Petrovskiyə görə fərdin sosiallaşmasının mərhələləri. Sosial psixologiyada bu problem əməkdən sonrakı mərhələnin problemi kimi mövcuddur.
Sosiallaşma insanın sosial inkişafı prosesi və nəticəsidir.
Sosiallaşmanı həyat prosesində bir şəxs tərəfindən sosial təcrübənin mənimsənilməsi və təkrar istehsalı baxımından nəzərdən keçirmək olar (G. M. Andreeva).
mahiyyət sosiallaşma prosesi ondan ibarətdir ki, insan tədricən sosial təcrübəni öyrənir və ondan cəmiyyətə uyğunlaşmaq üçün istifadə edir. Sosiallaşma, insanın digər insanlarla səmərəli şəkildə yaşamağı və qarşılıqlı əlaqədə olmağı öyrəndiyi hadisələrə aiddir. Bu, hər cür formal və qeyri-rəsmi sanksiyalara malik cəmiyyətin biliklərinin, normalarının, dəyərlərinin mənimsənilməsini əhatə etdiyi üçün birbaşa sosial nəzarətlə bağlıdır.
Şəxsiyyətə təsir göstərən məqsədyönlü, sosial idarə olunan proseslər ilk növbədə təhsil və təlimdə həyata keçirilir.
Sosiallaşma prosesinin ikitərəfliliyi onun daxili və xarici məzmununun vəhdətində özünü göstərir:
Xarici proses- subyektə xas olan impulsların və hərəkətlərin təzahürünü tənzimləyən bir insana bütün sosial təsirlərin məcmusu.
daxili proses- vahid şəxsiyyətin formalaşması prosesi.
A. V. Petrovski sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişafının üç mərhələsini ayırır: uyğunlaşma, fərdiləşmə və inteqrasiya.
Adətən uşaqlıq dövrü ilə üst-üstə düşən uyğunlaşma mərhələsində bir insan, valideynlər, pedaqoqlar, müəllimlər və uşağı əhatə edən və uşaqlıqda olan digər insanlar tərəfindən böyük səylər yönəldilmiş sosial münasibətlərin obyekti kimi çıxış edir. ona müxtəlif dərəcədə yaxınlıq.
İnsanların dünyasına giriş var: bəşəriyyətin yaratdığı bəzi işarə sistemlərinə, elementar norma və davranış qaydalarına, sosial rollara yiyələnmək; sadə fəaliyyət formalarının mənimsənilməsi.
İnsan insan olmağı öyrənir.O qədər də asan deyil. Vəhşi insanlar buna misaldır. Vəhşi insanlar nədənsə sosiallaşma prosesindən keçməmiş, yəni assimilyasiya olunmamış, inkişafında sosial təcrübəni təkrar istehsal etməyənlərdir. Bunlar insanlardan təcrid olunmuş və heyvanlar cəmiyyətində böyümüş şəxslərdir (K.Linney).
Fərdiləşdirmə mərhələsində fərdiləşdirmə ehtiyacından qaynaqlanan fərdin müəyyən bir təcrid olunması var. Burada fərd ictimai münasibətlərin subyektidir.
Cəmiyyətin müəyyən mədəni normalarını artıq mənimsəmiş insan özünəməxsus fərdiyyət kimi özünü göstərə bilir, yeni, bənzərsiz, əslində şəxsiyyətinin təzahür etdiyi bir şey yaradır.
Birinci mərhələdə ən vacibi assimilyasiya idisə, ikinci mərhələdə fərdi və unikal formalarda çoxalma.
Fərdiləşdirmə əsasən uyğunlaşmanın əldə edilmiş nəticəsi ilə fərdi xüsusiyyətlərin maksimum dərəcədə reallaşdırılması ehtiyacı arasında mövcud olan ziddiyyətlə müəyyən edilir.
İnteqrasiya fərd və cəmiyyət arasında müəyyən balansın əldə edilməsini, şəxsiyyətin obyekt münasibətləri subyektinin cəmiyyətlə inteqrasiyasını nəzərdə tutur.
İnsan həyat üçün ən yaxşı variantı tapır ki, bu da onun cəmiyyətdə özünü dərk etmə prosesinə, eləcə də dəyişən normaları qəbul etməsinə kömək edir.
Bu proses çox mürəkkəbdir, çünki müasir cəmiyyət onun inkişafında bir çox ziddiyyətli tendensiyalarla xarakterizə olunur.
Bununla belə, müəyyən bir insanın uyğunlaşmasına ən çox kömək edən optimal həyat yolları var.
Bu mərhələdə sosial xarakterli şəxsiyyət xüsusiyyətləri formalaşır, yəni müəyyən bir insanın müəyyən bir sosial qrupa aid olduğunu göstərən xüsusiyyətlər.
Beləliklə, sosiallaşma prosesində fərdin passiv və aktiv mövqeyinin dinamikası həyata keçirilir.
