Конфликтът между бащи и деца на поколения идеологии е семеен. Основният конфликт на романа "Бащи и синове" на Тургенев I.S.

Заглавието на романа на Тургенев "Бащи и синове" много точно отразява основния конфликт на творбата. Писателят повдига пласт от културни, семейни, романтични, платонични и приятелски теми, но на преден план излизат отношенията на две поколения – по-старо и по-младо. Спорът между Базаров и Кирсанов е ярък пример за тази конфронтация. Историческият фон на идеологическите конфликти е средата на 19 век, времето преди премахването на крепостничеството в Руската империя. В същото време либералите и революционните демократи се сблъскаха челно. Ще разгледаме подробностите и резултата от спора, като използваме примера на нашите герои.

Централният конфликт на романа "Бащи и синове" е спорът между Базаров и Кирсанов

Погрешно е да се смята, че същността на произведението „Бащи и синове” се свежда до обикновена смяна на идеологията на поколенията, която има социално-политически оттенък. Тургенев надари този роман с дълбок психологизъм и многопластов сюжет. При повърхностно четене фокусът на читателя е само върху конфликта между аристокрацията и разночинците. Помага да се идентифицират възгледите, поддържани от Базаров и Кирсанов, спор. Таблицата по-долу показва същността на тези противоречия. И ако се заровим по-дълбоко, можем да видим, че има и идилия на семейно щастие, и интриги, и еманципация, и гротеска, и вечност на природата, и размисли за бъдещето.

Евгений Базаров се озовава в разгара на конфликт между бащи и деца, когато се съгласява да дойде в Марино с приятеля си от университета Аркадий. В къщата на един приятел атмосферата веднага се обърка. Обноски, външен вид, разминаване във възгледите - всичко това провокира взаимна антипатия с чичо Аркадий. Допълнителен спор между Базаров и Кирсанов пламва по различни теми: изкуство, политика, философия, руския народ.

Портрет на Евгений Базаров

Евгений Базаров е представител на поколението "деца" в романа. Той е млад студент с прогресивни възгледи, но в същото време склонен към нихилизъм, който "бащите" осъждат. Тургенев, сякаш нарочно, облече героя нелепо и небрежно. Детайлите на неговия портрет подчертават грубостта и спонтанността на младия мъж: широко чело, червени ръце, самоуверено поведение. Базаров по принцип е външно непривлекателен, но има дълбок ум.

Спорът между Базаров и Кирсанов се утежнява от факта, че първият не признава никакви догми и авторитети. Юджийн е убеден, че всяка истина започва със съмнение. Героят също вярва, че всичко може да бъде проверено емпирично, той не приема преценки на вярата. Ситуацията се влошава от нетърпимостта на Базаров към противоположните мнения. Той е подчертано рязък в изказванията си.

Портрет на Павел Петрович Кирсанов

Павел Кирсанов е типичен благородник, представител на поколението на "бащите". Той е разглезен аристократ и убеден консерватор, който се придържа към либералните политически възгледи. Облича се елегантно и спретнато, носи официални костюми в английски стил и колоса яките си. Опонентът на Базаров външно е много добре поддържан, елегантен в маниери. По всякакъв начин показва своята "порода".

От негова гледна точка установените традиции и принципи трябва да останат непоклатими. Спорът между Базаров и Кирсанов се засилва от факта, че Павел Петрович възприема всичко ново негативно и дори враждебно. Тук се усеща вроденият консерватизъм. Кирсанов се прекланя пред старите власти, само те са верни за него.

Спорът между Базаров и Кирсанов: таблица на разногласията

Основният проблем вече е изразен от Тургенев в заглавието на романа - разликата между поколенията. Линията на спора между главните герои може да се проследи в тази таблица.

Кои са нихилистите

Идеите на нихилизма се проявяват ясно в конфронтацията на опонентите, които са Павел Кирсанов, Базаров. Спорът разкрива бунтарския дух на Евгений Базаров. Той не се прекланя пред властта и това го сближава с революционните демократи. Героят поставя под въпрос и отрича всичко, което вижда в обществото. Това е характеристиката на нихилистите.

