Sergey Kastalsky, Natalia Rudnitskaya

Holokost

Çap (kağız)

978-5-9739-0162-2

Şərin bayağılığı: Yerusəlimdə Eichmann- IV-B-4 Gestapo departamentinə cavabdeh olan keçmiş SS Obersturmbannführer (polkovnik-leytenant) Adolf Eichmann-ın məhkəməsində The New Yorker jurnalının müxbiri kimi iştirak edən Hannah Arendt tərəfindən yazılmış kitab. “yəhudi məsələsinin son həlli”. Məhkəmə 1961-ci ildə Yerusəlimdə baş tutub.

Prosesin sonunda onun yazdığı kitabda Arendt baş verən hadisələri təhlil edir, onlara üçüncü tərəf qiymət verməyə çalışır.

Kitabın məzmununun qısa xülasəsi

Hannah Arendt öz kitabında iddia edir ki, karyera nərdivanını yüksəltmək istəyi ilə yanaşı, Eichmann şəxsiyyətində heç bir antisemitizm və ya psixoloji qüsur izi yox idi. Kitabın alt başlığı oxucunu "şərin bayağılığı" ideyasına istinad edir və bu ifadə onun sonuncu fəsildə son sözləri kimi çıxış edir. Beləliklə, o, Eyxmanın məhkəmə zamanı söylədiyi və cinayət əməllərinə heç bir aludəçiliyin olmadığını, etdiyinə görə heç bir məsuliyyət ölçüsünün olmadığını nümayiş etdirən sözlərini sitat gətirir: axı o, yalnız "işini etdi" :

Nəşrin və kitabın tənqidi

Arendtin kitabının tənqidi

Tənqidi media nəşrlərinə görə, 1961-ci ildə İsraildə “Holokostun memarı”nın məhkəməsi haqqında kitab uzun müddət 20-ci əsr siyasi düşüncəsinin klassiki olub. Tənqidçilərin fikrincə, kitab, müəllifin annotasiyasında deyildiyi kimi, Holokostun “son dərəcə vasvası tədqiqi” deyil, bu fenomenin siyasi və mənəvi səbəbləri, nə zaman baş verdiyi haqqında çoxlu hal və nümunələrə bölünmüş müfəssəl müzakirədir. insanlar “vicdanın səsini eşitməkdən imtina edir və reallığın üzünə baxırlar”. Tənqidçilərin fikrincə, onun kitabının qəhrəmanları cəlladlara və qurbanlara deyil, bu qabiliyyətlərini qoruyub saxlayanlara və itirənlərə bölünür.

2008-ci il rus nəşrinin tənqidi

Kitabın sərt, tez-tez sarkastik tonu, qurbanlara hörmətin olmaması və qiymətləndirmələrin kəskinliyi çoxlarını qəzəbləndirdi və hələ də qəzəbləndirir.
Arendt almanlar haqqında yazır - “Səksən milyon nəfərdən ibarət olan alman cəmiyyəti də onun, Eyxmanın mentalitetinin mahiyyətinə çevrilmiş eyni vasitələrlə, özünü aldatma, yalan və axmaqlıqla reallıqdan və faktlardan qorunurdu”. Amma bu, həm də qurbanların özünü aldatmasına, xüsusən də yəhudi elitasının bir hissəsi kimi “insani” və ya başqa səbəblərə görə bu özünü aldatmağı başqalarında dəstəkləyənlərə qarşı amansızdır...
...Amma əsas odur ki, tərcümədə nədənsə redaktor yoxdur (onlarda “baş redaktor – Q. Pavlovski” və “buraxılışa cavabdehdir – T. Rappoport” göstərilir, lakin korrektorluq və uyğunlaşdırma tərcümə onların funksiyalarının bir hissəsi deyildi). Arendti (öz təcrübəmdən danışıram) - xüsusən doğma alman dilindən deyil, tez-tez özünü qeyri-dəqiq ifadə etdiyi ingilis dilindən tərcümə etmək yavaş və çətin bir işdir. Və redaktor olmadıqda, tərcümə nəinki pis, hətta qeyri-dəqiq, həm də etibarsız çıxdı. Burada hər hansı tərcümədə olduğu kimi səhvlər (məsələn, " radikal müxtəliflik"Antisemitizm mənasız hala gəldi" radikal çeşid”), lakin bu səhvlərin kitabın tonunu və düşüncəsini pozması, müəllifin səsini pozur. " Peşələrinin əsaslarını çox yaxşı xatırlayan hakimlər", tərcüməçiləri " dilinə çevirin peşələrinə görə çox vicdanlıdırlar- və Arendt özü də qəfildən kinikə çevrilir. Əvəzinə " proses qanlı şouya çevrilməyə başladı", tərcüməçilər, sözün hərfi və təhqiramiz mənasını qarışdıraraq" qanlı"," "lənətə gəlmiş şou" yazırlar "- və sərt qiymətləndirmə kobud sui-istifadəyə çevrilir ...

İlk növbədə, “Tiflis hakimiyyətinin qanlı cəhdi” və “Qərbin bəşəriyyətə qarşı cinayətlər mövzusunu “özəlləşdirmə” inadkar cəhdləri” barədə danışan “Avropa” nəşriyyatının annotasiyası tənqid edilib. “Kommersant” qəzetinin jurnalistinin fikrincə, Arendtin kitabının bu buraxılışı tələsik hazırlanmış ideoloji aksiyadır – bu tələskənlik nəşrin keyfiyyətinə təsir edib. Belə ki, rusca başlıqda başlıq və alt yazı nədənsə yerləri dəyişib.

Həmçinin, naməlum səbəblərdən tərcümə üçün kitabın ikinci deyil, birincisi, 1963-cü il nəşri seçilmişdir, 1965-ci ildə nəşr edilmiş Postskript tərəfindən yenidən işlənmiş və əlavə edilmiş, o vaxtdan bəri yenidən çap edilmiş və klassik kitabdır. bütün dünya oxuyur.

Əlaqədar nəşrlər

• Jochen von Lang, Eichmann dindirildi(1982) ISBN 0-88619-017-7 - cavab olaraq yazılmış kitab Eichmann Yerusəlimdə ibtidai istintaq materiallarından çıxarışlardan ibarət.
• Eichmann Yerusəlimdə. Şərin bayağılığı haqqında hesabat(erstmals 1963. Die Aufl. seit 1965 mit der dt. "Vorrede" als "Postscript" in der "rev. and enlarged edition.") Penguin Books, 2006 ISBN 0143039881 ISBN 978-014303988. Die Seiten 1 bis 136 (teilw.), das berühmte Zitat auf Seite 233 engl. (entspricht S. 347 deutsch) und vor allem das Stichwortverz. sind online lesbar: (İngilis dili) - İngilis nəşri
• David Cesarani: Eichmann olmaq. "Masa qatili"nin həyatını, cinayətlərini və məhkəməsini yenidən düşünmək Da Capo, Cambridge MA 2006
• Gary Smith: H.A. yenidən baxıldı: "Eichmann in Jerusalem" və die Folgen red. Suhrkamp, ​​Frankfurt 2000 ISBN 3518121359
• Walter Laqueur: Yerusəlimdə H. A. Mübahisəyə yenidən baxıldı in: Lyman H. Legters (Hg.): Holokostdan sonra Qərb Cəmiyyəti Westview Press, Voulder, Kolorado ABŞ 1983, S. 107-120

• Eichmann Yerusəlimdə. Ein Bericht von der Banalität des Bösen Aus dem amerikanischen Englisch von Brigitte Granzow (v. d. Autorin überarb. Fassung im Vgl. zur engl. Erstausgabe; neue Vorrede). Seit 1986 mit einem "einleitenden Essay" von Hans Mommsen. Erweiterte Taschenbuchausgabe. Piper, Münhen u. a. 15. Aufl. 2006, 440 Seiten (Reihe: Serie Piper, Bd. 4822- Frühere Aufl.: ebd. Band 308. Diese Ausgabe, zuletzt 2005, liegt der Seitenzählung in diesem Art. zugrunde) ISBN 992428er ISBN 992428er
• Auszüge: Eichmann və Holokost(Reihe: Penguin Great Ideas) Pinqvin, 2005 ISBN 0141024003 ISBN 978-0141024004 (Almanca)
• Elisabeth Young-Bruehl: Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit Fişer, Frankfurt 2004, ISBN 3596160103. S. 451-518. (Aus dem American.: Hannah Arendt. Dünya sevgisi üçün Yale Univ. Mətbuat 1982) (Almanca)
• Julia Schulze Wessel: İdeologiya der Sachlichkeit. H.A.s. Antisemitizmin Siyasi Nəzəriyyəsi Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006 (Reihe: TB Wissenschaft 1796) ISBN 3518293966 Rezension von Yvonne Al-Taie (Alman)
• David Cesarani: Adolf Eichmann. Burokrat və Massenmörder. Propyläen, Münhen 2004 (Alman)
• Steven A. Aschheim (Hg): H.A. Yerusəlimdə Univ. Kaliforniya. Press, Berkely u.a. 2001 (ingilis.) ISBN 0520220579 (Pb.) ISBN 0520220560 (Almanca)
• Dan Diner: Hannah Arendt yenidən nəzərdən keçirdi. Onun Holokost Hekayəsində Banal və Şər haqqında in: Yeni Alman Tənqidi №. 71 (Bahar/Yay 1997) S. 177-190
• Richard J. Bernstein: Hannah Arendt fikrini dəyişdi? Radikal Şərdən Şərin Bayağılığına in: Hannah Arendt. İyirmi il sonra MIT Press, Cambridge, Mass. & London 1996, səh. 127-146
• Claudia Bozzaro: H.A. und die Banalität des Bösen Vallah. Lore Huhn. FWPF (Fördergemeinschaft wissenschaftlicher Publikationen von Frauen) Freiburg 2007 ISBN 978-3939348092

