Qaçmağın məqsədi. Escape Mtsyri (məqsəd, niyə, qaçmağın səbəbləri) kompozisiya

Lermontov. Dövrümüzün Qəhrəmanı.

1. Müəllifin roman üzərində necə işlədiyi, fəsillərin harada çap edildiyi, başlığın nə vaxt çıxması.
2. Ön sözdə deyildiyi kimi, romanın məqsədləri nədən ibarətdir?
3. Fəsillərin xronoloji ardıcıllığı necə və niyə pozulur. VG Belinskinin sözlərini verin.
4. Romanı “romantik” adlandırmağa imkan verən əlamətlər hansılardır.
5. Nağıl danışanları sadalayın.
6. Romanda ağıl (ağıl" və ürək problemi necə həll olunur?
7. Müəllif öz qəhrəmanının eqoizmini və fərdiliyini hansı şəkildə göstərmişdir?

r.s. xahiş edirəm mənə kömək edin.

A1. Romanın adının mənası nədir?

a) 1812-ci il müharibəsi və qəhrəmanların dinc həyatı səhnələrinin təsviri
b) əsərin çoxqiymətli ideyasını və obrazlar sisteminin qurulması prinsipini əks etdirir
c) əsərin hər bir personajının ruhunda “müharibə” və “sülh” var.
d) “müharibə” və “sülh” – reallığın tarixən dəqiq surətdə təkrar istehsalı
A2. Şahzadə Andreyin axtarışında Austerlitz sahəsində onun yarasının əhəmiyyəti nə idi?
a) Allahı dərk etdi c) əvvəlki istəklərinin dəyərsiz olduğunu başa düşdü
b) öz kumirindən məyus oldu d) məşhur olmağı bacardı
A3. Bolkonski ailəsinin üzvləri üçün hansı xüsusiyyət xarakterik deyil?
a) sadəlik və təbiilik c) zahiri soyuqluq və sakitlik
b) əsl vətənpərvərlik d) vəzifə hissi
A4. L.N.Tolstoy romana Boquçarov üsyanının təsvirini hansı məqsədlə daxil edir?
a) xalqın üsyana meylliliyini vurğulamaq
b) kəndli kütlələrinin heterojenliyini göstərmək
c) xalqın Napoleonun boquxaritlərə vəd etdiyi iradə istəyini göstərmək
d) rus üsyanının “məntiqsizliyini və amansızlığını” göstərmək
A5. Niyə L.N.Tolstoy Borodino döyüşünü Pyerin qavrayışı ilə təsvir edir?
a) Pierre hərbçi deyil, onun döyüşü qavrayışı daha obyektivdir
b) Pierre xarakterinin inkişafı üçün lazımdır
c) müəllifin ekstremal vəziyyətdə olan insanın vəziyyətini göstərməsi vacibdir
d) başqalarından daha çox döyüşə maraq göstərir
A6. Romanın qəhrəmanlarından hansı müharibə zamanı partizan dəstəsinə rəhbərlik edib?
a) Andrey Bolkonski c) Denisov
b) Doloxov d) Nikolay Rostov
A7. Anatole Kuraginlə qaçdıqdan sonra Nataşanın "dirilməsinə" nə kömək etdi?
a) zaman əzabın gücünü kütləşdirdi c) xəstə ananın sevgi və qayğısına ehtiyacı vardı
b) Nataşa özünü bağışlamağı bacardı d) Andrey onu bağışladı
A8. Romanın qəhrəmanlarından hansı özünə etiraf edir: “Mən şöhrət istəyirəm, insanlara tanınmaq istəyirəm...”?
a) Şahzadə Andrey c) Pyer
b) Berq d) Boris Drubetskoy
A9. Platon Karataev obrazının mənası nədir?
a) Andreyə ruhi çöküşdən sonra həyata qayıtmağa kömək edir
b) kəndli xarakterlərinin müxtəlifliyini göstərir
c) əsərin əksər qəhrəmanlarının fikirlərini ifadə etmək
d) müəllifin fəlsəfi və xristian baxışlarını çatdırır
A10. Qəhrəmanlardan hansının taleyi müharibənin qeyri-insaniliyini ən aydın şəkildə nümayiş etdirir?
a) Andrey Bolkonski c) Nataşa
b) Kutuzov d) Petya Rostov
A11. Niyə Lev Tolstoy Qərbi Avropa ərazisində müharibənin sonunu göstərmir?
a) romanı bitirməyə vaxtı yox idi c) ümumiyyətlə müharibə olmayıb
b) yalnız azadlıq müharibəsi əhəmiyyətlidir d) rusların məğlubiyyətini göstərmək istəmir
A12. Epiloqda Pyerin taleyi necədir?
a) mühüm dövlət vəzifəsi tutur
b) gizli siyasi cəmiyyətin üzvü olur
c) bağlayır, təsərrüfat və ailə maraqları üçün yaşayır
d) xaricə getmək