Резултат от сюжетната линия

Като цяло Базаров принадлежи към категорията на хората на действието. Не приема условностите и претенциозния аристократичен етикет. Героят е в ежедневно търсене на истината. Едно от тези търсения е спорът между Базаров и Кирсанов. Таблицата ясно показва противоречията между тях.

Кирсанов го бива в полемиката, но нещата не стигат по-далеч от разговорите. Той разказва за живота на обикновените хора, но само пепелник във формата на батици на работния му плот говори за истинската му връзка с него. Павел Петрович говори с патос за службата за доброто на Родината, докато самият той живее добре нахранен и спокоен живот.

Поради непримиримия характер на героите в романа "Бащи и синове" истината не се ражда. Спорът между Базаров и Кирсанов завършва с дуел, който демонстрира празнотата на благородното рицарство. Крахът на идеите на нихилизма се идентифицира със смъртта на Юджийн от отравяне на кръвта. И пасивността на либералите се потвърждава от Павел Петрович, тъй като той остава да живее в Дрезден, въпреки че животът далеч от родината му е труден.

Основният конфликт на романа на И. С. Тургенев е противоречието между "бащи" и "деца". Заглавието на романа често се разбира много опростено: противоречие между поколенията, конфликт между аристократи и обикновени хора. Но съдържанието на романа е много по-широко от описаните по-горе проблеми. Философско-психологическите проблеми също са важни за автора.

Конфликтът на поколенията е даден от Тургенев като конфронтация между Николай Петрович Кирсанов и Аркадий, Павел Петрович Кирсанов и Базаров.

Спорът между Аркадий и баща му е по-мирен. Николай Петрович е семеен човек, невъзможно е да си го представим извън семейния кръг. Той е баща, който се стреми да изпълни бащинския си дълг по възможно най-добрия начин. Именно на него, според Тургенев, трябва да лежи отговорността за връзката на поколенията. В името на любовта на баща си Николай Петрович е готов да се откаже от много. Николай Петрович се отличава с чувствителност, търпение, мъдрост. Именно тези качества предотвратяват разрива между баща и син.

Павел Петрович, напротив, е арогантен и горд. Базаров също не е по-нисък от Кирсанов - той също е силна личност. И двамата герои са в състояние да покорят другите, но самите те не попадат под влиянието на другите. Биографиите им са донякъде сходни: всеки в живота си е имал несподелена, нещастна любов. И двамата са необвързани, нямат наследници. И двата героя не знаят как да чуват другите.

Базаров е критичен към по-старото поколение и отрича много за него, не защото е старо по възраст, а защото е старо по дух, по своите житейски принципи и мироглед.

Героите имат полемика, която започва с леки схватки, след това се развива в спор и след това конфронтацията на героите ги отвежда до бариерата. Много често участниците в спора са водени не от желанието за истина, а от взаимна нетърпимост и раздразнение. Следователно те не могат справедливо да оценят опонента си, да разберат неговата гледна точка.

Базаров защитава теорията за "нихилизма": "... ние действаме по силата на това, което признаваме за полезно ... В момента най-полезно е отричането - ние отричаме." Базаров отрича всичко: изкуството („Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, „Рафаело не струва нито стотинка“), природата като обект на възхищение („природата не е храм, а работилница и човекът в него е работник”), любов , и дори... Павел Петрович се опитва да изясни докъде е стигнал г-н нихилист в отрицанията си. И Базаров ужасява и двамата по-възрастни Кирсанови с отговора си:

Ние отричаме.

как? Не само изкуство, поезия... но и... страшно е да се каже...

Всичко - повтори Базаров с неизразимо спокойствие.

Читателят може само да гадае какво стои зад това категорично „всичко“, това е и религията, и вярата, и дори смъртта.

Въпреки категоричните преценки на героя (Базаров), е невъзможно да не забележите интереса и симпатиите на Тургенев към неговия герой. Той, разбира се, не споделя позициите на Базаров, но по човешки някои от заблудите на Базаров предизвикват по-скоро съчувствие на Тургенев, отколкото осъждане.

