"Тъмното царство" в пиесата "Гръмотевична буря". „Тъмно царство“ в драмата A.N.

"Тъмното царство" в пиесата на Островски "Гръмотевична буря"

Стигна се до крайност, до отричане на всякакъв здрав разум; повече от всякога то е враждебно към естествените изисквания на човечеството и по-яростно от преди се опитва да спре тяхното развитие, защото в техния триумф вижда приближаването на своята неизбежна смърт.

Н. А. Добролюбов

Александър Николаевич Островски за първи път в руската литература дълбоко и реалистично изобразява света на „тъмното царство“, рисува колоритни образи на дребни тирани, техния начин на живот и обичаи. Той се осмели да погледне зад железните търговски порти, не се страхува да покаже открито консервативната сила на "инертността", "вцепенението". Анализирайки „животните пиеси“ на Островски, Добролюбов пише: „Няма нищо свято, нищо чисто, нищо правилно в този тъмен свят: тиранията, която господства над него, дива, луда, погрешна, изгони от него всякакво съзнание за чест и право . .. И те не могат да бъдат там, където човешкото достойнство, свободата на личността, вярата в любовта и щастието и светостта на честния труд са смазани на пух и прах и нагло потъпкани от тираните.” И все пак, много от пиесите на Островски изобразяват „клатенето и близкия край на тиранията“.

Драматичният конфликт в „Гръмотевична буря“ се състои в сблъсъка между умиращия морал на тираните и новия морал на хората, в чиито души се пробужда чувството за човешко достойнство. В пиесата е важен самият житейски фон, самата обстановка. Светът на "тъмното царство" се основава на страх и парични изчисления. Самоукият часовникар Кулигин казва на Борис: „Жесток морал, господине, в нашия град, жесток! Който има пари, той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари от безплатния си труд. Пряката парична зависимост принуждава Борис да се отнася уважително към "мъмренето" Дивия. Тихон е примирено послушен на майка си, въпреки че във финала на пиесата дори той се вдига на своеобразен бунт. Чиновникът Дивият Къдрав и сестрата на Тихон Варвара хитруват и увъртат. Проницателното сърце на Катерина усеща фалша и безчовечността на заобикалящия живот. „Да, всичко тук изглежда е от робство“, мисли си тя.

Образите на дребните тирани в „Гръмотевична буря” са художествено достоверни, сложни, лишени от психологическа еднозначност. Див - богат търговец, значима личност в град Калинов. На пръв поглед нищо не застрашава властта му. Савел Прокофиевич, според подходящото определение на Кудряш, „сякаш се е откъснал“: той се чувства господар на живота, арбитър на съдбите на хората, които са му подчинени. Отношението на Дики към Борис не говори ли за това? Хората наоколо се страхуват да не ядосат Савел Прокофиевич с нещо, жена му трепери пред него.

Уайлд чувства на своя страна силата на парите, подкрепата на държавната власт. Напразни са молбите за възстановяване на справедливостта, с които измамените от търговеца „селяни” се обръщат към кмета. Савел Прокофиевич потупа кмета по рамото и каза: „Струва ли си, ваша чест, да говоря за такива дреболии с вас!“

В същото време, както вече беше споменато, образът на дивото е доста сложен. Твърдият нрав на „значимата личност в града” не се сблъсква с някакъв външен протест, не с проявата на недоволство на другите, а с вътрешното самоосъждане. Самият Савел Прокофиевич не е доволен от "сърцето" си: Той дойде за парите, носеше дърва за огрев ... Той съгреши: той се скара, толкова се скара, че беше невъзможно да се поиска по-добро, той почти го прикова. Това е моето сърце! След прошка той поиска, поклони се в краката му. Ето до какво ме води сърцето: тук на двора, в калта, аз се поклоних; му се поклони пред всички.” Това признание на Дикой съдържа смисъл, който е ужасен за основите на „тъмното царство”: тиранията е толкова неестествена и нечовешка, че надживява себе си, губи всякакво морално оправдание за съществуването си.