1961-ci ildə Qüdsdə “Avropada yəhudi məsələsinin həlli”nin memarlarından biri olan Adolf Eichmann mühakimə olundu. Nəşrdən jurnalist kimi mühakimə olunurTheYeniYorkerdə totalitarizm nəzəriyyəsinin banisi olmuş yəhudi əsilli alman-amerikan filosofu Hannah Arendt iştirak edirdi. Məhkəmə Eyxmanı, demək olar ki, təkbaşına bütöv bir xalqın məhvini planlaşdıran və təşkil edən parlaq manyak-psixopat kimi təqdim etməyə çalışırdı. Bununla belə, Arendt onda tamamilə fərqli və bir qədər də daha qorxulu bir şey görürdü - tamamilə adi, diqqətəlayiq bir insan idi, cinayətlərinin miqyası onun şəxsiyyətinin miqyası ilə uyğun gəlmədiyi üçün ictimaiyyət üçün onun həqiqi xarakterini kölgədə qoydu.

Ada kimi olacaq adam yoxdur, özlüyündə hər bir insan materikin, torpağın bir parçasıdır; dalğa bir sahil uçurumunu dənizə uçursa, Avropa da kiçiləcək və eynilə bir burnun kənarını yuyub aparsa və ya qalanızı və ya dostunuzu məhv etsə; hər kəsin ölümü məni də azaldır, çünki mən bütün bəşəriyyətlə birəm və ona görə də zəngin kimin üçün çaldığını soruşma: sənin üçün çalır.

Con Donne, ingilis şairi və təbliğçisi, 1623

Adolf Eichmann kimdir?

Adolf Eichmann Nasist Almaniyasının İmperator Təhlükəsizlik Baş İdarəsinin IV şöbəsinə rəhbərlik edirdi. “Yəhudi məsələsinin həlli” məhz bu şöbəyə həvalə edilmişdi. Buna görə də müharibədən sonra Argentinada gizlənən Eyxman bir çox digər nasist cinayətkarları kimi, yeni yaranan İsrail dövləti üçün dünyada ən çox axtarılan nasistə çevrildi. Belə ki, onu tapanda israillilər başqa dövlətin ərazisindən adam oğurlamaqdan çəkinməyiblər və adam oğurluğu əməliyyatına İsrail kəşfiyyatının direktoru şəxsən rəhbərlik edib.

İsrailin Baş naziri Ben Qurion bu müharibə cinayətlərinin mərkəzi hesab edilən bir adamın simasında antisemitizm və Holokostu pisləməklə məhkəməni nümayiş etdirməyə ümid edirdi. İttiham tərəfi antisemitizmin özünün qeyri-təbiiliyini bir fenomen kimi göstərmək üçün Eyxmanı "təhlükəli və doymaq bilməyən adam öldürməyə həvəsli insan", "azğın sadist" və ən əsası qızğın antisemit kimi təqdim etməyə çalışırdı. .

Ancaq bu mövqe demək olar ki, dərhal problemlərlə üzləşməyə başladı. Bu problemlərdən birincisi Eyxmanı müayinə edən 12 psixiatrın yekdilliklə onun tamamilə normal olduğunu qəbul etməsi idi. "Hər halda, mən onunla danışdıqdan sonra o, məndən daha normal idi!" onu müayinə edən həkimlərdən biri deyib. Onunla danışan həm psixiatrlar, həm də keşiş onu “çox müsbət baxışları olan, ailəyə və uşaqlara qarşı çox mehriban bir insan” tapdılar və ən pisi, yəhudilərə qarşı dəlicəsinə nifrət bəsləmədiyi aydın oldu.

Eyxmanın tərcümeyi-halını öyrənərkən onda nə pis dahi, nə də sadist tapılmadı. O, olduqca adi bir insan idi. Hətta çox adi. Eichmann məktəbi bitirə bilmədi, əvvəlcə birindən, sonra isə atasının göndərdiyi başqa məktəbdən ayrıldı. Sonra atasının yenidən sahib olduğu mədənlərdə təxminən üç ay işlədi, bundan sonra valideynləri onu yenidən Yuxarı Avstriya Elektrik Şirkətinə oxumağa göndərdi və sonra Vakuum Neft şirkətində səyyar nümayəndə kimi işə düzəlməsinə kömək etdi, burada əsasən yaşadığı ərazidə benzin nasoslarının quraşdırılması ilə məşğul olub və kerosin tədarükü ilə təmin edib.

Bütün həyatı boyu Eichmann kim olduğunu başa düşməyə və bir şəkildə özünü müəyyən etməyə kömək edəcək bir təşkilata qoşulmağa çalışdı. Belə ki, o, gəncliyində YMCA, Wandervogel və Jungfrontkämpferverband kimi təşkilatlara mənsub olub, sonra Schlaraffia-ya (masonluq kimi kişi təşkilatı) qoşulmağa çalışıb və bundan sonra ailə dostu və gələcək müharibə cinayətkarı Ernst Kaltenbrunner Eyxmanın SS-ə qoşulmasını təklif edib. - uzun müddət qala bildiyi və karyerasının birtəhər yüksəldiyi yeganə təşkilat. Hansı ki, əsasən onun təsirinin güclənməsi ilə bağlı idi.

Eyxmanın müharibə başlamazdan əvvəlki fəaliyyəti

Necə oldu ki, belə çox babat bir insan Minilliyin Reyxinin qətl maşını tərəfindən həyata keçirilən bəşəriyyət tarixində ən böyük cinayətlərdən birinə cavabdeh idi?

Bu sualın cavabı olduqca sadədir - heç bir şəkildə. Prokurorluq Holokostun günahını Eyxmanın üzərinə atmağa nə qədər çalışsa da, onun yəhudilərin qətlində həqiqətən iştirak etdiyinə dair sübut tapa bilmədilər. O, ona irəli sürülən 15 ittihamın hamısı üzrə təqsirli bilinsə də, bu sayların heç biri birbaşa qətllə əlaqəli deyildi: hamısı qətllərdə və insanlığa qarşı cinayətlərdə iştirakdan danışırdı. Onun qətllərdə birbaşa iştirakını sübut etmək mümkün olmayıb.

Fakt budur ki, Eyxmann SS-dəki karyerasına darıxdırıcı kağız işləri ilə başladı - o, masonların fayl kabinetini sistemləşdirdi. Tezliklə ona yəhudilərə həsr olunmuş yeni təşkil edilmiş şöbəyə keçmək təklif edildi, o zaman dəqiq müəyyən edilmiş məqsədi yox idi, buna görə də Eichmann, ümumiyyətlə, eyni darıxdırıcı kargüzarlıq işlərini görməli oldu.

Almaniya yəhudilərdən xilas olmaq istəyirdi. Lakin ilkin mərhələlərdə qurtuluş heç də fiziki məhvdən ibarət deyil, onların vətəndaşlıqdan məhrum edilməsi və məcburi mühacirət adlandırılan qovulmasından ibarət idi. Eyxmanın işlədiyi departament məhz bunu edirdi: o, sənədlərin tərtib edilməsində, vizaların alınmasında, biletlərin alınmasında, əmlakın satışında köməklik edirdi (yəhudilər Almaniyadan yalnız az miqdarda pul və çox az miqdarda əşyalar götürə bilirdilər), onlarla danışıqlar apardı. yəhudi icmalarının və xarici hökumətlərin nümayəndələri.

Bir çox yəhudi məmnuniyyətlə Eyxmanın şöbəsi ilə əməkdaşlıq edirdi. Üçüncü Reyxin onlara müəyyən vəzifələr tutmasını qadağan edən və onları hansısa yolla alman cəmiyyətindən kənarlaşdıran ilk antisemit qanunları yəhudilərin o dövrdə mövcud olan iqtisadi və sosial vəziyyətini rəsmiləşdirirdi. Ona görə də özləri təcrid edib yəhudi dövləti yaratmağa çalışan sionist yəhudilər bu vəziyyətə ancaq sevinirdilər. Üstəlik, bu qanunlar digər yəhudiləri də sionizmə sövq edirdi. Məlum oldu ki, ilkin olaraq Almaniyanın yəhudi əhalisinin cəmi 5%-nə təsir edən sionist təşkilatlar o zamankı məqsədləri üst-üstə düşdüyü üçün indi hakimiyyətlə qarşılıqlı əlaqədə ola bilirdilər.

