter daşıyır: “Şalvarlı bulud”, “Fleyta-Spina”.

“Şalvarlı bulud” poemasının ilkin olaraq “On üçüncü həvari” adlandırılması simvolikdir. Bu, onu ənənəvi dini təlimə qarşı qoymaq cəhdi idi. Məlumdur ki, Məsihin on iki həvarisi var idi. “Həvari” sözünün özü “elçi” deməkdir. Rəvayətə görə, onlar Məsihin özü tərəfindən seçilmiş və onun təlimlərini təbliğ etmək üçün bütün dünyaya göndərilmişlər. “On üçüncü həvari” adının özü formalaşmış dini ənənəni partladır, əsərin sosial əhəmiyyətli reallıq faktı olduğunu iddia edir, həm də poemanın konfessional xarakterini vurğulayır.

Həvarilərin böyük gücü var idi. Onlara Məsihin adı ilə möcüzələr göstərmək səlahiyyəti verildi. Qəhrəman özünü on üçüncü həvari elan etməklə, əslində, dünyaya mühüm həyat missiyası götürdüyünü bəyan edir. Əsərin süjet xəttinin sonrakı inkişafından da göründüyü kimi, missiya mövcud ictimai eybəcərlikləri ifşa etmək və ən böyük mənəvi açıqlıqla dünyaya insan hisslərinin gücünü göstərməkdir.

“Şalvarda bulud” şeirini bəzən şairin manifesti də adlandırırlar. Bu emosional yüklənmiş bir parçadır. Onun ideoloji mənasını müəllif özü dörd “yemək” fəryadı kimi müəyyən etmişdir: məhəbbətinə, sənətinə, sisteminə, dininə. Lirik qəhrəman mənfəət və rahatlıq axtarışına əsaslanaraq sevgini alt-üst edir. O, dövrün poeziya salonlarını dolduran estetika üçün şirin poeziyaya qarşı çıxır. Müəllif hesab edir ki, burjua quruluşu tarixən mütərəqqi deyil və bəşəriyyətə xoşbəxtlik gətirməyəcək.

Kompozisiya baxımından şeir tetraptik kimi müəyyən edilir: kiçik bir giriş və dörd hissəli bölmə var. Lirik qəhrəmanın eksklüzivliyini və orijinallığını göstərmək istəyi şeirin bütün fəsillərində səslənir. Onlardan biri “imtahanlardan ruhun sarıldığı” sarı gödəkçədən bəhs edir. Məlumdur ki, V.V. Mayakovski həyatda sarı gödəkçə geyinməyi sevirdi. Şeirlə tanış olduqdan sonra oxucu başa düşür ki, belə bir jest təkcə fərqlənmək istəyindən deyil, həm də ruhun xarici qabığının arxasında çox həssas və ağrılı bir şeyi ört-basdır etmək cəhdindən qaynaqlanır. ümidsiz çağırış:

Sarı gödəkçədə olanda yaxşıdır
ruh yoxlamalardan sarılır!

Şeirdəki mənzərə ya qotik cəhətdən əzəmətlidir (“Şüşədə boz yağış damcıları töküldü, üz-gözünü nəhəng idi, sanki Notr-Dam Katedralinin ximeraları ulayırdı”), sonra romantikdir (“Faustun mənə nə dəxli var, səmavi parketdə Mefistofellə sürüşən raketlərin ekstravaqanzası!”), sonra ekspressionistik şəkildə şoka saldı (“Bütün piyadaların ağzı soruldu və vaqonlarda bir idmançı yağlı bir idmançının arxasında cilalandı: insanlar yemək yeyərək və sızaraq tutuldular. Çatların arasından vaqonlardan palçıqlı çay kimi axdı piy, əmilmiş bulka, köhnə kotletlərin zhevotu ilə birlikdə"),

Lirik qəhrəmanın güclü təbliğatlı, peyğəmbərlik başlanğıcı var:

İnsanların gözləri kütləşdiyi yerdə,
ac qoşunların başçısı
tikanların tacında inqilablar
on altıncı il gəlir.

Üslubların, dövrlərin, mədəni və tarixi reallıqların qarışığı poemada kaleydoskopdakı kimi əvəzlənir. Süjet hadisələrin ardıcıl inkişafı deyil, assosiativ prinsipə əsasən qurulur: parçalanma, qeyri-müəyyənlik, aşağı ifadə - bütün bu xüsusiyyətlər əsrin əvvəllərindəki üsyankar və böhran dövrünün xarakterini ən uğurla əks etdirir.

