Adın mənası yaddaş hüququ ilə bağlıdır. Kompozisiya “Şeirdə yaddaş mövzusu A
A. Tvardovskinin həyatı, bəlkə də, rus xalqının tarixinin ən faciəli illərinə düşdü. O, bütün müharibəni "öz xalqı ilə birlikdə" keçdi, onun gözləri qarşısında ölkə Stalin repressiyalarına büründü, şair Xruşşovun əriməsi illərindən sağ çıxdı. O, Böyük Vətən Müharibəsi haqqında yazan ən görkəmli şairlərdən biri oldu. Hətta müharibə illərində Tvardovski "Vasili Terkin" poemasını və düz cəbhədə yazdığı çoxsaylı şeirləri yaratdı. Tvardovski “Xruşşov əriməsi” illərində “Novıy mir” jurnalının baş redaktoru olub, burada dəhşətli hadisələri dərk etməyə çalışan A.Soljenitsının, B.Mojayevin və digər istedadlı yazıçıların əsərlərini çap etmək hüququnu cəsarətlə müdafiə edib. əsərlərində ən yaxın sovet tarixinin dərsləri. 1966-1969-cu illərdə Tvardovski "Yaddaş hüququ ilə" şeirində belə bir düşünməyə cəhd etdi ...
Şeir 1963-1969-cu illərdə yaradılıb və yalnız 1987-ci ildə çap olunub. Burada şair stalinizm dövrünü yenidən düşünməyə, o zaman ölkədə baş verənləri anlamağa çalışıb. Axı Stalin bir nəslin kumiri idi və eyni zamanda ölkədə qanunsuzluq hökm sürürdü, miqyası yalnız faşizmin dəhşətləri ilə müqayisə oluna bilərdi. Barışmaz və vicdanlı Tvardovski hesab edirdi ki, tariximizin bu qara səhifələrini susdurmaq düzgün deyil, onları ictimailəşdirmək, bu hadisələri dərk etmək lazımdır. O, həmin dövrün nəslinin mənəvi cəhətdən təmizlənməsini qarşısına məqsəd qoyub. 1963-cü ilin dekabrında Tvardovski "Özgə dünyada Tərkin" poemasını bitirərək işçi eskizlərində yazırdı:
... Demədim. gedə bilərəm
Belə bir çıxışın natamamlığında,
Harada çıxmaq, nə əlavə etmək -
Odur ki, həqiqət taxılına məhəl qoyma.
dayanmayan planet
İllər və günlər geri sayılır.
Mən demədim - və kədər yoxdur ...
Yox, deyilməyən yanır.
Şair əvvəlcə “Uzaqdan o yana – uzaq” şeirinə fəsil kimi “deyilməmiş”i əlavə etmək niyyətində idi. Sonra fəsillər şairin son, son əsəri olan “Yaddaş haqqı ilə” adlı müstəqil əsərə çevrildi. Tvardovskinin avtobioqrafik "Pan" pyesində təcəssüm etdirməyi planlaşdırdığı şairin əhval-ruhiyyəsini və motivlərini şeirə hopdurdu, sonra istədi, amma buna baxmayaraq bir şeir yaratdı. O, yara haqqında danışmağa tələsirdi:
... Onsuz da o illər deyil -
Mənim təxirə salmağa haqqım yoxdur
ver. Dağ çiyinlərdən olardı -
Hələ gecikmədən vaxtınız var
Dilsiz ağrıları sözlərə geyindirmək.
“Yaddaş haqqı ilə” şeirinin əsas mövzusu tövbədir. Yaddaş problemi burada keçmişi dərk etmək istəmədiyinə görə gələcək nəsillər qarşısında məsuliyyət probleminə çevrilir: “Keçmişi qısqanclıqla gizlədənin gələcəklə harmoniyaya düşməsi ehtimalı azdır”. Dəhşətli keçmişimizi unutmağa haqqımız yoxdur, çünki bu, hamımıza, hətta hadisələrin şahidi olmayan “təşəbbüssüzlərə” aiddir: Və təşəbbüskarlardan danışarkən:
Onları haradan almaq olar? Hamısı həsr olunub!
İzlərə və çapıqlara görə deyil,
Beləliklə, keçərkən, keçərkən,
Özüm yox
Beləliklə, özləri vasitəsilə ...
O illərin hadisələri bütün xalqın taleyinə o qədər təsir etdi ki, onları unutmaq faciəli nəticələrə səbəb ola biləcək ən dəhşətli səhvdir. Şeirdə davamlılıq, nəsillərin əlaqəsi mövzusu çox güclü səs tapır. O, həyəcanlı monoloq, “ruhu yandıran” bir etiraf kimi qurulub. “Gedişdən qabaq” poemasının birinci fəsli müəllifin gənclik illərindən, sadəlövhcəsinə xəyallar qurduqları, gələcəyə inandıqları dostu haqqında xatirələridir:
Biz getməyə hazır idik.
Daha asan nə ola bilər:
Yalan danışma. Qorxma
Xalqa sadiq olun.
Torpağı sevən ana
Beləliklə, bizim üçün atəşə və suya.
Və əgər - və həyat vermək.
Özünə güvənən optimistlər güman etmirdilər ki, həyatdan təkcə xoşbəxtlik gözləmək lazım deyil. Bu fəsildə sətirlər arasında sərt tarixi gerçəkliyin, dövrün faciəli qarşıdurmalarının əlaməti görünür.
Şeirin ikinci hissəsi “Oğul atadan məsul deyil” adlanır. Bu adın özü Stalin dövrünün geniş yayılmış rəsmi möhürünü əks etdirir. Uşaqların valideynlərini tərk etmək məcburiyyətində qaldıqları bir dövr; ata oğlunu, oğul da atanı qınayanda - ümumi qorxu vaxtı. Stalinist düsturdan fərqli olaraq (oğul ata üçün cavabdeh deyil) o illərdə artıq başqa bir ifadə ortaya çıxdı - "xalq düşməni":
Tam beş söz... Amma ildən-ilə
Bu sözlər söndü
Və xalq düşməninin oğlu titulu
Onsuz da onlarla qanun çıxdı.
Tvardovskinin özü 30-cu illərin əvvəllərində sistemin iradəsi ilə şeirin ikinci fəslində təsvir etdiyi çox həll olunmaz vəziyyətdə yerləşdirildi. 1934-cü ildə institutun üçüncü kursundan “yumruq oğlu” kimi xaric edilir:
Bir oğlan bu ləqəblə necə yaşaya bilər?
Naməlum bir müddətə necə xidmət etmək olar -
Birbaşa,
Kitabdan deyil
Bu sətirlərin müəllifi şərh edir.
Şeiri oxuyanda biz indi Tvardovskinin yaşadığı faciəvi hissin bütün dərinliyini hiss edirik. Bu, sözün adi mənasında günah deyil, böyük tarixi faciə onun, eləcə də nəslinin bir çox başqa adamlarının şəxsi fəlakətinə çevrildi. Tvardovskinin dərdi başa düşüləndir: onun atası zəhmətkeş idi (şeirdə atasının zəngli əllərinin təsvirini xatırlayın), fərasət və canlılığa sahib idi. O, güclü iqtisadiyyatına, zəhmətlə əldə etdiyinə görə yox, həddindən artıq rəftarına görə sahibsiz qaldı: papaq taxdı, başqa kəndlilərdən çəkindi, onlarla bir qədər təkəbbürlə davrandı, bir zadəgan qızı ilə evləndi - bir saray (xarabalıq). ).
Nəticədə bütün ailə əziyyət çəkdi. “Xalq düşmənləri”nin övladları çətin anlar yaşadılar:
Və bir qanun xəttinin arxasında
Tale artıq hamı ilə bərabərdir:
Yumruğun oğlu, ya xalq komissarının oğlu,
Bir komandirin və ya keşişin oğlu ...
Doğuşdan stiqma qeyd edildi
Düşmən qanının körpəsi.
Və sanki hər şey yox idi
Markalı oğullar yurdu.
Ona görə də uzun müddət mənşəyini başqalarından gizlətmək məcburiyyətində qalan Tvardovski Stalinin bu sözündən qəzəblənir:
Oğul ata üçün məsuliyyət daşımır.
O işarə indi sizdən silinib
... Cəsarətli bəlalarınızın sonu,
Güclü olun, üzünüzü gizlətməyin.
Xalqların atasına təşəkkür edirəm
O səni bağışladı ata
Doğma…
Tvardovski əslində atasından imtina etmək istəmir, istedadından istifadə edərək “qohumluğu xatırlamayan” olmaq istəmir. Üstəlik, Stalinin açıqlaması sadəcə gözəl jest idi, əslində heç nə dəyişməyib, ölkədə “xalq düşməni” övladlarına münasibət əvvəlki kimi qalıb. Stalin elə bir insan yetişdirmək istəyirdi ki, onun üçün dövlət ailədən daha önəmlidir, sosializm idealları şəxsi xoşbəxtlikdir. Tvardovski qohumluqdan əl çəkməyin ən alçaq xəyanət olduğunu vurğulayır:
Tapşırıq aydındır, səbəb müqəddəsdir, -
Bununla - ən yüksək məqsədə - düz
Qardaşına yolda xəyanət et
Və gizli ən yaxşı dost.
Və insan hissləri ilə ruh,
Özünüzü əsirgəməklə özünüzü yükləməyin.
Dövr dövlət adına şəxsi sıxışdırmağı tələb edirdi:
Hardan gəldiyini unut
Və başa düş, mübahisə etmə:
Millətlərin atasına məhəbbətin zərərinə -
İstənilən başqa sevgi.
Yeni ziyarətgahlara ürəkdən inanan gənc nəsil mənəvi cəhətdən özünü məhv etmək təhlükəsi altında idi:
Və adından yalançı şahidlik edin
Və liderin adına vəhşilik.
