Məktəbin kilsədən ayrılması. Kilsənin dövlətdən, məktəbin kilsədən ayrılması haqqında fərman

1. Kilsə dövlətdən ayrılmışdır.

2. Respublika daxilində vicdan azadlığını məhdudlaşdıran və ya məhdudlaşdıran, vətəndaşların dini mənsubiyyətinə görə hər hansı üstünlük və ya imtiyazlar müəyyən edən hər hansı yerli qanun və ya qaydalar qəbul etmək qadağandır.

3. Hər bir vətəndaş istənilən dinə etiqad edə və ya heç kimə etiqad edə bilməz. Hər hansı bir inancın etirafı və ya hər hansı bir inancın qeyri-peşəsi ilə bağlı hər hansı hüquqdan məhrumetmə ləğv edilir.

Qeyd. Bütün rəsmi aktlardan vətəndaşların dini mənsubiyyəti və mənsubiyyətinin olmaması ilə bağlı hər hansı əlamət aradan qaldırılır.

4. Dövlətin və digər ictimai-hüquqi ictimai qurumların hərəkətləri heç bir dini ayin və ya mərasimlə müşayiət olunmur.

5. Dini ayinlərin sərbəst icrası ictimai asayişi pozmamaq və Sovet Respublikası vətəndaşlarının hüquqlarına qəsdlə müşayiət olunmamaq şərtilə təmin edilir.

Yerli hakimiyyət orqanları bu hallarda ictimai asayişi və təhlükəsizliyi təmin etmək üçün bütün zəruri tədbirləri görmək hüququna malikdir.

6. Heç kəs dini baxışlarına istinad edərək öz vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməkdən yayına bilməz.

Hər bir fərdi halda xalq məhkəməsinin qərarı ilə bir mülki vəzifənin digəri ilə əvəz edilməsi şərtilə bu müddəadan istisnalara yol verilir.

7. Dini and və ya and ləğv edilir.

Zəruri hallarda yalnız təntənəli vəd verilir.

8. Vətəndaşlıq vəziyyəti aktları müstəsna olaraq mülki orqan: nikahın və doğumun qeydiyyatı şöbələri tərəfindən aparılır.

9. Məktəb kilsədən ayrılıb.

Ümumtəhsil fənlərinin tədris olunduğu bütün dövlət və ictimai, habelə özəl təhsil müəssisələrində dini inancların tədrisinə yol verilmir.

Vətəndaşlar fərdi şəkildə dini öyrədə və öyrənə bilərlər.

10. Bütün kilsə və dini cəmiyyətlər özəl cəmiyyətlər və birliklər haqqında ümumi müddəalara tabedirlər və nə dövlət, nə də onun yerli muxtar və özünüidarəetmə qurumları tərəfindən heç bir üstünlük və subsidiyalardan istifadə etmirlər.

11. Kilsə və dini cəmiyyətlərin xeyrinə rüsum və vergilərin məcburi qaydada alınmasına, habelə bu cəmiyyətlər tərəfindən üzvlərinə qarşı məcburiyyət və ya cəza tədbirlərinə yol verilmir.

12. Heç bir kilsə və dini cəmiyyətlərin mülkiyyət hüququ yoxdur.

Onların hüquqi şəxsiyyəti yoxdur.

13. Rusiyada mövcud olan kilsə və dini cəmiyyətlərin bütün əmlakı xalqın mülkiyyəti elan edilir.

Xüsusilə liturgiya məqsədləri üçün nəzərdə tutulmuş bina və obyektlər yerli və ya mərkəzi dövlət orqanlarının xüsusi qərarları ilə müvafiq dini icmaların pulsuz istifadəsinə verilir.

İmzaladı: Xalq Komissarları Sovetinin sədri Ulyanov (Lenin).

Xalq Komissarları: Podvoyski, Alqasov, Trutovski, Şlixter, Proşyan, Menjinski, Şlyapnikov, Petrovski.

Xalq Komissarları Sovetinin idarəedici direktoru Bonç-Brueviç.

O, xüsusilə, 14 yaşına çatdıqda dini öz müqəddəratını təyinetmə azadlığını təmin etdi və bu, Sinodun və daha sonra Yerli Sobor Pravoslav Rus Kilsəsinin etirazına səbəb oldu: onlar öz müqəddəratını təyinetmə hüququnun verilməli olduğuna inanırdılar. mülki çoxluğun əldə edilməsindən tez olmayaraq - 18 il.

Harada qanuni olaraq Pravoslav Kilsəsinin hüquqi statusu 1918-ci il yanvarın 23-dək imtiyazlı olaraq qaldı.

1917-ci ilin sonunda kilsə

Müvəqqəti hökumətin icazəsi ilə avqustun 15-də Moskvada açılan Ümumrusiya Yerli Şurası oktyabrın 25-də Petroqradda bolşeviklərin hakimiyyəti ələ keçirməsindən 3 gün sonra Rus kilsəsində patriarxlığın bərpası haqqında qərar qəbul etdi. Şura Moskva 1917  üsyanında vasitəçilik etməyə çalışdı. Səlahiyyətlilər 1917-ci ilin dekabrında - 1918-ci ilin yanvarında Moskva Kremlində işləmiş bədii abidələrin mühafizəsi üzrə dövlət komissiyasının tərkibinə üç din xadimini daxil etdilər: arxiyepiskop Mixail (Ermakov), Protopresbyter Lyubimov və sinodal sacristan Archimandrit Arseni. Gürcüstanda yerli avtokefalistlər özbaşına kilsə əmlakını müsadirə ediblər. Həmçinin 1917-ci ilin sonlarında Ukraynanın din xadimləri və din xadimlərinin bir hissəsi (Ukrayna hakimiyyətinin müəyyən dəstəyi ilə) kilsə mülkiyyətinə sahib olduqlarını iddia edərək, avtokefaliya tələbini irəli sürdülər.

Zorakılıq hərəkətləri

Kilsənin və yeni hökumətin nisbətən dinc yanaşı yaşamasına baxmayaraq, yerdə toqquşmalar baş verdi. Onsuz da 31 oktyabr 1917-ci ildə Tsarskoye Selodakı Yekaterina Katedralinin baş keşişi Con Koçurovu, üsyan günlərində o və digər keşişlər, Kerensky - Krasnov "dayanmaq üçün" dua ilə dini yürüş keçirdiklərinə görə güllələdilər. daxili müharibə". 1918-ci il yanvarın 7-də Xalq Komissarları Sovetinin fəaliyyəti ilə bağlı verdiyi xütbədə kəskin baxışa görə Petroqraddakı Vəftizçi Yəhya Kilsəsinin arxrehini Vladimir Qulyayev bir müddət həbs olundu. Lakin bu hadisələr daha çox xüsusi hallar kimi qəbul edilirdi. Üstəlik, din xadimlərinin qətlləri hətta inqilablararası dövrdə də baş verib.

Torpaq Fərmanı

Təhsil sahəsi

Kilsə təhsil müəssisələrinə hücum hələ bolşevik hakimiyyəti qurulmazdan əvvəl başladı. Müvəqqəti hökumət 20 iyun 1917-ci il tarixli qanunla bütün paroxial məktəbləri (yalnız pravoslav və dövlət büdcəsindən maliyyələşdirilən) Xalq Maarif Nazirliyinin tabeliyinə verdi. Bolşeviklər dövründə 1917-ci il dekabrın 10-da Xalq Xeyriyyə Komissarı A. M. Kollontayın tabe qurumlardakı Tanrı Qanununu məcburi fənndən fakultativ mövzuya çevirən əmri dərc olundu.

1917-ci ilin sonunda pravoslav kilsəsi üçün ən ağrılı olanı Xalq Maarif Komissarı A.V.Lunaçarskinin təşəbbüsləri idi. Xalq Komissarları Sovetinin nəzarətində olan Dövlət Xalq Maarif Komissiyası 1917-ci il noyabrın 21-də fəaliyyətə başladı. Əvvəlcə o, paroxial məktəblərin zemstvo müəssisələrinin idarəçiliyinə verilməsini müzakirə etdi, lakin dekabrın 8-dən etibarən artıq Müqəddəs Sinodun tabeliyində olan bütün təhsil müəssisələrinin Xalq Maarif Komissarlığına verilməsindən gedirdi.