Богатата търговка Кабанова може да бъде наречена и „тиранин в пола“. В устата на Кулигин е вложено точно описание на Марфа Игнатиевна: „Лицемер, господине! Тя храни бедните, но изяжда домакинството изцяло. В разговор със сина си и снаха си Кабаниха лицемерно въздъхва: „О, тежък грях! Докога да грешим!”

Зад това престорено възклицание се крие властен, деспотичен характер. Марфа Игнатиевна активно защитава основите на "тъмното царство", опитвайки се да покори Тихон и Катерина. Отношенията между хората в семейството, според Кабанова, трябва да се регулират от закона на страха, принципа на Домострой „нека жената на съпруга си се страхува“. Желанието на Марфа Игнатиевна да следва старите традиции във всичко се проявява в сцената на сбогуването на Тихон с Катерина.

Позицията на домакинята в къщата не може напълно да успокои Кабаника. Марфа Игнатиевна е уплашена от факта, че младите хора искат, че традициите на побелялата древност не се спазват. „Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам. Е, поне е добре, че няма да видя нищо ”, въздъхва Кабаниха. В този случай нейният страх е съвсем искрен, не е предназначен за външен ефект (Марфа Игнатиевна произнася думите си сама).

Съществена роля в пиесата на Островски играе образът на скитника Феклуша. На пръв поглед имаме второстепенен персонаж. Всъщност Феклуша не участва пряко в действието, но е митотворец и защитник на „тъмното царство“. Нека се вслушаме в разсъжденията на поклонника за „персийския салтан” и „турския салтан”: „И те не могат... да съдят по един случай справедливо, такава граница им е поставена. Ние имаме праведен закон, а те ... несправедлив; че по нашия закон така излиза, а по техния всичко е наобратно. И всичките им съдии в страните им също са неправедни...” Основното значение на горните думи е, че „ние имаме праведен закон ..:”.

Феклуша, очаквайки смъртта на „тъмното царство“, споделя с Кабаниха: „Последните времена, майка Марфа Игнатиевна, по всички признаци са последни“. Скитникът вижда зловещ знак за края в ускоряването на времето: „Времето вече започна да намалява ... умните хора забелязват, че и нашето време става все по-кратко.“ И наистина, времето работи срещу „тъмното царство“.

Островски идва в пиесата до мащабни художествени обобщения, създава почти символични образи (гръмотевична буря). Заслужава внимание репликата в началото на четвъртото действие на пиесата: „На преден план е тясна галерия със сводовете на стара сграда, която започва да се руши...“ Точно в този разлагащ се, порутен свят, жертвеният живот на Катерина изповедта звучи от самите му дълбини. Съдбата на героинята е толкова трагична, най-вече защото тя се бунтува срещу собствените си идеи на Домострой за добро и зло. Финалът на пиесата ни казва, че да живееш „в тъмно царство е по-лошо от смъртта“ (Добролюбов). „Този ​​край ни се струва удовлетворяващ ... - четем в статията „Лъч светлина в Тъмното кралство“, - ... той отправя ужасно предизвикателство към самодоволната сила, той й казва, че не е по-дълго е възможно да се стигне по-далеч, невъзможно е да се живее по-дълго с нейното насилствено, смъртоносно начало." Неустоимостта на пробуждането на човека в човека, възстановяването на живо човешко чувство, което заменя фалшивия аскетизъм, представляват, струва ми се, непреходното достойнство на пиесата на Островски. И днес помага да се преодолее силата на инерцията, вцепенението, социалната стагнация.

„ТЪМНО КРАЛСТВО“ В ПИЕСАТА НА А. Н. ОСТРОВСКОЙ „GRO3A“

1. Въведение.

"Лъч светлина в тъмно кралство."

2. Основната част.

2.1 Светът на град Калинов.

2.2 Образът на природата.

2.3 Жителите на Калинов:

а) диви и глигани;

б) Тихон, Борис и Варвара.

2.4 Колапсът на стария свят.

3. Заключение.

Промяна в общественото съзнание. Да, всичко тук сякаш е от плен.

А. Н. Островски

Пиесата на Александър Николаевич Островски "Гръмотевична буря", публикувана през 1859 г., беше ентусиазирано приета от прогресивните критици благодарение, на първо място, на образа на главния герой - Катерина Кабанова. Но този красив женски образ, „лъч светлина в тъмното царство“ (по думите на Н. А. Добролюбов), се формира именно в атмосферата на патриархалните търговски отношения, които потискат и убиват всичко ново.

