"Трудно е да я победиш"

Виктор Пелевин написа нова книга - "Тайните възгледи на годината на Фуджи". Чета всичко, което публикува Виктор Пелевин, защото го включвам, подобно на Владимир Сорокин, сред най-добрите писатели на моите съвременници, които пишат за съвременна Русия.

Но дори и за Пелевин последната книга е несъмнен успех. И не че запазва всички привлекателни черти на творчеството на Пелевин: език, стил на представяне, дълбоки обобщения. Какво струва, например, оценката на Пелевин за тези "спорове", които изпълват екраните на всички телевизионни канали. Той пише, че в телеспорите „няма елемент на действителен дебат, тоест намиране на истината, - те стават просто начин да се предложат на информационния пазар ... демонстрирайки своя потенциал за обслужване на потенциални работодатели. Те нямат друго съдържание. И колко самотен сред тези умни, фини, красиво говорещи, безупречно облечени продавачи на душа! Уви, душата в нашия век вече не се купува. В най-добрия случай ще се наеме на час.“ Пелевин има много такива обобщения.

Вярно е, трябва честно да предупредя читателите, че новата книга на Пелевин не е лесна за усвояване. Чувства се, че не само героите на книгата, но и самият автор са много напрегнати, като се разделят с истините на будизма, които някога са придобили, и техните индивидуалистични принципи.

Писател и съвременност

Отдавна чаках големи, мащабни произведения на майстори на литературата, в които да има размисли за големите промени, през които нашата страна и нейните народи преминаха в края на 20-ти и началото на 21-ви век.

Отдавна съм стигнал до извода, че първо писателите са тези, които дават истинското разбиране за епохата. И второ, те го правят едва след поне десетилетие.

Така най-добрата книга за гражданската война от XIX век Север и Юг в Съединените щати - "Отнесени от вихъра" - се появява едва в началото на XX век. А най-добрите книги за революцията от 1917 г. в Русия - "Тих Дон", "Доктор Живаго", "Преминаване през мъките" - се появяват години след събитията, описани в тях.

И сега търпеливо чаках писателите да започнат да пишат сериозни произведения за Великата антисоциалистическа революция от 1989-1991 г., за опитите на Елцин да търси изход от съветския социализъм.

А ето и книгата на Пелевин. Зад компетентен анализ на тънкостите на будистката идеология, зад прекомерното внимание към еротичната страна на живота (очевидно за да угоди на онези, които се наричат ​​обикновен читател), писателят се опитва да започне анализ на основните проблеми на епохата на излизане от Русия. от социализма.

Най-общо основният проблем може да се формулира по следния начин.

Защо, освободила се от оковите и догмите на държавно-бюрократичния социализъм, страната ни не се нареди сред първите държави на епохата по ниво на икономическа ефективност и стандарт на живот на населението?

Защо ние - както беше при царя през 19 век, и през 20 век при комунистите - оставаме в 21 век в ролята на "догонващи"?

Защо хората, които намериха сили да изоставят най-важните, първоначални основи на своето съществуване и съкрушиха привидно вечните, невероятно мощни крепости на старата система, в същото време не можаха да заменят отхвърленото с нов модел на живот, който би било наистина ефективно в икономика, свободна от политически живот, с всички социални условия за развитие на човешката личност?

Защо огромният прилив на народен ентусиазъм и духовен подем през годините на революцията от 1989-1991 г. не стана толкова мощен, колкото подемът след 1917 г.? Как стана така, че този народен ентусиазъм беше погасен в зародиш и на практика задушен?

Защо в съзнанието и подсъзнанието на хората, които са единствената основа за фундаментални промени, проблемът за това какво бъдеще е необходимо беше заменен от пасивно, зависимо очакване на нещо от някого, но не и от собствените усилия?

Защо мечтата да се създаде нещо съвсем ново върху руините на социализма беше заменена от примитивната идея да се догони някого, да се изравни с някого, да се впише в някого?

Очевидно, защото отричането на бюрократичния социализъм в масовото съзнание не можеше да пренебрегне факта, че съветският социализъм включваше не само бюрократични окови и ограничения, но и някакъв вид връзки, някакъв вид подкрепа, макар и неуспешно направена, но очевидно необходима на съвременното общество . Отричането на съветския модел през 1989 г. не стана толкова дълго и мощно, колкото отричането на феодалното минало на Русия през 1917 г., очевидно защото съветският социализъм създаде отделни блокове в страната и дори цели структури, от които хората се нуждаеха за живота си в 20 век.

Нужно беше не елементарно отричане от миналото, не само преименуване на улици и рехабилитация, а отричане по диалектическата триада на великия Хегел. „Отрицанието на отрицанието“. Какво се опитват да реализират най-добрите китайски комунисти в светлината на хилядолетния опит на своята цивилизация.

Историческата слабост на народните маси позволи на блока от реформаторска бюрокрация и нововъзникващия бизнес, който стана глава на нова Русия, да потуши народния ентусиазъм за революцията от 1989-1991 г.

Пелевин взема от цялата маса проблеми един, но важен. Той не анализира интелигенцията. Не се съобразява с бюрокрацията и номенклатурата. Той също няма външна политика. Пелевин взе само един проблем от нашето близко минало - проблемът на руския бизнес, или по-скоро на горния слой на този бизнес. Тази, която се нарича монополна и олигархична.

Пелевин е много логичен. В края на краищата, именно върховете на нововъзникващия бизнес трябваше да се превърнат в една от основните движещи сили за създаването на ново общество. В края на краищата не можеше да се очаква лидерство в създаването на нова система от разложените съветски бюрократи и интелигенцията, която десетилетия се настаняваше на държавното корито.

И мен, и всеки мислещ съвременник живо ме интересуват подобни въпроси. Защо, както преди сто години, през 1917 г., големият руски бизнес не успя не само да ръководи трансформацията на Русия, но дори да даде значителен принос за тези трансформации? Защо умната, мислеща и отговорна част от върховете на руския бизнес се оказа някъде в задния двор на историята или, използвайки яркия образ на Пелевин, се засели на яхти в океаните далеч от Русия?