Şairin lirik qəhrəmanı sevgi faciəsi yaşayır. Qəhrəmanın adı Mariyadır. Şeirin süjeti biblical ümumiləşdirməyə yönəlib və qəhrəman üçün belə bir dini əhəmiyyətli ad təsadüfən seçilməyib. Qəhrəman və qəhrəman hər şeydə ziddiyyət təşkil edir: o, nəhəng, yöndəmsiz bir fərdiyyətçidir, o, öz cəmiyyətinin kövrək, kiçik qızıdır.

Şeir 1914-1915-ci illərdə yazılmışdır və onda bu dövrün müharibə əleyhinə misralarının əks-sədası səslənir:

Sənin bədənin
Mən əzizləyəcəyəm və sevəcəyəm
əsgər kimi
müharibə ilə parçalandı
lazımsız,
heç kimin
yeganə ayağını xilas edir.

Şeir gələcək dəyişikliklərin hissini aşağılayır. Nəhəng gözətçi itinə bənzədilmiş yuxuda olan Kainatın son görüntüsü simvolikdir. Deyəsən yuxudan oyanmaq üzrədir.

Mayakovski təhlil etdiyimiz “Şalvarda bulud” şeirində Məryəmlə başlayan və başqa sahələri əhatə edən xəyanət mövzusuna xüsusi yer ayırmışdır: o, həyatı tamam başqa cür görür, o, çürük təbəssümü ilə gülümsəyir və hamının yalnız ətrafla maraqlandığı yerdə qətiyyən qalmaq istəmir.

Maraqlıdır ki, Mayakovskinin şeirləri rəngarəngdir və o, hamının bildiyi adi ifadələrdən olsa da, oxucu üçün yeni olan ifadə və sözlərdən səxavətlə istifadə edir. Rəng oxucuların düşüncəsi altında canlanan canlı obrazlar və ikili mənalar sayəsində yaranır. Şeirdə işlənən triptixi nəzərə alsaq, oxuyana qarşı aqressiyanı ifadə edən “istehza” sözünə rast gələ bilərik və bu, burjuaziyanın nümayəndəsindən başqa bir şey deyil.

"Sənətinə lənət olsun"

“Şalvarlı bulud” şeirinin, yəni ikinci hissənin təhlilinə davam edək. Birincisi, müəllif sənətdə kumirə çevrilənləri, Mayakovskinin şeiri yazdığı dövrdə ucaldılanları alt-üst etmək istəyir. Bu boş bütləri alt-üst etmək üçün şair izah edir ki, ancaq ağrı əsl sənəti doğura bilər, hər kəs yaratmağa başlaya bilər və özünü əsas yaradıcı kimi görə bilər.

Mayakovski burada maraqlı mürəkkəb sifətlərlə işləyir; Yaxud, məsələn, “yeni doğulmuş uşağı” götürək: burada müəllif onu başqa ikisindən tərtib edib, onu mənaca yeniləşməyə yaxınlaşdırıb və hərəkətə çağırıb.

"Sisteminiz lənətə gəldi"

Heç kimə sirr deyil ki, Mayakovski müəllifin şair kimi yenicə formalaşan siyasi sistem haqqında mənfi fikirlər səsləndirib. Tam uyğundur: “söyüş”, “sevgidən düşmə”, “şey” kimi sözlərlə şair rejimin zəif və axmaqlığının bu və ya digər tərəfini vurğulayır. Məsələn, əşyalara aid olmaq və ya Mayakovskinin qətiyyətli hərəkəti, əzmkarlığı və sürəti vurğuladığı "yarmaq" feli üzərində düşünmək olar.

“Kəhf olsun dininizə”

Dördüncü hissə bu cür çətin yeni yaranan sözlərdən praktiki olaraq azaddır, çünki burada şair sadəcə olaraq konkretliyi çatdırır: Məryəmi necə sevməyə çağırsa da, o, onu rədd edir, sonra da şair Tanrıya qəzəblənir. O hesab edir ki, dinin xəbisliyini, tənbəlliyini, hiyləsini və sair pisliklərini nəzərə alaraq ona arxalanmaq olmaz.

Mayakovski “Şalvarlı bulud” poemasının təhlilində aydın şəkildə görünsə də, inqilabi bir ideya təqdim etsə də, ağrı, ehtiras və yaşantılar haqqında düşüncələrin konkret və dinamik olduğu aydındır. Onlar da çox diqqət çəkdilər. Təbii ki, bizim təhlil etdiyimiz şeir rus ədəbiyyatının mülkü olub; Mayakovski dövrünün inqilabi əhval-ruhiyyəsini möhtəşəm və başa düşülən şəkildə ifadə etdi.

