Сергей Касталски, Наталия Рудницкая

холокост

Печат (хартия)

978-5-9739-0162-2

Баналността на злото: Айхман в Йерусалим- книга, написана от Хана Аренд, която присъства като кореспондент на списание The New Yorker на процеса срещу Адолф Айхман, бивш SS Obersturmbannführer (подполковник), който отговаряше за отдел IV-B-4 на Гестапо, отговорен за „окончателното решение на еврейския въпрос“. Процесът се провежда в Йерусалим през 1961 г.

В книгата, написана от нея в края на процеса, Аренд анализира случилите се събития, опитвайки се да им даде оценка от трета страна.

Кратко резюме на съдържанието на книгата

В книгата си Хана Аренд твърди, че освен желанието да се издигне по кариерната стълбица, Айхман не е имал никакви следи от антисемитизъм или психологически недъг в личността си. Подзаглавието на книгата препраща читателя към идеята за „баналността на злото“ и тази фраза служи като нейните последни думи в последната глава. И така, тя цитира думите на Айхман, казани от него по време на процеса, които показват липсата на пристрастяване към престъпните му деяния, липсата на каквато и да е мярка за отговорност за това, което е извършил: в края на краищата той само „си е свършил работата“ :

Критика към изданието и книгата

Критика на книгата на Арент

Според критични медийни публикации книгата за израелския процес срещу „архитекта на Холокоста“ от 1961 г. отдавна е класика на политическата мисъл на 20-ти век. Според критиците книгата не е, както се казва в анотацията на автора, "изключително щателно изследване" на Холокоста, а е подробна дискусия, разделена на много казуси и примери, за политическите и морални причини за явлението, когато хората „отказват да чуят гласа на съвестта и да погледнат в лицето на реалността“. Според критиците героите на нейната книга се делят не на палачи и жертви, а на тези, които са запазили тези способности и тези, които са ги загубили.

Критика на руското издание от 2008 г

Твърдият, често саркастичен тон на книгата, липсата на преклонение пред жертвите и остротата на оценките възмутиха и все още възмущават мнозина.
Арент пише за германците - "Германското общество, което се състоеше от осемдесет милиона души, също беше защитено от реалността и фактите със същите средства, същата самоизмама, лъжи и глупост, които станаха същността на неговия, на Айхман, манталитет." Но също така е безмилостен към самоизмамата на жертвите и особено към онези, които - като част от еврейския елит - по "хуманни" или други причини, подкрепяха тази самоизмама в другите ...
... Но най-важното е, че по някаква причина преводът няма редактор (те посочват „главен редактор - Г. Павловски“ и „отговорен за изданието - Т. Рапопорт“, но корекция и съгласуване на преводът очевидно не беше част от техните функции). Преводът на Аренд (говоря от собствен опит) - особено не от нейния роден немски, а от английски, на който тя често се изразяваше неточно - е бавна и трудна работа. И при липсата на редактор преводът излезе не само лош или дори неточен, но и ненадежден. Не че тук, както във всеки превод, има грешки (например " радикален сорт"антисемитизмът се обезсмисли" радикален асортимент”), но във факта, че тези грешки изкривяват тона и мисълта на книгата, изкривяват гласа на автора. " Съдии, които помнят твърде добре основите на своята професия“, обърнете за преводачи на „ твърде съвестни за професията си- а самата Арент изведнъж се превръща в циник. Вместо " процесът започна да се превръща в кърваво шоу", преводачи, объркващи буквалното и ругателно значение на думата" кървав", те пишат" "проклето шоу" "- и тежката оценка се превръща в груба обида ...

На първо място беше критикувана анотацията на издателство „Европа“, в която се говори за „кървавия опит на властите в Тбилиси“ и за „упоритите опити на Запада да „приватизира“ темата за престъпленията срещу човечеството“. Мнението на журналист от в. "Комерсант" е, че това издание на книгата на Аренд е набързо подготвена идеологическа акция - това бързане се отрази на качеството на самото издание. И така, в руското заглавие заглавието и подзаглавието по някаква причина размениха местата си.

Освен това по някаква неизвестна причина за превод е избрано първото издание на книгата от 1963 г., а не второто, преработено и допълнено от Postscript, публикувано през 1965 г., което оттогава е преиздавано - и е класическата книга, която цял свят чете.

Свързани публикации

• Йохен фон Ланг, Разпитван Айхман(1982) ISBN 0-88619-017-7 - книга, написана в отговор на Айхман в Йерусалимсъдържащи извлечения от материалите по досъдебното производство.
• Айхман в Йерусалим. Доклад за баналността на злото(първоначално 1963. Die Aufl. seit 1965 mit der dt. "Vorrede" als "Postscript" in der "rev. and enlarged edition.") Penguin Books, 2006 ISBN 0143039881 ISBN 978-0143039884 . Die Seiten 1 bis 136 (teilw.), das berühmte Zitat auf Seite 233 engl. (entspricht S. 347 deutsch) und vor allem das Stichwortverz. sind online lesbar: (английски) - английско издание
• Дейвид Чезарани: Да станеш Айхман. Преосмисляне на живота, престъпленията и процеса на "убиец на бюро" Da Capo, Кеймбридж MA 2006
• Гари Смит: Х.А. преразгледан: "Айхман в Йерусалим" und die Folgenизд. Suhrkamp, ​​Франкфурт 2000 ISBN 3518121359
• Уолтър Лакьор: Х. А. в Йерусалим. Преразглеждане на спорав: Lyman H. Legters (Hg.): Западното общество след Холокоста Westview Press, Воулдър, Колорадо, САЩ 1983 г., S. 107-120

