Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Pyer Bezuxovun mənəvi axtarışının həyat yolu. L.N.-nin romanında Pierre Bezuxovun mənəvi axtarışı.

"Müharibə və Sülh" romanı Tolstoy tərəfindən 1860-cı illərdə yaradılmış və son nəşri 1870-ci illərdə, Rusiya cəmiyyətində Rusiyanın gələcək inkişaf yolları ilə bağlı mübahisələr olanda çıxdı.
Əsərin epik əsasını bütövlükdə həyat hissi və bu məfhumun bütün genişliyində varlıq təşkil edir. Tolstoyun fikrincə, həyat öz milli və ictimai-tarixi məzmununa görə konkretdir, öz formalarının rəngarəngliyi və ziddiyyətləri ilə təqdim olunur.
Həyat və ölüm, həqiqət və yalan, sevinc və iztirab, şəxsiyyət və cəmiyyət, azadlıq və zərurət, xoşbəxtlik və bədbəxtlik, müharibə və sülh sualları romanın problematikasını təşkil edir. Tolstoy insanın həyatının keçdiyi bir çox həyat sahələrini göstərdi.
Əsərdə Pyer obrazı daimi inkişaf prosesində təqdim olunur. Roman boyu bu qəhrəmanın düşüncə qatarını, eləcə də ruhunun ən kiçik titrəyişlərini müşahidə etmək olar. O, təkcə həyatda, xüsusən də özü üçün əlverişli bir mövqe deyil, mütləq həqiqəti, ümumiyyətlə həyatın mənasını axtarır. Bu həqiqətin axtarışı bütün taleyin axtarışıdır.
Romanda Pierre ilk dəfə Anna Pavlovna Şererin salonunda görünür. “Hələ heç yerdə xidmət etməyib, xaricdən təzə gəlib, böyüdüyü yerdə, cəmiyyətdə ilk dəfə olub”. Eposun əvvəlində Pierre daim kiminsə rəhbərliyinə ehtiyacı olan və buna görə də müxtəlif təsirlərə məruz qalan zəif iradəli bir gəncdir: ya Şahzadə Andrey, sonra Anatole Kuraqinin şirkəti, sonra Şahzadə Vasili. Onun həyata baxışı hələ möhkəm qurulmayıb. Pierre, Fransa İnqilabının ideyaları ilə bürünərək Fransadan qayıtdı. Napoleon onun üçün qəhrəmandır, fransız milli ruhunun təcəssümüdür. Zadəganlar Məclisinə gedərək, 1789-cu ildə monarxın xalqla ünsiyyətini xatırlayır və Fransada olanlara bənzər bir şey görəcəyinə ümid edir. Epiloqda Tolstoy Pyerin gizli dekabrist cəmiyyətlərində fəal iştirak etdiyini açıq şəkildə göstərir.
Bir şəxsiyyət olaraq Pierre hələ formalaşmamışdır və buna görə də onun içindəki ağıl "xəyalpərəst fəlsəfə" ilə birləşir və diqqətsizlik, iradənin zəifliyi, təşəbbüsün olmaması, praktik fəaliyyətə yararsızlığı, müstəsna mehribanlıqla.
Pierre həyatına yeni başlayır və buna görə də sosial konvensiyalar və qərəzlər, yalnız şam yeməyi, dedi-qodular və xüsusən də köhnə Count Bezuxovun mirasını tərk edəcəyi mühitlə hələ də korlanmayıb.
Tədricən Pierre bu cəmiyyətin yaşadığı qanunları anlamağa başlayır. Onun gözləri qarşısında Count Bezuxovun mozaika portfeli uğrunda mübarizə gedir. Qəhrəman mirası aldıqdan sonra baş verən özünə münasibət dəyişikliyini də müşahidə edir. Bununla belə, Pierre baş verənləri ayıq qiymətləndirməsi ilə xarakterizə olunmur. O, çaşqındır, dəyişikliklərə səmimi şəkildə təəccüblənir, lakin bunun səbəblərini öyrənməyə çalışmadan bunu təbii qəbul edir.
Anna Pavlovnanın qonaq otağında o, Helenlə tanış olur - mənəvi məzmunda ona tamamilə əks olan bir insan. Helen Kuragina dünyanın ayrılmaz hissəsidir, burada fərdin rolu onun sosial mövqeyi, maddi rifahı ilə müəyyən edilir, mənəvi keyfiyyətlərin yüksəkliyi deyil. Pierrenin “doğru, sadə və təbii bir şeyin olmadığı bu cəmiyyəti tanımağa vaxtı olmadı. Hər şey yalan, yalan, ürəksizlik və ikiüzlülüklə doymuşdur”. Helenin mahiyyətini anlamağa vaxtı yox idi.
Bu qadınla evlənməsi ilə qəhrəmanın həyatında mühüm mərhələlərdən biri başlayır. "Pislik və tənbəlliyə düçar olan" Pierre getdikcə ailə həyatının üst-üstə düşmədiyini, arvadının tamamilə əxlaqsız olduğunu başa düşür. O, kəskin şəkildə öz deqradasiyasını hiss edir, narazılıq onda böyüyür, amma başqaları ilə deyil, özündən. Pierre pozğunluğuna görə yalnız özünü günahlandırmağı mümkün hesab edir.
Həyat yoldaşı ilə izahat və böyük mənəvi gərginlik nəticəsində pozulma baş verir. Baqrationun şərəfinə verilən şam yeməyində Pierre onu təhqir edən Doloxovu duelə çağırır. Heç vaxt əlində silah tutmayan Pierre məsuliyyətli bir addım atmalıdır. Doloxovu incidir. Onunla atəş açan qəhrəman ilk növbədə şərəfini qoruyur, insanın mənəvi borcu haqqında öz fikirlərini müdafiə edir. Düşmənin qarda uzandığını görən Pierre deyir: “Axmaq ... axmaq! Ölüm... yalan...” Tutduğu yolun səhv çıxdığını anlayır.
Onun başına gələn hər şeydən sonra, xüsusən Doloxovla dueldən sonra Pyerin bütün həyatı mənasız görünür. O, mənəvi böhrana qərq olur və bu, həm qəhrəmanın özündən narazılığında, həm də həyatını dəyişmək, onu yeni, yaxşı prinsiplər üzərində qurmaq istəyində özünü göstərir.
Sankt-Peterburqa gedərkən Torjokdakı vağzalda at gözləyəndə özünə çətin suallar verir: “Nə olub? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Niyə yaşamaq lazımdır və bu nədir ... "Burada Pierre mason Eazdeevlə tanış olur. Qəhrəman onun təlimini məmnuniyyətlə qəbul edir, çünki mənəvi çıxılmaz vəziyyətə düşdüyü şüurundan əzab çəkərək, Xeyir və Şərin nə olduğu sualını boş yerə həll etməyə çalışır. Masonlarda o, yalnız ona ağrılı suallara cavab verənləri və əməl edilməli olan möhkəm həyat prinsiplərini quranları görür. Mənəvi təmizlənmədə Pierre üçün həqiqət yatır. Qəhrəmana lazım olan budur.
Pyer isə masonluğun xristian ideyalarını rəhbər tutaraq yaxşılıq etməyə çalışır. O, Kiyevə, cənub malikanələrinə səfər edir, kəndliləri sevindirməyə, kəndlərdə mədəniyyət və maarif əkməyə çalışır, baxmayaraq ki, onun yeniliklərindən heç bir faydası yoxdur.
Zaman keçdikcə Pyer masonluqdan məyus olur, lakin həyatının “masonik” dövründən xristian dünyagörüşü ilə əlaqəli bir çox əxlaqi anlayışları özündə saxlayır. Qəhrəmanın həyatında yenə mənəvi böhran gəlir. Köhnə dünyagörüşünün itirildiyi, yenisi isə hələ formalaşmadığı zaman Pierre o inkişaf mərhələsinə qədəm qoyur.
Romanın kulminasiya nöqtəsi Borodino döyüşünün təsviri oldu. Bezuxovun həyatında da həlledici an idi. Xalqın taleyinə şərik olmaq istəyən qəhrəman Rusiya hərbçi deyil, döyüşdə iştirak edir. Bu personajın gözü ilə Tolstoy xalqın tarixi həyatında baş verən ən mühüm hadisəni dərk etdiyini çatdırır. Döyüşdə Pyer onların kim olduğunu bilirdi. "Onlar, Pierre'nin anlayışına görə, əsgərlər idi - batareyada olanlar, onu qidalandıranlar və ikonaya dua edənlər." Qəhrəman ölümə gedən əsgərlərin hələ də papağına diqqət yetirərək gülümsəməyi bacardıqlarına təəccüblənir. Əsgərlərin gülə-gülə səngər qazdıqlarını, bir-birini itələyərək möcüzəvi ikona doğru yol aldığını görür. Pierre başa düşməyə başlayır ki, insan ölümdən qorxarkən heç nəyə sahib ola bilməz. Ondan qorxmayan hər şeyin sahibidir. Qəhrəman həyatda dəhşətli heç nə olmadığını anlayır və görür ki, əsl həyatı məhz bu insanlar, sıravi əsgərlər yaşayır. Və eyni zamanda hiss edir ki, onlarla əlaqə saxlaya bilmir, necə yaşayırsa, elə də yaşaya bilmir.
Daha sonra, döyüşdən sonra Pierre yuxuda mentoru olan masonun səsini eşidir və xütbəsi sayəsində yeni bir həqiqəti öyrənir: "Bütün bunları birləşdirmək lazım deyil, ancaq birləşmək lazımdır." Xeyirxah yuxuda deyir: “Sadəlik Allaha itaətdir, ondan uzaqlaşa bilməzsən, onlar isə sadədirlər. Danışmırlar, danışırlar”. Qəhrəman bu həqiqəti qəbul edir.
Tezliklə Pierre Napoleonu öldürməyi planlaşdırır, "qıcıqlanmış vəziyyətdə, dəliliyə yaxındır". Bu anda onun içində eyni dərəcədə güclü iki hiss mübarizə aparır. “Birincisi, ümumi bir bədbəxtlik şüurunda fədakarlıq və əzab ehtiyacı hissi idi, digəri isə “şərti, süni... hər şeyə qarşı qeyri-müəyyən, müstəsna olaraq rusiyalı hörmətsizlik hissi idi. insanlar dünyanın ən yüksək rifahı olsunlar”.
Ticarətçi kimi maskalanan Pyer Moskvada qalır. Küçələrdə dolaşır, yanan evdən bir qızı xilas edir, fransızların hücumuna məruz qalan ailəni müdafiə edir və həbs olunur.
Qəhrəmanın həyatında mühüm mərhələ onun Platon Karataev ilə görüşüdür. Bu görüş Pyerin xalqa, xalq həqiqətinə tanıdılması idi. Əsirlikdə o, "əvvəllər boş yerə axtardığı o sakitliyi və özündən razılığı" tapır. Burada o, “ağlı ilə deyil, bütün varlığı ilə, həyatı ilə insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə, təbii insan ehtiyaclarının ödənilməsində olduğunu” öyrəndi. Xalq həqiqətinə təşəbbüs, xalqın yaşamaq qabiliyyəti Pierrenin daxili azadlığına kömək edir. Pierre həmişə həyatın mənası sualının həllini axtarırdı: “O, bunu xeyriyyəçilikdə, masonluqda, dünyəvi həyatın diqqətini yayındırmaqda, şərabda, fədakarlıqda, romantik sevgidə axtarırdı. Nataşa üçün. Bunu düşüncə ilə axtarırdı və bütün bu axtarışlar, cəhdlər onu aldatdı. Və nəhayət, Platon Karataevin köməyi ilə bu məsələ həll olunur.
Karataevin xarakterində ən vacib şey özünə sədaqət, onun yeganə və daimi mənəvi həqiqətidir. Bir müddət bu da Pierre üçün ideal oldu, ancaq bir müddət. Pierre, xarakterinin mahiyyətinə görə, axtarışsız həyatı qəbul edə bilmədi. Karataevin həqiqətini öyrəndikdən sonra romanın epiloqunda Pierre bu həqiqətdən daha da irəli gedir - o, Karataevlə deyil, öz yolu ilə gedir.
Pierre Natasha Rostova ilə evlilikdə son mənəvi harmoniyaya çatır. Yeddi illik evlilikdən sonra özünü tamamilə xoşbəxt bir insan kimi hiss edir.
1810-cu illərin sonlarında Pierre-də inciklik, hüquqi və ya gizli bir cəmiyyət yaratmaq niyyətində ifadə olunan ictimai quruluşa etiraz artdı. Beləliklə, qəhrəmanın mənəvi axtarışı ölkədə yaranan dekabrist hərəkatının tərəfdarına çevrilməsi ilə başa çatır.
Əvvəlcə roman Tolstoy tərəfindən müasir reallıqdan bəhs edən bir hekayə kimi düşünülmüşdür. Müasir azadlıq hərəkatının mənşəyinin dekabrizmdə olduğunu başa düşən yazıçı əsərin əvvəlki ideyasını dəyişdi. Yazıçı romanda dekabrizm ideyalarının 1812-ci il müharibəsi zamanı rus xalqının yaşadığı mənəvi yüksəlişdə olduğunu göstərirdi.
Beləliklə, getdikcə daha çox yeni həqiqətləri öyrənən Pierre, əvvəlki əqidəsindən əl çəkmir, lakin hər dövrdən özünə ən uyğun olan bəzi həyat qaydalarını tərk edir və həyat təcrübəsi qazanır. O, gəncliyində Fransa İnqilabı ideyalarına aludə olmuş, yetkinlik çağında dekabrist inqilabçı olmuş, mason həyat qaydalarından Allaha, həyatın xristian qanunlarına inamını qorumuşdur. Və nəhayət, o, əsas həqiqəti öyrənir: şəxsini ictimaiyyətlə, öz əqidəsini başqalarının inancları ilə birləşdirmək bacarığı.