2-ci hissənin tapşırıqları müstəqil şəkildə tərtib edilmiş qısa cavab tələb edir.
1-də. L.N.Tolstoy A.P.Şerer, Helen, Berq, Drubetski və başqalarını təsvir edərkən hansı texnikadan istifadə edir?

AT 2. Lev Tolstoyun nöqteyi-nəzərindən “tarixin hərəkətverici qüvvəsi” nədir?

AT 3. Romandakı hansı personaj belə görünürdü:
“... balacaboylu, müəyyən və quru cizgiləri olan çox yaraşıqlı bir gənc idi. Onun fiqurunda hər şey, yorğun, cansıxıcı görünüşdən tutmuş sakit, ölçülü addımlara qədər kiçik canlı həyat yoldaşı ilə ən kəskin kontrastı təmsil edirdi ”?

AT 4. Hansı bədii ifadə vasitələri obrazlı mənzərənin yaranmasına kömək edir: “Odlardan qara tüstü buludları qalxıb hər iki tərəfdən dağıldı. Küçədə cərgə-cərgə yox, səpələnmiş qarışqalar kimi müxtəlif formalarda, müxtəlif istiqamətlərdə əsgərlər keçib qaçırdılar?

Birinci sual: Mtsyranın qaçmasının məqsədi. Mtsyri “yerin gözəl olub-olmadığını öyrənmək”, “bu dünyaya iradə, yoxsa həbs üçün doğulmayacağımızı öyrənmək” və “doğma ölkəmizə getmək” üçün qaçdı. Mtsyri nə gördü? Cavab 6-cı misralarda, 9-cu, 10-cu və 11-ci misraların yarısıdır. Tufan zamanı qaçan Mtsyri, monastır divarları ilə daha əvvəl ondan bağlanan dünyanı gördü. Ona görə də o, qarşısına çıxan hər bir şəklə o qədər həvəslə baxır, gördüyü hər şeyi diqqətlə qeyd edir, sonra isə təbiətdən o qədər həvəslə danışır. Qəhrəmanın təsvir etdiyi rəsmlərdə bənzərsiz Qafqaz mənzərəsini tanımamaq mümkün deyil. Biz Qafqazın relyefini görürük: “yam çöllər”, hündür otlu təpələr, dağ silsilələri və qayalar, dərələr və uçurumlar, dərələr və gur sellər. Biz Gürcüstanın bitki örtüyü haqqında öyrənirik: onun vadilərinin hündür otları haqqında (bənd 9), zəngin üzüm bağları haqqında (bənd 11), sarmaşıq və sıx əbədi meşələrlə dolaşıq qaratikanlar haqqında (bənd 15).
Mtsyrini vuran təbiət susmur: ya dağ axınının səsi eşidilir, ya da küləyin həyəcanlandırdığı nəm yarpaqların xışıltısı eşidilir, sonra dumanlı sükutda quşların nəğməsi eşidilir, ya da çaqqal fəryadı eşidilir. . Mtsyri hekayəsində Qafqaz təbiəti mənzərəsinin yaranması qəhrəmanın dünyanı görmək, onun necə olduğunu öyrənmək üçün monastırdan qaçması ilə bağlıdır. Şeirdəki mənzərə bu dünyanın spesifik mənzərəsi, hərəkətin cərəyan etdiyi fon kimi mühüm əhəmiyyət kəsb edir, eyni zamanda qəhrəmanın xarakterini üzə çıxarmağa kömək edir, yəni bu mənzərədən biri kimi çıxır. romantik obraz yaratmağın yolları. Mtsyrinin şəxsiyyəti, xarakteri, hansı şəkillərin onu cəlb etməsi və onlardan necə danışması ilə əks olunur. O, monastır mühitinin monotonluğu ilə ziddiyyət təşkil edən təbiətin zənginliyi və müxtəlifliyi ilə heyran qalır. Qəhrəmanın dünyaya, onun həyata, içindəki gözəl hər şeyə olan sevgisi, bütün canlılara rəğbəti hiss olunur.
Həyatın hər bir təzahürü gənci sevindirir, bu barədə birbaşa danışmasa da, dağlarda rastlaşdığı heyvanları xatırlayanda xüsusi, sanki xüsusi seçilmiş sözlər (“quşlar oxuyur”, çaqqal “ağlayır”) olur. uşaq”, ilan sürüşür, “oynayır və islanır”). Mtsyri təbiəti olduğu kimi qəbul edir. O, dünya ona “Allahın bağı” kimi görünəndə həm sakit, demək olar ki, qeyri-adi şəkilləri görür, həm də nəhəng, şiddətli: axınla ayrılmış “qaranlıq qaya yığınları”, havada uzanan daş qucaqlar, dəhşətli meşə. O, yay səhərinin əzəmətindən həzz alır, Gürcüstanın şəffaf mavi səmasını görür, eyni zamanda dağlarda solğun günorta istisini, dünyanın qaranlığa və səssizliyə döndüyü qara gecələri də xatırlayır. Bu uyğunsuzluq gənci qorxutmur, təbiətdə mövcud olan harmoniyaya mane olmur. Mtsyrinin təbiəti tam şəkildə qavraması isə qəhrəmanın mənəvi genişliyindən xəbər verir.