Пелевин не взема тези необразовани олигарси, които наемат самолет и откарват ескадрила красавици в Куршевел. Той дори не смята онези пъргави олигарси, които се втурват в кабинетите на Кремъл и Белия дом, за да прикрият властта със сърма, по думите на Чацки от „Горко от акъла“, за „разумна бедност“. Пелевин също не се интересува от фенове на автомобилни състезания, спортни състезания или колекционери на произведения на изкуството. Има много сред топ бизнеса. Но Пелевин правилно вярва, че от тях не може да се очаква нещо сериозно.

Пелевин взема онези собственици на милиарди, които са осъзнали безсмислието както на своя успех, така и на самото си съществуване.

Пелевин взема три. Взема типично подреждане за Русия. Един руснак, един евреин, един мюсюлманин. Те са свързани не от общ бизнес, а от обща идеологическа позиция: защо и за какво сега, след като са направили милиони, да живеят?

Пелевин в артистична, най-убедителна форма дава своите отговори на този въпрос.

Задънена улица на честните олигарси

И тримата герои на Пелевин са на върха на богатството и в дъното на дълбока криза.

Въпреки че третият, Федор, не достигна нивото на милиардер, той почти стана такъв. И тримата имат символ на руското богатство - луксозни яхти. И тримата имат жени и наркотици.

И тримата са далеч от руската власт, от руската номенклатура. Отново не е ясно: „отидоха“ ли са при „правителството“? Но нито офисите на Белия дом, нито коридорите на Кремъл ги интересуват. Защо не е ясно, но е факт. И ето задънена улица за тях.

Те търсят изход в древните философии на будизма.

Това е много характерно явление за края на XX - началото на XXI век. През по-голямата част от 20 век човечеството виждаше смисъла в организацията, структурата, колективността. В организирането на общество за елита. За избраната класа – пролетариите – в комунизма на Маркс и Ленин. За избрания народ на арийците – в националсоциализма. Да, и капитализмът се потопи в колективизма на конвейерите на Форд или Бати, в държавните регулатори на Рузвелт и европейските социалдемократи.

Всички тези модели на колективизъм мразеха както Личността, така и нейната Свобода. Спомням си студентските години. За да се премине към светлото бъдеще – комунизма – беше необходимо да се унищожи всичко, което изисква самостоятелна и активна Личност. Да се ​​преодолеят различията между града и селото и да се премахне самостоятелното селячество като класа. Преодолейте различията между физическия и умствения труд и унищожете всякаква интелигенция.

Но научно-техническата революция от края на ХХ век започна драстично да намалява дела на работниците сред населението. Тя изискваше креативни хора. В резултат на това бяха необходими личности. Имаше основа за възраждането на нов индивидуализъм.

Но вековната идеология на индивидуализма, която включваше „Ясното като слънце послание“ на Фихте, „Единственият“ на Щирнер или учението на Заратустра Ницше, не отговаряше на реалностите на ХХ век.

Но в източните идеологии, предимно в будизма, имаше повече материал за намиране на отговори на въпроса какво трябва да прави една личност, когато остане сама с Бога. Пелевин просто пише за опитите на Личността да се озове на платформата на Индивидуализма. Той, демонстрирайки дълбоко познаване на будистката мъдрост, все пак признава, че героите му остават в задънена улица. Общият проблем на всички философи индивидуалисти е "ако съм единственият, тогава защо трябва да живея?" - дори джаните на будизма не решават. Пелевин ни води до извода, че зад личната криза на тримата руски олигарси стоят най-важните кризи в ерата на глобализма на ХХ век.

Но в книгата на Пелевин паралелно с кризата на милиардерите се разгръща и кризата на един обикновен човек от хората в съвременната цивилизация Таня. И тя, за разлика от олигарсите, намира изход. Тя се съгласява, че е необходимо да се промени самата основа, цялата цивилизация.

Същността на промените е отхвърлянето на господството на мъжете (патриархата) и връщането към това, което човечеството е живяло десетки хиляди години - към цивилизацията на матриархата.

За съжаление, Пелевин, очертавайки убедителните предимства на матриархата пред патриархата (например премахването на необходимостта жените да "хващат" мъж и да следват "модата" за това), заобикаля основния проблем на матриархата и всички модели на утопичен социализъм, всички "балансирани" общества. Ако се постигне идилия, тогава защо да се развива? Кризите, най-страшните, но свързани с развитието, в едно справедливо общество ще бъдат заменени от криза на спиране, криза на стагнация. Кризите на развитието се заменят с криза на спиране.

И все пак Федор, един от тримата герои на книгата на Пелевин, е по-склонен към това, до което стигна Човекът от народа Таня.

В тази готовност за изоставяне на цялата съвременна цивилизация се запазиха големите искри на глобалния руски експеримент от 1917 г. Характерно е, че и Таня, и Борис според Пелевин са руснаци. В тази готовност да се стигне, по думите на Маяковски, "до дните на последното дъно", в готовността да се търси Нова цивилизация, в готовността да се "даде кормилото" на човешкото развитие на жените, е едно от достойнствата на анализа на Пелевин.

Търси изход

Безспорната заслуга на Пелевин е, че той е оптимист. Той смята, че има изход от тази ситуация.

Първо, трябва да спрете да се ровите в себе си. Спрете да търсите изход само за себе си и лично за себе си. Федор изоставя своите "самопотапяния" и отива при своята Танюша. Тази на пръв поглед чисто лична стъпка означава много. Това означава край на хвърлянето на вашето "аз" и преход към действия в сферата на "ние". Таня вече е краят на "аз", това вече е "ние". Таня е хората.

Второ. Пелевин вярва, подобно на Федор, че в хората човек не трябва да търси това, което има в миналото, а нещо ново, към което се движат най-добрите хора от народа. Именно в новата Таня има само перспектива за Федор. Това ще спаси Федор и най-добрата част от бизнеса, и най-добрата част от интелигенцията.