• Айхман в Йерусалим. Ein Bericht von der Banalität des Bösen Aus dem amerikanischen Englisch von Brigitte Granzow (v. d. Autorin überarb. Fassung im Vgl. zur engl. Erstausgabe; neue Vorrede). Seit 1986 mit einem "einleitenden Essay" von Hans Mommsen. Erweiterte Taschenbuchausgabe. Пайпър, Мюнхен u. а. 15. Aufl. 2006, 440 страници (Reihe: Serie Piper, Bd. 4822- Frühere Aufl.: ebd. Band 308. Diese Ausgabe, zuletzt 2005, liegt der Seitenzählung in diesem Art. zugrunde) ISBN 978-3492248228 ISBN 3492248225 (немски)
• Auszüge: Айхман и Холокоста(Reihe: Penguin Great Ideas) Penguin, 2005 ISBN 0141024003 ISBN 978-0141024004 (немски)
• Елизабет Йънг-Брюл: Хана Аренд. Leben, Werk und ZeitФишер, Франкфурт 2004, ISBN 3596160103. С. 451-518. (Aus dem American.: Хана Аренд. За любовта към светаЙейлски университет Press 1982) (немски)
• Юлия Шулце Весел: Ideologie der Sachlichkeit. H.A.s политическа теория на антисемитизма Suhrkamp, ​​​​Frankfurt 2006 (Reihe: TB Wissenschaft 1796) ISBN 3518293966 Rezension von Yvonne Al-Taie (немски)
• Дейвид Чезарани: Адолф Айхман. Burokrat und Massenmörder. Propyläen, München 2004 (немски)
• Стивън А. Ашхайм (Hg): Х.А. в ЕрусалимУнив. на Калифорния Press, Berkely u.a. 2001 (англ.) ISBN 0520220579 (Pb.) ISBN 0520220560 (нем.)
• Дан Дайнър: Хана Аренд преосмислена. За баналното и злото в нейния разказ за Холокостав: Нова немска критика бр. 71 (пролет/лято 1997) С. 177-190
• Ричард Дж. Бърнстейн: Хана Аренд промени ли решението си? От радикалното зло до баналността на злотов: Хана Аренд. Двадесет години по-късно MIT Press, Кеймбридж, Масачузетс. & Лондон 1996, стр. 127-146
• Клаудия Бозаро: Х.А. und die Banalität des Bösen Vorw. Лоре Хън. FWPF (Fördergemeinschaft wissenschaftlicher Publikationen von Frauen) Фрайбург 2007 ISBN 978-3939348092

През 1961 г. Адолф Айхман, един от архитектите на „решаването на еврейския въпрос в Европа“, е съден в Йерусалим. Съдят като журналист от изданиетоTheНовYorker присъстваха Хана Аренд, немско-американска философка от еврейски произход, която стана основоположник на теорията за тоталитаризма. Съдът се опита да представи Айхман като гениален маниак-психопат, който почти сам е планирал и организирал изтребването на цяла нация. Но Аренд вижда в него нещо съвсем различно и донякъде още по-страшно - напълно обикновен, незабележим човек, чийто мащаб на престъпления засенчва истинския му характер за обществото, тъй като не корелира с мащаба на неговата личност.

Няма човек, който сам по себе си да бъде като остров, всеки човек е част от континента, част от земята; и ако вълна издуха крайбрежна скала в морето, Европа ще стане по-малка, и по същия начин, ако отмие ръба на нос или разруши вашия замък или вашия приятел; смъртта на всеки човек унижава и мен, защото аз съм едно с цялото човечество и затова не питайте за кого бие камбаната: тя бие за вас.

Джон Дон, английски поет и проповедник, 1623 г

Кой е Адолф Айхман?

Адолф Айхман отговаряше за отдел IV на Главната дирекция за имперска сигурност на нацистка Германия. Именно на този отдел е поверено „разрешаването на еврейския въпрос“. Затова след войната Айхман, който се укрива в Аржентина, подобно на много други нацистки престъпници, става най-търсеният нацист в света за новосформираната държава Израел. Така че, когато го намериха, израелците не се поколебаха да откраднат човек от територията на друга държава, а директорът на израелското разузнаване лично ръководи операцията по отвличането.

Израелският министър-председател Бен Гурион се надяваше да направи процеса витрина, като осъди антисемитизма и Холокоста в лицето на човек, който се смяташе за централен в тези военни престъпления. Обвинението се опита да представи Айхман като „човек, обсебен от опасна и ненаситна жажда за убийство“, „перверзен садист“ и най-важното – пламенен антисемит, за да покаже неестествеността на самия антисемитизъм като явление. .

Тази позиция обаче почти веднага започна да се сблъсква с проблеми. Първият от тези проблеми беше, че 12-те психиатри, които прегледаха Айхман, единодушно се съгласиха, че той е напълно нормален. „Както и да е, той беше много по-нормален от мен, след като разговарях с него!“ каза един от лекарите, които го прегледаха. И психиатрите, и свещеникът, които разговаряха с него, го намериха за „човек с много положителни възгледи“, който беше много добър към семейството и децата и, което е най-лошото, очевидно не изпитваше луда омраза към евреите.

При изучаване на биографията на Айхман в него не е открит нито зъл гений, нито дори садист. Той беше съвсем обикновен човек. Дори много обикновени. Айхман не можа да завърши училище, той напусна първо едно, а след това друго училище, където баща му го изпрати. След това той работи около три месеца в мините, които баща му отново притежава, след което родителите му отново го изпращат да учи в Горноавстрийската електрическа компания, а след това му помагат да си намери работа като пътуващ представител на компанията Vacuum Oil, където се е занимавал основно с монтаж на бензинови помпи в своя район и е осигурявал доставки на керосин.

