Наказание за расизъм в Австралия. Расизмът в Австралия - как расовите нагласи се променят с идването в Австралия! Имиграцията в Австралия ще бъде много по-лоша

Расистките бунтове в Австралия през 2005 г

Расистките бунтове в района на Сидни започнаха с инцидент, който се случи на 4 декември 2005 г. на един от плажовете в Кронале. На плажа възникнал конфликт между спасители и група младежи от близкоизточен произход, които играели футбол, пречейки на останалите летовници. Играчите не отговориха на предложението да потърсят друго място за игра. След това група спасители е била нападната от хора с арабска външност.

През следващата седмица в Австралия започнаха да се разпространяват SMS съобщения, призоваващи за отпор на хората от Близкия изток. Акцията беше насрочена за 11 декември 2005 г. Трябва да се отбележи, че местната полиция регистрира инциденти, свързани с етнически конфликти от октомври 2005 г. Медиите съобщават, че напрежението между местната общност и ливанските имигранти е съществувало още преди това събитие. Много жени твърдят, че са били тормозени от ливански мъже.

Социолозите отбелязват, че в Сидни имигрантските общности от мюсюлмански страни са образували затворени общности, децата им получават лошо образование и не могат да си намерят работа. Започват да се появяват етнически банди, на които се приписва убийството на бели австралийци. През ноември 2005 г. тайните служби обявиха разкриването на терористичен заговор, бяха арестувани 18 души от арабски произход, които бяха обвинени в подготовка на терористична атака в Нов Южен Уелс. Всичко това се превърна в хранителна среда за появата на екстремистки настроения както сред белите, така и сред имигрантските младежи.

Първоначално мирна тълпа от около 5000 души се събра на 11 декември 2005 г., за да протестира срещу насилието срещу местните жители. В събралата се тълпа обаче се виждаха неонацисти, облечени в тениски с надписи „Зона без имигранти“, „Гордея се, че съм австралиец“, „Отряд за етническо прочистване“ и т.н. Тълпата престана да бъде мирна, когато се появи мъж с арабска външност.

Той беше обкръжен и закаран във фоайето на близкия хотел. Хората скандираха лозунга "Ливанци, махайте се от тук!". Намесата на полицията само разгневи тълпата. Призиви за насилие крещяха и разгорещени с алкохол хора. Двама тийнейджъри от Бангладеш бяха замеряни с бутилки.

През същия ден имаше още няколко нападения срещу хора от близкоизточен произход, а в същото време и срещу полицаи и служители на линейки. Бяха хвърляни с бутилки и бити. 26 души са потърсили лекарска помощ с порезни рани и натъртвания.

В отговор младежи от имигрантските райони на Сидни започнаха да бият минувачите, да чупят коли и стъкла в магазини, да използват бейзболни бухалки, железни пръти и ножове. На някои са конфискувани пистолетите. Започват улични сблъсъци между бели и цветнокожи австралийци. В резултат на това бяха ранени около 30 души, много от които много сериозно, 16 души бяха арестувани.

На 12 декември 2005 г. погромите продължават. Медиите съобщават за десетки жертви, опожарени коли и вандалски магазини. Повече от 30 коктейла Молотов са конфискувани от полицията.

На 13 декември започват расови вълнения в други части на страната. В щата Куинсланд бяха изпратени SMS съобщения, в които белите австралийци бяха насърчавани да бият имигранти. Арабско семейство беше нападнато в Пърт. В Аделаида пътници в таксито набиха ливански шофьор. Бяха хвърлени камъни по сградата на Ислямския съвет в Мелбърн.

Австралийският парламент спешно даде на полицията допълнителни правомощия, включително правото да блокира движението, да претърсва подозрителни лица, да конфискува автомобили. Бяха предприети спешни мерки, които включват организиране на затворени зони, затваряне на заведения, забрана за продажба на алкохол, увеличаване на наказателната отговорност за участие в безредици до 15 години и др.

В Сидни беше проведена полицейска операция, в която участваха 800 полицаи. Общо арестувани са около 100 души.

През юли 2006 г. полицията повдигна обвинения срещу 104 души, включително обвинения за умишлени щети, използване на забранени оръжия, нападение срещу полицията, съпротива при арест, насилие и бой.

Австралийският премиер Дж. Хауърд осъди подстрекателите, но отказа да нарече бунтовниците расисти. Политици и лидери на религиозни и етнически общности оцениха причините за безредиците по различен начин. Някои смятат, че безредиците са престъпно мотивирани, докато други виждат междуетнически скрити противоречия в конфликта.

Популярни младежки групи от сърфисти и колоездачи, които включват както бели австралийци, така и ливанци, осъдиха етническата омраза. Те подчертаха, че расизмът няма място в Австралия.