Şəxsiyyətin faciəvi mövqeyi onun faciəvi parçalanmasına səbəb oldu: bir tərəfdən insanlar ideyaya inanırdılar, sosializm ideallarına sadiq idilər; digər tərəfdən, ideyanın təcəssümünün qəddarlığı onların vicdanı ilə toqquşaraq, şübhələrə səbəb oldu: yeni cəmiyyət qurulanda hər şey yolunda gedirmi? Bu yaşantılar müəllifə yaxındır, özü də sosializm ideallarına ürəkdən inanan və onların həyata keçirilməsi zamanı əziyyət çəkən belə insanlardandır. Ona görə də şairin “xalqların lideri”nə münasibəti birmənalı deyil. Tvardovskinin son şeirlərində Stalin obrazı mərkəzi və ən dəyişkən obrazlardan biridir. Ya o, “güclü gəmidə” müdrik və etibarlı sükançıdır (1951-1953-cü illər “Stalin haqqında” dövrü), sonra o, nəhəng bürokratik maşının yaradıcısı, qanunsuzluğun və öz kultunun yaradıcısıdır, nəhayət, , sosializmi təhrif edən və insanın təbiətinə qəsd edən tiran. Bu təkamül təkcə ölkə kursunun dəyişməsi ilə deyil, şairə “böyük sükançı” haqqında həqiqəti söyləməyə imkan verir, həm də Tvardovskinin Stalinə münasibətinin təkamülü, şairin şəxsi taleyi ilə bağlıdır. Tvardovski hesab edir ki, stalinizmin qəddarlığı haqqında həqiqəti üzə çıxarmaq istəməməyin arxasında öz xalqının qorxusu dayanır və axırda nəsillər xalqdan soruşacaq, onları nəsillər məhkəməsi, tarixin məhkəməsi mühakimə edəcək:
Uzun müddət uşaqlar ata oldular,
Ancaq universal ata üçün
Hamımız məsuliyyət daşıyırdıq
Və hökm onilliklərlə davam edir
Və son hələ görünmür.
Şair əmindir ki, nəslinə keçmiş haqqında həqiqəti söyləmək və bununla da özünü mənəvi cəhətdən təmizləmək lazımdır:
Ancaq gələcəkdə, necə idiksə - olacağıq, -
Nə qəfil tufan,
O insanlardan insanlar o insanlardan
Gözlərinizi gizlətmədən gözlərinizə baxın.
“Yaddaş haqqı ilə” şeirində tövbə mövzusu əsasdır. Hər bir insan öz keçmişinə və xalqının keçmişinə cavabdehdir. Şeir insanın öz tarixi ilə fitri əlaqəsi, “keçmiş keçmişin qarşısında” parçalanmanın və özünü göstərməyin mümkünsüzlüyü düşüncəsi ilə səslənir.
A. T. Tvardovski özü hesab etmirdi ki, “Yaddaş hüququ ilə” şeirini təşkil edən şeirlər müstəqil əsərdir; onları “Uzaqdan o yana – uzaqlıq” şeirinin davamı kimi qələmə almışdır. Şairin sağlığında bu şeirlər, əlbəttə ki, nəşr oluna bilməzdi, baxmayaraq ki, A. T. Tvardovski ölümündən bir müddət əvvəl onları çapa hazırlamışdı. 60-cı illərin sonlarında ölkənin ictimai-siyasi həyatında neqativ tendensiyalar gücləndi və sonralar “durğunluq” kimi geniş ad aldı. Hətta Xruşşovun “əriməsi” zamanı mümkün olan yarımçıqlıq da puça çıxdı. Və buna görə də, Tvardovskinin stalinizm haqqında şeirləri yalnız 80-ci illərin sonlarında, həqiqi qlasnost dövründə "növbəyə çatdı".
"Yaddaş hüququ ilə" poeması A. T. Tvardovskinin son əsəridir, bu onun yaşadığı həyat - həm öz, həm də ölkə haqqında fikirləridir. O, keçmiş hadisələrə qayıdır və onları bir insan və vətəndaş kimi - yaddaş hüququ ilə mühakimə edir. Yaddaş yalan danışmır, yaddaş insanları və hadisələri öz həqiqi formasında işıqlandırır, yaddaş anlıq xətalardan azaddır.
Kompozisiya baxımından şeir üç hissəyə bölünür. Birinci hissə “Gedişdən əvvəl” adlanır və şairin gənclik illərini əks etdirir. Kənd uşağı öz çölünü tərk etməyi, onu "bütün dünya üçün" dəyişdirməyi xəyal edir. Tvardovskinin özü və müasirləri "birdən-birə bütün elmləri ələ keçirmək" arzusunda idilər, böyük şeylər, möhtəşəm kəşflər, maraqlı və həyəcanlı həyat arzulayırdılar. Qarşıda yalnız xoşbəxtlik görünürdü, onu gənc həvəs və yaradıcılıq impulsu ilə mükafatlandırmaq lazımdır.
Eyni zamanda, 1920-30-cu illər nəslinin adamlarında ölkənin düşmən mühasirəsində olduğu, gənc Sovet Respublikasına hər tərəfdən düşmən qüvvələri tərəfindən təhdid edildiyi hiss olunurdu. Və buna görə də, gənc nəsil qələbə üçün "canını verməli" olan "yürüşə" hazır idi.
Xoşbəxtlik intizarının və Vətən uğrunda özünü qurban verməyə hazırlığın bu gənclik qarışığı şeirin birinci hissəsinin pafosudur. Bütün bunlar “bir ömür əvvəl” idi və şair ömrünün sonunda özünü yüngül bir kədərlə xatırlayır.
İkinci hissə tamamilə fərqli bir tona malikdir, bu, artıq başlıqla müəyyən edilir - "Oğul ata üçün cavabdeh deyil". Stalin repressiyalarının xatirələri burada məşum bir ruh kimi canlanır. Tvardovskinin özü bütün həyatı boyu "kulak oğlu deyil, oğul" damğasını daşıdı və gəncliyində hətta mənşəyini gizlətdi. İndi şair ömrünün sonunda necə baş verə biləcəyini düşünür ki, bütün bir nəslin doğuşdan bəri məsuliyyət daşıya bilmədiyi bir şeyə görə özünü günahkar hiss etməsi. Dövlət təhlükəli “düşmən qanının körpələri” hesab edirdi. “Xalq düşməninin oğlu” adı insanın bütün taleyinin, hətta həyatının üstündən xətt çəkdi. İldən-ilə belə insanlar daha çox olurdu, “damğalı oğullar məmləkətində hər şey əskik görünürdü”.
Xalqın qəzəb kasası daşanda partiya və onun sükançısı kəskin dönüş etdi: “Uğurdan başı gicəllənir” və ya “Oğul ata üçün cavabdeh deyil” tipli yazılar ortaya çıxdı. Amma yüz minlərlə insan vətən xaini ailəsinin üzvü olan məşum CHSİR ləqəbini alandan sonra günahsız surətdə sürgün ediləndən və ya həbsxanaya atılandan sonra rəhbərin bu yalançı ifadəsi əslində heç kimə kömək edə bilmədi.
Haqsızlıq və qəddarlıq dövlət siyasəti səviyyəsinə yüksəldildi, bütöv xalqlar repressiyaya məruz qaldı, zorla deportasiya edildi. Ən maraqlısı odur ki, baş verənlərə baxmayaraq, bir çox insanlar “xalqların atasına” qarşı sadəlövh bir sevgini, hətta ehtiramını qoruyub saxlayırdılar. Təbliğat maşını şeytancasına o qədər məharətlə işləyirdi ki, insanlar köhnə əxlaq qaydalarını unudurdular. Sevilən birinin danması, 58-ci maddə ilə təqsirləndirilən atanın açıq-aşkar imtinası - bütün bunlar (və çoxları tərəfindən - səmimi olaraq!) vətəndaş şücaəti kimi qiymətləndirildi. Dəhşətli cinayətlər Stalin adına bəraət qazandı:
Və insan hissləri ilə ruh
Özünüzü əsirgəməklə özünüzü yükləməyin.
Və adından yalançı şahidlik edin
Və liderin adına vəhşilik.
İllər keçdi, o dəhşətli illərin övladları ata oldular və indi "ümumdünya ata" üçün məsuliyyət daşıyırlar.
Şeirin yekun hissəsi “Yaddaş haqqında” adlanır. Şair öz nəsli adından, “düşərgə tozuna” çevrilənlər adından keçmişi mühakimə edir. O, qəzəblə Stalini qeyri-insani qəddarlıqda ittiham edir və təəccüblənir: necə ola bilər ki, “xalqların atası”nın əsl siması insanlara məlum deyildi? A. T. Tvardovskinin cavabı tamamilə öz dövrünün ruhuna uyğundur. Ona elə gəlir ki, bütün məsələ “məkrli əvəzləmə”, Leninin və Stalinin adlarının “kobud şəkildə ikiqat artırılması”dır, Stalin heç vaxt Leninin işinin davamçısı hesab olunurdu. Stalin Leninin ideyalarını kobud şəkildə təhrif etdi və vəzifə partiya və ictimai həyatın leninist normalarına qayıtmaqdır.
Bu gün yeni faktlar, sənədli sübutlar bizim Lenin haqqında anlayışımızı da dəyişdi. Əlbəttə, o, Stalin kimi qanlı diktator deyildi, lakin Stalin rejiminin bir çox vəhşilikləri Leninin ideyaları ilə, məsələn, sosializm quruculuğu zamanı sinfi mübarizəni gücləndirmək ideyası ilə bağlıdır. Amma biz A.T.Tvardovskini tarixə baxışına görə qına bilmərik, çünki hər bir insanın, hətta böyük sənətkarın da baxışları zaman çərçivəsi ilə məhdudlaşır.
Stalinizmin ifşası, hətta belə parlaq, böyük bədii güclə dolu olsa da, bu gün artıq ifşa kimi görünmür. Amma “Yaddaş haqqı ilə” poeması hələ də oxucuda minnətdarlıq hissi doğurur, çünki burada böyük sənətkarın öz dövrü ilə bağlı canlı, doğru və zəhmətlə qazandığı söz var.