Passiv mövqe - normaları öyrəndikdə və ictimai münasibətlərin obyekti kimi xidmət etdikdə; aktiv mövqe - sosial təcrübəni təkrar istehsal etdikdə və sosial münasibətlərin subyekti kimi çıxış etdikdə; aktiv-passiv mövqe - subyekt-obyekt münasibətlərini inteqrasiya edə bildikdə.
pessimist
optimist
Şəxsi uyğunsuzluğun əksi kimi sevgi. Belə ki,
Sevgi nəzəriyyəsi a. Afanasyev.
Sevgi adekvat bir insanın normal hissiyyatıdır.
Sevgi nəzəriyyəsi r. mea. R.
11-ci sual təklifi
Stereotiplər baş verir
etnik stereotiplər
Təsnifat və funksiyalar
Sual 13 Sosial psixologiyada altruistik davranış
Sual 14 Sosial psixologiyada dəyərlərin öyrənilməsinə yanaşmalar
15-ci sual sosial münasibətlər və onların insan davranışına təsiri
Sual 16 Sosial idrak və insan sağlamlığı
Sual 17 Sosial qərəzin təbiəti
Sual 18 Dostluq psixologiyası
Sual 20 Effektiv işgüzar danışıqlar
Sual 21 Deviant davranışın sosial-psixoloji səbəbləri.
Aqressiv davranış nəzəriyyəsinin 22-ci sualı
23 nömrəli sual şəxsiyyətin sosial-psixoloji tipologiyası E Fromm
Sual 24 Sosial düşüncənin öyrənilməsinin nəzəri və tətbiqi sualları (ən qeyri-müəyyən sual)
26 nömrəli sual gender psixologiyası sahəsində tədqiqat
Sual No 27 Xarici psixologiyada şəxsiyyət konformizminin tədqiqi
28 nömrəli sual sosial təşkilatların mədəniyyəti və iqlimi.
1.Şəxsiyyətin sosiallaşması: mexanizmlər, aspektlər, mərhələlər.
İnsan sosial varlıqdır. İlk günlərdən o, artıq ictimai münasibətlərə və qarşılıqlı əlaqəyə daxil olur. Qarşılıqlı təsir prosesində insan müəyyən bir sosial təcrübə alır, subyektiv olaraq öyrənilərək şəxsiyyətin bir hissəsinə çevrilir.
Sosiallaşma- bu, sosial təcrübənin fərd tərəfindən mənimsənilməsi və sonradan aktiv təkrar istehsalı prosesi və nəticəsidir.
Psixologiya nöqteyi-nəzərindən sosiallaşma birbaşa yaşanan və ya müşahidə nəticəsində əldə edilən sosial təcrübənin fərd tərəfindən sadə, mexaniki əksi kimi qəbul edilə bilməz. Bu təcrübənin mənimsənilməsi subyektivdir. Eyni sosial vəziyyətlər müxtəlif fərdlər tərəfindən fərqli şəkildə qəbul edilir, fərqli şəkildə yaşanır. Buna görə də, müxtəlif şəxsiyyətlər obyektiv olaraq eyni vəziyyətlərdən fərqli fərdi təcrübələrə dözə bilirlər. Bu mövqe iki fərqli prosesin əsasında dayanır - sosiallaşma Və fərdiləşdirmə .
Sosiallaşmada iki tərəf fərqlənir: sosial təcrübənin təkrar istehsalı və sosial təcrübənin mənimsənilməsi. Sosiallaşma anlayışı "inkişaf", "təlim", "psixikanın inkişafı" anlayışları ilə əlaqələndirilir. Sosiallaşma həm məqsədyönlü təhsil tədbirləri şəraitində, həm də həyat şəraitinin fərdə kortəbii təsiri şəraitində baş verir.
Yerli psixoloqların fikrincə, sosiallaşma insan həyatının üç sahəsində baş verir : fəaliyyətdə, ünsiyyətdə, özünüdərk sferasında.
Fəaliyyətdə sosiallaşma. Rəhbər fəaliyyət anlayışı A.N. Leontiev. B.D. Elkonin uşaqları öyrənərək bu konsepsiyanı inkişaf etdirdi və dərinləşdirdi. Ontogenezdə insan psixikasının müasir bilikləri aparıcı fəaliyyət növlərini ayırd etməyə imkan verir:
1. Uşağın böyüklərlə birbaşa ünsiyyəti;
2. Subyekt-manipulyativ fəaliyyət;
3. Məktəbəqədər uşaqlar üçün xarakterik olan rol oyunu;
4. Təhsil fəaliyyəti;
5. İctimai faydalı fəaliyyət;
6. Peşə və təhsil fəaliyyəti;
7. Əmək fəaliyyəti.
Aparıcı fəaliyyət inkişaf etmiş formada dərhal yaranmır, formalaşmanın müəyyən mərhələlərindən keçir. Onun formalaşması mikromühitin təsiri altında, təlim və tərbiyə prosesində həyata keçirilir.
Ünsiyyətdə sosiallaşma.Ünsiyyət sferasında sosiallaşma ünsiyyət dairəsinin tədricən genişlənməsi, məzmun və formalarının dəyişməsi ilə əlaqəli ünsiyyət prosesinin özünün dərinləşməsi zamanı baş verir. M.İ. Lisitsina uşaq və böyüklər arasında ünsiyyətin inkişafı üçün bir konsepsiya hazırladı, burada ünsiyyət xüsusi bir kommunikativ fəaliyyət növü hesab olunur. Ünsiyyət parametrlərinin məzmunu, onun fikrincə, uşağın zehni inkişaf dövründən asılıdır.
