Ацтекски ритуали на жертвоприношения. Човешко жертвоприношение на ацтеките

По време на управлението на император Тлакеелел в империята на ацтеките Хуицилопочтли е провъзгласен за върховно божество, почитан като бог на слънцето и бог на войната. Ритуалите с човешки жертвоприношения станаха широко разпространени и множество кървави ритуали отнеха живота на стотици хиляди хора. Съвременните учени знаят как са се провеждали някои от тези ужасни ритуали.

1. Ацтекски войни за залавяне на пленници

Ненаситните богове се нуждаеха от все повече и повече жертви, а вече нямаше достатъчно пленници за жертвоприношения. Тогава ацтеките се споразумяха с владетелите на съседния град-държава Тласкала, че ще водят войни помежду си само за да пленят пленници. Сега, когато битката приключи, войниците на победената армия разбраха каква съдба ги очаква, но въпреки това кротко се подчиниха на врага.

2. Доброволна саможертва

Ацтеките смятали за чест да бъдат принесени в жертва на боговете. Пленници, престъпници и длъжници доброволно принасяха живота си на жертвения олтар. Пленените ацтеки, които испанците някога се канеха да освободят, бяха бесни, защото бяха лишени от възможността да умрат с достойнство. Проститутките също са се жертвали в чест на богинята на любовта. По време на периоди на дълга суша мнозина бяха принудени да продадат децата си в робство, като получиха 400 царевични кочана за тях. Децата, които не работеха добре, собствениците имаха право да препродават. Два пъти препродаден роб вече можеше да бъде изпратен на жертвения олтар.

3. Празник на Toxcatl

Токсатъл (от думата toxcahuia - суша) в чест на бог Тескатлипока се провеждаше през петия месец от ацтекския календар в чест на реколтата и имаше за цел да осигури добра реколта в бъдеще. Година преди празника, обикновено измежду пленените воини, избирали млад и красив младеж, който трябвало да бъде почитан почти като бог през цялата следваща година. Избраникът живееше в двореца, учи пеене, свирене на флейта и ораторско изкуство. А в деня на празника на върха на пирамидата се извършвала ритуална церемония - върху дълъг жертвен камък жреците отваряли злополучния сандък, изваждали туптящо сърце и хвърляли тялото долу към тълпата, където той беше обезглавен. И празникът започна, придружен с ядене на месото на жертвата и танци.

4. Жертвоприношения върху камъка

Обикновено тази церемония се извършвала върху дълъг жертвен камък на върха на пирамидата. Жертвата била положена на камък, свещеникът отворил сандъка и извадил от него все още биещото сърце. След това сърцето е разкъсано на парчета и поставено на олтара, по-късно е изядено от свещениците. Самото тяло било хвърлено от пирамидата, където било обезглавено, разчленено и от месото били приготвени ястия за предстоящия празник.

5. Ритуален канибализъм

Месото на жертвите се използвало за приготвяне на различни ястия за свещениците и благородството. Най-често варено месо, изпечено с царевица. Костите са използвани за направата на инструменти, оръжия и домакински съдове. Рецептата за едно от тези ястия - супа от позол, която се приготвя за императора от бедрото на жертвата, е оцеляла и до днес, само че сега за приготвянето й се използва свинско месо. Християните принудили ацтеките да заменят човешкото месо със свинско.

6 Масово жертвоприношение в Теночтитлан

По време на управлението на ацтеките в Мексико около 250 хиляди души са били принасяни в жертва всяка година. Но най-голямото известно жертвоприношение се е състояло на честването на завършването на Голямата пирамида в Теночтитлан. Този свещен храм е строен дълги години и през 1487 г. е издигнат. За 4 дни празнуване бяха убити невероятно голям брой хора - 84 хиляди.

7. Празникът на одирането на хора

Tlacaxipeualiztli е един от най-страховитите ацтекски фестивали, провеждан в чест на бога Xipe Totec, „господарят без кожа“. 40 дни преди началото на празника се избирали няколко пленени воини и роби, облечени в скъпи дрехи и след това живеели в разкош, но само 40 дни. А в първия ден на празника, който продължил 20 дни, имало масово жертвоприношение, по време на което ги одрали живи. Първият ден беше изцяло зает с премахването на кожата, а вторият с разчленяването на телата. По-късно телата били изядени, а жреците носели кожата 20 дни, след което им била дадена за съхранение и жреците я използвали по време на своите ритуални танци.

8. Гладиаторски битки

По време на празника на Одрането някои жертви получиха шанс да избягат. За да направят това, те трябваше да победят прочутите ацтекски воини, въоръжени до зъби, само с дървен меч в ръцете си, което, разбира се, не им даде ни най-малък шанс за победа. Битките се провеждаха на кръглия жертвен камък Темалакатъл. Но според легендата един от пленниците все пак успя да спечели тази битка, като уби 8 воини. Ацтеките бяха толкова изумени от този резултат, че на победителя беше предложено командването на армията като награда. Но той не прие предложението им, смятайки го за обидно за себе си и предпочете да умре с достойнство, като бъде принесен в жертва на боговете.

9. Отношението на ацтеките към близнаците

Ацтеките са били много двойствени по отношение на близнаците. В някои митове те са представени като герои или дори божества, докато в други са представени като ужасни убийци. В реалния живот обаче близнаците бяха недвусмислено третирани с отвращение, смятайки ги за изроди. Богът-покровител на близнаците беше богът Ксолотл, богът на гръмотевиците и смъртта, който, като имаше много неприятен външен вид, беше един от двамата богове близнаци. Смятало се, че раждането на близнаци е заплаха за живота на техните родители. Затова често само един от близнаците оставаше жив, а вторият се принасяше в жертва на боговете.

10. Детска жертва

Ацтеките в името на своята религия не са пощадили дори децата. В един от храмовете в чест на бога Тлалок, който управлява силите на дъжда, гръмотевиците и светкавиците, по време на суша се извършвал най-ужасният ритуал. За да измолят от Бога дъжд, в храма били довеждани деца като жертви и там ги убивали. Много от децата не искаха да отидат и плачеха силно, докато се изкачваха по стълбите към върха на храма. Тези, които сами не плачеха, бяха принудени да го направят, тъй като плачът им беше необходима част от ритуала. На върха на пирамидата главите на децата били отсечени, а телата им изнесени извън града и складирани в специална яма на открито. Това се правеше, за да може и върху тях да вали благословен дъжд.

Практиката да се принасят жертви на висши сили е била позната на много древни култури от вавилонците до гърците: освен заклани животни, човешка кръв също е напоявала техните олтари. Никъде обаче такива жестоки ритуали не са достигнали такъв мащаб, както сред индианците в Мексико. Първите свидетели на кървавите им действия бяха испанците-конкистадори, които с ужас описваха местните обичаи. Темата, започната в испанските хроники, е разработена от авторите на приключенски романи, които създават образи на „кръвожадни индианци“, които от естествена злоба с радост жертват както съседи, така и невинни бели непознати. Човек, разбира се, може да се съмнява в достоверността на подобни описания - те бяха твърде много в ръцете на завоевателите: тъй като индианците са диваци и канибали, тогава, разбира се, те трябва да бъдат унищожени или цивилизовани, присвоявайки богатството си като награда за техните усилия. Много от разказите на испанците обаче се потвърждават от етнографи, а намерените доказателства карат неподготвените съвременни европейци да потръпват.
Какво стои зад масовите човешки жертвоприношения на ацтеките и маите?