Действието на пиесата започва със спокойна, небързана експозиция. Островски изобразява идиличния свят, в който живеят героите. Това е областният град Калинов, който е описан доста подробно. Действието се развива на фона на красивата природа на Централна Русия. Кулигин, вървейки по брега на реката, възкликва: „Чудеса, наистина трябва да се каже, че чудеса!< … >От петдесет години всеки ден гледам Волга и не мога да й се наситя. Красивата природа контрастира с жестоките нрави на града, с бедността и безправието на жителите му, с тяхната необразованост и ограниченост. Героите изглеждат затворени в този свят; те не искат да знаят нищо ново и не виждат други земи и страни. Търговецът Дикой и Марфа Кабанова, по прякор Кабаниха, са истинските представители на "тъмното царство". Това са личности със силен характер, които имат власт над други герои и манипулират близките си с помощта на пари. Придържат се към старите, патриархални порядки, които напълно ги устройват. Кабанова тиранизира всички членове на семейството си, постоянно упреква сина и снаха си, поучава ги и ги критикува. Тя обаче вече няма абсолютно доверие в неприкосновеността на патриархалните устои, затова защитава своя свят с последни сили. Тихон, Борис и Варвара са представители на по-младото поколение. Но те също са били повлияни от стария свят и неговите практики. Тихон, напълно подчинен на силата на майка си, постепенно се превръща в заклет пияница. И само смъртта на жена му го кара да извика: „Мамо, ти я съсипа! Ти, ти, ти... ” Борис също е под игото на чичо си Дики. Той се надява да получи наследството на баба си, затова търпи публично издевателствата на чичо си. По молба на Дивия той напуска Катерина, тласкайки я към самоубийство с този акт. Варвара, дъщерята на Кабанихи, е ярка и силна личност. Създавайки видимо смирение и послушание към майка си, тя живее по свой начин. Срещайки се с Кудряш, Варвара изобщо не се тревожи за моралната страна на поведението си. За нея на първо място е спазването на външните приличия, които заглушават гласа на съвестта. Въпреки това патриархалният свят, толкова силен и могъщ, който уби главния герой на пиесата, умира. Всички герои го усещат. Публичното изявление на Катерина в любов към Борис беше ужасен удар за Кабаниха, знак, че старото си отива завинаги. Чрез любовно-домашен конфликт Островски показа повратна точка, която се случва в съзнанието на хората. Новото отношение към света, индивидуалното възприемане на реалността заменят патриархалния, общински начин на живот. В пиесата „Гръмотевична буря” тези процеси са обрисувани особено ярко и реалистично.

„Гръмотевичната буря“ е публикувана през 1859 г. (в навечерието на революционната ситуация в Русия, в „предбуревата“ епоха). Неговият историзъм се крие в самия конфликт, непримиримите противоречия, отразени в пиесата. Тя отговаря на духа на времето.

"Гръмотевична буря" е идилия на "тъмното царство". Тиранията и мълчанието са доведени до краен предел. В пиесата се появява реална героиня от народната среда, като основното внимание е отделено на описанието на нейния характер, а малкият свят на град Калинов и самият конфликт са описани по-общо.

„Животът им тече гладко и мирно, никакви интереси на света не ги смущават, защото те не ги достигат; кралства могат да рухнат, нови държави да се отворят, лицето на земята ще се промени... - жителите на град Калинов ще продължат да съществуват в пълно неведение за останалия свят... Понятията и начина на живот, който са осиновили са най-добрите в света, всичко ново идва от зли духове ... те намират за неудобно и дори смелостта да упорито търсят разумни основания ... Информацията, докладвана от Feklushs, е такава, че те не са в състояние да вдъхновят голямо желание да разменят живота си с друг ... Тъмна маса, ужасна в своята наивност и искреност " .