"Şalvarda bulud" (1915) poeması Mayakovskinin inqilabdan əvvəlki yaradıcılığının mərkəzi əsəridir. Şair burada burjua cəmiyyətində bir insanın acınacaqlı taleyini göstərməyə çalışıb. Onun lirik qəhrəmanı reallıqla dözmək istəmir, ona görə də beynində dörd etiraz yaranır: “Kahıl olsun eşqinə!”, “Kahrolsun sənətin!”, “Kahıl sisteminə!”, “Kahrolsun dininə! ” Burjua cəmiyyətinin bütün əsaslarını əhatə edən bu dörd “Kəhf olsun!” Mayakovskinin lirik qəhrəmanının qlobal etirazıdır.

Şeirin lirik süjetini qəhrəmanın Məryəm qıza qarşılıqsız sevgisi təşkil edir. Bu sevgi əsl ehtirasdır. Qəhrəman “gözəl xəstədir”, “ürək yanğısı var”. Ancaq qız onu deyil, "yağlı pul kisəsi", təhlükəsizlik, sabitlik seçir. Qəhrəman sevgilisinin satın alındığına əmindir. Mariya sevgisini pula, lüksə, cəmiyyətdəki mövqeyə satdı.

Bir qızla söhbətində lirik qəhrəman "ölü bir insanın nəbzi kimi" sakitdir, amma ruhu öldü. Onu pula satılan və yalnız hesaba arxalanan müasir sevgi tapdalayıb.

Şeirin ikinci hissəsindən başa düşürük ki, qəhrəman şairdir. Bu hissənin əsas müxalifəti şair və kütlədir. Müəllif poeziya ilə ətraf aləm arasındakı ziddiyyətdən danışır. Yaradıcıların gənc xanımı “həm sevgi, həm də şeh altında gül” oxumaq istəyi günümüzün tələblərinə cavab vermir. Lirik qəhrəman psevdoromantik və ülvi hər şeyi rədd edir və onun fikrincə, "Dənizlər və günəşlər tərəfindən yuyulan Venesiya mavisindən" daha təmiz olan "cüzamlı şəhərin məhkumları" nın müğənnisi olmaq taleyini seçir.

Məhz burada, bu vulqar, dəhşətli dünyada, əzilənin meydana “tüpürüldüyü” və küçənin qışqırdığı: “Gedək yeyək!” Həyatın əsl qəhrəmanları yaşayır.

Şeirin son iki hissəsində Mayakovski üsyançı kimi çıxış edir, bütün burjua quruluşuna, onun dininə etiraz edir, onları bütün bəşəri bədbəxtliklərin və bədbəxtliklərin əsas səbəbi kimi pisləyir. Deməli, dində şeirin lirik qəhrəmanı ancaq bayağılıq və sünilik görür. Mayakovskinin lirik qəhrəmanının dərk edilməsində Allaha inam insanı azad etməmək üçün uydurulmuş bir şeydir. Şeirdə qəhrəman Tanrıdan da ucalaşır və onu hədələyir:

Mən səni qüdrətli bir tanrı hesab edirdim

Sən isə yarıtəhsilli, balaca tanrısan.

Beləliklə, deyə bilərik ki, bu əsər qurulmuş əsasları tamamilə rədd edir. Mayakovskinin “Şalvarlı bulud” poemasının lirik qəhrəmanı üsyankar qəhrəmandır. O, burjua dünyasının dininə, siyasətinə, sənətinə, sevgisinə qarşı üsyan edir. Qəhrəman qətiyyətli hərəkətə çağırır. Mayakovski öz əsərlərində şairin cəmiyyətin həyatında rolunun çox böyük olduğunu, onun tarixin gedişatına təsir göstərə bildiyini iddia edir.

Bu şeirdə Mayakovskinin poetik üslubunun əsas xüsusiyyətləri ortaya çıxdı:

1. Əsl təxəyyül və fantaziyanın birləşməsi: "On ikinci saat, doğranmış blokdan edam edilmiş adamın başı kimi düşdü".

2. Genişlənmiş metafora qəbulundan istifadə. Belə ki, qaynağı ürəkdə olan məhəbbət atəşi memarlıq quruluşuna bənzədilmiş qəhrəmanın bədənini yavaş-yavaş bürüyür: “Ana! Mən oxuya bilmirəm. Ürək kilsəsində xor məşğuldur!” Şairin ürəyi özəyi - klirosun alovlandığı "kilsə" ilə müqayisə edilir.

3. Genişlənmiş metafora qəbulundan istifadə. Məsələn, "əsəblər ayrıldı" frazeoloji vahidi Mayakovski ilə birlikdə bütöv bir şəkilə çevrilir:

Yataqdan çıxan xəstə kimi

Əsəb atıldı.

İndi o və iki yeni

Onlar ümidsiz bir kran rəqsində tələsirlər ...

4. Neologizmlərin geniş yayılması: “kiçik, həlim sevgilim”, “milyonlarla nəhəng, saf sevgi”, “Dekabr axşamı”, “dilsiz küçə”, “tələsik döşlər”.