Първосвещеникът се изкачи на голямата пирамида. Четиримата му помощници вече здраво държаха момичето, проснато на високата платформа. Държаха я не за да не избухне, напротив, пратеникът на боговете се гордееше с мисията си, а за да не би в момента на отваряне на гръдната кост тялото й да не потрепне от острия назъбен нож на свещеник. Сърцето трябвало да бъде извадено бързо, хирургически точно и донесено до статуята на божеството все още живо, докато „душата не излети“, в противен случай боговете щели да отхвърлят посланието. Още секунда и свещеникът издига пулсиращия източник на човешки живот към небесата. И безжизненото тяло на пратеника се търкаля по стъпалата на пирамидата. Тук слугите с обичайно движение откъсват почти цялата кожа от него, оставяйки само ръцете и краката непокътнати. Захвърляйки ритуалните одежди, свещеникът дърпа кожата на момичето, за да поведе хорото, в което стари жени в специални премени повтарят движенията му. Направена е още една жертва. Боговете отново ще получат пратеник, който ще им разкаже за нуждите на ацтеките.

В древно Мексико хората искрено вярвали, че душата на починалия отива при най-висшите покровители. Така че тя можеше да им предаде исканията на хората. С други думи, сред древните племена жертвоприношението е било вид писмо, изпратено до „небесната канцелария“. Пратениците можеха да бъдат или „редовни“ (изпращаха се на обикновени календарни празници), или „спешни“, за да бъдат изпратени до боговете, беше необходима някаква специална причина: провал на реколтата, суша, бедствие, епидемия, война и т.н. Според описанията на францисканците мисионер Диего де Ланда (XVI век) в първия случай индианците маи предлагали животни на боговете като "редовни" пратеници. И в "случай на нещастие или опасност" те отиваха на човешки жертви. Обикновено за ритуала се избирали девствени момчета и момичета. Набожно религиозните родители доброволно подготвяха децата си за свещения акт: те не само ги защитаваха, но и по всякакъв начин ги угаждаха, за да не се изкушат да избягат или „да се осквернят от плътския грях“. След като узряха малко, децата бяха прехвърлени в обучението на свещениците и им помогнаха в ритуалите. В навечерието на жертвоприношението, придружени от специални шествия, те бяха тържествено пренасяни из селата. Човек, който отиде при боговете, не се смяташе за страдалец, а за герой, способен да се откаже от личното си щастие в името на общественото благо.

Душа, кочан, топка

Един от най-архаичните начини за жертвоприношение в цяла Мезоамерика е отрязването на главата. Възникна много преди появата на маите или ацтеките и винаги имаше специално, символично значение. Йероглифният знак, сочещ към окото (на езика на маите се чете ich), също обозначава понятията „глава“, „душа“, „плод“, които стават, така да се каже, идентични. Ето защо в древните мексикански изображения често може да се види главата, отделена от тялото, например растяща от царевичен клас или лежаща върху сгъната книга. В тези случаи не става дума за жертвоприношение, а само за идеите за безкрайното прераждане на душата, въплътени в изобразената глава.

Но ако на снимката има поле за игра на топка, а в средата му лежи глава, значи зад нея наистина стои ритуално жертвоприношение. Освен това, често близо до такива съвсем реални! полета археолозите понякога откриват ритуални погребения на глави. По-късните ацтеки просто инсталирали цомпантли близо до своите стадиони, стойки за глави, наподобяващи ужасно сметало, където черепи били нанизани на стълбове вместо кости. Вярно е, че понякога те се ограничават до архитектурни аналози на zompantli: малки каменни платформи, в които черепите присъстват само под формата на антропологичен релеф.

Въже падна от луната

През 1561 г. в Мани (полуостров Юкатан) маите, неочаквано за властите, извършват колективно самоубийство чрез обесване. В най-екстремните ситуации, в търсене на спасението на своя народ, маите не се задоволяват с изпращането на достоен пратеник, а организират „саможертва“ (жертва чрез самоубийство). В тези случаи самообесването се смяташе за най-краткия път към боговете: по този начин починалият отиваше направо при богинята на дъгата Иш-Чел, едно от по-късните превъплъщения на древната богиня на Луната, свързана със смъртта и раждане. Богинята седеше на Световното дърво ceiba, от чиито клони се спускаха влакна-въжета за душите на мъртвите. Освен това въжето се идентифицира с Млечния път и пъпната връв. Честно казано, трябва да се отбележи, че насилственото обесване, толкова популярно в съвременна Европа, не се практикува от индианците и се смята за забранено. В този случай това беше само опит за решаване на сложни социални проблеми по традиционния начин: индианците се стремяха да привлекат помощта на боговете, за да избягат от испанците.

Слънцето иска жертва
На 8 ноември 1519 г. испански отряд, воден от Ернан Кортес, пристига в столицата на ацтеките Теночтитлан. Гостите бяха посрещнати от местното благородство, разположено в покрайнините на място, наречено Malcuitlapilco, което означава "краят на низа от пленници". През 1487 г., когато ацтеките освещават големия храм в Теночтитлан, опашката от хора, предназначени за жертвения олтар, достига дотук. Опашката достига четири километра, простира се до големия храм и затворниците стоят в нея в четири редици.

Масовите жертвоприношения са доста късна традиция. Той се формира в Централно Мексико под влияние на нова идеология, която идва заедно с нахлуването на северните племена, сред които са толтеките и ацтеките. Ацтеките са били особено известни с този ритуал, които дори са водели специални войни за залавяне на пленници, за да ги принесат в жертва.

Имперската стратегия за политическо единство, постигната за първи път в региона от ацтеките, изисква общ държавен ред и в областта на идеологията. Официалната религия обаче неизбежно продължава да бъде смесица от местни вярвания и култове в пълен теологичен хаос. Неслучайно владетелят на Тескоко, Нецауалкойотл (14021472), изразявайки отношението си към това религиозно объркване, заповядва издигането на храм под формата на висока кула, където нямаше нито една статуя или изображение. Той посвети този храм на „Непознатия Бог, Създателя на всички неща“. Божество без образ и без обяснителен мит се нарича Ипалнемуани „Този, заради когото живеем“. В същото време Несауалкойотл дори не разчита на разбирането на своите съвременници.

В Теночтитлан, който претендира за универсална хегемония, при Мотекус I Стари (14401469), теолозите се опитват да систематизират религиозното учение, придавайки му някакъв вид рационална логика и структура. Основата на тази идеология беше жертвата, която се превърна в самоцел. Новата религиозна концепция послужи като обосновка на така наречената „военно-мистична“ идея, според която Слънцето е върховното божество на ацтеките и те, като негови съюзници, трябва да подкрепят светилото (и следователно целият свят) с кръвта на принесените в жертва пленници.

Така човешката жертва се превърна от изключително средство за комуникация с боговете в основата на религиозната практика на ацтеките: тя започна да се счита за директен начин за доставяне на храна на божеството, умилостивяване или благодарност за неговата помощ.

Къпане във водата на Вселената

За да предадат послание на съдбите на съдбите си, пратениците можели да се спуснат не само „нагоре“, но и „надолу“: до свещения кладенец – например до „Кладенеца на жертвоприношенията“ в Чичен Ица. Този метод се практикува на територията на полуостров Юкатан. Теренът му е варовикова платформа с множество кръгли карстови понори, пълни с вода. Водата, натрупваща се в тези карстови кладенци (сеноти), се смятала за свещената вода на Вселената. Факт е, че древните астрономи на маите са представяли съзвездието Голяма мечка под формата на старица богиня, изливаща девствена вода от обърната кана. Две звезди от кофата на Урса сочеха към Полярната звезда, тоест на север, а град Чичен Ица, според свещената география на маите, беше в най-северната точка на земната проекция на Млечния път („Небесно въже“ ). Така че местните кладенци бяха напълно подходящи за ролята на контейнери със свещена вода. Воюващите племена дори сключиха споразумения за правото на преминаване до територията на кладенеца за жертвоприношения. Вярно е, че последните находки на археолозите, които се спуснаха на дъното на "сенота", показват, че хората в никакъв случай не са били принасяни в жертва: в кладенеца са открити малко човешки останки.