Mövzu ilə bağlı esse hazırlamaq üçün məqalə: "Pyer Bezuxovun mənəvi axtarışı"

Pyer Bezuxov da Andrey Bolkonski kimi həqiqəti axtarıb tapmağın mənəvi yolunda gedir, yalançı ideallara, onun kumirinə çevrilmiş böyük insanlara inamdan tədricən azad olur. A.P.Şererin salonundakı romanın əvvəlində, hələ gənc və sadəlövh Pierre Bezuxov, mühakimələrinin paradoksal təbiəti ilə axşamda iştirak edən qonaqları heyran etmək istəyən Napoleonun qızğın müdafiəçisi kimi çıxış edir. Onun rəğbəti Fransa imperatorunun tərəfindədir, o, “böyük ona görə ki, inqilabdan yuxarı qalxıb, onun sui-istifadələrini yatırıb, bütün yaxşı olanı – həm vətəndaşların bərabərliyini, həm də söz və mətbuat azadlığını özündə saxlayıb – və yalnız ona görə ki, bununla da o, hakimiyyəti əldə etdi”. Hətta Enqyenin hersoqunun məhkəməsiz edam edilməsi, Pyerin fikrincə, dövlət zərurətindən irəli gəlirdi və bunu edən Napoleon bu əməlin məsuliyyətini öz üzərinə götürməkdən çəkinmədən öz ruhunun böyüklüyünü nümayiş etdirdi. O zaman Pierre Napoleonun mahiyyətini hələ dərk etmədiyi üçün törətdiyi cinayətlərə bəhanələr taparaq kumirinə hər şeyi bağışlamağa hazır idi.Lakin həyat qəhrəmanı yeni təcrübədən keçirərək onun formalaşmış ideyalarını məhv edir. Pierre Bezuxovun keçdiyi həyatın çətinlikləri, bədbəxtlikləri, iztirabları onun keçmiş əqidələrini qırır və ona harmoniya, həyatın mənası və sevinci verən yeni, daha mükəmməllərini axtarmağa məcbur edir. Bu, insanın mənəvi hərəkətidir, şübhə, məyusluq və ümidsizlik vasitəsilə həqiqətə yaxınlaşmaq bacarığıdır. Doloxovla duel, həyat yoldaşı ilə fasilə Pyer üçün ümidlərinin süqutu, xoşbəxtliyi idi. Həyata marağını itirdi, bütün dünya ona mənasız və eybəcər görünürdü. Xoşbəxtliyi tapmaq dünya ilə yenidən harmoniya və əlaqə tapmaq deməkdir. Pierre isə kədər, ağrı və əzabdan qurtuluş axtarır. Bir dəfə Moskvadan Sankt-Peterburqa gedən yoldakı stansiyalardan birində o, həyatın mənası haqqında intensiv şəkildə düşünür. Lakin o, artıq Anna Pavlovna Şererdəki qəbulda olduğu kimi düşüncələrə qapılmır, öz baxışları ilə heç kimi təəccübləndirmək və ya heyrətləndirmək istəmir, həyat uğrunda mübarizə apardıqca o qədər israrlı və inadla düşünür.