Özünüdərk sferasında sosiallaşma mənlik anlayışının formalaşması, özü haqqında təsəvvürün formalaşması baxımından çıxış edir - bu, müxtəlif tədqiqatlara təsir edən çox geniş bir problemdir. Növbəti mühazirədə mənlik konsepsiyası müzakirə olunacaq.
Özünüdərk sferasında sosiallaşma.Özünüdərketmənin formalaşması sahəsində aşağıdakı mexanizmlər nəzərdən keçirilir: identifikasiya və izolyasiya.
İdentifikasiya- insanın başqa şəxs, qrup, model ilə emosional və başqa özünü eyniləşdirmə prosesidir.
Bu, fərd tərəfindən onun insan mahiyyətinin “mənimsənilməsini” həyata keçirən fərdin ictimailəşməsi mexanizmidir. İdentifikasiya adətən qarşı çıxır ayrılma prosesi - insanın başqaları arasından seçilmək, bağlanmaq, uzaqlaşmaq istəyində təcəssüm olunan şəxsiyyətin fərdiləşdirilməsi mexanizmi. İzolə fərdiliyinizi, özünə hörmətinizi qorumaq imkanı verir.
Ümumiyyətlə, daha çox sosiallaşma mexanizmləri var. Məsələn, üçün Sosiallaşmanın əsas mexanizmlərinə aşağıdakılar daxildir:
1) şəxsiyyət,
2) təqlid,
3) təklif,
4) sosial yardım;
5) konformizm.
sosial asanlaşdırma- rəqib və ya müşahidəçi kimi çıxış edən başqa bir şəxsin imicinin onun şüurunda aktuallaşması ilə əlaqədar şəxsin fəaliyyətinin sürətinin (və ya məhsuldarlığının) artması:
İdentifikasiyaşəxsiyyətə ikiqat təsir göstərir: bir tərəfdən əhəmiyyətli keyfiyyətlər yaratmaq qabiliyyətini formalaşdırır, digər tərəfdən, fərdin başqa bir insanda əriməsinə, fərdin zəifləməsinə kömək edə bilər.
Təqlid- təsir obyektinin öz təşəbbüsü ilə ona təsir edən subyektin düşüncə tərzini və ya hərəkətlərini izləməyə başladığı təsir üsulu (məsələn, uşaq böyükləri təqlid edir). Bu cür hallar istiqamətsiz təsir nümunələridir.
konformizm (latınca conformis - oxşar, ardıcıl) - mənfi sanksiyaların qarşısını almaq üçün qrup təzyiqinə (daha doğrusu, qrup üzvlərinin əksəriyyətinin təzyiqinə) aydın uyğunlaşma reaksiyasının həyata keçirilməsi ilə fərqlənən şəxsiyyət fəaliyyətinin təzahürü. - hamıya bənzəməmək istəyi və ümumi qəbul edilmiş və ümumiyyətlə elan edilmiş fikirlə razılaşmadığını nümayiş etdirməyə görə qınama və ya cəza.
Təklif - bu, tənqidi qiymətləndirmə olmadan qəbul edilən və insanın bir sıra psixi proseslərinə təsir göstərən məlumatların təqdim edilməsi prosesidir. Psixoloji təklif bir insanın düşüncəsini əngəlləyərkən davranışını dəyişdirmək üçün istifadə olunur. Bu üsul təkrarlanan təkrarlarla xüsusilə güclü olur. İnsan ilk dəfədən ona təklif olunan məlumatı dərk etməyə bilər, lakin eyni şeyi bir neçə dəfə dinlədikdən sonra onu təbii qəbul edəcək.
Psixoloq A.V. Petrovski sosiallaşma mərhələləri yalnız üç:
Uyğunlaşma;
Fərdiləşdirmə;
3) inteqrasiya.
Uyğunlaşma– qrupda mövcud norma və fəaliyyətlərin inkişafı. Eyni zamanda, qrup fəaliyyətində bu fərddə əvvəllər olmayan, lakin artıq qrupun digər üzvlərində formalaşmağa başlayan və qrupun inkişaf səviyyəsinə uyğun gələn və davam edən şəxsiyyət neoplazmalarının yaranması üçün əlverişli şərait yarana bilər. bu səviyyə.
Fərdiləşdirmə- fərdiliyin təzahürü, özünü ifadəsi üçün vasitə və yollar axtarmaq.
Bu mərhələ uyğunlaşmanın əldə edilmiş nəticəsi ilə fərdin maksimum fərdiləşdirmə ehtiyacı arasında artan ziddiyyətlər nəticəsində yaranır.
İnteqrasiya- fərdin və qrupun qarşılıqlı uyğunlaşması: fərd qrupun inkişafına və qrupun həyatına töhfə vermək ehtiyacına cavab verən fərdi xüsusiyyətləri saxlayır.