5. Nəzm sahəsində - xətti semantik və intonasiya hissələrə ayıraraq, müəyyən mənalara diqqət yetirərək “nərdivan”dan istifadə.

Bu yazıda Mayakovskinin bir şeirindən danışıb onu təhlil edəcəyik. "Şalvarda bulud" ideyası 1914-cü ildə Vladimir Vladimiroviçə gələn bir əsərdir. Əvvəlcə "On üçüncü həvari" adlanırdı. Gənc şair Mariya Aleksandrovna Denisovaya aşiq oldu. Ancaq bu sevgi bədbəxt idi. Mayakovski poeziyada təcrübələrin acılığını təcəssüm etdirirdi. Şeir tamamilə 1915-ci ildə, yayda tamamlandı. Bunu addım-addım təhlil edək.

"Şalvarda bulud" (Mayakovski). Əsərin tərkibi

Bu iş giriş və aşağıdakı dörd hissədən ibarətdir. Onların hər biri özəl, konkret ideyanı həyata keçirir. Onların mahiyyətini Vladimir Vladimiroviçin özü əsərin bir az sonra çıxan ikinci nəşrinə yazdığı ön sözdə müəyyən edir. Bunlar “dörd fəryad”dır: “qəlb olsun sənin sevgin”, “kahıl sənin dinin”, “kahıl sənin sistemin”, “nahıl sənətin”. Onların hər biri haqqında təhlil apararaq daha ətraflı danışacağıq. "Şalvarda bulud" təhlil etmək çox maraqlı olan bir şeirdir.

Məsələlər və mövzular

Çox problemli və çox qaranlıq əsər - "Şalvarda bulud". Artıq müqəddimədə şairin və kütlənin mövzusu qeyd olunub. Baş qəhrəman simasız, inert insan kütləsinə qarşıdır. “Yaraşıqlı, iyirmi iki yaşlı” lirik qəhrəman alçaq obrazlar və əşyalar dünyası ilə ziddiyyət təşkil edir. Bunlar yıpranmış, “atalar sözü kimi” qadınlardır; "köhnə", xəstəxana kimi, kişilər. Maraqlıdır ki, kütlə dəyişməz qalsa, gözümüzün qabağında lirik qəhrəman dəyişir. O, ya kəskin və kobud, "təbsiz və kostik", sonra həssas, rahat, "qüsursuz incə" - "şalvarında bulud"dur, kişi deyil. Beləliklə, əsərdə belə qeyri-adi adın mənası aydınlaşdırılır ki, bu da, yeri gəlmişkən, orijinal canlı obrazlardan və məqsədyönlü ifadələrdən istifadə etməyi xoşlayan Vladimir Vladimiroviç Mayakovskinin yaradıcılığı üçün çox xarakterikdir.

Şeirin birinci hissəsi

Müəllifin niyyətinə görə, birinci hissədə birinci fəryad var: “Ləf olsun eşqinə”. Deyə bilərik ki, əsər boyu məhəbbət mövzusu mərkəzi yer tutur. Təhlillərimizdən göründüyü kimi birinci bölmədən başqa dördüncü hissə də ona həsr edilmişdir.

"Şalvarda bulud" gərgin gözlənti ilə açılır: lirik qəhrəman Mariya ilə görüş gözləyir. O qədər ağrılıdır ki, ona elə gəlir ki, şamdan arxada “kişiyə” və “gülür”, qapılar “sığallayır”, gecə yarısını bıçaqla “kəsdirir”, yağış damcıları buruşdurur və s. Sonsuz uzun, ağrılı vaxt keçir. On ikinci saatın genişləndirilmiş metaforası gözləyənin əzabının dərinliyini çatdırır. Mayakovski yazır ki, on ikinci saat doğrama blokundan “edam olunanın başı” kimi düşdü.

Təhlilimizin göstərdiyi kimi bu, Vladimir Vladimiroviçin işlətdiyi sadəcə təzə metafora deyil. "Şalvarda bulud" Mayakovski dərin daxili məzmunla doludur: qəhrəmanın ruhunda ehtirasların intensivliyi o qədər yüksəkdir ki, zamanın adi gedişatı ona ümidsiz görünür. Bu, fiziki ölüm kimi qəbul edilir. Qəhrəman “qıvrılır”, “inilləyir”, bir azdan fəryadla “ağzını qoparar”.

faciəli xəbər

Nəhayət, qız peyda olur və ona tezliklə evlənəcəyini deyir. Bu xəbərin qulaqbatırıcı və kəskinliyini şair “Nate” adlı digər şeiri ilə müqayisə edir. O, Məryəmin oğurluğunu Luvrdan məşhur Cokondanın oğurlanmasına, özünü isə ölü Pompeyə bənzədir.