O anda Pierre insanların həmişəlik həll etdiyi və həll edəcəyi ən sadə və ən aktual suallara cavab lazım idi. "Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Chegrs yaşamaq üçün və mən nəyəm? Həyat nədir, ölüm nədir? Hər şeyi hansı güc idarə edir? – deyə öz-özünə soruşdu. Pierre bu suallara cavab tapana qədər ona elə gələcək ki, yaşamaq üçün heç nə yoxdur. Ölümün mənasız olduğunu və həyatı dəyərsizləşdirdiyini dərk etmək üçün düşüncəsində son cərgəyə çatır.

Lakin o, bu nəticəni qəbul edə bilmir. Yaşamaq üçün o, sonsuzluqla əlaqəsini hiss etməlidir və ya onu tapmağa çalışmalıdır. Həyatın məqsədi insana daxili harmoniya və dünya ilə harmoniya verən sevincdir. Bədbəxtlikdə insan həmişə dünya ilə ziddiyyət təşkil edir. "Onun içindəki hər şey," deyə Tolstoy Pierre haqqında yazır, "və ətrafındakılar ona çaşqın, mənasız və iyrənc görünürdü." Demək olar ki, “Müharibə və Sülh” qəhrəmanları onlara varlıq sevinci bəxş edəcək, ancaq dünya ilə harmoniyada mümkün olan həqiqəti axtarırlar.

Pierre üçün həqiqət, itkilər və qazanclar ardıcıllığından ibarət bir sıra böhranlar və yenidən doğuşlara aparan bir yoldur. Pierre stansiyaya bədbəxt gəldi, həyatın mənasını görmədi, ancaq həyatın məqsədini tapan şən bir insanı tərk etdi. Stansiyada o, bədbəxtliklərini bilən köhnə mason Bazdeev ilə görüşür, ona kömək təklif edir. Ancaq Allaha inanmayan Pyer həmsöhbətinin onun vəziyyətini yüngülləşdirə biləcəyinə şübhə edir.

Ateist baxışlarının doğruluğuna və təkzibedilməzliyinə əmin olan Bezuxov səyahət yoldaşı ilə söhbətində gözlənilməz və güclü mübahisə ilə üzləşir. “Sən Onu tanımırsan, ağam və buna görə də çox bədbəxtsən... Əgər O olmasaydı, – o, sakitcə dedi, – biz Onun haqqında danışmazdıq, ağam. Özü üçün gözlənilmədən Pierre düşüncənin dərinliyinə təsir edən bir cavab eşitdi: Tanrı ideyası insanın beynində harada və necə meydana çıxdı? Pierre nəyə etiraz edəcəyini tapmadı.

Bazdeevin öyrətdiyi iman Pierre'nin din ideyasına uyğun gəlmirdi və insandan daimi mənəvi iş, özünü təkmilləşdirmə və "daxili təmizlənmə" tələb edirdi. Belə çıxır ki, ruhani həqiqəti dərk etmək üçün təkcə əqli deyil, həm də mənəvi səylər lazımdır ki, insan öz dərkində Allah həqiqətinə yaxınlaşmaq qabiliyyətinə malik olsun. Buna görə də Pierre-nin müəllimi ona xəbərdarlıq edir ki, Allah "ağılla deyil, həyat tərəfindən dərk edilir". Həyat insana daim yeni təcrübə gətirir ki, bu da ona dünyanı və özünü daha yaxşı anlamağa imkan verir.

Pierre'nin yeni inanclarının ilk və hələ də ən asan sınağı, həyatın mənasını bilən bir insan kimi çıxış etdiyi Şahzadə Andrey ilə mübahisəsi və ona inamını itirmiş bir dostu kimi idi. Pierre şahzadə Andreyi inandırmağa çalışır ki, insanlara yaxşılıq etmək "həyatın yeganə həqiqi xoşbəxtliyidir". O, kəndlərində kəndlilərin həyatını asanlaşdıran dəyişikliklərdən danışır. Şahzadə Andrey yalnız Pyerin işinin kəndlilər üçün deyil, özü üçün yaxşı olduğu ilə razılaşır. Yenə məlum olur ki, suallara birmənalı cavab yoxdur: Pis nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Çünki Tolstoyun qəhrəmanları etibarlı və dəyişməz olacaq həqiqətə can atırlar. Yalnız bir çıxış yolu ola bilər - ən yüksək ədaləti və həqiqəti təcəssüm etdirən Tanrının varlığı. “Əgər Allah varsa və gələcək həyat varsa, deməli həqiqət var, fəzilət var; insanın ən yüksək xoşbəxtliyi isə onlara nail olmaq üçün səy göstərməkdir. Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq, - Pierre dedi, - biz indi təkcə bu torpaqda yaşamırıq, lakin biz orada, hər şeydə yaşamışıq və əbədi yaşayacağıq (o, göyə işarə etdi).

Yenə də Pyerin yeni inanclarından ilhamlanaraq başladığı əbədiyyət, insanın təyinatı, Tanrı haqqında söhbəti şübhəli Şahzadə Andreyi həyata qaytardı. Tolstoyun qəhrəmanlarının əldə etdikləri onlar üçün tamamilə yeni deyil, əvvəllər heç eşitmədikləri bir şeydir. Pierre və Andrey ruhlarının dərinliklərində yaşayanları, içəridən nüfuz etdiklərini axtarırlar. Onlar əbədiyyətə, dəyişən dünya arasında dəyişməz həqiqətə can atırlar. Onlar müvəqqəti ilə kifayətlənə bilməzlər: nə həyat, nə də həqiqət. Əgər onlar əbədiyyətdən imtina etsəydilər və müvəqqəti olanı həqiqət kimi qəbul etsəydilər, onda xristianlığın ruhuna xəyanət etmiş olardılar.

Və onları inandıran başqasının təlimi deyil, həyatın və ölümün özüdür. İnsan bu həqiqəti başqa bir insana dərk etmək məcburiyyətində deyil və buna görə də müstəqil və azaddır. Allahdan başqa heç kim ona ən yüksək həqiqəti təyin edə bilməz. Onun əsas dirijoru həyat sahəsində hər bir insanı müşayiət edən şeydir: ölüm, doğum, sevgi, təbiət. Austerlitz səması, ulduzlar, çiçək açan palıd ağacı, uşağın doğulması, ölüm təhlükəsi - qəhrəmanlara ən güclü təsir edən, onların həyatını dəyişdirən və yeni, danılmaz, möhkəm bir şey ortaya qoyan budur.

Tolstoyun fikrincə, insan həmişə xilas ola bilər, lakin o, hər an inamını da itirə bilər. Bu, Pierre ilə iki dəfə olur. İlk dəfə məhəbbət, ikinci dəfə isə ölüm Andrey Bolkonskinin sözlərinin doğruluğunu təsdiqləyərək onun əqidəsindən heç bir daş qoymadı: “Həyat və ölüm, inandıran budur”... və fikrindən daşındırır.