Mtsyri'nin hekayəsində təbiət mücərrəd bir şey kimi görünmür, konkretdir, görünür. Ancaq eyni zamanda, şəkillərin və təsvir obyektlərinin seçiminin özünəməxsus olduğunu görmək çətin deyil. Təbiətin gözəlliyindən, onun böyüklüyündən, əzəmətindən danışanlara diqqət çəkilir; real şəkillər bəzədilmir, ancaq görünənlər ancaq qəhrəmanın təbiət aləminin mükəmməlliyi düşüncəsində təsdiq etdiyi şeylər çəkilir. Buna görə də, Mtsyridəki mənzərə, doğruluğuna və konkretliyinə baxmayaraq, realist adlandırıla bilməz. Həqiqi şəkillər qəhrəmanın qavrayışı ilə romantik bir işıqda görünür. Mtsyri gördüklərindən və təbiətdən danışarkən onun təəssüratını çatdırmağa çalışması mənzərənin romantizmini gücləndirir. Bu, təbiətin təsvirinə emosionallıq verir. Konkret təsvirlər öz real konturlarını itirir, bir qədər abstrakt emosional naxış alır. Epitetlər təbiətin cisimləri və hadisələri haqqında təsəvvür yaratmaqda mühüm rol oynayır. Çox vaxt onların sayəsində real görüntü yeni keyfiyyətdə görünür. Əksər hallarda epitetlər açıq-aşkar emosional xarakter daşıyır: “yanan uçurum”, “qəzəbli ox”, “sehrli səslər” və s. Epitet mövzunun atributunu vurğuladığı hallarda belə, emosional rəngini itirmir. . Beləliklə, məsələn, "şəffaf yaşıl vərəqlər" real görüntüdür və eyni zamanda emosional doymuşdur, gənclik, təravət, saflıq təəssüratını oyadır.
Şəkillərin emosionallığı çox vaxt müqayisələrlə gücləndirilir. Məsələn, “yuxular kimi qəribə silsilələr”; “izdiham içində, dairəvi rəqsdə qardaşlar kimi” xışıltılı ağaclar və s. Xarakterikdir ki, bu müqayisələr təsadüfən yaranmır, qəhrəmanın həm həyat təcrübəsini, həm də ideyalarını açır. “Dairəvi rəqsdə olan qardaşlar kimi” – Mtsyrinin doğma kəndində uşaqlıq illərinin qeyri-müəyyən xatirələrindən ilhamlanan obraz; "Xəyallar kimi fantastik" monastır həyatı ilə əlaqəli bir görüntüdür: sıxılmış tutqun hüceyrələrdə xəyallar fantastik, qəribə görünür.
Lermontov orijinal vizual vasitələrə can atmır, tez-tez romantik ədəbiyyatda və şifahi xalq poeziyasında inkişaf etmiş adi vasitələrdən istifadə edir. “Qovaq kimi incə”, “almaz kimi yanan”, “uşaq kimi ağladı” və s. kimi adi müqayisələrin və “azad gənclik”, “həsis qucaqlaşmalar”, “vətən övliyası” kimi epitetlərin çoxluğu buradan yaranır. " Amma onlar qəhrəmanın monoloqunun ifadəliliyini, şeirin ümumi tonunun həyəcanını artırır. Şeirdəki əyani vasitələrin mahiyyətinə dair müşahidələr, romantik üslubun xüsusiyyətləri haqqında şagirdlərin təsəvvürlərini toplayaraq, qəhrəmanın gəzintiləri zamanı ona açılan dünyaya münasibətini daha yaxşı anlamağa kömək edir.
Mtsyri təbiəti müxtəlifliyində gördü, həyatını hiss etdi, onunla ünsiyyətin sevincini yaşadı. Dünya ilə tanışlıq Mtsyriyə ilk suala cavab verdi: "Yer gözəldir?". Bəli, dünya gözəldir! - gəncin gördüklərindən bəhs edən hekayənin mənası budur. Onun monoloqu bu dünyaya bir himndir. Və dünyanın gözəl, rənglərlə və səslərlə, sevinclə dolu olması Mtsyriyə ikinci suala cavab verir: o zaman insan yaradılmışdır, niyə yaşayır? İnsan həbs üçün deyil, iradə üçün doğulur - nəticə budur. Azadlıqda insan xoşbəxtdir və Mtsyri monastırdan kənarda keçirdiyi üç günü “mübarək” adlandırır, bu günlər olmadan həyatının olduğunu söyləyir.
“Gücsüz qocalıqdan daha kədərli və qaranlıq olardı”
Mtsyrada xoşbəxtlik hissi təkcə onun gördüklərindən deyil, həm də bacardıqlarından qaynaqlanır.

