Cəmiyyətdəki bərabərsizlik nümunələri. Sosial bərabərsizlik: cəmiyyətin həddindən artıq qütbləşməsi ölkənin təhlükəsizliyini təhdid edir

FEDERAL TƏHSİL Agentliyi

DÖVLƏT ALİ İXTİSAS TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ

……………………………………

Şöbə UP-1

Sosiologiya ev tapşırığı

“SOSİAL BƏRABƏRBARABİZLİK, ONUN SƏBƏBLƏRİ VƏ NÖVLƏRİ”

Tələbə: ……………………

080504 - Dövlət və bələdiyyə idarəsi

1 kurs, qr. UP-1

Yoxlandı:

……………………….

Giriş …………………………………………………………………………….. 3

1. Sosial bərabərsizliyin mahiyyəti…………………………………..………..4

2. Sosial bərabərsizliyin səbəbləri………………………………………5

3. Müasir bərabərsizliyin növləri …………………………………………………….8

Nəticə………………………………………………………………………..11

İstinadlar…………………………………………………………..12

GİRİŞ

"Yeni Rusiya"nın formalaşması sosial münasibətləri, sosial institutları kəskin şəkildə dəyişdirdi, sosial fərqləndirmənin və bərabərsizliyin yeni formalarına səbəb oldu.

Sosial bərabərsizlik, onun məzmunu və yaranma meyarları ilə bağlı müzakirələr uzun tarixə malikdir. Ənənəvi cəmiyyətin dəyərlərini nəzərə alan sosial bərabərsizlik problemi Aristotel, Platon, Tacitusun əsərlərində özünü göstərir.

Fikrimcə, müasir dünyada sosial bərabərsizliyi xarakterizə edən göstəricilər davamlı olaraq izlənilməli və qiymətləndirilməlidir. Bu, bir səbəbdən zəruridir - sosial bərabərsizliyin dərəcəsi bəzi məqbul hədləri keçə bilər. Qeyri-bərabərliyin yol verilən həddi aşması cəmiyyətin müəyyən status qruplarının həyat səviyyəsində böyük fərqə gətirib çıxarır ki, bu da ayrı-seçkilik, əhalinin müəyyən qruplarının hüquqlarının pozulması kimi qiymətləndirilə bilər. Bu fakt çox vaxt cəmiyyətdə sosial gərginliyin yaranmasına gətirib çıxarır, sosial münaqişələri kəskinləşdirir.

Araşdırmalarımın obyekti cəmiyyət, mövzusu isə bərabərsizliyin tədqiqidir.

Oçerkim cəmiyyətdəki bərabərsizlik probleminə həsr olunduğundan mənim vəzifəm sosial bərabərsizliyin mahiyyətini və səbəblərini müəyyən etmək, həmçinin sosial bərabərsizliyin növlərini nəzərdən keçirməkdir.

1. SOSİAL bərabərsizliyin mahiyyəti

Başlamaq üçün mən “bərabərsizlik” termininin nə demək olduğunu müəyyən etmək istərdim? Ümumiyyətlə, bərabərsizlik insanların maddi və mənəvi istehlak ehtiyatlarına qeyri-bərabər çıxışı olan şəraitdə yaşaması deməkdir. İnsan qrupları arasındakı bərabərsizlik isə “sosial təbəqələşmə” anlayışı ilə xarakterizə olunur.

Sosial bərabərsizlik problemini nəzərdən keçirərkən əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi nəzəriyyəsindən çıxış etmək ədalətlidir. Məhz əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi bəzi insanların hakimiyyəti, mülkiyyəti, nüfuzunu mənimsəməsinin nəticəsi və səbəbi və digərləri ilə yanaşı sosial iyerarxiyada bütün bu “irəliləmə” əlamətlərinin olmamasıdır. Qrupların hər biri öz dəyərlərini və normalarını inkişaf etdirir və onlara güvənir və əgər onlar iyerarxik prinsipə uyğun yerləşdirilirsə, deməli sosial təbəqələrdir.

Sosial təbəqələşmədə vəzifələrə varislik meyli var. Vəzifələrin vərəsəliyi prinsipinin işləməsi ona gətirib çıxarır ki, heç də bütün bacarıqlı və savadlı şəxslərin hakimiyyət vəzifələrini, yüksək prinsipiallıqları, yüksək maaşlı vəzifələr tutmaq şansları bərabər deyil. Burada iki seçim mexanizmi işləyir: həqiqətən yüksək keyfiyyətli təhsilə qeyri-bərabər çıxış; bərabər təlim keçmiş şəxslər tərəfindən vəzifələr əldə etmək üçün qeyri-bərabər imkanlar.

Qeyd etmək istərdim ki, müxtəlif insan qruplarının mövqelərinin qeyri-bərabərliyini sivilizasiyanın bütün tarixi boyu müşahidə etmək olar. Hətta ibtidai cəmiyyətdə də yaş və cins fiziki güclə birləşərək təbəqələşmənin mühüm meyarı idi.

2. SOSİAL BƏRABƏRBƏRBƏRBƏRBARLIQIN SƏBƏBLƏRİ

İnsanların cəmiyyətdə qeyri-bərabər mövqe tutmasının səbəbinin əsasını, bəzi sosioloji fikrin nümayəndələri sosial əmək bölgüsü hesab edirlər. Bununla belə, alimlər bundan sonrakı nəticələri və xüsusən də bərabərsizliyin təkrar istehsalının səbəblərini müxtəlif yollarla izah edirlər.

Herbert Spenser hesab edir ki, bərabərsizliyin mənbəyi fəthdir. Beləliklə, hakim təbəqə qaliblər, aşağı təbəqə isə məğlub olur. Müharibə əsirləri kölə, azad fermerlər qul olurlar. Digər tərəfdən, tez-tez və ya davamlı müharibələr dövlət və hərbi sahədə fəaliyyət göstərənlərin bilərəkdən üstünlüyünə gətirib çıxarır. Beləliklə, təbii seçmə qanunu fəaliyyət göstərir: güclü olanlar üstünlük təşkil edir və imtiyazlı mövqe tutur, zəiflər isə onlara tabe olur və sosial nərdivanların aşağı pillələrindədir.