Müharibə başlamazdan əvvəl Eyxmanın şöbəsi yəhudiləri Reyx ərazisindən qovmaqda çox uğurlu oldu: əvvəlcə Almaniyanın özündən, sonra ilhaq edilmiş Avstriyadan, sonra isə ilhaq edilmiş Çexoslovakiyadan. O, müxtəlif bürokratiyanı, yəhudiləri sonsuz olaraq bir nazirlikdən digər nazirliyə qovuşdurdu və bununla da onların qovulma prosesini ləngitdi, öz tapşırığını tez bir zamanda yerinə yetirən mütəşəkkil maşına çevirdi. Yəhudilərin bir yerdə cəmləşməsi əvvəlcə yalnız qovulma prosesini sürətləndirmək vasitəsi idi.

Ancaq müharibə başlayan kimi məlum oldu ki, yəhudiləri deportasiya etmək üçün sadəcə başqa heç bir yer yoxdur, çünki nasistlər demək olar ki, bütün Avropa qitəsini işğal etmişdilər və ingilislər dənizlərə nəzarət edirdilər və sadəcə olaraq yəhudilərin daşınmasına icazə verməzdilər. dənizlə istənilən yerdə. Eichmann Madaqaskarda və ya heç olmasa general-qubernator ola biləcəyi Polşada bir kukla yəhudi dövləti yaratmağı planlaşdırırdı. Lakin bu planlar həyata keçmək qismət olmadı. Yəhudi məsələsinin siyasi həlli tezliklə son məsələ ilə əvəz olundu. Eyxmanın sonrakı işi yəhudilərin tutulması, cəmləşdirilməsi və konsentrasiya düşərgələrinə daşınmasından ibarət idi.

Nasistlər Holokostu necə təşkil edə bildilər?

“Yəhudi məsələsinin həlli” prosesində yəhudi təşkilatlarının və icmalarının nasist hakimiyyətləri ilə əməkdaşlığı böyük rol oynadı. Məhz onlar yəhudilərin siyahılarını tərtib etməyə, əmlaklarını təsvir etməyə, yəhudilərin Almaniyadan çıxara biləcəkləri pulları mübadilə etməyə, mühacirət prosesi və nasist hakimiyyətinin tələbləri barədə yəhudilərə məlumat verməyə kömək etdilər. Həmin təşkilatlar nasistlərə yəhudilər arasında təbliğat aparmağa kömək edir, onları alman cəmiyyətindən təcrid olunmalarının simvolu olan sarı ulduzu qürurla taxmağa təşviq edirdilər.

Həmin təşkilatlar ən sağlam, hörmətli və ya varlı yəhudiləri əvvəlcə Fələstinə göndərilmək, sonra təxliyyə etmək, sonra isə Terezin şəhərindəki nümunəvi yəhudi gettosunda cəmləşdirmək üçün seçirdilər. Ən dözümlü yaşayış şəraitinə malik olduğu üçün xarici müşahidəçilərə göstərildi. Bu gettoya faşist hakimiyyəti ilə əməkdaşlığa görə mükafat olaraq daxil olanlar əsasən yəhudi icmalarının başçıları idi. Buna görə də onu qocanın gettosu da adlandırırdılar. Bununla belə, Terezinada həm müharibə, həm də yəhudi məsələsinin həlli yaxınlaşdıqca, yeni yəhudi işbirlikçiləri üçün daim kifayət qədər yer yox idi, buna görə də vaxtaşırı təmizləmələr aparılırdı. Və aşağı rütbəli yəhudilər hələ də ölüm düşərgələrinə göndərilirdilər.

Yəhudiləri nasist hakimiyyətinə ən son inanmağa nə vadar etdi? Üstəlik, nasistlərin özlərini yəhudilərə qarşı göstərdikləri qeyri-insanilikdən dəli olmaqdan nə saxladı? Və nəhayət, həm Almaniyanın özünün, həm də işğal olunmuş ölkələrin vətəndaşlarını bütün bunlara qarşı üsyana qalxmağa nə mane oldu? Onlar istisnasız olaraq qızğın antisemit manyak ola bilməzdilər. Və onlar hakimiyyətdən o qədər qorxa bilməzdilər ki, yaradılan dəhşətlərə qarşı çıxmağa çalışmasınlar.

Və doğrudan da, 1939-1941-ci illərdə faşistlər Almaniyada qaz kameralarının köməyi ilə ruhi xəstələri sınaqdan keçirməyə başlayanda, alman cəmiyyəti qəzəbləndi və etirazlara görə layihə dayandırılmalı oldu. Buna görə də ölüm düşərgələri Şərqə köçürülməli idi.

Ancaq düşərgələri sadəcə olaraq alman vətəndaşlarının gözündən uzaqlaşdırmaq kifayət etmədi. Həm də baş verənlərin mahiyyətini təkcə onlardan deyil, həm də sifariş icraçılarından gizlətmək lazım idi. Bunun üçün konslager məhbuslarının öldürülməsi “tibbi prosedur”, “xüsusi müalicə”, “məcburi köçürmə”, “yaşayış yerinin dəyişdirilməsi”, “deportasiya” adlandırılan “dil normaları” işlənib hazırlanmışdır. Və törədilmiş cinayətin miqyası bütün bəşəriyyətin dərk edə bilmədiyi üçün, bir çox insanlar bu ifadələrə inanırdılar.

Bu “dil normalarının” almanlara təsiri sadəcə heyrətamiz idi. Öz düşüncələrini əvəz edən hər cür klişelərə çox həssas olan (hətta vəkili, məhkəmədə hamının dəhşət və qəzəbinə baxmayaraq, kütləvi qətlləri “tibbi prosedurlar” adlandırmaqda davam edirdi) Eichmann bu ifadədə hədsiz bir şey görmürdü. Eyni zamanda, bütün müharibə boyu o, özü də yəhudiləri məhv etməyə yönəlmiş maşında mərkəzi olanlardan biri olsa da, sadəcə dişli, rəhbərlərinin tələblərini yerinə yetirməkdən çəkinməyən, sadəcə olaraq, sadə bir bürokrat olaraq qaldı.

Bu faciənin qarşısını necə almaq olardı?

Eichmann əslində Yerusəlimdəki kimi təsvir olunduğu manyak antisemit deyildi. Məhkəmə hətta onun yəhudilərin qətlində birbaşa iştirakını sübut edə bilmədi, baxmayaraq ki, o, qətllərin “dil normaları” arxasında gizləndiyini mütləq bilirdi. Bununla belə, o, yəhudilərə nifrətdən deyil, vəzifəyə yüksəlmək və daha çox güc qazanmaq və heyran olduğu Hitlerə xoş gəlmək istəyi ilə öz biznesini səylə davam etdirdi. Çünki o, kapraldan kanslere qədər karyera nərdivanını qalxmağı bacarıb. Eyni səbəblərdən mümkün qədər çox yəhudini məhv etməyə çalışan digər şöbələrlə rəqabət ruhu da var idi. Ancaq digər şöbələr yalnız Şərqdə fəaliyyət göstərməyə məcbur idisə və onlar heç bir üsuldan çəkinmirdilərsə, Eyxman genişlənmiş Reyxdə öz işini yalnız təlimatlara uyğun olaraq həyata keçirməyə davam etdi.

Bu göstərişlərin müxtəlif ölkələrdə necə yerinə yetirildiyi diqqətəlayiqdir. Yəhudilərin ən çox yaşadığı və assimilyasiya prosesinin yeni başladığı Şərqdə vətəndaşlar və yerli hakimiyyət orqanları yəhudilərin tutulması və məhv edilməsində nasistlərlə əməkdaşlıq etməkdən məmnun idilər. Bu, yəhudilərdən dərhal sonra Hitlerin Şərqi Avropanın sakinlərini Uraldan kənara köçürməyi və ya köçürməyi planlaşdırmasına baxmayaraq.

Ancaq Qərbdə almanların daim problemləri var idi. “Deportasiya” həmişə yəhudi mühacirləri ilə başlayıb. Onlar yerləşdikləri ölkələrin vətəndaşları olmadığı üçün bu dövlətlərdən müdafiə olunmaq hüququna malik deyildilər. Buna görə də, məsələn, Fransada əvvəlcə sevinclə onları deportasiya etməyə razılaşdılar. Bununla belə, almanlar fransız yəhudilərinin deportasiya siyahısına daxil edilməsini təklif edəndə “Şərqə köçürmə”nin nə demək olduğu barədə şayiələr artıq Fransaya çatmışdı. Bu səbəbdən ölkədə kütləvi nümayişlər və alman əmrlərinin təxribatı, hətta fransız antisemitləri tərəfindən də başladı. Fransızlar əcnəbi yəhudiləri uzaq bir yerə köçürməkdən məmnun idilər, lakin onların qətlində şərik olmaqdan imtina etdilər. Buna görə də müharibə başlayanda Fransada yaşayan yəhudilərin 80%-i ondan sağ çıxdı.