Həyat Pierre'nin insanlara yaxşılıq etməyin "həyatın yeganə həqiqi xoşbəxtliyidir" inamını təsdiqləmədi. Şahzadə Andreyin Nataşa ilə görüşməsindən sonra, heç bir səbəb olmadan, qəflətən keçmiş həyatını davam etdirməyin mümkünsüzlüyünü hiss etdikdə, bu, Pierre'nin imanının yıxılaraq orijinallığını ortaya qoyması demək idi. Andrey və Nataşanın xoşbəxtliyi Pierre həyatının natamamlığını, sevgidən və ailə xoşbəxtliyindən məhrum olduğunu ortaya qoydu. Yenə də Pyerə həyatın pisliyi və mənasızlığı yenilənmiş güclə açılır. Amma bu dəfə o, problemin həllini tapmır, heç nə onu xilas etmir: nə din, nə masonluq, nə də özünü təkmilləşdirmək ideyası. Və Pierre təslim olur, mübarizəni dayandırır və öz bədbəxtliyinə təslim olur, həqiqət üçün "həyatın şər və yalanını" götürür. Amma insan belə bir baxışla yaşaya bilməz, çünki həyat sevgidir. Yaşamaq üçün Pierre onu iyrəndirən reallığı görməməlidir, bunun üçün şərabdan kitablara qədər onun üçün mövcud olan bütün formalarda unutmağa əl atır.

“Həyatın bu həll olunmaz suallarının boyunduruğu altında olmaq çox qorxulu idi və o, onları unutmaq üçün özünü ilk hobbilərinə verdi. Hər cür cəmiyyətlərə getdi, çox içdi, rəsmlər aldı və tikdi, ən əsası oxudu. Pierrenin nəzərində hər hansı bir məşğuliyyət unudulma vasitəsi idi, yalnız həyatın dəhşətini görməmək üçün lazım idi. Hamı ona “həyatdan qaçan insanlar kimi görünürdü: bəziləri şöhrətpərəstliklə, bəziləri rəsmlərlə, bəziləri qanun yazmaqla, bəziləri qadınlarla, bəziləri oyuncaqlarla, bəziləri atlarla, bəziləri siyasətlə, bəziləri ovla, bəziləri şərabla, bəziləri dövlət işləri”.

Həyatın ümidsiz mahiyyətinə arxayın olan insanın vəziyyəti. Tolstoy "kəskin hücumlar", "ümidsizlik, mavilər" ilə özünü göstərməyən, lakin həyatda daim mövcud olan bir xəstəliyi adlandırdı. Əgər əvvəllər "xəstəliyin" kəskin təzahürləri Pierre'i ümidsizcəsinə axtarmağa və nəticədə xilas tapmağa məcbur edirdisə, indi xəstəlik "içəriyə salındı". Gələcəkdə Pierre düşüncələrlə deyil, onu dəyişdirən Nataşa sevgisi ilə xilas olur. Məhz onun sayəsində varlığın mənasını və sevincini bərpa etdi.

Lakin onun sınaqları bununla bitmədi. O, bir daha müharibə zamanı həyatında ən güclü məyusluğu yaşayacaq. Fransız əsgərlərinin mülki rusları güllələməsi onun inamını məhv etdi. Günahsız insanların zorakı ölümünün dəhşətli mənzərəsi dünyanı Pierrenin gözündə mənasız etdi. Bunu etmək istəməyən insanlar tərəfindən törədilən dəhşətli qətli gördü. Və ruhunda, sanki birdən-birə, hər şeyin bir-birinə bağlandığı və canlı göründüyü o bahar çəkildi. Və hər şey mənasız zibil yığınına düşdü. “Özünü dərk etməsə də, dünyanın abadlığında, insanda da, ruhunda da, Allaha da iman məhv oldu”. Ümidsizlik anında insana dünya həmişə mənasız və xaotik görünür.

Ancaq belə bir fikir müvəqqətidir və Tolstoy qəhrəmanları tərəfindən dəf edilir. Onları məhv edən insani pisliklərə, ədalətsizliyə, pisliyə, iztirablara, ölümə baxmayaraq, dünya onlar üçün yenidən öz ahəngini, əzəmətini və gözəlliyini tapır. Pierre də ümidsizliyə qalib gəlir və Allaha və həyat imkanına inamını bərpa edir. Bu inanc eyni və eyni zamanda fərqlidir. Məzmun baxımından o, dəyişməyib, əksinə daha da dərinləşib, güclənib və dünya Pyerin fikrincə, daha əzəmətli və gözəlləşib.

Bu, Pierre'nin məhbuslar üçün kazarmada ona həyata inamına qayıtmasına kömək edən Platon Karataev ilə görüşməsi səbəbindən baş verdi. Platon Pierre üçün "sadəlik və həqiqət ruhunun anlaşılmaz, dairəvi və əbədi təcəssümü" olur. Nitqi əsasən kəlamlar və atalar sözlərindən ibarət olan sadə bir rus əsgəri ilə ünsiyyət sayəsində Pierre hiss etdi ki, "əvvəllər məhv edilmiş dünya indi onun ruhunda yeni gözəlliklə, bəzi yeni və sarsılmaz təməllər üzərində hərəkət edir".

Sadəlik, insanı daim əhatə edən, öyrəşdiyi və əhəmiyyət vermədiyi şeylər həyatın mahiyyətidir. Ona görə də insanlar tərəfindən çox vaxt diqqətdən kənarda qalan sadəlik həqiqətin və gözəlliyin zəruri əlamətidir. Ancaq bunun reallaşması Pyerin bütün axtarışlarının nəticəsi deyildi. Pierre qəbul edir ki, insanın xoşbəxtliyi təkcə təbii ehtiyacların ödənilməsində ola bilməz, həm də onu ən ülvi düşüncələrə apararaq tamam başqa nizamlı hisslər yaşayır. İnsan qida və sığınacaqla bağlı dünyəvi, məişət qayğıları ilə yanaşı, həmişə əbədiyyət simvolu olan səmaya da üz tutur.

“Müharibə və Sülh”də səmanı kitabın tamhüquqlu personajı adlandırmaq olar. Tolstoyun ən yaxşı qəhrəmanlarının həyatında bu, taleyinin ən gözəl saatlarında görünür, onlara daha yüksək, ilahi prinsipdə iştiraklarını xatırladır. Austerlitz tarlasında yaralı vəziyyətdə yatarkən Şahzadə Andrey də belə idi, əsirlikdə olan Pierre də gözlənilmədən fransızların onun ölməz ruhunu əsir tutduqlarını düşünərək gülərək güldü.

Bu səmanı təsvir edir. Tolstoy təkcə ruhun ölməzliyi ideyasını deyil, canlı, yaranan hissi də çatdırır. Keçiddə söhbət zamanı Pierre dostunu inandırdı ki, “biz bu gün təkcə bu torpaqda yaşamırıq, amma biz həmişə yaşamışıq və yaşayacağıq...”. Beləliklə, Pierre nəinki kəşf etdi, nəinki inandı, həm də ruhunun ölməzliyini hiss etdi. Ölümsüzlük haqqında sözlər var idi, amma burada özünü şübhəsiz reallıq kimi təqdim edir.

Pierre aydın şəkildə dərk edir, sonsuzluqda iştirakını yaşayır, hissi dünyanı dəyişdirir və təbiətdə hisslərinin cavabını və təsdiqini tapır. “Parlaq səmada tam ay dayanmışdı. Əvvəllər düşərgədən kənarda görünməyən meşələr və tarlalar indi uzaqlarda açılır. Və hətta bu meşələrdən və tarlalardan daha uzaqda parlaq, titrəyişli, sonsuz məsafəni görmək olardı. Pierre səmaya baxdı, gedən, oynayan ulduzların dərinliklərinə. "Bütün bunlar mənimdir və bunların hamısı məndədir və bunların hamısı mənəm!" Pierre düşündü. Bu, Tolstoy qəhrəmanının həyatında yüksəlişdə çatdığı zirvədir. Əsirlikdə yaşadıqları onu ölümsüzlüyün zirvəsinə aparıb. Və "sonralar və həyatı boyu Pierre bu əsirlik ayı haqqında, o dönməz, güclü və sevincli hisslər haqqında məmnuniyyətlə düşündü və danışdı ..." Əsirlikdə özü ilə və dünya ilə harmoniya tapdı, onun mənasını gördü. həyat.

Romanda Pierre ilk dəfə Anna Pavlovna Şererin salonunda görünür. “Hələ heç yerdə xidmət etməyib, böyüdüyü xaricdən təzə gəlib, cəmiyyətdə ilk dəfə olub”.