Bərabərsizlik sosiologiyasının inkişafı, təkamül ideyası və təbii seçmə qanunu əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Təkamülçülüyün istiqamətlərindən biri də sosial darvinizmdir. Bu cərəyanın bütün nümayəndələri üçün ümumi olan, bioloji orqanizmlər arasında olduğu kimi, insan cəmiyyətləri arasında da eyni mübarizənin getdiyini etiraf etmək idi.

Lüdviq Qumploviç əmindir ki, istənilən ictimai hərəkatın səbəbi iqtisadi motivlərdir. Bu maraqların həyata keçirilməsi üçün vasitə zorakılıq və məcburiyyətdir. Dövlətlər irqlər arasında hərbi toqquşmalar nəticəsində yaranır. Qaliblər elitaya (hakim sinif), uduzanlar isə kütləyə çevrilir.

William Sumner ən təsirli sosial darvinistdir. O, öz yazılarında protestant etikasının ideyalarını və təbii seçmə prinsipini unikal şəkildə şərh etmişdir. Sosial darvinizm ideologiyasını ən açıq şəkildə 70-ci illərdəki yazılarında göstərmişdir. Sumner hesab edirdi ki, təkamül insanların iradəsi ilə baş vermir, ona görə də cəmiyyətin modellərini tərtib etmək axmaq və absurddur. Varlıq və yaşamaq uğrunda mübarizə təbiətin təbii qanunudur və dəyişdirilməsinə ehtiyac yoxdur. Kapitalizm isə yeganə sağlam sistemdir, zənginlər təbii seçmənin məhsuludur.

Karl Marks hesab edirdi ki, ilkin olaraq əmək bölgüsü bəzi insanların başqalarına tabe olmasına səbəb olmur, təbii sərvətlərin mənimsənilməsi amili olmaqla peşəkar ixtisaslaşmaya səbəb olur. Lakin istehsal prosesinin mürəkkəbliyi əməyin fiziki və əqli bölünməsinə kömək edir. Bu bölgü tarixən xüsusi mülkiyyətin və siniflərin formalaşmasından əvvəl olmuşdur. Görünüşü ilə müəyyən fəaliyyət sahələri, növləri və funksiyaları müvafiq siniflərə verilir. O vaxtdan bəri hər bir təbəqə özü üçün nəzərdə tutulmuş fəaliyyət növü ilə məşğul olur, əmlaka sahibdir və ya malik deyil, sosial mövqelər nərdivanının müxtəlif pillələrində yerləşir. Bərabərsizliyin səbəbləri istehsal sistemində, istehsal vasitələri ilə fərqli münasibətdədir ki, bu da mülkiyyətə sahib olanlara nəinki ona malik olmayanları istismar etməyə, həm də onlara hökmranlıq etməyə imkan verir. Bərabərsizliyi aradan qaldırmaq üçün xüsusi mülkiyyətin özgəninkiləşdirilməsi və onun milliləşdirilməsi zəruridir.

Sonradan konflikt nəzəriyyəsi çərçivəsində R.Dahrendorf, R.Michels, C.R. Mills və başqaları bərabərsizliyi sərvət və güc kimi sosial dəyərlərə nəzarət edən insanların özləri üçün fayda və üstünlüklər əldə etdikləri şərtlərin nəticəsi kimi görməyə başladılar. İstənilən halda sosial təbəqələşmə sosial gərginlik və qarşıdurma şərti kimi görünür.

Emil Durkheim ardınca struktur funksionalizmin tərəfdarları sosial bərabərsizliyin iki səbəbini müəyyən edirlər.

Fəaliyyət iyerarxiyası İstedad dərəcəsi

fərdlər cəmiyyətində

Sosial bərabərsizliyin mahiyyəti, formaları və funksiyaları haqqında müasir fikirlərin formalaşmasında Marksla yanaşı dünya sosioloji nəzəriyyəsinin klassiki Maks Veber (1864 - 1920) həlledici rol oynamışdır. Veberin fikirlərinin ideoloji əsası fərdin sosial fəaliyyətin subyekti olmasıdır.

Marksdan fərqli olaraq, Veber təbəqələşmənin iqtisadi aspekti ilə yanaşı, güc və nüfuz kimi cəhətləri də nəzərə alırdı. Veber mülkiyyət, güc və nüfuza hər hansı bir cəmiyyətdə iyerarxiyaların əsasını təşkil edən üç ayrı, qarşılıqlı əlaqədə olan amil kimi baxırdı. Mülkiyyət fərqləri iqtisadi siniflərin yaranmasına səbəb olur; güc fərqləri siyasi partiyaların, nüfuz fərqləri isə status qruplarının və ya təbəqələrinin yaranmasına səbəb olur. Buradan o, "təbəqələşmənin üç muxtar ölçüsü" ideyasını formalaşdırdı. O, “sinflər”, “status qrupları” və “partiyalar”ın icma daxilində hakimiyyətin bölüşdürülməsi ilə bağlı fenomenlər olduğunu vurğuladı.

Veberin Marksla əsas ziddiyyəti ondan ibarətdir ki, Veberə görə, sinif icma olmadığı üçün fəaliyyətin subyekti ola bilməz. Marksdan fərqli olaraq, Veber sinif anlayışını yalnız bazarın münasibətlərin ən mühüm tənzimləyicisi olduğu kapitalist cəmiyyəti ilə əlaqələndirir. Onun vasitəsilə insanlar maddi nemətlərə və xidmətlərə olan tələbatlarını ödəyirlər.

Halbuki, bazarda insanlar müxtəlif vəzifələr tutur və ya müxtəlif “sinif vəziyyətlərində” olurlar. Burada hamı satır və alır. Bəziləri mal, xidmət satır; digərləri - işçi qüvvəsi. Burada fərq ondadır ki, bəzi insanlar mülk sahibidir, bəziləri isə yox. Veberdə kapitalist cəmiyyətinin aydın sinfi quruluşu yoxdur, ona görə də onun işinin müxtəlif şərhçiləri siniflərin ardıcıl olmayan siyahılarını verirlər.