1917-ci ilin noyabrından ilahiyyat təhsili müəssisələrinin dövlət tərəfindən maliyyələşdirilməsi dayandırıldı.

1917-ci ilin dekabrında Xalq Komissarları Sovetinin “Tərbiyə və təhsilin ruhani idarədən Xalq Maarif Komissarlığının tabeliyinə verilməsi haqqında” dekreti verildi. Bu sənəd V. A. Qalkin tərəfindən hazırlanmış layihə əsasında hazırlanmışdır. Köçürmək üçün Komissarlığa göstəriş verildi ruhani şöbənin bütün təhsil müəssisələri(paroxial məktəblər, müəllimlər seminariyaları, ilahiyyat məktəbləri və seminariyalar, yeparxiya qadın məktəbləri, missioner məktəbləri, akademiyalar "və bütün digər aşağı, orta və müxtəlif adlar daşıyan ali məktəblər və müəssisələr") işçi heyəti, mənimsəmələri, daşınar və daşınmaz əmlakı ilə birlikdə (binalar, yardımçı tikililər, torpaq sahələri), habelə kitabxanalar, qiymətli əşyalar, kapital və qiymətli kağızlar və onlar üzrə faizlər. Kilsə və dövlətin ayrılması haqqında fərman qəbul edilənə qədər məsələsi təxirə salınan bu qurumlara bağlı kilsələr üçün istisna edildi. Komissarlıq bu Fərmanı həyata keçirmək üçün tədbirlər gördü - artıq 1917-ci il dekabrın 12-də yerlərdə onlara teleqram göndərilib, “paroxial məktəblərin qəbulunu sürətləndirmək” tələbi irəli sürülüb. Yerdə, bəzi yerlərdə transfer artıq sürətlə gedirdi. Beləliklə, Vyteqradan olan dövlət məktəblərinin müfəttişi bu teleqrama cavab olaraq bildirdi ki, şəhər və əyalətdəki 40 kilsə məktəbindən 30-u artıq yerli zemstvo şurasının tabeliyindədir və əmlakın inventarlaşdırılması və köçürülməsi Rusiyada davam etdirilir. istirahət.

Ailə hüququ

1917-ci ilin dekabrında Rusiyada nikahların və boşanmaların vətəndaşlıq qeydiyyatı tətbiq edildi: "Nikahın pozulması haqqında" (16 dekabr 1917), "Vətəndaş nikahı, uşaqlar haqqında və dövlət aktlarının kitablarının saxlanması haqqında" (dekabr) 18, 1917), kilsə nikahını qanuni qüvvədən məhrum etdi və vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarını dövlət orqanlarının yurisdiksiyasına verdi.

Rus Pravoslav Kilsəsinin hüquqi statusu üzrə Şuranın baxışı

1918-ci ilin əvvəllərində kilsə

Məbədlərin bağlanması

Hələ fərman verilməmişdən əvvəl məhkəmə şöbəsinin bir sıra məbədləri bağlanmışdı - Qatçinadakı saray kilsəsi, Aniçkov saray kilsəsi, Peterhofdakı Pyotr və Pavel kilsəsi (müvəqqəti olaraq), Qış Sarayının böyük Katedrali, eləcə də keçmiş şəhər hökuməti və Daxili İşlər Nazirliyinin tabeliyində olan kilsələr (onların keşişləri xidmətdən azad olunmaq barədə bildiriş almışlar). 1918-ci il yanvarın 14-də dövlət əmlakı komissarının müavini Yu.N.Flakserman məhkəmə din xadimlərinin ləğvi, onlara ibadət etməyə icazə verildiyi halda, məhkəmə kilsələrinin əmlak və binalarını müsadirə edən fərman imzaladı.

Kilsə əmlakının ələ keçirilməsi

Bundan əlavə, 1918-ci ilin yanvarında kilsə əmlakının müsadirəsi başladı. Sovet hökuməti hər şeydən əvvəl kilsənin mətbəələri ilə maraqlanırdı, onlara nəzarət eyni zamanda Şuranın dindarlara təsir imkanlarını məhdudlaşdıra bilər və bolşeviklərə din əleyhinə təbliğatı gücləndirmək səlahiyyəti verə bilərdi. Hələ Müəssislər Məclisinin buraxılmasından əvvəl, 1918-ci il yanvarın 2-də Xalq Maarif Komissarlığı yanında hökumət komissarı P.İ.Lebedev-Polyanski sinodal mətbəənin müdirinə məktub göndərdi və orada 1918-ci il yanvarın 1-dən , o, Xalq Maarif Komissarlığı yanında Dövlət Mətbəələrini İdarəetmə Texniki Şurasının səlahiyyətinə keçəcəkdi. Artıq həmin il yanvarın 3-də P.İ.Lebedev-Polyanskinin iştirakı ilə mətbəədə işçilərin yığıncağı keçirildi, nəticədə o, dövlət nəzarətinə keçdi. Mətbəəyə Xalq Maarif Komissarlığı yanında Dövlət Mətbəələrini İdarəetmə Texniki Şurası yanında İqtisadiyyat Komissiyasının razılığı olmadan hər hansı sifariş qəbul etmək və onun anbarında saxlanılan artıq çap olunmuş ilahiyyat, dini və müqəddəs məzmunlu kitabları qəbul etmək qadağan edilib. Sinodda verilməsi əmri verildi (bu əmr əslində icra olunmamışdı).

1918-ci il yanvarın 19-da Xalq Xeyriyyə Komissarlığı dindarların müqaviməti nəticəsində uğursuzluğa düçar olan Aleksandr Nevski lavrasının binalarını və əmlakını müsadirə etməyə cəhd etdi.

Təxminən eyni vaxtda kilsənin hərbi əmlakının müsadirə edilməsinə başlandı. 1918-ci il yanvarın 15-də Qırmızı Ordunun yaradılması üçün Ümumrusiya kollegiyasının yaradılması haqqında Fərman qəbul edildi. Hərbi ruhanilərin vəzifəsi Hərbi İşlər üzrə Xalq Komissarlığının həmin il 16 yanvar tarixli Sərəncamı ilə bütün dinlərə mənsub hərbi ruhanilərin vəzifədən azad edilməsi haqqında əmrlə müəyyən edilmiş, hərbi kilsələrin əmlakı və kapitalı xüsusi komissiyalara verilmişdir. Eyni zamanda hərbi komitənin din xadimini tərk edə bilməsi nəzərdə tutulurdu. Eyni zamanda, rəsmə görə, hərbi ruhanilərə yalnız 1918-ci ilin yanvar-fevral ayları üçün cəmi 50 min rubl ödəniş təyin edildi.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı yeni hökumətlə Kilsə arasında münasibətlərin kəskin şəkildə kəskinləşməsinə səbəb oldu və 1918-ci il yanvarın 19-da Patriarx Tixon kilsənin təqibçilərini anatematlaşdırdığı məşhur Müraciət etdi (baxmayaraq ki, Bolşeviklərin adı birbaşa olaraq yox idi). o).

Fərmanın hazırlanması və qəbulu

Fərmanın işlənib hazırlanması

Tədqiqatçı A. V. Sokolov hesab edir ki, fərmanın təşəbbüskarı Petroqraddakı Tanrının Transfiqurasiyası Kilsəsinin rektoru Mixail Qalkin olub. 1917-ci ilin noyabrında bu keşiş Xalq Komissarları Sovetinə məktub göndərərək, “rəsmi kilsənin siyasətinə tam inamsızlığın ağır daşı ilə” yaşadığını və onun fəal işə cəlb edilməsini xahiş edib. O, bir sıra tədbirlər təklif etdi ki, bunlara kilsə qiymətlilərinin müsadirəsi, vətəndaş nikahının və qriqorian təqviminin tətbiqi, ruhanilərin müavinətlərindən məhrum edilməsi və s. Sovet hökuməti bu təşəbbüsü dəstəklədi - artıq 3 dekabr 1917-ci ildə onun təklifləri "Pravda"da dərc olundu.