И каква е станала сега Таня и въобще най-добрата част от хората?

Отговорът на този въпрос е третото заключение от книгата на Пелевин. Той вярва, че хората се приближават до глобално, суперрадикално заключение.

Необходимо е да се променят не някои части от съвременната структура на цивилизацията, а самата тази цивилизация. И Пелевин намира изключително обемна формулировка на изхода: трябва да се върнем към ерата на матриархата.

Маркс и Енгелс пишат, че отхвърлянето на цивилизацията на собствеността би било нещо супер грандиозно. Те имат формула за прехода на човечеството от неговата Праистория към История.

Много учени, писатели, писатели на научна фантастика са писали за различни характеристики на Новата цивилизация през миналия век. Достатъчно е да си припомним произведенията на Бестужев-Лада. За развитието на Римския клуб. За това как Иван Ефремов и братя Стругацки са виждали бъдещето.

Писах и за това. Наскоро публикуваната ми книга „Размисли за бъдещето“ обединява моите писания от последните две десетилетия. Ето някои от заглавията им: „Великата алтернатива на 21 век“, „За цивилизацията на 21 век“, „По пътя към бъдещето“, „Проблемът за руския елит“.

Преди около тридесет и пет години както в научната, така и в публицистичната литература беше натрупан обширен материал за анализ на държавно-бюрократичния социализъм. Но художественото произведение на Александър Бек „Новото назначение“ ми позволи да го прегледам и терминът „административна командна система“ почти веднага стана приет. И сега, терминът на Виктор Пелевин "матриархат" може да се превърне в началото на закъсняла подробна дискусия за Новата цивилизация.

Виктор Пелевин смята за ключ към превръщането на жената във водеща сила на обществото. Бих се съгласил с това, ако матриархатът включваше усилия за развитие на науката и технологиите. Проблемът за концентрирането на научно-техническия прогрес върху общата задача на човечеството на Земята - задачата да се запази във Вселената искрата на онзи Разум, който ще се появи на нашата Земя в безкрайните светове на мъртвата материя.

Преходът към такава Нова цивилизация ще реши целия възел от проблеми на съвременното човечество: опазването на околната среда; преодоляване на пропастта между "златния милиард" на планетата и огромното му мнозинство; премахване на неравенствата в развитите страни; "затъпяването" на младежта; нарастване на дела на "сивите коси"; „лишаване от владение“ на финансовия капитал и изтласкването му от слоя „лидери“ на цивилизацията; необходимостта от Цивилизация, в която основните решения се вземат не от представители на "мнозинството", избрани за пет години, а от най-добрите хора от интелектуалния елит на човечеството.

Днес за най-добрите умове става все по-очевидно, че дори пълното прилагане на идеята за „живеене добре“ ще направи щастливи само примитивни, ограничени хора - планктон: развлекателен планктон, офис планктон, спортен планктон, „ почти творчески” планктон, „почти научен” планктон, фабричен планктон и ферми.

Пътуването на Виктор Пелевин до Фуджи беше полезно и ползотворно. Той стигна до правилното според мен заключение, че е необходимо да се промени самата основа на съвременната цивилизация. Необходима е глобална ревизия на всички негови постулати. Отказът да се съсредоточи върху своето „Аз“, от консуматорското общество.

Пелевин правилно вярва, че само синтезът на популярната, колективна идеология на Таня и най-високите форми на индивидуализма на Федор обещава перспективи. Само обединението на най-доброто, дадено от социалистическата, колективистична идеология и анархистката, екзистенциална идеология на индивидуализма, обещава формирането на платформа, която ще помогне на човечеството да „плува“, подобно на Одисеята на Омир, между Сцила и Харибда на 21 век. В „мъгливата далечина“ се очертаваше перспективата за цивилизация, която да съчетава както Новия колективизъм, така и Новия индивидуализъм. Нова организация и нова свободна личност.

Много просто, хората имат нужда от земя и свобода.