Mövzu:“Yaddaş haqqı ilə” şeirində insan, zaman, tarix
Hədəf: tələbələri kimin həyatı və yaradıcılığı ilə tanış etmək; “Yaddaş haqqı ilə” poemasının janr xüsusiyyətlərini və ideya məzmununu müəyyən etmək; tapın nə üçün şeir müəllifin bəraəti və tövbəsidir, şeir xəbərdarlıqdır.
Aleksandr Trifonoviç Tvardovski
cəmiyyətimizin tarixi. Anla
Tvardovski - hər şeydə dövrü başa düşmək
dram, mürəkkəblik və uyğunsuzluq.
F. Abramov
Qabaqcıl ev tapşırığı: hər kəs “Yaddaş haqqı ilə” şeirini oxusun; fərdi tapşırıq: həyat və yaradıcılıq haqqında qısa bir hekayə hazırlayın, şairin tərcümeyi-halı üçün bir plan tərtib edin (sinf yoldaşlarına yazmağı təklif edə bilərsiniz); 3 qrup üçün qrup tapşırıqları: a) 1-ci fəsil üçün kotirovka planı tərtib edin, seçilmiş sitatlardan istifadə edərək 1-ci fəsli təkrar danışın; b) 2-ci fəsildə Stalin dövrünün əlamətlərini tapın; müəllifin reallığın parlaq mənzərəsini çəkə bildiyi dil vasitələrini göstərin; c) 3-cü fəsildə mübahisə edən tərəflərin - lirik qəhrəmanın və "səssizlərin" mövqelərini müəyyənləşdirin; Sən kimin tərəfindəsən?
Dərslər zamanı
I. Müəllim tərəfindən təqdimat.
İstənilən tarixi dövrdə həmişə taleyi çağdaş reallığın əksi olan bir insan olacaq. Bəzən bütün tarixi döngələri başa düşmək üçün bu şəxsi anlamaq kifayətdir. Bu şairdirsə, onun yaradıcılığı ölkə həyatının poetik salnaməsinə çevrilir ( epiqraf oxu).
II. Tələbə Mesajışairin həyat və yaradıcılığının əsas mərhələləri haqqında (“Rus ədəbiyyatı 11-ci sinif” dərsliyinin s. 409 - 415-ci bəndinə uyğun olaraq ev tapşırıqlarının irəli sürülməsi mümkündür, red.). Şagirdlər məlumatları qısa şəkildə yazır.
III. Müəllim sözü.
Şeirlərdən danışırıqsa, onda onların hər biri təkcə şairin tərcümeyi-halının deyil, həm də ölkə tarixinin əksidir.
"Ölkə qarışqası" - kollektivləşmə prosesinin, kolxoz mülkünə çevrilən xoşbəxtlik ölkəsi axtarışının görüntüsü.
"Vasili Terkin" - xalqın taleyinin və milli xarakterin təsviri
Böyük Vətən Müharibəsi, müharibə haqqında həqiqəti söyləmək cəhdi.
“Yol kənarındakı ev” – müharibə ilə qırılan, ağır insan talelərinin obrazı
müharibənin nəticələri.
“Məsafədən ötrü – məsafə” – çox sınaqlardan keçərək qüdrətli dünya dövlətinə çevrilmiş doğma yurdun dirçəlişinin obrazı; Stalinin dövründə baş verənləri başa düşmək.
Tvardovskinin "Yaddaş hüququ ilə" poeması həyatının son illərində (1966-1969) yazıb, lakin uzun müddət qadağan edilib və yalnız 1987-ci ildə nəşr olunub.
Şeir müəllifin 60-cı illərin ikinci yarısında sosial vəziyyətin dəyişməsinə kəskin reaksiyasını əks etdirirdi: Stalini reabilitasiya etmək, onu yenidən izzətləndirmək, Stalinin şəxsiyyətə pərəstişini, sərt hakimiyyətin qüdrətini pisləyən 20-ci Konqresin qərarlarını susdurmaq cəhdləri. senzura... Soljenitsının ilhamlanmış işi, sifarişlə hazırlanmış donoslar, mərkəzi mətbuatda dərc olunan uydurma “zəhmətkeşlərin məktubları” o dövrün əlamətləridir.
Şeirin zahiri faktını qiymətləndirən Akşin yazırdı: “Ailəsi qarşısında, atasının qarşısında, Stalin tərəfindən əzilən bütün rus kəndlilərindən əvvəl vicdan həyəcanını, ən acı günahını yaşayan Tvardovski “Hüquqi ilə” şeirini yazdı. Yaddaş” – onun bəraəti və tövbəsi”. Tvardovski isə şeir haqqında yazırdı: “... hiss etdim... nəyi mən... mütləq ifadə etməliyəm. Bu, mənim həyatımın canlı, zəruri düşüncəsidir ... "
IV. Şeirin mətni ilə işləyin.
Şeir 3 fəsildən ibarətdir. Hər bölmə üçün bir mövzuya qərar verin. ( İlk ikisi (“Gedişdən əvvəl”, “Oğul atasına cavabdeh deyil”) - lirik qəhrəman öz mahiyyətini anlamağa çalışır.ölkənin keçmişi və keçmişi, son fəsil (“Yaddaş haqqında”) qəhrəmanın keçmiş və gələcək qarşısında bir insanın borcuna dair düşüncələridir).
Bütün işin əsas mövzularını müəyyənləşdirin. (Tinsanın tövbə və şəxsi təqsir hissi; yaddaş və unutma mövzusu; "Fiial məsuliyyət" mövzusu, tarixi qisas mövzusu.)
“Gedişdən əvvəl” bölümünün qəhrəmanları hansı əhval-ruhiyyə ilə paytaxta yola düşürlər?
(Sitat planının məcburi oxunması ilə fəslin təkrarlanması. Yüksək əhval-ruhiyyə ilə; gələcəyə dair möhtəşəm planlarla, özünü tam dərk etmək, yer tutmaq ümidi ilə, öz gücünə sonsuz inamla, zamanla ayaqlaşmaq istəyi ilə. Paytaxt həyatından gənclər sadəcə əyləncə gözləmirlər, onlar bilik dünyasına cırılırlar, müqəddəs elm məbədindən onun xəzinələrini yer üzündən ayrılmaz şəkildə qorunan babalar və ulu babalar üçün çəkmək istəyirlər).
Bu fəsil bir gənclik dostuna müraciət kimi yazılmışdır. Sizcə, müəllif niyə bu formanı seçdi? ( Ən dərindən danışa biləcəyiniz bir inam mühiti yaranır). Beləliklə, şeirin əvvəlindən son dərəcə səmimiyyət tonu qoyulur.
Şeirin janrını “ailə faciəsi” kimi müəyyən etmək olarmı? Niyə?
Şeir dərin şəxsi, etiraf xarakterli olmaqla, eyni zamanda xalqın keçmişin faciəvi hadisələrinə baxışını ifadə edir. “Oğul atadan məsul deyil” adlı ikinci fəsildə şair Stalin dövrünün ab-havasını sədaqətlə canlandırır.
Tvardovski bu fəsildə Stalinizm dövrünün hansı əlamətlərini təsvir edir? Mətndən nümunələr gətirin.
İkinci fəsildə istifadə olunan 1930-1950-ci illərə aid nitq möhürlərinə nümunələr verin. Onların rolunu müəyyənləşdirin. ( Stalin dövrünün siyasi terminologiyasının nitq ştamplarının istifadəsi ("sinfi düşmən", "xalqların atası",Tvarda “rəhbər”, “yumruq”, “xalq düşməninin oğlu” və s. olur.Göyərçin dövrün ruhunu əks etdirmə tərzi, xüsusiyyətlərio dövrün sovet xalqının təfəkkürü və münasibəti).
Nəzərə alın ki, bu fəsildə “Oğul ata üçün cavabdeh deyil” sözləri bir neçə dəfə yer alır. Niyə? (Təkrar etməklə bu sözlər getdikcə daha çox yeni semantik və emosional məzmun alır. Məhz təkrar “beş söz” mövzusunun inkişafını izləməyə imkan verir).
Şair stalinizmi nədə ittiham edir? Mətndən nümunələr gətirin. ( Dramatizmin özüsovet adamının hissləri - "xalq düşməninin oğlu" ("Stiqmadoğumdan qeyd olunur / Düşmən qanının körpəsi"), sahibsizlərin faciəli taleyi ("böyük iztirab içində / evini və həyətini tərk etdi"), keçmiş sovet hərbi əsirlərinin şikəst taleyi ("əsirlikdən əsirə - əlillik altında qələbə gurultusu"), rekiçik xalqların təzyiqi).
Bu dövrdə özünüz üçün ən pis şeyi necə təyin edərdiniz? Mətn sətirləri ilə təsdiqləyin.
- Lirik qəhrəmanın mövqeyi necədir? ( O, baş verənlərdə kimin günahkar olduğunu anlamağa çalışırözünü və nəslini qınayırvətəndaş uğursuzluğu, liderin qüsursuzluğuna kor-koranə inam, onun iradəsinə şübhəsiz itaət ("universal ata / Biz hamımız cavab verdik”).
Sizcə, bu fəsildə şairin hansı obrazları daha qabarıq şəkildə təqdim olunub? ( Stalin, qəhrəmanın atası).
Tvardounun atasının obrazı onu necə təsvir edir? Niyə onun xarici görünüşünün yalnız bir detalı vurğulanır? Mətni oxuyun.
Şeirdə “Xalq atası” Stalini necə göstərir? Niyə bu şəkil ətraflı şəkildə çəkilməyib?
- “Yaddaş haqqında” xüsusi fəsildir. Başlığında ifadə olunan fikir və motivləri sintez edir. Fəsil polemikdir. Qəhrəman kiminlə və nəyin üstündə mübahisə edir? Mətni oxuyun. ( Lirik qəhrəman kiminlə mübahisə ediro, “susucular” adlandırır. "Yuxusuz bir xatirədə" istədikləri budurxaç qoyun." "Yadımda deyil - çap üçün yaddaş" - bu onların mövqeyidir).