Катерене във вечната замръзналост

Ето едно добре сложено момче с правилни черти, придружено от свещеници, което прави „изкачване до небесната вечна замръзналост“. Пътеката е трудна и въпреки многото вълнени дрехи по детето, пръстите му измръзват по пътя. След като стигнаха до светилището на висока надморска височина, дошлите извършват подготвителни обреди и след това оставят жертвата във вечен студ. Този път той не е убит с удар в тила, както често се прави с други, а е поставен в крипта жив, докато все още е под въздействието на наркотици. Щеше да умре от студ, преди дори да се събуди от дрогата, естествено свит за топлина в позата на плода, така характерна за перуанските мумии.

В случая действието се развива в Андите. Фактът, че инките са практикували и човешки жертвоприношения, се доказва от различни изображения на голи жертви с ръце, вързани на гърба, и фигури с нож в едната ръка и отсечена глава в другата. Най-често в жертва са били принасяни пленници, заловени по време на войни и набези. Въпреки това, само специално подбрани, красиви деца, лишени от физически недостатъци и все още без пубертет, могат да станат особено доверени пратеници на боговете-предци. Горната практика да се оставя жертвата в светилищата на планините на надморска височина от около 6 хиляди метра имаше общо имперско значение и беше насрочена да съвпадне с декемврийското слънцестоене. Но понякога такива деца били изпращани и като подарък на инките (владетеля), за ритуала капак хуча (голяма жертва) в царското светилище. Ако инката искал да благодари на изпращача, той изпращал детето обратно при родителите му, за да бъде принесено в жертва в родното му село.

Един от лидерите на селото на инките близо до Аякучо, който построил сложен напоителен канал, изпратил дъщеря си в Куско, за да принесе жертва на слънцето. Пратеникът беше приет с големи почести и като награда за успеха на баща си беше изпратен обратно. Поласкани от вниманието на инките, жителите на селото изкопали крипта на върха на планината, поставили там момичето жива и зазидали входа. От гробната камера излизала медна тръба, през която символично се давала вода на избраника на слънцето. Скоро тя започва да се смята за местно божество. Щастливият баща получи повишение, а братята на жертвата и дори техните деца, заели позициите на оракули, предаваха инструкции с тънък глас от името на момичето.

Ацтекска хирургия
Предметите, с които се извършва кръвопускането, са минимални: хартия от кората, съд за събиране на кръв и въже. Хартията, лежаща в специален съд, попиваше пролятата кръв. Очевидно след това е изгорено и под формата на дим кръвта на душата падна на боговете, "прищипвайки очите им". Известни са няколко вида инструменти за извличане на кръв: рибени кости (скат), кремъчни и обсидианови ножове, пиърсинг от нефрит, тръни и листа от растения, части от морски черупки. Трябва да кажа, че назъбените ритуални ножове за извличане на кръв бяха изключително елегантни и бяха истински произведения на изкуството. По своята форма те приличаха на същите онези „змии от сънища“, които се появяваха във видения на практикуващите кръвопускане. В същото време те са доста сравними по форма и размер с хирургическите инструменти. Жреците, които извършвали жертвоприношенията, между другото, били отлични специалисти по анатомия. И така, задачата за изтръгване на сърцето включваше: точно и изключително бързо отваряне на гръдния кош, ловко отстраняване на все още треперещото сърце, отстраняване на най-тънкия слой кожа, без да се нарушава целостта му, отделяне на главата, ръцете и краката, както и долната част челюст от черепа, отстранете от скелетната тибия. Тържественият ход на ритуала не трябваше да се прекъсва.

ритуален канибализъм

В случаите, когато жертвата е обожествявана, обредът (включително изтръгването на сърцето, описано в началото) може да бъде допълнен от ритуален канибализъм. Ако в такъв случай затворник е бил принесен в жертва, тогава той трябва да се е отличавал с изключителна смелост и смелост - смятало се е, че качествата на „изядения“ могат да се предават чрез плътта му. Участието в ритуала и от двете страни беше достойно само за елита. Костите на черепа били отстранени от главата на убития пленник, след което били изсушени, след което силно намалената глава на врага била окачена на колана на победителя. От пленниците са останали челюсти и пищяли, които са били покрити с победни надписи с цел „да бъдат извадени по време на танци като трофей в знак на победа“.

Случаите на канибализъм се потвърждават и от откритията на антрополозите. Най-големите от тях са направени в централната част на Мексико, градовете Тлателкомила, Тетелпан и Тлателолко, където такива празници са се провеждали много преди началото на нашата ера. Преди няколко години мексикански археолози откриха селище от десети век в средата на планинска долина, недалеч от церемониалния център. Тук са открити човешки кости, осеяни с голямо количество счупена керамика, животински кости (предимно зайци), въглища и пепел. Повредените и цели кости бяха подредени без никакъв анатомичен ред. Сред тях имаше малко прешлени, ребра, крака и изобщо нямаше ръце, но бяха запазени няколко черепа и челюсти. Антрополозите имаха затруднения да добият представа за общия брой на скелетите. Върху 90% от всички открити кости има следи от умишлен удар (удари, порязвания и счупвания). Анализът на щетите им показа, че тялото е било разчленено преди погребението. Първо се нарязва и отделя мускулната маса, а след това се срязват връзките, за да се разчлени скелетът. Видът на фрактурата в резултат на усукване показва, че костите са били все още пресни, а не сухи. Очевидно такива фрактури са били извършени за извличане на костен мозък. Следите по черепите позволиха да се реконструира моделът на обезкосмяване на кожата и космите. В допълнение, очевидният характер на топлинния ефект не показва прякото присъствие на тялото в огън, а най-вероятно неговото кипене. Образът на индианците, изпълняващи ритуален танц около огъня, изобщо не е толкова нелеп, колкото може да изглежда.

Има и описания на ритуален канибализъм сред индианците от Андите. В тях участваха представители на благородството. Достоен избраник от рода си или затворник от знатен произход беше вързан гол за стълб. След това „с каменни кинжали и ножове го нарязват на парчета, като не го разчленяват, а отрязват месото от онези места, където е най-много: от прасците, бедрата, задните части и месестата част на ръцете, като се напояват с кръв; мъже, жени и деца ядяха месото заедно с голяма бързина, поглъщайки го на парчета. В резултат на това нещастният страдалец видял как други го изяждат жив, погребвайки го в утробите си. Каквито и да са били прижизнените заслуги на изядения, сами по себе си те не са му гарантирали вечна памет. Той все още трябваше да премине последното изпитание: да не показва страданието си по време на ритуала, едва тогава костите му бяха поставени в пукнатини, на планински върхове и в хралупи на дървета, за да им се покланят като светилище. Ако нещастният човек „изпусне стон или въздишка“, тогава костите му са счупени с презрение и изхвърлени.

Пушенето на кръвта

Ето мъж, вързан за стълб, който е ранен с копие или стрели. Пуши, кръв тече от тялото на друг пратеник. Този начин на обръщане към Бога принадлежеше към категорията на кръвопролитието. За да се спаси жертвата от физическо мъчение, се използвало упойващо пиене и дори хипноза, а самият обред, придружен от специални песнопения и ритмични танци, предизвиквал омайващ (очарователен) ефект върху всички участници. Испанците, които пристигат в Америка през 16 век, забраняват практиката като "варварска". Под натиска на католическата църква обредът постепенно се трансформира в своеобразно ритуално действие, което маите наричат ​​„танц с кочаните“, където добре насочените стрелци вече не стрелят по човек, а по хвърлено ухо на царевица.

Любопитно е обаче, че при испанците Себастиан, изобразяван пронизан със стрели и окървавен, става любимият светец на индианците. След като разбраха този "езически" подтекст, католическата цензура забрани участието на индийски майстори в художественото създаване на канонични християнски изображения.