Dekabrın 11-də bir fərman layihəsi hazırlamaq üçün Xalq Komissarları Soveti xüsusi komissiya yaratdı, tərkibinə: Pyotr Stuchka - Xalq Ədliyyə Komissarı, Anatoli Lunaçarski - Xalq Maarif Komissarı, Pyotr Krasikov - Xalq Komissarlığı Kollegiyasının üzvü ədliyyə, Mixail Reisner - tanınmış hüquqşünas, Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq professoru və keşiş Mixail Qalkin. Bu komissiyanın dəqiq adı məlum deyil. Komissiyanın işinin nəticəsi - fərman layihəsi 1917-ci il dekabrın 31-də sağ SR-də çıxan "Delo Naroda" qəzetində dərc olundu (və bu partiyanın sol qanadının nümayəndələri hökumətin tərkibində idi). Dərc edilmiş fərman layihəsində vicdan azadlığının bərqərar olması, vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarının dünyəvi qeydiyyatının tətbiqi, dövlət qurumlarında rəsmi ayinlərin ləğvi, dini andların və andların təntənəli vədlə əvəz edilməsi, vicdan azadlığının dayandırılması nəzərdə tutulurdu. təhsil müəssisələrində “dini fənlərin” tədrisi, dini icmalara mülkiyyət və hüquqi şəxslərə sahib olmağın qadağan edilməsi, dini cəmiyyətlərin bütün əmlakının dövlətə verilməsi, dini qurumlar üçün binaların ictimai ibadət üçün verilməsi “yalnız dini əmlaka məsul olan nümayəndələrin icazəsi”.

Layihəyə reaksiya

Fərman layihəsi çapda dərc edildikdən sonra Petroqrad (Kazan) mitropoliti Veniamin Xalq Komissarları Sovetinə məktubla müraciət etdi:

Rəsmi cavab yox idi, lakin V. İ. Lenin məktubu oxuyaraq Xalq Ədliyyə Komissarlığı nəzdindəki kollegiyanı kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında tez bir zamanda dekret hazırlamağa çağırdı.

Başlıq, qəbul və nəşr tarixləri

“Həmin gün, yanvarın 20-də Xalq Komissarları Soveti qanun layihəsini Lenin nəşrində təsdiqlədi” və adı dəyişməyib.

1. Kilsə dövlətdən ayrılmışdır.

2. Respublika daxilində vicdan azadlığını məhdudlaşdıran və ya məhdudlaşdıran, vətəndaşların dini mənsubiyyətinə görə hər hansı üstünlük və ya imtiyazlar müəyyən edən hər hansı yerli qanun və ya qaydalar qəbul etmək qadağandır.

3. Hər bir vətəndaş istənilən dinə etiqad edə və ya heç kimə etiqad edə bilməz. Hər hansı bir inancın etirafı və ya hər hansı bir inancın qeyri-peşəsi ilə bağlı hər hansı hüquqdan məhrumetmə ləğv edilir.

Qeyd. Bütün rəsmi aktlardan vətəndaşların dini mənsubiyyəti və mənsubiyyətinin olmaması ilə bağlı hər hansı əlamət aradan qaldırılır.

4. Dövlətin və digər ictimai-hüquqi ictimai qurumların hərəkətləri heç bir dini ayin və ya mərasimlə müşayiət olunmur.

5. Dini ayinlərin sərbəst icrası ictimai asayişi pozmamaq və Sovet Respublikası vətəndaşlarının hüquqlarına qəsdlə müşayiət olunmamaq şərtilə təmin edilir.

Yerli hakimiyyət orqanları bu hallarda ictimai asayişi və təhlükəsizliyi təmin etmək üçün bütün zəruri tədbirləri görmək hüququna malikdir.

6. Heç kəs dini baxışlarına istinad edərək öz vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməkdən yayına bilməz.

Hər bir fərdi halda xalq məhkəməsinin qərarı ilə bir mülki vəzifənin digəri ilə əvəz edilməsi şərtilə bu müddəadan istisnalara yol verilir.

7. Dini and və ya and ləğv edilir.

Zəruri hallarda yalnız təntənəli vəd verilir.

8. Vətəndaşlıq vəziyyəti aktları müstəsna olaraq mülki orqan: nikahın və doğumun qeydiyyatı şöbələri tərəfindən aparılır.

9. Məktəb kilsədən ayrılıb.

Ümumtəhsil fənlərinin tədris olunduğu bütün dövlət və ictimai, habelə özəl təhsil müəssisələrində dini inancların tədrisinə yol verilmir.

Vətəndaşlar fərdi şəkildə dini öyrədə və öyrənə bilərlər.

10. Bütün kilsə və dini cəmiyyətlər özəl cəmiyyətlər və birliklər haqqında ümumi müddəalara tabedirlər və nə dövlətdən, nə də onun yerli muxtar və özünüidarəetmə qurumlarından heç bir üstünlük və subsidiyalardan istifadə etmirlər.

11. Kilsə və dini cəmiyyətlərin xeyrinə rüsum və vergilərin məcburi şəkildə yığılmasına, habelə bu cəmiyyətlərin üzvlərinə qarşı məcburiyyət və ya cəza tədbirlərinə yol verilmir.

12. Heç bir kilsə və dini cəmiyyətlərin mülkiyyət hüququ yoxdur. Onların hüquqi şəxsiyyəti yoxdur.

13. Rusiyada mövcud olan kilsə və dini cəmiyyətlərin bütün əmlakı xalqın mülkiyyəti elan edilir.

Xüsusilə liturgiya məqsədləri üçün nəzərdə tutulmuş bina və obyektlər yerli və ya mərkəzi dövlət orqanlarının xüsusi qərarları ilə müvafiq dini icmaların pulsuz istifadəsinə verilir.

İmzalayanların siyahısı

Fərmanı Xalq Komissarları Sovetinin sədri V. İ. Ulyanov (Lenin), eləcə də Xalq Komissarları: Podvoyski, Alqasov, Trutovski, Şlixter, Proşyan, Menjinski, Şlyapnikov, Petrovski və Xalq Komissarları Sovetinin müdiri imzaladılar. Vl. Bonç-Brueviç.

Sovet dövründə belə vurğulanırdı

Fərmanın icrası

Təhsil

"1917-ci ilə qədər Rusiyada mənəvi-əxlaqi tərbiyə və dini təhsil sistemi inkişaf etdi, bunun əsas elementi bütün məktəblərdə pravoslav qanununun - Tanrının məcburi tədrisi idi." Bu mövzuya münasibət birmənalı deyildi: "müasirlər yekdilliklə cəmiyyətdə inamsızlığın gücləndiyini qeyd etdilər" və buna baxmayaraq "Rusiya əhalisinin böyük əksəriyyəti fevral ayından sonra da təhsil müəssisələrində Allah Qanununun məcburi tədrisinin qorunmasını müdafiə etdi". İnqilab.

Fərmanın dərcindən az sonra mənəvi tərbiyə ilə fəal mübarizə başladı. Onun müddəalarına sərtləşdirməyə dair xüsusi göstərişlər, sərəncamlar və qərarlar əlavə edilmişdir.

Xüsusilə, 1918-ci ilin fevralında Xalq Maarif Komissarlığı geriyə qüvvə ilə, həmin il yanvarın 1-dən bütün dinlərə mənsub müəllimlərin vəzifələrini ləğv edən fərman verdi. Həmçinin 1918-ci ilin fevralında Dövlət Maarif Komissiyasının “Dünyəvi məktəb haqqında” dekretinə əsasən, “Dini etiqadların bütün dövlət və ictimai, habelə dövlətin yurisdiksiyasında olan özəl təhsil müəssisələrində tədrisi Xalq Maarif Komissarlığı və məktəbin divarları arasında hər hansı dini ayinlərin icrasına icazə verilmir. 1918-ci ilin avqustunda Xalq Maarif Komissarlığı bir həftə ərzində (həmin ilin sentyabrın 1-dək) ​​təhsil müəssisələrindəki bütün ev kilsələrinin bağlanmasını, antimensiyanın dindarlara, kilsə əmlakının - Xalq Mülkiyyət Komissarlığına, qurumların kapitalları isə qurumların özlərinə buraxılmalıdır. Həmin il avqustun 24-də Təhsil üzrə Dövlət Komissiyası bütün dini təhsil müəssisələrinin (maliyyələşmə mənbəyindən asılı olmayaraq) bağlanması və onların binalarının yerli hakimiyyət orqanlarına verilməsi barədə göstəriş verib və bununla da yaşı 18-dən yuxarı olan şəxslər üçün yalnız ilahiyyat kurslarının açılmasına icazə verilib. yaş.