Хората не могат да живеят без земя, а без земя е невъзможно да ги оставиш, защото тя е тяхна, кръв. Земята не принадлежи на никого, както на хората. Кой окупира земята, която се нарича Русия? Кой го отгледа, кой векове наред го отвоюва и защитава от всички врагове? Народът, не друг, а народът. От незапомнени времена хората действително притежават земята, всъщност проливат кръв и пот за земята, а чиновниците подписват тази земя на хартия с мастило на собствениците на земя и на царската хазна. Заедно със земята и самите хора бяха взети в плен и искаха да се уверят, че това е законът, това е божествената истина. Никой обаче не беше убеден. Те бичуваха хората с камшици, замерваха ги с куршуми, изпращаха ги на каторга, за да спазват постановения закон. Хората мълчаха, но не вярваха. И от грешна постъпка, не излезе права постъпка. Потисничеството само съсипва народа и държавата. Сега те сами видяха, че е невъзможно да живеят както преди. Мислехме да решим проблема. В продължение на четири години те пишеха и преписваха документите си. Накрая те решиха въпроса и обявиха свобода на хората. Навсякъде бяха изпратени генерали и чиновници да четат манифеста и да отслужват молитви в църквите. Молете се, казват те, на Бога за царя, и за неговата воля, и за вашето бъдещо щастие. Хората повярвали, зарадвали се и започнали да се молят. Но щом генералите и чиновниците се сетиха да тълкуват „Правилника“ на народа, оказва се, че волята е дадена само на думи, а не на дела. Това, което е в новия "Правилник"), предишните повелителни закони, само че на друга хартия, с други думи, са пренаписани. Трябва да служиш на собственика както преди; ако искаш да получиш земята и колибата си, откупи ги със собствените си пари. където собственикът ще се бие през "шефовете", където съдът ще прави властите, където всичко е объркано така че ако в тези царски "Правила" имаше някакво преференциално зърно за хората, тогава би било невъзможно да се използва. И държавните селяни, както и преди, бяха оставени с горчивата си съдба и същите чиновници бяха оставени да притежават земята и хората, но ако искате да бъдете свободни, откупете земята си. Народът слуша какво му обясняват генералите и чиновниците за завещанието и не може да разбере какво е това завещание без земя под лостовете на помешчици и чиновници. Хората не искат да повярват, че са били така нечестно измамени. Не може, казва той, царят 4 години да ни е галил свободата с думата си, а сега в действителност да ни дава същите корита и такси, същите тояги и побоища. Е, който не вярваше, но мълчеше; а онези, които не повярваха и започнаха да скърбят за неизпълнената воля, те вразумяваха с камшици, щикове и куршуми. И невинна кръв се изля в Русия. Вместо молитви за царя... стонове на мъченици, паднали под камшици и куршуми и изтощени под жлези по Сибирския път. И така, отново, с камшици и тежък труд те искат да накарат хората да повярват, че законът на новия ред е божествена истина. Да, дори царят и благородниците се подиграват, Казват, че след две години ще има свобода. от къде ще вземе завещанието? Те ще изрежат земята, но за изсеченото ще ви накарат да платите прекомерни цени, но ще дадат хората под властта на чиновници, така че в допълнение към тези тройни пари те ще изстискат още три пъти чрез грабеж; и почти някой няма да се остави да го ограбят, та пак камшик и тежък труд. Нищо няма да направят, не както за две години, но никога няма да направят нищо за народа, защото тяхната полза е робството на народа, а не свободата.И защо е такова нещастие за народа, че живее, живее , работа, работа "Ама той не може да живее според истината и винаги търгуват с хората? Как откъде? Защо Юда продаде Христос? Заради алчността. Същата алчност прави царе, и земевладелци, и служители търгуват с народна земя, народна кръв и мамят хората, така че да имат Прекомерен лукс за всички, хората живеят в бедност, плен, невежество Земя от хората Отписани за себе си Всичко, което хората работят - дайте на двореца, и на хазната, и на благородниците; "Свободата е отнета. Да не сте посмяли да направите крачка без разрешението на ДЪЛЖИТЕЛНИКА, без паспорт или билет и да платите за всичко. Хората не са учени на нищо. Парите които се събират за народна просвета се прахосват за царските конюшни и развъдници, за ЧИНОВНИЦИ и ненужни JJOYSKO, които щели да стрелят според народа.. Не!Непочтено и престъпно е да се прави двойна работа с народа и да се мами. Да търгува със земя и с волята на хората не е ли същото като Юда да търгува с Христос? Не, каузата на народа трябва да се реши без пазарлъци, по съвест и истина. Решението трябва да бъде просто, откровено, разбираемо за всички; така че думите на решението, веднъж произнесени, не могат да бъдат тълкувани нито от царя, нито от помешчиците и чиновниците. За да не се пролива невинна кръв заради глупави, глупави, коварни думи. От какво се нуждаят хората? Земя, свобода, образование. За да могат хората наистина да ги получат, е необходимо:

1) Да се ​​обяви, че всички селяни са свободни със земята, която сега притежават. Онези, които нямат земя, например дворовете и някои фабрични работници, ще получат парцели от държавни земи, тоест от народни земи, които още не са заети от никого. Кой от селяните земевладелци няма достатъчно земя, отрежете земята от земевладелците или дайте земя за заселване, така че нито един селянин да не остане без достатъчно земя. Селяните ще притежават земята съвместно, т.е. от общностите. И когато в една общност се родят твърде много хора, така че да стане претъпкана, дайте на тази общност за селяните колко земя е необходима за селище от празни удобни земи. За хиляда години руският народ е заселил и завладял толкова много земи, че ще им стигне за много векове. Знайте, бъдете плодовити, но не може да има отказ в земята.

2) Както всички хора ще притежават общата народна земя, така, следователно, всички хора ще плащат за използването на тази земя и данъци за общите народни нужди в общата държавна (народна) хазна. За тази цел селяните, освободени със земя, се облагат със същия данък, какъвто сега плащат държавните селяни, но не повече. Дайте данък на селяните заедно, за взаимна гаранция; така че селяните от всяка общност са отговорни един за друг.

3) Въпреки че собствениците на земя са притежавали земята погрешно в продължение на триста години, хората обаче не искат да ГИ обиждат. Нека хазната им дава всяка година като надбавка или възнаграждение, колкото им трябва, поне около шестдесет милиона годишно, от общите държавни данъци. Ако на хората беше оставена цялата земя, която сега орат за себе си, на която живеят, от която се хранят и отопляват, от която хранят и поят добитъка си, но само ако данъците не бяха увеличени в никакъв случай, в противен случай хората биха броили възнаграждението на собствениците на земя, съгласен съм от изявленията. А колко от парите, изчислени за ТОВА от данъци, идват, самите хазяи помежду си в провинциите могат да се споразумеят. На хората не им пука, стига да не вдигат данъците. Според последната ревизия има само 11 024 108 души селяни земевладелци. Ако налагат същия данък с държавата. селяни, т.е. седем рубли на душа годишно, тогава, като се брои от тези седем рубли, около 1 p. 60 килона сребро, които сега селяните земевладелци плащат на хазната (по глава и различни мита), тогава ще останат около 5 р. от всяка душа. 40 копейки в сребро, а от всички земевладелски селяни в Русия около шестдесет милиона рубли в сребро. Това означава, че има какво да помогне и възнагради собствениците на земя; повече от това те се срамуват да желаят и не трябва да им се дава.