Bu mərhələ, əvvəlki mərhələdə inkişaf etmiş subyektin xüsusiyyətlərində və əhəmiyyətli fərqlərində ideal şəkildə təmsil olunmaq və uğurlu birgə fəaliyyətə töhfə verən qrupun dəyər və standartlarına uyğun olmaq istəkləri arasındakı ziddiyyətlər ilə müəyyən edilir.
3 yaşa qədər adaptasiya prosesi üstünlük təşkil edir, yeniyetməlik fərdiləşmə dövrü, gənclik inteqrasiya dövrüdür.
Bir insanın həyatının dövrlərinə bağlı olduqda, sosiallaşma mərhələlərini müəyyən etməyə yanaşmalar var. Məsələn, dərsliyin müəllifi A.L. Sventinski belə nominal mövqeyə sadiqdir. O, sosiallaşmanın mərhələlərini belə adlandırır:
1) erkən (doğumdan məktəbə daxil olana qədər);
2) təhsil (məktəbə daxil olduğu andan məzun olana qədər);
3) sosial yetkinlik;
4) həyat dövrünün başa çatması (daimi əmək fəaliyyətinin dayandırıldığı andan ölümünə qədər).
Sosiallaşma mərhələləri, sosial psixoloq G.M. Andreeva:
a) doğuşdan məktəbə gedənə qədər olan dövrü əhatə edən erkən sosiallaşma, yəni inkişaf psixologiyasında uşaqlıq dövrü adlanan dövr;
b) terminin geniş mənasında bütün yeniyetməlik dövrünü əhatə edən öyrənmə mərhələsi. Bu mərhələ bütün təhsil müddətini əhatə edir.
c) əmək mərhələsi - insanın yetkinlik dövrünü əhatə edir.
d) işdən sonrakı mərhələ - pensiya, sosial mühitin dəyişməsi, həyat dövrünün başa çatması ilə əlaqəli qocalıq dövrü.
Sosiallaşma institutlarına G.M. Andreeva aid edilir: məktəbəqədər uşaq müəssisələri, məktəb, ailə, universitet, işçi qüvvəsi.
Qeyd edək ki, hazırda psixoloqlar sosiallaşma prosesini təkcə uşaqlıq və yeniyetməlik dövrü ilə məhdudlaşdırmırlar. Sosiallaşmanın bütün həyat boyu davam etdiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bu, fərdin sosial inkişafının davamlılığını nəzərdə tutur.
Bu mərhələlər təxminən insan həyatının qəbul edilmiş yaş dövrləşməsinə uyğundur - uşaqlıq, gənclik, yetkinlik, qocalıq.
Sosiallaşma amilləri:
Mezofaktorlar- bunlar fərdin inkişafı və ictimailəşməsi üçün sosial və təbii şərtlərdir ki, bu da onun ölkə, dövlət kimi böyük sosial icmaların tərkibində yaşaması ilə bağlıdır. Mezofaktorlara mədəniyyət daxildir - insanın həyat fəaliyyətini və sosiallaşmasını təmin edən maddi və mənəvi dəyərlər sistemi.
Mikrofaktorlar- bunlar sosiallaşma prosesini özü həyata keçirən (məsələn, ailə) və insanın ilk növbədə təsir obyekti olduğu cəmiyyətin institutlarıdır. Statusuna görə bu qurumlar rəsmi və qeyri-rəsmi ola bilər. Məsələn: məktəb formal, həmyaşıd qrupu isə qeyri-rəsmidir.
Fərdi-şəxsi amillər- bu, fərdin intellektual sferasının inkişaf səviyyəsi, fərdin qabiliyyət səviyyəsi, şəxsi keyfiyyətləri, insanın xarakteri və s. Əslində sosiallaşma şəxsiyyətin formalaşması prosesidir.
Sosiallaşmanın əsas istiqamətləri:
a) davranış
b) emosional-sensual,
c) təhsil
d) əxlaqi və əxlaqi,
e) şəxsiyyətlərarası,
e) ekzistensial.
Sosiallaşma prosesində insanlar müxtəlif vəziyyətlərə emosional reaksiya verməyi, müxtəlif hisslər keçirməyi öyrənirlər, bundan əlavə, sosiallaşma prosesində insanlar sosial münasibətləri və normaları öyrənirlər.
Sosial münasibət (rəftar)- bu, subyektin müəyyən sosial davranışa meylidir (meylidir).
Bəzən elə olur ki, fərdin sosiallaşması uğurlu olmur, bu halda onlar yenidən sosiallaşmadan danışırlar.
Yenidən sosiallaşma köhnə, kifayət qədər mənimsənilməmiş və ya köhnəlmiş dəyərlər əvəzinə yeni dəyərlərin, rolların, bacarıqların mənimsənilməsi adlanır. Yenidən sosiallaşma bir çox fəaliyyətləri əhatə edir - dərslərdən tutmuş düzgün oxu bacarıqlarına, işçilərin peşəkar yenidən hazırlanmasına qədər.