Kilsə məktəblərinin Xalq Maarif Komissarlığına verilməsi və ümumtəhsil müəssisələrində Tanrı Qanununun tədrisinə qadağa qoyulması "Allah Qanununun məktəbdən kənarda - kilsələrdə, mənzillərdə fərdi şəkildə tədrisinə qadağalar qoyuldu. 18 yaşdan kiçik uşaqlar, qrup dərslərinə qadağa qoyulur" .

Pravoslav dindarların reaksiyası mənfi oldu. Yerli Şura çoxsaylı "kilisə iclaslarının və şuralarının qətnamələri və protokolları, ruhanilərdən və din xadimlərindən qəzəbli müraciətlər və məktublar" aldı.

“Bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən sonra təhsil sahəsi tamamilə dövlətin yurisdiksiyasına keçdi” və 1917-1923-cü illərdə kilsə məktəb təhsilindən kənarlaşdırıldı. Sovet hakimiyyətinin ilk illərində valideynlərin övladlarına kilsələrdə və evdə dini təhsil vermək cəhdləri tezliklə yatırıldı:

... din əleyhinə kampaniya hərtərəfli oldu, valideynlər övladlarını kommunist ruhunda tərbiyə etməyə borclu idilər; əks halda valideynlik hüququndan məhrumetmə baş verdi və uşaqlar uşaq evlərinə göndərildi.

Bundan əlavə, RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 1922-ci il 1 iyun tarixli 121-ci maddəsində “dövlət və ya özəl təhsil müəssisələrində və məktəblərdə yetkinlik yaşına çatmayanlara və yetkinlik yaşına çatmayanlara dini etiqadların öyrədilməsi”nə görə 1 ilədək müddətə məcburi əmək cəzası nəzərdə tutulurdu. Bununla belə, 121-ci maddənin geniş təfsirinə görə, hər hansı etiraz edən ruhani və ya qeyri-peşəkarı məcburi əməyə göndərmək mümkün idi. Məsələn, əgər “kahin uşaqlarla kortəbii şəkildə dini mövzuda danışırsa”, o, qanunu pozmaqda ittiham oluna bilər.

Lakin dini fənlərin tədrisinə görə təqib nümunələri əvvəllər də müşahidə olunub. Məsələn, 1921-ci ilin martında fərmanı pozduğuna və qeydiyyatdan keçməmiş bir qurum saxladığına görə Çeka Kazan İlahiyyat Akademiyasının rektoru yepiskop Anatoli (Qrisyuk), Akademiyanın professoru N.P.-ni və həmin il oktyabrın 5-də professor Vinoqradovu həbs etdi. (digər müəllimlərlə birlikdə) şərti olaraq 1 il müddətinə azadlıqdan məhrumetmə cəzasına məhkum edilib.

“1918-ci il fərmanı ilə icazə verilən dinin fərdi tədrisi 1929-cu ildən etibarən yalnız valideynlərin öz övladlarına dini öyrətmək hüququ kimi şərh olunur”.

Kilsə əmlakı

Kilsə əmlakının müsadirə edilməsi ilə bağlı fərmanın icrası artıq 1918-ci il yanvarın sonunda başladı. Yanvarın 27-28-də komissar A. M. Dijbit Sinodun binasını rekvizisiya etdi və gecə kilsə kapitalını 46 milyon rubldan çox (tərtib edilmiş akta görə) avtomobillə çıxardı. Müsadirə olunan vəsaitlərin əhəmiyyətli hissəsi bank qəbzləri şəklində olub və çox az miqdarda nağd pul (1706,9 rubl) ələ keçirilib. 3 (16) fevral 1918-ci ildə Moskva Sinodal mətbəəsinin dövlət mülkiyyətinə verilməsi haqqında sərəncam verildi. Buna cavab olaraq kilsə mətbəəyə sifariş verməyi dayandırdı.

Ləğv edilmiş kilsə müəssisələrinin işçilərinə (ən azı mərkəzi olanlar) bir növ işdən çıxma pulu verilirdi. Dekretdə bu məsələ heç bir şəkildə tənzimlənmədiyindən hakimiyyət əslində Xalq Komissarı A. M. Kollontayın 20 yanvar 1918-ci ildə verdiyi (fərmanın dərcinə az qalmış) əmrini rəhbər tuturdu. Bu sərəncamda “Kilsələrin, ibadətgahların saxlanması və kilsə ayinlərinin yerinə yetirilməsi üçün vəsaitin verilməsi bu sərəncamın dərc edildiyi andan dayandırılsın, ruhanilərə və müəllimlərə alimentin verilməsi bu il martın 1-dən dayandırılsın”. Müəssisələr bağlandıqdan sonra dörd həftəlik qazancın verilməsi haqqında Əmək Komissarlığının qərarı" . Sinodun və Etiraflar Nazirliyinin işdən çıxarılan məmurları maaşlarını martın 2-dək alıblar. Bəzi yerlərdə kilsə mülkiyyətinin özgəninkiləşdirilməsi tədricən gedirdi. Hətta Moskva yeparxiya şam fabriki, 1918-ci ilin iyun ayından etibarən, dövlətin xeyrinə özgəninkiləşdirilmədi, baxmayaraq ki, orada işçi nəzarəti tətbiq edildi və müəssisə hakimiyyətin nəzarəti altında idi.

Xalq Ədliyyə Komissarlığının 1918-ci il avqustun 24-də verdiyi “23 yanvar 1918-ci il fərmanının həyata keçirilməsinə dair təlimat” dərc edildikdən sonra kilsə əmlakının ələ keçirilməsində yeni mərhələ başlandı. Bu sənədə görə, yerli şuralar 2 ay ərzində bütün kilsə əmlakını və kapitalını geri götürməli idi: “yerli kilsələrin və ibadət evlərinin kassalarında olan bütün vəsaitlər, kilsə ağsaqqallarından, xəzinədarlardan, kilsə şuralarından və kollektivlərindən, kilsə rektorlarından. , dekanlardan, yeparxiyadan və paroxial məktəblərin rayon müşahidəçilərindən, ... keçmiş mənəvi konstruksiyalar, yeparxiya yepiskoplarının paytaxtında, Sinodda, Ali Kilsə Şurasında, sözdə "patriarxal xəzinə"də. Məbədlərin və liturgiya obyektlərinin nümunəsi əlavə edilmiş şura ilə müqavilə əsasında inventar əsasında "möminlər icmaları"na istifadəyə verilməsinə icazə verildi. Məktəblərdə din tədrisi üçün verilən bütün kreditlərin dərhal bağlanması əmr edildi, çünki “heç bir dövlət və ya digər ictimai hüquq qurumunun həm indi, həm də keçən müddət üçün din müəllimlərinə hər hansı məbləğdə pul vermək hüququ yoxdur. 1918-ci ilin yanvarından”. Təlimat qəzetlərdə dərc olunmamış "Pravoslav konfessiyasının keçmiş şöbəsinin kapitallarının və haqlarının təxmini bəyanatı" ilə müşayiət olundu, burada kilsə kapitallarının hara və hansı köçürülməsi barədə ətraflı məlumat verildi. Yerli şəxsi kapital, yaşayış evlərinin və ticarət müəssisələrinin kapitalı, qəbiristanlıqlar və Yerli Sovetin saxlanması üçün haqlar Fəhlə və Kəndli Deputatlarının ayrı-ayrı Sovetlərinin sərəncamına verildi. İlahiyyat təhsili müəssisələrinin və kilsə məktəblərinin kapitalı Xalq Maarif Komissarlığına, sığorta haqları Sığorta və Yanğınla Mübarizə Komissarlığına verildi.

