İdeologiya nəsillərinin ata və övladlarının münaqişəsi ailədir. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanının əsas münaqişəsi I.S.

Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının adı əsərin əsas konfliktini çox dəqiq əks etdirir. Yazıçı mədəni, ailəvi, romantik, platonik və mehriban mövzular qatını qaldırsa da, iki nəslin - yaşlı və gəncin münasibətləri ön plana çıxır. Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisə bu qarşıdurmanın bariz nümunəsidir. İdeoloji qarşıdurmaların tarixi fonu 19-cu əsrin ortaları, Rusiya İmperiyasında təhkimçiliyin ləğvindən əvvəlki dövr idi. Eyni zamanda liberallar və inqilabçı demokratlar üz-üzə gəldilər. Qəhrəmanlarımızın nümunəsindən istifadə edərək mübahisənin təfərrüatlarını və nəticəsini nəzərdən keçirəcəyik.

“Atalar və oğullar” romanının mərkəzi münaqişəsi Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisədir.

“Atalar və oğullar” əsərinin mahiyyətinin sadəcə olaraq nəsillərin ideologiyasında ictimai-siyasi çalar daşıyan dəyişikliyə ixtisar edildiyini düşünmək yanlışdır. Turgenev bu romana dərin psixologizm və çoxqatlı süjet bəxş etmişdir. Səthi mütaliə ilə oxucunun diqqəti yalnız aristokratiya ilə raznochintsy arasındakı münaqişəyə yönəlib. Bazarov və Kirsanov arasında mübahisəli fikirləri müəyyən etməyə kömək edir. Aşağıdakı cədvəl bu ziddiyyətlərin mahiyyətini göstərir. Və daha dərindən qazsaq görərik ki, ailə xoşbəxtliyi, intriqa, emansipasiya, qrotesk, təbiətin əbədiliyi və gələcəyə dair düşüncələr idiliyası var.

Yevgeni Bazarov universitet dostu Arkadi ilə Maryinoya gəlməyə razılaşdıqda, atalar və uşaqlar arasında münaqişənin ortasında qalır. Bir dostun evində atmosfer dərhal pisləşdi. Ədəb, görünüş, fikir ayrılığı - bütün bunlar Arkadi əmi ilə qarşılıqlı antipatiyaya səbəb olur. Bazarovla Kirsanov arasında növbəti mübahisə müxtəlif mövzularda alovlanır: incəsənət, siyasət, fəlsəfə, rus xalqı.

Evgeni Bazarovun portreti

Yevgeni Bazarov romandakı “uşaqlar” nəslinin nümayəndəsidir. O, mütərəqqi baxışları olan, eyni zamanda “atalar”ın qınadığı nihilizmə meylli gənc tələbədir. Turgenev, sanki qəsdən qəhrəmanı gülünc və diqqətsiz geyindirdi. Onun portretinin detalları gəncin kobudluğunu və kortəbiiliyini vurğulayır: geniş alın, qırmızı əllər, özünə inamlı davranış. Bazarov, prinsipcə, zahirən cəlbedici deyil, lakin dərin ağıl sahibidir.

Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisəni birincinin heç bir dogma və avtoritet tanımaması daha da gücləndirir. Eugene əmindir ki, istənilən həqiqət şübhə ilə başlayır. Qəhrəman da hər şeyin empirik şəkildə təsdiqlənə biləcəyinə inanır, imanla bağlı hökmləri qəbul etmir. Bazarovun müxalif fikirlərə dözümsüzlüyü vəziyyəti daha da gərginləşdirir. O, açıqlamalarında qəti şəkildə sərtdir.

Pavel Petroviç Kirsanovun portreti

Pavel Kirsanov tipik bir zadəgan, "atalar" nəslinin nümayəndəsidir. O, ərköyün aristokrat və liberal siyasi baxışlara sadiq qalan mühafizəkardır. O, zərif və səliqəli geyinir, ingilis üslubunda rəsmi kostyumlar geyinir və yaxalarını kraxmallayır. Bazarovun rəqibi zahirən çox baxımlı, ədəb baxımından zərifdir. O, hər cür “cins”ini göstərir.

