Tatyana Alekseevna KALGANOVA (1941) - pedaqoji elmlər namizədi, Moskva vilayəti Xalq Təhsili İşçilərinin Təkmilləşdirmə və Yenidənhazırlanma İnstitutunun dosenti; məktəbdə ədəbiyyatın tədrisi metodikası ilə bağlı bir çox əsərlərin müəllifidir.

N.V-nin hekayəsini öyrənmək. Qoqol "Nevski prospekti" 10-cu sinifdə

Müəllim üçün iş materialları

Hekayənin yaranma tarixindən

"Nevski prospekti" ilk dəfə V.G. Belinski. Qoqol hekayə üzərində işləməyə Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar (təxminən 1831) zamanı başladı. Onun dəftərində “Miladdan əvvəlki gecə” və “Portret” qaralama qeydləri ilə birlikdə “Nevski prospekti”nin eskizləri qorunub saxlanılırdı.

Qoqolun “Nevski prospekti”, “Dəlinin qeydləri”, “Portret” (1835), “Burun” (1836), “Palto” (1842) hekayələri Sankt-Peterburq hekayələri silsiləsinə aiddir. Yazıçı özü bunları xüsusi bir dövrəyə birləşdirməyib. Hamısı müxtəlif dövrlərdə yazılıb, ortaq bir dastançı və ya uydurma naşiri yoxdur, lakin rus ədəbiyyatına və mədəniyyətinə bədii bütövlükdə, bir dövrə kimi daxil olublar. Bu ona görə baş verdi ki, hekayələr ümumi mövzu (Sankt-Peterburq həyatı), problemlər (sosial ziddiyyətlərin əksi), baş qəhrəmanın oxşarlığı (“kiçik adam”), müəllifin mövqeyinin bütövlüyü (satirik ifşa) insanların və cəmiyyətin pisliklərindən).

Hekayənin mövzusu

Hekayənin əsas mövzusu Sankt-Peterburq həyatı və sosial təzadları ilə böyük şəhərdəki “kiçik adam”ın taleyi, ideal və reallıq haqqında fikirlər arasında ixtilaf yaradır. Əsas mövzu ilə birlikdə insanların laqeydliyi, mənəviyyatın kommersiya maraqlarının əvəzlənməsi, məhəbbətin vəhşiliyi, narkotiklərin insana zərərli təsiri mövzuları üzə çıxarılır.

Hekayənin süjeti və kompozisiyası

Söhbət zamanı aydınlıq gətirildi. Nümunə suallar.

Hekayənin əvvəlində Nevski Prospektinin təsviri hansı rolu oynayır?

Hərəkətin başlanğıcı hansı andır?

Piskarevin taleyi necədir?

Pirogovun taleyi necədir?

Hekayənin finalında Nevski Prospektinin təsviri hansı rolu oynayır?

Qoqol hekayədə böyük şəhər həyatının ümumi, tipik tərəflərinin obrazını ayrı-ayrı personajların taleyi ilə birləşdirir. Sankt-Peterburq həyatının ümumi mənzərəsi Nevski prospektinin təsvirində, eləcə də hekayənin gedişində müəllifin ümumiləşdirmələrində açılır. Beləliklə, qəhrəmanın taleyi şəhər həyatının ümumi hərəkətində verilir.

Hekayənin əvvəlində Nevski Prospektinin təsviri ekspozisiyadır. Leytenant Piroqovun Piskarevə ünvanladığı gözlənilməz nidası, onların dialoqu və gözəl qəriblərin ardınca getməsi - iki ziddiyyətli nəticə ilə hərəkətin süjeti. Hekayə eyni zamanda Nevski Prospektinin təsviri və bu barədə müəllifin mülahizələri ilə başa çatır ki, bu da hekayənin ideyasını ortaya qoyan həm ümumiləşdirmə, həm də nəticəni ehtiva edən kompozisiya vasitəsidir.

Nevski Prospektinin təsviri

Söhbət zamanı müzakirə olundu. Nümunə suallar.

Nevski prospekti şəhərin həyatında hansı rol oynayır, müəllif buna necə baxır?

Şəhər sakinlərinin sosial təzadları və dağınıqlığı necə göstərilir?

Əsilzadənin həyatının dəbdəbəli tərəfi ilə onun əsl mahiyyəti arasındakı uyğunsuzluq necə aşkar olunur? Müəllif insanların hansı keyfiyyətlərini ələ salır?

Hekayənin əvvəlində axşam Nevski Prospektinin təsvirində iblis motivi necə görünür? Növbəti hekayədə necə davam edir?

Hekayənin əvvəlində və sonunda Nevski Prospektinin təsvirləri necə bağlıdır?

Müəllif hekayəni Nevski prospekti haqqında təntənəli şəkildə nikbin ifadələrlə başlayır və qeyd edir ki, bu, “Müqəddəs insanın ən yaxşı əsərlərinin universal ünsiyyətidir”. Eyni zamanda, Nevski prospekti paytaxtın güzgüsüdür, onun həyatını əks etdirir, təəccüblü təzadları ilə bütün Sankt-Peterburqun təcəssümüdür.

Ədəbiyyatşünaslar hesab edirlər ki, hekayənin əvvəlində Nevski prospektinin təsviri Sankt-Peterburqun bir növ “fizioloji” eskizidir. Onun günün müxtəlif vaxtlarında təsviri müəllifə şəhərin sosial quruluşunu xarakterizə etməyə imkan verir. O, ilk növbədə, bütün həyatın üzərində dayanan adi zəhmətkeş insanları ayırır və onlar üçün Nevski prospekti məqsəd deyil, “yalnız bir vasitə kimi xidmət edir”.

Adi insanlar, Nevski Prospektinin məqsədi olan zadəganlığa qarşıdırlar - bu, özünü göstərə biləcəyiniz bir yerdir. “Bütün xalqların müəllimləri” və onların şagirdləri, habelə prospektdə gəzən zadəganlar və məmurların olduğu “pedaqoji” Nevski Prospekti haqqında hekayə istehza ilə doludur.

Nevski prospektinin saxtakarlığını, onun ön mənzərəsi arxasında gizlənən həyatın yanlış tərəfini, faciəli tərəfini göstərən, üzərində yeriyənlərin daxili dünyasının boşluğunu, ikiüzlülüyünü üzə çıxaran müəllif ironik pafosdan istifadə edir. Bu, insanların əvəzinə onların xarici görünüşünün və ya geyiminin təfərrüatlarının hərəkətə keçməsi ilə vurğulanır: “Burada qələmi, fırçası olmayan gözəl bığ tapacaqsınız.<...>Minlərlə növ papaqlar, paltarlar, şərflər<...>Burada hətta heç xəyal etmədiyiniz belə bellər tapa bilərsiniz.<...>Və nə cür uzun qollularla qarşılaşacaqsınız.

Prospektin təsviri real şəkildə verilir, eyni zamanda Nevski prospektindəki dəyişikliklərin hekayəsindən əvvəl belə bir ifadə verilir: "Cəmi bir gündə nə tez fantazmaqoriya baş verir". Axşamın illüziyası, hiyləgərliyi Nevski prospekti təkcə alaqaranlıq, fənərlərin və lampaların qəribə işığı ilə deyil, həm də insana təsir edən şüursuz, sirli bir qüvvənin hərəkəti ilə izah olunur: “Bu zaman hansısa məqsəd hiss olunur. , və ya, daha yaxşısı, məqsədə bənzər bir şey - son dərəcə məsuliyyətsiz bir şey; hamının addımları sürətlənir və ümumiyyətlə çox qeyri-bərabər olur. Uzun kölgələr səki divarları boyunca titrəyir və az qala başları ilə Polis Körpüsünə çatırlar. Beləliklə, Nevski Prospektinin təsvirinə fantaziya və cin motivi daxildir.

Qəhrəmanın təcrübələri və hərəkətləri, deyəsən, psixoloji durumu ilə izah olunur, lakin onları iblisin hərəkətləri kimi də qəbul etmək olar: “...Gözəllik ətrafına baxdı və ona elə gəldi ki, dodaqlarında xəfif təbəssüm yayıldı. Hər yeri titrədi və gözlərinə inana bilmədi.<...>Səki onun altından keçdi, çapan at arabaları hərəkətsiz görünürdü, körpü uzanıb tağının üstündə qırıldı, damı aşağı düşmüş ev dayandı, köşk ona tərəf düşdü, gözətçinin baltası, qızıl sözləri ilə birlikdə. lövhə və boyalı qayçı sanki onun kirpiklərində parıldayırdı. Və bütün bunlar bir görünüş, gözəl başın bir dönüşü yaratdı. Eşitmədi, görmədi, qulaq asmadı, gözəl ayaqların yüngül izləri ilə qaçdı ... "

Piskarevin fantastik yuxusunu da iki cür izah etmək olar: “Üzlərin qeyri-adi müxtəlifliyi onu tam çaşqınlığa sürüklədi; ona elə gəlirdi ki, hansısa cin bütün dünyanı müxtəlif parçalara ayırıb və bütün bu parçalar mənasız, lazımsız şəkildə bir-birinə qarışıb.

Hekayənin sonunda iblisin motivi açıq şəkildə özünü göstərir: müəllifin fikrincə, insanların taleyi ilə anlaşılmaz oyunun yalan və saxtakarlığının mənbəyi cindir: “Ay, bu Nevski prospektinə inanma. !<...>Hər şey yalandır, hər şey xəyaldır, hər şey göründüyü kimi deyil!<...>O, hər an yatır, bu Nevski prospektində, amma ən əsası, gecə onun üstünə qatılaşdırılmış kütlə çökəndə və evlərin ağ və solğun-sarı divarlarını ayıranda, bütün şəhər ildırım və parlaqlığa, saysız-hesabsız vaqonlara çevrildikdə körpülərdən yıxılır, postilionlar qışqırır və atların üstünə tullanır və cin özü hər şeyi saxta şəkildə göstərmək üçün lampaları yandırdıqda.

Rəssam Piskarev

Müzakirə üçün nümunə suallar.

Piskarev niyə qızın arxasınca getdi? Müəllif hisslərini necə çatdırır?

Qız kimdi? Piskarev niyə “iyrənc uşaq evindən” qaçdı?

Qızın görünüşü necə dəyişir?

Piskarev niyə illüziyadansa real həyatı üstün tuturdu? İllüziyalar onun üçün real həyatı əvəz edə bilərmi?