Кръвопускането не означава непременно смъртта на жертвата. Най-екзотичната версия на несмъртоносното кръвопускане сред индианците на маите е ритуалът „нанизване“. Обредът се състоеше в това, че всички мъже от един и същи клан, събрани в храма, пробиха „мъжките членове напречно и настрани“ с остър шип, след което прокараха дълга връв през дупките и така се оказаха „нанизани“ на едно въже, напоено с обикновена кръв символът на пъпната връв на универсалната майка, както и на Млечния път. Първите изображения на такива въжета се появяват върху олтарите на Олмек през 1-во хилядолетие пр.н.е. д., обозначаващи връзката на владетелите с техните божествени предци. Индианците маи, които излязоха на историческата сцена през първите векове на нашата ера, не само запазиха древните представи за пъпната връв, но и оставиха много изображения и текстове с обреди за кръвопускане. Любопитно е, че в класическия период на маите (VIIX век) обредът се е практикувал предимно от жени: владетелите на маите прекарвали през езика доста мъхест шнур, след като го пробили с дебел шип.

Мъжкият ритуал на "нанизване" е бил толкова важен за поддържане на единството на клана, че е бил практикуван дълго време дори при испанците, тъй като е въплъщавал постоянна семейна връзка в клана между живи мъже и далечни предци. Както пише летописецът, „който направи това повече пъти, се смяташе за най-смел. Синовете им започнаха да правят това от детството, но най-ужасното е, че те бяха склонни към това.

Част от масовото пристрастяване към странни забавления се дължи на възможността за навлизане в променено състояние на съзнанието. При загуба на кръв по време на ритуала мозъкът произвежда вещества, които стимулират появата на халюцинаторни видения. Древните мексикански шамани "прорицатели" са постигнали този ефект умишлено.

Жертви в практиките на народите по света

Древен Вавилон (IIIIII хилядолетие пр.н.е.):Веднъж в годината един престъпник бил облечен в царски дрехи и убит. Псевдоцарят пиел и ял на царската трапеза, съжителствал с царските наложници. Пет дни по-късно той е набит на кол или обесен.

Древен Египет (IV хилядолетие пр.н.е. до началото на н.е.):започвайки от 17-ия ден на месец Атира, се провежда четиридневно възпоменание на жертвено убития и разчленен Озирис (сега края на октомври началото на ноември). Обичаят да се разчленява тялото на владетел или свещеник и да се погребва в различни части на страната, за да се осигури производителност и плодородие, е широко разпространен.

Древна Индия (III хилядолетие пр.н.е.):в инструкциите за извършване на жертвоприношения в Яджурведа Книгата на жертвените поговорки беше обяснено: „Боговете живеят от това, което им се жертва тук долу“. За да спечели власт, беше необходимо да се принесе в жертва на боговете единадесет души и единадесет крави. За да забогатее, беше необходимо да изпрати стадо коне на боговете, придружени от пастир. В Южна Индия (Малабар), в края на срока на службата, владетелят беше отсечен и хвърлен над тълпата, човекът, който го хвана, управляваше следващите пет години.

Древна Гърция (III хилядолетие пр.н.е.):по време на мистериите на Дионисий е принасяно в жертва бебе, чието варено месо е изядено. По-късно детето е заменено с хлапе.

Древен Рим (VIIIIII век пр.н.е.):Ритуалът на Адонис с финикийски произход дойде в Рим от Гърция. Първоначално олицетворението на Бога е принесен в жертва човек, по-късно, на първия ден от пролетното равноденствие, те отсичат бор и завързват кукла за него, а на третия, „кървав“, ден, на ритмичен музика, първосвещеникът-архигал отвори вените на ръката си и влезе в променено състояние на съзнанието. Останалите свещеници в екстаз си нанасят рани и се кастрират, разпръсквайки отрязаните репродуктивни органи.

Тайланд (XIIIXIV век):при полагането на града първите четирима пешеходци бяха избрани и погребани живи под стълбовете на портите от всяка страна на света.

Източна Прусия (до 13 век):възрастният владетел на племето извършил обреда на самозапалване. Понякога властта се вземаше от този, който уби владетеля.

Западна Африка (IVV век):в деня на равноденствието един човек бил бит с мотики и тялото му било заровено в прясно разорана нива. В Гвинея и Бенин набиха на кол младо момиче. Келтски свят (преди 4-ти век): друиди, убивани със стрели, набивани на кол или изгаряни живи военнопленници или престъпници, които били поставяни в чучело от клони и слама.

Древни славяни (до 10 век):принасяли човешки жертви в подножието на свещените дъбове, посветени на Перун. Още през 980 г. княз Владимир заповядва в Киев да бъде издигнат дървен идол на гръмовержеца Перун със сребърна глава и златни мустаци и въвежда човешки жертвоприношения в негова чест. Практиката продължила само осем години, докато Владимир се обърнал към християнството.

papier mache zompantli

Наистина незаличимо впечатление на испанците направи и традицията на ритуално почистване и излагане на костите. Появява се в Централно Мексико с идването на някои племена от север, където тези практики съществуват в периода преди нашата ера и в първите векове на нашата ера. След това, в края на класическия период, тази традиция се разпространява в централно Мексико и вече в посткласическия период придобива изключителен обхват в по-голямата част от региона.

До края на първото хилядолетие в Мексико човешки черепи и тибии дори били специално изложени в храмове. Но тази практика достига своята кулминация малко по-късно в планинските райони под формата на колективни погребения на разчленени скелети и излагане на кости в храмове. Тези инсталации се наричат ​​вече споменатите цомпантли.

Изглежда, че благодарение на усилията на мисионерите мрачната практика трябваше да остане в миналото. Това обаче не се случи. И до ден днешен в Мексико Денят на мъртвите (2 ноември) остава най-големият национален празник, в който се влива предшестващият го християнски празник - Денят на всички светии. Той се връща към древния индийски празник на изхода на душите на мъртвите от подземния свят. В началото на ноември човешки черепи са изложени навсякъде: в магазини, ресторанти, държавни служби и домове. Вярно, това вече не са автентични черепи на мъртви, а само техни копия, направени от папиемаше, керамика, тесто или захар. Всяко семейство подрежда свой олтар с черепи и запалени свещи. И гледайки в офиса на голяма компания предишния ден, можете да видите как секретарят украсява подобна структура с цветя и гирлянди от горящи крушки и тънка хартиена дантела в цветовете на националния флаг. Всеки със сигурност ще донесе подаръци на мъртвите предци тако, сладкиши, сладкиши, цигари, пари и дори чаша текила. И тази дата традиционно се отбелязва като ден на всеобщо веселие.

Статистика на кръвта
Невъзможно е да се преброи броят на пожертваните хора. В древно Мексико никой не е водил такава статистика и археологическите разкопки не ни позволяват да оценим тези данни. Според докладите на мексиканския археолог А. Рус, от всички погребения на 72 селища на маите на територията на Мексико и Гватемала, само в 14 са открити останки от хора, принесени в жертва.

На полихромната керамика на маите има повече от петдесет изображения само на актове на ритуално обезглавяване, а сцените на изтръгване на сърцето са не по-малко чести. За хвърлянето в кладенеца се знае само от текстовете, без изображения. В речниците на маите от 16-ти век са запазени седем имена за различни видове жертвоприношения, някои от които са придружени с коментар: „Неописуемо, но нещо абсолютно ужасно“. Може да се каже, че броят на принесените в жертва хора от началото на новата ера до идването на испанците се увеличава динамично, което се дължи преди всичко на притока на традициите на северните варвари толтеки и други племена, говорещи науа. При испанците жертвоприношенията били забранени.