Onun metodoloji prinsiplərini nəzərə alaraq və tarixi, iqtisadi və sosioloji əsərlərini ümumiləşdirərək, Veberin kapitalizm dövründə siniflər tipologiyasını aşağıdakı kimi yenidən qurmaq olar:

Fəhlə sinfi sahibsiz. Bazarda təklif edir

onların xidmətləri və bacarıq səviyyəsi ilə fərqlənirlər.

xırda burjuaziya- kiçik biznesmenlər və tacirlər sinfi.

Sahibsiz qalan Ağ Yaxalılar: texniki mütəxəssislər və ziyalılar.

İdarəçilər və menecerlər.

Sahiblər onlar da ziyalıların sahib olduqları üstünlüklər üçün təhsil vasitəsilə çalışırlar.

5.1 Sahib sinfi, yəni. torpaq mülkiyyətindən kirayə alanlar,

mədənlər və s.

5.2 "Kommersiya sinfi", yəni. sahibkarlar.

3. MÜASİR BƏRABƏRBƏRBARƏTLİKLƏR

3.1 Yoxsulluq bərabərsizliyin bir növü kimi (bu sahədə dəyişikliklərin xüsusilə nəzərə çarpdığı dövrü nəzərə alın)

Yoxsulluq fenomeni 1990-cı illərin əvvəllərində müasir rus sosiologiyasının tədqiqat obyektinə çevrildi. Sovet dövründə sovet xalqına münasibətdə yoxsulluq anlayışı yerli elmdə istifadə olunmurdu. Sosial-iqtisadi ədəbiyyatda aşağı gəlir kateqoriyası rifah və sosialist bölgüsü nəzəriyyəsi çərçivəsində ortaya çıxan rəsmi tanınma aldı.

Bu gün cəmiyyətin mühüm xüsusiyyəti onun sosial qütbləşməsi, zəngin və kasıb təbəqələşməsidir. 1994-cü ildə adambaşına düşən pul nisbətiən zənginlərin 10%-nin və ən kasıb rusların 10%-nin gəliri 1:9 idi və artıq 1995-ci ilin birinci rübündə - demək olar ki, 1:15. Lakin bu rəqəmlər statistik məlumatlara malik olmayan super zəngin əhalinin 5%-ni nəzərə almır.

Rəsmi statistikaya görə, 1993-1996-cı illər üçün. işsizlərin sayı 3,6 milyondan 6,5 milyona (o cümlədən dövlət məşğulluq xidmətində rəsmi qeydiyyatda olanlar - 577,7 min nəfərdən 2506 min nəfərə) artıb.

Əmək qabiliyyətli əhali 1994-cü ildə 83.767 min, 1995-ci ildə 84.059 min, 1996-cı ildə 84.209 min, 1997-ci ildə 84.337 min, 1998-ci ildə 84.781 min nəfər olmuşdur. İnsan.

İqtisadi fəal əhali 1994-cü ildə 73962,4 min, 1995-ci ildə 72871,9 min, 1996-cı ildə 73230,0 min, 1997-ci ildə 72819 min nəfər olmuşdur.

Nağd gəlirləri yaşayış minimumundan aşağı olan əhali 30,7 milyon nəfər və ya Rusiya Federasiyası əhalisinin 20,8 faizini təşkil edir. IN

1997-ci ildə ən varlı əhalinin 10%-i nağd gəlirlərin 31,7%-ni, ən yoxsul əhalinin 10%-nin payı isə cəmi 2,4%-ni təşkil edirdi, yəni. 13,2 dəfə azdır.

Rəsmi statistikaya görə, işsizlərin sayı 1994-cü ildə 5478,0 min, 1995-ci ildə 6431,0 min, 1996-cı ildə 7280,0 min, 1997-ci ildə 8180,3 min nəfər olmuşdur.

3.2.Məhrumiyyət bir növ bərabərsizlik kimi.

Deprivasiya digər fərdlər (və ya qruplar) ilə müqayisədə fərddə və ya qrupda öz məhrumiyyəti hissini yaradan və ya yarada bilən hər hansı bir vəziyyət kimi başa düşülməlidir. Beş növ məhrumiyyəti ayırd etmək olar.

İqtisadi məhrumiyyət.

O, cəmiyyətdə gəlirlərin qeyri-bərabər bölüşdürülməsindən, bəzi fərdlərin və qrupların ehtiyaclarının məhdud şəkildə ödənilməsindən irəli gəlir. İqtisadi məhrumiyyətin dərəcəsi obyektiv və subyektiv meyarlara görə qiymətləndirilir. Obyektiv meyarlara görə, iqtisadi cəhətdən kifayət qədər firavan olan və hətta imtiyazlardan istifadə edən fərd, buna baxmayaraq, subyektiv məhrumiyyət hissi keçirə bilər. Dini cərəyanların yaranması üçün subyektiv məhrumiyyət hissi ən mühüm amildir.

Sosial məhrumiyyət.

Bu, cəmiyyətin bəzi fərdlərin və qrupların keyfiyyət və qabiliyyətlərini digərlərindən daha yüksək qiymətləndirməyə meyli ilə izah olunur, bu qiymətləndirməni nüfuz, güc, cəmiyyətdə yüksək status kimi sosial mükafatların bölüşdürülməsində ifadə edir və sosial sahədə iştirak üçün müvafiq imkanlar. həyat.

Etik məhrumiyyət.

Ayrı-ayrı fərdlərin və ya qrupların idealları cəmiyyətin idealları ilə üst-üstə düşmədikdə yaranan dəyər münaqişəsi ilə əlaqələndirilir. Çox vaxt dəyər münaqişəsi sosial təşkilatda ziddiyyətlərin olması səbəbindən yaranır. Cəmiyyətlə ziyalılar arasında belə konfliktlər məlumdur.

Zehni məhrumiyyət.