Piskarev necə öldü, niyə öz çılğın hərəkətində səhv edir?

Piskarev gəncdir, rəssamdır, sənət adamlarına aiddir və bu, onun qeyri-adiliyidir. Müəllif özünün sənətkarlar “sinifinə”, “qəribə sinfə” aid olduğunu deyir, bununla da qəhrəmanın tipik təbiətini vurğulayır.

Sankt-Peterburqun digər gənc rəssamları kimi müəllif də Piskarevi kasıb, kiçik otaqda yaşayan, əlində olanla kifayətlənən, lakin var-dövlətə can atan bir insan kimi səciyyələndirir. Bu, “sakit, utancaq, təvazökar, uşaqcasına sadə ürəkli, özündə istedad qığılcımı daşıyan, bəlkə də zamanla geniş və parlaq şəkildə alovlanan” bir insandır. Qəhrəmanın soyadı onun ümumiliyini vurğulayır, ədəbiyyatdakı “kiçik adam” tipini xatırladır.

Piskarev yaxşılıq və gözəlliyin, saf, səmimi sevginin, uca idealların harmoniyasına inanır. O, qəribin arxasınca ancaq onda gözəllik və saflıq idealını gördüyü üçün ona “Peruqinin Bianka”sını xatırlatdı. Ancaq gözəl qəribin fahişə olduğu ortaya çıxdı və Piskarev faciəvi şəkildə ideallarının dağılmasını yaşayır. Gözəlliyin və məsumluğun cazibəsi fırıldaq oldu. Acımasız reallıq onun arzularını məhv etdi və sənətçi iyrənc uşaq evindən qaçdı, burada on yeddi yaşlı gözəlin onu gətirdiyi, pozğunluqdan solmağa vaxt tapmayan gözəlliyi ilə dolu bir təbəssüm birləşdirilmədi. "Bəzi pafoslu həyasızlıq", onun dediklərinin hamısı "axmaq və vulqar" idi<...>sanki saflıqla birlikdə insanın ağlından çıxır.

Piskarevin sarsıdıcı hissini bölüşən müəllif acı ilə yazır: “...Dünyanın bu gözəlliyi, yaradılışın tacı olan qadın hansısa qəribə qeyri-müəyyən məxluqa çevrildi və burada ruhunun saflığı ilə yanaşı, hər şeyini itirdi. qadına xas və iyrənc bir şəkildə kişinin hiylələrini və həyasızlığını mənimsədi və artıq o zəif, o gözəl və bizdən o qədər fərqli varlıq olmaqdan çıxdı.

Piskarev dünyaya yeni həyat verən qadının gözəlliyinin ticarət obyekti ola biləcəyinə dözə bilmir, çünki bu, gözəlliyin, sevginin və insanlığın ləkələnməsidir. Müəllif qeyd edir və izah edir: “Həqiqətən də, rəhm heç vaxt rəzilliyin çürük nəfəsinin toxunduğu gözəllik qarşısındakı qədər bizə sahib çıxmaz. Hətta çirkinlik də onunla dost olardı, amma gözəllik, incə gözəllik... düşüncələrimizdə yalnız bir saflıq və saflıqla birləşir.

Güclü psixoloji gərginlik içində olan Piskarev yuxusunda gözəlliyinin dünyəvi bir xanım kimi görünməsi və sığınacağa getməsini öz sirri ilə izah etməyə çalışır. Yuxu Piskarevdə həyatın qəddar və vulqar tərəfi tərəfindən məhv edilən ümidlə ruhlandırdı: “Arzulanan görüntü ona demək olar ki, hər gün, həmişə reallığa əks mövqedə görünürdü, çünki onun düşüncələri bir insanın düşüncələri kimi tamamilə saf idi. uşaq." Buna görə də o, süni şəkildə dərman qəbul edərək xəyallar və illüziyalar aləminə girməyə çalışır. Ancaq xəyallar və illüziyalar real həyatı əvəz edə bilməz.

Bir kənd evində sakit xoşbəxtlik, öz zəhməti ilə təmin edilmiş təvazökar bir həyat arzusu, düşmüş gözəllik tərəfindən rədd edilir. “Necə edə bilərsən! o, bəzi nifrət ifadəsi ilə sözünü kəsdi. “Mən iş görmək üçün paltaryuyan və ya tikişçi deyiləm.” Vəziyyəti dəyərləndirən müəllif deyir: “Bu sözlər bütün alçaq, alçaq həyatı, boşluq və boşluqla dolu həyatı, azğınlığın sadiq yoldaşlarını ifadə edirdi”. Və sonra müəllifin gözəllik haqqında düşüncələrində yenidən cin motivi yaranır: “... O, cəhənnəm ruhunun hansısa qorxunc iradəsi ilə həyatın harmoniyasını pozmağa can atırdı, gülüşlə onun uçuruma atılırdı. ” Rəssamın qızı görmədiyi müddətdə o, pisləşdi - yuxusuz gecələr pozğunluq, sərxoşluq onun üzündə əks olundu.

Yazıq rəssam müəllifin təbirincə desək, “arzuların maddiyyatla əbədi çəkişməsindən” sağ çıxa bilmədi. O, sərt reallıqla qarşıdurmaya dözə bilmədi, narkotik onun psixikasını tamamilə məhv etdi, iş görmək, taleyə müqavimət göstərmək imkanından məhrum etdi. Piskarev intihar edir. O, bu sərsəm hərəkətində yanılır: xristian dini həyatı ən böyük nemət, intiharı isə ən böyük günah hesab edir. Həmçinin, dünyəvi əxlaq baxımından özünü həyatdan məhrum etmək yolverilməzdir - bu, həyatın ziddiyyətlərini həll etməyin passiv formasıdır, çünki fəal insan həmişə ən çətin, zahirən həll olunmayan situasiyalardan çıxış yolu tapa bilir.

Leytenant Piroqov

Müzakirə üçün nümunə suallar.

Piroqov niyə sarışının arxasınca getdi?

Piroqov gözəldən sonra hara getdi, kim oldu?

Pirogov niyə evli bir xanımla arvadbazlıq edir?

Şillerin obrazında nə lağ olunur?

Pirogovun hekayəsi necə bitir?

Piroqovun obrazında nə ələ salınır, müəllif bunu necə edir?

Piskarev və Piroqovun obrazlarını müqayisə etməyin nə mənası var?

Leytenant Piroqov haqqında müəllif onun kimi zabitlərin “Sankt-Peterburqda bir növ orta təbəqəni təşkil etdiyini” deyir, qəhrəmanın tipik xarakterini vurğulayır. Bu zabitlər haqqında danışan müəllif, təbii ki, Piroqovu da xarakterizə edir.

Onlar öz çevrələrində savadlı adamlar hesab olunurlar, çünki qadınları əyləndirməyi bilirlər, ədəbiyyatdan danışmağı xoşlayırlar: “Onlar Bulqarini, Puşkini, Qrexi tərifləyir, A.A. Orlov”, yəni Puşkin və Bulqarini bir sıraya qoyurlar, müəllif ironiya ilə qeyd edir. Onlar özlərini göstərmək üçün teatra gedirlər. Onların həyat məqsədləri “polkovnik rütbəsinə çatmaq”, etibarlı mövqe əldə etməkdir. Onlar adətən “pianino çalmağı bacaran, yüz minə yaxın pulu və bir dəstə yaxşı evli qohumları olan bir tacir qızı ilə evlənirlər”.

Müəllif Piroqovu təsvir edərkən onun istedadlarından bəhs edir, əslində onun karyerası, dar düşüncəsi, təkəbbürü, özünə güvənən vulqarlığı, seçilmiş ictimaiyyət arasında dəbdə olanı təqlid etmək istəyi kimi xüsusiyyətlərini ortaya qoyur.

Piroqova məhəbbət sadəcə maraqlı bir macəradır, dostlara öyünə bilən bir “işdir”. Leytenant, heç utanmır, usta Şillerin arvadına vulqarcasına qayğı göstərir və əmindir ki, "onun nəzakəti və parlaq rütbəsi ona diqqətini cəlb etmək hüququ verir". O, həyatın problemləri ilə bağlı düşüncələrlə özünü yormur, zövqlərə can atır.

Piroqovun şərəf və ləyaqətini Şillerin ona tabe etdirdiyi “bölmə” sınayıb. Təhqirini tez unudub, insan ləyaqətinin tamamilə yoxluğunu aşkar etdi: “Axşamı zövqlə keçirdim və mazurkada o qədər fərqləndim ki, nəinki xanımları, hətta bəyləri də sevindirdim”.

Piroqov və Piskarev obrazları personajların xarakterlərində əks mənəvi prinsiplərlə əlaqələndirilir. Piroqovun komik obrazı Piskarevin faciəvi obrazına qarşıdır. "Piskarev və Pirogov - nə kontrast! Onların hər ikisi eyni gündə, eyni saatda öz gözəllərinin zülmü başladı və bu zülmlərin hər ikisi üçün nəticələri necə də fərqli oldu! Oh, bu təzadda nə məna gizlənir! Və bu kontrast hansı effekt verir!” - yazırdı V.G. Belinski.

Şiller, qalayçı

Alman sənətkarlarının - qalayçı Şillerin, çəkməçi Hofmanın, dülgər Kunzun obrazları Sankt-Peterburqun sosial mənzərəsini tamamlayır. Şiller kommersiyaizmin təcəssümüdür. Pul yığmaq bu sənətkarın həyatının məqsədidir, ona görə də ciddi hesablama, hər şeydə özünü məhdudlaşdırmaq, səmimi insani hissləri boğmaq onun davranışını müəyyən edir. Eyni zamanda, qısqanclıq Şillerdə ləyaqət hissi oyadır və o, sərxoş vəziyyətdə olduğu halda, o an aqibətini düşünmədən dostları ilə birlikdə Piroqova qamçılayır.

Qaralama variantında qəhrəmanın soyadı Palitrin idi.

Bu, Rafaelin müəllimi rəssam Peruginonun (1446-1524) rəsminə aiddir.