Əgər Fransada yəhudilərin qeydiyyatı və deportasiyası əvvəlcə yalnız fransız polisi tərəfindən həyata keçirilirdisə, Belçikada hakimiyyət orqanları, prinsipcə, bu məsələdə əvvəlcə almanlarla əməkdaşlıq etməyiblər. Beləliklə, SS üzvləri bununla məşğul oldular. Ancaq hətta onlar bunu çox qeyri-aktiv etdilər və Belçika general-qubernatoru ümumiyyətlə bunda iştirak etmədi. Belçikada bütün yəhudilərin hesabını almanlara kömək edəcək bir yəhudi şurası belə yox idi. Beləliklə, müharibə zamanı heç bir Belçika yəhudisi deportasiya edilmədi. Üstəlik, müharibənin əvvəlində orada yaşayan yəhudilərin yarısı birdən bütün siyahılardan yoxa çıxdı. Eyni zamanda, ölkədə praktiki olaraq heç bir əməkdaş yox idi. Belçikalı işçilərə və dəmiryol işçilərinə deportasiya məsələlərində etibar etmək olmazdı, çünki onlar yəhudi qatarlarını yavaşlatmağın və vaqonların qapılarını açıq qoymağın yollarını tapırdılar ki, yəhudilər daim onlardan qaçırdılar.

Hollandiyada nasistlər ən azı xarici yəhudiləri ölkədən qovmağa cəhd etdikdən dərhal sonra deportasiyaya qarşı vətəndaş müqaviməti ilə qarşılaşdılar. Buna görə almanlar bu məsələdə Hollandiya mülki administrasiyası ilə əməkdaşlıq etmək fikrindən dərhal imtina etdilər. Bununla belə, Hollandiya yəhudiləri ölkədə öz nasist hərəkatının mövcudluğu və Hollandiya yəhudilərinin özlərinin onları xarici yəhudilərdən fərqləndirmək meyli ilə məyus oldular. Bu, almanlara yerli yəhudiləri qeyd etmək və toplaşmaq üçün bir yəhudi şurası yaratmağa kömək etdi. Nəticədə, yalnız hollandların özləri tərəfindən öz sığınacaqlarına sığınan yəhudilər Hollandiyadan deportasiya edilmədi. Hollandiyada sağ qalan 20.000 yəhudidən (belə kiçik bir ölkə üçün heç də az deyil) 15.000-i əcnəbi idi ki, bu da holland yəhudilərinin həqiqətlə üz-üzə gəlmək istəmədiklərini və nasistlərin əsl məqsəd və üsullarını dərk etmədiklərini göstərir.

Skandinaviya ölkələrində yəhudi məsələsinin həlli ilə bağlı vəziyyət daha da inanılmaz idi. Müharibə başlayanda Norveçdə cəmi 8000-ə yaxın yəhudi yaşayırdı, onlardan 7000-i Almaniyadan olan qaçqınlar idi. Almaniya onların deportasiyasına göstəriş verən kimi yerli alman məmurları istefa verdilər və İsveç bütün yəhudi qaçqınları qəbul edəcəyini bildirdi. Beləliklə, nasistlər yəhudilərə qarşı əməliyyatlar aparmağa başlayanda, demək olar ki, bütün Norveç yəhudiləri artıq İsveçə qaçmışdılar.

Danimarkalılar bu məsələdə əsl vətəndaş cəsarəti nümunəsi göstərdilər. Nasistlər yəhudilərdən yamaq taxmağa başlamağı tələb edən kimi, Danimarka səlahiyyətliləri belə yamağı ilk taxan Danimarka kralının özünün olacağını söylədi. Bundan əlavə, Danimarka rəsmiləri onların ərazilərində yəhudilərə qarşı əməliyyatlar başlasa, ölkəni xaosa sürükləyəcəkləri təqdirdə istefa verəcəkləri ilə hədələyiblər. Nəhayət, müharibənin sonunda almanlar Danimarkada “yəhudi məsələsinin həlli”ni öz üzərlərinə götürmək qərarına gəldikdə, bir neçə il ölkədə olmuş alman məmurları Berlindən gələn sifarişləri sabotaj etdilər. Nəhayət, nasistlər bir SS korpusunu göndərdilər və Danimarkada yəhudilərin kütləvi şəkildə toplanmasına cəhd etdilər. Lakin onlar ancaq 100 nəfəri həbs edə bildilər ki, onlara qapıları almanların üzünə açmamaları və onlarla getməyə razı olmamaları barədə xəbərdarlıq edə bilmədilər, çünki müqavimət göstərsələr, Danimarka polisi onların tərəfini tutacaqdı. Və hətta bu 100 nəfər Terezindəki elit gettoya düşdü və orada bütün digər yəhudilərdən daha yaxşı yaşadı, çünki Danimarka mətbuatı daim onların taleyi ilə bağlı sensasiya yaradırdı.

Nəhayət, nasist antisemitizminə qarşı ən parlaq müqavimət Almaniyanın müttəfiq ölkələrində baş verdi: Bolqarıstan, İspaniya və İtaliya. İspaniya sadəcə olaraq yəhudilərini ekstradisiya etməkdən imtina etdi. Halbuki İtaliya və Bolqarıstan müharibənin çox hissəsində almanlar antisemit qanunlar tətbiq etməyi tələb etdikdə sadəcə qaçdılar. Onlar bu tələblərlə razılaşdıqda, işlər daha da pisləşdi. Bolqarlar bütün yəhudiləri gettoya toplamaq əvəzinə, onlara ölkənin yeganə böyük şəhərinin ərazisində yaşamağı qadağan etdi və beləliklə, onları Bolqarıstanın hər yerinə səpələdi, buna görə də almanlar artıq onları tapa, tuta və daşıya bilmədilər. ölüm düşərgələrinə.

İtalyanlar almanları sadəcə olaraq ələ salırdılar. Mussolini yenə də yəhudi əleyhinə qanunlar tətbiq etmək məcburiyyətində qaldıqda, o, faşist partiyasının üzvü olan yəhudilər və ya onların qohumları onlara tabe olmayan bir şərt qoydu. 20 il nasistlər tərəfindən idarə olunan və partiyaya üzv olmadan dövlət qulluğuna girməyin mümkün olmadığı bir ölkədə demək olar ki, hamı bu ehtiyata düşmüşdü. Nasistlər italyanları yəhudilərin heç olmasa bir qismini konsentrasiya düşərgələrində toplamaq imkanına malik olduqda, onlar minlərlə ən yoxsul yəhudini Aralıq dənizi ölkəsindəki ən dəbdəbəli otellərə yerləşdirdilər. İtalyanların tələblərini sabotaj etməsindən qəzəblənən almanlar məsələ ilə məşğul olmaq üçün ən yaxşı və ən qəddar zabitlərini göndərdilər. Lakin yerlərə çatanda məlum oldu ki, italyanlar yəhudilərin bütün siyahılarını itiriblər və yəhudilər özləri də artıq qaça biliblər.

Bütün bu nümunələr aşağıdakıları göstərir. Faşistlərə cinayətlərini törətməkdə həqiqətən kömək edən yeganə şey insanların bir-birinə, yadellilərə, başqa xalqlara, öz soydaşlarına, kasıblara qarşı biganəliyi idi. Başqalarının dərdlərinə bu biganəlik isə özlərinə bəla gətirirdi. Bu səbəbdən ən antisemit xalqlar az qala özləri nasistlərin qurbanı oldular. İnsanlar başqasının bədbəxtliyinin onların bədbəxtliyi olduğunu başa düşdükdə, zəif vəziyyətdə olanların müdafiəsinə qalxdıqda, pislik geri çəkilməyə məcbur oldu. Buna görə də Avropanın, Almaniyanın və yəhudi xalqının başına gələn fəlakətin necə mümkün olmasının izahı alman keşişinin alman ziyalılarının nasistlər qarşısında hərəkətsizliyini izah etməyə çalışdığı çıxışından bir sitatdır:

Onlar kommunistlərin yanına gələndə mən susurdum - kommunist deyildim.

Sosial Demokratlar üçün gələndə mən susurdum - mən sosial demokrat deyildim.

Həmkarlar ittifaqı üzvləri üçün gələndə mən susurdum - həmkarlar ittifaqı üzvü deyildim.

Onlar mənim üçün gələndə mənə şəfaət edən yox idi.

Səhv tapsanız, lütfən, mətnin bir hissəsini vurğulayın və klikləyin Ctrl+Enter.

1961-ci ildə Yerusəlimdə qəribə bir hadisə baş verdi.