Eposun əvvəlində Pierre daim kiminsə rəhbərliyinə ehtiyacı olan və buna görə də müxtəlif təsirlərə məruz qalan zəif iradəli bir gəncdir: ya Şahzadə Andrey, sonra Anatole Kuraqinin şirkəti, sonra Şahzadə Vasili. Onun həyata baxışı hələ möhkəm qurulmayıb. Pierre, Fransa İnqilabının ideyaları ilə bürünərək Fransadan qayıtdı. Napoleon onun üçün qəhrəmandır, fransız milli ruhunun təcəssümüdür. Getmək

Əsilzadələr məclisi, o, 1789-cu ildə monarxın xalqla ünsiyyətini xatırlayır və Fransada olanlara bənzər bir şey görəcəyinə ümid edir. Epiloqda Tolstoy Pyerin gizli dekabrist cəmiyyətlərində fəal iştirak etdiyini açıq şəkildə göstərir.

Pyer bir şəxsiyyət olaraq hələ formalaşmayıb və buna görə də onun içindəki ağıl "xəyalpərəstlik fəlsəfəsi" ilə birləşir və təfəkkür, iradənin zəifliyi, təşəbbüsün olmaması, praktik fəaliyyət üçün yararsızlıq - müstəsna mehribanlıqla.

Pierre həyatına yeni başlayır və buna görə də sosial konvensiyalar və qərəzlər, yalnız şam yeməyi, dedi-qodular və xüsusən də köhnə Count Bezuxovun mirasını tərk edəcəyi mühitlə hələ də korlanmayıb.

Tədricən Pierre bu cəmiyyətin yaşadığı qanunları anlamağa başlayır. Onun gözləri qarşısında Count Bezuxovun mozaika portfeli uğrunda mübarizə gedir. Qəhrəman mirası aldıqdan sonra baş verən özünə münasibət dəyişikliyini də müşahidə edir. Bununla belə, Pierre baş verənləri ayıq qiymətləndirməsi ilə xarakterizə olunmur. O, çaşqındır, dəyişikliklərə səmimi şəkildə təəccüblənir, lakin bunun səbəblərini öyrənməyə çalışmadan bunu təbii qəbul edir.

Anna Pavlovnanın qonaq otağında o, Helenlə tanış olur - mənəvi məzmunda ona tamamilə əks olan bir insan. Helenin mahiyyətini anlamağa vaxtı yox idi. Bu qadınla evlənməsi ilə qəhrəmanın həyatında mühüm mərhələlərdən biri başlayır. "Pislik və tənbəlliyə düçar olan" Pierre getdikcə ailə həyatının üst-üstə düşmədiyini, arvadının tamamilə əxlaqsız olduğunu başa düşür. O, kəskin şəkildə öz deqradasiyasını hiss edir, narazılıq onda böyüyür, amma başqaları ilə deyil, özündən. Pierre pozğunluğuna görə yalnız özünü günahlandırmağı mümkün hesab edir.

Həyat yoldaşı ilə izahat və böyük mənəvi gərginlik nəticəsində pozulma baş verir. Baqrationun şərəfinə verilən şam yeməyində Pierre onu təhqir edən Doloxovu duelə çağırır. Heç vaxt əlində silah tutmayan Pierre məsuliyyətli bir addım atmalıdır. Doloxovu incidir. Onunla atəş açan qəhrəman ilk növbədə şərəfini qoruyur, insanın mənəvi borcu haqqında öz fikirlərini müdafiə edir. Düşmənin qarda uzandığını görən Pierre deyir: “Axmaq ... axmaq! Ölüm... yalan...” Tutduğu yolun səhv olduğunu başa düşür.

Onun başına gələn hər şeydən sonra, xüsusən Doloxovla dueldən sonra Pyerin bütün həyatı mənasız görünür. O, mənəvi böhrana qərq olur və bu, həm qəhrəmanın özündən narazılığında, həm də həyatını dəyişmək, onu yeni, yaxşı prinsiplər üzərində qurmaq istəyində özünü göstərir.

Sankt-Peterburqa gedərkən Torjokdakı vağzalda at gözləyəndə özünə çətin suallar verir: “Nə olub? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Niyə yaşamaq lazımdır və bu nədir ... ”Burada Pierre mason Yevzdeevlə tanış olur. Qəhrəman onun təlimini məmnuniyyətlə qəbul edir, çünki mənəvi çıxılmaz vəziyyətə düşdüyü şüurundan əzab çəkərək, Xeyir və Şərin nə olduğu sualını boş yerə həll etməyə çalışır.

Masonlarda o, yalnız ona ağrılı suallara cavab verənləri və əməl edilməli olan möhkəm həyat prinsiplərini quranları görür. Pierre üçün mənəvi təmizlənmədə həqiqət yatır. Qəhrəmana lazım olan budur.

Pyer isə masonluğun xristian ideyalarını rəhbər tutaraq yaxşılıq etməyə çalışır. O, Kiyevə öz malikanələrinə gedir, kəndlərdə mədəniyyət və maarif əkməyə çalışır, baxmayaraq ki, onun yeniliklərindən heç bir faydası olmadığı üzə çıxır. Zamanla Pyer masonluqdan məyus olur, lakin həyatının “mason” dövründən xristian dünyagörüşü ilə bağlı bir çox əxlaqi anlayışları özündə saxlayır. Qəhrəmanın həyatında yenə mənəvi böhran gəlir.

Romanın kulminasiya nöqtəsi Borodino döyüşünün təsviri oldu. Bezuxovun həyatında da həlledici an idi. Xalqın taleyinə şərik olmaq istəyən qəhrəman Rusiya hərbçi deyil, döyüşdə iştirak edir. Bu personajın gözü ilə Tolstoy xalqın tarixi həyatında baş verən ən mühüm hadisəni dərk etdiyini çatdırır. Döyüşdə Pierre onların kim olduğunu bilirdi. "Pierre'nin anlayışına görə, onlar əsgərlər idi - batareyada olanlar, onu qidalandıranlar və ikonaya dua edənlər." Qəhrəman ölümə gedən əsgərlərin hələ də papağına diqqət yetirərək gülümsəməyi bacardıqlarına təəccüblənir. Əsgərlərin gülə-gülə səngər qazdıqlarını, bir-birini itələyərək möcüzəvi ikona doğru yol aldığını görür. Pierre başa düşməyə başlayır ki, insan ölümdən qorxarkən heç nəyə sahib ola bilməz. Ondan qorxmayan hər şeyin sahibidir. Qəhrəman həyatda dəhşətli heç nə olmadığını anlayır və görür ki, əsl həyatı məhz bu insanlar, sıravi əsgərlər yaşayır. Və eyni zamanda hiss edir ki, onlarla əlaqə saxlaya bilmir, necə yaşayırsa, elə də yaşaya bilmir.

Daha sonra, döyüşdən sonra Pierre yuxuda mentorunun - masonun səsini eşidir və moizəsi sayəsində yeni bir həqiqəti öyrənir: "Bütün bunları birləşdirmək lazım deyil, ancaq birləşmək lazımdır." Xeyirxah yuxuda deyir: “Sadəlik Allaha itaətdir, ondan uzaqlaşa bilməzsən, onlar isə sadədirlər. Danışmırlar, danışırlar”. Qəhrəman bu həqiqəti qəbul edir.

Tezliklə Pierre Napoleonu öldürməyi planlaşdırır, "qıcıqlanmış vəziyyətdə, dəliliyə yaxındır". Bu anda onun içində eyni dərəcədə güclü iki hiss mübarizə aparır. “Birincisi, ümumi bir bədbəxtlik şüurunda fədakarlıq və əzab ehtiyacı hissi idi, digəri isə “şərti, süni... hər şeyə qarşı qeyri-müəyyən, müstəsna olaraq rusiyalı hörmətsizlik hissi idi. insanlar dünyanın ən yüksək rifahı olsunlar”.

Ticarətçi kimi maskalanan Pyer Moskvada qalır. Küçələrdə dolaşır, yanan evdən bir qızı xilas edir, fransızların hücumuna məruz qalan ailəni müdafiə edir və həbs olunur.