Mövzuya dair ədəbiyyat haqqında esse: Mtsyranın qaçmasının məqsədi

Digər yazılar:

M. Yu. Lermontovun “Mtsyri” poeması romantik bir əsərdir. Onun hərəkəti qürurlu inadkar dağlıların yaşadığı, asket həyat tərzinə və həyat tərzinə malik sərt monastırların öz əsrlər boyu sirlərini saxladığı, iki bacı kimi qucaqlaşan Araqva və Kür Cəbhəsi Ətraflı ... Qafqazda baş verir. ..
"Mtsyri" poemasında Lermontov müsbət qəhrəman obrazını yaratmışdır. O dövrün rus reallığı şəraitində Mtsyri obrazı şairin müasirləri tərəfindən azadlıq uğrunda mübarizəyə inqilabi çağırış kimi qəbul edilirdi. Şeir vətəni, xalqı sevməyə, dekabristlərin yaradıcılığını davam etdirməyə çağırırdı. Təəccüblü deyil ki, Mtsyra və Nalivaiko, Ətraflı oxu ......
Mixail Yuryeviç Lermontovun “Mtsyri” əsəri monastırda tərbiyə alan və ətrafında hökm sürən despotizmə və ədalətsizliyə meydan oxumağa cəsarət edən bir gəncin qısa həyatından bəhs edir. Şeir varlığın mənası, taleyin amansızlığı və qaçılmazlığı, şəxsiyyətin hüquqları ilə bağlı oxucu qarşısında suallar qoyur. Maksimov Ətraflı ......
M.Yu.Lermontov rus ədəbiyyatına A.S.Puşkinin və dekabrist şairlərin ənənələrinin davamçısı kimi daxil olmuş, eyni zamanda onun poeziyası milli mədəniyyətin inkişaf zəncirinin yeni halqasına çevrilmişdir. “Mtsyri” romantik poeması şairin bədii irsinin zirvələrindən biridir. Daha çox oxu ......
Şeirin ideoloji məzmunu onun mərkəzi və mahiyyətcə yeganə obrazında - Mtsyridə ifadə olunur. Onun etirafı poemanın əsas hissəsini təşkil edir ki, burada qəhrəmanın mənəvi dünyasının xüsusi dolğunluğu və dərinliyi ilə açılır. (Bu material düzgün və Şəkil mövzusunda yazmağınıza kömək edəcək Ətraflı oxu ......
1837-ci ildə M. Yu. Lermontov Qafqaza sürgün edildi. Gürcü Hərbi Magistralı ilə hərəkət edərkən o, vaxtilə mövcud olmuş monastırın qalıqlarını gördü. Orada, xarabalıqlar və qəbir daşları arasında şairə taleyindən danışan köhnəlmiş bir qoca gördü. Uşaqlıqda o, Ətraflı oxu ......
"Mtsyri" romantik poeması 1839-cu ildə M. Yu. Lermontov tərəfindən yaradılmışdır. Baş qəhrəmanın - ruslara əsir düşmüş Qafqaz gənci Mtsyrinin, oradan isə monastıra etirafı şəklində yazılmışdır. Şeirin əvvəlində İncildən bir epiqraf var: “Yemək, az dadmaq Ətraflı oxu ......
Lermontovun poetik dünyası zəngin və rəngarəngdir. Buraya boyar Orşa, tacir Kalaşnikov və üsyankar döyüşçü Mtsyri daxildir. Şairin “sevimli idealı” poeziyasının lirik qəhrəmanı olan Lermontovun özünün şəxsiyyətinə yaxındır. Lermontov, Mtsyri kimi, azadlıq üçün "odlu ehtiras", Ətraflı oxumaq istəyi ilə xarakterizə olunur ......