Məqalə MSK-MODA.ru onlayn mağazasının dəstəyi ilə dərc edilib. http://msk-moda.ru/woman/platya linkinə klikləməklə, siz gecə paltarlarının həqiqətən heyrətamiz (200-dən çox model) çeşidi ilə tanış olacaqsınız. Rahat sayt axtarış sistemi ölçü və seçimlərinizə uyğun olaraq dəbli paltar və ya ayaqqabı seçməyə kömək edəcək. MSK-MODA.ru ilə moda meyllərini izləyin!

Qoqolun 1833-1834-cü illərdə yazdığı "Nevski prospekti" hekayəsi. Əsər müəllifin “Peterburq nağılları” silsiləsinə daxil edilmişdir. Dövrün digər hekayələrində olduğu kimi, Nevski prospektində Qoqol rus realist ədəbiyyatında əsas problemlərdən birinə çevrilmiş "kiçik adam" problemini inkişaf etdirir. Hekayənin kompozisiyası üç hissədən ibarətdir: Nevski prospektinin real təsviri, Piskarev və Piroqovun hekayələri və müəllifin xüsusi metafizik məkanı, Nevski prospektinin mifoloji qavrayış səviyyəsini təsviri.

Baş rol

Piskarev- kasıb rəssam, xəyalpərəst; fahişə olduğu ortaya çıxan qaraşın qadına valeh olub.

Piroqov- leytenant, "çox istedadlı idi", "hər şeyi zərif" sevirdi, cəmiyyətdə vaxt keçirməyi xoşlayırdı; Alman Şillerin arvadı ilə görüşdü.

Digər personajlar

Şiller- "mükəmməl Alman", "Meşchanskaya küçəsində qalayçı", sarışın əri.

Hoffman- "Zabit küçəsindən olan çəkməçi", Şillerin dostu.

SarışınŞillerin həyat yoldaşı

esmer- fahişə.

“Nevski prospektindən yaxşı heç nə yoxdur”. “Nevski prospekti Sankt-Peterburqun ümumi rabitəsidir”. Səhər tezdən küçə boşdur. Saat 12-ə qədər "öz məşğuliyyətləri, qayğıları, zəhlətökənləri olan insanlarla tədricən dolur". 12-dən sonra burada şagirdləri olan “bütün xalqların müəllimləri” peyda olur.

Saat 2-yə yaxın - uşaqların valideynləri, sonra isə "olduqca vacib ev tapşırığını bitirmiş" insanlar. Burada hər şeyi və hər kəsi görə bilərsiniz. Saat 3-də prospekt “hər tərəfi yaşıl forma geyinmiş məmurlar əhatə edir”. Saat 4-dən bəri boşdur. “Ancaq alacakaranlıq evlərə və küçələrə düşən kimi,<…>sonra Nevski prospekti yenidən canlanır və hərəkətə başlayır.

Leytenant Piroqov və bir dostu Nevski prospekti ilə gəzirlər. Pirogov müəyyən bir sarışından xoşlanırdı, dostu isə qaraşın idi, buna görə gənclər xanımların arxasınca qaçaraq dağıldılar.

Piroqovun dostu, rəssam Piskarev qaraşın qadının ardınca dördmərtəbəli evə qalxaraq pilləkənləri qalxıb. Otağa girdilər. Piskarev ətrafa baxanda anladı ki, o, fahişəxanadadır. Sənətçini valeh edən qəribin 17 yaşı var idi. Lakin qızın danışdığını eşidəndə - “belə axmaq, belə bayağı” qaçıb.

Gecə yarısından sonra Piskarev yatmağa hazırlaşanda gözlənilmədən zəngin paltarlı bir piyada onun qapısını döydü. Qonaq bildirib ki, bir neçə saat əvvəl sənətçini ziyarət edən xanım onun üçün fayton göndərib. Ayaq adamı Piskarevi topa gətirdi. Dəbdəbəli geyinmiş insanlar arasında sənətçi gözəl bir qəribin diqqətini çəkir. O, Piskarevə həqiqətən "o mənfur yaradıcılıq sinfinə" aid olmadığını söyləməyə çalışdı və hansısa sirri açmaq istədi, lakin onlar kəsildi. Qəfildən otağında oyanan sənətçi bunun sadəcə yuxu olduğunu anladı.

Elə o andan Piskarev gözəl qəribə aludə oldu, onu yuxuda dönə-dönə görməyə çalışdı. Gənc oğlan tiryək almağa başladı. Qərib onu demək olar ki, hər gün yuxuda görür, yuxusunda onu həyat yoldaşı kimi görürdü. Nəhayət, sənətçi qızla həqiqətən evlənməyə qərar verdi.

Piskarev "diqqətlə geyinib" və fahişəxanaya getdi. Gənci “öz idealı, sirli obrazı” qarşılayıb. Cəsarətini toplayan Piskarev "ona dəhşətli vəziyyətini təqdim etməyə başladı". Rəssam dedi ki, kasıb olsa da, işləməyə hazırdır: o, rəsm çəkərdi, o, tikmə tikərdi və ya başqa iynə işləri görür. Qız qəfil onun sözünü kəsərək dedi ki, mən nə paltaryuyan, nə də tikişçi deyiləm ki, belə işlə məşğul olasan. Piskarev "hisslərini və düşüncələrini itirərək qaçdı". Gənc özünü otağına bağlayıb və heç kimi içəri buraxmayıb. Qapını sındıranda onu ölü tapdılar - o, boğazını kəsərək intihar etdi. "Beləliklə, o, dəli ehtirasın qurbanı oldu, yazıq Piskarev öldü."

Sarışını təqib edən Piroqov onun arxasınca Meşchanskaya küçəsinə - "tütün və xırda dükanların, alman sənətkarlarının və Çuxon nimflərinin küçəsi", pilləkənləri qalxaraq böyük otağa girdi. Çilingər alətləri və dəmir qırıntıları bunun sənətkarın mənzili olduğunu göstərirdi. Qərib yan qapıdan keçdi, Piroqov onun arxasında. Otaqda sərxoş kişilər oturmuşdu: qalayçı Şiller və onun dostu çəkməçi Hofman. Hoffmann Şillerin burnunu kəsmək niyyətində idi, çünki ona "ayda üç kilo tütün çıxan" burun lazım deyildi. Piroqovun qəfil peyda olması bu prosesi dayandırdı. Qəzəblənən Şiller leytenantı qovdu.

Ertəsi gün Piroqov Şillerin emalatxanasına getdi. Onu eyni sarışın qarşılayıb. Piroqov şporlar sifariş etmək istədiyini söylədi. Sarışın ərini çağırdı - Şillerin özü olduğu ortaya çıxdı. Leytenantla qarışmaq istəməyən Alman yüksək qiymət və uzun müddət adlandırdı, lakin Pirogov yenə də Şillerdən sifariş vermək istədiyini təkid etdi.

Pirogov tez-tez almanlara baş çəkməyə başladı, guya şporların nə vaxt hazır olacağını soruşdu, amma əslində Şillerin arvadını məhkəməyə verdi. Şporlar hazır olduqdan sonra leytenant xəncər üçün çərçivə sifariş etdi. Piroqovun sarışınla görüşməsi flegmatik Şilleri incitdi, o, leytenantdan necə qurtulacağını anlamağa çalışdı. Piroqov, zabitlər dairəsində, artıq yaraşıqlı bir alman qadını ilə əlaqəsi ilə öyünürdü.

Bir dəfə Piroqov Şiller evdə olmayanda bir alman qadının yanına gəldi. Lakin leytenant qadının ayağını öpməyə başlayan kimi alman geri qayıtdı, onunla dostları - Hofman və Kunz da. Hamısı sərxoş idilər və dərhal Piroqova hücum etdilər. Hadisədən sonra leytenant dərhal gedib almanlardan generala şikayət etmək istəyirdi, lakin qənnadıxanaya girib və “o qədər də qəzəbli olmayan vəziyyətdə çıxıb”. Saat 9-a qədər leytenant tamamilə sakitləşdi və mazurkada fərqləndiyi axşama getdi.

"Oh, bu Nevski prospektinə inanma!" "O, hər zaman yatır, bu Nevski prospekti, amma ən çox da gecə sıx bir kütlə içində yatanda.<…>və iblisin özü hər şeyi indiki şəklində deyil göstərmək üçün lampaları yandırdıqda.

Nəticə

"Nevski Prospekti" hekayəsində Qoqol, ilk növbədə, Nevski Prospektini təsvir edərkən istifadə olunan ədəbi ikilik texnikasından istifadə edir: o, eyni zamanda iki dünyada mövcuddur: real və qeyri-real, romantik. İki əsas personajın - Piskarev və Piroqovun obrazı, eləcə də onların başına gələn hekayələr də ikilidir. Piroqov həyata sadə, səthi yanaşır, xəyal etməyə və ideallaşdırmağa meylli deyil. Piskarev isə xəyallar aləmində yaşayır, xəyal etdiyi hadisələr onun üçün həqiqətən baş verənlərin bir hissəsi kimi olur.

Hekayə testi

Testlə xülasənin yadda saxlanmasını yoxlayın:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4.5. Alınan ümumi reytinqlər: 2067.

"Nevski prospekti" hekayəsində gözəllik anlayışının təhlili

2.1 Peterburq "Nevski Prospekti" hekayəsində gözəllik obrazı kimi

Peterburq həmişə yazıçıları ilhamlandırıb və ilhamlandırıb. Puşkin onun gözəlliyinə heyran idi; "Mən səni sevirəm Peterin yaradıcılığı", eləcə də o dövrün bir çox yazıçıları. Sankt-Peterburqun təsviri qeyri-müəyyəndir, adətən əzəmətli, gözəl, lakin soyuq və bəzən qəddar görünür. Məhz Sankt-Peterburqa Rusiyanın bir çox görkəmli simaları getmək istəyirdi. Sankt-Peterburq görkəmli istedadların və ağılların cəmləşdiyi yer idi.

Qoqolun şəhərlə əlaqəsi necədir.