Human Design - Хюман дизайн - обемна област от наука за уникалността на човека и живота в света

всичко Лого на футболни отбори на УЕФАЕвропейски страни на www.LogoFC.Info

Това, което не очаквах да видя в Австралия, е расизъм. При това практически разкрит и който преди 50 години беше напълно узаконен на държавно ниво.
Честно казано, видях публикацията си за местните жители по съвсем различен начин, но когато започнах да търся в гугъл темата, бях просто изумен какво правят британците по отношение на местното население.
Да, разбира се, ако погледнете външния вид на австралийските аборигени, ще намерите малко привлекателност в него. Признавам, че в комуникацията те изобщо не са сладки, но ... не ги застрелвайте за това, като маймуни.
А именно, като маймуни или диви кучета, те са били отстрелвани повече от 200 години от всички и всички по целия континент. Напълно законно.
Това е, двойна демокрация.
Прочетете целия калай под разреза.

В Пърт видях много малко местни жители, буквално няколко, но в пустошта на Дивия запад има много от тях по улиците. И изглеждат, меко казано, не много, донякъде напомнящи на нашите цигани ...
В общуването с австралийците тук и там се прокрадва крайна враждебност към местните: „Ако не успеете да изпратите детето в платено училище, ще трябва да учите в същото училище с местните“, „Не трябва да спирате до това град, има само местни жители по улиците", "Вижте местен жител в магазин, изчакайте го да излезе, преди да влезете" и подобни неща.
Но какво са правили с тях през предишния и миналия век...

Ето една статия, която хвана окото ми, докато търсех материали за аборигени. Няма да го преписвам, ще го дам почти изцяло.

Предполага се, че Австралия е била обитавана преди 40 000 и 50 000 години. Най-старите човешки останки на континента, така нареченият човек Мунго, са на около 40 хиляди години. Оценките за населението в края на 18 век, преди началото на колонизацията, дават между 315 и 750 хиляди души. Това население беше разделено на около 250 народа, много от които бяха в съюзи помежду си. Всеки народ говореше свой собствен език, а някои дори няколко езика, така че имаше повече от 250 езика на австралийските аборигени. Около двеста от тези езици вече са изчезнали.

През 1770 г. британската експедиция на Джеймс Кук на кораба Endeavour изследва и картографира източното крайбрежие на Австралия, като за първи път акостира на 29 април в Botany Bay.

На 26 януари 1788 г. капитан Артър Филип основава селището Сидни Коув, което по-късно става град Сидни. Това събитие бележи началото на историята на британската колония Нов Южен Уелс, а денят на кацането на Филип се празнува в Австралия като национален празник, Ден на Австралия. Колонията включва не само Австралия, но и Нова Зеландия. Заселването на Земята на Ван Димен, сега известна като Тасмания, започва през 1803 г. и става отделна колония през 1825 г.
През 1829 г. е основана колонията Суон Ривър, която става ядрото на бъдещия щат Западна Австралия. Западна Австралия е основана като свободна колония, но след това, поради остър недостиг на работна ръка, също започва да приема затворници. Изпращането на затворници в Австралия започва да намалява през 1840 г. и престава напълно до 1868 г.

Колонизацията е придружена от основаването и разширяването на селища из целия континент. И така, по това време са основани Сидни, Мелбърн и Бризбейн. Големи площи са изчистени от гори и храсти и започват да се използват за земеделски цели. Това оказва сериозно влияние върху начина на живот на австралийските аборигени и ги принуждава да се оттеглят от бреговете.
Британските заселници в Австралия и особено в Тасмания, за собствения си просперитет, систематично унищожаваха местното население и подкопаваха основите на техния живот - с други думи, те завладяваха жизненото им пространство. Австралийските аборигени бяха представени на "висшата английска раса" като нищо повече от разнообразие от маймуни.

„Европейците могат да се надяват на просперитет, защото ... чернокожите скоро ще изчезнат ... Ако местните жители бъдат застрелвани по същия начин, както се застрелват враните в някои страни, тогава броят на местното население трябва да бъде значително намален с времето, ”, пише Робърт Нокс в своето „философско изследване върху влиянието на расата”.
Алън Мурхед описа фаталните промени, които сполетяха Австралия по следния начин: „В Сидни дивите племена бяха изхвърлени. В Тасмания те бяха унищожени до един човек... от заселници... и затворници... всички бяха гладни за земя и никой от тях нямаше да позволи на черните да го спрат. Въпреки това, тези нежни и добросърдечни хора, които Кук беше посетил преди половин век, не бяха толкова покорни, колкото на континента.