Cəhənnəm odu Adolf Eichmann-a qarşı məhkəmə prosesini seyr edərkən bütün dünya nəfəsini tutmuş kimi görünürdü. Amma dünənki məhbuslar canavar yox, bədnam nasist funksionerini gördülər; solğun, qorxmuş, orta yaşlı eynəkli, nə “son həll”in təşəbbüskarı, nə də hansısa nümunəvi sadist. Sakit, evsiz mühasib belə görünürdü. Hannah Arendtin inandırıcı şəkildə yazdığı kimi, o, o idi - tamamilə özünü aldatma mühitində başqalarının klişe şüarları yığını altında insanlığı gizlədən sadəcə bir icraçı dişli. Etiraf etmək lazımdır ki, dünyada bir insanın dəyərinin inadla sıfıra endiyi və Eyxman kimi insanların öz hərəkətlərinə guya “məcburi tədbirlər”lə asanlıqla bəhanə tapdığı o vaxtkı vəhşi vəziyyəti nəzərə alsaq, bunu etmək o qədər də çətin deyildi. düşmən halqası.

Təbii ki, o yox, onun müdirləri - Heydrix, Himmler, Hitler "son həll yolu" düşünmüşdülər, bunun üçün o, həddən artıq aşağı və yardımçı idi. Yəhudiləri hara göndərmək və onlarla necə davranmaq barədə hətta o – Eyxman da qərar vermədi. Ən yaxşı halda, o, “təkliflər verirdi”, lakin rəhbərliyi həmişə onlarla razılaşmır.

Dəhşət də bu idi. Məhkəmə şər, fərdi özbaşınalığın təcəssümü ilə deyil, bir şəxsdə damğalanaraq atılan bir hadisə ilə deyil, cinayətin normaya çevrildiyi və zəif şübhələrin olduğu bir növ nasist vəziyyəti olan kollektiv dehumanizasiya fenomeni ilə üzləşdi. Eyxmanlar bütün Heydrixlərin, Kaltenbrunnerlərin, Himmlerin polad inadkarlığına qarşı asanlıqla parçalandılar. Buna görə də, Qüdsdəki məhkəmə nasist bürokratiyasının incəlikləri üzərində çox və yorucu işləməli və yəhudiləri konsentrasiya düşərgələrinə köçürmək kimi gündəlik fəaliyyətini bu qədər iyrənc adlandırmaq mümkün olmayan Eichmanın şəxsi məsuliyyət ölçüsünü müəyyən etməli idi. Eyxman olmasaydı, şübhəsiz ki, hər hansı digər orta səviyyəli funksioner bunun öhdəsindən gələrdi. Beləliklə, Eyxmandan danışarkən, biz bir insandan deyil, normal, sağlam vaxtlarda kifayət qədər hörmətli fəaliyyətlə məşğul olan - dövlət qurumlarında işləyən və s.

Təəssüf ki, kitabdakı “Dövlət cinayətkar azğınlığı şəraitində adi insanların başına nə gəlir” sualı yalnız Eyxmanla münasibətdə nəzərdən keçirilir. Əgər sualı daha geniş şəkildə qoysanız, o zaman məyusedici nəticəyə gələ bilərsiniz ki, çoxlu sayda insanın kütləvi qatillərə çevrilməsi tamamilə dövlətin səlahiyyətindədir və “Öldürməməlisiniz” kimi min illik münasibət ”, bir növ sivil basqın konformizmin ağırlığı altında çökəcək.

Bəs niyə daha pisdir ki, özünü ittiham etməyə, tövbə etməyə qətiyyən meylli olmayan Rusiyada əxlaqi əmrlər və mənəviyyat ümumiyyətlə burada təvazökarlıqla pedallaşdırılsa da, heyvani, Stalin dövrünün qayıdışı yalnız yaxşılıq sayəsində baş vermir. dövlətin iradəsi və hətta, bəlkə də, humanizm üçün Avropa dəbinə görə.

Memoriallar və abidələr

1945-ci il yanvarın 27-də sovet qoşunları Osvensim həbs düşərgəsini azad etdilər. Bu gün artıq altı milyon yəhudinin öldürüldüyü Beynəlxalq Holokostu Anma Günü kimi qeyd olunur və Almaniyada da konsentrasiya və əmək düşərgələrində, həbsxanalarda, məcburi əmək və qətl mərkəzlərində həlak olan bütün Milli Sosializm qurbanlarının anım günü kimi qeyd olunur.

Almaniyada xatirə yerləri

Berlin

Nasistlər dövründə öldürülən Avropa yəhudilərinin mərkəzi abidəsi Berlində Reyxstaq və Brandenburq qapısı yaxınlığında yerləşir. 2005-ci ildə açılıb. Sənədləşmə mərkəzi onun yeraltı hissəsində yerləşir. Onun rus dilində ekspozisiyasının bəzi sənədləri müharibədən sonra “Üçüncü Reyx”də törədilmiş cinayətlərin araşdırılması zamanı toplanmış materiallardır.

Almaniyada xatirə yerləri

"Kristal Gecə"

1938-ci il noyabrın 9-10-da “Kristallnacht” adlanan yerdə yəhudi qırğınları zamanı nasist Almaniyası ərazisində və Avstriyanın bəzi yerlərində 1400-dən çox sinaqoq və ibadət evi dağıdılıb. Sinaqoqlardan biri Düsseldorfdakı Kazernenstrasse-də yerləşirdi. Müharibədən sonra burada və bir çox başqa yerlərdə abidələr və ya xatirə lövhələri ucaldılıb.

Almaniyada xatirə yerləri

Dachau

Dachau konsentrasiya düşərgəsində 41500 insan həlak olub. 1933-cü ildə Münhen yaxınlığında siyasi məhbuslar üçün yaradılmışdır. Daha sonra Daxauya yəhudilər, homoseksuallar, Yehovanın Şahidləri və nasistlər tərəfindən təqib edilən digər qrupların nümayəndələri göndərilməyə başlandı. “Üçüncü Reyx”in bütün digər konsentrasiya düşərgələri onun modeli üzrə təşkil olunmuşdu.

Almaniyada xatirə yerləri

Buhenvald

Ən böyük düşərgələrdən biri Veymar yaxınlığındakı Türingiyada yerləşirdi. 1937-ci ildən 1945-ci ilə qədər Buchenvaldda 250 minə yaxın insan həbs edildi. 56 min məhbus öldü. Onların arasında yüzlərlə fərari və Wehrmacht-da xidmət etməkdən imtina edənlər də var idi. Müharibədən sonra onlar Almaniyada uzun müddət “satqın” və “qorxaq” hesab olunmağa davam etdilər və ilk xatirə daşı yalnız 2001-ci ildə Buhenvaldda qoyuldu.

Almaniyada xatirə yerləri

Qaraçı soyqırımı

1995-ci ildə Buhenvaldda keçmiş 14 saylı məhəllə ərazisində ucaldılmış bu abidə burada həlak olmuş qaraçılara - Avropa qaraçılarına və sintilərə həsr edilmişdir. Daşların üzərində göndərildikləri “Üçüncü Reyx”in bütün düşərgələrinin adları həkk olunub. Avropada qaraçı soyqırımı qurbanlarının ümumi sayı hələ də məlum deyil. Müxtəlif mənbələrə görə, 150 mindən 500 min nəfərə qədər ola bilər.

Almaniyada xatirə yerləri

Langenstein-Zwieberg ölüm düşərgəsi

Buxenvaldın 60-dan çox xarici düşərgələri var idi. Onlardan biri Halberstadt yaxınlığındakı Langenstein-Zwiebergdəki "Malakit" dir. Onun məhbusları Junkerlər üçün yeraltı zavod tikirdilər. İki min məhbus xəstəlikdən və yorğunluqdan öldü, işgəncə və edam qurbanı oldu. Cəbhənin yaxınlaşması səbəbindən düşərgə boşaldılan ölüm yürüşü zamanı daha 2500 nəfər ölüb və ya öldürülüb.

Almaniyada xatirə yerləri

Dora-Mittelbau

Buhenvaldın başqa bir xarici düşərgəsi 1943-cü ildə Türingiyanın Nordhauzen şəhəri yaxınlığında V-2 raketlərinin və digər silahların yığıldığı yeraltı Mittelverk zavodunda istehsalı təşkil etmək üçün yaradılmışdır. Bir il yarım ərzində Dora-Mittelbau düşərgəsindən 60 min insan keçdi. Məhkumların əksəriyyəti Sovet İttifaqı, Polşa və Fransadan idi. Onların hər üçdə biri ölüb.

Almaniyada xatirə yerləri

Bergen-Belsen

Aşağı Saksoniyadakı keçmiş Bergen-Belsen konsentrasiya düşərgəsinin ərazisindəki xatirə. Bu düşərgədə ümumilikdə 50 minə yaxın insan həlak olub, onların arasında 20 mini hərbi əsir olub. 1945-ci ilin aprelində 15 yaşlı Anna Frank burada öldü - nasizmi pisləyən və dünyanın bir çox dillərinə tərcümə edilmiş məşhur gündəliyin müəllifi.