От своя страна Кирсанов говори за необходимостта да следваме властта и да вярваме в нея. Павел Петрович е сигурен, че само неморалните хора могат да живеят без "принципи". Под принципи самият той разбира, първо, конституцията, прогреса, второ, аристократизма по английски начин, и трето, Павел Петрович открито мрази материалистичните идеи, споделяйки гледната точка на естети и идеалисти.

В своя роман авторът се опитва да разреши вечния конфликт на две поколения. От една страна, този конфликт възниква от неразбирането на мирогледа на едно поколение от друго. От друга страна, на героите просто им липсва човешка мъдрост, търпение и доброта, както и внимание и откритост. Самият Тургенев твърди, че животът е по-силен от всяка теория, никоя теория не може да определи хода на живота. И накрая, авторът се опитва да намери изход от възникналата конфронтация: идеалът на писателя е животът, преминаващ непрекъснато от миналото към бъдещето през настоящето. Най-важната ценност в живота е любовта на бащите към децата. По-младото поколение наследява най-доброто от по-възрастното, а по-възрастното е по-толерантно към наследниците. Само в този случай е възможен диалогът на поколенията.

Самото име на творбата подсказва, че тя ще разреши вечния въпрос – връзката на поколенията. До известна степен това е вярно. Но основното внимание на автора е привлечено от конфликта на различни мирогледи – либерали и революционни демократи, наречени нихилисти. Тургенев създава образа на нов човек, обикновен човек по рождение, демократ по политически възгледи. В противопоставяне на възгледите на обикновен човек и благородник, демократ и либерал - основата на конфликта на романа.

Сред героите на романа най-активните представители на непримирими мирогледи са Евгений Базаров и "аристократ до мозъка на костите" Павел Кирсанов. Павел Петрович беше типичен представител на своята епоха и среда. Той следваше "принципите" навсякъде и във всичко, като продължи да живее дори на село както преди. Той запази навиците си непроменени, въпреки че от практическа гледна точка това беше неудобно. А за нихилиста Базаров изглеждаше просто нелепо.

Павел Петрович е на около четиридесет и пет години, винаги е обръснат, носи строг английски костюм, яката на ризата му винаги е бяла и колосана. „Целият външен вид на Павел Петрович, елегантен и чистокръвен, запази младежката хармония и онзи стремеж нагоре, далеч от земята, който в по-голямата си част изчезва след двадесетте години.“ На външен вид, по убеждения, Павел Петрович е аристократ. Вярно, както отбелязва Писарев, „той няма убеждения ... но има навици, които много цени“ и „по навик доказва в спорове необходимостта от „принципи““. Какви са тези "принципи"? На първо място, това е поглед върху държавното устройство. Самият той благородник и аристократ, той поддържа същите възгледи като повечето благородници от онова време. Павел Петрович е за установения ред, той е монархист.

Павел Петрович не толерира инакомислието и яростно защитава доктрините, които "постоянно противоречат на действията му". Той обича да говори за руските селяни, но когато ги срещне, „прави гримаси и подушва одеколон“. Кирсанов говори за Русия, за "руската идея", но в същото време използва огромно количество чужди думи. Той говори с патос за общественото благо, за служенето на отечеството, но самият той седи със скръстени ръце, доволен от добре охранения и спокоен живот.

Но, виждайки, че не може да победи нихилиста в спор, не може да разклати неговите морални принципи или по-скоро тяхното отсъствие, Павел Петрович прибягва до последното средство за разрешаване на конфликти от този вид. Това е дуел. Юджийн приема предизвикателството, въпреки че го смята за трик на луд "аристократ". Те се застрелват, а Евгений ранява Кирсанов. Двубоят не помогна за решаването на проблемите им. С помощта на донякъде сатирично изображение на тези събития авторът подчерта абсурдността на поведението на Павел Петрович, защото е смешно и дори безсмислено да се вярва, че е възможно да се принуди младото поколение да мисли по същия начин като поколението на "бащи". Разделят се, но всеки от тях си остава на мнението. Базаров успя само да наруши спокойствието на Павел Петрович,

За младите хора нихилизмът е определена политическа и житейска позиция. Мнозина го възприемат като модна прищявка (Ситников, Кукшина, Аркадий). Да отричат ​​всичко: авторитети, наука, изкуство, опита на предишните поколения и да не слушат нищо - това е тяхното мото. Но рано или късно всички те ще пораснат, ще имат семейства и ще си спомнят своите вярвания като грешките на младостта. И сега те само банализират идеите, които проповядва Базаров.