Lirik qəhrəmanın vətəndaş mövqeyini təsvir edin. Mətni oxuyun. ( O, Stalinin reabilitasiyası tendensiyalarının əleyhdarı kimi çıxış edir, Sovet tarixinin faciəvi hadisələrini qəsdən yatırtmağı cinayət hesab edir).
Sətirləri necə başa düşürsən:
İndi nə böyük, nə kiçik hesab olunur -
Necə bilmək olar, amma insanlar ot deyil:
Onların hamısını toplu olaraq çevirməyin
Bəzi unutqan qohumluqda.
Şeir bu sözlərlə bitir:
Ancaq gələcəkdə, necə idiksə - olacağıq, -
Nə qəfil tufan, -
Xalq
o insanların
o insanlar
Gözlərini gizlətmədən
Gözlərinə baxırlar.
Şair yaddaşın ömür yolunda bir kompas olduğunu, hər bir insanın keçmişə, gələcəyə borcu olduğunu iddia edir. Vicdan və yaddaş - bunlar insanın vətəndaş mövqeyini, xüsusən də şair Tvardovskinin mövqeyini müəyyən edən əxlaq normalarıdır.
“Yaddaş haqqı ilə” şeirinin niyə qəhrəmanın tövbəsi və bəraəti olduğunu anladıq. - - - Nə düşünürsən, o niyə xəbərdarlıq edir? ( Uşaqların ifadələri).
Yevgeni Yevtuşenko deyirdi: “Rusiyada şair şairdən artıqdır”. Sizcə, bu sözləri Aleksandr Tvardovskiyə necə aid etmək olar? ( Uşaqların ifadələri).
V. Refleksiya.
Mətndə şeirin açar sözlərini tapın: yaddaş, həqiqət, gerçək hekayə, ağrı. Özünüz üçün həyat prinsipləri kimi qəbul edəcəyiniz bu sözlərlə (onları aforizm adlandırmaq olar) poetik dönüşləri yazın.
VI. Ev tapşırığı. M. Tsvetaevanın şeirinin ifadəli oxunuşunu hazırlayın və
B. Pasternak.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1. (və başqaları). Rus ədəbiyyatı: suallar, tapşırıqlar, testlər. - Minsk: Aversev, 2006.
2. Yeqorovanın rus ədəbiyyatında inkişafları, 11-ci sinif (ilin II yarısı).
– M.: Vako, 2006.
3. , (və başqaları). - Rus ədəbiyyatı: 11-ci sinif üçün dərslik. 11 illik təhsil ilə. - Minsk: NIO, 2006.
Dərs inkişafı
A.T-nin şeiri əsasında. Tvardovski "Yaddaş hüququ ilə" 11-ci sinifdə
birinci ixtisas kateqoriyalı müəllimlər
MOU №10 orta məktəb, Kovrov
Landixova Tatyana İvanovna.
Materialın spesifikliyi (müəllim üçün) .
A.T.-nin şeirinə dair dərslərin təqdimatı. Tvardovski "Yaddaş hüququ ilə" (üç dərs, iki dərsi şeirin mətni ilə işləməyə, təhlilə, bir dərs - yaradıcı yazılı işə; müəllim, öz mülahizəsinə görə, yazı üçün iki dərs ayıra bilər. və ya evdə iş vermək) 11 humanitar və qeyri-humanitar (universal, ixtisaslaşdırılmış qeyri-humanitar) siniflərdə işləmək üçün istifadə edilə bilər; istifadə olunurmetodik üsullar: əsərin mətni üzərində qrup tədqiqat işi, axtarış işi, problem xarakterli problemlərin həlli, yaradıcı yazılı iş.
“Yaddaş haqqı ilə” şeirinin mətnini, “Uzaqdan – uzaqdan” şeirini öyrəndikdən sonra öyrənməyə davam etmək məqsədəuyğundur; dərs vaxtı imkan verirsə, "Ölkə qarışqası" şeirinə ümumi, fraqmentli və ya təfərrüatlı bir şəkildə, qeyri-humanitar sinifdə müraciət edə bilərsiniz, özünüzü yalnız "By. Yaddaş hüququ" (hazırda ən aktual olan kimi) və "Vasili Terkin" .
“A.T. Tvardovski "Yaddaş hüququ ilə" dərsindən əvvəl şeirin janr xüsusiyyətlərini, müəllifin əhatə etdiyi əsas mövzuları, kompozisiyanı, şeirin adını nəzərdən keçirmək, lazımi ədəbi terminləri təkrarlamaq və işləməyə davam etmək üçün bir dərs olmalıdır. lüğətlə (əsas anlayışların müxtəlif şərhləri, açar sözlər).
Dərslərin mövzusu:
Şeirin ideya-bədii orijinallığı
A.T. Tvardovski "Yaddaş hüququ ilə"
Dərsin Məqsədləri:
(koqnitiv) - tələbələrin A.T.Tvardovskinin yaradıcılığı, şairin həyat və yaradıcılıq prinsipləri haqqında anlayışlarını dərinləşdirmək, "Yaddaş hüququ ilə" şeirinin ideya-bədii orijinallığı haqqında təsəvvür yaratmaq;
(tərbiyəvi) - şairin zamanın ağır ziddiyyətlərinin əks olunduğu və sındırıldığı bütün həyatının təcrübəsini necə dərk etdiyini göstərmək, tələbələrin diqqətini insan şəxsiyyətinin, bənzərsiz şəxsiyyətin dəyərə, şəxsiyyətin üstünlüyünə cəlb etmək. ümumi və kollektiv; qaldırılan problemlə bağlı tələbələrin şəxsi mövqeyinin formalaşmasına kömək etmək;
(ədəbi inkişafa yönəldilmiş) - poetik mətnin təhlili, axtarış işi, mətnlə tədqiqat işi, ədəbi anlayışlar bacarıqlarının formalaşmasını davam etdirmək; tələbələrin yaradıcı təfəkkürünün daha da inkişafı.
Dərs avadanlığı: portreti A.T. Tvardovski; şeirin əlyazmasının reproduksiyası, kitab üz qabığı, şeirin mətnləri A.T. Tvardovski "Yaddaş hüququ ilə" hər bir tələbə üçün.
Epiqraflar:
başımla cavab verirəm.
A.T. Tvardovski. "Məsafə üçün - məsafə"
…hiss etdim ... nə mən ... mütləq ifadə etməliyəm. Bu mənim həyatımın canlı, lazımlı düşüncəsidir...
A.T. Tvardovski
…mülkündən məhrumetmə faciəsindən, öz hərbi əsirlərinin Stalinistlərin qətliamından, bütöv xalqların öz yurd-yuvalarından qovulmasından tam səslə danışırdı. Amma o, sinəsini döymədən, axmaqlıq oynamadan öz əzizləri qarşısında qeyri-ixtiyari günahını yumağa, nəslinin illüziyalarından ayrılmağa cəsarət tapdı.
V.Ya. Lakşin. From
kitablar "Mədəniyyət sahili", 1991.
Dərsdə istifadə olunan ədəbi terminlər.
Şeir - Poetik hekayə. Lirik epik əsər.
Bədii obraz - əsərdəki insan obrazı.
Lirik qəhrəman - təcrübələri, düşüncələri və hissləri əsərdə ifadə olunan şəxs. Müəllifin şairin “mən”i.
Mövzu - həyat materialı: sənət əsərində əks olunan şəxslər, şərait.
Xarici kompozisiya - hissələrə, fəsillərə bölünmə.
Daxili kompozisiya - təsvirlər sistemi, portretin funksiyaları, mənzərə, interyer, süjetdən kənar enişlər, bədii detallar; bədii zaman və məkan.
İdeya - əsərdə təsvir olunan hadisələrin əsas diapazonu haqqında əsas fikir. Müəllifin fikrinin ifadəsi.
Janr xüsusiyyətləri - konkret əsərin janrının spesifik xüsusiyyətləri.
Təkamül (rəftar, münasibətlər...) - dəyişdirmək ... zamanla.
Xatirə - başqasının işinin əks-sədası, qeyri-müəyyən xatirələr.
motiv - əlavə, ikinci dərəcəli mövzular.
Aforizm - yığcam və dəqiq formada ifadə edilən tam fikir.
Lüğət (lüğət həm dərsdə, həm də ev tapşırığı zamanı saxlanılır, şeir üzərində işləmə prosesində lüğətə müraciət edirik).
Yaddaş - keçmişi unutmamaq, yadda saxlamaq bacarığı; ruhun mülkünü saxlamaq, keçmişin şüurunu xatırlamaq.
Yaddaş - 1) əvvəlki təəssüratları, təcrübələri, habelə şüurda saxlanılan təəssüratların çoxunu şüurda saxlamaq və bərpa etmək bacarığı;
2) kiminsə xatirələri.
Tövbə - tövbə, kaika. Kilsənin yeddi müqəddəs mərasimindən biri, etiraf. Mənəvi cəza və ya imana zidd hərəkətlərə görə cəza.(V.I.Dahl tərəfindən rus dilinin izahlı lüğəti).
Tövbə - törədilmiş əməldə, səhvdə könüllü etiraf.(Rus dilinin lüğəti S.I. Ozhegov).
tövbə etmək - peşmançılıq yaşamaq, səhvini, pis, səhv hərəkətini etiraf etmək.(Rus dilinin lüğəti S.I. Ozhegov).
Günah - başlanğıc, səbəb, mənbə, fürsət, bəhanə. Günah, cinayət, cinayət, qanun pozuntusu, günah, hər hansı bir qanunsuz, qınanan hərəkət.(V.I.Dahl tərəfindən rus dilinin izahlı lüğəti).
Günah - 1) cinayət, cinayət;
2) bir şeyin səbəbi, mənbəyi (əlverişsiz).
(Rus dilinin lüğəti S.I. Ozhegov).
Qisas - qisas, mükafat və cəza, ləyaqətinə görə ödəmə, mükafat; qayıtmaq, qayıtmaq.(V.I.Dahl tərəfindən rus dilinin izahlı lüğəti).
Qisas - qisas, cinayətə, pisliyə görə cəza.(Rus dilinin lüğəti S.I.