Страшен и тежък за всички е опитът да се върви срещу изискванията и убежденията на тази тъмна маса. Липсата на всякакъв закон, на каквато и да е логика – това е законът и логиката на този живот. В своето неоспоримо, безотговорно тъмно господство, давайки пълна свобода на капризите, без да влагат никакви закони и логика в нищо, „тираните” на живота започват да изпитват някакво недоволство и страх, без да знаят какво и защо. Те яростно търсят своя враг, готови да нападнат най-невинния, някой си Кулигин: но няма нито враг, нито виновен човек, който може да бъде унищожен: законът на времето, законът на природата и историята вземат своето, и старите глигани дишат тежко, усещайки, че над тях има сила, която не могат да преодолеят... Те не искат да се предадат, интересуват се само как ще стане приживе...

Кабанова е много сериозно разстроена от бъдещето на стария ред, с който е надживяла един век, като говори за краха на установения свят: „И от това ще бъде по-лошо, скъпи“, а в отговор на думите на скитник: „Ние просто не доживяваме да го видим.“ Глиганът хвърля тежко: "Може би ще оживеем." Тя само се утешава с факта, че по някакъв начин с нейна помощ старият ред ще устои до нейната смърт.

Кабанови и дивите са заети сега само да продължат първите. Те знаят, че тяхното своеволие все още ще има достатъчно поле, докато всички са срамежливи пред тях; затова са толкова упорити.

Образът на Катерина е най-важното откритие на Островски - откриването на силен народен характер, роден от патриархалния свят с пробуждащо се чувство за личност. Отношенията между Катерина и Кабаниха в пиесата не са ежедневна вражда между свекърва и снаха, техните съдби изразяват сблъсъка на две исторически епохи, което определя трагичния характер на конфликта. В душата на напълно „Калиновска“ жена по отношение на възпитанието и моралните идеи се ражда ново отношение към света, чувство, което все още не е ясно за самата героиня: „Нещо лошо се случва с мен, някакъв вид чудо! Просто започвам да живея отново или не знам. Катерина възприема пробудената любов като ужасен, незаличим грях, защото любовта към непознат за нея, омъжена жена, е нарушение на морален дълг. С цялото си сърце тя иска да бъде чиста и безупречна, нейните морални изисквания към себе си не позволяват компромис. Вече осъзнала любовта си към Борис, тя се съпротивлява с всички сили, но не намира подкрепа в тази борба: „все едно стоя над пропаст и някой ме блъска там, но няма за какво да се държа към.” Не само външните форми на домакинска работа, но дори молитвата стават недостъпни за нея, тъй като тя усеща силата на греховната страст над себе си. Изпитва страх от себе си, от нарасналото в нея желание за воля, неразривно слято в съзнанието й с любовта: „Разбира се, дай Боже това да се случи! И ако тук ми стане прекалено студено, няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, така че няма да живея, дори и да ме отрежете!”

Съзнанието за грях не я напуска в момента на опиянението от щастие и я завладява с голяма сила, когато щастието свърши. Катерина се разкайва публично без надежда за прошка и именно пълната липса на надежда я тласка към самоубийството, грях още по-сериозен: „Все пак погубих душата си“. Пълната невъзможност да се съчетае любовта с изискванията на съвестта и физическото отвращение към домашния затвор, към пленничеството, убиват Катерина.

Катерина не е жертва на никого лично от околните, а на хода на живота. Светът на патриархалните отношения загива, а душата на този свят напуска живота в мъки и страдания, смазана от формата на светските връзки, и произнася морална присъда върху себе си, защото в нея живее патриархалният идеал.