Bu, bir fərddə və ya qrupda dəyər boşluğunun formalaşması nəticəsində yaranır - onların həyatlarını qura biləcəyi əhəmiyyətli dəyərlər sisteminin olmaması. Zehni məhrumiyyətə adi reaksiya yeni dəyərlər, yeni inanc, varlığın mənası və məqsədi axtarışıdır. Psixi məhrumiyyət, ilk növbədə, ümidsizlik, yadlaşma, obyektiv məhrumiyyət hallarından (sosial, iqtisadi və ya orqanizm) yaranan anomiya vəziyyətində özünü göstərir. Çox vaxt obyektiv məhrumiyyət formalarının aradan qaldırılmasına yönəlmiş hərəkətlərlə nəticələnir.

Nəticə

Ən ümumi formada qeyri-bərabərlik insanların məhdud maddi və mənəvi istehlak resurslarına qeyri-bərabər çıxışı olan şəraitdə yaşaması deməkdir. Sosiologiyada insan qrupları arasındakı bərabərsizlik sistemini təsvir etmək üçün “sosial təbəqələşmə” anlayışından geniş istifadə olunur.

Sosial bərabərsizlik problemini nəzərdən keçirərkən əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi nəzəriyyəsindən çıxış etmək kifayət qədər əsaslıdır. Keyfiyyətcə qeyri-bərabər əmək növlərini həyata keçirən, sosial ehtiyacları müxtəlif dərəcələrdə ödəyən insanlar bəzən iqtisadi cəhətdən qeyri-bərabər əməklə məşğul olurlar, çünki belə əmək növləri onların sosial faydalılığını fərqli qiymətləndirir.

Məhz əməyin sosial-iqtisadi heterojenliyi təkcə nəticə deyil, həm də bəzi insanların hakimiyyəti, əmlakı, nüfuzunu mənimsəməsinin səbəbi və digərləri arasında sosial iyerarxiyada bütün bu "irəliləmə" əlamətlərinin olmamasıdır.

Sosial təbəqələşmədə mövqeləri miras almağa meyllidir. Vəzifələrin vərəsəliyi prinsipinin işləməsi ona gətirib çıxarır ki, heç də bütün bacarıqlı və savadlı şəxslərin hakimiyyət vəzifələrini, yüksək prinsipiallıqları, yüksək maaşlı vəzifələr tutmaq şansları bərabər deyil.

Sosial təbəqələşmə ənənəvi xarakter daşıyır, çünki formanın tarixi hərəkətliliyi ilə onun mahiyyəti, yəni müxtəlif insan qruplarının mövqelərinin qeyri-bərabərliyi sivilizasiyanın bütün tarixi boyu qorunub saxlanılır. Hətta ibtidai cəmiyyətlərdə də yaş və cins fiziki güclə birləşərək təbəqələşmənin mühüm meyarları idi.

Cəmiyyət üzvlərinin mövcud hakimiyyət, əmlak bölgüsü sistemindən və fərdi inkişaf şərtlərindən narazılığını nəzərə alsaq, yenə də xalq bərabərsizliyinin universallığını nəzərə almaq lazımdır.

Biblioqrafiya

Hoffman A. B. Sosiologiya tarixinə dair yeddi mühazirə. M., 1995.

Zborovski G. E. Orlov G. P. Sosiologiya. M., 1995.

Komarov M.S. Sosiologiyaya giriş. M., 1995.

Komarov. XANIM. Sosial təbəqələşmə və sosial quruluş. Sosial. tədqiqat 1992, № 7.

Qısa Sosiologiya Lüğəti. - M.: Politizdat, 1988

Losev A. F. Qədim estetika tarixi T II Sofistlər Sokrat. Platon. M., 1969

Siyasi elmin əsasları: mühazirələr kursu. Universitetlər üçün dərslik / N. Sazonov, B. Reshetnyak və başqaları - M., 1993.

Sosiologiya elminin predmeti və strukturu, sosioloji tədqiqatlar, 1981. No-1.səh.90.

Sosiologiya. Ali təhsil müəssisələri üçün dərslik. G.V. Osipov, A.V. Kabışça, M.R. Tulchinsky və başqaları - M .: Nauka, 1995.

Sosiologiya: Ümumi kurs: Ali məktəblər üçün dərslik.-M.: PER SE;Loqos, 2000.

Sosiologiya: Seminar. Komp. və cavab. red. A. V. Mironov, R. İ. Rudenko. M., 1993.

Sosial təbəqələşmənin strukturu və sosial mobillik meylləri // Amerika Sosiologiyası / Per. ingilis dilindən. V.V.Voronina və E.E. Zinkovski. M.: Tərəqqi, 1972. S. 235-247.

Fəlsəfə lüğəti, 1991, - red. O. Frolova.

Sosiologiya: dərslik / Ed. N.D. Kazakova. – M.: MGUPİ, 2008. – 120 s.

Bu bəyanatda İ.Şerr sosial bərabərsizliyin təbiiliyi problemini qaldırır. Başqa sözlə, müəllif cəmiyyətin vəziyyətini tamamilə üzvi hesab edir ki, burada bəzi fərdlər cəmiyyətin qalan hissəsinə nisbətən nemətlərdən daha geniş istifadə olunur.

Bu tezisi tam paylaşıram. Həqiqətən də cəmiyyət sosial təbəqələşmə prosesində fərqlənən bir çox sosial təbəqələrdən ibarətdir.

Cəmiyyəti təbəqələrə bölmək üçün çoxlu meyarlar var, amma ilk növbədə dörd əsası - gəlir, güc, təhsil və nüfuzu xatırlamaq lazımdır.

Bundan əlavə, tarixi təbəqələşmə növləri var ki, onların bir çoxunda əsrlər boyu sabit sosial bərabərsizlik hökm sürür. Əsasən, onlardan dördü var. Birinci növ - quldarlıq sistemi cəmiyyətin müəyyən hissəsinin (qulların) başqa insanların “şey”i olması ilə xarakterizə olunur. İkinci növ - kasta sistemi - dini prinsiplərə və ənənələrə əsaslanırdı və sosial liftdən (müharibədə karri, daha yüksək kastanın nümayəndəsi ilə evlənmək) istifadə etmək imkanı olmadan bir kastaya irsi mənsubiyyəti müəyyən edirdi. Növbəti növ - əmlak sistemi - müəyyən bir mülkün hüquqi statusunu rəsmi sənədlərdə təsbit edən bir dəstək kimi dövlət hakimiyyətinin məcburedici aparatına sahib idi. Bu növ müstəsna hallarda öz statusunun imtiyazını “artırmağa” imkan verirdi.