Hekayə Nevski Prospektinin təsviri ilə başlayır: “Nevski Prospektindən yaxşı heç nə yoxdur, heç olmasa Sankt-Peterburqda; onun üçün hər şeydir. Bu küçəni nə işıqlandırmır - paytaxtımızın gözəlliyi! Bilirəm ki, onun solğun və bürokratik sakinlərinin heç biri Nevski prospektinin bütün üstünlükləri ilə mübadilə etməz. Nəinki iyirmi beş yaşında, gözəl bığlı, ecazkar tikilmiş köynək geyinmiş, hətta çənəsinə ağ saçları çıxan, gümüş qab kimi hamar başı olan biri də Nevskidən məmnundur. Prospekt. Və xanımlar! Oh, Nevski prospekti xanımlar üçün daha da xoşdur. Və kimin xoşuna gəlmir? Nevski prospektinə qalxan kimi artıq bir şənlik iyi gəlir. Lazımlı, lazımlı bir işiniz olsa belə, onu yüksəltdikdən sonra, şübhəsiz ki, hər işi unudacaqsınız. Bu, insanların zərurətdən deyil, bütün Sankt-Peterburqu əhatə edən ehtiyac və ticarət marağının onları sövq etmədiyi yeganə yerdir. Deyəsən, Nevski prospektində rastlaşdığınız adam Morskaya, Qoroxovaya, Liteynaya, Meşçanskaya və başqa küçələrə nisbətən daha az eqoistdir, burada xəsislik və şəxsi maraq və ehtiyac vaqonlarda və droşkilərdə gəzib uçan insanlarda ifadə olunur. Nevski prospekti Sankt-Peterburqun ümumi rabitəsidir. Burada, bir neçə ildir ki, Sandsdəki dostuna və ya Moskva forpostuna getməyən Peterburq və ya Vıborq hissəsinin sakini, onunla mütləq görüşəcəyinə əmin ola bilər. Heç bir ünvan-təqvim və istinad yeri Nevski prospekti kimi doğru xəbərləri çatdıra bilməz. Uca Nevski Prospekti! Sankt-Peterburq şənliyində yoxsulların yeganə əyləncəsi! Onun səkiləri necə də təmiz süpürülüb, İlahi, onun üzərində nə qədər ayaq izləri qalıb! Və təqaüdçü əsgərin yöndəmsiz çirkli çəkməsi, ağırlığı altında, deyəsən, qranit çatlayır və miniatür, tüstü kimi yüngül, gənc xanımın başmaqları, başını mağazanın parlaq pəncərələrinə çevirdi. günəbaxan kimi günəbaxan və ümidli gizirin cingildəyən qılıncında kəskin cızıq görəndə - hər şey ondan güc və ya zəiflik gücünü alır. Cəmi bir gündə nə qədər sürətli fantasmaqoriya baş verir! Bir gündə nə qədər dəyişikliklərə dözəcək! [N.V.Qoqol. Nağıllar. M - 1949. S.3]

Qoqolun Peterburq şəhəri sadəcə paytaxt deyil, o, möhtəşəm sarayları, küçələri, Nevası olan əzəmətli bir metropoldür.

Əlbəttə ki, şəhərin gözəlliyi ovsunlayır, çünki şəhərin təsviri, xüsusən də Nevski Prospekti hekayənin üçüncü hissəsidir. Fomin O. [Fomin O. Nevski prospektində gizli simvolizmlə razılaşmaq olar. Ənənəvi tədqiqat // Tunc dövrü elektron versiyası. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm] "kompozisiya artikulyasiyası", "Nevski prospektinin" povest toxumasının üç hissəyə bölünməsi haqqında. Birinci hissə əslində Nevski prospektinin təsviri, ikincisi Piskarevin qərib gözələ bədbəxt məhəbbətindən bəhs edir və nəhayət, üçüncü hissə leytenant Piroqovun axmaq bir alman qadınının arxasınca “sürüşməsi”dir. Üstəlik, birinci hissə, sanki, proloq və epiloqa bölünüb, burada “müəllif obrazı” və bədnam mənzərə verilir.

Nevski prospektinin həyatının təsviri ilə bağlı "mənzərə" haqqında danışarkən, hələ də müəyyən bir qeyri-dəqiqliyi etiraf edirik. Buradakı mənzərə müəyyən mənada “portret”ə çevrilir. Qoqol üçün Nevski Prospekti canlı bir məxluqdur, mahiyyətcə insana düşməndir, eyni zamanda müəyyən bir ambivalentliyə malik deyil. Əgər Höte Mefistofeldə insana pislik arzulamaq ona xeyir gətirirsə (yeri gəlmişkən, bu, qismən şeytanın orta əsr komik təfsiri ilə bağlıdır), onda Qoqolda bunun əksini müşahidə edə bilərik: Nevski Prospekti, ilə. onun açıq pozitivliyi üstüörtülü mənfidir. Sankt-Peterburqun “kosmo-psixoloqları”nın əsaslandığı elementlər su və daşdır (torpaq).

Bəli, Peterburq canlı xarakterdir, əzəmətli xarakterdir, gözəl, lakin aldadıcıdır. Onun gözəlliyi bir çox insanı dəli edir, Sankt-Peterburqa gələn insanlar təkcə gözəlliyi ilə deyil, həm də qəddar mahiyyəti ilə qarşılaşırlar. Onlar zillətə və ehtiyaca dözməli idilər; şəhər sanki insanları yalan, vulqarlıq, axmaqlıq, dəbdəbəli dəbdəbə bataqlığına hopdurmuşdu, bunun arxasında çox vaxt ifrat yoxsulluq gizlənirdi.

Beləliklə, Sankt-Peterburqun gözəlliyi aldadıcı, illüziyadır. Bütün hay-küy tinseldir, hər şey saxtadır: “Minlərlə növ papaqlar, paltarlar, şərflər - rəngli, işıqlı, bəzən sahiblərinin iki gün ərzində bağlı qaldıqları Nevski prospektində hər kəsi kor edəcək. Sanki gövdələrdən bütöv bir kəpənək dənizi çıxdı və erkək qara böcəklərin üzərində parlaq bir bulud içində həyəcanlandı. Burada heç ağlınıza belə gətirmədiyiniz bellərə rast gələcəksiniz: nazik, dar, şüşə boynundan qalın olmayan, rastlaşanda ehtiramla kənara çəkiləcəksiniz ki, istər-istəməz tərbiyəsiz dirsəklə itələməyəsiniz; qorxaqlıq və qorxu ürəyinizə sahib çıxacaq ki, birtəhər, hətta ehtiyatsız nəfəs almağınızdan təbiətin və sənətin ən füsunkar əsəri qırılmasın. Nevski prospektində hansı qadın qolları ilə qarşılaşacaqsınız! Ah, nə ləzzət! Onlar bir qədər iki şara bənzəyirlər ki, kişi onu dəstəkləməsə, xanım qəfildən havaya qalxsın; çünki bir xanımı havaya qaldırmaq, ağzına şampan dolu stəkan gətirildiyi qədər asan və xoşdur. Qarşılıqlı görüşdə heç bir yerdə Nevski prospektində olduğu kimi nəcib və təbii baş əymirlər. Burada özünəməxsus bir təbəssümlə, sənət ucalığının təbəssümü ilə qarşılaşacaqsınız, bəzən elə həzzlə əriyə biləsiniz, bəzən elə bir təbəssümlə qarşılaşacaqsınız ki, qəflətən özünüzü otların altında görüb başınızı aşağı salırsınız, bəzən də özünüzü Admiraltydən yüksəkdə hiss edirsiniz. Spitz və yuxarı qaldırın. Burada qeyri-adi nəciblik və özünə hörmətlə konsert və ya hava haqqında danışan insanlara rast gələcəksiniz. Burada siz minlərlə anlaşılmaz personaj və fenomenlə qarşılaşacaqsınız. [N.V.Qoqol. Nağıllar. M - 1949. S.4] Bu təsvir ironik çalarlarla səslənir. Dəbdəbə, yalan və boşluq göstərilir.

Nevskinin gözəlliyi təhrif olunur, aşağıdakıları yazan Fominlə razılaşmaq olar:

“Su buxarları, dumanlar təhrif edir, reallığı təhrif edir. Su elementi, qeyd-şərtsiz Ay simvolizmi ilə əlaqəli olaraq, onları ölü saxlayan oneirik fantaziyalara səbəb olur. “Yeni sol” (burada “sol” dedikdə biz ilkin metafizik münasibət kimi siyasi oriyentasiyanı nəzərdə tutmuruq) filosof Qaston Bachelard qeyd edir: “... ədəbi intihar ölüm təxəyyülü ilə heyrətamiz rahatlıqla aşılanır. Ölüm obrazlarını sıraya qoyur: "Su ölülər qədər diri pərilərin də ata yurdudur. O, "ən yüksək dərəcədə qadınlıqda" əsl ölüm məsələsidir." Su kabusları qəbul edən və onları doğuran bir elementdir. Ən məşhur “kabus şəhərlər” London və Sankt-Peterburqdur. Nevski Prospektindəki su "aşağı sular", aşağı astral dünyanın mahiyyəti, çoxlu hisslər və illüziyalar dünyasıdır, yer isə rasional olaraq müəyyən edilmiş və cansıxıcılığın ətalət daşıyıcısıdır ("yaşamaq darıxdırıcıdır"). dünyada, cənablar!"). Nevski Prospekti fantastikın daşıyıcısı kimi xidmət edir. Qoqoldakı fantastik isə, bir qayda olaraq, insana düşməndir. Daha sonra Qoqol fantastik daşıyıcının (Yu. Mann) çıxarılmasına doğru təkamül edir və “Nevski Prospekti” bu keçidin aralıq mərhələsini ələ keçirir. Fantastik şərdir, "xəyal", gecədir, sulu və faciəlidir. Hər gün insani, "real", gündüz, torpaq və komikdir. Bu ziddiyyət İlahi olanı istisna edir. Cəhənnəm qüvvələr və insan qarşıdur.