През целия си живот Айхман се опитва да се присъедини към някаква организация, която да му помогне да разбере кой е той и по някакъв начин да се самоопредели. И така, в младостта си той е членувал в организации като YMCA, Wandervogel и Jungfrontkämpferverband, след това се е опитал да се присъедини към Schlaraffia (мъжка организация като масонството), а след това семеен приятел и бъдещ военен престъпник Ернст Калтенбрунер предложил на Айхман да се присъедини към SS - единствената организация, в която той успя да остане дълго време и където кариерата му някак си тръгна нагоре. Което се дължеше основно на засилването на влиянието му.

Дейностите на Айхман преди началото на войната

Как стана така, че такъв много посредствен човек е отговорен за едно от най-големите престъпления в историята на човечеството, извършено от машината за убийства на Хилядолетния райх?

Отговорът на този въпрос е съвсем прост – няма как. Колкото и да се опитваше прокуратурата да хвърли вината за Холокоста върху Айхман, те не можаха да намерят доказателства, че той наистина е участвал в убийствата на евреи. Въпреки че беше признат за виновен по всичките 15 обвинения, вменени му, нито едно от тези обвинения не е свързано пряко с убийството: всички те говорят за съучастие в убийства и престъпления срещу човечеството. Не беше възможно да се докаже прякото му участие в убийствата.

Факт е, че Айхман започва кариерата си в СС със скучна бумащина - той систематизира картотеката на масоните. Скоро му беше предложено да се премести в новоорганизирания отдел, посветен на евреите, който по това време нямаше ясно дефинирана цел, така че Айхман като цяло трябваше да върши същата скучна чиновническа работа.

Германия искаше да се отърве от евреите. Но в ранните етапи избавлението изобщо не се състоеше във физическо унищожение, а в лишаване от гражданство и прогонване, което се наричаше принудителна емиграция. Точно това правеше отделът, в който работеше Айхман: помагаше при изготвянето на документи, получаването на визи, купуването на билети, продажбата на имущество (евреите можеха да изнасят само малка сума пари и много малко неща от Германия), преговаряше с представители на еврейските общности и чужди правителства.

Много евреи с радост си сътрудничиха с отдела на Айхман. Първите антисемитски закони на Третия райх, които им забраняват да заемат определени длъжности и по някакъв начин ги изключват от германското общество, просто формализират икономическата и социална позиция на евреите, която съществува по това време. Следователно ционистките евреи, които самите се стремяха да се изолират и формират еврейска държава, само се радваха на това състояние на нещата. Нещо повече, тези закони тласкаха други евреи към ционизма. Оказа се, че ционистките организации, които първоначално са имали влияние само върху 5% от еврейското население на Германия, вече могат да взаимодействат с властите, тъй като целите им по това време съвпадат.

Преди избухването на войната отделът на Айхман постигна голям успех в експулсирането на евреите от територията на Райха: първо от самата Германия, след това от анексираната Австрия и след това от анексираната Чехословакия. Той превърна разнородната бюрокрация, която безкрайно караше евреи от едно министерство в друго и по този начин забавяше процеса на тяхното експулсиране, в организирана машина, която бързо се справяше със задачата си. Концентрацията на евреите на едно място първоначално е само средство за ускоряване на процеса на експулсиране.

Но веднага щом войната започна, стана ясно, че просто няма къде другаде да се депортират евреите, тъй като нацистите окупираха почти целия европейски континент, а британците контролираха моретата и просто не биха позволили евреите да бъдат транспортирани навсякъде по море. Айхман прави планове да създаде марионетна еврейска държава в Мадагаскар или поне в Полша, където може да стане генерал-губернатор. Но тези планове не бяха предопределени да се сбъднат. Политическото решение на еврейския въпрос скоро беше заменено от окончателното. По-нататъшната работа на Айхман се състои в залавяне, концентриране и транспортиране на евреи в концентрационни лагери.

Как нацистите успяха да организират Холокоста?

По време на процеса на "решаване на еврейския въпрос" сътрудничеството на еврейските организации и общности с нацистките власти играе огромна роля. Именно те помогнаха за съставянето на списъци на евреите, описваха имуществото им, обменяха пари, които евреите можеха да изнесат от Германия, информираха евреите за процеса на емиграция и изискванията на нацистките власти. Същите тези организации помагат на нацистите да разпространяват пропаганда сред евреите, насърчавайки ги гордо да носят жълтата звезда, символ на тяхното изключване от германското общество.

Същите тези организации избират най-здравите, уважавани или богати евреи, първо да бъдат изпратени в Палестина, след това да бъдат евакуирани и след това да бъдат концентрирани в моделно еврейско гето в град Терезин. Показана е на чуждестранни наблюдатели, защото е била с най-сносните битови условия. Главно ръководителите на еврейските общности влизат в това гето като награда за сътрудничеството им с нацистките власти. Затова го наричали още гетото на стареца. Въпреки това, в Терезина, с наближаването на войната и решаването на еврейския въпрос, постоянно нямаше достатъчно място за нови еврейски сътрудници, така че имаше периодични чистки. И евреи от по-нисък ранг все още са изпращани в лагерите на смъртта.

Какво накара евреите до последно да повярват на нацистките власти? Нещо повече, какво е попречило на самите нацисти да полудеят от безчовечността, която са проявили към евреите? И накрая, какво попречи на гражданите както на самата Германия, така и на окупираните страни да се разбунтуват срещу всичко това? В края на краищата те не можеха без изключение да бъдат пламенни антисемитски маниаци. И не можеха да се страхуват толкова от властите, че да не се опитат да се противопоставят на създадените ужаси.