След като фермерите отнеха земята от местното население (предимно в Тасмания, където климатът беше по-студен), местните жители с копия в ръцете си се опитаха да се противопоставят на новодошлите, въоръжени с огнестрелни оръжия. В отговор британците организираха истински лов за тях – нещо като сафари, съчетаващо „полезното с приятното“.
В Тасмания ловът на черни хора се проведе със санкцията на британските власти: „Окончателното унищожаване в голям мащаб можеше да бъде извършено само с помощта на правосъдието и въоръжените сили ... Войниците от четиридесетия полк караха местните жители между два камъка, застреляха всички мъже и след това измъкнаха жените и децата от скалните пукнатини, за да им пръснат мозъците." (Алън Мурхед, The Fatal Impact: An Account of the Invasion of the South Pacific, 1767-1840)

Ако местните жители бяха неподатливи и се съпротивляваха, британците заключаваха, че единственият изход от ситуацията е да ги унищожат. Тези, които можеха да бъдат хванати, бяха отведени. През 1835 г. е изведен последният оцелял местен жител. Освен това тези мерки не бяха тайни, никой не се срамуваше от тях и правителството подкрепяше тази политика.

„И така започна ловът на хора, който с времето ставаше все по-жесток. През 1830 г. Тасмания е поставена под военно положение; верига от въоръжени мъже е подредена из целия остров, който се опитва да вкара местните жители в капан. Местните успяха да преминат през кордона, но волята за живот напусна сърцата на диваците, страхът беше по-силен от отчаянието ... ”- така Феликс Мейнард, лекарят на френския китоловен кораб, припомни систематичните набези на местните.
„Тасманийците бяха безполезни и всички умряха“, каза Хамънд Джон Лорънс Льо Бретън, британски историк и журналист.

По време на геноцида Чарлз Дарвин посещава Тасмания. Той написа: „Страхувам се, че няма съмнение, че злото, което се случва тук, и последствията от него са резултат от безсрамното поведение на някои от нашите сънародници.“ Това е меко казано. Това беше отвратително, непростимо престъпление...
„Местните имаха само две алтернативи: или да се съпротивляват и да умрат, или да се подчинят и да станат пародия на себе си“, пише Алън Мурхед.

Полският пътешественик граф Стржелецки, който посети Австралия в края на 1830-те години, беше ужасен от това, което видя: „Унизени, депресирани, объркани ... измършавели и покрити с мръсни парцали, те са естествените собственици на тази земя - сега те са повече призраци от миналото, отколкото живи хора; те вегетират тук в своето меланхолично съществуване, в очакване на още по-меланхоличен край.” Strzelecki също така споменава "изследването от една раса на трупа на друга - с присъдата: "Тя умря, застигната от наказанието на Бог." Изтребването на местните можеше да се разглежда като лов, като спорт, защото те сякаш нямаха душа. По същия начин потомците на британците действаха на друг континент - Северна Америка, унищожавайки индианците и оправдавайки се с факта, че те (индианците) уж нямат душа. И така, можем да заключим, че подобно хищническо поведение и расизъм е характерно за всички англосаксонци и е неразделна част от техния мироглед.

Вярно, християнските мисионери се противопоставиха на представите за „липса на душа“ сред „туземците“ и спасиха живота на значителен брой от последните коренни жители на Австралия. Независимо от това, конституцията на Австралийския съюз, която беше в сила още в следвоенните години, нареди (раздел 127) „да не се вземат предвид местните жители“ при изчисляване на населението на отделните щати. Така на конституционно ниво аборигените са обявени за не хора. В края на краищата през 1865 г. европейците, когато се сблъскаха с местните жители, не бяха сигурни дали си имат работа с „интелигентни маймуни или много слабо развити хора“.

Грижата за "тези зверове" е "престъпление срещу собствената ни кръв", припомня Хайнрих Химлер, духовният наследник на англосаксонците, през 1943 г., говорейки за руснаците, които е трябвало да бъдат подчинени на скандинавската господарска раса.
Британците, които правеха "нечувани неща в колонизацията" в Австралия (по думите на Адолф Хитлер), не се нуждаеха от този вид инструкции. Така, едно съобщение за 1885 г. гласи: «Чтобы успокоить негрите, им дали нечто потрясающее. Храната, която им беше раздадена, беше наполовина стрихнин - и никой не избяга от съдбата си ... Собственикът на Лонг Лагун, с помощта на този трик, унищожи повече от сто черни. „В старите времена в Нов Южен Уелс беше безполезно да накараш онези, които канеха чернокожи и им даваха отровно месо, наказанието, което заслужаваха.“ (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Либерализъм и империя (Лондон, 1900))

Некий Винсент Лесина още през 1901 г. заявява в австралийския парламент: «Негърът трябва да изчезне с пътя на развитието на белия човек» - така «гласи закона за еволюцията».
Не осъзнавахме, че като убиваме чернокожи, ние нарушаваме закона... защото това се практикуваше навсякъде“, това беше основният аргумент на британците, които убиха двадесет и осем „приятелски“ (т.е. мирни) местни жители през 1838 г. Преди това клане в Myell Creek всички действия за унищожаване на местните жители на Австралия останаха ненаказани. Само през втората година от управлението на кралица Виктория за такова престъпление по изключение бяха обесени седем англичани (от долните слоеве).