"Nevski prospektində" illüziya (bütün mənfi rənglərə görə) gözəldir. Bu, orijinal romantik mühitdən qaynaqlanır. Ancaq illüziya qorxusu və Piroqovun Piskarev üzərində zəfəri romantizmə qarşı aşılama, onun aradan qaldırılmasıdır. Simvolların evfonik olaraq oxşar soyadları onların əlaqəsini göstərir. Piskarev və Piroqov ənənəvi arxetipik funksiyaların elementlərini sonsuz şəkildə mübadilə edən "ilahi əkizlərdir". Bu, yaxşılığın olmadığı bir dünyadır (həm humanist, həm də sözün pravoslav mənasında). [Fomin O. "Nevski prospektində" gizli simvollar. Ənənəvi tədqiqat // Tunc dövrü elektron versiyası. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm]

Gözəllik aldadır, gözəllik illüziyadır, insanları özünə çəkir və məhv edir, hekayənin qəhrəmanını məhv edir. Belə çıxır ki, bu böyüklükdə ancaq Piroqov kimi yaramazlar sağ qala bilirlər. Hekayənin son sətirlərində Qoqol deyir ki, Nevskinin gözəlliyinə inanmaq olmaz: “Ah, bu Nevski prospektinə inanma! Paltarın üstündə yeriyəndə həmişə özümə bərk-bərk sarılır, rastlaşdığım əşyalara heç baxmamağa çalışıram. Hər şey yalandır, hər şey xəyaldır, hər şey göründüyü kimi deyil! Sizcə, gözəl tikilmiş köynəkdə gəzən bu bəy çox zəngindir? Heç nə baş vermədi: o, tamamilə paltosundan ibarətdir. Təsəvvür edirsiniz ki, tikilməkdə olan kilsənin qarşısında dayanmış bu iki kök adam onun memarlığını mühakimə edir? Heç də yox: iki qarğanın bir-birinə qarşı necə qəribə oturduğundan danışırlar. Sizcə, bu həvəskar qollarını yelləyərək arvadının ona tam tanımadığı zabitə pəncərədən necə top atmasından danışır? Heç də yox, o, Lafayettedən danışır. Siz elə bilirsiniz ki, bu xanımlar... amma ən azı xanımlara güvənin. Dükanların vitrinlərinə az baxın: onlarda nümayiş etdirilən zinət əşyaları gözəldir, lakin onlardan dəhşətli miqdarda əskinas iyi gəlir. Amma allah sən qadın papaqlarının altına baxma! Gözəlin paltarı uzaqlarda necə çırpınsa da, mən heç vaxt onun arxasınca getməyəcəyəm. Bundan əlavə, Allah xatirinə, fənərdən uzaqda! və mümkün qədər tez keçin. Onun üfunətli paltosunu onun qoxuyan yağı ilə doldurmaqdan əl çəksən, yenə də xeyir-duadır. Ancaq fənərdən başqa hər şey hiylə ilə nəfəs alır. O, hər an yatır, bu Nevski prospekti, amma ən çoxu gecə onun üstünə qatılaşmış kütlə halında qatılaşanda və evlərin ağ və solğun-sarı divarlarını ayıranda, bütün şəhər ildırım və parıltıya çevriləndə saysız-hesabsız vaqonlar düşür. körpülərdən, postilonlar qışqırır və atların üstünə tullanır və iblis özü hər şeyi indiki şəklində deyil göstərmək üçün lampaları yandırdıqda. [N.V.Qoqol. Nağıllar. M - 1949. S.3]

Beləliklə, Nevski prospektinin timsalında gözəllik anlayışının unikal olduğunu söyləyə bilərik. Gözəllik xilas etmir, məhv edir. Müsbət motivlər daşımalı olan gözəllik yalan və hiylə daşıyır. Ümumiyyətlə, Nevski prospekti qəribə, fantastik, yarı dəli şəhərin sadəcə gözəl simasıdır.

Sankt-Peterburq Rusiyanın gücünün və onun sönməz şöhrətinin simvolu olaraq 18-ci və 19-cu əsrin birinci yarısının şairləri tərəfindən tərənnüm edilmişdir. Sankt-Peterburq mövzusunun inkişafı və həyata keçirilməsində mühüm mərhələ Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin işi idi. Onun yaratdığı Rusiya paytaxtının nəhəng, çox dəyərli simvolik obrazı rus ədəbiyyatına güclü şəkildə daxil oldu. Əvvəllər heç vaxt Qoqolun düşüncəsi müasir Rusiyanın reallığını bu qədər kəskin və amansızcasına pisləməmişdi. Bütün hekayələr silsiləsi onu vulqarlaşdıran, insanlıqdan çıxaran, dözülməz hala gətirənlərin hamısına qarşı qəzəb nidası kimi idi. Puşkinin Peterburq mövzusunu başa düşməsi onun 19-20-ci əsrlərin böyük yazıçılarının əsərlərində təcəssümünü müəyyən etdi. Sankt-Peterburq mövzusunun tarixi, sosial və fəlsəfi şərhində Puşkinin bədii kəşflərini ilk dəfə Nikolay Vasilyeviç Qoqol öz əsərlərində təcəssüm etdirir. Puşkindən əvvəl Peterburq haqqında əsərlər təsviri xarakter daşıyırdı. Realist Puşkin müasir Peterburq obrazını yaratmış, onun Rusiya imperiyasının paytaxtı kimi mövcudluğunu, keçmişini və bu gününü tarixi-ictimai, siyasi-fəlsəfi mövqelərdən izah etmişdir. “Yevgeni Onegin” romanının birinci fəslində Puşkin bəlkə də ilk dəfə özünə əziz və yaxın Sankt-Peterburq obrazını belə təfərrüatla və sevgi ilə çəkmişdir. Sürətli vuruşlarla paytaxtın mərkəzinin portretini çəkdi. Nevski prospekti, Yay bağı, Saray sahili, Neva, teatrlar, ağ gecələr "Onegin" Peterburqun cazibəsi həm təsvirlərin dərin lirik tonallığı, həm də şəhər portretinin yüngül, pastel-şəffaf rəngləri ilə əldə edilir. Amma romanın birinci fəslində Sankt-Peterburq obrazında əsas olan 1810-cu illərin sonlarında ictimai həyatın tarixən dəqiq çatdırılmış ab-havası, ümid ab-havası, dəyişiklik gözləməsi, azadlıq və yüksək mənəviyyatdır. Romanın birinci fəslində Puşkinin yaratdığı şimal paytaxtı obrazı Dekabrist Peterburq, yüksək mənəviyyatlı Peterburqdur, böyük azadlıq müharibəsinin yaratdığı yeni nəslin Rusiyanın azadlığına gedən yolları fədakarlıqla axtarmağa kömək edən şəhərdir. , köləlikdən xilas olmasına.

Bəlkə də ən Puşkinist Qoqolun “Nevski prospekti” hekayəsidir. Oxucuya onun dərin məzmununu dərk etmək üçün açar verən Qoqol hekayəsinin poetikası başlıqda xüsusi yer tutur. Petrov şəhərini simvolizə edən əsas küçə qəhrəmana çevrildi. Nevski Prospekti bürokratik dövlətin paytaxtının sosial portretini dəqiq yazmağa imkan verdi. Prospektdə aksiyalar ya baş verir, ya da bağlanır. Məhz bu prinsip - insanla şəhər arasındakı qarşıdurma ideyasının və paytaxt sakinlərinin sosial münaqişə münasibətlərinin ifşası - ilk dəfə Puşkin tərəfindən "Bürünc atlı" poetik Peterburq hekayəsində yaradılmışdır. Qoqol Puşkinin kəşflərinə həssaslıqla yanaşır, adi olanın poetik obrazından çıxardığı həqiqətin “gizli musiqisini” dərk etmək və açmaq üçün həqiqətən gözəl qabiliyyətə malik idi. Qoqol “Nevski prospekti” povestində böyük məkan funksiyasını da vurğulamışdır. Bu, yazıçının bürokratiya anlayışından irəli gəlirdi. Rəsmilik, Qoqola görə, millətin və xalqın əsas düşmənidir. Rusiyada baş verən bütün fəlakətlərin günahkarıdır. Paytaxtda xüsusilə təhlükəlidir

2. Qoqolun həyatında Peterburq

Nevski prospekti Qoqolun Peterburq həyatının təəssüratlarına əsaslanır. Yazıçı böyük şəhərə üz tutdu və onun qarşısında şəxsiyyəti məhv edən, öldürən, əşyaya çevirən nəhəng bir dəhşətli dünya açıldı. Belinski yazırdı: “Nevski prospekti kimi pyesləri nəinki böyük istedada, parlaq dünyagörüşünə malik olan, eyni zamanda Peterburqla yaxından tanış olan adam da yaza bilərdi”.

Peterburq həyatının illəri keçdi. Şəhər onu dərin sosial ziddiyyətlərin və faciəli sosial təzadların şəkilləri ilə heyran etdi. Paytaxtın zahiri parlaqlığının arxasında yazıçı kiçik, kasıb insanların, çardaqların və zirzəmilərin sakinlərinin canlı ruhlarını məhv edən ahtapot şəhərinin ruhsuzluğunu və yırtıcı qeyri-insaniliyini getdikcə daha aydın şəkildə fərqləndirirdi. İndi paytaxt özünü daha incə, sərt bir yığın kimi yox, “bir-birinin üstünə atılmış evlər, gurultulu küçələr, qaynayan kommersiya, bu çirkin dəb dəstəsi, paradlar, məmurlar, vəhşi şimal gecələri, parlaqlıq və aşağı rəngsizlik”2. Məhz bu Peterburq Nikolay Vasilyeviç Qoqolun Sankt-Peterburq hekayələrinin əsas personajına çevrildi, onun siklinə ilk dəfə 1835-ci ildə “Arabesklər”də çap olunan “Nevski prospekti” hekayəsi daxildir.

Tədqiqat obyektimiz kimi “Nevski prospekti” hekayəsini seçərək, əsas mövzunun işlənməsində Qoqolun yumor və satiranı necə birləşdirə bildiyini izləməyə çalışacağıq.

Yumorla satira arasındakı fərq nədir? Yumor və satira arasında - gülüşün bütün çalarları - zarafat, istehza, istehza, sarkazm. Yumor - mehriban gülüş, dişsiz olmasa da, daha yumşaqdır. Satira - qamçılayan, lənətləyən gülüş, sadə yumordan daha çox təhqirə səbəb ola bilər.

Qoqol elə yazıçıdır ki, onun yumoristik istedadı bütün ədəbiyyata elə güclü təsir göstərib ki, ona tamamilə yeni istiqamət verib. O, leksik cəhətdən uyğun gəlməyən sözləri yanına qoyub yumoristik dolğunluq yaradır. "Bir şey görürsən və sözə uyğun bir şey gözləyirsən - və birdən."

3. Nevski prospekti - N.V.Qoqolun bədii tədqiqat obyekti.

“Nevski prospektindən yaxşı heç nə yoxdur, heç olmasa Sankt-Peterburqda” – hekayə bu xoş sözlərlə başlayır.