4) Ако с такъв данък до пълните шестдесет милиона отиват за собствениците на земя, което не е достатъчно, тогава все пак не е необходимо да се изискват допълнителни данъци за покриване на недостига. И трябва да намалите разходите за армията. Руският народ ЖИВЕЕ в мир с всичките си съседи и иска да живее в мир с тях, така че не му трябва армията на ОрпОМ, която само царят забавлява и стреля по селяните. Следователно армията трябва да бъде намалена наполовина. Сега сто и двайсет милиона се харчат за армията и флота, и всичко безрезултатно. Те събират много пари от хората за армията, но малко идват на войника. От сто и двадесет милиона четиридесет милиона отиват само за военни чиновници (към военната администрация), които освен това сами значително ограбват хазната. Как да намалим армията наполовина и дори да намалим военните чиновници в частност, така че войниците да бъдат по-добре и ще има голям излишък от разходите за армията, четиридесет милиона сребро. При такъв излишък, колкото и да е голямо възнаграждението на собствениците на земята, ще има какво да се плати. Данъците няма да се увеличават, но ще се разпределят по-разумно. Същите пари, които сега народът плаща за допълнителна армия, за да стреля царят по народа с тази армия, ще отидат не за смърт, а за живота на народа, за да може народът да излезе спокойно на свобода със своите земя.

5) И собствените разходи на царското правителство трябва да бъдат намалени. Вместо да се строят конюшни и развъдници за царя, по-добре би било да се построят добри, скъпи, занаятчийски, земеделски и всякакви подходящи за народа училища и учреждения. Нещо повече, от само себе си се разбира, че царят и царското семейство нямат какво да присвояват безполезно за себе си апанажа и фабричните селяни и ДОХОДИТЕ от тях; необходимо е селячеството да бъде едно и да плаща еднакъв данък, а от данъка ще смятат колко може да се плати за управление.

6) Освободете хората от чиновниците. За това е необходимо селяните, както в общините, така и във волостите, да се управляват сами, чрез свои избрани представители. Селските и волостните бригадири ще бъдат определени по техен избор и уволнени от собствения им съд. Щяха да се съдят взаимно в собствения си арбитражен съд или мирно. Селската и волостната полиция ще бъдат контролирани от собствените си избрани хора. И така, че във всичко това, както и кой с каква работа или търговия и риболов се занимава, отсега нататък нито един земевладелец или чиновник да не се намесва, само селяните да плащат данъка си навреме. И за това, както каза, отговаря взаимната отговорност. За да се улесни взаимната отговорност, селяните от всяка общност ще направят пул помежду си, тоест те ще съставят световен капитал. Ако на някого се случи беда, светът ще го заеме от този капитал и няма да го остави да загине; ако някой закъснее с данък - светът ще му донесе данък навреме, дайте му време да се възстанови. Независимо дали е било необходимо цялата общност да построи мелница или магазин или да си купи кола, социалният капитал ще им помогне да управляват общото благо. Социалният капитал също ще помогне на селската икономика и ще я спаси от чиновниците, тъй като ако данъците се плащат правилно, нито един чиновник не може да потиска никого. Тук е важно всички да стоят за едно. Ако нараните един, те ще наранят всички. От само себе си се разбира, че не е нужно чиновникът да докосва с пръст този капитал; но на които светът го повери, те ще дадат отчет пред света.

7) И за да получат хората земя и свобода, той ще ги запази за вечността; така че царят да не налага произволно тежки данъци и мита на народа, да не държи излишни войски и допълнителни служители, които да мачкат народа с народните пари; за да не може царят да пилее народните пари за пиршества, а да ги изразходва съвестно за нуждите и образованието на народа, необходимо е данъците и повинностите да се определят и разпределят помежду си от самия народ чрез своите избраници. . Във всяка енория, избрани

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\Нова папка\doc.htm - 0#0

Чернишевски е осъден на седем години каторга и вечно заселване. Да бъде проклета тази безмерна подлост върху правителството, върху обществото, върху подлата, подкупна журналистика, която подтикна това преследване, раздуха го от личности. Тя научи правителството да убива военнопленници в Полша, а в Русия да одобри максимите на дивите невежи от Сената и сивокосите злодеи от Държавния съвет ... И тук нещастни хора, хора-трева, хора- плужеци казват, че не бива да се кара тази шайка разбойници и негодници, кой ни управлява!

"Невалиден" 128 наскоро попита къде нова Русия,за които Гарибалди пиеше. Вижда се, че тя не е „отвъд Днепър“, когато жертвата пада след жертвата ... Как може да се примирят дивите екзекуции, дивите наказания на правителството и доверието в спокойния мир на неговите хакове? Или какво мисли редакторът на „Инвалид“ за едно правителство, което без никаква опасност, без никаква причина разстрелва млади офицери, праща на каторга Михайлов, Обручев, Мартянов, Красовски, Трувелие, още 129 и накрая Чернишевски.

И това царуване приветствахме преди десет години!

P.S. Тези редове са написани, когато четем следното в писмо от очевидец на екзекуцията: „Чернишевски се е променил много, бледото му лице е подуто и носи следи от скорбут. Те го поставиха на колене, счупиха меча му и го поставиха за четвърт час на позорния стълб. Някакво момиче хвърли венец в каретата на Чернишевски - тя беше арестувана. Известният писател П. Якушкин извика "сбогом!" и беше арестуван. Като заточиха Михайлов и Обручев, те направиха изложба в 4 часа сутринта, сега - посред бял ден! .. "

Браво на всички разни катковци - триумфираха над този враг! Е, лесно ли им е?

Чернишевски беше поставен от вас за четвърт час * 18 - и вие и Русия ще останете вързани с него колко години?

Проклет да си, по дяволите - и, ако е възможно, отмъщение!

Херцен А.И. събр. оп. На 30 т.

М, 1959. Т.18.С.221-222.

към началото

Н.П. Огарьов

(1813-1877)

От какво се нуждаят хората?130

Много просто, хората имат нужда от земя и свобода.

Хората не могат да живеят без земя, а без земя е невъзможно да ги оставиш, защото тя е тяхна, кръв. Земята не принадлежи на никой другкато народ. Кой окупира земята, която се нарича Русия? кой го отгледа, кой векове наред го отвоюва и защитава от всички врагове? Народът, не друг, а народът. Колко хора загинаха във войните, това не можете да го преброите! Само през последните петдесет години много повече от един милион селяни са загинали само за защита на земята на хората. Наполеон дойде през 1812 г., той беше изгонен, но не за нищо: също осемстотин хиляди от неговия народ бяха убити. Сега англо-френците идваха в Крим; и тук също петдесет хиляди души бяха убити или умряха от рани. И освен тези две големи войни, колко хора бяха убити в други малки войни през същите петдесет години? За какво е всичко това? Самите царе казаха на хората: „за да защити земята си."Не защитавайте народа на руската земя, нямаше да има руско царство, нямаше да има царе и земевладелци.