Главният герой обаче дава сметка за мислите си, твърд е в убежденията си. Интересува се от природните науки и ще/продължи делото на баща си, пенсиониран лекар, който не оставя медицината дори в провинцията.

Евгений се присмива на "принципите" на Павел Петрович, смятайки ги за ненужни и просто несериозни. Базаров намира, че е по-добре да отрече, и той отрича. На възклицанието на Павел Петрович: „Но ние също трябва да строим!“, - той отговаря: „Това вече не е наша работа“. Юджийн говори язвително за романтиците, но след като срещна любовта, той осъзнава романтиката в себе си. Животът се отнасяше жестоко с Базаров. Не вярвайки в любовта, той се влюби, но любовта му беше отхвърлена.

Разглеждайки албума на Саксонска Швейцария, Базаров казва на Одинцова: „Вие не предполагате, че имам художествено значение - да, наистина го нямам, но тези гледки могат да ме заинтересуват от геоложка гледна точка.“ Базаров се опитва да развенчае бездействащите "принципи", не приема илюзорното мечтание. Но в същото време той се отказва от големите постижения на културата („Рафаел не струва нито стотинка“), възприема природата утилитарно.

Базаров умира с думите: „Русия има нужда от мен ... Не, очевидно не е необходима. Да, и кой е необходим? Такъв е трагичният изход от живота на Евгений.

Отношението на автора към неговите герои не е никак просто. Самият писател принадлежи към поколение, възпитано в немските университети, той е благородник и либерал. Но той забележително успя да покаже промяната във формите на съзнанието, както и неизбежната трагедия на хората, които първи правят крачка напред към новия световен ред.

Човечеството е в непрекъснато движение, развива се, поколение след поколение трупа опит, знания и се стреми да предаде всичко натрупано на следващите, тъй като всичко това не само ще ни позволи да оцелеем в условията на реалността, но и да постигнем успех и щастие. Новото време ражда ново поколение, което вече гледа на света по друг начин, поставя си други цели. Голяма част от опита на предците наистина става неприемлив в новата реалност, но голяма част трябва да служи като опора за по-нататъшно развитие.

Какво да оставите и какво да вземете със себе си по жизнения път на новото поколение? Това е вечният проблем на две поколения: по-старото, което се стреми да прехвърли всички знания, целия опит, и новото, което помита всичко по пътя си. Естествено, подобен проблем не може да не вълнува писатели и поети от различни епохи. В романа "Бащи и синове" на И. С. Тургенев се сблъскват героите на представители на 40-те и 60-те години на XIX век. Към лагера на 40-те години - "бащи" - той отнася Павел Петрович Кирсанов, а към лагера на 60-те години - "деца" - принадлежи на Евгений Базаров. И двамата са напълно противоположни хора. Всеки от тях е възпитан в своята епоха и следователно има свои собствени възгледи за живота.

При първата среща бъдещите врагове изпитваха враждебност един към друг: Павел Петрович Кирсанов беше поразен от облеклото на Базаров с дълги пискюли, както и от неговата арогантност; Базаров дори не започна да поздравява този аристократ.

Скоро и без това напрегнатата ситуация ескалира още повече и между тях започва спор. Разкрива характерите, идейните позиции на тези хора.

Павел Петрович, който "само чакаше повод да се нахвърли върху врага", разбира погрешно изявлението на Базаров за аристократите. Той възприема думите "боклук и аристократично" като обида към аристократите и започва да защитава техните права. Самият той се опитва да имитира английските аристократи във всичко: облича се модерно, винаги мирише на одеколон.