Oxucu ilk sözlərdən güman edir ki, Qoqol Sankt-Peterburqa və onun əsas küçəsinə dəlicəsinə heyrandır, lakin bu, saxtakarlıqdır. Sankt-Peterburq öz metropoliten mənasında Rusiyadan yuxarı qaldırıldığı kimi, Nevski prospekti də Peterburqun özündən yuxarıdadır. Nikolay Vasilyeviç Qoqol mədəniyyət paytaxtının əsas prospektinin bu gözəlliyini səhnə kürsüsü kimi çəkir, onun üzərində ardıcıllıqla gəzintilər, eyni zamanda, hərəkətsiz simalar var.

Nevski prospekti hamını hər kəslə birləşdirən “Sankt-Peterburqun universal rabitəsidir”. “İnsanların zərurətdən deyil, bütün Sankt-Peterburqu əhatə edən ehtiyacı və ticarət marağı onları sövq etmədiyi yeganə yerdir” – Qoqol Nevski prospektini ilkin olaraq belə təsvir edir. Amma oxumağa davam etdikcə bunun bir mif olduğunu anlayarsan. Bu fikri müəllifin ironiyası da gücləndirir. “Onun səkiləri necə də təmiz süpürülüb, İlahi, orada nə qədər ayaq izləri qalıb!”. Xoşbəxt saflığı ancaq “təqaüdçü əsgərin yöndəmsiz çirkli çəkməsi” məhv edə bilər. Səki, insan əllərinin məsum bir əsəri kimi daim dəhşətli sınaqlara məruz qalır: "tüstü kimi miniatür işıq, gənc xanımın başmaqlığı və üzərində kəskin cızıq aparan ümidli gizirin tıqqıltılı qılıncı - hər şey yerinə yetirilir. bu, gücün gücü və ya zəifliyin gücüdür." Nevski prospekti boyunca səhərdən axşama qədər narahat və çoxtərəfli yürüş bir növ karnaval kortejidir, yeganə mühüm fərq karnavalın müxtəlif rütbəli insanlara mane olmasıdır və paytaxtın əsas küçəsində arakəsmələr və küçələr arasında məsafə saxlanılır. onlar.

Zamanın ölçülmüş dövriyyəsi insanların nizamlı (müntəzəm və bürokratik) dövriyyəsinə uyğun gəlir. Nevski prospekti Qoqol tərəfindən günün müxtəlif saatlarında (səhər, saat on ikidən, saat üçdən günortaya qədər) göstərilir. Səhər tezdən görünən və Nevski Prospektinin məqsədi təmsil etməyən insanlar üçün "yalnız bir vasitə kimi xidmət edir". Bu zaman Sankt-Peterburqun əsas prospekti “cır-cırıq paltarlı və paltolu yaşlı qadınlarla”, dilənçilərlə, “işə tələsən, əhəngə bulaşmış rus kəndliləri”, şənliklərə vaxtı olmayan və “öz öz məşğuliyyətləri, öz qayğıları, bezdiriciləri”.

3. 1 Qoqol səhər tezdən Nevski prospektini necə gördü.

Səhər, nahardan əvvəl, zadəgan Peterburq dilənçi və işləyən insanların ("doğru insanlar") artıq işə başlamasına baxmayaraq hələ də yatır. Uyğun olmayan sözlərin birləşməsi sayəsində: “nəcib fırça; dünən milçək kimi uçan, şokoladlı” – aydın olur ki, Qoqol zadəganlara və onların boş dərdlərinə gülür, adi kasıblar isə Qoqolun anlayışı ilə “düzgün insanlardır”. O, zadəganların düzgün adam olmadığını demir, amma oxucu artıq müstəqil şəkildə müəllifin ona nə demək istədiyini başa düşür. Eyni zamanda, Qoqol hiperbolaya əl ataraq, “rus kəndliləri” haqqında qəzəbli şəkildə danışır: “təmizliyi ilə tanınan Yekaterina kanalının belə yuya bilməyəcəyi əhənglə boyanmış çəkmələrdə”. N.V.Qoqol sadə xalqı rus adlandırır, lakin zadəganları və yüksək cəmiyyəti rus adlandırmırlar. Hər şey moda haqqındadır! Fransız hər şey üçün moda. Bütün Rusiya Avropa ilə bağlı idi və rus ənənələri yalnız sadə ailələrdə qorunurdu. “Rus xalqı”nın küçədə peyda olduğu bir vaxtda xanımların küçədə gəzməsi ədəbsizliyə çevrilir, çünki orada müəllif bir qədər ironik olaraq “rus xalqı” özlərini belə sərt ifadələrlə ifadə etməyi xoşlayırlar. Yəqin ki, "teatrda belə eşitməyəcəksiniz", amma gənc xanımların qulaqları bu qədər iddialıdır? “Bu zaman nə geyinirsən geyinirsən, heç kim bunu hiss etməyəcək”, heç kim heç kimə fikir vermir.

2. İroniya Nevski prospektinin gündüz həyatının təsvirində əsas bədii üsullardan biri kimi.

Ancaq saat on ikiyə qədər mənzərə dəyişir və səhərdən bəri olanlar yox olur. Onları ev heyvanları ilə repetitorlar əvəz edir. Bu zaman Nevski Prospekti pedaqoji prospektə çevrilir. Burada hansı elmləri öyrənmək olar? Və yenə də Qoqol ironikdir və tamamilə fərqli bir şey göstərir: layiqli möhkəmliyi olan repetitorlar şagirdlərinə mağazalardakı işarələrin nə üçün olduğunu izah edirlər və qubernatorlar çiyinlərini nə qədər yüksək tutmağı öyrədirlər. İkidə səhnəni tərk edirlər.

Ancaq gündüz Nevski prospekti, müəllifin qeyd etdiyi kimi, hər bir müşahidəçini ən yaxşı "təbiət və sənət" əsərləri ilə qamaşdıracaq. Bu vaxta qədər ev işlərini bitirdikdən sonra dostları və xarici kollegiyanın əməkdaşları ilə öz bilik və vərdişlərinin nəcibliyi ilə seçilən xanımlar gəzintiyə çıxırlar. Qoqol zadəganların vərdişlərinə, onların axmaqlığına və dar düşüncəsinə gülür. Müəllif xırda detallar vasitəsilə bu insanlara münasibətini oxucuya çatdırır. Qoqol metonimiyadan istifadə edir: "tüstü kimi yüngül bir gənc xanımın başmaqlığı", "ən yaxşı qunduzlu çılpaq palto", "əla yanaqlar daşıyan kişi", "bir cüt yaraşıqlı göz gəzdirən qadın". Bu insanlar bizə qəribə görünə bilər, çünki “vacib ev tapşırığı” dedikdə, həkimə hava haqqında danışmağı və burundakı kiçik sızanaqları nəzərdə tuturlar. Onlara xüsusi ağıl verilməyib, uşaqlarının və atlarının sağlamlığı eyni miqyasdadır. Qoqol onlara gülərək istehza ilə deyir: “Tale onlara öz adından mübarək məmur titulu bəxş etdi.Vallah, nə gözəl vəzifələr, xidmətlər var! Onlar ruhu necə yüksəldir və sevindirir! Amma, vay! Mən xidmət etməmişəm və yuxarılarımın incə rəftarını görmək ləzzətindən məhrumam. Bu saf bürokratik auditoriya qeyri-adi nəciblik və ədəb-ərkanla heyran oldu. İnsanların və əşyaların ən cəlbedici səthini göstərir. Və bu səthi cazibədən başqa heç nə. Buna görə də, gün işığı ilə işıqlandırılan dəyişən şəkillərin rəngarəng fantazmaqoriyasında yalnız zərif paltolar və yanlar, bığlar və paltarlar, qollar və bellər, yaraşıqlı gözlər və papaqlar, ayaqlar, təbəssümlər və qalstuklar titrəyir. hər şeyin üzərinə atılan örtünün miniatür rəngarəngliyi. Bu “sərgi”dəki insanların heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Qoqol istehza və istehza hissi buraxmır: “Hər şey ədəblə doludur”. Müəllifin sinekdoxa texnikasından istifadə edərək bığları və yan buruqları canlandırması səbəbsiz deyil. Onun üçün vacibdir ki, zahiri gözəllik, səthi ədəb - bütün bunlar sadəcə rəngli maskadır. İnsanların özlərinin deyil, geyimin ayrı-ayrı hissələrinin təsviri sadəcə olaraq hekayənin ümumi fonundan çıxır. Bəli və əvvəllər Nevski prospekti rəngarəng və parlaq idi, lakin insanların geyim vasitəsilə təsvir edilməsi təfərrüatı o qədər gözqamaşdırıcı və heyrətamiz bir fikir verir ki, bu detal olmadan insanın əsl mahiyyəti tam açılmazdı. Qoqol qadını erkək qara böcəklərdən yuxarı qalxan güvə dənizi ilə müqayisə edir və paltarların qolları "iki şar kimidir". Və müəllif təbəssümlə necə rişxənd edir, fərqinə varır: "təbəssüm, sənətin ucalığı". Bir insanla istədiyi hər şeyi edə bilər. Bəs insanlar? Necə də qəribə davranırlar: “Sizinlə görüşəndə ​​mütləq çəkmələrinizə baxacaqlar”. Qoqol bu insanların kim olduğunu bilmir. O, hətta bunların çəkməçi olduğunu söyləməyə cəsarət edir, amma yenə də oxucunu aldadır ki, bu adamlar “çox hissəsi müxtəlif şöbələrdə xidmət edir”. Bütün bunlar fırıldaq və oyundur.

Amma saat üçü vurur, camaat azalır. Küçə yaşıl formada olan məmurlarla doludur.

Saat dördə qədər Nevski Prospekti boşdur və "mağazadan bir tikişçi, bəzi qonaq gələn, bütün saatları bərabər olan bəzi ingilis qadını, bəzi artel işçisi olmasa, orada ən azı bir məmurla görüşmək çətin olacaq. başqa biri sizinlə Nevski prospektində görüşür. Amma onun üzərində nə rütbəsi, nə də ona ayrılan saatı olmayanlarla (nə qədər çox olsa da) görüşün, bu o deməkdir ki, heç kimlə görüşməyəcəksiniz.