И наистина, когато през 1939-1941 г. нацистите започнаха да тестват психично болните с помощта на газови камери в Германия, германското общество беше възмутено и поради протестите проектът трябваше да бъде ограничен. Следователно лагерите на смъртта трябваше да бъдат преместени на изток.

Не беше достатъчно обаче просто да се преместят лагерите далеч от очите на германските граждани. Освен това беше необходимо да се скрие същността на случващото се не само от тях, но и от изпълнителите на поръчки. За целта бяха разработени „езикови норми“, в които убийството на затворници от концентрационния лагер се наричаше „медицинска процедура“, „специално лечение“, „принудително преместване“, „смяна на местожителството“, „депортиране“. И тъй като мащабът на извършеното престъпление беше извън всяко човешко разбиране, много хора повярваха на тези формулировки.

Ефектът от тези „езикови норми“ върху германците беше просто удивителен. Айхман, който беше много податлив на всякакви клишета, които заместваха собствените му мисли (дори адвокатът му, за всеобщ ужас и възмущение от процеса, продължаваше да нарича масовите убийства „медицински процедури“), не видя нищо възмутително в тази формулировка. В същото време през цялата война самият той остава само зъбно колело, макар и едно от централните, в машина, насочена към унищожаване на евреите, просто посредствен бюрократ, който не се колебае да изпълни изискванията на началниците си.

Как можеше да бъде предотвратена тази трагедия?

Айхман наистина не беше маниакалният антисемит, какъвто беше представен в Йерусалим. Съдът дори не успя да докаже прякото му участие в убийствата на евреи, въпреки че той определено знаеше, че убийствата са скрити зад „езиковите норми“. Въпреки това той продължава усърдно да се занимава с бизнеса си не от омраза към евреите, а от желание да бъде повишен и да получи повече власт и от желание да угоди на Хитлер, на когото се възхищава. Защото успя да се изкачи по кариерната стълбица от ефрейтор до канцлер. Имаше и дух на съревнование с други отдели, които по същите причини се опитваха да унищожат колкото е възможно повече евреи. Но ако други отдели бяха принудени да действат само на Изток и не се свениха от никакви методи, тогава Айхман продължи да изпълнява работата си в целия разширен Райх единствено според инструкциите.

Забележително е как тези инструкции се изпълняват в различни страни. На Изток, където е имало най-много евреи и където процесът на асимилация едва започвал, гражданите и местните власти били щастливи да сътрудничат на нацистите при залавянето и унищожаването на евреите. Това е въпреки факта, че веднага след евреите Хитлер планира да унищожи или презасели жителите на Източна Европа отвъд Урал.

На запад обаче германците постоянно имаха проблеми. „Депортирането“ винаги е започвало с еврейските емигранти. Тъй като не са били граждани на страните, в които са се намирали, те не са имали право на закрила от тези държави. Затова, например, във Франция отначало с радост се съгласиха да ги депортират. Но по времето, когато германците предлагат да включат френските евреи в списъците за депортиране, до Франция вече са достигнали слухове какво означава „преселване на изток“. Поради това в страната започват масови демонстрации и саботаж на германските порядки, дори от френски антисемити. Французите се радваха да преселят чуждите евреи някъде далеч, но отказаха да станат съучастници в тяхното убийство. Следователно 80% от евреите, които са живели във Франция по време на избухването на войната, са я преживели.

Ако във Франция регистрацията и депортирането на евреите първоначално се извършваше изключително от френската полиция, тогава в Белгия властите по принцип първоначално не сътрудничиха на германците по този въпрос. Така че членовете на SS се справиха с това. Но дори те го направиха много неактивно и генерал-губернаторът на Белгия изобщо не участваше в това. Белгия дори нямаше еврейски съвет, който да помогне на германците да отчетат всички евреи. Така че по време на войната нито един белгийски евреин не е бил депортиран. Освен това половината от евреите, живеещи там в началото на войната, изведнъж изчезнаха от всички списъци. В същото време сътрудници в страната практически нямаше. А на белгийските работници и железничарите не можеше да се има доверие по въпросите на депортирането, тъй като те намериха начини да забавят еврейските влакове и да оставят вратите на вагоните отворени, така че евреите постоянно да бягат от тях.

В Холандия нацистите срещнаха гражданска съпротива срещу депортирането веднага след като се опитаха да експулсират поне чуждестранните евреи от страната. Поради това германците незабавно се отказаха от идеята да си сътрудничат с холандската гражданска администрация по този въпрос. Въпреки това, холандските евреи бяха разочаровани от присъствието на тяхното собствено нацистко движение в страната и тенденцията на самите холандски евреи да правят разлика между тях и чуждестранните евреи. Това помогна на германците да създадат еврейски съвет, който да записва местните евреи и да провежда обиколки. В резултат на това само онези евреи, които са били подслонени в техните приюти от самите холандци, не са били депортирани от Холандия. От 20 000 евреи, оцелели в Холандия (не малко за толкова малка страна), 15 000 са били чужденци, което показва нежеланието на холандските евреи да се изправят пред истината и липсата им на разбиране за истинските цели и методи на нацистите.

Още по-невероятно беше положението с решаването на еврейския въпрос в скандинавските страни. Само около 8000 евреи са живели в Норвегия в началото на войната, 7000 от които са били бежанци от Германия. Веднага след като Германия нареди тяхното депортиране, местните немски служители подадоха оставки, а Швеция обяви, че ще приеме всички еврейски бежанци. Така че по времето, когато нацистите започват да провеждат антиеврейски операции, почти всички норвежки евреи вече са избягали в Швеция.