Въпреки това в Куинсланд (Северна Австралия) в края на 19в. За невинно забавление се смяташе карането на цяло семейство „нигери“ - съпруг, съпруга и деца - във водата на крокодили ... По време на престоя си в Северен Куинсланд през 1880–1884 г. норвежецът Карл Лумхолц чува следните изявления: „ Можеш да стреляш само по чернокожи - като това - никой друг не може да се справи с тях." Един от колонистите отбеляза, че това е "труден ... но ... необходим принцип." Самият той разстрелвал всички мъже, които срещал по пасбищата си, „защото са скотоводи, жените - защото раждали скотоводи, и децата - защото ще бъдат скотоводи. Те не искат да работят и следователно не стават за нищо друго, освен да получат куршум “, оплакаха се колонистите на Лумхолц.

Сред англо-австралийските фермери търговията с местни жени процъфтява и английските заселници ги ловуват на тълпи. Един правителствен доклад от 1900 г. отбелязва, че „тези жени са били предавани от фермер на фермер“, докато „в крайна сметка са били изхвърлени като боклук, оставени да изгният от венерически болести.“ [H. Reynolds, Other side of Frontier, p. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Правителството смята, че смесените бракове са „унизителни за англичаните, въпреки че тези мъже почти винаги са били от най-ниско потекло“. Но най-силният аргумент срещу този вид връзка беше "раждането на хибриди". Жените трябва да бъдат "държани в пълна изолация, за да се предотврати това зло". Тази позиция получи известен сциентизъм чрез публикуването на книги като Науката за човека (1907), която „обяснява“: такива кръстове обикновено се израждат и измират.
„Проектът за отглеждане на едър рогат добитък в Северна Австралия за първи път създаде сериозна заплаха за съществуването на местните племена. За да смажат съпротивата им, наказателни полицейски експедиции избиха цели племена“, пише Робъртс.

Едно от последните документирани кланета на аборигени в Северозапада се е случило през 1928 г. Мисионер е свидетел на това клане и решава да проучи аборигенските съобщения за непрестанни убийства. Той последва полицейски отряд, който се насочи към аборигенския резерват Форест Ривър и видя, че полицаите са заловили цяло племе. Затворниците бяха оковани, изграждайки задната част на главата към тила, след което всички жени, освен три, бяха убити. След това изгорили труповете, а жените отвели със себе си в лагера. Преди да напуснат лагера, те също убиха и изгориха тези жени.

Доказателствата, събрани от този мисионер, в крайна сметка накараха властите да започнат разследване, което беше извършено от „Кралска комисия за убийството и изгарянето на аборигени в Източен Кимбърли и методите, използвани от полицията при техните арести“ (1928 г. West Австралийски парламентарни документи, том 1, стр. 10.). Виновните за инцидента полицаи обаче така и не бяха изправени пред съда.
Един мелбърнски вестник описва следното изказване като типично за онова време: „Ако утре правителството обяви ловния сезон за чернокожи, аз първи щях да кандидатствам за лиценз.“ Други „бели“ „бяха напълно солидарни с това твърдение“. Аборигените все още се наричат ​​«нигерами» и «ублюдками». „Неограничената омраза е нещо обичайно тук.“

В друга част на Австралия беше направен следният коментар: „Аборигените „съгласно черния закон в радиус от 100 мили от Аделаида трябва да бъдат опаковани и изпратени в правителствени лаборатории, за да бъдат използвани в експерименти вместо плъхове“ – това изявление е направено от общински съветник от Порт Аделаида през септември 1977 г

Във всеки случай през XIX век. нито едно от лондонските правителства не е издало специални закони за защита на коренното население на Австралия - и дори не се е опитало да го направи (за разлика от мадридското правителство, което е издало подобни закони още през 16 век, и московското - през 17 век) . И нито едно от британските правителства не се задължава да защити местното население, нито дори се чувства задължено да го направи. Освен ако самотните хуманисти не се вслушаха в риторичните изявления на опозицията (по-специално в заключенията на лондонската парламентарна анкетна комисия за събитията от 1837 г., която съобщава за „безпрецедентни жестокости“. Отделните възмутени гласове нямаха ефект върху британските колонисти. След Австралия получава статут на самоуправляващо се господство (1855 г.), възмутените призиви на частни хуманистични синдикати (веднъж осмивани от Томас Карлайл и по-късно атакувани от британските фашисти) от родината най-накрая престават да задължават никого към нещо. (Всъщност и двете работническата класа и истаблишмънтът възприемаха «Хуманитарната лига» като «протестантско занудство».