Dini Etiqad Azadlığı

Vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarının qeydiyyatı

Fərmanın verilməsinin nəticəsi vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarının qeydiyyatı funksiyasının dini qurumlardan çıxarılması oldu. 1918-ci il fevralın 1-də (14 fevral) Rusiyada ilk qeydiyyat idarəsi Petroqradda fəaliyyətə başladı. Vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarının dünyəvi qeydiyyatı sisteminin tətbiqi prosesi, xüsusən də bolşeviklərin nəzarətində olmayan ucqar ərazilərdə uzanırdı. Məsələn, İrkutskda mülki ölçü 1920-ci ildə, Çitada isə yalnız 1924-cü ildə tətbiq edilmişdir.

Dövlət ateizminə doğru kurs

“Artıq sovet dövlətinin kilsə mülkiyyətinin dünyəviləşdirilməsinə və kilsənin təsirinin məhdudlaşdırılmasına yönəlmiş ilk dekretlərində yeni hökumətin ateizmə açıq-aşkar bağlılığı özünü göstərir”. Fərman 1917-ci ilin sonu - 1918-ci ilin əvvəlində sovet qanunvericiliyinin ən böyük nailiyyəti oldu və ateist təbliğat və təşviqatın, ateist tərbiyəsinin inkişafı üçün əsas yaratdı.

“Xalq Komissarları Sovetinin 23 yanvar 1918-ci il tarixli “Kilsənin dövlətdən, məktəbin kilsədən ayrılması haqqında” fərmanı ilə pravoslav kilsəsi dövlətdən ayrıldı, lakin eyni zamanda ona heç bir yardım almadı. Sovet dövlətinin ərazisində mülki hüququn subyektləri sırasından çıxarılan, hüquqi statusu qeyri-qanuni yaxınlaşan özəl dini cəmiyyətin hüquqları.

Fərman və müxtəlif dini qruplar

Fərman qüvvəyə minəndən bəri şəxsin dini hər hansı rəsmi dövlət sənədlərində göstərilməyi dayandırıb və formal olaraq şəxsi məsələ hesab edilsə də, əslində ayrı-seçkiliyə və hətta birbaşa təqiblərə səbəb ola bilər. Sovet hökumətinin bütün dinlərə və bütün dindarlara qarşı ayrı-seçkilik edən, deklorativ deyil, faktiki dini siyasəti zaman keçdikcə dəyişməz qaldı və konkret dini qruplara münasibətdə sərtlik dərəcəsini dəyişdi.

Müəyyən dövrlərdə müəyyən qruplar Sovet hakimiyyətinin nisbi lütfündən istifadə edə bilirdilər. Məsələn, 1919-cu ilin yanvarında RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin “Dini səbəblərə görə hərbi xidmətdən azad edilməsi haqqında” dekreti verildi. Mennonitlərə, Duxoborlara və Tolstoylara şamil edilsə də, bir müddət baptistlər və Yevangelist xristianlar tərəfindən də istifadə edilmişdir. Bundan əlavə, 1921-ci ildə Evangelist Xristianları, Baptistləri, Köhnə Möminləri və digər dindarları azad torpaqlarda və keçmiş torpaq mülkiyyətçilərinin mülklərində məskunlaşdırmaq üçün Xalq Komissarlığı nəzdində komissiya yaradıldı, lakin Rus Pravoslav Kilsəsinin üzvləri onların sırasından çıxarıldı. məskunlaşdı.

Pravoslav xristianlar

Soligalichdəki hadisələr

Fevralın 24-də Kostroma və vilayətin digər şəhərlərində etiraz yürüşləri keçirilib, Soligaliçdə isə yürüş xüsusilə izdihamlı olub. Lakin sovet hakimiyyəti etiraza yeni repressiyalarla cavab verdi və onların rəhbəri bolşevik V. A. Vyluzgin fevralın 26-da Soligaliç yaxınlığındakı Boqoroditse-Feodorovski monastırında “taxıl artıqlığının rekvizisi” təyin etdi. Planlaşdırılan rekvizisiyadan əvvəl axşam, yeni hökuməti tanımayan şəhər dumasının iclasında monastır keşişi, keşiş Vasili İlyinski çıxış etdi. Monastırı qırğından xilas etmək qərara alındı ​​və insanlar eyni keşiş Vasilinin başçılığı ilə onun divarlarına toplaşmağa başladılar. Nəticədə Şura nümayəndələri öz niyyətlərindən əl çəkməyə məcbur olublar.

Sonrakı hadisələrə: icraiyyə komitəsinin binası yaxınlığında kortəbii xalq üsyanı; bolşevik Vyluzginin xalqı dağılışmağa inandırmaq üçün uğursuz cəhdləri, onların açdığı revolver atəşi və bir nəfərin gülləsindən ölməsi; xalqın qəzəbinin alovu, icraiyyə komitəsi üzvlərinin qaçması və yaralı Vyluzginin həbsi; Ertəsi gün səhər xəstəxanada Vyluzginin naməlum şəxslərin əli ilə öldürülməsi. Bolşeviklərin hakimiyyəti yıxıldı, lakin tezliklə bərpa olundu. Onun döyüş yoldaşının ölümünə cavabı 1918-ci il fevralın 22-də (7 mart) “hərbi inqilab məhkəməsinin” hökmü ilə yerli sakinlərin kütləvi şəkildə edam edilməsi oldu.

"1. Xalq Komissarları Şurasının Kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında verdiyi fərman vicdan azadlığı haqqında qanun adı altında Pravoslav Kilsəsinin bütün həyatına qəsd və açıq təqib aktıdır. buna qarşı.

2. Həm Kilsəyə düşmən olan bu leqallaşdırmanın dərcində, həm də onu həyata keçirmək cəhdlərində hər hansı iştirak pravoslav kilsəsinə mənsubiyyətlə bir araya sığmır və günahkarları kilsədən xaric edilənə qədər cəzalandırır (müvafiq olaraq müqəddəs həvarilərin 73-cü qaydası və VII Ekumenik Şurasının 13-cü qaydası) .

Şuranın bu qərarı kilsələrdə elan edilib. Bundan əlavə, yanvarın 19-da (O.S.) Aleksandr Nevski Lavranı rekvizisiya etmək cəhdlərindən dərhal sonra Patriarx Tixon öz adına müraciət edərək, aşağıdakı kimi xarakterizə edilən "dəliləri" lənətlədi: insanın doğulmasını təqdis edən müqəddəs mərasimlər , ya da xristian ailəsinin nikah birliyinə xeyir-dua vermək, açıq şəkildə lazımsız, lazımsız elan edilir; müqəddəs kilsələr ya ölümcül silahlardan atəşə tutularaq məhv edilir (Moskva Kremlinin müqəddəs kafedralları), ya da qarət edilir və küfrlə təhqir olunur (Petroqraddakı Xilaskarın kilsəsi); mömin xalqın ehtiram etdiyi müqəddəs monastırlar (Aleksandr Nevski və Poçayev Lavra kimi) bu dövrün zülmətinin allahsız hökmdarları tərəfindən ələ keçirilir və bir növ guya milli mülk kimi elan edilir; pravoslav kilsəsinin hesabına saxlanılan və kilsənin keşişləri və din müəllimləri hazırlayan məktəblər artıqlıq kimi tanınır və ya imansızlıq məktəblərinə, ya da birbaşa əxlaqsızlıq ocaqlarına çevrilir. Pravoslav monastır və kilsələrinin əmlakı xalqın malı olduğu bəhanəsi ilə, lakin heç bir hüquq və hətta xalqın öz qanuni iradəsi ilə hesablaşmaq istəyi olmadan müsadirə olunur... Və nəhayət, hökumət, Rusiyada qanunu və həqiqəti bərqərar etməyə, azadlıq və asayişi təmin etməyə söz verən hər yerdə hamıya, xüsusən də müqəddəs pravoslav kilsəsinə qarşı ən cilovsuz iradə və açıq zorakılıq göstərir. Mesaj Kilsənin müdafiəsinə çağırırdı: “Kilsə düşmənləri öldürücü silahların gücü ilə onun və onun əmlakı üzərində hakimiyyəti ələ keçirirlər, siz isə öz ümummilli fəryadınızın iman gücü ilə onlara qarşı çıxırsınız. onlara göstərin ki, onların özlərini xalqın rifahının müdafiəçisi, xalqın ağlının tələbi ilə yeni həyatın qurucusu adlandırmağa haqqı yoxdur, çünki onlar hətta birbaşa xalqın vicdanına zidd hərəkət edirlər. Yanvarın 22-də Şura Patriarxın “Müraciətini” müzakirə etdi və müraciəti təsdiqləyən və kilsəni “inamımızın təhqir olunmasına imkan verməmək üçün indi Patriarxın ətrafında birləşməyə” çağıran qətnamə qəbul etdi.