Вместилище на душата

Древната традиция на ритуалните жертвоприношения се появява в Мезоамерика в началото на нашата ера, след което в средата на 2-ро хилядолетие от н. е. тя придобива изключителен обхват, съставлявайки самата същност на религиозния култ на ацтеките и оплождайки цялата по-нататъшна мексиканска култура. Етнографите са наясно, че приношенията на жива кръв, заклани животни и изобилна храна са били практикувани през цялата история от почти всички народи, но ацтеките превърнали идеята за жертвоприношение в ключова идея в своя култ. Зад всички ритуални действия се крият много древни и универсални идеи, че основните вместилища на човешката душа са кръвта и дъхът. Тялото беше смъртно, но душата не беше. Новороденото го придоби заедно с дъха. Докато душата беше в кръвта, пулсираща през тялото или топлия дъх, човекът се смяташе за жив. Животът напусна ранения заедно с кръвта, докато раната „пушеше“, „душата отлетя“, напусна временния си подслон. И тъй като беше безсмъртна, тя отиде при останалите души, които живееха във вечния свят на божествените предци и богове. Ако кръвта се съсири, душата на починалия е заключена. От това следва естествен извод: освободен, той може да служи като връзка между хората и боговете. Индийците я представяха под формата на пърхаща пеперуда. И тази, която току-що напусна починалия, голяма зелена муха, наречена "очите на мъртвите". Обратно, за прераждане в бебе душата се връща от небето под формата на падаща звезда. Затова индийските жени, очакващи дете, се изкачиха на пирамидите по време на метеорни дъждове и „хванаха“ звездите

Галина Ершова, доктор на историческите науки

Ако хората от миналото са знаели, че ще дойде време, когато основните религии ще станат монолитни, те вероятно нямаше да видят необходимостта от безсмислени човешки жертвоприношения. Човешките жертвоприношения обаче бяха често срещани по целия свят и варираха по обхват. А начинът, по който са извършени е ужасяващ.

1. Разбойници от Индия

Бандитите в Индия обикновено се наричат ​​с думата "туги", тази дума е синоним на индийската дума "измамник". Тази група е била разпространена из цяла Индия и е била на брой от няколко до стотици. Главорезите обикновено се представяли за туристи и предлагали компания и защита на пътуващите. След това те внимателно наблюдаваха своите жертви в продължение на няколко дни или дори седмици, чакайки момента, в който жертвата ще бъде уязвима за удар.

Те са извършвали своите жертвоприношения според последната "ритуална мода". Те вярвали, че не трябва да се пролива кръв, затова или удушавали жертвите си, или ги отравяли. Смята се, че повече от един милион души са загинали в ръцете на индийски главорези, между 1740 и 1840 г. са открити и няколко масови гроба, в които, както се смята, "главорезите" са правили ритуални жертвоприношения на своята богиня Кали.

2. Жертвите на Плетения човек

Този тип ритуално жертвоприношение е изобретен от келтите, според Юлий Цезар, и се състои в масово изгаряне на хора и животни в структура, която има формата на гигантски човек. Келтите са правили жертвоприношения на своите езически богове, за да гарантират, че годината ще бъде плодородна, или за да осигурят победа във война или някакво друго начинание.

На първо място, келтите поставят животни в "плетения човек". Ако нямаше достатъчно животни, те поставяха заловени врагове или дори невинни хора там, заобикаляха цялата конструкция с дърво и слама и я запалваха.

Някои хора смятат, че "плетеният човек" е измислен от Цезар, за да представи враговете си като пълни варвари и да спечели политическа подкрепа. Но във всеки случай „плетеният човек“ беше и си остава невероятно плашеща форма на жертвоприношение.

3. Жертвоприношения на маите в дупки

Маите са добре известни с всякакви ритуални жертвоприношения. Предлагането на живи хора на боговете било важна част от тяхната религиозна практика. Една от тези практики беше жертвоприношението на хора в дупки, където маите скачаха. Маите вярвали, че такива фунии са портите към подземния свят и че като принасят жертви на местните духове, те ще могат да ги умилостивят. Те вярвали, че ако духовете на мъртвите не се успокоят, тогава те могат да донесат нещастия на маите, като суша, както и болести или война. Поради тези причини те често принуждавали хората да скачат в понорите, а някои от тях го правели по собствено желание. Изследователите са открили в Южна Америка множество дупки, буквално осеяни с човешки кости, което ясно показва степента, до която маите са практикували религиозни човешки жертвоприношения.

4. Жертви в сгради

Една от най-ужасните практики на човечеството е обичаят да се погребват хора в основите на сградите, за да се укрепят. Тази практика е възприета в части от Азия, Европа и Северна и Южна Америка. Предполага се, че колкото по-голяма е къщата, толкова повече жертви трябва да има. Тези жертви варират от малки животни до стотици хора. Например престолонаследникът Цай в Китай беше пожертван, за да укрепи по-надеждно язовира.

5 Човешко жертвоприношение на ацтеките

Ацтеките вярвали, че човешките жертвоприношения са необходими, за да може Слънцето да се движи по небето. Това означава, че хиляди хора са били принасяни в жертва всяка година. Ацтеките са имали огромни пирамидални структури, със стъпала, водещи до върха, на които е имало жертвена маса. Там хората са убивани, а сърцата им са изтръгвани от гърдите и издигани към Слънцето. След това телата на хората бяха хвърлени надолу по стълбите към ентусиазираната тълпа. Много от телата са били хранени с животни, други са били окачени на дървета, известни са и случаи на канибализъм. В допълнение към жертвоприношенията в пирамидите, ацтеките също изгаряли хора, стреляли по тях с лъкове или ги принуждавали да се убиват един друг, точно както правели гладиаторите.

6 жертвоприношения на африкански албиноси

Най-ужасното в жертвоприношението на африканските албиноси е, че днес те се практикуват широко в Африка. Някои африканци все още вярват, че частите от тялото на албиносите са мощни окултни предмети, които могат да бъдат полезни в магьосничеството. Те търсят различни части от тялото и ги събират заради високата им окултна стойност. Например, вярва се, че ръцете на албинос могат да донесат финансов успех, езикът се смята, че носи късмет, а гениталиите могат да лекуват импотентност. Вярата в магическия потенциал на частите от тялото на албиносите е довела до убийството на хиляди хора, както възрастни, така и деца. Много албиноси са принудени да се крият, защото се страхуват за живота си.

7 Жертвоприношения на деца на инките

Инките са били племе в Южна Америка. Тяхната култура е силно повлияна от техните религиозни обреди, които активно използват човешки жертвоприношения. За разлика от други племена и култури, които позволявали жертвоприношенията на роби, пленници или врагове, инките вярвали, че жертвите трябва да бъдат ценни. Поради тази причина инките са принасяли в жертва децата на високопоставени служители, децата на свещеници, водачи, лечители. Децата започнаха да се подготвят предварително, няколко месеца предварително. Те били угоявани, измивани всеки ден, осигурявани им работници, които били задължени да изпълняват всичките им капризи и желания. Когато децата бяха готови, те се отправиха към Андите. На върха на планината имаше храм, където децата бяха обезглавени и принесени в жертва.

8 Племе Лафкенче

През 1960 г. най-силното земетресение в историята удари Чили. В резултат на това край чилийското крайбрежие се появи опустошително цунами, което уби хиляди хора и унищожи огромен брой домове и имущество. Това днес е известно като Голямото чилийско земетресение. Това предизвика широк страх и различни спекулации сред чилийския народ. Чилийците стигнали до извода, че богът на морето им е ядосан и затова решили да му принесат жертва. Те избраха петгодишно дете и го убиха по най-ужасния начин: отрязаха му ръцете и краката и го поставиха на стълбове, на плажа, с изглед към морето, така че богът на морето да успокой се.