Mtsyridən qaçmağın məqsədi

itirdiyi yaxınları haqqında xəyallarını və “çöllərin vəhşi iradəsini” hər zaman dağıtırdı. Buna görə də təəccüblü deyil ki, onu nəhayət monastırın əsirinə çevirəcək tonsurdan bir müddət əvvəl Mtsyri qaçmağa qərar verir. Gənc çoxdan qaçmaq qərarına gəldi, bəlkə də bura ölərək gətirildiyi günlərdə belə: "Uzun müddət əvvəl düşündüm / Uzaq tarlalara baxın" və Mtsyranın qaçmasının məqsədi tamamilə aydındır. O, məhrum olduğu vətəninə çatmağa, gözündən gizlənən o nəhəng dünya ilə tanış olmağa can atır.
Başqa bir ümid onu tərk etmir: aparıldığı yerdən Qafqaz dağlarına getmək, doğma kəndinə baxmaq, Mtsyrinin ancaq yuxularında gördüyü ailəni tapmaq.

Fırtınalı, dəhşətli bir gecədə Mtsyri “qayaların buludlarda gizləndiyi, insanların qartallar kimi azad olduğu o gözəl qayğılar və döyüşlər dünyasına” gedir. Sonrakı üç gün ərzində o, meşələrdə dolaşır, “ilan kimi” insanlardan gizlənir, ac qalır və gecələmək üçün yeri yoxdur. Ancaq buna baxmayaraq, Mtsyri bu dəfə bütün əvvəlki həyatından daha çox qiymətləndirir, çünki ilk dəfə azadlığın nə olduğunu öyrəndi. Beləliklə, qaçış sayəsində Mtsyri'nin bir məqsədi yerinə yetirildi - azad olmaq.

Qəhrəman azad həyat axtarışı ilə yanaşı, başqa məqsədlər də güdür, özünün dediyi kimi, “yerin gözəl olub-olmadığını öyrənməyə, / Tapın, iradəyə, yoxsa həbsxanaya / Biz bu dünyaya doğulacağıq. ” Mtsyri, hər hansı bir romantik qəhrəman kimi, fəlsəfi problemlər soruşur, varlığın sirlərinə nüfuz etməyə çalışır. Monastırdan kənarda yaşadığı vaxt ona həyatı anlamağa, onun dolğunluğundan həzz almağa kömək edir. İndi Mtsyri qəti şəkildə əmindir ki, əvvəllər yalnız şüuraltı olaraq bilirdi - monastırın ətrafında bir insanın mövcud olmalı olduğu gözəl bir dünya var. Zindan Mtsyra kimi qürurlu ruhlar üçün tamamilə qeyri-təbii bir yaşayış yeridir, üstəlik, həbs edilmiş qısa bir həyat belə, şeirin baş qəhrəmanında olduğu kimi, azadlıq üçün doğulmuş bir insanı məhv edə bilər. Təbiətdə bir neçə gün ərzində Mtsyri fiziki və mənəvi cəhətdən böyüyür. Əvvəllər zəif və solğun olan o, qorxunc yırtıcıya - bəbirə qalib gəlmək üçün özündə güc tapır və başa düşür ki, "o, atalarının torpağında ola bilərdi / sonuncu cəsarətlilərdən biri deyil". Lakin Mtsyranın ən mühüm qələbəsi mənəvi qələbədir. Görünən uğursuzluğa baxmayaraq: meşədən keçən yol onu yenidən mənfur monastır divarlarına aparır və bəbirin caynaqlarından aldığı amansız yaralar yoluna davam etməyə imkan vermir, Mtsyri təslim olmur.
Mtsyri-nin monastırdan qaçmasını uğurlu adlandırmaq olar, çünki o, daxili azadlıq əldə etdi. Uşaqlıqdan onu monastır əsarətinə məhkum edən taleyə meydan oxumaqdan çəkinmirdi, həyatının son günlərini də məhz istədiyi kimi, azadlıqda, axtarışda, mübarizədə yaşayıb. Bunun sayəsində daxili həbsxananın dağıdılmasına səbəb olan Mtsyrinin qaçması həm Lermontovun müasirləri, həm də sonrakı nəsillər üçün azadlıq simvoluna çevrildi.