Eyni zamanda, lirik qəhrəmanın bu faciəvi xəbəri zahirən qəbul etdiyi, demək olar ki, qeyri-insani sakitlik və soyuqqanlılıq diqqəti çəkir. O, “sakit” olduğunu deyir, amma bu sakitliyi “ölü adamın nəbzi” ilə müqayisə edir. Belə bir müqayisə qarşılıqlılıq üçün geri dönməz, qəti şəkildə ölü ümidi bildirir.

İkinci hissədə sevgi mövzusunun inkişafı

Bu şeirin ikinci hissəsində məhəbbət mövzusu yeni həll yolu alır. “Şalvarda bulud” şeirini təhlil edərkən bunu mütləq qeyd etmək lazımdır. Mayakovski ikinci hissədə Vladimir Vladimiroviçin müasir poeziyasında üstünlük təşkil edən sevgi lirikasından danışır. O, yalnız “şeh altında çiçək”, “sevgi”, “gənc xanım” şeirlərini oxumaqla məşğuldur. Vulqar və karandaşlar bu mövzuları, şairlər isə “qafiyələrlə cızaraq”, bülbüllərin, sevginin “dəmlənməsini” “qaynadırlar”. Bununla belə, onları heç də insan əziyyəti maraqlandırmır. Şairlər “cüzam” kimi küçə izdihamından qorxur, qəsdən küçədən qaçırlar. Halbuki şəhər camaatı, lirik qəhrəmanın fikrincə, günəşin və dənizlərin yuduğu “Venesiya mavisi”ndən daha təmizdir.

Şair qeyri-mümkün sənəti həqiqi olana, gerçək olana, özünü isə cızıltılı “şairlərə” qarşı qoyur.

Şeirin üçüncü hissəsi

Mayakovski Vladimir Vladimiroviç məqalələrinin birində müasirlik poeziyasının mübarizə poeziyası olduğunu iddia edirdi. Bu publisistik düstur bizi maraqlandıran əsərdə bədii ifadə aldı. Təhlil etdiyimiz “Şalvarlı bulud” poeması kimi bir əsərin növbəti, üçüncü hissəsində inkişafını davam etdirir. Vladimir Vladimiroviç Severyaninin əsərini müasirliyin tələblərinə cavab verməyən lirika hesab edirdi. Ona görə də şeirə bu müəllifin xoşagəlməz portreti, onun “sərxoş siması” daxil edilir. Lirik qəhrəmanın fikrincə, istənilən müəllifi yaradıcılığının zərifliyi yox, ilk növbədə onların oxuculara təsir gücü maraqlandırmalıdır.

“Şalvarda bulud” şeirinin üçüncü hissəsində məhəbbət mövzusunun inkişafı

Şeirin üçüncü hissəsinin qısa təhlili belədir. Vladimir Vladimiroviç Mayakovski burada o dövrdə, onun fikrincə, ölkəmizdə hökm sürən qəddar və qeyri-insani sistemin inkarına yüksəlir. Onun üçün qəbuledilməz "yağ" həyatıdır. Burada məhəbbət mövzusu şeirdə yeni bir sifətə çevrilir. Müəllif sevgi parodiyasını - pozğunluğu, pozğunluğu, şəhvəti təkrarlayır. Bütün yer kürəsi Rotşildin "məşuqəsi" - "obez" kimi çəkilən qadın kimi görünür. Əsl sevgi şəhvətə qarşıdır.

"Sisteminiz yox olsun!"

Mövcud sistem “qırğınlara”, edamlara, qətllərə, müharibələrə səbəb olur. Belə bir cihaz "insan qarışıqlığı", viranəlik, xəyanət, soyğunçuluqla müşayiət olunur. O, məhbusların lənətləndiyi dəlixanalar və həbsxana cüzamlı koloniyaları yaradır. Bu cəmiyyət çirkin və korrupsionerdir. Buna görə də şair “Sisteminizlə aşağı!” deyir. Lakin Vladimir Vladimiroviç Mayakovski bu şüarı sadəcə olaraq kütlənin içinə atmır. O, şəhər əhalisini açıq mübarizəyə çağırır, “qanlı cəsədləri” ayağa qaldırmağa çağırır. Qəhrəman “on üçüncü həvari”yə çevrilərək, həyatın ağalarına, olan güclərə qarşı çıxır.