9 жертвоприношения на деца в Картаген

Детските жертви са били много популярни в древните култури, вероятно защото хората са вярвали, че децата имат невинни души и следователно са най-приемливите жертви за боговете. Картагенците имали жертвена яма, в която хвърляли децата и родителите си. Тази практика разгневи родителите на Картаген, които бяха уморени да убиват децата си. В резултат на това те решиха да купуват деца от съседни племена. Във времена на големи бедствия, като суша, глад или война, свещениците изисквали дори младите да бъдат принасяни в жертва. В такива моменти се е случвало да бъдат принасяни в жертва до 500 души. Ритуалът се извършвал в лунна нощ, жертвите били убивани набързо, а телата им били хвърляни в огнена яма и всичко това било съпроводено със силни песни и танци.

10 Джошуа Милтън Блахи: Голият либерийски канибалски военачалник

Либерия е държава в Африка, която е преживяла десетилетия на граждански войни. Гражданската война в страната започна поради редица политически причини и станахме свидетели на появата на няколко групи бунтовници, борещи се за своите интереси. Много често тяхната партизанска борба беше заобиколена от суеверия и магьосничество.

Един интересен случай беше този на Джошуа Милтън Блахи, полеви командир, който вярваше, че битката гол може по някакъв начин да го направи имунизиран срещу куршуми.

Това не е краят на неговата лудост.

Той практикуваше много форми на човешки жертвоприношения. Той беше добре известен като канибал и ядеше военнопленници, като ги печеше бавно на открит огън или като вареше месото им. Нещо повече, той вярваше, че яденето на детски сърца ще го направи по-смел боец, така че когато армията му нахлуваше в селата, той крадеше деца от там, за да ожъне сърцата им.

7 полезни урока, които научихме от Apple

10-те най-смъртоносни събития в историята

Съветски "Сетун" - единственият компютър в света, базиран на троичния код

Човекът къртица: Човекът е прекарал 32 години в разкопаване на пустинята

10 опита да се обясни съществуването на живот без еволюционната теория на Дарвин

Виталий Коломин

въпрос:

Здравейте, много често изтребването на индианците от Мексико се оправдава с жестоките жертвоприношения на ацтеките на заловените противници. Колко справедлива е тази гледна точка? Наистина ли ацтеките са екзекутирали 20 000 души наведнъж?

С уважение, Виталий Коломин

отговор от 22.03.2017 г.:

Първо за броя на жертвите. Цифрата от 20 000, и то не наведнъж, а за една година, е цитирана от популяризаторите Зенон Косидовски в книгата „Когато слънцето беше бог“, там главата е озаглавена подходящо „Краят на хората, които ядат човешки сърца“ и чехът Марек, по-известен като Керам в бестселъра си „Богове, гробници, учени” (глава „Книгата на стъпките”). Естествено, те не дават никакви препратки към източници или поне научни трудове, така че аз самият се чудя откъде са ги взели тези числа. Последователите на калифорнийската демографска школа от средата на миналия век, Кук и Бораджа, оценяват населението на Централно Мексико преди пристигането на испанците на 25 милиона (?!), а годишният брой на жертвите, донесени в Централно Мексико ( включително, например, Оахака) на 250 000. По този начин, в Теночтитлан с население от 300 000 души, според техните изключително съмнителни оценки (нямаме предиспански преброявания на населението, особено преброявания на жертвите), те отчитат 15 000 смъртни случая годишно. Тези цифри могат да дойдат само от Бора и Кук с техния особен метод на преброяване, „умножавайки по 5” данните за населението през колониалния период (вижте Cook S.F. и W. Borah „Индийско производство на храни и потребление в историята на населението (1500-1650) / Essays on population history: Mexico and California vol.3, Los Angeles, University of California Press.1979) Междувременно дори конкистадорът Бернал Диас дел Кастило в 208-та глава на своята известна „Истинска история на завладяването на Нова Испания“ според според думите на първите мисионери францисканците (sic!) твърдят, „че в Мексико Сити [т.е. Теночтитлан] и някои езерни селища [на пресъхналото езеро Тескоко] повече от 2500 души са били пожертвани.“ Това е, според него , според трети страни, ацтеките (и този термин се отнася само за жителите на Теночтитлан и някои селища по бреговете на езерото Тескоко) довеждат малко повече от 2500 души годишно (виж B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana, Барселона: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Но дори тази цифра поражда съмнения, тъй като описанията на Саагун за годишните обреди се отнасят или до отделни специално избрани жертви, или до няколко мъже и жени. В същото време точният брой на жителите на Теночтитлан не ни е известен.

Вярно, все още имаме ужасни истории за освещаването на главния храм на Теночтитлан, когато, според думите на доминиканеца Диего Дуран, който пише през 70-80-те години на 16 век, ... 84 000 ... души са били пожертвани за 4 дни. Ако вземем предвид, че жертвоприношенията са продължили само 4 дни и са се извършвали в 20 места за поклонение и без спиране, получаваме, че 47 души са били убити за един час ... с кремъчни ножове за 96 часа. За справка, дори модерно механизирано устройство с триони и ножове не може да си позволи такова темпо. Опасявам се, че значителна роля в броя на жертвите изигра системата за броене по двадесет, която съществуваше в Мезоамерика, благодарение на която при желание броят на жертвите можеше да бъде значително увеличен. Друг е въпросът защо беше необходимо? Остава отворено.

Освен това, независимо дали ацтеките са донесли 20 000 жертви наведнъж или не, за конквистадорите войната срещу тях във всеки случай е била "справедлива" като кръстоносен поход срещу езичниците. Ето как самият Ернан Кортес представи своята експедиция, поставяйки кръст и мотото „Sim win!“ на неговото знаме заедно с Мадоната. Да напомня, че Реконкистата, т.е. войните срещу неверниците мюсюлмани, които не са принасяли в жертва хора, приключват едва през 1492 г., когато Колумб прави първото си пътуване.

С уважение, Анастасия Калюта

Талах Виктор Николаевич е независим изследовател, специалист в областта на културата, езиците и писменостите на народите от предколумбовата Мезоамерика, преводач от испански и маите на първични източници за древна американска история.

отговор от 25.03.2017 г.:

Талантливите популяризатори Косидовски и Керам не излязоха с цифра от 20 хиляди души, които годишно са били жертвани от ацтеките в края на 15-ти - началото на 16-ти век. Цитира се от редица изследователи, по-специално Майкъл Гарнър (1977), Марвин Харис (1986), Виктор Дейвис Хансън (2001). От своя страна, за тях това не е плод на спекулации, а резултат от тълкуването на един оригинален източник - откъс от мексиканската ръчно рисувана историческа хроника, описваща освещаването на главния храм на Теночтитлан през годината 8-Рид (1487). Съответният фрагмент е известен в две версии: на страница 39r от Codex Telleriano-Remensis и на страница 83r от Ватиканския кодекс 3738 (известен също като Кодекса на Риос).