Bu mövzuda digər işlər:

Qaçışın üç gününün hər birinin təsvirində qəhrəmanın məğlubiyyətinin qaçılmazlığına və eyni zamanda onun mənəvi gücünün təsdiqinə dəlil tapmaq mümkündürmü? Artıq...
"Mtsyri" poeması tipik romantik əsərdir (insan ilə təbiətin birliyi - tufan və monastırdan qaçış səhnəsi; romantik sevgi - gürcü qadını ilə görüş; mübarizə -...
Mtsyri niyə monastırdan qaçdı? "Mtsyri" - M.Yu.Lermontovun 1839-cu ildə yazdığı romantik şeir, qaçan əsir dağ uşağının faciəli taleyindən bəhs edir ...
Mən onun “Mtsyri” poemasını ən yaxşı əsərlərdən biri hesab edirəm. Bu əsərdə yazıçının və yazıçının həyat axtarışları, onun çətin düşüncələri, fəlsəfi sualları,...
Şair M.Yu.Lermontovun yaradıcılıq irsi böyük və hüdudsuzdur. O, rus ədəbiyyatına fəaliyyət və qüdrət şairi kimi daxil olub, onun yaradıcılığında daim...
Mtsyri romantik qəhrəman kimi Lermontov uşaqlıqdan Qafqaza aşiq olub, əsərlərində canlandırdığı qəhrəmanlar azad və qürurlu olub...
Lermontovun poeziya dünyası zəngin və rəngarəngdir. Tacir Kalaşnikov, boyar Orşa, üsyankar döyüşçü Mtsyri - hər şey ondadır. Mtsyri'nin sevimli qəhrəmanı keyfiyyətlərinə görə şəxsiyyətə yaxındır ...

Onun ruhu fərqlidir, məqsədi həqiqi azadlıq əldə etməkdir, lakin bu, yalnız onu saxlayan monastırdan kənarda edilə bilər. Qəhrəman tam azadlıq əldə etməyə çalışır ki, bu da onu qaçmağa sövq edir, yəni belə riskli hərəkətin səbəbi məhz budur. Uşaq ikən böyüdüyü monastıra gətirildi, amma hər şeyi anlayanda həbsxanada olduğu kimi qaçmağa qərar verir.

Şeir qəhrəmanın bütün qaçışını təsvir edən iyirmi altı fəsildən ibarətdir, lakin o, cəmi üç gün azad, istədiyi həyatı yaşayır. O, dünyanı anlamağa və çoxlu yeni şeylər öyrənməyə başlayır, ona görə də yolunda ona hücum edən vəhşi heyvanla qarşılaşır. Çayın kənarında gözəl bir qız, bütün bu müddət ərzində yemək və su çatışmazlığından əziyyət çəkirdi. Etiraf edərkən belə, azad olmayanda həyatla barışa bilmir. Mtsyri təbiəti sevir, müxtəlifliyi və gözəlliyi ilə təəccüblənir. Təbiətdə vətəni, onun üçün necə darıxdığını və onu sevdiyini düşünür.

Qarşısına məqsəd qoyur, qaçmağın məqsədi vətənini, ailəsini tapmaqdır, amma təəssüf ki, buna nail ola bilmir. Bu bir neçə gün dünyanı tamamilə dəyişir, o, əsl azadlıq hiss edir. Amma harada olduğunu anlaya bilməyəndə itdiyini anlayır. Çıxış yolu axtararaq, o, yalnız keçmiş yaşayış yerinə - əsl həyatının mövcud olmadığı həbsxanaya gəldi.