3. Nevski prospekti 3, günorta vaxtı.

Yalnız qaranlığa doğru gözləri aldatmaq olar, amma nə günün parlaqlığına, nə də gecənin qaranlığına və ya parlaqlığına kor olmadıqda, paytaxt həyatının içi, onun qaranlıq və gizli dərinlikləri açılır. Hava qaralmağa başlayanda gənc kollegiya qeydiyyatçıları, əyalət və kollegiya katibləri evdə oturan köhnə həmkarlarından fərqli olaraq çox uzun müddət gəzirlər, çünki "bunlar evli insanlardır": 19-cu əsrdə evlilik qısa yol hesab olunurdu, evli adam azadlığını itirmiş, öz fikri olmayan əhliləşdirilmiş bir ustaya çevrilmişdir. Zahiri nəciblik və ləyaqət öz yerini cəlbedici olmayan reallığa - dəyişməz ehtiraslara və çirkin pisliyə verir. Varlı insanların zahiri görkəmində əks olunmayan bu alçaqlıq və çirkinlik onların ruhuna ləkədir. Günün cəlbedici və gülməli fantazmaqoriyası nəhayət gecənin tutqun fantasmaqoriyası ilə əvəz olunur.

Nevski Prospektinin və onun üzərində dəyişən insanların təsvirini oxuyanda, bütöv bir silsilə hadisələrin daha da qurulacağını düşünmürsən. Qoqol bir-birindən tamamilə fərqli iki hekayə xətti, iki tale çəkir. Hekayədə iki personaj var - leytenant Piroqov və rəssam Piskarev. Bir dəfə Nevski prospektində görüşürlər. Qoqol daim iki dünyanı bir-birinə qarşı qoyur: zadəganlar (yaxud orta təbəqə) dünyası və kasıblar - Piroqov və Piskarev dünyası. Nevskidəki görüşdən sonra hər kəs öz yolu ilə getdi.

4. Kompozisiya və ideoloji cəhətdən - leytenant Piroqov və rəssam Piskarevin taleyi haqqında qısa hekayələrin bədii rolu.

Birincisi, ilk hekayə və Piskarev haqqında. O, öz daxilində gizli dünyası və həssas ruhu olan tipik bir sənətkardır. Onun idealı var - gözəllik. O, gözəlliyə ehtirasla aşiqdir. Piskarev xəyalpərəst, romantikdir, ən yaxşı xəyalları bir qərib obrazı ilə birləşir. Onun ruhu gözəl və ülvilərə açıq idi. Yaradıcılığın ləzzətinə şərik olmağa dünyəvi heç nə mane olmurdu. Həvəsli xəyalpərəst o, öz sənətinə fədakarlıqla bağlı idi. Lenski ilə müqayisə etmək olar (A. S. Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanı). Hər ikisi xəyallarda yaşayırdılar və dünyaya realist gözü ilə baxa bilmirdilər. Nevski prospektində "gözəl varlıqlardan" birini görən rəssam onun ardınca gedir. Qızın görkəmindən şoka düşən o, təxəyyülündə onun üçün pərəstiş obyektinə çevrilən ideal obraz yaradıb. Cazibədar, gözəl, o, böyük ustadın surətindən gələn bir görüntü kimidir. Gözəlin bir baxışı və ya təbəssümü qəhrəmanın başında ziddiyyətli düşüncələr, xəyallar, ümidlər oyadır, lakin gözəllik "iyrənc fahişəxana"nın sakini olur. Piskarev, reallıqdan kənarda yaşayan xəyalpərəst olaraq, dünyəvi izdihamı ilə əsas küçə ilə qarşılaşır. Onu əhatə edən zaman və cəmiyyət çərçivəsinə sığmır. Rəssam Piskarev, Qoqolun təbirincə desək, “arzularla maddilik arasındakı əbədi ixtilafın” qurbanı oldu. Bu gənc “o sinfə mənsub idi ki, bizim aramızda kifayət qədər qəribə bir fenomen təşkil edir və yuxuda bizə görünən insanın mahiyyət dünyasına aid olduğu qədər Sankt-Peterburq vətəndaşlarına mənsubdur”. Qoqol rəssamın tutqun, boz, hamar və solğun Peterburqda yaşaya biləcəyini şübhə altına alır. O hesab edir ki, bura yaradıcılıq üçün uyğun yer deyil. O, İtaliyanı xilas yeri kimi görür. Müəllifin nəzərində Piskarev “utancaq, qorxaqdır, lakin ruhunda hiss qığılcımları daşıyır, lazım olan anda alova çevrilməyə hazırdır”. Və bu qığılcım rəssamımız Nevskidə sirli bir qərib görəndə alovlandı. Təəssüf ki, onun hissləri uzun müddət alovlanmadı. Onu daxildən yandıran, öldürən qarşılıqsız sevgi idi. Bu görüşdən sonra bədbəxt sənətkar illüziyalar və xəyallar dünyasına qərq oldu. Bir gəncin başına gələ biləcək ən dəhşətli şey onun başına gəldi - o, yaratmaq həvəsini və həyat dadını itirdi. O, yaşamadı, amma var idi. Artıq yaradıcılıqla maraqlanmırdı. Rəsm tərk edildi. Səhər oyanıb gecəni gözlədim, yemək yemədim və otaqdan çıxmadım. Yuxuda onun bütün xəyalları gerçəkləşdi. Artıq yaşadığı dünyanın sadəcə onun təxəyyülü olduğunu başa düşmürdü, amma sərt reallığa qayıtmaq istəmirdi. Sonra bir gün geri qayıtmadı. Onun həyatı hələ başlamamış bitdi. Dəfn günü “qvardiya əsgəri, o da əlavə bir damaska ​​araq içdiyinə görə” istisna olmaqla, heç kim yox idi, heç kim onun üstündə ağlamamışdı.

Bu hekayə oxucunun ruhuna toxunmaya bilməzdi, lirizm, dram və acı məyusluqlarla doludur. Piskarevin sona çatdığı və yenidən sirli bir qəriblə görüşdüyü topun xəyal olduğunu başa düşmək utancverici idi. Bir anın içində gənc rəssamın bütün arzuları, ümidləri puç oldu, müəllifin də. Qoqol, deyəsən, qəsdən ən yaxşısına ümid verir və dərhal onu əlindən alır. O da taleyi kimi öz qəhrəmanı ilə oynayır. Qoqolun Piskarevə münasibəti birmənalı deyil. O, bir tərəfdən müasir dünyanın yalançı və vulqar əsaslarını qəzəblə rədd edən bu nəcib xəyalpərəstin xarakterinə dərin rəğbət bəsləyir. Lakin digər tərəfdən yazıçı öz qəhrəmanının romantik idealının əsassızlığını hiss etməyə bilməz. Qoqol Piskarevin zəifliyini və vəfasızlığını öz həyat mövqeyində görürdü.

Hekayənin satirik, ittiham doluluğu Piroqova həsr olunmuş ikinci povestdə xüsusilə nəzərə çarpır. Piroqov orta təbəqənin tipik nümayəndəsidir. O, uzun illər bu rütbədə xidmət edən zabitdir. Rütbəsindən məmnun idi, bir çox istedada sahib idi: "Dmitri Donskoydan və Ağıldan vaydan şeirlər söylədi, tüstü üzükləri üfürmək sənətinə sahib idi, zarafatları çox xoş danışmağı bilirdi." Məhdud və özünə inamlı, uğurlu, firavan, həmişə əla əhval-ruhiyyədə olan Piroqov hər cür mənəvi əzablara tamamilə yad idi. Piskarevdən fərqli olaraq, leytenant Peterburq cəmiyyətinə tamamilə qərq olmuşdu və onun bir hissəsi idi. O, “sərgi”nin sıravi iştirakçısı idi. Piroqovun taleyi tamamilə fərqli idi. Gənc bir alman qadının ardınca onun yaşayış yerini kəşf edir. Onun almanla - sənətkarla evli olması onu hətta utandırmır. Qız yeni bir tanışın həyasız görüşündən imtina edir, lakin bu, ona mane olmur, çünki bu insan rədd etməyə öyrəşməyib. Piroqov isə yoluna düşür, bundan sonra iki alman (ər və dostu) tərəfindən döyülür, lakin özünü günahkar hesab etmir. Leytenant əvvəlcə qəzəbləndi, şikayət etmək istədi, sonra isə müəllifin kinayə ilə qeyd etdiyi kimi, o, şirniyyat sexində iki qatı xörək yedi, sakitləşdi, hətta həmin axşam mazurkada fərqləndi.

Leytenant Piroqov heç bir rəğbət doğurmur. Niyə ona yazığı gəlir? O, yalnız əyləncə, top və keçici romanslar üçün yaşayan sinifinin əksəriyyəti kimi alçaq və alçaqdır. Bəd niyyətli satira onun taleyini idarə etmir, başına gələn vəziyyətin günahkarı özüdür. Yazıçı müasir ictimai həyatın bir çox aspektlərinin ümumi adına çevrilmiş çox parlaq insan tipi yaratmışdır. Onun hekayəsi mərhəmətdən daha çox gülüş və qəzəb doğurur. Pirogovun bütün mahiyyəti əhəmiyyətsiz və axmaqdır. O, öz şıltaqlığı naminə başqasının ailəsini praktiki olaraq məhv edən və eyni zamanda peşmançılıq hissi keçirməyən narsist eqoistdir. Onun vicdanı susmuşdu. Başına gələn bu əhvalatdan özü də gülünc və gülünc olur. Onun üçün bu, sadəcə əyləncədir, həyatını şaxələndirmək imkanıdır və o, yenidən yeni bir macəraya qərq olmaqdan xoşbəxtdir. Piroqov obrazı Qoqolun ən yaxşı bədii əsərlərindən biridir. Gücü və ümumiləşdirmə dərinliyi baxımından o, Xlestakov və Çiçikovla bərabər ola bilər.

Belə bir fikir var ki, hər iki hekayəni iki müstəqil hekayə kimi qəbul etmək olar. Bəlkə Qoqol iki ayrı hekayəni bir yerə toxumağa qərar verib? Zahirən bir oxşarlıq var: hər iki qəhrəman Nevski Prospektində sona çatdı və hər ikisi yola düşdü (baxmayaraq ki, onların hər biri sevgini özünəməxsus şəkildə başa düşür). Onlardan yalnız biri tez bir zamanda şirniyyat mağazasında piroqlarla özünə təsəlli verdi, digəri isə intihar etdi. Piskarev və Piroqov iki əks xarakterdir. Onlar yalnız Nevski boyunca gəzinti ilə bağlanırlar.