И в двата случая под датата 8-ACATL („8-Reed“) е изобразена пирамида, увенчана с двоен храм, под нея е олтар, още по-ниско е пиктографски запис на топонима TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan), т.е. „жертвоприношение в главния храм в Теночтитлан“. Вляво - владетелят на трона под пиктограмата ATL-HUITZOTL, "Ahuitzotl", т.е. тогавашният ацтекски тлатоани Ахуизотл. Около олтара има три фигури на воини, облечени като пленници, подготвени за жертвоприношение. До тях има пиктограми: горе вдясно - TZAPOTE, "zapotek", долу вдясно - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", долу вляво - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli от Ciucoac". И накрая, в долния десен ъгъл са числата (те се различават само в две версии): 8000 + 8000 +400 x 10, т.е. 20 000 („Код Телериано-Ременсис“) или 8000 + 8000 +400 x 9, т.е. ., 19600 ("Код Риос"). Разликата обаче очевидно е резултат от грешка на преписвача на Codex Rios, който е пропуснал една „рибена кост“, обозначаваща числото „400“. Обичайно е тази цифра да се тълкува като броя на пленниците, пожертвани или при освещаването на Великия Теокали, или през годината 8-Рид. Първото тълкуване е в противоречие с коментар, написан на испански върху изображението в Codex Telleriano-Remensis: „1487. 8-Акатл. Годината "Осем тръстики" и 1487 г. според нашия разказ завършват създаването и усъвършенстването на великото Ку в Мексико Сити. Старите хора разказват, че тази година са пожертвали четири хиляди души, докарани от районите, които са били обект на война. Цифрата от 4000 убити през четирите дни на „празника“ изглежда близка до реалността, въпреки че трябва да се има предвид, че клането, организирано от владетелите на ацтеките по време на освещаването на Великия Теокали, е изключително събитие. Що се отнася до тълкуването на цифрата 20 хиляди като годишен брой на пожертваните, такова разбиране не следва непременно от цифрата: това може да е броят на не пожертваните, а заловените врагове, което не е едно и също нещо, освен това, не непременно за една година, а за няколко години, завършващи през 1487 г. Обективните археологически материали изглежда свидетелстват в полза на умерен мащаб на човешки жертвоприношения: zompantli (складове за черепите на пожертваните) в Теночтитлан и Тлателолко са предназначени за стотици, най-много хиляди черепи, освен това трябва да са се натрупали там за достатъчно дълъг период от време. Имайки предвид това, редица историци (като Кристиан Дюверже, Бернард Ортис де Монтелано, Леонардо Лопес Лухан) смятат, че в Теночтитлан са извършвани 300-600 ритуални убийства годишно. Мексиканците Мария дел Кармен Ниева Лопес и Пабло Моктесума Бараган като цяло отричат ​​практиката на човешки жертвоприношения сред науа, но от друга страна това изглежда преувеличено.

Прекратяването на практиката на човешки жертвоприношения оправдава ли Conquista? Известният мексикански историк Фернандо де Алва Икстлилхочитл смята, че испанците са инструмент за възмездие за убийствата на хиляди невинни. Йосиф Бродски също вярваше, че се оправдава, спомнете си неговия „До Евгений“:

Не, по-добре сифилис, по-добре устата на еднорозите от Кортез, отколкото тази жертва. Ако окото е предназначено да бъде изкълвано от гарвани, По-добре е убиецът да е убиец, а не астроном.

От друга страна, нека се обърнем към това, което обикновено се нарича „сухият език на числата“. На територията, която след установяването на господството на Кастилската корона започва да се нарича Нова Испания, към 1519 г., разбира се, не живеят 25 милиона души, както предполагат Удроу Бора и Шербърн Кук, а не по-малко от 7-8 милиона души живееше там. През 1595 г. 1,37 милиона души остават на същата територия (включително европейските заселници и техните потомци). Представете си, че от всеки петима ваши роднини, познати, съседи, просто минувачи на улицата, е останал само един ... Не, повечето от мъртвите не са били убити от конкистадори и дори не са умрели от прекомерна работа в плантации и мини - оказаха се жертви на донесени от Европа болести и пиянство. Може ли това да се оправдае по някакъв начин? Нека всеки сам прецени това.

Калюта Анастасия Валериевна - д-р, научен сътрудник от най-висока категория, Руски етнографски музей.

отговор от 26.03.2017 г.:

Преди всичко бих искал да благодаря на нашия украински колега Виктор Талах за ценните допълнения към моя отговор на въпроса и такава оживена реакция.

Вярно, от моя гледна точка, "талантът" на Косидовски и Керам се състои именно в използването на непроверени и непотвърдени, но сензационни факти в техните писания за широк кръг читатели. Този "талант" е характерен за голяма част от журналистите, които популяризират научните знания и смятам, че много повече вреди, отколкото помага. В този случай те дори не са си направили труда да разгледат оригиналните източници, за да проверят докладите на такива идиосинкратични автори като Майкъл Харнър и Марвин Харис, създателите на много смела теория за основата на човешките жертвоприношения сред ацтеките. Все пак тук трябва да се даде приоритет на Харнър като първия автор, публикувал работа върху „истинската“ причина за човешките жертвоприношения.

Съзнателно не ги споменах, за да не се отклонявам от чисто аритметичната страна на въпроса, но сега виждам, че техният "културен материализъм" не може да се отмине. През 1977 г. Майкъл Харнър в American Ethnologist vol.4, N.1, pp. 117-135 публикува сравнително кратка статия „Икономическа основа за жертвоприношението на ацтеките“, в която той твърди, че липсата на протеинова храна поради липсата на добитък сред древното население на Мексико, съчетано с чести суши и провал на реколтата, е подтикнало ацтеките ... към канибализъм, маскиран като човешки жертвоприношения. Факт е, че някои от останките на жертвите всъщност са били изядени като хранилище на свещена енергия. В изявленията си Харнър разчита на прословутите 25 милиона население на Централно Мексико в навечерието на Конкистата и 250 000 жертви годишно, „преброени“ от Кук и Борах. Година по-късно, през 1978 г., заключенията му са "потвърдени" и "допълнени" за широк кръг читатели от Марвин Харис в статия с гръмкото заглавие "Cannibal Kingdom", която е включена в скандалния сборник "Cannibals and Kings" Канибали и крале. Ню Йорк, Random House, 1978 г., стр. 147-166. Харис твърди, че Тройният съюз е уникален случай в историята на канибалска империя, където вечно гладуващото население може, благодарение на човешки жертвоприношения, понякога да вкуси месо. Освен това тази ситуация стимулира експанзионистичната политика на Тройния съюз, тъй като жертвите бяха предимно от военнопленници, и морала на младите войници, защото пленниците и роднините получиха желаното месо. Отбелязвам, че нито Харнър, нито Харис са били експерти по предколумбови цивилизации и, както виждаме от обяснението на Талах, те са интерпретирали много свободно посланията на така наречените колониални кодове. групата Huitzilopochtli.

През 1990 г. Бернардо Ортис де Монтелано, американски изследовател от мексикански произход, публикува на английски книгата „Ацтекската медицина, здраве и хранене“, в която въз основа на познанията си за флората и фауната на Централно Мексико, както и по-близък проучването на колониалните източници и внимателните изчисления разбиха заключенията на Харнър и Харис на пух и прах. Въпреки това, такава е устойчивостта на мита, че цифрите от 20 000 жертви годишно и 80 000 жертви при освещаването на главния храм на Теночтитлан са преминали в работата на популяризатори като Косидовски и в нашата дигитална ера са се разпространили в интернет.

Що се отнася до чертежа и коментара в Codex Telleriano-Remensis, все още има един вариант на неговото тълкуване. При освещаването на храма присъстваха 20 000 вярващи, които, както беше обичайно, се „жертваха“, кървяйки от езика, крайниците и гениталиите (виж Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985 .p .252).

Що се отнася до етичната оценка на човешките жертвоприношения, това няма нищо общо с антропологията.

Сто години преди падането си империята на ацтеките преживява невероятни промени. Синът на императора, Тлакаелел, обяви, че богът на войната, Хуицилопочтли, трябва да се счита за най-висшият от всички богове.

Оттогава ацтеките започнали да се покланят на бога на войната. Човешките жертвоприношения стават широко разпространено явление в живота на обществото на ацтеките. Всяка година, за славата на боговете, те убиваха стотици хиляди хора.

1. Войните са се водили само за да бъдат принесени в жертва затворници.

За да задоволят ненаситните апетити на боговете, ацтеките придружавали всички свои религиозни ритуали с множество човешки жертвоприношения. По правило ацтеките използвали като жертви врагове, заловени във войната. Много войни бяха отприщени с една единствена цел - да се води война и да се вземат колкото се може повече затворници. Ацтеките се нуждаеха от много жертви.

Ацтеките постигнали споразумение със съседния град-държава Тласкала, че ще се бият помежду си само за да спечелят хора, които да бъдат принесени в жертва на боговете.