Стигна се до крайност, до отричане на всякакъв здрав разум; повече от всякога то е враждебно към естествените изисквания на човечеството и по-яростно от преди се опитва да спре тяхното развитие, защото в техния триумф вижда приближаването на своята неизбежна смърт.
Н. А. Добролюбов
Александър Николаевич Островски за първи път в руската литература дълбоко и реалистично изобразява света на „тъмното царство“, рисува колоритни образи на дребни тирани, техния начин на живот и обичаи. Той се осмели да погледне зад железните търговски порти, не се страхува да покаже открито консервативната сила на "инертността", "вцепенението". Анализирайки „животните пиеси“ на Островски, Добролюбов пише: „Няма нищо свято, нищо чисто, нищо правилно в този тъмен свят: тиранията, която господства над него, дива, луда, погрешна, изгони от него всякакво съзнание за чест и право . .. И не може да ги има там, където човешкото достойнство, свободата на личността, вярата в любовта и щастието, светинята на честния труд са разбити и нагло потъпкани от тираните.” И все пак, много от пиесите на Островски изобразяват „клатенето и близкия край на тиранията“.
Драматичният конфликт в „Гръмотевична буря“ се състои в сблъсъка между умиращия морал на тираните и новия морал на хората, в чиито души се пробужда чувството за човешко достойнство. В пиесата е важен самият житейски фон, самата обстановка. Светът на "тъмното царство" се основава на страх и парични изчисления. Самоукият часовникар Кулигин казва на Борис: „Жесток морал, господине, в нашия град, жесток! Който има пари, той се опитва да пороби бедните, за да може да спечели още повече пари от безплатния си труд. Пряката парична зависимост принуждава Борис да се отнася уважително към "мъмренето" Дивия. Тихон е примирено послушен на майка си, въпреки че във финала на пиесата дори той се вдига на своеобразен бунт. Чиновникът Дивият Къдрав и сестрата на Тихон Варвара хитруват и увъртат. Проницателното сърце на Катерина усеща фалша и безчовечността на заобикалящия живот. „Да, всичко тук изглежда е от робство“, мисли си тя.
Образите на дребните тирани в „Гръмотевична буря” са художествено достоверни, сложни, лишени от психологическа еднозначност. Див - богат търговец, значима личност в град Калинов. На пръв поглед нищо не застрашава властта му. Савел Прокофиевич, според подходящото определение на Кудряш, „сякаш се е откъснал“: той се чувства господар на живота, арбитър на съдбите на хората, които са му подчинени. Отношението на Дики към Борис не говори ли за това? Хората наоколо се страхуват да не ядосат Савел Прокофиевич с нещо, жена му трепери пред него.
Уайлд чувства на своя страна силата на парите, подкрепата на държавната власт. Напразни са молбите за възстановяване на справедливостта, с които измамените от търговеца „селяни” се обръщат към кмета. Савел Прокофиевич потупа кмета по рамото и каза: „Струва ли си, ваша чест, да говоря за такива дреболии с вас!“
В същото време, както вече беше споменато, образът на дивото е доста сложен. Твърдият нрав на „значимата личност в града” не се сблъсква с някакъв външен протест, не с проявата на недоволство на другите, а с вътрешното самоосъждане. Самият Савел Прокофиевич не е доволен от "сърцето" си: Той дойде за парите, носеше дърва за огрев ... Той съгреши: той се скара, толкова се скара, че беше невъзможно да се поиска по-добро, той почти го прикова. Това е моето сърце! След прошка той поиска, поклони се в краката му. Ето до какво ме води сърцето: тук на двора, в калта, аз се поклоних; му се поклони пред всички.” Това признание на Дикой съдържа смисъл, който е ужасен за основите на „тъмното царство”: тиранията е толкова неестествена и нечовешка, че надживява себе си, губи всякакво морално оправдание за съществуването си.
Богатата търговка Кабанова може да бъде наречена и „тиранин в пола“. В устата на Кулигин е вложено точно описание на Марфа Игнатиевна: „Лицемер, господине! Тя храни бедните, но изяжда домакинството изцяло. В разговор със сина си и снаха си Кабаниха лицемерно въздъхва: „О, тежък грях! Докога да грешим!”
Зад това престорено възклицание се крие властен, деспотичен характер. Марфа Игнатиевна активно защитава основите на "тъмното царство", опитвайки се да покори Тихон и Катерина. Отношенията между хората в семейството, според Кабанова, трябва да се регулират от закона на страха, принципа на Домострой „нека жената на съпруга си се страхува“. Желанието на Марфа Игнатиевна да следва старите традиции във всичко се проявява в сцената на сбогуването на Тихон с Катерина.
Позицията на домакинята в къщата не може напълно да успокои Кабаника. Марфа Игнатиевна е уплашена от факта, че младите хора искат, че традициите на побелялата древност не се спазват. „Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам. Е, поне е добре, че няма да видя нищо ”, въздъхва Кабаниха. В този случай нейният страх е съвсем искрен, не е предназначен за външен ефект (Марфа Игнатиевна произнася думите си сама).
Съществена роля в пиесата на Островски играе образът на скитника Феклуша. На пръв поглед имаме второстепенен персонаж. Всъщност Феклуша не участва пряко в действието, но е митотворец и защитник на „тъмното царство“. Нека се вслушаме в разсъжденията на скитника за „персийския салтан” и „турския салтан”: „И те не могат ... да съдят по един случай справедливо, такава граница им е поставена. Ние имаме праведен закон, а те ... неправеден; че по нашия закон така излиза, а по техния всичко е наобратно. И всичките им съдии в техните страни също са неправедни…” Основното значение на горните думи е, че „ние имаме праведен закон.:”.
Феклуша, очаквайки смъртта на „тъмното царство“, споделя с Кабаниха: „Последните времена, майка Марфа Игнатиевна, по всички признаци са последни“. Скитникът вижда зловещ знак за края в ускоряването на времето: „Вече времето започна да намалява... умните хора забелязват, че и нашето време става все по-кратко“. И наистина, времето работи срещу „тъмното царство“.
Островски идва в пиесата до мащабни художествени обобщения, създава почти символични образи (гръмотевична буря). Заслужава да се отбележи забележката в началото на четвъртото действие на пиесата: „На преден план е тясна галерия със сводове на стара сграда, която започва да се руши...“ Точно в този разлагащ се, порутен свят, жертвеният свят на Катерина изповедта звучи от самите му дълбини. Съдбата на героинята е толкова трагична, най-вече защото тя се бунтува срещу собствените си идеи на Домострой за добро и зло. Финалът на пиесата ни казва, че да живееш „в тъмно царство е по-лошо от смъртта“ (Добролюбов). „Този ​​край ни се струва удовлетворяващ… – четем в статията „Лъч светлина в тъмното царство“, –… той отправя ужасно предизвикателство към самосъзнателната сила, казва й, че вече не е възможно да отиде освен това е невъзможно да се живее повече с неговото насилствено, умъртвяващо начало. Неустоимостта на пробуждането на човека в човека, възстановяването на живо човешко чувство, което заменя фалшивия аскетизъм, представляват, струва ми се, непреходното достойнство на пиесата на Островски. И днес помага да се преодолее силата на инерцията, вцепенението, социалната стагнация.