Dördüncü hissənin əsas mövzusu

“Şalvarlı bulud” şeirinin təhlili dördüncü hissənin təsvirinə keçir. Onun əsas mövzusu Tanrı mövzusudur. Artıq əvvəlkilər tərəfindən hazırlanmışdır ki, burada insanların əzablarına laqeyd baxan Allahla düşmənçiliyə işarə edilir. Şair onunla açıq savaşa girir, onun qüdrətini, qüdrətini, hər şeyə qadirliyini inkar edir. Qəhrəman ("kiçik tanrı") hətta təhqir edir və onu kəsmək üçün ayaqqabı bıçağını çıxarır.

Tanrıya atılan əsas ittiham sevgidə xoşbəxtliyin qayğısına qalmaması, “ağrısız” öpüşə bilməsidir. Yenə də əsərin əvvəlində olduğu kimi, lirik qəhrəman Məryəmə üz tutur. Yenə də andlar, incəliklər, hökmlü tələblər, iniltilər, məzəmmətlər və dualar. Bununla belə, şair qarşılıqlılığa boş yerə ümid edir. Qana qanayan ürəkdir. O, itin pəncəsini “qatarın aşması” kimi aparır.

Şeirin sonu

Şeirin finalı kosmik tərəzi və yüksəkliklərin, ucsuz-bucaqsız məkanların şəklidir. Düşmən səması yüksəlir, məşum ulduzlar parlayır. Şair çağırışa cavab olaraq papağını çıxarmaq üçün qarşısında səmanı gözləyir. Bununla belə, Kainat nəhəng bir qulağa "ulduzların pencəkləri olan bir pəncə" qoyaraq yatır.

“Şalvarlı bulud” əsərinin təhlili belədir. Şeirin mətninə əsaslanaraq ardıcıllıqla apardıq. Ümid edirik ki, bu məlumat sizin üçün faydalı olacaqdır. “Şalvarda bulud” misrasının təhlili öz düşüncələriniz və müşahidələrinizlə tamamlana bilər. Mayakovski çox qəribə və maraqlı bir şairdir, onu adətən hətta məktəblilər də böyük maraqla öyrənirlər.

Vladimir Vladimiroviç Mayakovski bu şeirə təxminən bir il sərf etdi və qəhrəmanına bütün xarakter xüsusiyyətlərini bəxş etdi. Şeirinin qəhrəmanı lirikdir, sevməyi də bilir, sevilmək istəyir. Əsərin lap əvvəlində qəhrəman sevimli qızını gözləyir və zaman o qədər uzanır ki, ona elə gəlir ki, hər şey onu ələ salır. Hətta yağış damcıları da elə bil ki, onun qarşısında rəqs edib üz tutur, səbri çatmır, ona görə də sevgilisini görmək istəyir.

Çoxdan gözlənilən görüş baş tutanda qəhrəman buna sevinmədi. Sinəsində ölülərin nəbzi adlandırdığı bir dəlik yaranır. Sevgilisi Mariya onun yanına gələrək, tezliklə evlənəcəyini söylədi və bununla da gəncin ürəyini qırdı. Gənc oğlan şairin əsərlərini yazmağı unutmaqdan qorxduğu kimi, qızın adını unutmaqdan belə qorxduğunu deyir. Nəhayət sevgidən məyus olan gənc siyasətə gedir.

Və sonra təsvir edilən insanların qasırğası hakimiyyətləri, tarixi şəxsiyyətləri və kimin və harada olduğunu heç kimin ardınca gedən düşüncəsiz izdihamı ələ salaraq fırlandı. Gənc deyir ki, bütün bu yazıq və xırda insanlar sevgiyə qadir deyillər və hətta bunun nə olduğunu bilmirlər. Onların hər biri eşqi şəhvətlə qarışdırır və bu anlayışı kirlə qarışdırır. Nəticədə, gənc Allahdan məyus olur və inanmağı dayandırır. Deyir ki, Yaradan onun ürək yarasını görmədi və məyusluğu başa düşmədi və ona kömək edə bilmədi.

Gənc Məryəm haqqında düşünməkdən əl çəkmir, sanki əzab çəkir və ucadan qışqırır ki, onu tərk etdiyini başa düşmək o qədər incidir və xoşagəlməzdir. Gənc bunun faydasız olduğunu və hər şeyin çökdüyünü başa düşür, buna görə də inqilabın hər şeyə toxunmasını istəyir.

Əvvəlcə şeir "On üçüncü həvari" adlanırdı, lakin Mayakovski ağır işə getmək istəmədiyi üçün adı dəyişdirilməli oldu və şeiri "Şalvarlı bulud" adlandırdı. Yazıçı üçün şalvarın kobud parça rolunu oynadığı yerdə, o, şeirinin qəhrəmanının zahiri sakitliyini ifadə etdi. Mariya ayrıldıqlarını elan edəndə gənc oğlan zahirən narahat olmadı. Başlıqdakı bulud bir gəncin daxili dünyasını təcəssüm etdirir. Zahirən dözülməz qalan gənc içəridə dəli oldu, çox acı və xəstə idi. Beləliklə, bulud insanın daxilində olan yüngül və çəkisizdir.