Qrup təzyiqi fenomeni. Bu fenomen sosial psixologiyada uyğunluq fenomeninin adını almışdır. Adi dildə “uyğunluq” sözünün özü çox müəyyən məzmuna malikdir və “uyğunlaşma” deməkdir. Buna görə də, gündəlik nitqdə anlayış müəyyən mənfi konnotasiya əldə edir ki, bu da tədqiqat üçün son dərəcə zərərlidir, xüsusən də tətbiqi səviyyədə aparılırsa. “Uyğunluq” məfhumunun siyasətdə uzlaşma və uzlaşma simvolu kimi özünəməxsus mənfi məna kəsb etməsi məsələni daha da ağırlaşdırır. Bu müxtəlif mənaları bir-birindən ayırmaq üçün sosial-psixoloji ədəbiyyatda daha çox konformizm haqqında deyil, uyğunluq və ya uyğun davranış sırf məna verir qrupun mövqeyinə münasibətdə fərdin mövqeyinin psixoloji xüsusiyyətləri, onun müəyyən bir standartı qəbul etməsi və ya rədd etməsi, qrupun rəy xarakteristikası, fərdin qrup təzyiqinə tabe olması ölçüsü. Son illərin əsərlərində “sosial təsir” termini tez-tez istifadə olunur.
Uyğunluq orada və sonra, fərdin fikri ilə qrupun rəyi arasında ziddiyyətin mövcudluğunun harada və nə vaxt sabit olduğu və bu münaqişənin qrupun xeyrinə aradan qaldırılması qeyd olunur. Uyğunluq ölçüsü - fikirlərin ziddiyyəti subyektiv olaraq konflikt kimi qəbul edildiyi halda bu, qrupa tabelik ölçüsüdür.
fərqləndirmək xarici uyğunluq , qrupun rəyi fərd tərəfindən yalnız zahiri olaraq qəbul edildikdə, əslində isə ona müqavimət göstərməkdə davam edir və daxili (bəzən buna əsl konformizm deyilir), fərd həqiqətən çoxluğun fikrini mənimsəyəndə.
Daxili uyğunluq qrupla münaqişənin öz xeyrinə aradan qaldırılmasının nəticəsidir.
Uyğunluq tədqiqatlarında eksperimental səviyyədə müəyyən edilə bilən başqa bir mümkün mövqe aşkar edildi. Bu - neqativizm. Bir qrup şəxsə təzyiq edəndə və o, hər şeydə bu təzyiqə müqavimət göstərərək, ilk baxışdan son dərəcə müstəqil mövqe nümayiş etdirərək, bütün vasitələrlə qrupun bütün standartlarını inkar edirsə, bu, neqativizmdir. Yalnız ilk baxışda neqativizm uyğunluğun inkarının ifrat forması kimi görünür. Əslində, bir çox tədqiqatlarda göstərildiyi kimi, neqativizm əsl müstəqillik deyil. Əksinə, deyə bilərik ki, bu, konkret uyğunluq halıdır, belə desək, “içəridə uyğunluq”dur: əgər fərd nəyin bahasına olursa-olsun qrupun rəyinə müqavimət göstərməyi qarşısına məqsəd qoyursa, o, əslində yenidən qrupdan asılıdır, çünki o, qrupa qarşı davranışı, qrup əleyhinə mövqe və ya normanı fəal şəkildə yaratmalıdır, yəni. qrup rəyinə bağlanmalı, ancaq əks işarə ilə (neqativizmin çoxsaylı nümunələri, məsələn, yeniyetmələrin davranışı ilə nümayiş olunur). Ona görə də uyğunluğa qarşı çıxan mövqe neqativizm deyil, müstəqillik, müstəqillikdir.
Məsələn, uşaqlarla təcrübələrdə duzlu sıyıq, piramidalar haqqında danışa bilərsiniz. (1-ci kursda "Mən və başqaları" videosuna baxdılar)
60. Sosiallaşma anlayışı. Sosiallaşma mərhələləri (A. V. Petrovskiyə görə)
Sosiallaşma insanın sosial inkişafı prosesi və nəticəsidir.
Sosiallaşmanı həyat prosesində bir şəxs tərəfindən sosial təcrübənin mənimsənilməsi və təkrar istehsalı baxımından nəzərdən keçirmək olar (G. M. Andreeva).
mahiyyət sosiallaşma prosesi ondan ibarətdir ki, insan tədricən sosial təcrübəni öyrənir və ondan cəmiyyətə uyğunlaşmaq üçün istifadə edir. Sosiallaşma, insanın digər insanlarla səmərəli şəkildə yaşamağı və qarşılıqlı əlaqədə olmağı öyrəndiyi hadisələrə aiddir. Bu, bütün növ rəsmi və qeyri-rəsmi sanksiyalara malik olan cəmiyyətin bilik, norma və dəyərlərinin mənimsənilməsini əhatə etdiyi üçün birbaşa sosial nəzarətlə bağlıdır.
Şəxsiyyətə təsir göstərən məqsədyönlü, sosial idarə olunan proseslər ilk növbədə təhsil və təlimdə həyata keçirilir.
Sosiallaşma prosesinin ikitərəfliliyi onun daxili və xarici məzmununun vəhdətində özünü göstərir:
Xarici proses- subyektə xas olan impulsların və hərəkətlərin təzahürünü tənzimləyən bir insana bütün sosial təsirlərin məcmusu.
daxili proses- vahid şəxsiyyətin formalaşması prosesi.