Qəhrəmanın xarakteri elə mürəkkəbdir ki, o, çoxsaylı çətinliklərin öhdəsindən gələ bilir: o, çox cəsur, dözümlü və fədakardır. Amma buna baxmayaraq o, tam azadlığa nail ola bilmir. Buna görə də onun son arzusu qalır - onu ən azı gözünün ucu ilə təbiətin möcüzələrini bir daha görmək üçün onu azad torpaqda, monastırdan kənarda dəfn etmək. Vəhşi təbiətdə cəmi bir neçə gün qəhrəmanın döyüş ruhunu gücləndirir, çünki ona çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edən azadlığa inamdır (bəbirlə duel). Ancaq Mtsyri uduzduğunu və ya qaçışın uğursuz olduğunu söyləmək olmaz. Bəli, o, fiziki azadlıq əldə etmədi və yenidən monastıra qayıtdı, ancaq mənəvi azadlıq qazandı, bu, yəqin ki, fiziki azadlıqdan daha vacibdir. Toyuq vurmadı və kiçik yaşlarından onu saxlayan yerdən qaçmaq şansı tapdı. Buna baxmayaraq, o, məqsədinə çatdı - o, azadlıqda yaşayırdı və hətta çox vaxt olmasa da, ona və düşüncələrinə çox təsir etdi.

Lakin Mtsyri azad olmaqla yanaşı, yaşadığı Yer kürəsi haqqında daha çox öyrənmək, yəni onun gözəlliyini bilmək məqsədi güdür. O, müxtəlif fəlsəfi düşüncələrlə əzab çəkir. Qaçış onun fikirlərini tam təsdiqləyir, monastırda bu barədə düşünəndə haqlı olduğunu öyrənir.

M.Yu. Lermontov “Mtsyri” əsərində göstərirdi ki, azadlıq insanı həm fiziki, həm də mənəvi cəhətdən güclü edir. Böyük yazıçının müasirləri üçün əsərin qəhrəmanı Mtsyri bir növ azadlıq simvoluna çevrildi ki, bu da azadlığın uğrunda var gücünlə mübarizə aparmağın lazım olduğunu göstərirdi.

Bəzi maraqlı esselər

Yaşlı qadın Izergil Qorkinin hekayəsindən Danko əfsanəsinin təhlili
Maksim Qorkinin, Yaşlı qadın İzergelin hekayəsində insanlara sevginin və fədakarlığın parlaq nümunəsi Danko əfsanəsidir. Əsərin özü də bu müəllifin əksər əsərləri kimi dərin məna ilə doludur.
"Doktor Jivaqo Pasternak" romanında Strelnikovun (Antipov) obrazı və xüsusiyyətləri
Süjetin inkişafı zamanı Pasternak Antipova ikinci soyad verdimi? Niyə Strelnikov oldu!?

Bir dəfə məktəbdə, coğrafiya dərsində qlobus gördüm, o qədər parlaq və dairəvi idi. Müəllimim mənə dedi ki, Yerimiz kosmosdan belə görünür. Mən onun sözlərinin doğruluğuna inana bilmirdim.

Puşkinin "Bürünc atlı" poemasının təhlili (ideya, mahiyyət və məna)
Əsər müəyyən fəlsəfi məna daşıyan tarixi-ictimai məsələlərin poetik birləşməsidir.
Startsevdən İonıçə gedən yol (Çexov İoniçin hekayəsinə görə)
Çexov Anton Pavloviç - məşhur yazıçı-povest yazıçısı, səssizliyi sevən. O, həmişə iki-üç vərəqdə həm şən ab-havanı, həm də kədərli reallığı çatdırmağı bacarıb.