Onun fikrincə, formalaşmış ənənələr, prinsiplər sarsılmaz olaraq qalmalıdır. Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisə, Pavel Petroviçin yeni hər şeyi mənfi və hətta düşməncəsinə qəbul etməsi ilə gücləndirilir. Burada anadangəlmə mühafizəkarlıq özünü hiss etdirir. Kirsanov köhnə hakimiyyət qarşısında baş əyir, yalnız onlar onun üçün doğrudur.

Bazarov və Kirsanov arasındakı mübahisə: fikir ayrılıqları cədvəli

Əsas problemi artıq Turgenev romanın adında dilə gətirib - nəsillər arasındakı fərq. Bu cədvəldə əsas personajlar arasındakı mübahisə xəttini izləmək olar.

Nihilistlər kimlərdir

Nihilizm ideyaları Pavel Kirsanov, Bazarov olan opponentlərin qarşıdurmasında aydın şəkildə təzahür edir. Mübahisə Yevgeni Bazarovun üsyankar ruhunu ifşa edir. O, hakimiyyət qarşısında baş əymir və bu, onu inqilabçı demokratlarla birləşdirir. Qəhrəman cəmiyyətdə gördüyü hər şeyi sorğulayır və inkar edir. Bu nihilistlərin xüsusiyyətidir.

Hekayə xəttinin nəticəsi

Ümumiyyətlə, Bazarov fəaliyyət adamları kateqoriyasına aiddir. O, konvensiyaları və iddialı aristokratik etiketləri qəbul etmir. Qəhrəman gündəlik həqiqət axtarışındadır. Bu axtarışlardan biri də Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisədir. Cədvəl onların arasındakı ziddiyyətləri aydın şəkildə göstərir.

Kirsanov polemikanı yaxşı bacarır, amma işlər söhbətdən o yana getmir. O, sadə insanların həyatından danışır, ancaq iş masasındakı baş ayaqqabı formasında olan külqabı onunla əsl əlaqəsindən danışır. Pavel Petroviç vətənin rifahına xidmət etmək barədə pafosla danışır, özü də doyurucu və sakit bir həyat yaşayır.

Personajların barışmaz xarakterinə görə “Atalar və oğullar” romanında həqiqət doğulmur. Bazarovla Kirsanov arasındakı mübahisə nəcib cəngavərliyin boşluğunu nümayiş etdirən duellə başa çatır. Nihilizm ideyalarının süqutu Yevgenin qan zəhərlənməsindən ölümü ilə eyniləşdirilir. Liberalların passivliyini isə Pavel Petroviç təsdiqləyir, çünki o, Drezdendə yaşamağa davam edir, baxmayaraq ki, vətənindən uzaqda yaşamaq onun üçün ağırdır.

I. S. Turgenevin romanının əsas münaqişəsi "atalar" və "uşaqlar" arasındakı ziddiyyətdir. Romanın adı çox vaxt çox sadələşdirilmiş şəkildə başa düşülür: nəsillər arasında ziddiyyət, aristokratlarla adi insanlar arasında münaqişə. Amma romanın məzmunu yuxarıda qeyd olunan problemlərdən qat-qat genişdir. Müəllif üçün fəlsəfi və psixoloji problemlər də önəmlidir.

Nəsillərin münaqişəsi Turgenev tərəfindən Nikolay Petroviç Kirsanov və Arkadi, Pavel Petroviç Kirsanov və Bazarov arasında qarşıdurma kimi verilir.

Arkadi ilə atası arasında mübahisə daha dinc xarakter daşıyır. Nikolay Petroviç ailə adamıdır, onu ailə dairəsindən kənarda təsəvvür etmək mümkün deyil. O, atalıq borcunu ən yaxşı şəkildə yerinə yetirməyə çalışan bir atadır. Turgenevin fikrincə, nəsillərin əlaqəsi üçün məsuliyyət onun üzərinə düşür. Ata sevgisi adına Nikolay Petroviç çox şeydən imtina etməyə hazırdır. Nikolay Petroviç həssaslıq, səbir, müdriklik ilə seçilir. Məhz bu keyfiyyətlər ata-oğul arasında yaranan nifaqın qarşısını alır.