Xoşbəxtlikdən, sosial tərəqqi bizi açıq təbəqələşmə sisteminə - sinfə apardı. Bu sistemdə fərdlər başqa sosial təbəqəyə sərbəst şəkildə keçə bilirdilər. Siniflər arasında bölünmənin əsasını insanın gəlirinin forma və ölçüsü təşkil edir. Buna görə də onlar proletarlar sinfini (əmək haqqı alan muzdlu işçilər) və burjuaziyanı (möhtəşəm əməyin istismarından qazanc əldə edən sahibkarlar sinfi) fərqləndirirlər. Gördüyümüz kimi, hətta açıq təbəqələşmə sistemlərində belə sosial bərabərsizlik müşahidə olunur: sosial liftlərlə (təhsil, karyera, xidmət) işləmək üçün çox səy göstərən fərdlər sosial nərdivanda cəmiyyətin az fəal üzvlərindən daha yüksəkdir. Qeyd etmək lazımdır ki, müasir cəmiyyətlərdə sosial mobilliyin intensivliyi və sürəti yuxarıda təsvir edilən tarixi tiplərdən qat-qat yüksəkdir.

Klassik ədəbiyyatda sosial bərabərsizlik nümunələrinə asanlıqla rast gəlmək olar. Məsələn, Cek Londonun “Martin İden” romanında baş qəhrəman kasıb dənizçidən varlı yazıçıya qədər uzun bir sosial səyahət edir, yoxsul dostlarına bu yolda gəlirlərini artırmağa kömək edir. Qəhrəman “yüksək cəmiyyətə bilet” əldə edərək başa düşür ki, varlı insanlar heç də həmişə özündən razı olmurlar və firavanlıqda yoxsul insanlar ona daha çox mehriban yanaşırlar. Bu da bir növ “əxlaqa görə təbəqələşmə”dir, lakin artıq ictimai elmlər kursunun əhatə dairəsindən kənarda qalır.

Bəzən sosial bərabərsizlik cəmiyyət üçün təhdid miqyasına çatır. “Russian Reportyor” qəzeti bu yaxınlarda Zimbabve ölkəsi haqqında çökən iqtisadi göstəriciləri göstərən analitik məqalə dərc edib. Qeyd edək ki, bu ölkə milli valyutasını dövriyyədən çıxarıb. Korrupsiya və cinayətin yüksək səviyyəsi məmurlara və bəzi iş adamlarına inanılmaz gəlirlər əldə etməyə imkan verir, halbuki əhalinin yarıdan çoxu rəsmi olaraq işsizdir. Bu nümunə bizə onu göstərir ki, cəmiyyətin xaosa çevrilməməsi üçün hətta qeyri-bərabərlikdə təzahür edən cəmiyyətin təbii vəziyyətinə belə nəzarət etmək lazımdır.

Beləliklə, sosial bərabərsizliyin təbiiliyi problemi elmi və faktiki əsaslandırmaya malik olmaqla bu gün üçün aktualdır. Və ümid edirəm ki, cəmiyyət lazım olan yerdə “qeyri-bərabər” olacaq!

Yenilənib: 2017-07-10

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və basın Ctrl+Enter.
Beləliklə, siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Bərabərsizliyin aspektləri

İnsan cəmiyyətində bərabərsizlik sosioloji tədqiqatın aktual obyektlərindən biridir. Onun səbəbləri də bir neçə əsas aspektdən ibarətdir.

Bərabərsizlik əvvəlcə müxtəlif imkanları və mövcud sosial və maddi nemətlərə qeyri-bərabər çıxışı nəzərdə tutur. Bu üstünlüklər arasında aşağıdakılar var:

1. Gəlir - bir insanın vaxt vahidi üçün aldığı müəyyən miqdarda pulu təmsil edir. Çox vaxt gəlir birbaşa insanın istehsal etdiyi əməyə və sərf etdiyi fiziki və ya zehni gücə görə ödənilən əmək haqqıdır. Əməyə əlavə olaraq, "işləyən" əmlakın mülkiyyəti də ola bilər. Beləliklə, insanın gəliri nə qədər aşağı olarsa, o, cəmiyyətin iyerarxiyasında bir o qədər aşağıdır;
2. Təhsil insanın təhsil müəssisələrində olduğu müddətdə əldə etdiyi bilik, bacarıq və bacarıqlar məcmusudur. Təhsilin səviyyəsi təhsil illərinin sayı ilə ölçülür. Onlar 9 ildən (orta məktəb) ola bilər. Məsələn, professorun arxasında 20 ildən çox təhsil ola bilər, müvafiq olaraq o, 9 sinif bitirmiş adamdan səviyyəcə çox yüksək olacaq;
3. Güc - fərdin öz dünyagörüşünü, nöqteyi-nəzərini istəklərindən asılı olmayaraq daha geniş əhali kütləsinə tətbiq etmək bacarığı. Gücün səviyyəsi onun əhatə etdiyi insanların sayı ilə ölçülür;
4. Prestij cəmiyyətdə ictimai rəy əsasında formalaşmış mövqe və onun qiymətləndirilməsidir.

Sosial bərabərsizliyin səbəbləri

Uzun müddətdir ki, bir çox tədqiqatçılar cəmiyyətdə bərabərsizlik və ya iyerarxiya yoxdursa, prinsipcə mövcud ola bilərmi deyə maraqlanırdılar. Bu suala cavab vermək üçün sosial bərabərsizliyin səbəblərini anlamaq lazımdır.

Müxtəlif yanaşmalar bu fenomeni və onun səbəblərini müxtəlif yollarla şərh edir. Ən təsirli və məşhurları təhlil edək.