Almaniyada xatirə yerləri

Zaksenhauzen

“İş səni azad edir” – Brandenburqdakı Zaksenhauzen həbs düşərgəsinin darvazaları üzərində almanca yazılmış bu lövhə məişət sözünə çevrilib. Bu düşərgədə ümumilikdə 100 mindən çox insan, o cümlədən 13 mindən 18 minə qədər sovet hərbi əsiri öldürüldü və ya öldü. Onların arasında Stalinin böyük oğlu Yakov Cuqaşvili də var. ADR hökuməti tərəfindən yaradılmış milli memorial burada 1961-ci ildə açılmışdır.

Almaniyada xatirə yerləri

Flossenburq

"Mən Dachau və Auschwitz haqqında eşitmişəm, lakin Flossenbürg haqqında heç vaxt eşitməmişəm" - belə bir sitat Bavariyadakı keçmiş konsentrasiya düşərgəsində ziyarətçiləri salamlayır. Bu düşərgədə 30 min insan həlak olub. Onun hərbi əsirləri arasında tanınmış alman keşişi, ilahiyyatçı və Hitlerə qarşı sui-qəsdin iştirakçısı Ditrix Bonhoeffer, Sovet hərbi əsirləri arasında isə Ukraynanın keçmiş prezidenti Viktor Yuşşenkonun atası Andrey Yuşşenko da var idi.

Almaniyada xatirə yerləri

13 saylı kazarma

Berlinin Schöneweide rayonunda Almaniyada məcburi əmək üçün başqa ölkələrdən sürülmüş məcburi işçilər üçün çoxlu düşərgələrdən biri idi. "Üçüncü Reyx" illərində onların ümumi sayı bir neçə milyon nəfər təşkil edirdi. Bu düşərgənin sağ qalmış kazarmalarından birində sənədləşmə mərkəzinin ekspozisiyası məcburi əməyin taleyinə həsr olunub.

Almaniyada xatirə yerləri

Ravensbrück

"Üçüncü Reyx"in ən böyük qadın toplama düşərgəsi olan Ravensbrückdəki göldə uşaqlı ananın heykəli. 1939-cu ildə Berlindən 90 kilometr şimalda yaradılmışdır. Onun mövcud olduğu dövrdə məhbusların sayı 130 min nəfərdən çox idi - təxminən 40 millət. 28 min məhbus öldü. Düşərgədə tibbi təcrübələr də aparılıb.

Almaniyada xatirə yerləri

Ravensbrückdəki "Siemens kazarmaları"

Ravensbrück məhbusları və onun çoxsaylı alt düşərgələri məcburi əmək üçün istifadə olunurdu. 1940-cı ildə burada toxuculuq istehsalı yaradılıb, 1942-ci ildə isə Siemens & Halske AG elektrotexnika konserni 20 sənaye kazarmasını tikib. Sağ qalan məhbusların ifadələrinə görə, 1944-cü ilin sonunda bu şirkətdə hər gün 3000-ə qədər qadın və uşaq işləyirdi.

Almaniyada xatirə yerləri

Auschwitz üçün sobalar

Erfurtdakı keçmiş Topf & Söhne fabriki. Burada nasional-sosialistlərin əmri ilə Auşvitsdə və digər həbs düşərgələrində ölən insanların yandırıldığı sobalar istehsal olunurdu. 2011-ci il yanvarın 27-də Beynəlxalq Holokost qurbanlarının anım günündə keçmiş fabrik binasında sənədləşmə mərkəzi açılmışdır.

Almaniyada xatirə yerləri

"Büdrəyən daşlar"

Səkilərə bərkidilmiş belə metal lövhələri Almaniyanın bir çox şəhərlərində görmək olar. "Büdrələn daşlar" - Stolpersteine. Birincisi 1995-ci ildə Kölndə alman rəssamı Günter Demniq tərəfindən quraşdırılmışdır. Nasional-sosializm qurbanlarının xatirəsini yaşadıqları evlərin yanında daşlar yad edir. Onların 45 mindən çoxu artıq 800 alman qəsəbəsində və 200-ü Almaniyadan kənarda yaşayır.

Almaniyada xatirə yerləri

Gestapo

Almaniyada nasizm cinayətlərinin öyrənilməsi ilə çoxsaylı sənədləşmə mərkəzləri də məşğul olur. Kölndə belə bir mərkəz və muzey keçmiş Gestapo binasında - EL-DE-Hausda yerləşir. Onun zirzəmisində məhbuslar üçün kameralar var idi, onların divarlarında rus dilində də yazılar vardı.

Almaniyada xatirə yerləri

Homoseksuallar

1935-ci ildən nasistlər də homoseksualları təqib etməyə başladılar. Ümumilikdə onlardan 50 mindən çoxu “Üçüncü Reyx”də məhkum edilib. Konsentrasiya düşərgələrində təxminən 7 min nəfər öldü. 1995-ci ildə Köln sahilində bir abidə ucaldıldı - Çəhrayı Üçbucaq. Şəkildə göstərilən memorial 2008-ci ildə Berlinin Greater Tiergarten parkında açılıb. Digəri Frankfurtdadır - Frankfurt Angel (1994).

Almaniyada xatirə yerləri

Rejimin əleyhdarları

Berlindəki Plötzensee Həbsxana Muzeyi. 1933-1945-ci illərdə nasional-sosialistlər burada rejimin 3000-dən çox əleyhdarını edam etdilər, onların çoxu gilyotinlə. Qurbanlar arasında 1944-cü il iyulun 20-də Hitlerə qarşı uğursuz sui-qəsdin iştirakçıları və onun hazırlanmasından xəbəri olanlar da var.

Almaniyada xatirə yerləri

Boz avtobuslar

“Boz avtobus” 2006-cı ildə T-4 yevgenika proqramının 70 mindən çox qurbanının – psixi pozğunluğu olan, əqli cəhətdən zəif, irsi yükü olan xəstələrin və əlillərin xatirəsinə yaradılmış abidədir. Bu avtobuslar onları öldürmə mərkəzlərinə aparırdı. Abidə daşınır, müvəqqəti olaraq proqramla əlaqəli yerlərdə quraşdırılır. Bir nüsxə daimi olaraq Kölndədir.

Almaniyada xatirə yerləri

Qrafeneck qalası

T-4 evtanaziya proqramı çərçivəsində insanların öldürüldüyü altı mərkəzdən biri Baden-Vürtemberqdəki Qrafeneck qalasında yerləşirdi. 1940-cı ilin yanvar-dekabr aylarında burada 10654 nəfər dəm qazı kameralarında həlak olub. 2005-ci ildə burada hər il 20 minə qədər ziyarətçi qəbul edən sənədləşmə mərkəzi açıldı.

Almaniyada xatirə yerləri

Sonnenstein

Digər ölüm mərkəzi Saksoniyanın Pirna şəhərində Sonnenşteyn qəsrində yerləşirdi. 1940-1941-ci illərdə onun qaz kamerasında ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkən və əqli cəhətdən zəif olan 13720 nəfər, o cümlədən mindən çox əsir düşərgəsi öldürülüb. Krematoriumun külləri Elbaya töküldü. Yaxınlarına xəstəlik nəticəsində saxta ölüm şəhadətnaməsi göndərilib.

Almaniyada xatirə yerləri

cinayətkarlar

Bu fotoşəkil 1946-cı ildə Hessian şəhərinin Hadamar şəhərində yerləşən başqa bir nasist öldürmə mərkəzinin həkimləri və digər əməkdaşlarının məhkəməsi zamanı çəkilib. Qaz kameralarında inyeksiyalar və lazımi müalicələrin qəsdən dayandırılması yolu ilə 14500-ə yaxın xəstəni öldürdülər. 1991-ci ildən Hadamarda bu cinayətlərə dair daimi sərgi açılır.

Almaniyada xatirə yerləri

Holokostun logistikası

Yekun olaraq - Almaniyanın Deutsche Bahn dəmir yolu konserninin "Ölümün xüsusi qatarları" ("Sonderzüge in den Tod") səyyar sərgisi haqqında. 2008-ci ildən Almaniyanın müxtəlif yerlərində 350.000-dən çox ziyarətçi tərəfindən ziyarət edilmişdir və burada nümayiş etdirilmişdir. Nürnberqdəki Deutsche Bahn Muzeyinin daimi sərgisinin xüsusi bölməsi də bu mövzuya həsr olunub.