Məsuliyyət - bir şeyə cavab vermək vəzifəsi, bir şeyin hesabını vermək vəzifəsi.(V.I.Dahl tərəfindən rus dilinin izahlı lüğəti).
Məsuliyyət - 1) səhvlərə, pis irəliləyişlərə görə günahı öz üzərinə götürmək ehtiyacı; 2) öz hərəkətlərinə, əməllərinə görə məsuliyyət daşımaq ehtiyacı, öhdəliyi.
(Rus dilinin lüğəti S.I. Ozhegov).
Dərs üçün ev tapşırığı.
A.T.-nin həyat və yaradıcılıq prinsipini formalaşdırmaq. Tvardovski. Şairin şeirlərindən (və şeirlərindən) uyğun sitat materialı seçin(axtarış tapşırığı).
(Qrup və ya fərdi tapşırıq. Tapşırığın xarakteri: sadələşdirilmiş versiya).
Bütün fondlarımın təməli
Mən belə bir nizamnamənin tərəfdarıyam,
Söz israfını məhdudlaşdırmaq;
Belə ki, onların canlı ağılları bağlansın;
Paytaxt kapitalından;
Öz gözümüzdə toz;
Sərt rublun məzənnəsi ilə (...)
("Sözlər haqqında söz", 1962)
“Yaddaş haqqı ilə” şeirinin yaranma tarixi haqqında cədvəl üzərində işi davam etdirin - “Şairin şeirdə əks olunan fikirləri” sütununu doldurun.
Dərslərin kursu.
İlk öyrənmə vəziyyəti.
Müəllim sözü.
Müasir ədəbiyyatşünaslıq əsərin yaranma tarixini onun oxunması vasitəsi hesab edir. Əsərin taleyi onun mənasının açarıdır. Aleksandr Trifonoviç Tvardovskinin “Yaddaş hüququ ilə” poemasının yaradıcılıq tarixi üzərində dayanaq.
- Əsər zamanı hansı hadisələr, müşahidələr, yaşantılar şairin şeirdə əks olunan fikirlərində öz əksini tapıb?
(Şagirdlər 3 saylı ev tapşırığının yerinə yetirilməsinin nəticəsini cədvəl şəklində təqdim edirlər (“Şairin baxışları...” sütunu), üzərində işə başladıqları (“Şeirin tarixi” və “Həyatda baş verən hadisələr" sütunları). şairin, iş şəraiti") əvvəlki dərsdə. bütün cədvəl - müəllim üçün qeyd).
Şeirin tarixi
Şeir ömrünün son illərində (A.T.Tvardovskinin həyat illəri 1910-1971) yaradılmışdır.1958-1970-ci illər – A.T. Tvardovski “Novıy mir” jurnalının redaktorudur. 60-lar - bütün ən yaxşı ədəbi və ictimai qüvvələrin cazibə mərkəzi. F.Abramov, Ç.Aytmatov, V.Belov, V.Voynoviç, Yu.Dombrovski, S.Zalıqin, F.İsgəndər, B.Mojayev, Yu.Trifonov, V.Şukşin, A.Soljenitsın nəşr olunur. “Ərimə” başa çatdıqdan sonra jurnal senzura hiylələrinə məruz qalıb. Şeiri dərc etmək üçün boş cəhdlər.1968 - Tvardovski Çexoslovakiyada baş verənlərə cavab verdi, aksiyanı pislədi, Çexoslovakiya yazıçılarına açıq məktubu imzalamaqdan imtina etdi. Jurnalın istiqamətinin müxalif xarakter alması nəzərə çarpırdı.1970 - Tvardovski jurnalı tərk etdi.
Şagirdlərin diqqətini dərsin epiqraflarına cəlb edir.
Onlar nəyi əks etdirirlər?(Tələbələr öz fikirlərini bildirirlər).
İkinci öyrənmə vəziyyəti.
Təhsil axtarışının təşkili.
Təhsil axtarışı və tədqiqatının təşkilat səhifəsi (lövhədə (ekranda) tərtib edilir və dərslər boyu tərtibat şagirdlərin dəftərlərində davam etdirilir).
Əsas sual: “Yaddaş haqqı ilə” şeirində müəllifin keçmişi və indini dərk etmə xüsusiyyətləri hansılardır?1-ci qrup üçün tapşırığın yerinə yetirilməsi nümunəsi
(Cavablar tam verilmir,
çətinlik halında müəllimin tələbələrə kömək etmək hüququ var - təqribən. müəllim üçün).
1-ci fəsil "Uçuşdan əvvəl"
(“Samanlıqda” adı ilə şairin sağlığında çap olunub).
Məzmun baxımından fəsil “Uşaqlıq dostu” fəsli ilə “Uzaqdan o yana – uzaqlıq” şeirindən sanki ondan əvvəl gəlir. Şeirlər insanın ən içdən danışa biləcəyi bir inam mühitini çatdırır. Hayloft (doğma ev); iki dost (“mütəfəkkir və şair”) ümidlər, arzular və illüziyalarla dolu (romantik vəziyyət) uzun bir səyahətə (naməlum, tanış olmayan) yola düşür:
Hücum etmək üçün bunu təkrar edirik
Bizə əhəmiyyət vermir
Ancaq özləri yalnız xoşbəxtlik gözləyirdilər, -
Öyrədilən yaş idi.
Vaxt:
avtobioqrafik qəhrəmanın gəncliyi (lirik qəhrəman); qəhrəmanların gəncliyi dövrün gənc “yaşı”dır:
eşitmədilər: səhər xoruzları “sanki uşaq günlərimizin sonu üçün dəfn oxuyurlar”;
onlar qabaqcadan görmürdülər: tezliklə “doğma torpaq dağılar”;
dərin arxeoloji təbəqə: “Nə vaxtdan əvvəl? Həyat əvvəl.
Nəticə: həyat keçir, lakin gənclik ideallarına sədaqət qorunub saxlanılmışdır. Onların fikrincə, şair taleyini barışdırır.
2-ci fəsil “Oğul ata üçün cavabdeh deyil” (Stalinin sözü).
- 2-ci fəsildəki “oğul ata üçün cavabdeh deyil” sözlərinin mənasını təkrarlayaraq izləyin. - Hansı bədii detal oğlunun atasına olan sevgisini çatdırmağa kömək edir? (Hər biri 2-ci fəsil) - “Uzaqdan o yana – uzaqlıq” (1-ci epizod) şeirindəki sözlərlə hansı əlaqə var?Əsas fəsil. 1-ci fəsildən fərqli olaraq: hakimiyyətin ailəyə kobud müdaxiləsi.
Vaxt: rahatlıq verməyən keçmiş getmir.
Sözlərin necə olduğunu görə bilərsiniz“Oğul atasına görə məsuliyyət daşımır” , təkrarlamaq, yeni semantik və emosional məzmun almaq:
gözlənilməz xoşbəxtlik, “silinməz iz”dən lütfkarlıqla qurtuluş (“kulak nəsli”, “titulu” “xalq düşməninin oğlu”);
"Qanuna girdi": sözlər qeyri-insani, dərin əxlaqsızdır, yaxınlarınız qarşısında mənəvi öhdəliklərə laqeyd yanaşmağa, qeyri-məhdud icazəliliyə səbəb olur:
Qardaşına yolda xəyanət et
Və gizli ən yaxşı dost.
…………………………….
Və insan hissləri ilə ruh
Özünüzü əsirgəməklə özünüzü yükləməyin.
Şair tövbə hissi və tam idrakla zəhmətkeşi çəkiratanın əlləri (bu bədii detal oğlunun atasına olan sevgisini çatdırmağa kömək edir):
O kəslər ki - ah çəkərək - qəriblər kimi,
…………………………………..
Ayrı qarğıdalılar yox idi -
Möhkəm…
onun sadəlövh "ustad" qüruru ona baha başa gəlir.
Zamanların əlaqəsini, ölkənin tarixi keçmişini izləyən şair tövbəyə, illüziyalardan qurtulmağa gəlir:
Biz isə Allaha imansızlıqla öyünərək,
Öz ziyarətgahları adına
Bu qurban ciddi şəkildə tələb olundu:
Atanızı rədd edin və ananızı rədd edin.
Oğul ata üçün cavab vermirsə, "ata oğul üçün - başı ilə". Fəslin sonundakı “ata üçün oğul” postulatı tərsinə çevrilir:
Ancaq universal ata üçün
Hamımız məsuliyyət daşıyırdıq.
1 saylı epiqrafla əlaqə var:
Yaşadım, idim - dünyada hər şey üçün
başımla cavab verirəm.
(A.T. Tvardovski. “Məsafə üçün - məsafə”)
Qəhrəman A.T. Tvardovski həvəssiz salnaməçi deyil, ittiham tərəfinin şahididir. O, yaxşı tanıdığı konkret insanların (atası, “Uzaqlardan o tərəfə – uzaqlar” şeirində – uşaqlıq dostu, Daria xala) taleyindən narahatdır.
Fəsil 3 "Yaddaş haqqında"
Qrup üçün əlavə suallar və tapşırıqlar:- Lüğətə müraciət edin (“yaddaş” sözünün təfsiri). Fəslin başlığını izah edin. - Müəllifin fikrincə, müasirləri “dünyada nizam-intizam üçün” cavab verməyə qadirdirmi? Və bu onları necə xarakterizə edir? - V.A.-nın şeirinə şərhi təhlil edin. Zamanın əlamətlərini əks etdirən Zaitsev. Şeirdə təsvir olunan hadisələri daha dəqiq ifadə etməyə kömək etdimi? (Şərhin sinifdəki bütün tələbələr üçün çap şəklində və ya elektron formada olması arzu edilir - müəllim üçün qeyd).- …Uğursuz bir dəfə hesab...
Sütun (anketdə) - bölmə, başlıq, bu halda - sosial mənşəli sual. …Bir dairədə birinin başında // Onların proqnozlaşdırılan qələbələrindən
...Bu, İ.V.-nin məqaləsinə istinad edir. Stalinin "Uğurdan baş gicəllənməsi" (mart 1930) əsərində, xüsusən də kollektivləşmənin aparılmasındakı "artıqlar"dan bəhs edilirdi. Və at arabasının izdihamında...