Есе по литература на тема: „Тъмното кралство“ в пиесата на Островски „Гръмотевична буря“

Други писания:

1. А. Н. Островски завършва пиесата си през 1859 г., в навечерието на премахването на крепостничеството. Русия беше в очакване на реформи и пиесата стана първият етап в осъзнаването на предстоящите промени в обществото. В своята работа Островски ни представя търговска среда, олицетворяваща „тъмното царство“. Прочетете още ......
2. Известно е, че крайностите се отразяват от крайности и че най-силният протест не е този, който накрая се надига от калта на най-слабия и най-търпеливия. Н. А. Добролюбов Пиесите на Островски не са измислени. Тези произведения са родени от самия живот, а авторът е донесъл само Прочетете още ......
3. „Гръмотевичната буря“ е публикувана през 1859 г. (в навечерието на революционната ситуация в Русия, в „предбуревата“ епоха). Неговият историзъм се крие в самия конфликт, непримиримите противоречия, отразени в пиесата. Тя отговаря на духа на времето. "Гръмотевична буря" е идилия на "тъмното царство". Тиранията и мълчанието донесоха Прочетете повече ......
4. Името на Александър Николаевич Островски е едно от най-славните в историята на руската литература и руския театър. През 1812 г. великият руски писател А. И. Гончаров, приветствайки Островски в деня на тридесет и петата му годишнина от литературната му дейност, каза: „Вие направихте всичко, което подобава на велик Прочетете Повече ......
5. „Гръмотевична буря“ е най-удивителното произведение на руски, мощен, самоусъвършенстван талант. I, С. Тургенев Есента на 1859 г. Премиера в московския Мали театър. Страхотни актьори играят пиесата на велик драматург. Ще бъдат написани трактати за това произведение и Н. Добролюбов ще се сближи в полемика за него Прочетете още ......
6. Пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ е написана през 1859 г. По това време руското общество се чудеше за бъдещия път на развитие на Русия. Славянофилите и западняците ожесточено спореха кое е по-добро: патриархат (автокрация, националност, православие) или ориентация към западните ценности Прочетете още ......
7. Всеки човек е един единствен свят, със своите действия, характер, навици, чест, морал, самочувствие. Това е проблемът за честта и достойнството, който Островски повдига в пиесата си „Гръмотевична буря“. За да се покажат противоречията между грубостта и честта, между Read More ......
8. Драмата "Гръмотевична буря" е написана от Александър Николаевич Островски през 1859 г. след пътуване по Волга. Смята се, че определена Александра Кликова служи като прототип на Катерина. Нейната история е в много отношения подобна на историята на героинята, но Островски завърши работата по пиесата месец преди самоубийството Прочетете още ......