Lucifer effekti [Niyə yaxşı insanlar pis adamlara çevrilirlər] Zimbardo Philip George

Pisliyin bayağılığı

Pisliyin bayağılığı

1963-cü ildə sosial filosof Hannah Arendt müasir klassika çevrilmiş bir kitab yazdı: Şərin bayağılığı: Yerusəlimdə Eichmann. Bu əsərdə Arendt milyonlarla yəhudinin məhv edilməsinə şəxsən göstəriş vermiş, faşist, hərbi cinayətkar Adolf Eichmann-ın mühakiməsinin təfərrüatlarını açıqlayır. Eyxman öz hərəkətlərini digər nasist liderləri ilə eyni şəkildə əsaslandırdı: "Mən sadəcə əmrləri yerinə yetirdim". Arendtin yazdığı kimi, “[Eichmann] tamamilə əmin idi ki, o, belə deyil daxili Schwainenhund, yəni təbiətcə murdar əclaf; vicdana gəlincə, o, mükəmməl xatırlayırdı ki, əgər ona əmr olunanı - milyonlarla kişini, qadını və uşağı ölümə göndərmək üçün maksimum canfəşanlıqla - etməsəydi, məhz həmin hallarda öz vicdanına zidd hərəkət edərdi.

Bununla belə, Arendtin Eyxmanın məhkəməsi ilə bağlı ən təəccüblü ifadəsi onun tamamilə adi bir insan kimi görünməsidir:

“Yarım onlarla psixiatr onu “normal” elan etdi. “Hər halda, onunla danışandan sonra məndən çox normal idi!” deyən biri qışqırdı, digəri isə onun bütövlükdə psixoloji quruluşunu, həyat yoldaşına və uşaqlarına, ana və atasına, qardaşlarına münasibətini tapdı. , bacılar, dostlar "sadəcə normal deyil: hamı onlarla belə davransa yaxşı olardı."

Eyxman məhkəməsi ilə bağlı düşüncələr Arendti məşhur qənaətinə gətirdi:

"Eichmann ilə problem məhz onun kimilərin çox olması idi və çoxları nə pozğun, nə də sadist idi - onlar dəhşətli və dəhşətli dərəcədə normal idilər və belədirlər. Hüquq institutlarımız və hüquqi əxlaq normalarımız nöqteyi-nəzərindən bu normallıq bütün vəhşiliklərdən daha dəhşətli idi, çünki bu, əslində “bəşəriyyətin düşməni” olan bu yeni növ cinayətkarı nəzərdə tuturdu. ", cinayətlərini elə şəraitdə edir ki, o, səhv etdiyini praktiki olaraq bilə və hiss edə bilmir... Sanki son anlarda [Eyxmann] uzun bir kursda bizə öyrədilən dərsləri yekunlaşdırırdı. insan pisliyi - pisliyin bayağılığının dəhşətli, çətin sözləri və düşüncələrinin dərsləri.

Arendtin “şərin bayağılığı” ilə bağlı sözləri bu gün də aktuallığını qoruyur, çünki bütün dünyada soyqırımı hələ də davam edir, işgəncə və terror aradan qalxmır. Biz bu parlaq fakt haqqında düşünməməyə üstünlük veririk və bədxahların çılğınlığını və tiranların mənasız zorakılığını onların şəxsi meylinin nəticəsi hesab edirik. Sosial qüvvələrin normal insanları dəhşətli şeylərə sövq edə biləcəyi çevikliyini görən Arendt bu fikrə etiraz edən ilk şəxs oldu.

İşgəncə verənlər və edamçılar: patoloji şəxsiyyətlər, yoxsa situasiya imperativi?

Şübhə yoxdur ki, bəzi insanların başqalarına məruz qaldığı sistematik işgəncələr insan təbiətinin ən qaranlıq tərəflərindən birinin ifadəsidir. Təbii ki, mən və həmkarlarım fikirləşirdik ki, illərlə gündən-günə çirkin əməllərlə məşğul olan əzabkeşlər arasında bəzən pisliyə meyl tapmaq olar. Braziliyada da məhz buna rast gəldik – burada “təxribatçılara” və “dövlət düşmənlərinə” işgəncə verilməsi uzun illərdir ki, adi haldır. Hökumətin icazəsi ilə bu çirkli iş adətən polis tərəfindən idarə olunurdu.

İşgəncə verənlərdən başladıq, birincisi, onların ruhuna baxmağa, ikincisi, onları formalaşdıran şəraitlə məşğul olmağa çalışırıq. Sonra biz analitik şəbəkələrimizi daha da genişləndirdik və özlərinin və ya rəislərinin göstərişi ilə başqa cəllad işi seçən silahdaşlarını ələ keçirdik: ölüm batalyonlarının üzvləri. Ölüm batalyonlarının polisləri və əsgərlərinin "ümumi düşməni" var idi: kişilər, qadınlar və uşaqlar eyni ölkədə yaşasalar da, hətta qonşu ola bilərlər, lakin Sistemə görə milli təhlükəsizliyi təhdid edirdilər - məsələn, onlar sosialist və kommunist idilər. Bəziləri birbaşa öldürülməli idi; məxfi məlumatlara malik ola biləcək digərləri əvvəlcə işgəncələr altında onu verməyə məcbur edilməli və sonra öldürülməlidir.

Bu tapşırığı yerinə yetirərkən işgəncə verənlər qismən inkvizisiya dövründən başlayaraq əsrlər boyu təkmilləşmiş, işgəncə alətləri və üsulları şəklində maddiləşmiş “şər dahinin” məhsullarına arxalana bilərdilər, sonralar. müxtəlif ölkələrin hökumətləri tərəfindən. Bununla belə, xüsusi düşmənlərlə mübarizədə onların iradəsini ən az səylə qırmaq üçün müəyyən miqdarda improvizə lazım idi. Bəzi qurbanlar günahsız olduqlarına etiraz edir, günahlarını etiraf etməkdən imtina edir və ya o qədər inadkar olurlar ki, hətta ən amansız işgəncələr belə onları qorxutmur. İşgəncə verənlər dərhal öz sənətləri üçün bir bacarıq əldə etmədilər. Bunun üçün onlara vaxt və insan zəifliklərini başa düşmək lazım idi. Ölüm batalyonlarının tapşırığı, əksinə, sadə və başa düşülən idi. Üzlərini gizlətmək üçün başlıqlı, silahlarla silahlanmış və bir qrup tərəfindən dəstəklənən onlar vətəndaşlıq borclarını cəld və qeyri-şəxsi şəkildə yerinə yetirə bilirdilər: “sadəcə iş, şəxsi heç nə”. Amma ustanın çiyin işi üçün onun işi heç vaxt sadəcə bir iş olmayıb. İşgəncə həmişə şəxsi münasibətlərlə bağlıdır; işgəncə verənin hansı işgəncənin tətbiq edilməli olduğunu, müəyyən bir şəxsə və müəyyən bir məqama münasibətdə onların intensivliyinin nə qədər olması lazım olduğunu başa düşməsi vacibdir. Səhv və ya kifayət qədər güclü olmayan işgəncə - və heç bir etiraf olmayacaq. Həddindən artıq təzyiq və qurban etiraf etmədən öləcək. Hər iki halda əzab verən öz məqsədinə çatmayacaq və yuxarıların qəzəbinə tuş gələcək. İşgəncənin düzgün növlərini və dərəcələrini müəyyən etmək, lazımi məlumatı vermək bacarığı hakimiyyət tərəfindən möhkəm mükafat və həvəs gətirdi.

Hansı insanlar belə şeylər edə bilər? Bəlkə onlar sadist və tam sosiopat olmalıdırlar ki, illərlə yoldaşlarının ətini gündən-günə parçalasınlar? Bəlkə bu “bıçaq-balta işçiləri” bəşəriyyətin qalan hissəsindən fərqli bir cinsə mənsubdurlar? Bəlkə bu, yalnız pis meyvələrin yetişdiyi pis toxumlardır? Yoxsa bəzi məlum və mürəkkəb olmayan təlim proqramlarının köməyi ilə bütün bu uğursuz hərəkətləri etmək üçün proqramlaşdırılmış tamamilə normal insanlardır? İnsanları işgəncə verənə və qatilə çevirən bir sıra xarici şərtləri, situasiya dəyişənlərini müəyyən etmək mümkündürmü? Əgər onların vəhşiliklərinin səbəbi daxili qüsurlar deyil, bəzi xarici qüvvələr - siyasi, iqtisadi, sosial, tarixi və empirik, polis məktəblərində təlim metodlarıdırsa, o zaman müəyyən bir mədəniyyət və mühitdən asılı olmayaraq bəzi ümumi nəticələr çıxarmaq olar. insan şəxsiyyətinin belə acınacaqlı çevrilməsi ilə bağlı bəzi prinsipləri tapın.