Osprey insanların böyük bir yığıncağıdır. At arabası - yük vaqonu, vaqondur, onun üzərində keçmiş zamanlarda "Qırx nəfər və ya səkkiz at" yazısı var idi. …Yenə qulaq zəng qülləsindən, // Yenə düşmən dəyirmanına.
Burada iki frazeoloji vahid işlədilir: “Özündən (yaxud başqasının) zəng qülləsindən bir şeyə bax”, yəni. dar, məhdud nöqteyi-nəzərindən; “Birinin dəyirmanına su tökmək”, yəni. mübahisə etmək və ya kiminsə xeyrinə hərəkət etmək. …Axı mahiyyət kiçik əyilmədə deyil, // Nə vaxt - Böyük sınıq
...Kənd təsərrüfatının davamlı kollektivləşdirilməsinin başlandığı 1929-cu il sovet tarixinə böyük dönüş ili kimi daxil oldu. Və - mehriban olun, Maqnitka dağı, // Bizi yazın // İşçi sinfinə
...1929-cu ildə. Cənubi Uraldakı Magnitnaya dağının ətəyində, kollektivləşmə ilə əlaqədar kəndlərini tərk edərək şəhərlərə və tikinti sahələrinə qaçan bir çox dünənki kəndlilərin iştirak etdiyi Magnitogorsk Dəmir-Polad Zavodunun tikintisi başladı. …Qələbənin gurultusu altında əsirlikdən əsirliyə...
Böyük Vətən Müharibəsi başa çatdıqdan sonra bir çox keçmiş hərbi əsirlər və faşist düşərgələrinin “vətən xaini” kimi əsirləri yenidən həbsxanada, Qulaq sistemində tapıldı. …Krım tatarı olsan belə, // İnquş və ya çöllərin kalmık dostu.
Söhbət Böyük Vətən Müharibəsi illərində bütöv xalqlara “xəyanət” ittihamı ilə məcburi köçürmələrdən gedir. …Düşərgə tozuna çevrilənlər üçün...
Detente ilə vurğulanan sözlər Qulaq sisteminin əsas təşkilatçılarından birinə - L.P. Beriya. …Bu indi sübut olunur // Onun Çin nümunəsi ...
Bu, Çinin dövlət və siyasət xadimi, "böyük sükançı" Mao Zedong (1893-1976) haqqında danışır.
Vaxt Qəhrəman üçün indiki zamandır, amma keçmişi unuda bilməz.
“Canlı reallığı unudulmaqda boğmağın” mümkünsüzlüyü haqqında ehtiraslı, qəzəbli monoloq. Şair unudulmanı inkar edir, günahsız qurbanların xaç yolunu xatırladır, mənəvi öz müqəddəratını təyin etməyə çağırır:
Amma bu, tam bir ağrı idi
Əsri qoparılanlar üçün,
Düşərgə tozuna çevrilənlər üçün,
Bir dəfə kiminsə dediyi kimi.
………………………………
Ancaq olanların hamısı unudulmur,
Dünyada tikilməmiş örtülü.
Bir yalan bizə ziyandır,
Və məhkəməyə yalnız həqiqət.
Şair müasirləri qarşısında tələblər qoyur, onlar körpə, asılı, məsuliyyətsizdirlər. Bunu çatdırmaq üçün şair ironiyadan, uyğun bir müqayisədən istifadə edir:"Kifayət qədər oynamış uşaqlar kimi, // Böyüklərin yoxluqdan gözlədikləri." Müasir insan passiv və müflisdir, yuxarıdan əmr gözləyir:“Xeyr, bizə ali iradənin nişanəsini ver, / Bizə ilahdan bir vəhy ver” . Bu, dini ibadətə bənzəyir, yalnız İncil və Müqəddəs Atalar dəyişib.
2-ci qrup üçün tapşırığın yerinə yetirilməsi nümunəsi.
Şeirdəki “dəli” motivi.
- “Yaddaş haqqı ilə” şeirinin finalındakı “verdi” motivini izləyin və “Uzaqdan o yana – uzaq” şeirindəki başa düşülməsi ilə müqayisə edin. (Müəllimin istəyi ilə tələbələrə kömək etmək tapşırığı verilir - müəllim üçün qeyd).
Şeirin finalındakı “dəli” motivi
"Yaddaş hüququ ilə"
Bu qənaətə gəlirik ki, həyata doğru baxışla, illüziyalar, xoş niyyət, yaddaş və insana sevgi olmadan hər şeyə qalib gəlmək olar. A. Tvardovskinin çoxlu məsafələri olub. Onun bütün həyatı, bütün yaradıcılığı yeni və yeni məsafələrin kəşfidir: Vətənin, Rusiyanın uzaqlıqları, Həqiqət və Həqiqət məsafələri.
3-cü qrupun tapşırığını yerinə yetirmə nümunəsi.
Şeirin açar sözləri.
Aşağıdakı sözləri şeirin açar sözləri hesab etmək olar:yaddaş, həqiqət, reallıq, ağrı, 3-cü fəsildə istifadə olunur.
Yaddaş.
"Yadımda deyil - çap üçün yaddaş."
“... əbəs yerə düşünürlər ki, yaddaş // Özünə dəyər vermir”.
“... niyə və kimin qəyyumluğu // O, bunu qapalı məqalə // ... işin pis yaddaşı ilə əlaqələndirdi.”
"Bu yuxusuz xatirənin üstündə // ... Son qoyun."
Doğrudurmu.
"Bir yalan bizə zərər verir, / Və yalnız məhkəməyə həqiqət."
“Əsl həqiqətdən ayrı olmamaq üçün // Çoxtərəfli sınaqdan keçdik // Keçdik...”.
Həqiqi hekayə.
“Keçmişin qarşısında(qeyd: keçmiş, tarix) // Sizin ixtiyarınız yoxdur...” (ön söz).
"Unudulmaqda boğulmaq istəyirlər // Yaşayan əsl hekayə...// Əsl hekayəni unudun?"
"... bütün keçmiş nöqsanlar / İndi demək borcudur."
“...heç bir şey üçün düşünmürlər ki…// Ryaska vaxtı uzanacaq// Hər hansı bir gerçək hekayə…”(unudulmağa gedir).
Ağrı.
"Amma açıq-aydın bir ağrı idi // Göz qapaqları qoparılanlar üçün"(xaç yolunu keçən günahsız qurbanların ağrılarının təcəssümü).
“... boş yerə düşünmürlər ki…// Zamanın cücərtisi sürüklənəcək// Hər hansı bir ağrı…”(unudulmağa gedir).
"...uzun müddət davam edən ağrıya baxış"(hər hansı bir fikir).
“Sözlərdəki lal ağrıları məhv et” zamanla, “ürəkləri sıxan” ağrı olardı.
həqiqi hekayə
Bu sözlər şeirdə bir-birinə qarışıb, qəhrəmanın taleyində dəhşətli faciənin izini qoyub. Keçmiş ağrı ilə səsləşir, yaddaş acı keçmişi, ağrını saxlayır, amma həqiqət dərdi kütləşdirməz, ruhu sağaltmaz, insan unudulmasından qurtuluş kimi yaddaşa çırpılır. Şair həm kədərlə, həm qəzəblə, həm də mənəvi öz müqəddəratını təyin etmək ümidi ilə müraciət edir.
4-cü qrup üçün tapşırığın yerinə yetirilməsi nümunəsi.
Şeirdə lirik qəhrəmanın mənəvi yolu.
Baxışların təkamülü (sitatlar əsasında).
1 fəsil
Deyirlər Unut... səssizcə…………………………Xatırlamayın - çap üçün yaddaş.Ancaq bir qəhrəman üçün …nə unudulmadı……………………………buraxılışlarİndi vəzifə əmri deyir.…………………………onun üçün vacibdir Dönüştürməyin... hamısı...Bəzi unutqan qohumluqda.…………………………zaman tələb edir …hər kəsi etibarlı ölçü ilə ölçmək.…Biz edəcəyik … Xalq o insanların o insanlarGözlərini gizlətmədənGözlərinə baxırlar.5-ci qrupun tapşırığını yerinə yetirmə nümunəsi.
Şeirdə ata və oğul. Münasibətlərin təkamülü.
Personajların münasibəti necə dəyişir və “ata üçün oğul...” postulatı necə həyata keçirilir?
“Oğul atadan məsul deyil” ifadəsi fəsildə beş dəfə işlədilir və hər dəfə fərqli səslənir, yeni semantik yük daşıyır.
INerkən birinci misra:
Oğul ata üçün məsuliyyət daşımır -
Ardıcıl beş söz, düz beş.
Amma bunlara nə daxildir...
İfadə gözlənilməz, dişləyən, sərt bir zərbə kimi səslənir, eyni zamanda azadlıq verən, günahdan azaddır:
Gözləmirdim, gözləmirdim
Və birdən - heç bir günah yoxdur.
Ata üçün oğul? Cavab vermir!
Amin!
Oğul ata üçün məsuliyyət daşımır, -
Ona bir yol göstərin.
Oğul ata üçün məsuliyyət daşımır -
Qanun, bu da deməkdir:
Oğul üçün ata - baş.
4 və 5-ci bəyanatlar nəticə kimi səslənir, hərəkətə təkan kimi, yeganə görünən çıxış yolu kimi səslənir.