Qəhrəmanın həyatında mühüm mərhələ onun Platon Karataev ilə görüşüdür. Bu görüş Pyerin xalqa, xalq həqiqətinə tanıdılması idi. Əsirlikdə o, "əvvəllər boş yerə axtardığı o sakitliyi və özündən razılığı" tapır. Burada o, “ağlı ilə deyil, bütün varlığı ilə, həyatı ilə insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə, təbii insan ehtiyaclarının ödənilməsində olduğunu” öyrəndi. Xalq həqiqətinə təşəbbüs, xalqın yaşamaq qabiliyyəti Pierrenin daxili azadlığına kömək edir. Pierre həmişə həyatın mənası sualının həllini axtarırdı: “O, bunu xeyriyyəçilikdə, masonluqda, dünyəvi həyatın diqqətini yayındırmaqda, şərabda, fədakarlıqda, romantik sevgidə axtarırdı. Nataşa üçün. Bunu düşüncə ilə axtarırdı və bütün bu axtarışlar, cəhdlər onu aldatdı. Və nəhayət, Platon Karataevin köməyi ilə bu məsələ həll olunur. Karataevin xarakterində ən vacib şey özünə sədaqət, onun yeganə və daimi mənəvi həqiqətidir. Bir müddət bu da Pierre üçün ideal oldu, ancaq bir müddət. Pierre, xarakterinin mahiyyətinə görə, axtarışsız həyatı qəbul edə bilmədi. Karataevin həqiqətini öyrəndikdən sonra romanın epiloqunda Pierre bu həqiqətdən daha da irəli gedir - o, Karataevlə deyil, öz yolu ilə gedir.

Pierre Natasha Rostova ilə evlilikdə son mənəvi harmoniyaya çatır. Yeddi illik evlilikdən sonra özünü tamamilə xoşbəxt bir insan kimi hiss edir. 1810-cu illərin sonlarında Pierre-də inciklik, hüquqi və ya gizli bir cəmiyyət yaratmaq niyyətində ifadə olunan ictimai quruluşa etiraz artdı. Beləliklə, qəhrəmanın mənəvi axtarışı ölkədə yaranan dekabrist hərəkatının tərəfdarına çevrilməsi ilə başa çatır.

Əvvəlcə roman Tolstoy tərəfindən müasir reallıqdan bəhs edən bir hekayə kimi düşünülmüşdür. Müasir azadlıq hərəkatının mənşəyinin dekabrizmdə olduğunu başa düşən yazıçı əsərin əvvəlki ideyasını dəyişdi. Yazıçı romanda dekabrizm ideyalarının 1812-ci il müharibəsi zamanı rus xalqının yaşadığı mənəvi yüksəlişdə olduğunu göstərirdi. Beləliklə, getdikcə daha çox yeni həqiqətləri öyrənən Pierre, əvvəlki əqidəsindən əl çəkmir, lakin hər dövrdən özünə ən uyğun olan bəzi həyat qaydalarını tərk edir və həyat təcrübəsi qazanır. O, gəncliyində Fransız İnqilabı ideyalarına aludə olmuş, yetkinlik çağında dekabrist inqilabçı olmuş, mason həyat qaydalarından Allaha, xristian həyatın qanunlarına inamını qorumuşdur. Və nəhayət, o, əsas həqiqəti öyrənir: şəxsini ictimaiyyətlə, öz əqidəsini başqalarının inancları ilə birləşdirmək bacarığı.

Gənc qəhrəman xaricdə yaşayıb təhsil alıb, iyirmi yaşına kimi vətənə qayıdıb. Oğlan zadəgandan olan qeyri-qanuni uşaq olmasından əziyyət çəkirdi.

Pyer Bezuxovun “Müharibə və Sülh” romanındakı həyat yolu insan varlığının mənası axtarışı, cəmiyyətin şüurlu yetkin üzvünün formalaşmasıdır.

Peterburq sərgüzəştləri

Gənc qrafın ilk görünüşü Lev Tolstoyun epik əsərinin başladığı təsviri ilə Anna Şerrerin gecəsində baş verdi. Ayıya bənzəyən bucaqlı oğlan məhkəmə etiketində çevik deyildi, zadəganlara qarşı bir qədər ədəbsiz davranışlara yol verdi.

On illik ciddi tərbiyədən sonra valideyn məhəbbətindən məhrum olan oğlan özünü bəxtsiz Şahzadə Kuraqinin yanında tapır. Vəhşi həyat tərbiyəçilərin məhdudiyyətləri, qərəzlər və nəzarət olmadan başlayır.

İçki su kimi axır, varlı zadəganların övladları səs-küylü bir şirkətdə gəzirlər. Nadir hallarda pul çatışmazlığı halları olur, husarlar haqqında şikayət etməyə cəsarət edənlər azdır.

Pierre gəncdir, öz şəxsiyyətinin dərk edilməsi hələ gəlməyib, heç bir məşğuliyyətə həvəs yoxdur. Əyləncə vaxtı yeyir, günlər hadisəli və şən görünür. Ancaq bir dəfə şirkət, sərxoş vəziyyətdə, təlim keçmiş ayının kürəyinə keşikçini bağladı. Heyvan Nevaya buraxıldı və qışqıran asayiş keşikçisinə baxaraq güldü.

Cəmiyyətin səbri tükəndi, xuliqanlığa təhrik edənlərin rütbəsi aşağı salındı, büdrəmiş gənc atasının yanına göndərildi.

Miras döyüş

Moskvaya gələn Pyer Kirill Bezuxovun xəstə olduğunu öyrənir. Qoca zadəganın çoxlu övladı var idi, hamısı qeyri-qanuni və mirassız idi. Ölümündən sonra ondan qalan sərvət uğrunda şiddətli mübarizəni gözləyən atası İmperator I Aleksandrdan Pyeri qanuni oğlu və varisi kimi tanımasını xahiş edir.

Kapitalın və daşınmaz əmlakın yenidən bölüşdürülməsi ilə bağlı intriqalar başlayır. Nüfuzlu knyaz Vasili Kuraqin Bezuxovların mirası uğrunda mübarizəyə girərək gənc qrafı qızına ərə verməyi planlaşdırır.

Atasını itirdikdən sonra gənc depressiyaya düşür. Tənhalıq onu özündən uzaqlaşdırır, gözlənilmədən düşən sərvətdən və qraf titulundan razı deyil. Təcrübəsiz varisə qayğı göstərərək, knyaz Kuragin ona diplomatik korpusda nüfuzlu yer təyin edir.

Sevgi və evlilik

Helen gözəl, cazibədar, gözlər qurmağı bacarırdı. Qız kişilərin nəyi sevdiyini və diqqəti necə cəlb edəcəyini bilirdi. Süst bir gənci torlarına tutmaq çətin deyildi.

Pierre ilhamlandı, pəri ona o qədər fantastik, əlçatmaz, gizli arzulanan görünürdü. Ona o qədər sahib olmaq istəyirdi ki, hisslərini dilə gətirməyə gücü yox idi. Cənabın ruhunda ehtiras və çaşqınlıq inkişaf etdirən knyaz Kuragin səylə Bezuxovun qızı ilə nişanlanmasını təşkil etdi və elan etdi.

Onların evliliyi kişi üçün məyus oldu. Boş yerə seçilmişində qadın müdrikliyinin əlamətlərini axtardı. Onların danışacaqları heç nə yox idi. Arvad ərinin nə ilə maraqlandığı barədə heç nə bilmirdi. Əksinə, Helenin istədiyi və ya xəyal etdiyi hər şey xırda idi, diqqətə layiq deyildi.

Münasibətlərin kəsilməsi və Sankt-Peterburqa qayıtması

Qrafinya Bezuxova ilə Doloxov arasındakı əlaqə hamıya məlum oldu, sevgililər bunu gizlətmirdilər, birlikdə çox vaxt keçirirdilər. Qraf, ağrılı vəziyyətdən incimiş Doloxovu duelə çağırır. Rəqibini yaralayan adam tamamilə sağ qaldı.

Nəhayət, həyatını iffətli təvazökar qadınla deyil, kinli və azğın bir qadınla bağladığını başa düşən qraf paytaxta yollanır. Qəlbini nifrət əzablandırdı, viranəlik ruhunu ağrı ilə doldurdu. Sakit bir ailə həyatı üçün ümidlərin süqutu Pierre'i ümidsizliyə sürüklədi, varlıq bütün mənasını itirdi.