Pavel Petroviç, əksinə, təkəbbürlü və qürurludur. Bazarov da Kirsanovdan geri qalmır - o, həm də güclü şəxsiyyətdir. Hər iki qəhrəman başqalarını ram etməyi bacarır, lakin özləri başqalarının təsiri altına düşmürlər. Onların tərcümeyi-halı bir qədər oxşardır: həyatında hər kəsin qarşılıqsız, bədbəxt sevgisi olub. Hər ikisi subaydır, onların varisləri yoxdur. Hər iki personaj başqalarını necə eşitməyi bilmir.

Bazarov yaşlı nəslə tənqidi yanaşır və bu barədə çox şeyi inkar edir, çünki yaşca qoca deyil, ruhu, həyat prinsipləri, dünyagörüşü köhnədir.

Personajlarda yüngül atışmalarla başlayan polemika var, sonra mübahisəyə çevrilir və sonra qəhrəmanların qarşıdurması onları səddə aparır. Çox vaxt mübahisə iştirakçıları həqiqət arzusu ilə deyil, qarşılıqlı dözümsüzlük və qıcıqdan irəli gəlir. Ona görə də rəqibini ədalətli qiymətləndirə, onun nöqteyi-nəzərini anlaya bilmirlər.

Bazarov “nihilizm” nəzəriyyəsini müdafiə edir: “... biz faydalı hesab etdiyimiz şeyə görə hərəkət edirik... İndiki zamanda inkar ən faydalıdır – biz inkar edirik”. Bazarov hər şeyi inkar edir: incəsənət (“Layiqli kimyaçı hər şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”, “Rafael bir qəpik dəyməz”), heyranlıq obyekti kimi təbiət (“təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və adam onun içində işçidir”), sevgi və hətta... Pavel Petroviç cənab Nihilistin təkziblərində nə qədər irəli getdiyini aydınlaşdırmağa çalışır. Bazarov isə öz cavabı ilə hər iki yaşlı Kirsanovu dəhşətə gətirir:

Biz inkar edirik.

Necə? Təkcə sənət, şeir deyil... həm də... demək qorxuludur...

Hər şey, - Bazarov ifadə olunmaz sakitliklə təkrar etdi.

Oxucu bu kateqorik “hər şeyin” arxasında nəyin dayandığını ancaq təxmin edə bilər, bu, dindir, imandır, hətta ölümdür.

Qəhrəmanın (Bazarovun) qəti mühakimələrinə baxmayaraq, Turgenevin öz qəhrəmanına olan marağı və rəğbətini görməmək mümkün deyil. O, əlbəttə ki, Bazarovun mövqelərini bölüşmür, lakin insani baxımdan Bazarovun bəzi aldatmaları Turgenevin qınaqdan çox rəğbətini doğurur.

Kirsanov öz növbəsində hakimiyyətin arxasınca getməyin və onlara inanmağın zəruriliyindən danışır. Pavel Petroviç əmindir ki, yalnız əxlaqsız insanlar “prinsiplər”siz yaşaya bilərlər. Prinsiplər dedikdə, o, birincisi, konstitusiyanı, tərəqqini, ikincisi, ingilis üslubunda aristokratizmi başa düşür, üçüncüsü, Pavel Petroviç estetlərin və idealistlərin nöqteyi-nəzərindən açıq şəkildə materialist fikirlərə nifrət edir.