И винаги е било така. Щом някой враг дойде при нас, викат на народа: давайте войници, давайте пари, въоръжавайте се, защитавайте родната земя! Народът защити. И сега и царят, и земевладелците сякаш са забравили, че хората са проливали пот и кръв хиляда години, за да работят и защитят земята си, и казват на хората: „купете, казват те, повече от тази земя , за пари." Не! това е искария. Ако търгувате земя, тогава я търгувайте с този, който я е получил. И ако царете и земевладелците не искат да притежават земята заедно, неразделно с народа, тогава нека Тете купуват земя, а не народа, защото земята не е тяхна, а народна и е дошла на народа не от царе и земевладелци, а от дядовци, които са я заселили по времето, когато още нямаше помен от земевладелци и царе .

Хората, от незапомнени времена, Всъщностпритежавал земята Всъщностизлят за земята пот и кръви поръчки на хартия с мастилоотписал тази земя на земевладелците и на царската хазна. Заедно със земята и самите хора бяха взети в плен и искаха да се уверят, че това е законът, това е божествената истина. Никой обаче не беше убеден. Те бичуваха хората с камшици, замерваха ги с куршуми, изпращаха ги на каторга, за да спазват постановения закон. Хората мълчаха, но не вярваха. И от грешна постъпка, не излезе права постъпка. Потисничеството само съсипва народа и държавата.

Сега сами се убедихме, че все още не може да се живее. Мислехме да решим проблема. В продължение на четири години те пишеха и преписваха документите си. Накрая те решиха въпроса и обявиха свобода на хората. Навсякъде бяха изпратени генерали и чиновници да четат манифеста и да отслужват молитви в църквите. Молете се, казват те, на Бога за царя, но за волята, но за вашето бъдещо щастие.

Хората повярвали, зарадвали се и започнали да се молят.

Как обаче генералите и чиновниците са измислили да тълкуват народа Регламенти 131 , оказва се, че волята се дава само на думи, а не на дела. Че в новите разпоредби - предишните повелителни закони са само на друга хартия, с други думи, пренаписани. И служете на собственика на земята, както преди, и ако искате да получите своя собствена колиба и земя, откупете ги със собствените си пари. Изобретил преходно състояние. Или за две години, или за шест, или за девет години беше определено ново крепостничество за хората, където стопанинът ще бичува властите, където властите ще правят съда, където всичко се смесва, така че ако в тези царски позиции имаше някакво преференциално зърно за хората, тогава не може да се използва. И държавните селяни все още бяха оставени с горчивата си съдба и същите чиновници бяха оставени да притежават земята и хората, но ако искате да бъдете свободни, откупете земята си. Народът слуша какво му говорят генералите и чиновниците за завещанието и не може да разбере какво е това завещание без земя под пръчките на помешчиците и чиновниците. Хората не искат да повярват, че са били така нечестно измамени. Не може, казва той, царят с думата си да ни е галил със свобода четири години, а сега всъщност да ни даде същата корита и такси, същите тояги и побоища.

Добре е, че онези, които не вярваха, мълчаха: а онези, които не вярваха, но започнаха да скърбят по неизпълнена воля, те се вразумяваха с камшици, щикове и куршуми. И невинна кръв се изля в Русия.

Вместо молитва за царя, се чуха стенанията на мъчениците, падащи под камшици и куршуми и изтощени под жлези по Сибирския път.

И така, отново, с камшици и тежък труд те искат да накарат хората да повярват, че законът на новия ред е божествена истина.

Освен това царят и благородниците се подсмиват, казват, че след две години ще има свобода. Откъде същата тя ще иска нещо? Те ще нарежат земята, но за изсичането ще ви накарат да платите прекомерни цени, но ще дадат хората под властта на длъжностни лица, така че в допълнение към тези тройни пари те изстискват още три пъти чрез грабеж; и почти някой няма да се остави да го ограбят, та пак камшик и тежък труд. Нищо, че не са какво след две години, - но никогате няма да го направят за хората, защото тяхната полза е робството на хората, а не свободата<...>

Земя от хората, отписали се за себе си. Всичко, което хората изработят - дават на двора, на хазната и на благородниците; но самият той винаги седи в гнила риза и в дупки от лик.

Свободата е отнета. Да не си посмял да направиш крачка без официално разрешение, без паспорт или билет и да платиш всичко.

Хората не бяха научени на нищо. Парите, които се събират за народна просвета, се пилеят за царските конюшни и развъдници, за чиновници и ненужна войска, която да стреля по народа.

Те сами разбират, че не може да бъде така, че с такова искариотство ще унищожиш народа и ще унищожиш царството, а себе си ще оставиш без нищо. Самите те признават пред хората, че трябва да им се позволи да се възстановят, но когато се стигне до това, не могат да преодолеят алчността си. Жалко за царя на безбройните му дворци с хиляди лакеи и арапи, жалко за кралицата на нейните брокати и диаманти. Те още не са успели да обикнат хората повече от ловните си кучета, от златните ястия, от празниците и веселбата. Така че те не могат да уволнят и успокоят своите благородници и чиновници, които им помагат да събират милиони рубли от хората, а те теглят същата сума за себе си. Те не могат да преодолеят алчността си, затова са двулични. И царят пише такива манифести, които хората не могат да разберат. На думи той изглежда благ и говори с хората според съвестта си; но тъй като думите всъщност трябва да бъдат изпълнени, той поддържа с благородниците все същата алчност. На думи, от кралската доброта към хората, радост и забавление, но в действителност цялата предишна мъка и сълзи. На думи царят ще даде народа, но в действителност за същата воля царските генерали бичуват народа и го заточват в Сибир, и го разстрелват.