Mayakovski zahirən güclü və özünə güvənən insanın sevgi kimi bir duyğunu bildiyindən bulud kimi yüngül və çəkisiz olmasından yazmaq istəyirdi. Şeir boyu gənc ya Allaha inamını itirərək, ya da Məryəmi unutmaq istəməyərək özü ilə mübarizə aparır. Mayakovski bütün zahiri sakitliyinə baxmayaraq, daxildə çox narahat olan bir insanı təsvir etdi.

Mayakovskinin şalvarında Bulud şeirinin sitatlarla təhlili

Şeirin əvvəlcə fərqli bir adı var idi, On üç həvari. Mayakovski özünü on üçüncü həvari kimi görürdü. Amma senzuradan keçmədi. Və adı dəyişdirilməli idi. Şair uyğun olmayanı birləşdirməyi bacarır. Rahatlıq, romantizm və gündəlik həyatın gündəlik aspektləri.

O yazır ki, “şalvarında kişi yox, bulud olacaq”. Bütün bunlardan sonra o dövrdə şalvar bəşəriyyətin güclü yarısı ilə eyniləşdirildi. Qadınlar şalvar geyinmirdilər. Şeir siyasətlə yanaşı, qəhrəmanın sevgi əzabını da sıx bağlayır. Bunun altında şair özünü nəzərdə tutur.

Və sevimli qız imtina edərsə nə etmək lazımdır? Başdan-başa işə və ya siyasətə qərq olmaq lazımdır. Sevgi məhəccərsiz qızıl pilləkəndir və hər an oradan uçmaq olar. Düşmək həmişə çox ağrılıdır.

Şair ehtirasla dövlət maşını, hakimiyyətdə olan insanları pisləyir. O, sadəlövhcəsinə bunun ona unutqanlıq gətirəcəyini düşünür. Amma orda yoxdu. Çarəsiz halda Allaha üz tutur. Amma o da ona kömək edə bilmir. Ürəyində şair onu “tərəqqi” adlandırır. Sevgini ürəkdən və ağıldan qoparmaq o qədər də asan deyil. Hisslərlə bərabər o köhnə dünya da çökdü. İndi Mayakovski inqilabı qəbul etməyə hazırdır.

Şeir vahid süjet və məna ilə birləşən dörd hissədən ibarətdir. Hər hissə ayrı bir mövzudur. Şair hətta başlanğıcda eşqin, sənətin, nizamın, dinin müxalifi olduğunu bəyan edir. Bir hissə mənfidir.

Birinci hissə - "Ləf olsun sevgi". Sevdiyi qız ondan imtina etdi. İkinci hissə ondan ibarətdir ki, burjua cəmiyyətində ədəbiyyat və yaradıcı düşüncə məhv olacaq. Ancaq onları yalnız inqilab xilas edə bilər. Üçüncü və dördüncü hissələr nizama və dinə etirazdır.

Baş qəhrəman hər şeyi inkar etməsinə və üsyankar davranışlarına baxmayaraq, yenə də mülayim, lirik hesab edilə bilər. Şair açıq şəkildə bəyan etməkdən çəkinmirdi: "Sisteminiz kahrolsun!" Bəs o, bu cür xətlərə görə düşərgələrə və ya Kolymaya necə göndərilmədi? O hesab edir ki, eyni boz palto geyinmiş inqilabçı xalq müharibələr və zorakılıq doğurur. Cəsarətli iddia!

Əsas qadın qəhrəmanın adı Mariyadır. Şair təsadüfən ona bu bibliya adı verməmişdir. O, Məsihə xəyanət edən Yəhuda kimi onun onu rədd etdiyinə, ona xəyanət etdiyinə işarə edir. O, kasıb şairi varlı bir adama fransız paltarına dəyişdi. Şair ona ancaq tütün tüstüsünü geyindirə bilərdi. Bəs buna görə qadını qınamaq olarmı? İndi bir çox qızlar bunu edir. "Bir daxmada şirin cənnətlə, əzizimsə ... attaşe."

Dünya işlərində olduğu kimi qəlb işlərində də, təəssüf ki, Allah heç bir yardımçı deyil. Biz yalnız öz gücümüzə - şeirin əsas fikrinə inanmalıyıq. Şairin etirazı mühitə reaksiyadır. Və sevgi təcrübələri, bəlkə də, ümumiyyətlə senzuraları çaşdırmaq üçün icad edilmişdir.