През 18 век в Европа се разпространява идеологическо движение, наречено „Просвещение“. Тя беше пропита с дух на борба срещу всички прояви на феодализма. Просветителите излагат и защитават идеите за социален прогрес, равенство, свободно развитие на личността.

В Русия този исторически период е белязан от появата през 19 век на „нови хора“ - разночинци - образовани интелектуалци, които говорят за необходимостта от промяна на живота в страната. И.С. Тургенев забеляза началото на конфликта в разногласията на обществото и разночинците. Това подтикна писателя да създаде романа "Бащи и синове", в който основното е социално-политическият конфликт между представители на благородството и обикновените хора.

Един от представителите на разночинците е главният герой на романа Евгений Василиевич Базаров, който има невероятна воля, солиден характер, дълбок ум и рядко трудолюбие. Но в същото време демонстративното безразличие към изкуството, към естетиката, към музиката и поезията може да се отдаде на недостатъците на поколението „деца“. Освен това безразличието към романтиката и любовта не украсява по-младото поколение.

Базаров олицетворява поколение демократи. Приема само полезното, отрича принципите и авторитетите. Непрекъснатата работа в полза на обществото е съдържанието на неговия живот.

Павел Петрович представлява поколение от либерално благородство. Той твърди, че „... без принципи в наше време могат да живеят само неморални или празни хора”; разпознава старата социална структура, не вижда недостатъци в нея, страхувайки се от нейното унищожаване.

Героите спорят за поезия, изкуство, философия. Базаров учудва и дразни Кирсанов с хладнокръвните си мисли за отричането на личността, всичко духовно. Павел Петрович, напротив, се възхищава на природата, обича изкуството.

Споровете между Базаров и П. П. Кирсанов играят огромна роля в разкриването на основните противоречия на епохите. Те имат много области и въпроси, по които представителите на по-младото и по-старото поколение не са съгласни.

Конфликтна ситуация с Базаров се появява и с Аркадий Кирсанов. В "нихилизма" той е привлечен от възможности, които обикновено са ценни за младия човек, който влиза в живота - чувство за свобода, независимост от традиции и авторитети, право на самочувствие и дързост. Всичко това е съчетано с други свойства на младостта, далеч от "нихилистичните" идеи и принципи: Аркадий е добродушен, безумно прост и привързан към поезията на традиционния живот, към ценностите на "своята" култура. Затова Тургенев нарича своето поколение „бащи“, тъй като ентусиазмът на Кирсанов от най-новите учения е доста повърхностен.

Част от конфликта на романа е връзката между Базаров и родителите му. Сцената на пристигането у дома със своето докосване дори надминава срещата на бащата и сина на Кирсанови. Веднага можете да забележите безграничната любов на родителите към Юджийн. Тук той е запомнен като човек с всички слабости. За тях Базаров е малка Енюшенка. Но тежкият нихилист крие, прикрива чувствата си към родителите си. На първо място, преди Аркадий. Всъщност за него радостта от срещата беше от страна на родителите на Кирсанови признак на аристократична мекота. На свой ред Василий Иванович и Арина Власевна се страхуват да „изплашат“ сина си, който рядко идва, не му се намесват, не говорят за чувствата си.

Конфликтът между главните герои на романа на Тургенев е най-яркият пример за спорове между поколенията от 60-те години на XIX век. Но проблемът за „бащи и синове“ е актуален и днес. Тя остро конфронтира хора, принадлежащи към различни поколения. Поколението на „бащите” се опитва да запази всичко, в което е вярвало, което е живяло през целия си живот, понякога не приема новите убеждения на младите, стреми се да остави всичко на мястото си, стреми се към мир. „Децата“ са по-прогресивни, винаги в движение, искат да възстановят и променят всичко, не разбират пасивността на по-възрастните. Проблемът "бащи и синове" възниква в почти всички форми на организация на човешкия живот: в семейството, в работния колектив, в обществото като цяло.

Този проблем

ще бъде възможно да се реши дали по-старото поколение ще бъде по-толерантно към по-младото поколение, някъде, може би съгласно с него, и поколението на „децата“ ще покаже повече уважение към по-възрастните.