Не! да си двуличен с народа и да го мамиш е непочтено и престъпно. Да търгуваш със земя и волята на народа не е ли същото като Юда да търгува с Христос? Не, каузата на народа трябва да се реши без пазарлъци, по съвест и истина. Решението трябва да бъде просто, откровено, разбираемо за всички; така че думите на решението, веднъж произнесени, нито царят, нито земевладелците и чиновниците можеха да претълкуват. За да не се пролива невинна кръв заради глупави, глупави, коварни думи.

От какво се нуждаят хората?

Земя, свобода, образование.

За да могат хората наистина да ги получат, е необходимо:

1) Да се ​​обяви, че всички селяни са свободни със земята, която сега притежават. Тези, които нямат земя, например дворовете и някои работници във фабриките, ще получат парцели от държавни земи, тоест народни, които още не са заети от никого. Кой от селяните наемодатели няма достатъчно земя, така че отрежете земята от собствениците на земя или дайте земя за заселване. За да не остане нито един селянин без достатъчно земя. Селяните владеят земята съвместно, т.е. общности. И когато в една общност се родят твърде много хора, така че да стане претъпкана, дайте на тази общност за селяните колко земя е необходима за селище от празни удобни земи. За хиляда години руският народ е заселил и завладял толкова много земи, че ще им стигне за много векове. Знайте, бъдете плодовити, но не може да има отказ в земята.

2) Тъй като всички хора ще притежават общата народна земя, така, следователно, всички хора ще плащат за използването на тази земя и данъци за общите нужди на хората, в общата държавна (народна) хазна. За тази цел селяните, освободени със земя, се облагат със същия данък, какъвто сега плащат държавните селяни, но не повече. Дайте данък на селяните заедно, за взаимна гаранция; така че селяните от всяка общност са отговорни един за друг.

3) Въпреки че собствениците на земя са притежавали земята погрешно в продължение на триста години, хората обаче не искат да ги обидят. Нека хазната им дава всяка година, като надбавка или възнаграждение, толкова, колкото им е необходимо, поне около шестдесет милиона годишно, от общите държавни данъци. Да беше на хората цялата земя, която сега си орат, на която живеят, на която се хранят и отопляват, на която хранят и поят добитъка си, но само да не се вдигат данъците в никакъв случай , в противен случай хората ще трябва да броят възнаграждението на собствениците на земя. Съгласен съм от изявленията. А колко от парите, броени за това от данъците, падат, самите собственици на земя могат да се споразумеят помежду си в провинциите. На хората не им пука, стига да не вдигат данъците. Според последната ревизия има само 11 024 108 души селяни земевладелци. Ако те бъдат обложени със същия данък като държавните селяни, т.е. седем рубли на душа годишно, тогава, като се брои от тези седем рубли около 1 руб. 50 коп. сребро, което сега селяните земевладелци плащат в хазната (на глава и различни мита), тогава ще останат около 5 рубли от всяка душа. 40 коп. ser., а от всички селяни земевладелци в Русия - около шестдесет милиона рубли в сребро. Това означава, че има какво да помогне и възнагради собствениците на земя; повече от това те се срамуват да желаят и не трябва да им се дава.

4) Ако с такъв данък до пълните 60 милиона отиват при наемодателите, което не е достатъчно, тогава не е необходимо да се изискват допълнителни данъци, за да се покрие недостигът. И трябва да намалите разходите за армията. Руският народ живее в мир с всички свои съседи и иска да живее в мир с тях; следователно не му трябва огромна армия, с която само царят се забавлява и стреля по селяните. Следователно армията трябва да бъде намалена наполовина. Сега 120 милиона се харчат за армията и флота, но всичко безрезултатно. Те събират много пари от хората за армията, но малко идват на войника. От сто и двадесет милиона четиридесет милиона отиват само за военни чиновници (към военната администрация), които освен това сами значително ограбват хазната. Как да се намали наполовина армията, и по-специално да се намалят военните чиновници, така че войниците да бъдат по-добре, а от разходите за армията ще има голям излишък - четиридесет милиона сребро. При такъв излишък, колкото и да е голямо възнаграждението на собствениците на земята, ще има какво да се плати. Данъците няма да се увеличават, но ще се разпределят по-разумно. Същите пари, които сега народът плаща за допълнителна армия, за да стреля царят по народа с тази армия, ще отидат не за смърт, а за живота на народа, за да може народът да излезе спокойно на свобода със своите земя.

5) И собствените разходи на царското правителство трябва да бъдат намалени. Вместо да се строят конюшни и развъдници за царя, по-добре е да се построят добри пътища, както и занаятчийски, земеделски и всякакви подходящи за народа училища и учреждения. Освен това, от само себе си се разбира, че царят и царското семейство нямат какво да правят напразно, за да присвоят за себе си апанажа и фабричните селяни и доходите от тях; необходимо е селячеството да бъде едно и да плаща еднакъв данък, а от данъка ще смятат колко може да плати царят за администрацията.

6) Освободете хората от чиновниците. За това е необходимо селяните, както в общините, така и във волостите, да се управляват сами, чрез свои избрани представители. Селските и волостните бригадири ще бъдат определени по техен избор и уволнени от собствения им съд. Щяха да се съдят взаимно в собствения си арбитражен съд или мирно. Селската и волостната полиция ще бъдат контролирани от собствените си избрани хора. И така, че във всичко това, както и кой с каква работа или търговия и риболов се занимава, отсега нататък нито един земевладелец или чиновник да не се намесва, само и само селяните да плащат данъка си навреме. И за това, както каза, отговаря взаимната отговорност. За да се улесни взаимната отговорност, селяните от всяка общност ще направят пул помежду си, тоест те ще съставят световен капитал. Ако на някого се случи беда, светът ще го заеме от този капитал и няма да го остави да загине; ако някой закъснее с данък, светът ще му донесе данък навреме, ще му даде време да се възстанови. Независимо дали е било необходимо цялата общност да построи мелница или магазин, или да си купи кола, социалният капитал ще им помогне да управляват общото благо. Социалният капитал също ще помогне на селската икономика и ще я спаси от чиновниците, тъй като ако данъците се плащат правилно, нито един чиновник не може да потиска никого. Тук е важно всички да стоят за едно. Ако нараните един, те ще наранят всички. От само себе си се разбира, че не е нужно чиновникът да докосва с пръст този капитал; но на които светът го повери, те ще дадат отчет пред света.