Fərmana etirazın bir forması Petroqraddan nümunə götürərək keçirilən dini yürüşlər idi (burada 21 yanvar 1918-ci il dini yürüş şəhər dindarlarının Smolnının Aleksandr Nevski Lavranın binalarını ələ keçirmək cəhdinə cavabı idi) ), 1918-ci il yanvar-fevralın sonunda Moskva, Vladimir, Voronej, Vyatka, Nijni Novqorod, Odessa, Xarkov və digər şəhərlərdə. Dini yürüşlər ümumiyyətlə dinc keçdi (hətta Moskvada), lakin bəzi şəhərlərdə hakimiyyətlə toqquşmalar baş verdi. Məsələn, Şatsk, Tula və Xarkovdakı dini yürüşlər dağıdıldı, Soligaliçdəki dini yürüş isə bir neçə gün sonra yerli sakinlərin kütləvi şəkildə edam edilməsi ilə başa çatan hadisələrlə davam etdi (yan panelə bax).

Fərman bolşeviklərin nəzarətində olan bütün ərazilərdə kilsə və monastırların talan edilməsinin başlanğıcını qoydu. Eyni zamanda, çox vaxt dindarların qan tökülməsinə səbəb olan inadkar müqavimətinə qalib gəlmək lazım gəlirdi. Sovet mənbələrinə görə, 1918-ci ilin fevralından may ayına qədər olan dövrdə dindarların hərəkətləri və kilsə əmlakını qorumaq cəhdləri 687 nəfərin ölümü ilə müşayiət olundu.

Dəccalın gəlişini və yaxınlaşan qiyamətin gözləntiləri şəraitində kəndli mühiti sərxoş və isterik bir şənlik tərəfindən ələ keçirildi və yeni hakimiyyət liturgik binaları bağlamaqdan çəkinməyə qərar verdi: əksər hallarda dini icmalar hüquq aldılar. onlardan istifadə etmək. Əsas zərbə 1918-1919-cu illərdə əksəriyyəti dağıdılıb bağlanan monastırlara dəydi.

Fərmanın icrasına uyğun olaraq, 1918-ci ildə qalıqların açılması, müsadirə edilməsi və ləğv edilməsi kampaniyası başlandı.

Sovet hökumətinin 1920-1930-cu illərdə bütün dinlərə və bütün dindarlara qarşı əsaslı ayrı-seçkilik edən faktiki dini siyasəti pravoslav kilsəsini repressiya tədbirlərinin tətbiqinin əsas istiqamətinə çevirdi.

Baptistlər və Yevangelist Xristianlar

Fərman rus baptistlərinin əksər siyasi istəklərini ifadə edirdi. Kilsənin dövlətdən ayrılması belədir; elan etdi. SSRİ vətəndaşlarına vicdan azadlığı, yəni hər hansı dinə etiqad etmək və ya heç kimə etiqad etməmək, dini kultlara etiqad etmək və ya ateist təbliğat aparmaq hüququ təmin edilir. Dini etiqadlarla bağlı düşmənçilik və nifrətin qızışdırılması qadağandır. RSFSR 1929-cu ilin mayında RSFSR Konstitusiyasının 4-cü maddəsi dini təbliğat azadlığı ilə əvəz olundu. dini konfessiyalar din əleyhinə təbliğat aparmaq hüququnu saxlamaqla. Konqres, xüsusilə, 4-cü maddənin aşağıdakı redaksiyada verilməsini qərara aldı:

Qanunun 13-cü maddəsinə əsasən, 1918-ci ildən bəri ilk dəfə olaraq hüquqi şəxslərin hüquqları ayrı-ayrı kilsələrə və kilsə institutlarına, o cümlədən Patriarxlığa verilib. “18-ci maddəyə əsasən, dini qurumlar binaların, ibadət obyektlərinin, istehsalat, sosial və xeyriyyə obyektlərinin, öz fəaliyyətlərinin həyata keçirilməsi üçün zəruri olan vəsaitlərin və digər əmlakın mülkiyyətçiləri sayılırlar. 6-cı maddə uşaqların dini təhsili üçün hüquqi imkanlar açır.

Fərman balları

Sovet dövründə fərmana verilən rəsmi qiymətlər müsbət idi. Buna misal olaraq TSB-nin 3-cü nəşrini göstərmək olar:

Vətəndaşların vicdan azadlığını təmin etmək üçün SSRİ-də kilsə dövlətdən, məktəb isə kilsədən ayrılır. İbadət azadlığı və din əleyhinə təbliğat azadlığı bütün vətəndaşlar üçün tanınır. Hər bir vətəndaş istənilən dinə etiqad edə bilər və ya heç kimə etiqad edə bilməz. Sovet İttifaqının qanunları dindarlara qarşı hər cür ayrı-seçkiliyi qəti şəkildə qadağan edir. Bütün dövlət və ictimai təhsil müəssisələrində dini inancların tədrisinə yol verilmir. Vətəndaşlar dini yalnız qapalı şəkildə öyrədə və öyrənə bilərlər.

Mövcud kommunistlərin qiymətləndirilməsi

Bu fərman yeni hökumətin kilsə və dini cəmiyyətlərə münasibətini aydın şəkildə müəyyənləşdirdi. Dövlət hakimiyyətinin həyata keçirilməsində dünyəvilik prinsipi bərqərar oldu. Heç bir dinə üstünlük verilə bilməz, dini mənsubiyyətinin göstəricisi və ya olmaması dövlət vəzifəsində işləməkdə imtiyaz və ya üstünlük verə bilməzdi. Ateizm hüquq baxımından din peşəsi ilə eyniləşdirildi. Tədris prosesində dövlət ümumi təhsil müəssisələrində dini fənlərin (Allahın Qanunu) tədrisinə icazə verilmirdi. Bu ifadələr uzun müddət SSRİ-nin dünyəvi siyasətinin əsasını təşkil etdi, “bütün vətəndaşların istənilən dinə etiqad etmək və ya heç bir dinə etiqad etməmək hüququ təmin edildi. Bir çox əcnəbilər və sovet hakimiyyətinin bütün həvəsli pərəstişkarları bu bəyanatları öz dəyəri ilə qəbul edərək, Rusiyanın xoşbəxt vətəndaşlarına misilsiz din azadlığı verildiyini düşünürdülər.

Üstəlik, kilsə ilə dövlətin ayrılması prinsipi sovet hakimiyyəti tərəfindən belə şərh edilirdi ki, “ruhanilər mütəşəkkil şəkildə, yəni vahid milli kilsə kimi fəaliyyət göstərə bilməzlər: icmalar arasında ünsiyyət qurmaq və ya iyerarxiyanı tanımaq cəhdləri nəzərdən keçirilirdi. prima facie əksinqilabçı niyyətlərin təkzibedilməz sübutu kimi”.

Kilsə və dövlətin ayrılması haqqında fərmanın mənasına görə, belə bir "kilsə iyerarxiyası"nın mövcudluğu mümkün deyil. Fərmanda yalnız ayrı-ayrı, heç bir inzibati orqan tərəfindən öz aralarında birləşməmiş dini icmaların mövcudluğu nəzərdə tutulur.

Artıq sadalananlara əlavə olaraq, Pipes qeyd edir ki, fərmanda hər bir vətəndaşa de-yure “din azadlığı” verilsə də, “ictimai yerlərdə dini ehtiyacların ödənilməsi qadağan edilib. Hətta yas mərasimlərində də kilsə ayinlərini yerinə yetirməyə icazə verilmirdi.

Vicdan azadlığı haqqında fərman.