Qeyd 1

Funksionalizm bərabərsizlik hadisəsini sosial funksiyaların müxtəlifliyinə əsaslanaraq izah edir. Bu funksiyalar müxtəlif təbəqələrə, siniflərə və icmalara xasdır.

İctimai münasibətlərin fəaliyyət göstərməsi və inkişafı yalnız əmək bölgüsü şəraitində mümkündür. Bu vəziyyətdə hər bir sosial qrup bütün cəmiyyət üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən vəzifələrin həllini həyata keçirir. Bəziləri maddi nemətlərin yaradılması və istehsalı ilə məşğul olur, bəzilərinin fəaliyyəti isə mənəvi dəyərlərin yaradılmasına yönəlib. Bizə həm də ilk ikisinin fəaliyyətinə nəzarət edəcək bir nəzarət təbəqəsinə ehtiyacımız var - deməli, üçüncüsü.

Cəmiyyətin uğurlu işləməsi üçün yuxarıda göstərilən üç növ insan fəaliyyətinin birləşməsi sadəcə zəruridir. Bəziləri ən vacib, bəziləri isə ən kiçikdir. Beləliklə, funksiya iyerarxiyaları əsasında onları yerinə yetirən siniflərin və təbəqələrin iyerarxiyası formalaşır.

Sosial bərabərsizliyin status izahı. Bu, konkret şəxslərin hərəkətləri və davranışlarının müşahidələrinə əsaslanır. Anladığımız kimi, cəmiyyətdə müəyyən yer tutan hər bir şəxs avtomatik olaraq öz statusunu qazanır. Buradan belə bir fikir yaranır ki, sosial bərabərsizlik, ilk növbədə, statuslar bərabərsizliyidir. Bu, həm fərdlərin müəyyən rolu yerinə yetirmək qabiliyyətindən, həm də insanın cəmiyyətdə müəyyən bir mövqe əldə etməsinə imkan verən imkanlardan irəli gəlir.

Fərdin müəyyən sosial rolu yerinə yetirməsi üçün onun müəyyən bacarıq, qabiliyyət və keyfiyyətlərə malik olması (səriştəli, ünsiyyətcil olmaq, müəllim, mühəndis olmaq üçün müvafiq bilik və bacarıqlara malik olmaq) lazımdır. İnsana cəmiyyətdə müəyyən bir mövqe tutmağa imkan verən imkanlar, məsələn, mülkiyyətə, kapitala sahib olmaq, tanınmış və varlı ailədən, yüksək təbəqəyə və ya siyasi qüvvələrə mənsub olmasıdır.

Sosial bərabərsizliyin səbəbləri üzrə iqtisadi perspektiv. Bu baxış qızına uyğun olaraq, sosial bərabərsizliyin əsas səbəbi mülkiyyətə, maddi sərvətlərin bölüşdürülməsinə qeyri-bərabər münasibətdədir. Bu yanaşma özünü daha qabarıq şəkildə marksizm dövründə, məhz özəl mülkiyyətin yaranması cəmiyyətin sosial təbəqələşməsinə və antaqonist siniflərin formalaşmasına gətirib çıxardığı zaman göstərdi.

Sosial bərabərsizlik problemləri

Sosial bərabərsizlik çox yayılmış bir hadisədir və buna görə də cəmiyyətdəki bir çox digər təzahürlər kimi, bir sıra problemlərlə üzləşir.

Birincisi, bərabərsizlik problemləri cəmiyyətin ən inkişaf etmiş iki sahəsində eyni vaxtda yaranır: ictimai və iqtisadi sahədə.

İctimai sahədə qeyri-bərabərlik problemlərindən danışarkən qeyri-sabitliyin aşağıdakı təzahürlərini qeyd etmək yerinə düşər:

1. Gələcəkdə qeyri-müəyyənlik, eləcə də fərdin indi olduğu mövqenin sabitliyi;
2. Əhalinin müxtəlif təbəqələrinin narazılığına görə istehsalın dayandırılması, qalan hissəsi üçün istehsal çatışmazlığına səbəb olur;
3. İğtişaşlar, sosial münaqişələr kimi nəticələrə səbəb ola biləcək sosial gərginliyin artması;
4. Sosial nərdivanla həm aşağıdan yuxarı, həm də əksinə - yuxarıdan aşağı qalxmağa imkan verəcək real sosial liftlərin olmaması;
5. Gələcəyin gözlənilməzliyi hissi, gələcək inkişaf üçün aydın proqnozların olmaması səbəbindən psixoloji təzyiq.

İqtisadi sferada sosial bərabərsizlik problemləri aşağıdakı kimi ifadə olunur: müəyyən əmtəə və ya xidmətlərin istehsalına dövlət xərclərinin artması, gəlirin qismən ədalətsiz bölüşdürülməsi (həqiqətən işləyənlər və fiziki gücündən istifadə edənlər deyil, daha çox əmək sərf edənlər alır. daha çox pul yatıran), müvafiq olaraq, buradan başqa bir əhəmiyyətli problem var - resurslara qeyri-bərabər çıxış.

Qeyd 2

Resurslara çıxışın qeyri-bərabərliyi probleminin özəlliyi ondadır ki, bu, müasir sosial bərabərsizliyin həm səbəbi, həm də nəticəsidir.

Sosial bərabərsizlik ibtidai tayfalarda meydana çıxdı və cəmiyyətin inkişafının sonrakı mərhələlərində daha da gücləndi.

Müasir cəmiyyətdə gəlir (sərvət), təhsil səviyyəsi, peşə və işin xarakteri ilə fərqlənən böyük sosial qruplar fərqlənir. Onlara siniflər, sosial təbəqələr deyilir.

Cəmiyyətdə zəngin (yuxarı təbəqə), varlı (orta təbəqə), yoxsul (aşağı təbəqə) qruplarına sosial bölünmə mövcuddur.

Varlılara, yuxarı təbəqəyə böyük mülkə, pula sahib olanlar daxildir. Onlar sosial “nərdivan”ın ən yüksək pilləsindədirlər, böyük gəlirlər əldə edirlər, böyük mülklərə malikdirlər (neft şirkətləri, kommersiya bankları və s.). İnsan istedad və zəhmət, miras və uğurlu karyera sayəsində varlana bilər.