Англосаксонски зле квалифицирани работници се подиграват на местните жители, като по този начин утвърждават своето расово „превъзходство“. Британският стюард Ричард Блай безуспешно се опитва да защити местните жени и деца. През 1849 г. той съобщава за зверствата, извършени от техните убийци. След това всичко английско колониално общество се отвърна от него - така процедираха с всеки, който се опита да защити «нигерите». Както Кирнан пише, протестите от Лондон са игнорирани от колонистите, а подаръкът на Австралия през 1855-1856 г. автономията им сложи край напълно. Тогава те ловуваха черепи - за размяна с диви племена.

През 20-ти век Австралия продължава политиката си на асимилация на местното население: много деца на аборигени са били насилствено дадени за образование в бели семейства. Едва през 1967 г. коренното население получава равни права с белите, включително правото на австралийско гражданство. Днес местните австралийци се борят безуспешно за официално признаване от австралийското правителство на факта на геноцид.

БРИТАНСКИЯТ РАСИЗЪМ В ДЕЙСТВИЕ: ГЕНОЦИДНАТА КОЛОНИЗАЦИЯ НА АВСТРАЛИЯ

…Имаме работа с интелигентни маймуни или с много слабо развити хора?

Олдфийлд, 1865 г

Единственото разумно и логично решение за една низша раса е да бъде унищожена.

Х. Дж. Уелс, 1902 г

Британските заселници в Австралия и особено в Тасмания, за собствения си просперитет, систематично унищожаваха местното население и подкопаваха основите на техния живот. Британците "имаха нужда" от всички земи на местните с благоприятни климатични условия. „Европейците могат да се надяват на просперитет, защото ... чернокожите скоро ще изчезнат ... Ако местните жители бъдат застрелвани по същия начин, както се застрелват гарвани в някои страни, тогава (местното) население трябва да бъде значително намалено с течение на времето, пише Робърт Нокс в неговото „философско изследване върху расата за влияние“. Алън Мурхед описа фаталните промени, които сполетяха Австралия по следния начин: „В Сидни дивите племена бяха изхвърлени. В Тасмания те бяха унищожени до един човек... от заселници... и затворници... всички бяха гладни за земя и никой от тях нямаше да позволи на черните да го спрат. Въпреки това, тези нежни и добросърдечни хора, които Кук беше посетил преди половин век, не бяха толкова покорни, колкото на континента. След като фермерите отнеха земята от местното население (предимно в Тасмания, където климатът беше по-студен), местните жители с копия в ръцете си се опитаха да се противопоставят на новодошлите, въоръжени с огнестрелни оръжия. В отговор британците организираха истински лов за тях. В Тасмания такъв лов за хора се проведе със санкцията на британските власти: „Окончателното унищожаване в голям мащаб можеше да бъде извършено само с помощта на правосъдието и въоръжените сили ... Войниците от четиридесетия полк караха местните жители между два камъка, застреляха всички мъже и след това измъкнаха жените и децата от скалисти пукнатини, за да избият мозъците им” (1830). Ако местните жители са били „нелюбезни [несговорчиви]“, британците са заключили, че единственият изход от ситуацията е да бъдат унищожени. Местните жители били „преследвани непрестанно, преследвани като елени лопатари“. Тези, които можеха да бъдат хванати, бяха отведени. През 1835 г. е изведен последният оцелял местен жител. Освен това тези мерки не бяха тайни, никой не се срамуваше от тях и правителството подкрепяше тази политика.

„И така започна ловът на хора, който с времето ставаше все по-жесток. През 1830 г. Тасмания е поставена под военно положение; верига от въоръжени мъже е подредена из целия остров, който се опитва да вкара местните жители в капан. Местните успяха да преминат през кордона, но волята за живот напусна сърцата на диваците, страхът беше по-силен от отчаянието ... "Феликс Мейнард, лекарят на френския китоловен кораб, припомни систематичните нападения на местните." Тасманийците бяха безполезни и [сега] всички измряха", смята Хамънд.

„По време на Холокоста Чарлз Дарвин посети Тасмания. Той написа: „Страхувам се, че няма съмнение, че злото, което се случва тук, и последствията от него са резултат от безсрамното поведение на някои от нашите сънародници.“ Това е меко казано. Това беше чудовищно, непростимо престъпление ... Местните имаха само две алтернативи: или да се съпротивляват и да умрат, или да се подчинят и да станат пародия на себе си “, пише Алън Мурхед. Полският пътешественик граф Strzelecki, който пристига в Австралия в края на 1830-те години, не може да не изрази ужаса си от това, което вижда: „Унизени, депресирани, объркани ... изтощени и покрити с мръсни парцали, те [веднъж] са естествените собственици на тази земя - [сега] по-скоро призраци от миналото, отколкото живи хора; те вегетират тук в своето меланхолично съществуване, в очакване на още по-меланхоличен край.” Strzelecki също така споменава "изследването от една раса на трупа на друга - с присъдата: "Тя умря, застигната от наказанието на Бог." Изтребването на местните можеше да се разглежда като лов, като спорт, защото те сякаш нямаха душа.