7) И така, че хората, като са получили земя и свобода, ще ги запазят завинаги; така че царят да не налага произволно тежки данъци и мита на народа, да не държи излишни войски и допълнителни служители, които да мачкат народа с народните пари; за да не може царят да пилее народните пари за пиршества, а да ги изразходва съвестно за нуждите и образованието на народа, необходимо е данъците и повинностите да се определят и разпределят помежду си от самия народ чрез своите избраници. . Във всяка волост избраните представители от селата ще решат помежду си колко пари да се съберат от техните хора за общите нужди на волостта и ще изберат помежду си доверено лице, което ще бъде изпратено в окръга, така че заедно с избраните представители от други волости, както земевладелци, така и градски жители, решават какви данъци и такси са необходими в окръга. Тези избрани длъжностни лица на събранието на окръга ще изберат измежду себе си доверени хора и ще ги изпратят в провинциалния град, за да решат какви задължения трябва да приемат хората в провинцията. Най-после избраните представители от провинциите ще се съберат в столицата при царя и ще решат какви мита и данъци да обслужват хората за нуждите на държавата, т.е. общи за руския народ.

Хора с доверие на народа няма да оставят хората да бъдат обидени, няма да им позволят да вземат излишни пари от хората; и без допълнителни пари няма да има какво да поддържа както допълнителни войски, така и допълнителни служители. Хората, следователно, ще живеят щастливо, без потисничество.

Доверените хора ще решат колко данъци да плащат на хората и как да ги плащат, за да няма обидени. Веднага след като избраните представители се съберат и сблъскат, ще бъде възможно да решат, че данъкът се плаща не от душата, а от земята. Коя общност има повече земя и по-добра земя, това означава, че данъците ще трябва да се плащат повече; а тези, които са по-бедни на земя, ще плащат по-малко. Тук собствениците ще плащат от земята си. Това означава, че нещата ще бъдат по-справедливи и по-благоприятни за хората. Попечителите ще решат как справедливо да обслужват службата за набиране на персонал; как да обслужваме честно задълженията по пътя, квартирата и под водата; те ще ги оценят с пари и ще ги разпространят безвредно сред хората. Те ще вземат предвид всяка стотинка на хората, за какъв бизнес трябва да отиде: колко пари за правителството, колко за армията, колко за съдилищата, колко за държавните училища, колко за пътищата. И каквото решат, само това ще бъде. Като мине годината, давайте сметка на хората за всяка стотинка - къде е похарчена. Това е необходимо на хората, без което не могат да живеят.

Но кой ще му бъде такъв приятел, че да му предаде всичко това?

Досега хората вярваха, че сегашният цар ще му бъде такъв приятел. За разлика от предишните царе, които отписаха земята от народа и я дадоха в плен на благородници, земевладелци и чиновници, новият цар ще направи хората щастливи. Веднага след като генералите дойдоха с войници, за да разстрелват народа заради волята му и да бичуват с ръкавици, те трябваше да кажат същото за новия цар, което пророк Самуил каза на народа на Израел, когато ги посъветва да правят без царя: „И (кралят) ще ви назначи стотици и хиляди; и той ще вземе дъщерите ви за световни готвачи и готвачи; и селата ви, и лозята ви, и маслодайните ви семена ще вземе и ще даде на слугите си; и вашите семена и вашите лозя ще бъдат десет; и доброто ти стадо ще вземе и ще тури десет за делата си; и вашите пасища ще бъдат десет, и вие ще му бъдете слуги” * 19 . С други думи: не очаквайте никакво добро от царя, а само едно зло, тъй като поради тяхната алчност царете и волята и просперитета на хората неизбежно биват ограбени. А нашият цар, който заповядва да се стреля по народа, се оказва царят на Самуил. Того и вижте, че той не е приятел, а пръв враг на народа. Казват, че е добър: но какво по-лошо би могъл да направи от сега, ако беше зъл? Нека хората чакат да се молят за него и с интуицията и здравия си разум да търсят по-надеждни приятели, истински приятели, предани хора.

Най-вече хората трябва да се сближат с армията. И дали бащата, дали майката въоръжава сина за новобранец - не забравяйте народната воля, вземете клетва от сина, че няма да стреля по народа, той няма да бъде убиец на бащи, майки и кръв сестри, без значение кой дава заповед за стрелба, дори и самият цар, защото такава заповед, макар и царска, все пак е проклета заповед. За това потърсете приятели и по-високи.

Когато се намери офицер, който ще научи войниците, че е смъртен грях да се стреля по народа - знайте, хора, че това е неговият приятел, който стои за земята на света и за волята на народа.

Има ли земевладелец, който веднага ще освободи селяните с цялата им земя, по най-благоприятния начин и няма да обиди с нищо, но ще помогне във всичко; дали има търговец, който няма да пожали своите рубли за освобождението; има ли такъв човек, който няма нито селяни, нито рубли, но който през целия си живот и мисли, и учи, и пише, и публикува само за да уреди по-добре земята на света и волята на народа - познавайте хората: това са всички негови приятели.

Няма смисъл да вдигате шум без резултат и да пълзите под куршума на случаен принцип; но е необходимо мълчаливо да се съберат сили, да се потърсят хора, които са предани, които биха помогнали със съвети и лидерство, и с думи, и с дела, и съкровищница, и живот, така че да е възможно умно, твърдо, спокойно , приятелски и силно защитават земята срещу царя и благородниците светски, волята на хората, но истината на човека.

Ogarev N. P. Fav. обществено-политически и философски произведения

М., 1952. Т. 1. С. 527-536.