Qeyd edək ki, Qoqol danışan soyad prinsipindən istifadə edir. Piskarev, ondan fərqli olaraq, geniş okeanda yaşayan kiçik bir balıqla təmsil olunur. O da heç kimə nəzərə çarpmır, onu demək olar ki, heç kim tanımır. Bunu kiçik bir balıqla müqayisə etmək olar - cırtdan. Qoqol Şiller (“kifayət qədər yaxşı ayaqqabı ustası”) və Hofmanın adlarını romantik yazıçı Şiller və fantastika yazıçısı Hoffmanın adları ilə müqayisə edir. Piroqov, müəllifin özünün qeyd etdiyi kimi, soyadını tam əsaslandırır. Bir-iki piroq yeyərək qəm-qüssəni öldürür. Belinski onun haqqında deyəcək: “Piroqov! - deyə qışqırdı. - Müqəddəslər! Bəli, bu, bütöv bir gözəllikdir, bütöv bir xalqdır, bütöv bir xalqdır! ".

"Nevsky Prospekt" əlaqəsiz birləşdirir - leytenant Pirogov və rəssam Piskarev. İki insan obrazı. İki tale, reallığa iki tamamilə fərqli baxış - bütün bunlar onun Qoqol hekayəsində toqquşur. Personajlar Sankt-Peterburq həyatının mürəkkəbliyi, yazıçının bədii baxışının sayıqlığı və kəskinliyi haqqında parlaq təsəvvür yaradır. Qoqol oxucunu belə bir nəticəyə gətirir: Peterburq nə qəribə şəhərdir ki, burada namuslu, qorunmayan istedad məhv olur, həyasız, özündən razı vulqarlıq çiçəklənir!

Hekayənin sonunda N.V.Qoqol yenidən Nevski prospektinə qayıdır ki, öz gözəl üzlüklərini qoparıb kapitalist şəhərinə olan bütün nifrətini öz vəhşiliyi, gözəl hər şeyə və insana qarşı laqeydliyi ilə ifadə edir. Hekayədə Peterburq ikili şəhərlə təmsil olunur. Qoqol Sankt-Peterburq və onun sakinləri haqqında çox istehza edir. Şəhərin özünə taxdığı maskalardan iyrənir. Müəllif onları qoparmaq istəyir, amma insanlar bu maskalara o qədər öyrəşiblər ki, artıq özlərini və öz mahiyyətlərini itiriblər. Yazıçı şəhərin zahiri ilə mahiyyət arasındakı ziddiyyətini vurğulayır (“hər şey göründüyü kimi deyil”). Hekayədə qəribəlik gündəliklə, gerçək fantastik ilə, əzəmətlə alçaqla, gözəllə çirkinlə iç-içədir. Eyni zamanda, Sankt-Peterburqa dərin realist baxış var.

5. İroniya və satira Nevski prospektinin həyatından bəhs edən hekayənin tərkib hissəsi kimi.

Hekayədə satira tale qiyafəsində təqdim olunur. O, Piskarevə yazığı gəlmir, ona gülür, çünki o, öz dövrünün qəhrəmanı deyil, Piroqov isə tamamilə real insandır (əgər onu şəxs adlandırmaq olarsa). Dövrünün qaydaları ilə yaşayır və Piskarev taleyi o qədər də əlverişli olmayan adi ekssentrikdir. Bu insan ömür üçün yaradılmayıb, necə sağ qalacağını bilmir.

Hekayədə yumor Peterburqdur. Parlaq, iddialı, şən görünür, amma içərisi boz, çirkli, darıxdırıcıdır. Nəcib sakinin hər təsvirində istehza payı var. Onlar haqqında təbəssüm və istehzasız danışmaq mümkün deyil.

Dram həyatdır. Hər kəsin həyata münasibəti fərqlidir. Piskarev üçün dram sevilən bir insanda məyusluqdur, Piroqov üçün isə yaraşıqlı bir alman qadınının onun görüşünü və diqqətini rədd etməsidir. Bəs əsl dram kimin həyatında olub?

Hekayə senzuraya çatanda qəzəbləndi. Zabitin necə biabırçı şəkildə şallaqlandığını yazmaq - hətta leytenantı belə! - bəzi alman sənətkarları. Bu, təməllərin yıxılmasıdır! Bunun çap edilə bilməyəcəyi dəqiqdir.

Hekayənin taleyindən narahat olan Qoqol məsləhət üçün Puşkinə müraciət etdi. Puşkin qısa bir qeydlə cavab verdi: “Mən onu böyük məmnuniyyətlə oxudum. Deyəsən hər şeyi əldən vermək olar. Bölməni buraxmaq təəssüf doğurur: mənə elə gəlir ki, axşam mazurkasının tam effekti üçün bu lazımdır. Bəlkə Allah dözər! Allahın rəhməti ilə!". Ancaq Tanrı buna dözə bilmədi və Qoqol hekayənin sonunu çatdırmalı oldu, yalnız leytenant Piroqovun başına gələn cəzaya şəffaf şəkildə işarə etdi.

"Tale bizi qəribə oynayır, Nevski prospektində qəribə hadisələr baş verir!" - Qoqol bu hekayədə dəfələrlə səslənir.

Nəticə

"Nevski prospekti" hekayəsində (həqiqətən də, digər sənət əsərlərində olduğu kimi) N.V.Qoqol komiksin müxtəlif üsullarından məharətlə istifadə edir və dramatikliyi və komikliyi heç də istedadlı şəkildə birləşdirir.

Bu tədqiqatın mövzusu üzrə iş Qoqolun bədii üslubunun xüsusiyyətlərini görməyə imkan verdi, bu tədqiqatın müəllifini yeni ədəbi biliklərlə, ədəbi təhlildə yeni təcrübə ilə zənginləşdirdi.

İki gənc - leytenant Piroqov və rəssam Piskarev axşam saatlarında Nevski prospekti ilə gəzən tənha xanımları təqib edirlər. Sənətçi ən romantik sevgini onun hesabına əziz tutaraq qaraşın qadını izləyir. Onlar Döküm Zavoduna çatırlar və parlaq işıqlandırılmış dörd mərtəbəli binanın yuxarı mərtəbəsinə qalxaraq, Piskarev fahişəxanaya düşdüyünü dəhşətlə başa düşən daha üç qadının olduğu bir otaqda olurlar. Seçdiyi adamın səmavi görünüşü heç bir şəkildə onun fikrində nə bu yerə, nə də onun axmaq və vulqar söhbətinə uyğun gəlmir. Piskarev ümidsiz halda küçəyə qaçır.

Evə gələndə o, uzun müddət sakitləşə bilmədi, ancaq yuxuya getdi, çünki zəngin liberalı bir piyada qapını döyür və yenicə birlikdə göndərildiyi xanımın onun üçün vaqon göndərdiyini söyləyir və evdə olmasını xahiş edir. dərhal onun evinə. Heyrətlənmiş Piskarev, rəqs edən xanımlar arasında onun seçilmişi ən gözəl olduğu topa gətirilir. Danışırlar, amma onu harasa sürükləyirlər, Piskarev boş yerə onu otaqlarda axtarır və ... evdə oyanır. Bu bir yuxu idi!

Bundan sonra o, heç olmasa yuxuda görmək istəyi ilə dincliyini itirir. Tiryək ona yuxularında sevgilisini tapmağa imkan verir. Bir gün emalatxanası ona görünür, əlində palitrası var və o, arvadı yaxınlıqdadır. Niyə də yox? düşünür, oyanır. Onu tapacaq və onunla evlənəcək! Piskarev çətin ki, düzgün evi tapır və - bax! - qapını onun üzünə açır və mehribanlıqla bildirir ki, günorta ikiyə baxmayaraq, o, təzəcə oyanıb, çünki onu buraya yalnız səhər yeddidə tamamilə sərxoş gətiriblər. Piskarev on yeddi yaşlı gözəlliyə qərq olduğu azğınlıq uçurumundan danışır, onunla xoşbəxt iş ailə həyatının şəkillərini çəkir, lakin o, nifrətlə imtina edir, ona gülür! Piskarev tələsik çölə çıxır, harasa sərgərdana gedir və evə qayıdıb özünü otağa bağlayır.

Bir həftə sonra qapını sındıranda onu ülgüclə boğazı kəsilmiş vəziyyətdə tapırlar. Kasıb adam Okhtinsky qəbiristanlığında dəfn edilir və hətta dostu Pirogov da dəfn mərasimində deyil, çünki leytenantın özü də öz növbəsində tarixə düşdü.

Kiçik bir səhv deyil, o, sarışınını təqib edərək müəyyən bir qalay ustası Şillerin mənzilinə girir, o, çox sərxoş olduğu üçün sərxoş ayaqqabıçı Hoffmandan ayaqqabı bıçağı ilə burnunu kəsməsini xahiş edir. Onların buna mane olan leytenant Piroqov kobudluğa büdrəyib geri çəkilir. Ancaq yalnız səhəri gün qayıtmaq üçün Şillerin arvadı olduğu ortaya çıxan sarışınla eşq macərasını davam etdirmək üçün. O, qalayçıya özünü şpurlamağı əmr edir və fürsətdən istifadə edərək ərində qısqanclıq oyatmaqla mühasirəni davam etdirir.

Bazar günü, Şiller evdə olmayanda Piroqov arvadının yanına gəlir, onunla rəqs edir, onu öpür və məhz bu vaxt Şiller dostu Hofman və dülgər Kunzla, yeri gəlmişkən, almanla da görünür. Sərxoş qəzəbli sənətkarlar leytenant Piroqovun qollarından və ayaqlarından tutub ona qarşı o qədər kobud və ədəbsiz hərəkətlər edirlər ki, müəllif bu hərəkəti təsvir etməyə söz tapa bilmir. Yalnız Qoqolun bu məqamda senzuradan keçməyən qaralama əlyazması bizə imkan verir ki, təxminlərimizi kəsək və Piroqovun şallaqlandığını öyrənək! Əsəbiləşən leytenant qalayçıya qamçı və heç olmasa Sibir vəd edərək evdən uçur. Ancaq yolda şirniyyat dükanına gedib, bir-iki piroq yeyib qəzet oxuyan Piroqov soyudu və axşam dostları ilə mazurkada fərqlənərək tamamilə sakitləşdi.