Вярно, християнските мисионери се противопоставиха на представите за „липса на душа“ сред „туземците“ и спасиха живота на значителен брой от последните коренни жители на Австралия. Независимо от това, конституцията на Австралийския съюз, която беше в сила още в следвоенните години, нареди (раздел 127) „да не се вземат предвид местните жители“ при изчисляване на населението на отделните щати. Така конституцията отрича тяхното участие в човешката раса. В края на краищата през 1865 г. европейците, когато се сблъскаха с местните жители, не бяха сигурни дали си имат работа с „интелигентни маймуни или много слабо развити хора“.

Грижата за "тези зверове" е "престъпление срещу собствената ни кръв", спомня си Хайнрих Химлер през 1943 г., говорейки за руснаците, които е трябвало да бъдат подчинени на скандинавската господарска раса.

Британците, които правеха "нечувани неща в колонизацията" в Австралия (по думите на Адолф Хитлер), не се нуждаеха от този вид инструкции. Така, едно съобщение за 1885 г. гласи: «Чтобы успокоить негрите, им дали нечто потрясающее. Храната [която им беше раздадена] беше наполовина стрихнин - и никой не избяга от съдбата си ... Собственикът на Лонг Лагун, с помощта на този трик, унищожи повече от сто черни. „В старите времена в Нов Южен Уелс беше безполезно да накараш онези, които канеха чернокожи и им даваха отровно месо, наказанието, което заслужаваха.“ Някой Винсент Лесина още през 1901 г. заяви в австралийския парламент: «Негърът трябва да изчезне с пътя на развитието на белия човек» - така «гласи закона за еволюцията». ”, - това беше основният аргумент на британците, които убиха двадесет и осем „приятелски” (т.е. мирни) местни жители през 1838 г. Преди това клане в Myell Creek всички действия за унищожаване на местните жители на Австралия останаха ненаказани. Само през втората година от управлението на кралица Виктория за такова престъпление по изключение бяха обесени седем англичани (от долните слоеве).

Въпреки това в Куинсланд (Северна Австралия) в края на 19в. За невинно забавление се смяташе карането на цяло семейство „нигери“ - съпруг, съпруга и деца - във водата на крокодили ... По време на престоя си в Северен Куинсланд през 1880–1884 г. норвежецът Карл Лумхолц чува следните изявления: „ Можеш да стреляш само по чернокожи - като това - никой друг не може да се справи с тях." Един от колонистите отбеляза, че това е "труден ... но ... необходим принцип." Самият той е застрелял всички мъже, които е срещал по пасищата си, „защото те същностубийци на добитък, жени - защото те генерирамубийци на добитък и деца - защото те [все още] щеубийци на добитък. Те не искат да работят и следователно не стават за нищо друго, освен да получат куршум “, оплакаха се колонистите на Лумхолц.

Сред англо-австралийските фермери търговията с местни жени процъфтява и английските заселници ги ловуват на тълпи. Един правителствен доклад от 1900 г. отбелязва, че „тези жени са били предавани от фермер на фермер“, докато „накрая не са били изхвърлени като боклук, оставени да гният от венерически болести“. Правителството смята, че смесените бракове са „унизителни за [англичаните], въпреки че тези мъже почти винаги са били от най-ниско потекло“. Но най-силният аргумент срещу този вид връзка беше "раждането на хибриди". Жените трябва да бъдат "държани в пълна изолация, за да се предотврати това зло". Тази позиция получи известен сциентизъм чрез публикуването на книги като Науката за човека (1907), която „обяснява“: такива кръстове обикновено се израждат и измират.

„Проектът за отглеждане на едър рогат добитък в Северна Австралия за първи път създаде сериозна заплаха за съществуването на местните племена. За да смажат съпротивата им, наказателни полицейски експедиции избиха цели племена“, пише Робъртс.

Едно от последните документирани кланета на аборигени в Северозапада се е случило през 1928 г. Мисионер е свидетел на това клане и решава да проучи аборигенските съобщения за непрестанни убийства. Той последва полицейски отряд, който се насочи към аборигенския резерват Форест Ривър и видя, че полицаите са заловили цяло племе. Затворниците бяха оковани, изграждайки задната част на главата към тила, след което всички жени, освен три, бяха убити. След това изгорили труповете, а жените отвели със себе си в лагера. Преди да напуснат лагера, те също убиха и изгориха тези жени.