Oğul (lirik qəhrəman)
Qəhrəmanın ruhunda çaşqınlıq: “o ata idi, sonra birdən düşmən olur”.Qəhrəmanın atası ilə “nəcib” ideya arasında ağrılı, dəhşətli seçimi atası ilə həyat arasında seçimə çevrilir.Atanın oğlu rədd edir ruhda cəhalətdən, zamanın təsirinə tab gətirməkdən, həqiqətlərin və həqiqətin əvəzlənməsindən korlanaraq. Candakı yara uzun müddət qalır (“Ah, şirin gənclik illəri”).Qəhrəmanın zəmanə ilə ayaqlaşmağa səmimi təkan verməsi onun aldanmalarını vurğulayır. Yeni bir tarixə qatılmaq üçün ata evini tərk edərək, tale hakiminin əlində olan oğul zərrəyə çevrilir, “xalq düşməninin oğlu”, “övlad”, “oğul da deyil, oğul” olur. ”, amma ata sevgisi ürəkdə yaşayır (atanın zəhmətkeş əllərini gözəl təsvir edir).Oğul ata üçün əziyyət çəkir. Övlad məsuliyyətinin yanlış dərk edilməsi ilətövbəyə, illüziyalardan qurtulmağa gəlir.Oğul həyatını atası üçün yaşaya bilməz, ancaq onu nəinki başa düşə bilər, hətta etməlidir.
Birincisi, “xalq düşməni”, “yumruq”.Ancaq ata əlinin qəhrəmanı xatırlayır:Damarların və vətərlərin düyünlərində,Əyri barmaqların düyünlərində -O kəslər ki - ah çəkərək - qəriblər kimi,Süfrəyə əyləşib stolun üstünə uzandı.Və dırmıq kimi oldu,yapışmaq, qaşıq sapı,Belə hamar və kiçikDərhal almadı.
O əllər ki, öz iradələri ilə -Nə əyilməyin, nə də yumruğunuzu sıxmayın:Ayrı qarğıdalılar yox idi -Möhkəm. - Həqiqətən yumruq!(“Yumruq” sözünün qoşa mənası çalınır).
Zəhmətkeş ata “boş təri ilə yerə səpdi”.
Tələbələr üçün əlavə sual:
- Əgər “...dünyada hər şeyə başımla cavab verirəm” (“Uzaqlara – uzaqlara” şeiri), bəs niyə “ata üçün oğul cavab vermir”? Hansı məsuliyyətdən danışırıq?
6-cı qrupun tapşırığını yerinə yetirmə nümunəsi.
Şeirdə İncil (incil) postulatlarının əksi və ya təkzibi.
(Müəllim üçün qeyd: biblical mənbə ilə bu cür işə yalnız o halda başlamaq olar ki, tələbələr onunla əvvəllər tanış olsunlar və bu dərsdə müəllimin rəhbərliyi altında aparılıb).
Şeir
Bibliyadakı, ata və oğulun ən mehriban anlayışları, əxlaqi prinsiplər, ailə həyat tərzinin əsasları qrotesk həddə qədər təhrif olunur.
Lenini (digər atanı) tabutdan diriltmək istəyi İsa Məsihin tərsinə çevrilmiş, təhrif olunmuş dirilməsidir. Amma o (Lenin), müəllifin fikrincə, tanrı deyildi, tanrı deyildi (yalançı allah-ata?), ona görə də o, dirilməyəcək.
"... kobudikiqat adları // ... lövhələrə yazılıb, // sanki mahiyyət bir olub” deyə müəllif nəql edir. “Stalini çağırın (yalançı tanrı-oğul?) – // O tanrı idi – // Qalxmağı bacarır” impulsu gülüncdür. Müqəddəs Ruh mövcud ola bilməz, çünki ruhun özü yoxdur (ölülər ruhsuzdur), buna görə də baş verən hadisələrin nəticəsi olan cəmiyyətin ruhsuzluğu ilə paralellik apara bilərik. "Çin nümunəsi" başqa bir yalançı tanrı atasının (?) (Mao Zedong) yeni, sonra müasir təcəssümüdür.
Bibliya üçlüyü Ata - Oğul - Müqəddəs Ruh tərs çevrilmişdir: yalançı tanrı-oğul, ideoloji ata və oğul - "Çin modeli" (bizim üçün yad) obrazında və bənzərində yaradılmış yalançı tanrı-atanın ideoloji sələfidir. , uzaqdan).
7-ci qrupun tapşırığını yerinə yetirmə nümunəsi.
Şeirdəki xatirələr.
Reminiscence - başqasının işinin əks-sədası, qeyri-müəyyən xatirələr (dərs üçün lüğətə baxın).
Məşq edin : Şairlərin əsərlərindən xatirələri tapın XIX “Yaddaş haqqı ilə” şeirində əsr.
Tapşırıq seçimi : şairlərin yaradıcılığından xatirələr tapın XIX əsr “Yaddaş haqqı ilə” şeirinin sətirlərində:
Məni izləyin dedi
Atanızı və ananızı buraxın
Hər şey keçici, dünyəvi
Tərk et - və cənnətdə olacaqsan.
……………………………
Hardan gəldiyini unut
Və başa düş, mübahisə etmə:
Millətlərin atasına məhəbbətin zərərinə -
İstənilən başqa sevgi.
Tapşırıq aydındır, məsələ müqəddəsdir, -
Bununla - ən yüksək məqsədə - düz.
Qardaşına yolda xəyanət et
Və gizli ən yaxşı dost.
Və insan hissləri ilə ruh
Özünüzü əsirgəməklə özünüzü yükləməyin.
Və adından yalançı şahidlik edin
Və liderin adına vəhşilik.
(M.Yu.Lermontovun “Demon” poemasından xatirələr. Lermontovun şeirdəki xatirələri “xalqların lideri”nin iblis xarakteri verir).
Bağlama yaşı dərsləri
Fikir öz-özünə gəlir
Yolda olan hər kəsə,
Diriləri və ölüləri müalicə edin.
O, ilk dəfə deyil
Beləliklə, sözün ikiqat nəzarəti var:
Harada, bəlkə, yaşayanlar susacaq,
Buna görə də sözümü kəsdilər:
- İcazə verin!
Keçmişin qarşısında
Qarşılıqlı qərar vermək hüququnuz yoxdur, -
Axı bunlar pullu idi
Ən böyük pulu ödəyirik...
Qoy o zastava mənə olsun,
Bu ciddi mühafizə işarəsi
Nitqin açarı hiyləgərlikdir
Canlı yaddaş hüququ ilə.
(A.S.Puşkinin “Abidə” poemasından xatirələr. Puşkinin xatirələri şeirin sətirlərinə keçmişin qarşısında etiraf xarakteri, nəsillərə vəsiyyət xarakteri verir. Şairin öz müasirlərinə keçmişi doğru-dürüst danışmaq borcudur. şərəf, "canlı yaddaş hüququ").
2) "Xalqların lideri" obrazı (Stalin)
(“Yaddaş haqqı ilə”, “Uzaqdan – uzaqdan”, “Qarışqa ölkəsi” şeirlərində).
"Yaddaş hüququ ilə"
(1966-1969)
1) Hamımız üçün olan bir Yerin taleyi hakimi , kimə xalqlarləyaqətli Şənliklərdəata qohumlar . 2) "Oğul ata üçün cavabdeh deyil" - Stalinin sözləri.- fəsil)
- fəsil)
Şeir lirik qəhrəmanın və ölkənin faciəsinin mənbəyi kimi “xalqların lideri” obrazının iblis xarakterini əks etdirir.
"Yaddaş haqqı ilə" şeiri ilə zəng:1) Nəhəng bir ruh kimi o idiüstümüzdə,Başqalarının adlarını bilmirdik.2)………… əsrin dörddə biriMübarizə və işləməyə çağırış Adı səsləndi insanBir sıra Vətən sözü ilə.………………………….. 3) Vartanrının adı . ………………………….. Dünyada hər şeyi özüm görmüşəmVƏbir tanrı kimi hər şeyi idarə etdi ... …………………..və insanlarMəgər onlar özləri tanrı yaratmırlar?……………………………Amma Böyük Lenin yox idi allah və tanrılar yaratmağı öyrətmədi.4) ... bu əllər uzadıldıDünyadakı bütün əsas şeylərdən əvvəl ...……………………………. Beləliklə, yer üzündə yaşadı və idarə etdi,Güclü əllə cilovları tutmaq.Sözü qanun olan, qəzəbi “bütün xalqların” üzərinə endirilə bilən “ölkə-ailə”də “dəhşətli ata”.5) Ona……………………….Hamımız qələbəyə borcluyuq.……………………………Biri ölümlə - birində ...
Nəticə: “atasının” ölümü ilə yetim qalıb.
1) Nağıl qəhrəmanına uyğun gələn qəhrəman-xilaskar:Stalin ... qara atda……………………………2) Qəhrəman qələmindən heç nə qaçmayan “salnaməçi”dir, lakin “salnamələr”in məqsədi başqadır:
Bir kənarındaDigər tərəfdənBaxır, insanlarla danışırVə kitabında yazırSonrakı hər şey təfərrüatlıdır. (7 fəsil)
Nəticə: Ölənlərin ruhunu yad edirik
Solovkiyə nə getdi ...
Üçüncü öyrənmə vəziyyəti.
Ev tapşırıqlarının yerinə yetirilməsi.
Müəllim sözü.
A.T.-nin həm şeirinin, həm də yaradıcılığının tədqiqi başa çatdıqdan sonra. Tvardovski, A.T.-nin fikirlərinin nə olduğunu öyrənmək məqsədəuyğundur. Tvardovski sənətin məqsədi haqqında. Axtarışlarınızın nəticələrini dərsdən müşahidələrlə tamamlayın. Şairin həyat və yaradıcılıq prinsipini formalaşdırın. Materiallarınızı, cavablarınızı müqayisə edin.
(1 nömrəli ev tapşırığının yerinə yetirilməsi). Hansı sətirlərdə, şeirlərdə
A.T. Tvardovski, siz şairin həyat və yaradıcılıq prinsipini gördünüz? (Şagirdlər əsərlərdən sətirləri oxuyur və onları şərh edirlər).
(fərdi və ya qrup tapşırığı, ev tapşırığının yerinə yetirilməsi No 2).
A.T-nin şeirlərindən bu parçalar əsasında. Tvardovski, şairin yaradıcılıq prinsipini formalaşdırır.
Heç bir şeyə boyun əymədən onun yolundan,
Təslim olmayın - özünüz olun.
Ona görə də taleyinizlə məşğul olun
Beləliklə, hər hansı bir tale özünü tapsın
Və kiminsə ruhu ağrıdan azad olur.