20 yanvar 1918-ci ildə, Yerli Şuranın ikinci sessiyasının açılışı zamanı, 1918-ci il martın 1-dən kilsəyə və ruhanilərə bütün dövlət subsidiyalarını və subsidiyalarını ləğv edən bir fərman çıxdı. Dövlətin kilsəni maliyyələşdirəcəyini güman edən Şuranın tələbi

həyat ləğv edildi və kilsə yalnız öz hesabına mövcud olmalı idi.

1918-ci il yanvarın 20-də kilsə və dini cəmiyyətlərdə vicdan azadlığı haqqında dekret qəbul edildi ki, bu da bolşeviklərin kilsəyə qarşı siyasətinin qanunvericilik bazasına çevrilməli idi. Bu fərman daha çox kilsənin dövlətdən ayrılması haqqında fərman kimi tanınır. Bu fərman böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki bu, Rusiyada kilsə-dövlət münasibətlərində tam inqilab demək idi. 1929-cu ilə qədər, yeni qanunlar qəbul edilənə qədər bu, əsas qanunvericilik aktı idi.

Bu fərman Xalq Komissarları Sovetinin iclasında müzakirə edildi. Onun layihəsini bir neçə nəfər hazırlamışdı: Xalq Ədliyyə Komissarı Stuçko, Xalq Maarif Komissarı Lunaçarski, Xalq Ədliyyə Komissarı Krasikov, professor Reysner (vəkil, komissar Larisa Reysnerin atası, Raskolnikovun arvadı) və keşiş Qalkin. Təəssüf ki, ruhanilər hələ o vaxtlar kilsənin təqibçilərinə məsləhətçi kimi kadrlar verməyə başladılar. Layihə 1917-ci il dekabrın sonunda hazırlanmış və Xalq Komissarları Soveti tərəfindən düzəlişlərlə təsdiq edilmişdir. Xalq Komissarları Sovetinin iclasında: Lenin, Boqolepov, Menjinski, Trutovski, Zaks, Pokrovski, Ştaynberq, Proşyan, Kozmin, Stuçko, Krasikov, Şlyapnikov, Kozlovski, Vronski, Petrovski, Şlixter, Uritski, Pod Sverdlov, Dolqasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavski, Bonch-Brueviç. Bu da “koalisiya” deyilən strukturdur: burada Sol Sosialist-İnqilabçılar var. Beləliklə, sənəd, necə deyərlər, sovet hökumətinin “müqəddəslər müqəddəsindən” çıxdı. Gəlin bu sənədə daha yaxından nəzər salaq.

Kilsə dövlətdən ayrılıb.

Respublika daxilində vicdan azadlığını məhdudlaşdıran və ya məhdudlaşdıran, vətəndaşların dini mənsubiyyətindən asılı olaraq hər hansı üstünlük və ya imtiyazlar müəyyən edən hər hansı yerli qanun və ya qaydalar qəbul etmək qadağandır.

Doğrudan da, yaxşı olar ki, dini mənsubiyyətə görə imtiyazlar verən qanunlar çıxmasın, amma ilkin hissəyə diqqət yetirilsin: “...vicdan azadlığına mane olacaq və ya məhdudlaşdıracaq”. Hüquqi baxımdan çox qeyri-müəyyən olan bu “vicdan azadlığı” anlayışı burada təqdim olunur. Dini qurumların və konfessiyaların hüquqları konkret bir şeydir, vicdan azadlığı isə tamamilə qeyri-müəyyən bir şeydir. Əgər belədirsə, o zaman hüquqi sənəd bu qədər qeyri-müəyyən ifadəsi ilə istənilən özbaşınalığa imkan açır.

Hər bir vətəndaş istənilən dinə etiqad edə bilər və ya heç kimə etiqad edə bilməz. Hər hansı bir inancın etirafı və ya hər hansı bir inancın qeyri-peşəsi ilə bağlı hər hansı hüquqdan məhrumetmə ləğv edilir. Bütün rəsmi aktlardan vətəndaşların dini mənsubiyyəti və mənsubiyyətinin olmaması ilə bağlı hər hansı əlamət aradan qaldırılır.

Bu, keyfiyyətcə yeni bir məqamdır. Bununla belə, Müvəqqəti Hökumətin qanunu istər dinin, istərsə də dini olmayan dövlətin sənədlərində qeyd edilməsini nəzərdə tuturdu.

Dövlət və ya digər ictimai hüquqi ictimai qurumların hərəkətləri heç bir dini ayin və mərasimlərlə müşayiət olunmur.

Nəyin təhlükədə olduğu aydındır. Burada din, ilk növbədə, pravoslav inancını ifadə edir. Əlbəttə ki, Xalq Komissarları Sovetinin iclaslarını dua xidməti və ya Çeka kollegiyası ilə müşayiət etmək qəribə olardı - anım mərasimi. Düzdür, irəliyə baxanda deyə bilərik ki, bolşeviklər arasında dini simvollar və dini ləvazimatlar hələ də peyda olacaq.

Dini ayinlərin sərbəst icrası o dərəcədə təmin edilir ki, onlar ictimai asayişi pozmasın və vətəndaşların və sovet respublikasının hüquqlarının pozulması ilə müşayiət olunmur... Yerli hakimiyyət orqanları ictimai asayişi təmin etmək üçün bütün lazımi tədbirləri görmək və bu hallarda təhlükəsizlik.

Bu abrakadabra haqqında düşünün: "nə qədər". Hüquqi baxımdan nə deməkdir: “Onlar ictimai asayişi pozmurlar”? Kortej yoldadır, artıq ictimai asayişi pozur - nəqliyyat keçə bilmir, inanmayanlar isə öz yolu ilə gedə bilmir, kənara çəkilmək lazımdır. Belə absurd səviyyədə, bu qanuna istinadla, sonradan yerli olaraq iddialar irəli sürülüb. Ölkəmizdə əsrlər boyu ictimai quruluşun dini ayinlərlə pozulmamasına diqqət yetirilməmişdir. Fərman bu cür hərəkəti içki davası və ya ictimai asayişi pozan dava ilə eyniləşdirir. Ancaq burada ən vacib şey başqa bir şeydir - yerli hakimiyyət orqanlarına istədikləri şeyi etməyə imkan verən hüquqi qeyri-müəyyənlik, buna "həddi qədər" istinad edir. Onlar hansı addımları ata bilərlər? Heç nə müəyyən edilməyib. Qanun ümumrusiya bir şey olsa da, yerli hakimiyyət orqanlarının zəruri hesab etdiyi hər şeyi edə bilərsiniz; yerli hakimiyyət orqanlarına hansısa dini hərəkətlərin ictimai asayişi pozduğunu düşünsələr, istədiklərini etmək üçün sanksiya verilir.

Heç kim dini inanclara istinad edərək öz vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirməkdən yayına bilməz. Hər bir fərdi halda bir mülki vəzifəni digəri ilə əvəz etmək şərti ilə bu müddəadan azad edilməsinə xalq məhkəməsinin qərarı ilə yol verilir.

Nəzərə alsaq ki, bolşeviklər üçün “Xalq məhkəməsi” mahiyyətcə məhkəmə orqanı deyil, repressiya orqanı idi, onun bu məsələləri necə həll edəcəyini təsəvvür etmək olar. Ən əsası isə odur ki, buna artıq 1918-ci ilin yayında, məsələn, Qırmızı Orduya məcburi səfərbərlik etməyə başlayanda məhəl qoyulmur və hətta ruhanilər də səfərbər oluna bilirdilər. Söhbət əmək xidməti və s.-dən getmir. Axı, əmək borcu nədir? “İstismarçı siniflərin” nümayəndələri kartlardan məhrum olanda, bu o demək idi ki, onlar gündəlik çörəyindən məhrum idilər, çünki müharibə kommunizmi dövründə şəhərlərdə heç nə almaq mümkün deyildi (hər şey kartlara görə bölüşdürülürdü). Onlar yalnız bir şərtlə pay ala bilirdilər ki, hansısa qoca professor, istefada olan general və ya hansısa dövlət məmurunun dul arvadı səngər qazmağa getsin. Və yalnız bundan sonra bir tikə çörək, bir tikə roach aldılar. “Əmək borcu” budur. Əmək xidməti hakimiyyətə arzuolunmaz insanları məhbus vəziyyətinə salmağa, onları yerdən yerə daşımağa və çox çətin şəraitdə saxlamağa imkan verdi. Bütün bunlar, təbii ki, ruhanilərə də şamil edilirdi. Xalq məhkəməsi isə bəzi hallarda bir əmək xidmətini digəri ilə əvəz edə bilərdi.