Sitatlarla seçim

Vladimir Vladimiroviç Mayakovski özünün "Şalvarlı bulud" tetraptikini Birinci Dünya Müharibəsinin və ya Qərbi Avropada deyildiyi kimi Böyük Müharibənin əvvəlində yazmışdır. Ancaq lideri Mayakovskinin özünü hesab etdiyi kub-futuristlər, eqo-futuristlər (İqor Severyanin), poetik bohemiyanın digər nümayəndələri onunla az maraqlanırdılar. Onlar tamamilə fərqli problemlərdən narahat idilər. Parlaq, çox qeyri-adi, aydın ifadə olunmuş inqilabi xarakter daşıyan poema ilkin “On üçüncü həvari” adı ilə nəşr olunmamışdır. Bu ada görə Mayakovski yenidən həbs oluna bilərdi və şair heç kimə heç nə deməyən bir ad seçdi. Amma şeirin özü şairin ruhunun fəryadı, daha doğrusu dörd fəryadıdır. Dörd qışqırır: "Ləf olsun".

Ön sözdə o, birbaşa şeirin məfhumunu göstərir. "Ləf olsun sənin sevginə, sənətinə, sisteminə, dininə!" Mayakovskinin qəhrəmanı bu barədə qışqırır. Qəhrəmanın ilk nidası belə olsa da, şeir lirik çalarlarda başlayır: “Ləf olsun eşqinə”. Onun Məryəmə qarşı qarşılıqsız hissləri, əzabları və həll olunmayan suallara cavab axtarışları haqqında öyrənirik. Şeirdə məhəbbət mövzusu aparıcıdır. Onun hər bir hissəsində bu və ya digər formada mövcuddur. “Ləf olsun sənətin” – şeirin ikinci hissəsinin şüarı belədir. Müəllif hesab edir ki, sənət qəsdən boğulur və yalnız inqilab ona yeni məna verəcək və onun üfüqlərini sonsuz dərəcədə genişləndirəcək (o, nə qədər yanılmışdı).

O zaman bütün düşünən rus cəmiyyəti inqilab intizarında yaşayırdı. Mayakovski bu serialda da fərqlənməyib. “Ləf olsun sənin sistemin” şairin bütün “çürük” burjua cəmiyyətinə məcburi müxalifətidir. Şair ötən əsrin əvvəllərində ağır nəticələri olan din böhranından yan keçməmişdir. Lev Nikolayeviç Tolstoy da daxil olmaqla bir çox insan Allah axtarışı ilə məşğul idi. Aralarında Mayakovskinin çox vaxt keçirdiyi inqilabçılar da Allahı və Allahın təqdirini inkar edirdilər. Ona görə də qəhrəmanın “Ləf olsun dininə” nidası olmadan etmək mümkün deyildi. Üstəlik, sevimli qız nəinki qəhrəmana xəyanət edir, həm də əslində onu "satır". Eynilə Yəhuda İskaryot kimi.

Ümumiyyətlə, bu şeir əsl Vladimir Mayakovskinin əsəridir. Onun təzyiqi, səsi, heç kimə bənzər bir heca deyil. Heç bir şəxsi maraq güdməyən zərif nihilizmin arxasında incə hisslər açılır. Şeirin qəhrəmanı da onun müəllifi kimi sevmək və nifrət etmək də daxil olmaqla, hər şeyi gerçəkdən etmişdi. "Cəmiyyəti-sevgi" və "Cəmiyyəti-nifrət" - bu ondan və onun haqqındadır.

Şalvarda Bulud şeirinin plan üzrə təhlili

Bəlkə də maraqlanacaqsınız

• Müxtəlif müəlliflərin şeirlərinin təhlili
• Mandelstamın Notr Dam (Notre Dam) şeirinin təhlili

  "Notr Dam" əsəri 1912-ci ildə gənc Osip tərəfindən yazılmış və 1916-cı ildə onun Kamen kolleksiyasına daxil olan şeirlərdən biri olmuşdur. 1913-cü ildə əsər əlavədə yazılmışdır

• Çəyirtkə Hörmətli Lomonosov şeirinin təhlili 6 sinif

  Əsər müəllifin çoxsaylı tərcümələrinə aiddir və qədim yunan şairi Anakreonun son şeirinə öz mətnindən iki misra əlavə edilmiş əsərlərindən birinin transkripsiyasıdır.

• Şeirin təhlili Rjev Tvardovskinin dövründə öldürüldüm

  Bu əsər adətən Tvardovskinin yazdığı şeirlərdən biri olan vətənpərvər sözləri olan şeirlərə aid edilir.

• Yarpaqlar tökülür yarpaqlar Yesenin şeirinin təhlili

  Yazı müəllifin həyatının son ilinə aid olduğundan, janr yönümü baxımından da intim lirika olduğundan əsər şairin son yaradıcılığının bir hissəsidir.