Braziliyalı sosioloq və ekspert Marta Huggins, yunan psixoloqu və işgəncə eksperti Mika Haritos-Faturos və mən Braziliyanın müxtəlif şəhərlərində işgəncələrə şəxsən cəlb edilmiş onlarla keçmiş polis məmuru ilə dərindən müsahibələr apardıq. (Metodların icmalı və bu tədqiqatın nəticələrinin ətraflı təsviri üçün buraya baxın.) Mika əvvəllər Yunanıstanda hərbi xunta dövründə hərbi işgəncə verənlərin şəxsiyyətləri ilə bağlı oxşar araşdırma aparmışdı və bizim nəticələrimiz əsasən, tədqiqatın nəticələri ilə üst-üstə düşdü. onun təhsili. Biz aşkar etdik ki, sadistlər nəzarətdən kənarda qalan, başqalarını incitməkdən həzz alan və buna görə də tanınma məqsədini asanlıqla unudanları axtaran təlimatçılar tərəfindən təlim qrupundan seçilir. Bununla belə, topladığımız bütün məlumatlara əsaslanaraq belə bir nəticəyə gəldik ki, həm işgəncə verən polislər, həm də ölüm dəstələrindən olan cəlladlar çox vaxt tamamilə adi insanlardır və normadan heç bir kənara çıxmamışlar, ən azı onlar işə başlamazdan əvvəl. yeni rolunu oynayırlar. Eyni zamanda, onlar “ölüm missiyasını” başa vurduqdan sonra uzun illər ərzində heç bir dağıdıcı meyl və ya patologiya göstərmədilər. Onların şəxsiyyətinin dəyişməsi tamamilə müxtəlif situasiya və sistem amillərinə, məsələn, bu rola girməzdən əvvəl aldıqları təlimə, qrupdakı yoldaşlığa; milli təhlükəsizlik ideologiyasının qəbulu; sosialistlərin və kommunistlərin dövlətin düşmənləri olduğuna dair tətbiq edilmiş inam. Yeni davranış tərzinə kömək edən digər situasiya amilləri - özünü seçilmiş, yüksək və digər insanlardan daha yaxşı hiss etmək bacarığı, xüsusi tapşırığı yerinə yetirmək üçün mükafatlar və fəxri adlar, onun məxfiliyi - nə baş verdiyini yalnız silahdaşlar bilir; və nəhayət, yorğunluğa və ya şəxsi problemlərə baxmayaraq, nəticə tələb edən rəhbərlərin daimi təzyiqi.

Biz kommunizmə qarşı Soyuq Müharibə (1964-1985) dövründə hökumətin icazəsi və MKİ-nin gizli dəstəyi ilə ən iyrənc aksiyalarda iştirak etmiş insanların ortabablığını və normallığını təsdiq edən bir çox halları təsvir etdik. San-Paulu Katolik Yeparxiyasının iştirakı ilə dərc edilmiş “Braziliyada işgəncələr” adlı hesabatda Braziliya polisinin MKİ agentləri tərəfindən işgəncə üsulları üzrə təlim keçdiyi təfərrüatları göstərilir. Bu məlumatlar Soyuq Müharibə zamanı ümumi düşmənə - kommunizmə qarşı vuruşmuş ölkələrin agentləri və polislərini öyrədən Amerika Məktəbində sorğu-sual və işgəncə üsulları üzrə sistemli təlim haqqında məlumatlarımızı dəstəkləyir.

Lakin mən və həmkarlarım hesab edirik ki, milli təhlükəsizliyə təhdid vəsvəsəsi olan istənilən ölkədə belə əməllər hər an təkrarlana bilər. Və bundan əvvəl, indiki “terrorizmə qarşı müharibə”nin yaratdığı dəhşətlərə və ifratlara, bir çox böyük şəhərlərdə daha bir sonsuz müharibə aparıldı: “cinayətkarlıqla müharibə”. Nyu York Şəhər Polis İdarəsində bu “müharibə” “NYPD komandoları” fenomeninə səbəb olub. Polislərdən ibarət bu xüsusi qrup təcavüzkarları, oğruları və soyğunçuları tutmalı idi. Bunun üçün onlara tam fəaliyyət azadlığı verildi. İstənilən vasitədən istifadə edə bilərdilər. Onlar “İnsan ovundan yaxşı ov yoxdur” devizi yazılmış köynəklər geyinib, “Gecə bizimdir” xüsusi döyüş hayqırtısı ilə gündəmə gəliblər. Bu peşəkar mədəniyyət bizim öyrəndiyimiz Braziliyadakı vəhşi polis mədəniyyətini xatırladırdı. Nyu-York komandolarının ən bədnam vəhşiliklərindən biri afrikalı mühacirin (Qvineyadan olan Amadu Diallo) öldürülməsi idi. O, şəxsiyyət vəsiqəsini almaq üçün pul kisəsini çıxarmağa çalışıb və ona 40 dəfə atəş açılıb. Bəzən “hiylələr baş verir”, lakin adətən belə qəzalara səbəb olan məlum situasiya və sistemli qüvvələr var.

Bizi "ideal əsgərlər" və "adi ingilis oğlanları" bombalayır.

Qırğınlarda iştirak edənlərin “normallığı” ilə bağlı daha iki misal gətirməyə dəyər. Birinci nümunə, 11 sentyabrda Nyu-York və Vaşinqtonda 3000-ə yaxın günahsız dinc sakinin ölümü ilə nəticələnən terror aktlarını həyata keçirən hava quldurlarının intiharçılarının dərin araşdırmasının nəticələridir. İkinci misal, London polisinin 2005-ci ilin iyununda London metrosunda və avtobuslarda terror aktları planlaşdırmaqda şübhəli bilinən kamikadzelərin bir neçə onlarla insanın öldüyü və yaralanması ilə bağlı verdiyi xəbərlərdir.

11 sentyabr hücumlarında iştirak edən bir neçə terrorçunun müxbir Terri MakDermotun diqqətlə araşdırması əsasında yaratdığı və “Mükəmməl Əsgərlər” kitabında təsvir edilən portretləri onların tamamilə adi həyat sürən tamamilə sıradan insanlar olduğunu bir daha vurğulayır. Tədqiqat MakDermotu məşum nəticəyə gətirdi: “Bəlkə də dünyada belə insanlar hələ də çoxdur”. Bu kitaba bir baxış bizi qlobal terrorizm dövrünə uyğunlaşdırılmış şərin bayağılıq tezisinə qaytarır. Rəyçi The New York Times Michiko Kakutani soyuqqanlı bir yazı təqdim edir: “11 sentyabrda “pis dahilər” və “vəhşi gözlü fanatiklər” karikaturasını İdeal Əsgər əvəz edir, o, bizim qonşumuz ola biləcək və ya bizim yanımızda otura biləcək təəccüblü dərəcədə normal bir insandır. təyyarədə".

Bu ssenari Londonun ictimai nəqliyyatına intiharçı-terrorçular, “adi qatillər”, boruda və ya avtobusda görünməyən sərnişinlərdən ibarət qrup tərəfindən həyata keçirilən hücumlar zamanı qorxuducu dəqiqliklə həyata keçirilib. Şimaldakı Lids şəhərindəki dostları, ailələri və qonşuları üçün bu gənc müsəlmanlar "adi İngilis oğlanları" idi. Onların keçmişində təhlükəli olduqlarını göstərən heç nə yox idi; həqiqətən də o qədər “adi” idilər ki, asanlıqla iş tapıb cəmiyyətdə tam layiqli yer tuturdular. Onlardan biri hətta dindar bir həyat naminə içki içməkdən və qadınlarla görüşməkdən imtina edən peşəkar kriketçi idi. Digərinin isə yeməkxana sahibi olan yerli iş adamının oğlu olduğu üzə çıxıb. Digəri isə əlil uşaqlarla işləyən, bir müddət əvvəl ata olan və ailəsi ilə birlikdə yeni evə köçən sosial pedaqoq idi. ABŞ-da əcnəbi olduqları üçün əvvəldən müəyyən şübhələr yaradan və təyyarə idarə etməyi öyrənməyə çalışan təyyarə qaçıranlardan fərqli olaraq, bütün bu insanlar İngiltərədə böyüyüb və heç vaxt polisin diqqətinə düşməyib. “Ona heç bənzəmir. Yəqin ki, kimsə onun beynini yuyub, buna vadar edib”, – onlardan birinin dostu deyir.

Mövzu üzrə ekspert Endryu Silk yazır: “İntiharçıların ən pis cəhəti onların tamamilə normal olmasıdır”. O qeyd edir ki, ölən kamikadzelərin cəsədlərinin məhkəmə-tibbi ekspertizasında spirtli içki və ya narkotik izləri aşkar edilməyib. Onlar öz işlərini aydın ağıl və fədakarlıqla yerinə yetirdilər. Və hər dəfə ABŞ-dakı Kolumbin Liseyində olduğu kimi, başqa bir məktəbdə atışma baş verəndə, cinayətkarı yaxşı tanıdıqlarını düşünənlər “O, yaxşı ailədən olan yaxşı oğlan idi” deməyə meyllidirlər... Bu, mümkün deyil. etdiyinə inanmaq”. Bu, bizi birinci fəsildə qaldırdığım suala qaytarır: biz başqa insanları nə dərəcədə yaxşı tanıyırıq? Və nəticədə belə bir sual yaranır: biz özümüzü yaxşı tanıyırıqmı, yeni vəziyyətdə, pis situasiya qüvvələrinin təzyiqi altında necə davranacağımızı bilirikmi?