Uğursuz bir evlilik qrafa bədbəxtlik gətirdi, o, dini baxışlarından uzaqlaşaraq mason cəmiyyətinin üzvü oldu. O, doğrudan da kiməsə lazım olmaq, həyatını xeyirxah əməllər axınına çevirmək, cəmiyyətin qüsursuz üzvü olmaq istəyirdi.

Bezuxov kəndlilərin həyatını yaxşılaşdırmağa başlayır, lakin buna nail olmur, mülklərdə arzu olunan asayişi bərpa etmək düşündüyündən daha çətindir. Mülklə birlikdə qraf Sankt-Peterburq Mason Cəmiyyətinin rəhbəri olur.

Müharibədən əvvəl

Helenlə yenidən birləşmə 1809-cu ildə qayınatasının təzyiqi altında baş verdi. Arvad sosial həyatı sevirdi, kişilərin başını toplarda dövrə vururdu. Pierre onu Rəbbin cəzası hesab etməyə vərdiş etdi və səbirlə yükünü daşıdı.

Bir-iki dəfə arvadının sevgililərinin səyi ilə dövlət qulluğuna yüksəldi. Bu məni tamamilə iyrənc və utandırdı. Qəhrəman əziyyət çəkir, həyatı yenidən düşünür və daxilən dəyişir.

Pierre'nin yeganə sevinci Nataşa Rostova ilə dostluq idi, lakin Şahzadə Bolkonski ilə nişanlandıqdan sonra dostluq səfərləri dayandırılmalı oldu. Tale yeni bir ziqzaq yaratdı.

İnsani məqsədindən bir daha məyus olan Bezuxov gərgin həyat sürür. Baş verən sarsıntılar qəhrəmanın görünüşünü kökündən dəyişdirir. O, Moskvaya qayıdır, orada səs-küylü şirkətlər, şampan və ürək ağrısını basdırmaq üçün gecə əyləncələri tapır.

Müharibə düşüncə tərzini dəyişir

Fransız ordusu Moskvaya yaxınlaşanda Bezuxov könüllü olaraq cəbhəyə gedir. Borodino döyüşü Pyerin həyatında əlamətdar bir tarix oldu. Qan dənizi, əsgər cəsədləri ilə səpələnmiş tarla, vətənpərvər Bezuxov heç vaxt unutmayacaq.

Dörd həftəlik əsirlik qəhrəman üçün dönüş nöqtəsi oldu. Əvvəllər vacib görünən hər şey düşmən təcavüzü qarşısında əhəmiyyətsiz görünürdü. İndi qraf öz həyatını necə quracağını bilirdi.

Ailə və Uşaqlar

Əsirlikdən azad edildikdən sonra Helenin ölümü məlum oldu. Dul qalan Bezuxov, Andrey Bolkonskinin ölümünü kədər içində yaşayan Nataşa ilə dostluğunu təzələdi. Bu başqa bir Pierre idi, müharibə onun ruhunu təmizlədi.

1813-cü ildə öz xoşbəxtliyini tapmaq ümidi ilə Nataşa Rostova ilə evləndi. Üç qız və bir oğul ümumi rifah və fəzilət həvəsini sakitləşdirə bilməyən bir qəhrəmanın həyatının mənasını təşkil edirdi.

Lev Tolstoy müəyyən mənada müəllifə bənzəyən qəhrəmanını sevir. Məsələn, onun müharibədən çəkinməsi, əsl humanizm və bütün dünyaya xeyirxah münasibəti.

Ədəbiyyat

10-cu sinif

46-cı dərs

Pierre Bezuxovun axtarışı və əldə edilməsi

Mövzuda əhatə olunan məsələlərin siyahısı:

1. “Müharibə və Sülh” romanında Pyer Bezuxovun obrazı;
2. “Ruhun dialektikası” anlayışı obrazı üzə çıxaran ən mühüm vasitə kimi;

Lüğət:

Daxili monoloq- ədəbi personajın fikirlərinin və qismən təcrübələrinin birbaşa, tam və dərin reproduksiyası.

Ruhun dialektikası- sənət əsərində insanın düşüncələrinin, hisslərinin, əhval-ruhiyyəsinin, hisslərinin yaranması və sonrakı formalaşması prosesinin, onların qarşılıqlı əlaqəsinin, birinin digərindən inkişafının, psixi prosesin özünü, onun qanunauyğunluqlarını və formalarını göstərən ətraflı reproduksiyası. .

Portret- personajın xarici görünüşünü təsvir etmək və ya təəssürat yaratmaq.

Epizod- ədəbi-bədii əsərin kiçik və nisbətən müstəqil hissəsi, iki və ya daha çox personaj arasında bir yerdə və məhdud müddət ərzində baş verən hərəkətin tam bir məqamını təsbit edir.

Biblioqrafiya:

Mövzu üzrə əsas ədəbiyyat

1. Lebedev Yu. V. Rus dili və ədəbiyyatı. Ədəbiyyat. 10-cu sinif. Təhsil təşkilatları üçün dərslik. Əsas səviyyə. Saat 2-də 1-ci hissə. M .: Təhsil, 2016. - 367 s.

Mövzu ilə bağlı əlavə ədəbiyyat

1. Ermilov VV Tolstoy-rəssam və "Müharibə və Sülh" romanı. M .: Dövlət. Rəssamlar Nəşriyyatı. ədəbiyyat, 1961. - 357 s.
2. Kriçevskaya L. I. Süjet təfərrüatları. Qəhrəmanın portreti: Dil müəllimləri və humanitar elmlər tələbələri üçün kitabça. M.: Aspect Press, 1994. - 186 s.

Özünü öyrənmək üçün nəzəri material:

Tolstoyun sevimli qəhrəmanları - Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov çətin bir mənəvi axtarış yolu keçir. Dövrünün qabaqcıl adamları kimi boş dünyəvi həyatdan bezmiş, işlərində faydalı olmaq istəyirlər.

Romanın səhifələrində ilk dəfə Pierre xaricdən yenicə gəlmiş iyirmi yaşlı bir gənc kimi görünür. O, yöndəmsiz və fikirsizdir, "salona necə girəcəyini bilmir" və hətta "burdan necə çıxacağını" daha az bilir. Salonun sahibəsi Anna Pavlovna Şerer “ağıllı və eyni zamanda qorxaq, müşahidəçi və təbii görünüşü onu qonaq otağındakı hər kəsdən fərqləndirən”dən narahatdır. Pierre düşündüklərini söyləyir, Napoleon dühası haqqında fikirlərini kəskin şəkildə müdafiə edir.

Qraf Bezuxovun qeyri-qanuni oğlu gəncliyində çoxlu səhvlərə yol verir: o, Doloxov və Anatole Kuragin ilə birlikdə dünyəvi bir şənlik həyatı yaşayır və sonradan böyük bir sərvətin varisi olmaqla, Vasili Kuraginin özünə evlənməsinə icazə verir. Helen.

Arvadının xəyanəti Bezuxov və Doloxov arasında duelin səbəbi olur. Dava Pyeri vura bilməyən, sağ-salamat tərk edir, Doloxov yaralanır. Pierre bir səhvin (sevgisiz evlənmək) başqa bir səhvə səbəb olduğunu başa düşməkdən əziyyət çəkir. Bir adamı az qala öldürdüyü fikri Pierreni ən dərin böhrana sürükləyir.

"Səhv nədir? Nə yaxşı? Nəyi sevməlisən, nəyə nifrət etməlisən? Niyə yaşayıram və mən nəyəm? - Pierre özündən soruşur və bu suallara cavab tapa bilmir, "sanki beynində bütün həyatının dayandığı əsas vida bükülmüşdür" (daxili monoloq obrazın psixoloji təhlili üsullarından biri və təzahürüdür. Tolstoyun "Ruhun dialektikası"). Qəhrəman özü üçün nicatı bərabərlik, qardaşlıq və sevgi doktrinası kimi qəbul etdiyi masonluqda tapır. Masonlar qonşusuna məhəbbəti, mənəvi özünü təkmilləşdirməyi və bunun vasitəsilə bütün insan cəmiyyətinin islahını təbliğ edirdilər. Masonluqda Pyerin götürdüyü bu mənəvi tərəf idi. Bu, ona çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu illüziyası verdi, can atdığı fəaliyyətə yol açdı.