Датчаните по този въпрос показаха пример за истинска гражданска смелост. Веднага след като нацистите поискаха евреите да започнат да носят лепенки, датските власти казаха, че самият датски крал ще бъде първият, който ще носи такава лепенка. Освен това датски служители заплашиха да подадат оставка, ако на тяхна територия започнат антиеврейски операции, които биха хвърлили страната в хаос. Накрая, когато в края на войната германците решават сами да поемат „разрешаването на еврейския въпрос“ в Дания, самите германски служители, които са прекарали няколко години в страната, саботират заповедите от Берлин. В крайна сметка нацистите изпращат корпус на СС и се опитват да организират масивна група от евреи в Дания. Те обаче успяха да арестуват само 100 души, които не можаха да предупредят да не отварят вратите на германците и да не се съгласяват да тръгнат с тях, защото ако се съпротивляват, датската полиция ще вземе тяхна страна. И дори тези 100 души се озоваха в елитното гето в Терезин и живееха там по-добре от всички други евреи, тъй като датската преса непрекъснато създаваше сензации за тяхната съдба.

И накрая, някои от най-ярките съпротиви срещу нацисткия антисемитизъм се случват в страните съюзници на Германия: България, Испания и Италия. Испания просто отказа да екстрадира своите евреи. Докато Италия и България през по-голямата част от войната просто избягваха, когато германците поискаха да въведат антисемитски закони. Когато се съгласиха с тези искания, нещата станаха още по-зле. Българите, вместо да съберат всички евреи в гетото, им забраниха да живеят на територията на единствения голям град в страната и по този начин ги разпръснаха из цяла България, поради което германците вече не можеха да ги намерят, заловят и транспортират в лагерите на смъртта.

Италианците сякаш просто се подиграваха на германците. Когато Мусолини все пак беше принуден да въведе антиеврейски закони, той направи резерва в тях, според която евреите, които са били членове на фашистката партия или техните роднини, не попадат под тях. В страна, управлявана от нацистите в продължение на 20 години и където беше невъзможно да се влезе в държавна служба без членство в партията, почти всички попадаха под тази резерва. Когато нацистите успяха да накарат италианците да съберат поне част от евреите в концентрационните лагери, те настаниха хиляди от най-бедните евреи в най-луксозните хотели в средиземноморската страна. Ядосани, че италианците саботират исканията им, германците изпращат най-добрите си и брутални офицери, за да се справят с въпроса. Когато обаче пристигнали на местата, се оказало, че италианците са загубили всички списъци на евреите, а самите евреи вече са успели да избягат.

Всички тези примери показват следното. Единственото нещо, което наистина помогна на нацистите да извършат престъпленията си, беше безразличието на хората един към друг, към чужденците, към други народи, към своите сънародници, към бедните. И това безразличие към проблемите на другите хора донесе неприятности на самите тях. Поради това най-антисемитските народи почти станаха жертви на самите нацисти. Когато хората разбраха, че чуждото нещастие е тяхно нещастие, когато се застъпиха за тези, които бяха в уязвимо положение, злото беше принудено да отстъпи. Ето защо обяснението как стана възможна катастрофата, сполетяла Европа, Германия и еврейския народ, е цитат от реч на немски пастор, в която той се опитва да обясни бездействието на германските интелектуалци в лицето на нацистите:

Когато дойдоха за комунистите, аз мълчах – не бях комунист.

Когато дойдоха за социалдемократите, аз мълчах - не бях социалдемократ.

Когато дойдоха за синдикалистите, аз мълчах - не бях синдикален член.

Когато дойдоха за мен, нямаше кой да се застъпи за мен.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

През 1961 г. в Йерусалим се случва нещо странно.

Целият свят сякаш беше затаил дъх, докато гледаше процеса срещу адския огън Адолф Айхман. Но вчерашните затворници не видяха чудовище, а известен нацистки функционер; избледнял, уплашен мъж на средна възраст с очила, който не беше нито инициатор на "окончателното решение", нито някакъв примерен садист. Ето как изглеждаше тихият, домашен счетоводител. Той беше той, както убедително пише Хана Аренд, - просто изпълнително зъбно колело, криещо човечност под купчина чужди клиширани лозунги в атмосфера на тотална самоизмама. Трябва да се признае, че това не беше толкова трудно да се направи, като се има предвид тогавашната зверска ситуация в света, където стойността на един човек упорито клонеше към нула и хора като Айхман лесно намираха извинения за действията си с уж „принудителни мерки“ в пръстен от врагове.

Разбира се, не той, а неговите шефове - Хайдрих, Химлер, Хитлер - са измислили "окончателното решение", за това той е бил твърде земен и услужлив. Дори не той - Айхман - решава къде да изпрати евреите и как да ги третира. В най-добрия случай той „правеше предложения“, но ръководството му не винаги беше съгласно с тях.

Това беше ужасът. Съдът беше изправен не пред олицетворението на злото, индивидуалния произвол, който може да бъде жигосан в един човек и изхвърлен, а пред феномена на колективната дехуманизация, един вид нацистка ситуация, в която престъпността се превърна в норма и в която съмненията на слабите Айхмани бяха лесно разбити срещу стоманената упоритост на всички Хайдрихи, Калтенбрунери, Химлер. Затова съдът в Йерусалим трябваше да работи усилено и досадно през тънкостите на нацистката бюрокрация и да установи мярката на личната отговорност на Айхман, чиято рутинна дейност по прехвърляне на евреи в концентрационни лагери едва ли може да се нарече толкова омразна. Ако не беше Айхман, тогава несъмнено всеки друг функционер от среден ранг щеше да се справи с това. Така че, като говорим за Айхман, ние не имаме работа с човек, а с огромна група от населението, която в нормални, здрави времена извършва доста уважавана дейност - работи в държавни институции и т.н.