A. V. Petrovski sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişafının üç mərhələsini ayırır: uyğunlaşma, fərdiləşmə və inteqrasiya.
Adətən uşaqlıq dövrü ilə üst-üstə düşən uyğunlaşma mərhələsində bir insan, valideynlər, pedaqoqlar, müəllimlər və uşağı əhatə edən və uşaqlıqda olan digər insanlar tərəfindən böyük səylər yönəldilmiş sosial münasibətlərin obyekti kimi çıxış edir. ona müxtəlif dərəcədə yaxındır.
İnsanların dünyasına giriş var: bəşəriyyətin yaratdığı bəzi işarə sistemlərinə, elementar norma və davranış qaydalarına, sosial rollara yiyələnmək; sadə fəaliyyət formalarının mənimsənilməsi.
İnsan insan olmağı öyrənir.O qədər də sadə deyil.Vəhşi insanlar buna misaldır. Vəhşi insanlar nədənsə sosiallaşma prosesindən keçməmiş, yəni assimilyasiya olunmamış, inkişafında sosial təcrübəni təkrar istehsal etməyənlərdir. Bunlar insanlardan təcrid olunmuş və heyvanlar cəmiyyətində böyümüş şəxslərdir (K.Linney).
Fərdiləşdirmə mərhələsində fərdiləşdirmə ehtiyacından qaynaqlanan fərdin müəyyən bir təcrid olunması var. Burada fərd ictimai münasibətlərin subyektidir.
Cəmiyyətin müəyyən mədəni normalarını artıq mənimsəmiş insan özünəməxsus fərdiyyət kimi özünü göstərə bilir, yeni, bənzərsiz, əslində şəxsiyyətinin təzahür etdiyi bir şey yaradır.
Birinci mərhələdə ən vacibi assimilyasiya idisə, ikinci mərhələdə fərdi və unikal formalarda çoxalma.
Fərdiləşdirmə əsasən uyğunlaşmanın əldə edilmiş nəticəsi ilə fərdi xüsusiyyətlərin maksimum dərəcədə reallaşdırılması ehtiyacı arasında mövcud olan ziddiyyətlə müəyyən edilir.
Fərdiləşmə mərhələsi insanlar arasındakı fərqlərin təzahürünə kömək edir.
İnteqrasiya fərd və cəmiyyət arasında müəyyən balansın əldə edilməsini, şəxsiyyətin obyekt münasibətləri subyektinin cəmiyyətlə inteqrasiyasını nəzərdə tutur.
İnsan həyat üçün ən yaxşı variantı tapır ki, bu da onun cəmiyyətdə özünü dərk etmə prosesinə, eləcə də dəyişən normaları qəbul etməsinə kömək edir.
Bu proses çox mürəkkəbdir, çünki müasir cəmiyyət onun inkişafında bir çox ziddiyyətli tendensiyalarla xarakterizə olunur.
Bununla belə, müəyyən bir insanın uyğunlaşmasına ən çox kömək edən optimal həyat yolları var.
Bu mərhələdə sosial xarakterli şəxsiyyət xüsusiyyətləri formalaşır, yəni müəyyən bir insanın müəyyən bir sosial qrupa aid olduğunu göstərən xüsusiyyətlər.
Beləliklə, sosiallaşma prosesində fərdin passiv və aktiv mövqeyinin dinamikası həyata keçirilir.
Passiv mövqe - normaları öyrəndikdə və ictimai münasibətlərin obyekti kimi xidmət etdikdə; aktiv mövqe - sosial təcrübəni təkrar istehsal etdikdə və sosial münasibətlərin subyekti kimi çıxış etdikdə; aktiv-passiv mövqe - subyekt-obyekt münasibətlərini inteqrasiya edə bildikdə.
Səhifə 2
Sosial psixologiyada bu problem problem kimi mövcuddur əməkdən sonrakı mərhələ
sosiallaşma. Müzakirələrdə əsas mövqelər qütb ziddiyyətləridir: onlardan biri hesab edir ki, sosiallaşma anlayışının özü insanın bütün sosial funksiyalarının məhdudlaşdırıldığı dövrə tətbiq edildikdə sadəcə mənasızdır. Bu nöqteyi-nəzərdən qeyd olunan dövrü “ictimai təcrübənin mənimsənilməsi” baxımından, hətta onun təkrar istehsalı baxımından qətiyyən təsvir etmək olmaz. Bu nöqteyi-nəzərinin ifrat ifadəsi sosiallaşma prosesinin başa çatmasından sonra “desosializasiya” ideyasıdır. Digər mövqe isə əksinə, qocalığın psixoloji mahiyyətini dərk etmək üçün tamamilə yeni yanaşmada fəal şəkildə təkid edir. Yaşlıların davamlı sosial fəaliyyətinin kifayət qədər bir sıra eksperimental tədqiqatları bu mövqeyin lehinə danışır, xüsusən də qocalıq sosial təcrübənin bərpasına əhəmiyyətli töhfə verən bir yaş hesab olunur. Yalnız bu dövrdə fərdin fəaliyyət növünün dəyişməsi ilə bağlı sual yaranır.