Доказателствата, събрани от този мисионер, в крайна сметка накараха властите да започнат разследване, което беше извършено от „Кралска комисия за убийството и изгарянето на аборигени в Източен Кимбърли и методите, използвани от полицията при техните арести“ (1928 г. West Австралийски парламентарни документи, том 1, стр. 10.). Виновните за инцидента полицаи обаче така и не бяха изправени пред съда.

Един мелбърнски вестник описва следното изказване като типично за онова време: „Ако утре правителството обяви ловния сезон за чернокожи, аз първи щях да кандидатствам за лиценз.“ Други „бели“ „бяха напълно солидарни с това твърдение“. Аборигените все още се наричат ​​«нигерами» и «ублюдками». „Неограничената омраза е нещо обичайно тук.“

В друга част на Австралия се появи следният коментар: „Аборигените „съгласно черния закон в радиус от 100 мили от Аделаида трябва да бъдат поставени в кутии и изпратени в правителствените лаборатории на CSIRO, за да бъдат използвани в експерименти вместо плъхове“. Твърди се, че това изявление идва от градски съветник на Порт Аделаида през септември 1977 г.

Във всеки случай през XIX век. нито едно от лондонските правителства не е издало специални закони за защита на коренното население на Австралия - и дори не се е опитало да го направи (за разлика от мадридското правителство, което е издало подобни закони още през 16 век, и московското - през 17 век) . И нито едно от британските правителства не се задължава да защити местното население, нито дори се чувства задължено да го направи. Освен ако самотните хуманисти не се вслушаха в риторичните изказвания на опозицията (по-специално в заключенията на лондонската парламентарна анкетна комисия за събитията от 1837 г., която докладва за „безпрецедентни зверства“, между другото, Гладстон беше член на тази комисия ). Но отделни възмутени гласове нямат ефект върху британските колонисти. След като Австралия получи статута на самоуправляващ се доминион (1855/1856), възмутените призиви на частните хуманистични синдикати (които някога бяха осмивани от Томас Карлайл и които по-късно бяха атакувани от британските фашисти) от родината най-накрая престанаха да задължават някого с нещо. (По сути, и работен клас, истеблишмент възприемат «Хуманитарна лига» като «протестантское занудство». Или като разни неквалифицирани европейци, застрашаващи конкуренцията на аборигени, отказаха да признаят равенство «нигери», в това число и в Австралия. Англосаксонските лошо квалифицирани работни места се изработиха над местните, като по този начин утвърждава своето расово „превъзходство“.) Британският администратор Ричард Блай неуспешно се опитва да защити местните жени и деца. През 1849 г. той съобщава за зверствата, извършени от техните убийци. След това всичко английско колониално общество се отвърна от него - така постъпиха с всеки, който се опита да защити «нигерите».) Както пише Кирнан, протестите от Лондон игнорираха колонистите, а даряването на Австралии през 1855/1856 г. автономията изобщо положи им край. След те саловувани за черепи - за размяна с диви племена.

Когато плантаторите в Куинсланд вече не могат да разчитат на британските тежки работници, меланезийците (1860-те) са преследвани и поробени от северноавстралийските колонисти. За това през 1872 г. е убит англиканският епископ на Меланезия Джон Патесън. Само такова високопоставено събитие успя да привлече вниманието на британския парламент към проблема с зверствата в Северна Австралия, принуждавайки го да предприеме подходящи действия. Въпреки това минаха много години, преди тези мерки да дадат някакви практически резултати. В крайна сметка подобни разкрития винаги са били заглушавани от гласовете на заинтересованите страни.

Изобщо именно Австралия (и преди всичко Тасмания) беше регионът, в който „расовите инстинкти“, „здравото национално чувство“ на английските колонисти бяха безсрамно насочени срещу най-беззащитните от всички човешки същества – и всичко това се случи в не толкова древни времена. Безсрамно и в смисъл, че извършените престъпления не е трябвало да бъдат скрити от "населението" - в края на краищата, "населението" на Австралия само по себе си е напълно наситено с расови "народни чувства". В Австралия нямаше нужда от тайна държавна машина за унищожаване - всички зверства бяха извършени посред бял ден. Английските заселници действат открито из обширните пространства на вътрешността на континента - водени от силата, която Хюстън Стюарт Чембърлейн и Адолф Хитлер предпочитат пред интелигентността: инстинкта. Колонистите не са получили директни инструкции от Лондон да изтребят местното население, но не може да се каже, че никой от британските мислители не ги е "благословил". Например Бенджамин Кид заявява: "Инстинктите на масите имат по-дълбока научна основа от интелекта на образованите хора." (Кид категорично заявява, че „робството е най-естествената и... една от най-разумните институции“). И толкова прогресивният Хърбърт Джордж Уелс (през 1902 и 1904 г.) рисува картина на бъдещето, където „тълпи от черни, кафяви и жълти народи, които не отговарят на изискванията за ефективност“, трябва да „отстъпят“: „Тяхната съдба е изчезване и изчезване." Защото в крайна сметка „светът не е благотворителна институция“. От което отново се направи изводът: „единственото разумно и логично решение по отношение на низшата раса е нейното унищожаване“. Подобен проект надхвърля това, което Адолф Хитлер успява да приложи на практика (въпреки че Раушнинг твърди, че последният има потенциала да извърши актове на геноцид в още по-голям мащаб).