Dini and və ya and ləğv edilir. Zəruri hallarda yalnız təntənəli vəd verilir.

Dövlətin öz əməllərinin dini təqdisdən imtina etməsi o qədər də əhəmiyyətli deyil.

Vətəndaşlıq vəziyyəti aktları müstəsna olaraq mülki hakimiyyət orqanları, nikah və doğumun qeydiyyatı şöbələri tərəfindən aparılır.

Müvəqqəti hökumət bu əməlləri ələ keçirmək istəyirdi, bolşeviklər bunu edirdilər və bu, onların nöqteyi-nəzərindən tam haqlı idi.

Məktəb kilsədən ayrıdır. Ümumi fənlərin tədris olunduğu bütün dövlət, dövlət və özəl təhsil müəssisələrində dini inancların tədrisinə yol verilmir. Vətəndaşlar fərdi şəkildə dini öyrədə və öyrənə bilərlər.

Bunu Kilsənin hüquqi statusuna dair tərifin müvafiq bəndi ilə müqayisə edin. Bütün ümumi təhsil dini təhsilə qarşıdır. Gözəl “özəl” ifadəsi ilahiyyat məktəblərinin də mövcud ola bilməyəcəyini nəzərdə tutur. Kahin kiminsə yanına gəlib, kimisə təklikdə dəvət edib orada nəsə öyrədə bilər, amma bir qrup keşiş, ilahiyyatçı, təhsil müəssisəsi açıb (dövlət yox, özəl) bu tərtib əsasında qeyri-mümkün olur. Doğrudan da, 1918-ci ildə İlahiyyat Seminariyaları və İlahiyyat Akademiyaları bağlandıqda ilahiyyat təhsili müəssisələrinin fəaliyyətini ən azı qeyri-dövlət kimi bərpa etmək son dərəcə çətin idi.

Bütün kilsə dini cəmiyyətləri özəl cəmiyyətlər və birliklər haqqında ümumi müddəalara tabedirlər və nə dövlətdən, nə də onun yerli özünüidarəetmə qurumlarından heç bir üstünlük və ya subsidiyalardan istifadə etmirlər.

Dövlət tərəfindən kilsəyə hər hansı maliyyə yardımı dayandırılır və müvafiq qanuna uyğun olaraq 1918-ci ilin martından rəsmi olaraq dayandırılır. Budur, başqa bir məqam, çox hiyləgərdir.

Kilsə və dini cəmiyyətlərin xeyrinə rüsum və vergilərin məcburi qaydada alınmasına, habelə bu cəmiyyətlər tərəfindən üzvlərinə qarşı məcburiyyət və ya cəza tədbirlərinə yol verilmir.

Praktikada bu, yerli hökumətlərə çox geniş imkanlar verirdi. Hər hansı bir dua xidmətində belə bir ifadə ilə pulun məcburi çıxarılmasını aşkar etmək mümkün idi. Siz bir yerə toplaşdınız, hansısa məqsədli səbəbdən dua edin və insanlar sizə ianə verirlər, yəni siz onlardan pul alırsınız. Eynilə, tələblər üçün ödəniş.

Bir parishioner üçün vəftiz və ya dəfn mərasiminin qiyməti ilə bağlı kahinlə razılaşmaması kifayət idi, çünki o, bu qanuna istinad edərək, dövlət orqanlarına müraciət edə və keşişin ondan pul tələb etdiyini söyləyə bilərdi.

Heç bir kilsə dini cəmiyyətlərinin mülkiyyət hüququ yoxdur. Onların hüquqi şəxsiyyəti yoxdur.

1989-cu ilə qədər bizdə bu sistem var idi. "Yox" sözünə diqqət yetirin. İnqilabdan əvvəl kilsələrin hüquqi şəxs və mülkiyyət hüququ yox idi, lakin digər kilsə institutları bu hüquqlara sahib ola bilərdilər, lakin burada bütün bunlar ləğv edilir.

Rusiyada mövcud olan kilsə dini cəmiyyətlərinin bütün əmlakı xalqın mülkiyyəti elan edilir. Xüsusilə liturgiya məqsədləri üçün nəzərdə tutulmuş bina və obyektlər yerli və mərkəzi dövlət orqanlarının xüsusi qərarlarına əsasən müvafiq dini icmaların pulsuz istifadəsinə verilir.

Hətta praktiki olaraq müsadirə edilməmiş şeylər də artıq kilsə deyil. Kilsənin baş verməli olduğu hər şeyin inventarlaşdırılması və sonra yerli hakimiyyət orqanları bəzi hallarda hələlik Kilsəyə nəyisə qoyub dərhal nəyisə götürə bilərdi.

Kilsənin bir şey vermək istəməməsi, bu əmlakın Kilsəyə necə gəlməsindən asılı olmayaraq, ümumrusiya qanunlarının yerinə yetirilməsinə müqavimət kimi qəbul edildi. Bütün bunlar dərhal - dövlət mülkiyyəti və geri çəkilməyə məhkumdur.

Vicdan azadlığı haqqında fərman belə idi.

1918-ci il avqustun 24-də onun həyata keçirilməsi üçün konkret tədbirləri nəzərdə tutan fərmana göstəriş çıxdı. Bu təlimatda deyilirdi ki, kilsədə hər şeyə görə məsuliyyət 20 nəfərlik bir qrup adamın üzərinə düşür. G-20-lər belə ortaya çıxdı və bu, tamamilə düşünülmüş bir tədbir idi. Abbatın gücü, kilsədəki keşişin hakimiyyəti sarsıdıldı və üstəlik, o, bu iyirmi nəfərin nəzarəti altına verildi, çünki ruhanilərin hər hansı bir hərəkətinə görə məsuliyyət daşıyırdılar. səlahiyyətlilər və beləliklə, bir şəkildə ona nəzarət etmək məcburiyyətində qaldılar. Təbii ki, bir keşişdənsə, bir qrup dinsizlərə təsir etmək daha asan idi. Bir laysmanı çağırıb, lazım olanı etməsə, kartlarından məhrum ediləcəyini, digərini odundan məhrum edə biləcəyini, üçüncüsü isə əmək xidmətinə göndərilə bilərdi.

Artıq 1918-ci ilin yayında məsuliyyətin iyirminci illərə keçməsi kilsə daxilində bölünməni nəzərdə tutdu, rektoru laiklərə qarşı qoydu və kilsə həyatına təbii ki, hakimiyyətlə əlaqəli insanları da əhatə edə bilərdi.

1918-ci il iyulun 10-da ilk sovet konstitusiyası 65-ci maddə ilə ruhanilər və monastırları qeyri-işlək ünsürlər kimi elan etdi, səsvermə hüququndan məhrum edildi və onların övladları "hüquqsuz" övladlardan məhrum edildi, məsələn, ali təhsil müəssisələrinə daxil olmaq hüququ. Yəni artıq ilk fəhlə-kəndli konstitusiyası bəzi sosial qrupları, o cümlədən din xadimlərini hüquqsuz insanlar kateqoriyasına salmışdı. Bu isə ən yüksək dövlət hakimiyyəti səviyyəsindədir.

VİCDAN HAQQINDA İnsan Rəbbin ardınca getmək yoluna qədəm qoyan zaman, o, Müjdənin əmrlərinə və öz vicdanına uyğun yaşamaq istəyir. İndi biblical mənada vicdanın nə olduğu və bizi vicdanın səsinə kar edən şey haqqında, biz bu gün sizinləyik və

Təlim 3. Vicdan haqqında Allah insanı yaradanda ona İlahi bir şey təlqin etdi, sanki bəziləri özlüyündə qığılcım kimi həm işıq, həm də hərarəti olan bir fikirdə idi; zehni işıqlandıran və ona nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu göstərən düşüncə: buna vicdan deyilir və