Sosiallaşmanın qocalıqda davam etməsi faktının dolayı etirafı E.Eriksonun səkkiz insan yaşının (körpəlik, erkən uşaqlıq, oyun yaşı, məktəb yaşı, yeniyetməlik və yeniyetməlik, gənclik, orta yaş, yetkinlik) olması haqqında konsepsiyasıdır.
). Yalnız əsrlərin sonuncusu - "yetkinlik" (65 yaşdan sonrakı dövr), Eriksona görə, şəxsiyyətin son formalaşmasına uyğun gələn "müdriklik" devizi ilə təyin edilə bilər. Bu mövqeyi qəbul etsək, sosiallaşmanın əməkdən sonrakı mərhələsinin mövcud olduğunu qəbul etmək lazımdır.
A.V görə. Petrovskinin fikrincə, şəxsiyyətin inkişafı davamlılıq və fasiləsizliyin birliyi kimi təqdim edilə bilər. "Şəxsiyyətin inkişafında davamlılıq onun müəyyən bir cəmiyyətdə onun bir mərhələdən digərinə keçid qanunauyğunluqlarında nisbi sabitliyi ifadə edir ki, bu da ona istinad edir. başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə, sistemlərlə bağlıdır. Bu halda təhsil sistemi ilə cəmiyyətdə qəbul edilir.
A.V. Petrovski, fərdin sosial inkişafının yaş dövrləşdirilməsinə sosial-psixoloji yanaşmaya cəhd edərək, şəxsiyyətin inkişafının məzmununa və təbiətinə görə aşağıdakı kimi təyin olunan üç sözdə makrofaza müəyyən etdi:
uşaqlıq - normaların mənimsənilməsi və cəmiyyətdə sosial uyğunlaşma ilə ifadə olunan fərdin uyğunlaşması;
yeniyetməlik - fərdin maksimum fərdiləşdirmə ehtiyacında, "şəxs olmaq" ehtiyacında ifadə olunan fərdiləşmə;
gənclik - inteqrasiya
Qrupun və öz inkişafının ehtiyac və tələblərinə cavab verən şəxsiyyət xüsusiyyətləri və xüsusiyyətlərinin formalaşması prosesi.
S.L. Rubinshtein, "uşaq tərbiyə və öyrədilməklə inkişaf edir, inkişaf etmir və yetişdirilir və öyrədilmir. Bu o deməkdir ki, tərbiyə və təhsil uşağın inkişafı prosesinin özüdür və onun üzərində qurulmur; uşağın şəxsi psixi xassələri, onun qabiliyyətləri, xarakter xüsusiyyətləri və s. nəinki özünü büruzə verir, həm də uşağın öz fəaliyyəti zamanı formalaşır. Lakin bugünkü məktəb prosesi, təhsil fəaliyyəti bütün cəmiyyətimiz kimi kifayət qədər çətin bir dövr keçir.
İnsanın yetkinləşməsi və inkişafı sosiallaşma və fərdiləşmə proseslərinin qarşılıqlı təsiri ilə əlaqədardır, onun dərinliklərində sosial və şəxsi aspektlərinin vəhdətində onda psixoloji uyğunlaşma formalaşır. Bir insanın ətrafdakı reallıqla qarşılıqlı əlaqə qurmağın fərdi yollarını müəyyən etmək istəyi
Sosiallaşma prosesində insan sosial münasibətlərin subyekti və obyekti kimi çıxış edir. A.V. Petrovski üçü müəyyən edir Sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri: uyğunlaşma, fərdiləşdirmə və inteqrasiya. Bu mərhələlərin xüsusiyyətlərinin müasir anlayışlara münasibətdə təhlili E.V.Andrienko tərəfindən aparılmışdır.Mərhələdə uyğunlaşma, adətən uşaqlıq dövrünə təsadüf edən bir insan, valideynlər, pedaqoqlar, müəllimlər və uşağı əhatə edən və ona müxtəlif dərəcədə yaxın olan digər insanlar tərəfindən böyük səylərin yönəldildiyi sosial münasibətlərin obyekti kimi çıxış edir. . Bu mərhələdə insanların dünyasına giriş baş verir: bəşəriyyətin yaratdığı bəzi işarə sistemlərinə, elementar norma və davranış qaydalarına, sosial rollara yiyələnmə; sadə fəaliyyət formalarının mənimsənilməsi. İnsan əslində insan olmağı öyrənir. Bu, ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. Vəhşi insanlar buna misaldır.
Vəhşi insanlar, nədənsə, ictimailəşmə prosesindən keçməmiş insanlardır, yəni. assimilyasiya etmədi və inkişafında sosial təcrübəni təkrarlamadı. Bunlar insanlardan təcrid olunmuş və heyvanlar cəmiyyətində böyümüş şəxslərdir (C.Linneyin tərifi). Belə uşaqlar aşkarlananda məlum oldu ki, artıq heç bir tərbiyə və təhsil prosesi kifayət qədər effektli deyil. Uşaqlar insan cəmiyyətinə uyğunlaşa bilməyiblər. Onlar, məsələn, dili, sadə sosial vərdişləri və davranış normalarını öyrənə bilmirdilər. Lakin onlar heyvanlar arasında adət olduğu kimi davranırdılar. Və yalnız məhsuldar uşaqların sosial öyrənilməsinə yönəlmiş tədqiqatçıların çoxsaylı səylərindən sonra bəzi nəticələr əldə edildi. Belə uşaqlar əqli cəhətdən zəif olanlar üçün internat məktəblərindəki həmyaşıdları ilə birtəhər ünsiyyət qura bilirdilər.