Müəllif romanında iki nəslin əbədi münaqişəsini həll etməyə çalışır. Bu konflikt bir tərəfdən bir nəslin dünyagörüşünün digər nəslin səhv başa düşülməsindən yaranır. Digər tərəfdən, qəhrəmanlarda sadəcə olaraq insan müdrikliyi, səbr və xeyirxahlıq, eləcə də diqqət və açıqlıq çatışmır. Turgenev özü iddia edir ki, həyat istənilən nəzəriyyədən güclüdür, heç bir nəzəriyyə həyatın gedişatını müəyyən edə bilməz. Və nəhayət, müəllif yaranmış qarşıdurmadan çıxış yolu tapmağa çalışır: yazıçının idealı keçmişdən gələcəyə davamlı olaraq indiki zamanla gedən həyatdır. Həyatda ən mühüm dəyər ataların övlad sevgisidir. Gənc nəsil böyükdən ən yaxşısını miras alır, yaşlı nəsil isə varislərə qarşı daha dözümlüdür. Yalnız bu halda nəsillərin dialoqu mümkündür.

Əsərin adının özü onu deməyə əsas verir ki, o, əbədi sualı - nəsillər arasındakı münasibəti həll edəcək. Müəyyən dərəcədə bu doğrudur. Amma müəllifin əsas diqqəti müxtəlif dünyagörüşlərinin - nihilist adlanan liberalların və inqilabçı demokratların toqquşmasına yönəlib. Turgenev yeni insan, anadangəlmə avam, siyasi baxışlarına görə demokrat obrazını yaratdı. Adi və zadəgan, demokrat və liberalın fikirlərini qarşı-qarşıya qoyaraq, romanın konfliktinin əsasını təşkil edir.

Romanın qəhrəmanları arasında barışmaz dünyagörüşlərinin ən fəal nümayəndələri Yevgeni Bazarov və “iliyinə qədər aristokrat” Pavel Kirsanovdur. Pavel Petroviç öz dövrünün və mühitinin tipik nümayəndəsi idi. O, hər yerdə və hər şeydə “prinsiplərə” əməl edir, hətta əvvəlki kimi kənddə də yaşamağa davam edirdi. O, praktiki baxımdan əlverişsiz olsa da, vərdişlərini dəyişməz saxladı. Nihilist Bazarov üçün isə bu, sadəcə olaraq gülünc görünürdü.

Pavel Petroviçin qırx beş yaşı var, həmişə qırxılır, sərt ingilis kostyumu geyinir, köynəyinin yaxası həmişə ağ və nişastalıdır. "Pavel Petroviçin bütün görünüşü, zərif və saf cins, gənclik harmoniyasını və 20-ci illərdən sonra əksər hallarda yox olan yerdən yuxarıya doğru istəklərini qorudu." Görünüşdə, məhkumluqda Pavel Petroviç aristokratdır. Düzdür, Pisarev qeyd etdiyi kimi, "onun heç bir əqidəsi yoxdur ... amma çox dəyər verdiyi vərdişləri var" və "vərdişindən kənar" mübahisələrdə" prinsiplərin " zəruriliyini sübut edir. Bu "prinsiplər" nədir? Bu, ilk növbədə, dövlət strukturuna baxışdır. Özü də zadəgan və aristokrat olduğu üçün o dövrün əksər zadəganları ilə eyni fikirdədir. Pavel Petroviç qurulmuş nizamın tərəfdarıdır, monarxistdir.

Pavel Petroviç fərqli fikirlərə dözmür və "onun hərəkətlərinə daim zidd olan" doktrinaları şiddətlə müdafiə edir. O, rus kəndliləri haqqında danışmağı xoşlayır, lakin onlarla görüşəndə ​​“ürpədir və odekolon iyləyir”. Kirsanov Rusiyadan, “rus ideyasından” danışır, eyni zamanda çoxlu sayda xarici sözlərdən istifadə edir. O, ictimai mənafedən, vətənə xidmətdən pafosla danışsa da, özü də doyunca, sakit həyatdan razı olaraq boş oturur.