През периода, когато възгледите на Хитлер едва се формират, широко се разпространява (именно под влиянието на английските предшественици на Хитлер) мнението, че "примитивните" (и следователно "нисшите") раси са предназначени да бъдат изтласкани и дори унищожени. „В края на краищата прогресът трябваше да бъде платен - ако е възможно за сметка на някой друг ...“, а не за сметка на самите носители на прогреса. Освен това Карл Петерс увери, че империалистическата политика на колонизация „подобрила състоянието на работниците“. През 1907 г. той каза на германците, че развитието на отвъдморските територии зависи пряко от разселването на местните жители, както например в Северна Америка и Австралия. И Ханс Грим в навечерието на Втората световна война, в духа на своя фюрер, се опита да напомни на британците, че задачите, които стоят пред бялата раса - британците и германците - са от първостепенно значение за цялото човечество.

И това беше Австралия, страна, толкова отдадена на каузата на бялата раса и английския расизъм, че през 1919 г. частта от Нова Гвинея, завладяна от Германския райх, беше прехвърлена като "задължителна територия". В резултат на това регионът, където германското господство остави добър спомен за себе си в паметта на „туземците“ (за разлика от африканските колонии), падна под управлението на изключително расистка Австралия. В Нова Гвинея германската колонизация се помни като „златен век“ – особено в сравнение с управлението на новите колониални господари, чието „[расистко! жестокост ... толкова ярко запечатана в паметта. По време на австралийската окупация - за разлика от германската - сексуалният контакт между местни жители и европейци се смяташе за престъпление. Но в много германски колонии в Южните морета - за разлика от английските колонии - съжителството с местните е станало почти правило. Живи примери за симбиозата на културите в германските тихоокеански територии преди тяхната англизация бяха децата, родени от такива връзки.

Дори германците, които заемат високи позиции в отвъдморската колониална администрация, се женят за местни жители. И така, в германската част на Нова Гвинея, преди австралийската окупация (започнала по време на Първата световна война), един „туземец“, самоанец, по прякор „Кралица Ема“, буквално държеше в ръцете си „ключовете на високото колониално общество“ . Да, не малко германци от южните морета по външен вид и по начин на живот, по специфичния си „тихоокеански” маниер на поведение с времето все повече заприличваха на местните. Това сходство беше толкова очевидно, че държавният секретар на колониите Вилхелм Солф, под впечатлението от британската расистка практика на апартейд в Калкута, се почувства длъжен да предупреди германците срещу възможно „превръщане в канаки“. В крайна сметка този германски почитател на британския колониален ред постига забрана на браковете между европейци и местни жители в германските колонии (макар и едва през 1912 г. - две години преди загубата на тези владения). Последният германски кайзер (под влиянието на английския пророк на расизма и по-късно мозъка на Хитлер, Чембърлейн) одобри тази расистка забрана за смесени бракове против волята на мнозинството от Райхстага (социалдемократи, Католическата центристка партия и свободомислещи депутати ). Смесените двойки в германските територии в Южните морета обаче дори не си и помисляли да се разделят. Ако някой е пострадал от спонтанната реакция на населението срещу тази забрана, това са самите пропагандатори на расизма. Когато един член на Съюза за расова хигиена (който се вдъхнови от следването на английски модели) в германската част на Самоа се опита да агитира за „расова чистота“, „надигна се буря от възмущение“. В крайна сметка германската колониална администрация е принудена да задържи този човек за неговата собствена безопасност. И едва когато "расово съзнателният" германец беше изпратен в родината си, ситуацията се стабилизира.

Преди окупацията на германската част на Нова Гвинея от австралийци от британски произход, на тази територия не е имало закони за расова чистота. Австралийските англосаксонци, които създадоха законите за расите, "постигнаха нечуваното в въпроса за колонизацията" - така Адолф Хитлер говори за техните дела. Това беше "нечуван" геноцид над местното население с цел освобождаване на жилищни площи за "господарската раса". Този пример беше толкова впечатляващ, че може би именно той - а не събитията в Северна Америка - би могъл да послужи като прецедент за разработването от Хитлер ("немски меч за немски плуг") на "пространствата на Изток" , служат като модел за германизация на земите - след геноцида и свеждането на останалите жители до статуса на "подчовеци".