Aydındır ki, adaptasiya mərhələsini keçməmiş, sosial həyatın əsaslarına əməli olaraq yiyələnməmiş uşağa sonradan bunu öyrətmək olmaz. Çox vaxt tək qaldıqdan sonra da (Robinzon Kruzonun sosial həyat modeli) şəxsiyyət kimi qalan, insanlara asanlıqla qayıdan və böyüdüyü cəmiyyətin mədəniyyəti ilə bağlı sosial vərdişlərini yenidən yaradan yetkin insandan fərqli olaraq. yuxarı. Sosiallaşma prosesində uyğunlaşma mərhələsi çox vacibdir, çünki uşaqlığın həssas dövrləri geri dönməzdir.
Səhnədə fərdiləşdirmə fərdiləşdirmə ehtiyacından qaynaqlanan fərdin müəyyən təcrid olunması var. Burada fərd ictimai münasibətlərin subyektidir. Cəmiyyətin müəyyən mədəni normalarını artıq mənimsəmiş insan özünəməxsus fərdiyyət kimi özünü göstərə bilir, yeni, bənzərsiz, əslində şəxsiyyətinin təzahür etdiyi bir şey yaradır. Birinci mərhələdə ən vacibi assimilyasiya idisə, ikinci mərhələdə - çoxalma və fərdi və unikal formalarda. Fərdiləşmə əsasən uyğunlaşmanın əldə edilmiş nəticəsi ilə fərdi xüsusiyyətlərin maksimum reallaşdırılması ehtiyacı arasında mövcud olan ziddiyyətlə müəyyən edilir.Bu, insanın Özünü dərk etməsi, hər iki fərdiliyin özünü təzahürü (temperament, tipoloji xüsusiyyətlər səviyyəsində) prosesidir. ali sinir fəaliyyəti, fərdi xüsusiyyətlər) və şəxsiyyət (inamlar, dəyərlər, maraqlar, sosial və şəxsi xüsusiyyətlər səviyyəsində). Fərdiləşmə mərhələsi bir insanın digərindən nə ilə fərqləndiyinin təzahürünə kömək edir. Eyni zamanda, fərd fərd və cəmiyyət arasındakı ziddiyyətin həlli probleminə yanaşır, lakin müvafiq tarazlıq əldə olunmadığından və fərd ətraf mühitə kifayət qədər inteqrasiya olunmadığından indiyədək bu ziddiyyət tam həllini tapmayıb. sosial dünya.
İnteqrasiya- sosiallaşma prosesində insan inkişafının üçüncü mərhələsi. O, fərd və cəmiyyət arasında müəyyən tarazlığın əldə edilməsini, fərdin subyekt-obyekt münasibətlərinin cəmiyyətlə inteqrasiyasını nəzərdə tutur. İnsan, nəhayət, həyat fəaliyyətinin optimal variantını tapır ki, bu da onun cəmiyyətdə özünü dərk etmə prosesinə, eləcə də onun dəyişən normalarını qəbul etməsinə kömək edir. Aydındır ki, bu proses çox mürəkkəbdir, çünki müasir cəmiyyət öz inkişafında bir çox ziddiyyətli tendensiyalarla xarakterizə olunur. Bununla belə, müəyyən bir insanın uyğunlaşmasına ən çox kömək edən optimal həyat yolları var. Bu mərhələdə, əlavə olaraq, sözdə sosial-tipik şəxsiyyət xüsusiyyətləri formalaşır, yəni. müəyyən bir şəxsin müəyyən bir sosial qrupa mənsubluğunu göstərən belə xüsusiyyətlər. B. G. Ananiev sosial tipik xarakter əlamətlərinin formalaşmasını, habelə fərdin sosial münasibətlərinin formalaşmasını sosiallaşmanın miqyasını və dərinliyini göstərən psixoloji təsirlərə aid etdi.
Beləliklə, sosiallaşma prosesində fərdin passiv və aktiv mövqeyinin dinamikası həyata keçirilir. Passiv - normaları öyrəndikdə və sosial münasibətlərin obyekti kimi xidmət etdikdə; aktiv - sosial təcrübəni təkrar istehsal etdikdə və sosial münasibətlərin subyekti kimi çıxış etdikdə; aktiv-passiv - subyekt-obyekt münasibətlərini inteqrasiya edə bildikdə. Bu üçlü dövr ömür boyu dəfələrlə təkrarlana bilər və dəyişən dünyada fərdin yenidən sosiallaşması ehtiyacı ilə əlaqələndirilir. Eyni üçlü dövrü subyektin uyğunlaşmasını tələb edən konkret sosial şəraitdə, məsələn, yeni sosial qrupa daxil olduqda müşahidə edə bilərik. Belə uyğunlaşma prosesi xüsusi şəraitdə ilkin sosiallaşma adlanır.