Lakin mübahisədə nihilisti məğlub edə bilməyəcəyini, onun mənəvi prinsiplərini, daha doğrusu, onların yoxluğunu sarsıda bilməyəcəyini görən Pavel Petroviç bu cür münaqişələri həll etmək üçün son vasitəyə əl atır. Bu dueldir. Eugene çağırışı qəbul edir, baxmayaraq ki, o, bunu dəli bir "aristokrat"ın hiyləsi hesab edir. Özlərini güllələyirlər, Yevgeni isə Kirsanovu yaralayır. Duel onların problemlərini həll etməyə kömək etmədi. Müəllif bu hadisələrin bir qədər satirik təsvirinin köməyi ilə Pavel Petroviçin davranışının absurdluğunu vurğulamışdır, çünki gənc nəslin gənc nəslə eyni şəkildə düşünməyə məcbur edilməsinə inanmaq gülünc və hətta mənasızdır. "atalar". Ayrıldılar, amma hər biri öz fikrində qaldı. Bazarov yalnız Pavel Petroviçin rahatlığını pozmağa müvəffəq oldu,

Gənclər üçün nihilizm müəyyən siyasi və həyati mövqedir. Çoxları bunu moda dəb kimi qəbul edir (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Hər şeyi inkar etmək: hakimiyyəti, elmi, sənəti, əvvəlki nəsillərin təcrübəsini və heç nəyə qulaq asmamaq - onların şüarı budur. Amma gec-tez onların hamısı böyüyəcək, ailələri olacaq və inanclarını gəncliyin səhvləri kimi xatırlayacaqlar. İndi isə onlar yalnız Bazarovun təbliğ etdiyi fikirləri bayağılaşdırırlar.

Bununla belə, qəhrəman öz fikirlərinin hesabatını verir, əqidəsində möhkəmdir. Təbiət elmləri ilə maraqlanır və təqaüdçü həkim atasının işini davam etdirməyə / davam etdirməyə hazırlaşır, hətta kənddə də tibbdən əl çəkmir.

Yevgeni Pavel Petroviçin "prinsiplərini" lağ edir, onları lazımsız və sadəcə olaraq qeyri-ciddi hesab edir. Bazarov inkar etməyin daha yaxşı olduğunu görür və o, inkar edir. Pavel Petroviçin nidasına: "Ancaq biz də tikməliyik!", - o cavab verir: "Bu, artıq bizim işimiz deyil." Eugene romantiklər haqqında kostik danışır, lakin sevgi ilə tanış olduqdan sonra özündə romantikanı dərk edir. Həyat Bazarovla amansız davrandı. Eşqə inanmayaraq aşiq oldu, amma sevgisi rədd edildi.

Sakson İsveçrəsinin albomunu araşdıran Bazarov Odintsova deyir: "Siz mənim bədii məna daşıdığımı düşünmürsünüz - bəli, məndə həqiqətən yoxdur, amma bu fikirlər məni geoloji baxımdan maraqlandıra bilər." Bazarov qeyri-aktiv "prinsipləri" ifşa etməyə çalışır, xəyalpərəst xəyalları qəbul etmir. Lakin eyni zamanda o, mədəniyyətin böyük nailiyyətlərindən imtina edir (“Rafael bir qəpik dəyməz”), təbiəti utilitar qəbul edir.

Bazarov bu sözlərlə ölür: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Xeyr, görünür, lazım deyil. Bəli və kimə lazımdır? Yevgeniusun həyatının faciəvi nəticəsi belədir.

Müəllifin öz personajlarına münasibəti heç də sadə deyil. Yazıçı özü də Almaniya universitetlərində tərbiyə almış nəslə aiddir, zadəgan və liberaldır. Lakin o, şüur ​​formalarının dəyişməsini, eləcə də yeni dünya düzəninə doğru ilk addım atan insanların qaçılmaz faciəsini diqqətəlayiq şəkildə göstərə bildi.

Bəşəriyyət daim hərəkətdədir, inkişaf edir, nəsildən-nəslə təcrübə, bilik toplayır və topladığı hər şeyi sonrakılara ötürməyə çalışır, çünki bütün bunlar bizə reallıq şəraitində sağ qalmağımıza deyil, həm də uğur və xoşbəxtlik əldə etməyə imkan verəcəkdir. Yeni zaman dünyaya başqa cür baxan, qarşısına başqa məqsədlər qoyan yeni nəsil doğur. Əcdadların təcrübəsinin çoxu həqiqətən yeni reallıqda qəbuledilməz olur, lakin böyük bir hissəsi gələcək inkişaf üçün dəstək olmalıdır.