За съжаление въпросът: „Какво се случва с обикновените хора в условията на държавен престъпен разврат” в книгата се разглежда само по отношение на Айхман. Ако поставите въпроса по-широко, тогава можете да стигнете до разочароващото заключение, че превръщането на огромен брой хора в масови убийци е напълно по силите на държавата и хилядолетни нагласи като „Не убивай ”, някакъв цивилизован набег ще рухне под тежестта на конформизма.

Но защо е още по-лошо, че в Русия, която изобщо не е склонна към самообвинения, покаяние, въпреки че моралните заповеди и духовността като цяло се педалират тук с апломб, връщането на зверските, сталинските времена не се случва само благодарение на доброто волята на държавата, а може би дори и поради европейската мода на хуманизма.

Паметници и паметници

На 27 януари 1945 г. съветските войски освобождават концентрационния лагер Аушвиц. Днес този ден се отбелязва като Международен ден в памет на жертвите на Холокоста - шест милиона убити евреи, а в Германия също - Ден в памет на всички жертви на националсоциализма, загинали в концентрационни и трудови лагери, затвори, принудителен труд и в центрове за убийства.

Мемориални места в Германия

Берлин

Централният мемориал на евреите в Европа, убити по време на нацистката ера, се намира в Берлин близо до Райхстага и Бранденбургската врата. Открит е през 2005г. В подземната му част е разположен документационният център. Част от документите на неговото изложение на руски език са материали, събрани след войната при разследване на престъпления, извършени в „Третия райх“.

Мемориални места в Германия

"Кристална нощ"

По време на еврейските погроми на така наречената „Кристална нощ“ на 9-10 ноември 1938 г. на територията на нацистка Германия и в някои части на Австрия са унищожени повече от 1400 синагоги и молитвени домове. Една от синагогите се намираше на Kazernenstrasse в Дюселдорф. След войната тук и на много други подобни места са издигнати паметници или паметни плочи.

Мемориални места в Германия

Дахау

41 500 души са загинали в концентрационния лагер Дахау. Създадена е през 1933 г. близо до Мюнхен за политически затворници. По-късно в Дахау започват да се изпращат евреи, хомосексуалисти, Свидетели на Йехова и представители на други групи, преследвани от нацистите. Всички останали концентрационни лагери на "Третия райх" са организирани по негов модел.

Мемориални места в Германия

Бухенвалд

Един от най-големите лагери се намираше в Тюрингия близо до Ваймар. От 1937 до 1945 г. около 250 хиляди души са били затворени в Бухенвалд. Загиват 56 хиляди затворници. Сред тях имаше и няколкостотин дезертьори и отказали да служат във Вермахта. След войната те продължават да бъдат смятани за "предатели" и "страхливци" в Германия дълго време, а първият мемориален камък е поставен в Бухенвалд едва през 2001 г.

Мемориални места в Германия

Цигански геноцид

Този паметник, издигнат в Бухенвалд през 1995 г. на територията на бившия блок номер 14, е посветен на загиналите тук цигани - европейски роми и синти. Върху камъните са гравирани имената на всички лагери на „Третия райх“, в които са изпратени. Общият брой на жертвите на ромския геноцид в Европа все още не е известен. Според различни източници той може да варира от 150 хиляди до 500 хиляди души.

Мемориални места в Германия

Лагер на смъртта Лангенщайн-Цвиберг

Бухенвалд имаше над 60 така наречени външни лагера. Един от тях е "Малахит" в Langenstein-Zwieberg близо до Halberstadt. Затворниците му строяха подземен завод за Юнкерс. Две хиляди затворници починаха от болести и изтощение, бяха жертви на мъчения и екзекуции. Други 2500 загинаха или бяха убити по време на похода на смъртта, когато лагерът беше евакуиран поради приближаването на фронта.

Мемориални места в Германия

Дора-Мителбау

Друг външен лагер на Бухенвалд е създаден през 1943 г. близо до град Нордхаузен в Тюрингия, за да организира производството в подземния завод Mittelwerk, където се сглобяват ракети V-2 и други оръжия. За година и половина през лагера Дора-Мителбау преминаха 60 хиляди души. Повечето от затворниците са от Съветския съюз, Полша и Франция. Всеки трети от тях е загинал.

Мемориални места в Германия

Берген-Белзен

Мемориал на територията на бившия концентрационен лагер Берген-Белзен в Долна Саксония. Общо в този лагер са загинали около 50 хиляди души, сред които 20 хиляди военнопленници. През април 1945 г. тук умира 15-годишната Ане Франк - авторът на известния дневник, изобличаващ нацизма и преведен на много езици по света.

Мемориални места в Германия

Заксенхаузен

„Работата те прави свободен“ – този надпис на немски над портите на концентрационния лагер Заксенхаузен в Бранденбург се е превърнал в нарицателна дума. Общо над 100 хиляди души са били убити или загинали в този лагер, включително от 13 до 18 хиляди съветски военнопленници. Сред тях е най-големият син на Сталин Яков Джугашвили. Националният мемориал, създаден от правителството на ГДР, е открит тук през 1961 г.

Мемориални места в Германия

Флосенбург

„Чувал съм за Дахау и Аушвиц, но никога за Флосенбюрг“ – такъв цитат приветства посетителите в бивш концентрационен лагер в Бавария. В този лагер са загинали 30 000 души. Дитрих Бонхьофер, известен германски пастор, теолог и участник в заговор срещу Хитлер, е сред неговите военнопленници, а Андрей Юшченко, бащата на бившия украински президент Виктор Юшченко, е сред съветските военнопленници.