Драмата "Гръмотевична буря" е написана от A.N. Островски в навечерието на селската реформа през 1859 г. Авторът разкрива на читателя характеристиките на социалната структура на онова време, характеристиките на общество, което е на прага на значителни промени.

два лагера

Действието на пиесата се развива в Калиново, търговски град на брега на Волга. В него обществото беше разделено на два лагера - по-старото поколение и по-младото поколение. Те неволно се сблъскват един с друг, тъй като движението на живота диктува свои собствени правила и няма да е възможно да се запази старата система.

„Тъмното кралство“ е свят, характеризиращ се с невежество, липса на образование, тирания, изграждане на домове и отхвърляне на промяната. Основни представители са търговката Марфа Кабанова - Кабаниха и Уайлд.

Мир Кабанихи

Глиганът измъчва близки и приятели с безпочвени упреци, подозрения и унижения. За нея е важно да спазва правилата на "старите времена", дори за сметка на показните действия. Тя изисква същото от своята среда. Зад всички тези закони не е нужно да се говори поне за някакви чувства по отношение дори на собствените си деца. Тя брутално властва над тях, потискайки личните им интереси и мнения. Целият път на къщата на Кабанови е основан на страха. Да сплашва и унижава е житейската позиция на съпругата на търговеца.

див

Още по-примитивен е търговецът Уайлд, истински тиранин, унижаващ околните с гръмки викове и хули, обиди и превъзнасяне на собствената си личност. Защо се държи така? За него това е просто начин на самореализация. Той се хвали с Кабанова, как неусетно се е скарал на този или онзи, възхищавайки се на способността му да измисля нови обиди.

Героите от по-старото поколение разбират, че тяхното време е към своя край, че обичайният им начин на живот се заменя с нещо различно, свежо. От това гневът им става все по-неконтролируем, по-яростен.

Поклонникът Феклуша, уважаван гост и на двамата, подкрепя философията на дивото и глигана. Тя разказва страховити истории за чужбина, за Москва, където вместо хора се разхождат създания с кучешки глави. На тези легенди се вярва, без да осъзнават, че по този начин изобличават собственото си невежество.

Теми на "тъмното кралство"

По-младото поколение, или по-скоро неговите по-слаби представители, се поддават на влиянието на кралството. Например Тихон, който от детството не смее да каже нито дума срещу майка си. Самият той страда от нейното потисничество, но няма достатъчно сила да устои на нейния характер. До голяма степен поради това той губи съпругата си Катерина. И само като се наведе над тялото на починалата съпруга, той се осмелява да обвини майката за нейната смърт.

Племенникът на Дикий - Борис, любовникът на Катерина, също става жертва на "тъмното царство". Той не можеше да устои на жестокостта и унижението, започна да ги приема за даденост. След като успя да съблазни Катерина, той не можа да я спаси. Той нямаше смелостта да я отведе и да започне нов живот.

Лъч светлина в тъмното царство

Оказва се, че само Катерина е изхвърлена от обичайния живот на "тъмното царство" с вътрешната си светлина. Тя е чиста и директна, далеч от материални желания и остарели житейски принципи. Само тя има смелостта да се противопостави на правилата и да го признае.