Yeni nəslin həyat yolunda nəyi tərk etməli və özünüzlə nə götürməli? Bu, iki nəslin əbədi problemidir: yaşlı nəslin bütün biliyi, bütün təcrübəsini ötürməyə can atan, yenisi isə yolunda olan hər şeyi süpürüb. Təbii ki, belə bir problem müxtəlif dövrlərin yazıçı və şairlərini həyəcanlandırmaya bilməzdi. İ. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında XIX əsrin 40-60-cı illərinin nümayəndələrinin personajları toqquşur. 40-cı illərin düşərgəsinə - "atalara" - o, Pavel Petroviç Kirsanova, 60-cı illərin düşərgəsinə - "uşaqlara" - Yevgeni Bazarova aiddir. Onların hər ikisi tamamilə əks adamlardır. Onların hər biri öz dövründə tərbiyə alıb və buna görə də həyata öz baxışları var.

İlk görüşdə gələcək düşmənlər bir-birlərinə qarşı düşmənçilik hiss etdilər: Pavel Petroviç Kirsanova Bazarovun uzun qotazlı paltarı, eləcə də təkəbbürü vuruldu; Bazarov bu aristokratla salamlaşmağa belə başlamadı.

Tezliklə, hətta bu olmasa da, gərgin vəziyyət daha da böyüyür və aralarında mübahisə yaranır. Bu insanların xarakterlərini, ideoloji mövqelərini ortaya qoyur.

Bazarovun aristokratlarla bağlı dediklərini “yalnız düşmənin üstünə atmaq üçün bəhanə gözləyən” Pavel Petroviç səhv başa düşür. O, “zibil və aristokratik” sözlərini aristokratlara qarşı təhqir hesab edir və onların hüquqlarını müdafiə etməyə başlayır. Özü də hər şeydə ingilis aristokratlarını təqlid etməyə çalışır: dəblə geyinir, həmişə odekolon iyi gəlir.

18-ci əsrdə Avropada “Maarifçilik” adlı ideoloji hərəkat yayıldı. O, feodalizmin bütün təzahürlərinə qarşı mübarizə ruhu ilə aşılanmışdı. Maarifçilər ictimai tərəqqi, bərabərlik, şəxsiyyətin azad inkişafı ideyalarını irəli sürmüş və müdafiə etmişlər.

Rusiyada bu tarixi dövr 19-cu əsrdə ölkədə həyatı dəyişdirmək zərurəti haqqında danışan "yeni insanlar" - raznochintsy - təhsilli ziyalıların meydana çıxması ilə əlamətdardır. İ.S. Turgenev, cəmiyyətin və raznochintsy arasındakı fikir ayrılıqlarında münaqişənin başlanğıcını qeyd etdi. Bu, yazıçını "Atalar və oğullar" romanını yaratmağa sövq etdi ki, burada zadəganların nümayəndələri ilə adi insanlar arasında ictimai-siyasi münaqişə əsasdır.

Raznoçintsinin nümayəndələrindən biri də romanın baş qəhrəmanı, heyrətamiz iradəyə, möhkəm xarakterə, dərin düşüncəyə və nadir əməksevərliyə malik Yevgeni Vasilyeviç Bazarovdur. Amma eyni zamanda, incəsənətə, estetikaya, musiqiyə, poeziyaya nümayişkaranə biganəliyi “uşaq” nəslinin çatışmazlıqları ilə əlaqələndirmək olar. Həm də romantikaya, sevgiyə biganəlik gənc nəsli bəzəmir.

Bazarov demokratlar nəslini təcəssüm etdirir. O, yalnız faydalı olanı qəbul edir, prinsipləri və səlahiyyətləri inkar edir. Cəmiyyətin rifahı naminə davamlı çalışma onun həyatının məzmunudur.