Zəngin və kasıb arasında pulla təmin olunan varlı insanların orta təbəqəsi var. Onlar bütün ağlabatan ehtiyacları ödəməyə imkan verən (yüksək keyfiyyətli yemək, bahalı paltar, mənzil almaq) layiqli həyat səviyyəsini saxlayırlar.

Kasıb təbəqə - aşağı təbəqə minimum gəliri əmək haqqı, pensiya, təqaüd, sosial müavinət şəklində alır. Bu pulla insanın sağlamlığını və həyatını qorumaq üçün lazım olan ən kiçik miqdarda həyat tələbatını (yemək, geyim və s.) almaq olar.

Təsəvvür edin ki, bütün insanlar sosial cəhətdən bərabərdirlər. Universal bərabərlik insanları irəli getmək həvəsindən, öz vəzifələrini yerinə yetirmək üçün maksimum səy və bacarıqlarını sərf etmək istəyindən məhrum edir (insanlar hesab edəcəklər ki, bütün günü heç nə etməsəydilər, alacaqlarından daha çox işlərinə görə almayacaqlar).

İnsanlar arasında bərabərsizlik istənilən cəmiyyətdə mövcuddur. Bu, tamamilə təbii və məntiqlidir, nəzərə alsaq ki, insanlar öz qabiliyyətləri, maraqları, həyat üstünlükləri, dəyər yönümləri və s.

Hər bir cəmiyyətdə kasıb və varlı, savadlı və təhsilsiz, təşəbbüskar və təşəbbüskar, hakimiyyətdə olan və olmayan var.

Bu baxımdan sosial bərabərsizliyin mənşəyi problemi, ona münasibət və onun aradan qaldırılması yolları təkcə mütəfəkkirlər və siyasətçilər arasında deyil, həm də sosial bərabərsizliyi ədalətsizlik hesab edən sadə insanlar arasında daim artan maraq doğurmuşdur.

Sosial fikir tarixində insanların qeyri-bərabərliyi müxtəlif cür izah olunurdu: ruhların ilkin bərabərsizliyi, ilahi təqdir, insan təbiətinin natamamlığı, bədənlə analoqu ilə funksional zərurət.

Alman iqtisadçısı K.Marks sosial bərabərsizliyi xüsusi mülkiyyətin yaranması, müxtəlif siniflərin və sosial qrupların mənafeyinin mübarizəsi ilə əlaqələndirirdi.

Alman sosioloqu R.Dahrendorf da hesab edirdi ki, qrupların və siniflərin davam edən qarşıdurmasının, hakimiyyət və statusun yenidən bölüşdürülməsi uğrunda mübarizənin əsasında duran iqtisadi və status bərabərsizliyi tələb və təklifin tənzimlənməsinin bazar mexanizmi nəticəsində formalaşır.

Rus əsilli amerikalı sosioloq P.Sorokin sosial bərabərsizliyin labüdlüyünü aşağıdakı amillərlə izah edirdi: insanların daxili biopsixik fərqliliyi; fərdləri obyektiv olaraq qeyri-bərabər mövqeyə qoyan mühit (təbii və sosial); münasibətlərin və davranışın təşkilini tələb edən, cəmiyyətin idarə olunanlar və idarəçilər kimi təbəqələşməsinə səbəb olan fərdlərin birgə kollektiv həyatı.

Amerikalı sosioloq T.Pirson hər bir cəmiyyətdə sosial bərabərsizliyin mövcudluğunu iyerarxik dəyərlər sisteminin olması ilə izah edirdi. Məsələn, Amerika cəmiyyətində biznesdə və karyerada uğur əsas sosial dəyər hesab olunur, ona görə də texnoloji ixtisaslar üzrə alimlər, zavod direktorları və s. daha yüksək status və gəlirə malikdir, Avropada isə dominant dəyər “mədəni dəyərlərin qorunması”dır. naxışlar”, cəmiyyətin humanitar elmlər ziyalılarına, din xadimlərinə, universitet professorlarına xüsusi prestij verdiyinə görə.

Sosial bərabərsizlik qaçılmaz və zəruri olmaqla bütün cəmiyyətlərdə tarixi inkişafın bütün mərhələlərində özünü göstərir; yalnız sosial bərabərsizliyin formaları və dərəcəsi tarixən dəyişir. Əks halda, fərdlər mürəkkəb və zəhmət tələb edən, təhlükəli və ya maraqsız fəaliyyətlərlə məşğul olmaq, bacarıqlarını artırmaq həvəsini itirəcəklər. Gəlir və nüfuz bərabərsizliyinin köməyi ilə cəmiyyət fərdləri zəruri, lakin çətin və xoşagəlməz peşələrlə məşğul olmağa həvəsləndirir, daha savadlı və istedadlı insanları həvəsləndirir və s.

Sosial bərabərsizlik problemi müasir Rusiyada ən kəskin və aktual problemlərdən biridir. Rusiya cəmiyyətinin sosial quruluşunun bir xüsusiyyəti güclü sosial qütbləşmədir - iqtisadi cəhətdən sabit və inkişaf etmiş bir dövlətin əsasını təşkil edən əhəmiyyətli bir orta təbəqənin olmaması ilə əhalinin kasıb və zənginlərə bölünməsi. Müasir Rusiya cəmiyyətinə xas olan güclü sosial təbəqələşmə, Rusiya əhalisinin kifayət qədər böyük bir hissəsi üçün həyatda müstəqil özünü həyata keçirmək və sosial statusu yüksəltmək imkanlarının məhdud olduğu bərabərsizlik və ədalətsizlik sistemini təkrarlayır.