“Mtsyri” poeması çox gənc ikən monastıra gətirilən və orada böyüyən gürcü gəncinin taleyindən bəhs edir. Rahiblər onu böyütdülər, ona inanclarını və dillərini öyrətdilər, lakin ona doğma yurdunu unutdura bilmədilər və oğlanı ailə ilə əvəz etdilər. Mtsyri monastır divarlarında tək gəzir, "qaranlıq həsrətlə idarə olunur / doğmasının yanında". Uşaqlıqdan tanış olan xidmətlər, dualar və oruclar dünyası ona hələ də natamam, bəzən hətta düşmən kimi görünürdü. "... Sanki kimsə / Dəmir sinəmdən vurdu" - qəhrəman itirdiyi yaxınları və "çöllərin vəhşi iradəsi" ilə bağlı xəyallarını daim puç edən monastır zəngi haqqında belə danışır. Buna görə də təəccüblü deyil ki, onu nəhayət monastırın əsirinə çevirəcək tonsurdan bir müddət əvvəl Mtsyri qaçmağa qərar verir. Gənc uzun müddət əvvəl, bəlkə də bura ölərək gətirildiyi günlərdə qaçmaq qərarına gəldi: "Uzun müddət əvvəl düşündüm / Uzaq tarlalara baxın" və Mtsyranın qaçmasının məqsədi tamamilə aydındır. O, məhrum olduğu vətəninə çatmağa, gözündən gizlənən o nəhəng dünya ilə tanış olmağa can atır. Başqa bir ümid onu tərk etmir: aparıldığı yerdən Qafqaz dağlarına getmək, doğma kəndinə baxmaq, Mtsyrinin ancaq yuxularında gördüyü ailəni tapmaq.

Fırtınalı, dəhşətli bir gecədə Mtsyri “buludlarda qayaların gizləndiyi, insanların qartallar kimi azad olduğu o gözəl qayğılar və döyüşlər dünyasına” daxil olur. Sonrakı üç gün ərzində o, meşələrdə dolaşır, insanlardan "ilan kimi" gizlənir, ac qalır və gecələmək üçün yer tapmır. Ancaq buna baxmayaraq, Mtsyri bu dəfə bütün əvvəlki həyatından daha çox qiymətləndirir, çünki ilk dəfə azadlığın nə olduğunu öyrəndi. Beləliklə, qaçış sayəsində Mtsyri'nin bir məqsədi yerinə yetirildi - azad olmaq.

Qəhrəman azad həyat axtarışı ilə yanaşı, başqa məqsədlər də güdür, özünün dediyi kimi, “yerin gözəl olub-olmadığını öyrənməyə, / Tap, iradəyə, yoxsa həbsxanaya/ Biz bu dünyaya doğulacağıq. " Mtsyri, hər hansı bir romantik qəhrəman kimi, fəlsəfi problemlər soruşur, varlığın sirlərinə nüfuz etməyə çalışır. Monastırdan kənarda yaşadığı vaxt ona həyatı anlamağa, onun dolğunluğundan həzz almağa kömək edir. İndi Mtsyri qəti şəkildə əmindir ki, o, əvvəllər yalnız şüuraltı olaraq bilirdi - monastırın ətrafında bir insanın mövcud olmalı olduğu gözəl bir dünya var. Zindan Mtsyra kimi qürurlu ruhlar üçün tamamilə qeyri-təbii bir yaşayış yeridir, üstəlik, həbs edilmiş qısa bir həyat belə, şeirin baş qəhrəmanında olduğu kimi, azadlıq üçün doğulmuş bir insanı məhv edə bilər. Təbiətdə bir neçə gün ərzində Mtsyri fiziki və mənəvi cəhətdən böyüyür. Əvvəllər zəif və solğun olan o, dəhşətli yırtıcıya - bəbirə qalib gəlmək üçün güc tapır və başa düşür ki, "o, atalarının torpağında ola bilərdi / sonuncu cəsarətli olanlardan deyil".

Lakin Mtsyranın ən mühüm qələbəsi mənəvi qələbədir. Görünən uğursuzluğa baxmayaraq: meşədən keçən yol onu yenidən mənfur monastır divarlarına aparır və bəbirin caynaqlarından aldığı amansız yaralar yoluna davam etməyə imkan vermir, Mtsyri təslim olmur. Mtsyri-nin monastırdan qaçmasını uğurlu adlandırmaq olar, çünki o, daxili azadlıq əldə etdi. Uşaqlıqdan onu monastır əsarətinə məhkum edən taleyə meydan oxumaqdan çəkinmirdi, həyatının son günlərini də məhz istədiyi kimi, azadlıqda, axtarışda, mübarizədə yaşayıb. Bunun sayəsində daxili həbsxananın dağıdılmasına səbəb olan Mtsyrinin qaçması həm Lermontovun müasirləri, həm də sonrakı nəsillər üçün azadlıq simvoluna çevrildi.

Kateqoriyalar

Məşhur