("Öz şəxsiyyətinin acı təhqirlərinə ...", 1967-1968)
(...) Gündəlik çörəyi söz olan mən,
Bütün fondlarımın təməli
Mən belə bir nizamnamənin tərəfdarıyam,
Söz israfını məhdudlaşdırmaq;
Belə ki, ürək onları qanla qidalandırsın,
Belə ki, onların canlı ağılları bağlansın;
Təsadüfi israf etməmək üçün,
Paytaxt kapitalından;
Döşəmə ilə taxıllara müdaxilə etməmək üçün,
Öz gözümüzdə toz;
Hər hansı bir sözü saymaq üçün
Sərt rublun məzənnəsi ilə (...)
("Sözlər haqqında söz", 1962)
(...) Bu sözü başqa heç kimə deməyin
Mən heç vaxt bacarmadım
Yenidən təyin edin. Hətta kök aslan
Bu qadağandır. Deməyəcək - qoy allah olsun.
Mən isə sadəcə ölümlüyəm. Onun cavabına görə,
Həyatda bir şeydən narahatam:
Dünyada ən yaxşı bildiklərim haqqında,
Mən demək istəyirəm. Və istədiyim şəkildə.
(“Bütün mahiyyət bir vəsiyyətdədir...”, 1958)
(A.T.Tvardovskinin yaradıcılıq tərzi və həyat mövqeyi milli nailiyyətlərə və bəlalara mənsubluq hissi ilə müəyyən edilir. Onun hər bir əsəri şairin ictimai-mənəvi bütövlüyünün, rus ədəbiyyatının humanist ənənələrinə sədaqətinin, ona sədaqətinin nümunəsidir. həyat və insan haqqında ümumi “düşüncə”, insanın tarixdəki yeri, sözə sərt münasibət, barışmaz tələb - “özünə cavabdeh”).
Müəllimdən son söz.
“Yaddaş haqqı ilə” poeması bir çox cəhətdən şairin bütün həyatının, dövrün ağır ziddiyyətlərinin əks olunduğu və sındırıldığı təcrübəsini son anlamasıdır. Yenidən dərsin epiqraflarına müraciət edək(müəllim və ya tələbələr tərəfindən epiqrafların ifadəli oxunması).
A.T.-nin bütün müxtəlif yazı fəaliyyəti. Tvardovski onun görkəmli şəxsiyyətinin izini daşıyır. “Əməlləri, hadisələri, taleləri, insan kədərlərini və zəfərlərini” təsvir etməkdə, taleyi qeyd edən “tarixləri, bütün terminləri” anlamaqda A.T. Tvardovski A.S. Puşkin. Bu, epik və lirik, ədəbi və danışıq başlanğıcının sintez yoludur.
Hər cür fasilələr və təcrübələr dövründə o, bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyətinin çoxəsrlik təcrübəsinə əsaslanaraq, sələflərinin ən yaxşı ənənələrini davam etdirərək, poetik yaradıcılığın təbiiliyini və üzvi təbiətini dəyişməz olaraq təsdiqləyirdi. Rus klassiklərinin nailiyyətlərini davam etdirən və yeniləyən Tvardovski dövrümüzün poeziyasında realizmin tükənməkdən uzaq imkanlarını nümayiş etdirdi.
Dördüncü öyrənmə vəziyyəti.
Yaradıcı iş. (Əsər bir dərs üçün nəzərdə tutulmuşdur).
- Başa düşürsən, "başqa nəsildən olan insanlar"(A. Tvardovski)
müəllifin fikirləri? Yoxsa artıq sizin üçün “uzaq keçmişin səhifələri”dir? A.T.-nin əsərlərində insanın tövbə və şəxsi günahı mövzusu. Tvardovski (bir və ya iki əsərin timsalında). Yaddaş və unutma mövzusu (bir və ya iki əsərin timsalında
Ədəbiyyat üzrə əsərləri: “Yaddaş haqqı ilə” şeiri Yaş dərslərinin bağlanması. Fikir öz-özünə gəlir - Yolda olanların hamısına Diriləri və düşmüşləri müalicə etmək. A. Tvardovski Ölkəmizdə baş verən böyük hadisələr Aleksandr Trifonoviç Tvardovskinin yaradıcılığında həm onların birbaşa təsviri, həm də onunla bağlı fərdi yaşantı və düşüncələr şəklində öz əksini tapmışdır. Bu mənada onun yaradıcılığı son dərəcə aktualdır. Tvardovskinin müharibədən sonrakı ən böyük əsəri "Uzaqlara - məsafəyə" poeması idi. Janr və tematik baxımdan bu, lirik-fəlsəfi əks, süjeti zəifləmiş “səyahət gündəliyi”dir.
Şeirin qəhrəmanları geniş sovet ölkəsi, onun xalqı, onların əməllərinin və nailiyyətlərinin sürətlə geri çevrilməsidir. Şeirin mətnində müəllifin - Moskva-Vladivostok qatarının sərnişininin oynaq etirafı var. Rəssam üç məsafəni görür: Rusiyanın coğrafi genişliklərinin nəhəngliyi; nəsillərin davamlılığı və zamanların və talelərin ayrılmaz bağlılığının dərk edilməsi kimi tarixi məsafə və nəhayət, lirik qəhrəmanın ruhunun mənəvi anbarlarının dibsizliyi. “Yaddaş haqqı ilə” şeiri ilkin olaraq müəllif tərəfindən “Uzaqdan o yana – uzaqlıq” poemasına “əlavə” fəsillərdən biri kimi düşünülmüş, işin gedişində müstəqil xarakter almışdır. “Yaddaş hüququ ilə”nin altyazıda janr təyinatı olmasa da, şairin özü də ədəbi təvazökarlıq anlayışlarına sadiq qalaraq bu əsəri bəzən poetik “dövrə” adlandırsa da, bunun lirik şeir olduğu tamamilə açıq-aydın görünür. , "Vasili Terkinin" müəllifinin son böyük əsəri.
Onu ölümündən iki il əvvəl şairin özü tamamlayıb çapa hazırlayıb. Girişdə Tvardovski bəyan edir ki, bunlar səmimi sətirlər, ruhun etirafıdır: Keçmiş keçmişin qarşısında Sənin ixtiyarın yoxdur, - Axı biz bunların əvəzini ən böyük ödənişlə ödəmişik... Şeir kompozisiya baxımındandır. üç hissəyə bölünür. Birinci hissədə şair gənclik arzularını, planlarını isti bir hisslə, bir az ironiya ilə xatırlayır.
Bəs hara, hansımız gərək, Hansı ildə, hansı bölgədə O xoruz uğultusunun arxasında Dinlə gənclərimizi. Bu arzular saf və ucadır: Vətən naminə yaşamaq və çalışmaq. Lazım gələrsə, onun üçün canını ver. Gözəl gənclik xəyalları. Şair sadəlövh zəmanənin və taleyin onları nə qədər ağır, ağır sınaqlar hazırladığını təsəvvür belə edə bilməyən gəncləri bir az da acıqla xatırlayır: Biz kampaniyaya hazır idik.
Və əgər - Onda canını ver ... Yalnız indi özümüzdən əlavə edəcəyik. Hansı daha asandır, bəli. Ancaq daha çətin nədir? “Oğul ataya cavabdeh deyil” ikinci fəsil şeirdə və bütün yaradıcılıqda ən faciəvidir.
Qeyri-qanuni mülklərindən məhrum edilmiş Tvardovskilər ailəsi Sibirə sürgün edildi. Yalnız Aleksandr Trifonoviç Smolenskdə ailəsindən ayrı yaşadığı üçün Rusiyada qalıb. O, sürgün edilənlərin taleyini yüngülləşdirə bilmədi. Əslində o, ailəsini tərk edib. Bu, şairə ömrü boyu əzab verib. Tvardovskinin bu sağalmamış yarası “Yaddaş haqqı ilə” şeiri ilə nəticələndi. Cəsarətli məşəqqətlərinin sonu, Şən qal, üzünü gizlətmə.
Xalqların atasına təşəkkür edirəm. O səni bağışladı ata. Filosofların əlli il sonra anlaya bilməyəcəyi çətin bir dövr. Və rəsmi təbliğata, ideologiyaya möhkəm inanan gənc haqqında nə deyə bilərik. Vəziyyətin ikililiyi şeirdə öz əksini tapıb. Bəli, o bilirdi necə qeyd-şərtsiz, Birdən - tez bişən kimi - Hər hansı səhv hesabını kiminsə hesabına köçürmək: Kiminsə düşməninin əhd-peymanını təhrif etməsinə. Kiminsə başgicəllənməsinə Onların proqnozlaşdırılan qələbələrindən. Şair tarixin gedişatını dərk etməyə çalışır.
Anlayın repressiyaya məruz qalan xalqların günahı nə idi. Xalqların taleyini həll edəndə belə vəziyyətə kim icazə verib. Və hər kəs sağ olduqları üçün onun qarşısında günahkar idi. Şeirin üçüncü fəslində Tvardovski insanın yaddaş hüququnu bəyan edir. Bizim heç nəyi unutmağa haqqımız yoxdur. Nə qədər ki, biz xatırlayırıq, əcdadlarımız, onların əməlləri, əməlləri “diridir”. Yaddaş insanın imtiyazıdır və o, kiminsə xoşuna gəlmək üçün Allahın hədiyyəsindən könüllü olaraq imtina edə bilməz. Şair iddia edir: Keçmişi qısqanclıqla gizlədən, Gələcəklə həmahəng ola bilməz... Bu şeir Tvardovskinin gənclik əməllərinə, səhvlərinə bir növ tövbəsidir.
Hamımız gəncliyimizdə səhv edirik, bəzən ölümcül səhvlər edirik, amma bu, bizdə şeirlər yaratmır. Böyük şair üçün qəm və göz yaşları belə parlaq misralara tökülür. Və siz, indi keçmiş lütfü qaytarmağa çalışan siz, Stalini çağırırsınız - O, Tanrı idi - O, ayağa qalxa bilər.