Hər kəsi salamlayıram! Bu məqalə ən kəskin mövzuya - müasir Rusiyadakı sosial bərabərsizliyə həsr edilmişdir. Aramızda kim təəccüblənməyib ki, niyə bəzi insanlar varlı, digərləri isə kasıbdır; niyə bəzi insanlar sudan kompota qədər sağ qalır, bəziləri isə Bentleys sürür və heç nəyə əhəmiyyət vermir? Əminəm ki, bu mövzu sizi narahat edib, əziz oxucu! Neçə yaşınızın fərqi yoxdur. Həmişə daha şanslı, daha xoşbəxt, daha zəngin, daha yaxşı geyinən bir həmyaşıd var... və s. Səbəb nədir? Müasir Rusiyada sosial bərabərsizliyin miqyası nə qədərdir? Oxuyun və öyrənin.

Sosial bərabərsizlik anlayışı

Sosial bərabərsizlik insanların sosial, iqtisadi və digər nemətlərə qeyri-bərabər çıxışıdır. Xeyir dedikdə, insanın özü üçün faydalı hesab etdiyi (əşyalar, xidmətlər və s.) nəzərdə tutulur (sırf iqtisadi tərif). Siz başa düşməlisiniz ki, bu anlayış əvvəllər haqqında yazdığımız terminlə sıx bağlıdır.

Cəmiyyət elə qurulub ki, insanların mallara qeyri-bərabər çıxışı olsun. Bu vəziyyətin səbəbləri müxtəlifdir. Onlardan biri əmtəə istehsalı üçün məhdud resurslardır. Bu gün Yer kürəsində 6 milyarddan çox insan var və hər kəs dadlı yemək və şirin yatmaq istəyir. Qida, torpaq isə sonda son dərəcə qıt və qıt olur.

Coğrafi faktorun da rol oynadığı aydındır. Rusiyanın bütün ərazisinə görə cəmi 140 milyon insan var və əhalisi sürətlə azalır. Ancaq məsələn, Yaponiyada - 120 milyon - bu, dörd adadadır. Vəhşicəsinə məhdud resurslarla yaponlar yaxşı yaşayırlar: süni torpaq tikirlər. Bir milyarddan çox əhalisi olan Çin də, prinsipcə, yaxşı gedir. Bu cür misallar insan nə qədər çox olarsa, o qədər az fayda və bərabərsizliyin daha çox olması tezisini təkzib edir.

Əslində buna bir çox başqa amillər də təsir edir: müəyyən cəmiyyətin mədəniyyəti, iş etikası, dövlətin sosial məsuliyyəti, sənayenin inkişafı, pul münasibətlərinin və maliyyə institutlarının inkişafı və s.

Bundan əlavə, sosial bərabərsizliyə təbii bərabərsizlik güclü təsir göstərir. Məsələn, insan ayaqsız doğulub. Və ya ayaqlarını və qollarını itirdi. Bu şəxsin necə olduğuna dair bir nümunə:

Təbii ki, o, xaricdə yaşayır - və prinsipcə, onun yaxşı yaşadığını düşünürəm. Amma Rusiyada məncə o, sağ qalmazdı. Bizdə əli-ayağı olan insanlar aclıqdan ölür, sosial xidmətlər heç kimə lazım deyil. Beləliklə, bərabərsizliyin aradan qaldırılmasında dövlətin sosial məsuliyyəti son dərəcə vacibdir.

Çox vaxt dərslərimdə insanlardan eşitdim ki, əgər az və ya çox ciddi şəkildə xəstələnsələr, işlədikləri şirkət onlara işdən çıxmağı təklif edir. Və heç nə edə bilmirlər. Onlar öz hüquqlarını necə qoruyacaqlarını belə bilmirlər. Əgər bilsəydilər, bu şirkətlər layiqli bir məbləği "vuracaqlar" və növbəti dəfə işçiləri ilə bunu etməyə dəyər olub olmadığını yüz dəfə düşünəcəklər. Yəni əhalinin hüquqi savadsızlığı sosial bərabərsizliyin amili ola bilər.

Bu fenomeni öyrənərkən sosioloqların çoxölçülü modellərdən istifadə etdiyini başa düşmək vacibdir: insanları bir neçə meyarlara görə qiymətləndirirlər. Bunlara daxildir: gəlir, təhsil, güc, prestij və s.

Beləliklə, bu konsepsiya bir çox fərqli aspektləri əhatə edir. Və bu mövzuda sosial elmlər mövzusunda esse yazırsınızsa, bu aspektləri açıqlayın!

Rusiyada sosial bərabərsizlik

Ölkəmiz sosial bərabərsizliyin ən yüksək səviyyədə təzahür etdiyi ölkələrdən biridir. Varlı ilə kasıb arasında çox böyük fərq var. Məsələn, mən hələ könüllü olanda Perm şəhərinə Almaniyadan bir könüllü gəlmişdi. Kim bilmir ki, Almaniyada orduda xidmət etmək əvəzinə, istənilən ölkədə bir il könüllü olmaq olar. Beləliklə, onu bir il ailədə yaşatdılar. Bir gün sonra alman könüllü getdi. Çünki onun fikrincə, hətta Almaniya standartları ilə belə qəşəng həyatdır: qəşəng mənzil və s... Şəhərin küçələrində evsizlərin, dilənçilərin sədəqə istədiklərini görüb belə qəşəng şəraitdə yaşaya bilmir. .

Üstəlik, ölkəmizdə sosial bərabərsizlik müxtəlif peşələrə münasibətdə son dərəcə geniş formada özünü göstərir. Məktəb müəllimi bir yarım tarifə görə 25.000 rubl alır, Allah qorusun, bəzi rəssam isə 60.000 rublun hamısını ala bilər, kran operatorunun maaşı 80.000 rubldan, qaz qaynaqçısı - 50.000 rubldan başlayır.

Əksər alimlər bu cür sosial bərabərsizliyin səbəbini ölkəmizdə sosial sistemin transformasiyasının olmasında görürlər. 1991-ci ildə dövlətlə birlikdə bir gecədə dağıldı. Yenisi tikilməyib. Ona görə də belə bir sosial bərabərsizliklə üzləşirik.

Sosial bərabərsizliyin başqa nümunələrini tapa bilərsiniz və. Və hamısı bu gün üçün - yeni nəşrlərə qədər! Bəyənməyi unutmayın!

Hörmətlə, Andrey Puçkov