Pierre kəndlilərini azad etmək və o vaxta qədər onların vəziyyətini yüngülləşdirmək və onları öyrətmək qərarına gəldi. Lakin menecer sadəlövh Pyeri aldada bildi, onu inandırdı ki, bütün bu planlar artıq həyata keçirilib və kəndlilər təhkimçilikdən azad olmadan artıq xoşbəxtdirlər. Mason fikirlərindən ilhamlanaraq dostu Bolkonskini ziyarət edən Pierre deyir: “Və ən əsası, mən bunu bilirəm və əminəm ki, yaxşılıq etməkdən həzz almaq həyatda yeganə əsl xoşbəxtlikdir”.

Tezliklə qəhrəman "masonların qardaşlığı"ndan məyus olur. Ruhani müəllimi Bazdeyevin ölümü ilə Pierre yeni bir böhrana qərq olur: o, ictimai faydalı fəaliyyətin mümkünlüyünə inamını itirir və "həyatını Moskvada yaşayan, yüzlərlə adam olan təqaüdçü xoş xasiyyətli kameraçıya" çevrilir.

Buna Bolkonski və Nataşa Rostovanın nişanlanması kömək edir. Özünü dərk etməyən Pierre, kortəbiiliyini, səmimiliyini, daxili gözəlliyini sevərək ona çəkildi.

Rostova ilə Bolkonski arasındakı boşluqdan sonra Nataşa təsəlli verən Pierre gözlənilmədən bu sözləri tələffüz edir: “Əgər mən olmasaydım, dünyanın ən gözəl, ən ağıllı və ən yaxşı insanı olsaydım.
dünya və azad olardım, bu dəqiqə dizlərimin üstündə sənin əlini və sevgini istəyərdim. Pierre'nin gözləri yaşla islandığını gördüyü 1812-ci il kometası "yeni bir həyata çiçək açan, yumşalmış və ruhlandıran ruhunda olanlarla tam uyğun idi."

1812-ci il müharibəsi Pyerdə vətənpərvərlik hissləri oyatdı: o, min milisi öz pulu ilə təchiz etdi və özü də Napoleonu öldürmək və “bütün Avropanın bədbəxtliklərini dayandırmaq” üçün Moskvada qalmağa qərar verdi.

Borodino döyüşündən əvvəl və onun zamanı Pierre, xalqı ilə birlikdə. Rayevski akkumulyatorunda o, bütün rus xalqını birləşdirən “o gizli vətənpərvərlik istiliyini” başa düşürdü. Əsgərlərin cəsarətinə heyran olur, öz yöndəmsizliyindən, qorxusundan utanır. “Hərbi formada deyil”, yaşıl frakda və ağ papaqda “indi Pyeri ruhən öz ailəsinə qəbul edən” və “ağamız” ləqəbini verən əsgərlərin təbəssümünü oyadır.

"Oh, qorxu necə dəhşətlidir və mən nə qədər utanc verici bir şəkildə ona təslim oldum!" - Pierre "o gün yaşadığı" dəhşətli təəssüratları xatırlayaraq düşünür. O, o qorxmaz əsgərlər kimi olmaq, “bütün varlığı ilə bu ümumi həyata girmək, onları nəyin belə etdiyini hiss etmək” istəyir.

Moskvaya qayıdaraq, planlaşdırdığı kimi Napoleonu öldürmür, ancaq uşağı yanğından xilas edir, bir qadını fransız talançılarından qoruyur. O, özü də fərqinə varmadan bir şücaət göstərir, sonra isə özünü “naməlum maşının təkərlərinə düşən əhəmiyyətsiz çip” kimi hiss edərək ələ keçirilir.

Əsirlikdə Pierre başqa bir şok yaşadı - günahsız insanların fransızlar tərəfindən edam edilməsi. "Pierre bunu etmək istəməyən insanlar tərəfindən törədilən bu qətli görən andan, sanki onun ruhunda hər şeyin saxlanıldığı və canlı olduğu görünən bahar qəfildən qopdu və hər şey mənasız bir yığına düşdü. zibil”.

Sadə bir rus əsgəri Platon Karataev Pyerin yaralı ruhuna şəfa verdi. Onunla ünsiyyətdə Pierre "əvvəllər boş yerə axtardığı özü ilə sülh və məmnunluq tapır". Karataevin dünyaya sevgi dolu münasibəti, həyatla tam qovuşması, özünü "bütün zərrə kimi" hiss etməsi Pierre həyatın mənasını daha dərindən dərk etməyə kömək edir: "Əsirlikdə ... Pierre ağlı ilə deyil, ağlı ilə öyrəndi. bütün varlığı, həyatı ilə, insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə olduğunu.

Düşünmək, təhlil etmək ehtiyacı yenidən Pierre döndü. O, siyasi mübarizə ilə məşğuldur, hökuməti tənqid edir və gizli bir cəmiyyət təşkil etmək ideyası ilə məşğuldur. Romanın sonunda qəhrəman sadə və dərin bir fikrə gəlir: “Əgər xəbis insanlar bir-birinə bağlıdırsa və bir qüvvə təşkil edirlərsə, deməli, vicdanlı insanlara da ancaq bunu etmək lazımdır”.

Xülasə:

Pyer Bezuxov “Hərb və Sülh” filminin əsas personajlarından biridir. Ətrafdakı reallıqdan narazılığı, həyatın mənası axtarışı ilə o, rus ədəbiyyatı üçün ənənəvi olan “əlavə insana” bənzəyir. Lakin Tolstoy ənənədən kənara çıxır: onun qəhrəmanları “məyus qəhrəmanları dəyişdirən” böyük bir dövrdə yaşayırlar (Yermilov V.V.). Bolkonski kimi Pierre də uzun bir yol gedir, şübhə edir və səhv edir. Onun xəyalları arasında Napoleonun ilahiləşdirilməsi, masonluq, sevgisiz bədbəxt evlilik var. Lakin Bolkonskidən fərqli olaraq müəllif bu qəhrəmanı xalqla birliyə, özünü dünyanın bir parçası kimi dərk etməyə aparır. Tolstoyun epiloqda sevimli qəhrəmanını “mükafatlandırması” xoşbəxtliyi onun içindəki axtarış ruhunu sakitləşdirmədi.

Təlim modulunun tapşırıqlarının həlli nümunələri və təhlili:

1. Tək / çox seçim.

Pierre şəxsən hansı döyüşü ziyarət etdi və hətta artilleriyaçılara mərmi gətirmək üçün könüllü oldu.

• Austerlitz
• Borodino
• Şengrabenskoye

Düzgün cavab:

1. Elementlərin ardıcıllığının bərpası.

Pierre Bezuxovun həyatındakı mərhələlərin ardıcıllığına uyğun olaraq nömrələri sıralayın:

1. Helenlə evlilik və Doloxovla duel.
2. Atanın ölümü.
3. Platon Karataev ilə tanışlıq.
4. Dekembristlərin gizli cəmiyyətlərinin fəaliyyətində iştirak.
5. Borodino döyüşü, Raevskinin batareyası.
6. Masonluğa heyranlıq.
7. Boquçarovoya gedən bərədə Andrey ilə mübahisə.
8. Moskvada fransızlar tərəfindən əsir, əsirlikdə qalın.
9. Borodino döyüşündən əvvəlki gecə Andrey ilə görüş.
10. Nataşa ilə evlilik.

Düzgün seçim:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

“Əvvəllər o, xeyirxah insan olsa da, bədbəxt görünürdü; və buna görə də insanlar istər-istəməz ondan uzaqlaşırdılar. İndi onun ağzında daim həyat sevincinin təbəssümü oynadı və gözlərində insanların iştirakı parıldadı ... Və insanlar onun varlığından məmnun idilər. Pierre əsirlikdən sonra belə dəyişir. Yazıçı isə qəhrəmanına ən yüksək mükafatı - qarşılıqlı sevgi və ailəni verir. Epiloqda Pierre və Nataşanın dörd övladı var, ailədə sevgi və qarşılıqlı anlaşma hökm sürür.