Мемориални места в Германия

Барака No13

В берлинския квартал Шьоневайде беше един от многото лагери за принудителни работници, прогонени от други страни за принудителен труд в Германия. Общият им брой през годините на "Третия райх" възлиза на няколко милиона души. Експозицията на документационния център в една от оцелелите бараки на този лагер е посветена на съдбата на принудителни работници.

Мемориални места в Германия

Равенсбрюк

Скулптура на майка с дете на езерото в Равенсбрюк, най-големият женски концентрационен лагер в "Третия райх". Създадена е през 1939 г. на 90 километра северно от Берлин. Броят на затворниците по време на съществуването му възлиза на повече от 130 хиляди души - около 40 националности. Загиват 28 хиляди затворници. В лагера са провеждани и медицински експерименти.

Мемориални места в Германия

"Казарми Сименс" в Равенсбрюк

Затворниците от Равенсбрюк и неговите многобройни подлагери са използвани за принудителен труд. През 1940 г. тук е създадено текстилно производство, а през 1942 г. електротехническият концерн Siemens & Halske AG построява 20 индустриални бараки. Според свидетелствата на оцелелите затворници, в края на 1944 г. тук са работили до 3000 жени и деца дневно за това предприятие.

Мемориални места в Германия

Печки за Аушвиц

Бивша фабрика Topf & Söhne в Ерфурт. Тук по поръчка на националсоциалистите са произведени пещи, в които са изгаряни хора, умрели в Аушвиц и други концентрационни лагери. В Международния ден в памет на жертвите на Холокоста, 27 януари 2011 г., в сградата на бившата фабрика беше открит документационен център.

Мемориални места в Германия

"Камъни за препъване"

Такива метални знаци, вградени в тротоарите, могат да се видят в много градове в Германия. "Камъни за препъване" - Stolpersteine. Първият е поставен от немския художник Гюнтер Демниг в Кьолн през 1995 г. Камъни в памет на жертвите на националсоциализма край къщите, в които са живели. Те вече са над 45 хиляди в 800 германски селища и 200 извън Германия.

Мемориални места в Германия

Гестапо

В изследването на престъпленията на нацизма в Германия участват и множество документационни центрове. В Кьолн такъв център и музей се намират в бившата сграда на Гестапо – EL-DE-Haus. В сутерена му имало килии за затворници, по стените на които имало надписи, включително и на руски.

Мемориални места в Германия

Хомосексуалисти

От 1935 г. нацистите също започват да преследват хомосексуалистите. Общо над 50 хиляди от тях са осъдени в "Третия райх". Около 7 хиляди са загинали в концентрационни лагери. През 1995 г. на насипа в Кьолн е издигнат паметник - Розовият триъгълник. Мемориалът, показан на снимката, е открит през 2008 г. в парка Greater Tiergarten в Берлин. Друг е във Франкфурт - Frankfurt Angel (1994).

Мемориални места в Германия

Противници на режима

Музей на затвора Plötzensee в Берлин. През 1933-1945 г. националсоциалистите екзекутират тук повече от 3000 противници на режима, много от тях на гилотина. Сред жертвите има участници в неуспешния атентат срещу Хитлер на 20 юли 1944 г. и знаели за подготовката му.

Мемориални места в Германия

Сиви автобуси

„Сивият автобус“ е паметник, създаден през 2006 г. в памет на повече от 70 хиляди жертви на евгеничната програма Т-4 - хора с психични разстройства, умствено изостанали, наследствено обременени пациенти и хора с увреждания. Тези автобуси ги откараха до центровете за убийства. Паметникът е транспортиран, временно монтиран на места, свързани с програмата. Едно копие е постоянно в Кьолн.

Мемориални места в Германия

Замъкът Графенек

Един от шестте центъра, където хората са били убити по програмата за евтаназия Т-4, се намира в замъка Графенек в Баден-Вюртемберг. От януари до декември 1940 г. 10 654 души са загинали тук в камери с въглероден окис. През 2005 г. тук е открит документационен център, който годишно приема до 20 хиляди посетители.

Мемориални места в Германия

Зоненщайн

Друг център на смъртта се намираше в саксонския град Пирна в замъка Зоненщайн. През 1940-1941 г. в неговата газова камера са убити 13 720 души, страдащи от психични заболявания и хора с умствена изостаналост, както и повече от хиляда затворници от концентрационни лагери. Пепелта от крематориума е изхвърлена в Елба. На роднини е изпратен фалшифициран смъртен акт в резултат на заболяване.

Мемориални места в Германия

престъпници

Тази снимка е направена през 1946 г. по време на процеса срещу лекари и други служители на друг нацистки център за убийства, разположен в град Хадамар в Хесен. В газовите камери, чрез инжекции и умишлено спиране на необходимите терапии, те убиха около 14 500 пациенти. От 1991 г. в Хадамар има постоянна изложба за тези престъпления.

Мемориални места в Германия

Логистиката на Холокоста

В заключение – за мобилната изложба на немския железопътен концерн Deutsche Bahn „Специалните влакове на смъртта“ („Sonderzüge in den Tod“). От 2008 г. насам той е бил посетен от над 350 000 посетители на различни места в Германия, където е бил демонстриран. На тази тема е посветен и специален раздел от постоянната експозиция на музея Deutsche Bahn в Нюрнберг.