Това стана по взаимно съгласие на двете страни. Победената армия не молеше за милост и нейните воини не се оплакваха от съдбата си. Те разбраха, че това е част от сделката, и послушно отидоха на смърт.

2. Някои хора доброволно се оставиха да бъдат пожертвани.

Смятало се за чест да бъдеш принесен в жертва на боговете. Всъщност, когато испанците се опитаха да освободят ацтекските затворници, някои от тях се разгневиха, че им беше отказана възможността да умрат достойна смърт.

Не само вражеските войници паднаха под церемониалния нож. Престъпници и длъжници също бяха изпратени до олтара. Имаше и доброволци, които смятаха за чест да умрат в името на своите богове. Според традицията цели групи проститутки доброволно се съгласявали да се принесат в жертва на богинята на любовта.

По време на суша някои ацтеки продадоха децата си в робство за 400 класа царевица. Ако децата не работеха добре, можеха да бъдат препродадени. И ако един роб беше продаден два пъти, той беше принесен в жертва на боговете.

3. Празник на Toxcatl

Когато настъпил месец Токсатъл, ацтеките избрали един от мъжете и го почитали като бог в продължение на една година. При избора те се ръководеха от външния вид на кандидата - той трябваше да има гладка, тънка кожа и дълга права коса.

Избраният мъж беше облечен като бог Тескатлипока. Кожата му беше боядисана в черно. На главата му имаше венец от цветя, а на тялото му имаше нагръдник, направен от миди и много орнаменти.

На един мъж бяха дадени четири красиви жени, с които той можеше да прави каквото си поиска. Негово задължение било да се разхожда из града, свирейки на флейта и ухаейки на цветята, за да могат хората да му отдават почит.

След дванадесет месеца избраният се изкачи по стъпалата до върха на пирамидата, като продължи да свири на флейтата си. Ентусиазирана тълпа гледаше как свещеникът му помогна да легне на дълъг каменен олтар. Тогава той изтръгна сърцето си от тялото си.

След това ацтеките намериха нов Tezcatlipoc и всичко започна отначало.

4. Ритуал на жертвоприношение

По правило жертвоприношенията се провеждали на върха на голяма пирамида, върху жертвен камък. Свещеникът стоеше над лежащата жертва, държейки в ръката си нож с острие от вулканично стъкло. Тогава това острие падна върху гърдите на жертвата и разпори гърдите й. След това свещеникът изтръгна биещото сърце от тялото.

Ръката със сърцето беше вдигната, така че всички да я видят. Тогава свещеникът разкъсал органа на парчета, които поставил върху жертвения камък. Безжизненото тяло било хвърлено по стъпалата на пирамидата, в подножието на която вече го чакали палачите. Тялото е разчленено. Черепът беше отделен и набучен на копие, а от месото бяха приготвени ястия за благородниците.

5 Хранене на тялото

Телата на жертвите често се пекат с царевица и се третират с това ястие от духовенството. Понякога убитите били толкова много, че приготвяли почерпка за всички жители на града и всеки от присъстващите участвал в акт на съвместен ритуален канибализъм. Костите са били използвани за направата на инструменти, музикални инструменти и оръжия.

Поне едно от церемониалните ястия съществува и днес: супа от позоле. По времето на ацтеките се е приготвял от бедрото на принесен в жертва затворник и е сервиран на императора.

Днес това ястие се прави от свинско месо, а не от човешка плът, но вкусът до голяма степен е останал същият. Когато християните принудили ацтеките да преминат към свинско месо, те съобщили, че то имало същия вкус като човешкото месо.

6. Откриване на Голямата пирамида

Не всички жертви са правени по един и същи начин. Имаше изключителни случаи, когато церемонията се провеждаше по съвсем различен начин. Понякога се различаваше по начина на умъртвяване, а понякога по броя на жертвите.

Най-масовото жертвоприношение се състоя по време на откриването на Голямата пирамида в Теночтитлан. Ацтеките прекарали много години в изграждането на храм в своята столица и когато Голямата пирамида най-накрая била завършена през 1487 г., те организирали масов празник. В чест на откриването на техния най-велик храм ацтеките убили невероятен брой хора.

Ацтеките твърдят, че са принесли в жертва 84 000 души за четири дни. Общо по време на управлението на ацтеките, според експерти, средно около 250 000 души са били убити в Мексико годишно.

7. Одрането на хора

Един от най-значимите празници на ацтеките се нарича Tlacaxipehualiztli („Празник на одирането на хора“). Това беше церемония, посветена на ацтекския бог Шипе Тотек, чието име означава „Одраният“.

Четиридесет дни преди празника един от мъжете беше удостоен с честта да се облече като одран. Тялото му беше покрито с червени пера и украсено със златни скъпоценни камъни, след което той беше почитан като бог в продължение на четиридесет дни. В деня на празника той и осем други изпълнители на ролята на боговете бяха отведени на върха на храма и убити.

Жреците одират кожата на мъртвите, което символизира отделянето на люспите от зрелите плодове. След това беше боядисана в жълто, за да изглежда като злато. Някои „златни кожи“ били дадени на свещеници, които танцували в тях, други на млади мъже, които просели следващите двадесет дни, увити в гниеща човешка плът.

8. Жертви под формата на гладиаторски битки

По време на Фестивала на одирането някои мъже получиха възможност да се защитят. Но за да оцелеят, те трябваше да победят най-великите ацтекски воини във въоръжена битка, което нямаха шанс да направят.

Воините, предназначени за жертвоприношения, стояха върху каменен кръг, наречен "темалакатъл". Беше им позволено да се защитават с дървени оръжия, които бяха малко по-различни от играчките. Въоръжени с пръчка във формата на меч, тези хора гледаха безпомощно как най-добрите ацтекски воини, въоръжени до зъби, се приближаваха към тях.

Според легендата на ацтеките само един човек успял да оцелее в такава неравна битка - името му било Тлахуикол. Само с дървен меч той уби осем тежко въоръжени ацтекски воини. Ацтеките били възхитени от способностите му и му предложили да ръководи армията им.

Тлахуикол им отговори, че това предложение е обидно, тъй като го очаква по-голяма съдба - да бъде принесен в жертва на боговете.

9. Смъртта на близнаците

Ацтеките имали странни и в много отношения противоречиви идеи за близнаците. Техните митове често включват близнаци, които обикновено се смятат за божества и заслужават поклонение. Близнаците в техните легенди са едновременно брутални убийци и герои и дори създатели на света.

Но ацтеките се отнасяли с пълно презрение към истинските близнаци. Децата с увреждания и близнаците имаха един бог покровител, Ксолотл, защото ацтеките смятаха близнаците за деформирани.

Те смятаха, че близнаците са смъртоносна заплаха за родителите си. Ако им позволите да живеят, тогава това ще означава края на живота ви. Поради тази причина повечето родители избират един от близнаците и го изпращат обратно при боговете.

10. Детска жертва

В центъра на столицата на ацтеките Теночтитлан имало храмове-близнаци. Върху един от тях, посветен на бог Тлалок, ацтеките извършвали своя най-ужасен и отвратителен ритуал.

Тлалок беше богът на дъжда и светкавиците и той изискваше да му се принасят в жертва деца. В края на зимния месец, наречен Атлкауало, ацтеките водели деца в храма на Тлалок и ги карали да се качват по стълбите. Децата не бяха готови за доброволна смърт, хлипаха горчиви сълзи, когато се качиха горе. Ако децата плачеха, ацтеките вярваха, че Тлалок ще ги благослови с дъжд. Следователно, ако децата не плачеха сами, възрастните ги караха да го правят.

След жертвоприношението телата на децата са поставени в яма извън града. Там те бяха разположени във формата на кръг и оставени на открито, така че дъждът, който помогнаха да донесат, да намокри телата им.