Pavel Petroviç liberal zadəgan nəslini təmsil edir. O, iddia edir ki, “... prinsipsiz, bizim dövrümüzdə ancaq əxlaqsız və ya boş insanlar yaşaya bilər”; köhnə ictimai quruluşu tanıyır, onda heç bir nöqsan görməz, onun məhvindən qorxar.

Qəhrəmanlar şeir, sənət, fəlsəfə haqqında mübahisə edirlər. Bazarov şəxsiyyətin, mənəvi hər şeyin inkarı haqqında soyuqqanlı fikirləri ilə Kirsanovu heyrətə gətirir və qıcıqlandırır. Pavel Petroviç, əksinə, təbiətə heyrandır, sənəti sevir.

Bazarov və P.P.Kirsanov arasındakı mübahisələr dövrlərin əsas ziddiyyətlərinin açılmasında böyük rol oynayır. Onların gənc və yaşlı nəslin nümayəndələrinin razılaşa bilmədiyi çoxlu sahələr və məsələlər var.

Arkadi Kirsanovla da Bazarovla münaqişəli vəziyyət yaranır. "Nihilizm"də onu adətən həyata qədəm qoyan gənc üçün dəyərli olan imkanlar cəlb edir - azadlıq hissi, adət-ənənələrdən və hakimiyyətlərdən müstəqillik, özünə inam və cəsarət hüququ. Bütün bunlar gəncliyin "nihilist" ideya və prinsiplərdən uzaq olan digər xüsusiyyətləri ilə birləşir: Arkadi yaxşı xasiyyətlidir, sənətsiz sadədir və ənənəvi həyatın poeziyasına, "öz" mədəniyyətinin dəyərlərinə bağlıdır. Buna görə də Turgenev öz nəslini "atalar" adlandırır, çünki Kirsanovun son təlimlərə həvəsi kifayət qədər səthidir.

Romanın münaqişəsinin bir hissəsi Bazarovla valideynləri arasındakı münasibətdir. Evə gəliş səhnəsi öz təsirliliyi ilə Kirsanovların ata və oğlunun görüşünü belə üstələyir. Valideynlərin Eugene üçün sonsuz sevgisini dərhal görə bilərsiniz. Burada onu bütün zəif cəhətləri ilə bir insan kimi xatırlayırlar. Onlar üçün Bazarov bir az Enyuşenkadır. Ancaq şiddətli nihilist gizlənir, valideynlərinə qarşı hisslərini gizlədir. Əvvəla, Arkadidən əvvəl. Həqiqətən, onun üçün görüş sevinci Kirsanovların valideynləri tərəfindən aristokratik yumşaqlığın əlaməti idi. Öz növbəsində, Vasili İvanoviç və Arina Vlasyevna nadir hallarda gələn, ona qarışmayan, hissləri barədə danışmayan oğlunu "qorxmaqdan" qorxurlar.

Turgenevin romanının əsas personajları arasındakı münaqişə XIX əsrin 60-cı illərinin nəsilləri arasında mübahisələrin ən bariz nümunəsidir. Amma “atalar və oğullar” problemi bu gün də aktualdır. Müxtəlif nəsillərə mənsub olan insanlarla kəskin şəkildə qarşılaşır. “Ata” nəsli bütün ömrü boyu inandığı, yaşadıqlarını qoruyub saxlamağa çalışır, bəzən gənclərin yeni inanclarını qəbul etmir, hər şeyi öz yerində qoymağa çalışır, sülhə can atır. “Uşaqlar” daha mütərəqqi, daim hərəkətdədir, hər şeyi yenidən qurmaq və dəyişmək istəyirlər, böyüklərin passivliyini başa düşmürlər. “Atalar və oğullar” problemi insan həyatının demək olar ki, bütün təşkili formalarında yaranır: ailədə, əmək kollektivində, bütövlükdə cəmiyyətdə.

Bu problem

yaşlı nəslin gənc nəslə qarşı daha dözümlü olub-olmaması, hardasa, bəlkə bununla razılaşacağına qərar vermək mümkün olacaq və “uşaq” nəsli böyüklərə daha çox hörmət edəcək.