Луцифер ефект [Защо добрите хора се превръщат в злодеи] Зимбардо Филип Джордж

Баналността на злото

Баналността на злото

През 1963 г. социалният философ Хана Аренд написа книга, превърнала се в съвременна класика: Баналността на злото: Айхман в Йерусалим. В него Аренд описва подробно процеса срещу военнопрестъпника Адолф Айхман, убеден нацист, който лично е наредил унищожаването на милиони евреи. Айхман оправдава действията си точно по същия начин, както други нацистки лидери: „Просто изпълнявах заповеди“. Както пише Аренд, „[Айхман] беше напълно убеден, че не е така вътрешен швейненхунд,т.е. мръсно копеле по природа; що се отнася до съвестта, той отлично помнеше, че би постъпил противно на съвестта си точно в тези случаи, ако не беше направил това, което му беше наредено - с максимално усърдие да изпрати на смърт милиони мъже, жени и деца.

Но най-поразителното свидетелство на Аренд за процеса срещу Айхман е, че той изглежда като напълно обикновен човек:

„Половин дузина психиатри го обявиха за „нормален“. „Във всеки случай много по-нормален, отколкото бях, след като разговарях с него!“, възкликна единият, а другият установи, че психологическият му състав като цяло, отношението му към жена му и децата, майка и баща, братята , сестри, приятели „не е просто нормално: би било хубаво всички да се отнасят така с тях.“

Размислите върху процеса срещу Айхман доведоха Аренд до известното й заключение:

„Проблемът с Айхман беше точно в това, че имаше много като него и много от тях не бяха нито перверзници, нито садисти – те бяха и са ужасно и ужасно нормални. От гледна точка на нашите правни институции и нашите норми на правен морал тази нормалност беше по-ужасна от всички зверства взети заедно, тъй като предполагаше... че този нов тип престъпник, който всъщност е „враг на човечеството ", извършва престъпленията си при такива обстоятелства, че на практика не може да знае или да почувства, че върши грешно ... Сякаш в последните мигове той [Айхман] обобщаваше уроците, които ни бяха предадени в хода на дълъг курс на човешката злоба - уроците от страшните, предизвикателни думи и мисли от простащината на злото.

Думите на Аренд за „баналността на злото” остават актуални и днес, защото геноцидът все още продължава по света, а мъченията и тероризмът не изчезват. Предпочитаме да не се замисляме върху този ярък факт и смятаме лудостта на злодеите и безсмисленото насилие на тираните за резултат от тяхната лична предразположеност. Виждайки гъвкавостта, с която социалните сили могат да накарат нормалните хора да вършат ужасни неща, Аренд е първата, която оспорва тази гледна точка.

Мъчители и палачи: патологични личности или ситуационен императив?

Няма съмнение, че систематичните изтезания, на които някои хора подлагат други, са израз на една от най-тъмните страни на човешката природа. Разбира се, разсъждавахме аз и моите колеги, сред мъчителите, които години наред ден след ден вършат мръсни дела, понякога може да се намери предразположение към зло. Точно това установихме в Бразилия - тук изтезанията на "подривници" и "врагове на държавата" са обичайна практика от много години. С този мръсен бизнес, с одобрението на правителството, обикновено се занимаваше полицията.

Започнахме с тези, които измъчваха, опитвайки се, първо, да погледнем в душите си и второ, да се справим с обстоятелствата, които са ги формирали. След това разпънахме нашите аналитични мрежи още по-широко и заловихме техните бойни другари, които сами или по заповед на началниците си избраха друга екзекуторска работа: членове на батальоните на смъртта. Полицаите и войниците от батальоните на смъртта имаха „общ враг”: мъже, жени и деца, които, въпреки че живееха в една държава и дори можеха да бъдат съседи, но според Системата застрашаваха националната сигурност - напр. били социалисти и комунисти . Някои трябваше да бъдат убити направо; други, които може да са имали секретна информация, трябва първо да бъдат принудени да я предадат чрез мъчения и след това да бъдат убити.

При изпълнението на тази задача мъчителите могат да разчитат отчасти на продуктите на "злия гений", материализирани под формата на инструменти и методи за изтезания, които са били усъвършенствани през вековете, като се започне от времето на Инквизицията и след това от правителствата на различни държави. При справянето със специални врагове обаче беше необходима известна доза импровизация, за да се пречупи волята им с най-малко усилия. Някои жертви протестираха, че са невинни, отказаха да признаят вината си или бяха толкова упорити, че дори най-жестоките мъчения не ги уплашиха. Мъчителите не веднага придобиха умение за занаята си. За да направят това, им трябваше време и разбиране на човешките слабости. Задачата на батальоните на смъртта, напротив, беше проста и разбираема. С качулки, за да скрият лицата си, въоръжени с оръжия и подкрепени от група, те можеха да изпълнят гражданския си дълг бързо и безлично: „просто бизнес, нищо лично“. Но за работата на рамото на майстора работата му никога не е била просто бизнес. Изтезанието винаги е свързано с лични отношения; важно е мъчителят да разбере какъв вид мъчение трябва да се използва, каква трябва да бъде интензивността им по отношение на конкретен човек и определен момент. Грешно или недостатъчно силно мъчение - и няма да има признание. Твърде силен натиск и жертвата ще умре, преди да успее да признае. И в двата случая мъчителят няма да постигне целта си и ще си навлече гнева на началниците си. Способността да се определят правилните видове и степени на изтезания, предоставяйки необходимата информация, донесе солидна награда и насърчение от властите.

Какви хора могат да правят такива неща? Може би те трябва да са садисти и завършени социопати, за да разкъсват плътта на своите събратя, ден след ден, в продължение на много години? Може би тези „работници с ножове и брадва“ принадлежат към различна порода от останалата част от човечеството? Може би това са просто лоши семена, от които са израснали лоши плодове? Или те са напълно нормални хора, които са били програмирани да извършват всички тези нещастни действия с помощта на някои добре познати и несложни програми за обучение? Възможно ли е да се идентифицира набор от външни условия, ситуационни променливи, които превръщат хората в мъчители и убийци? Ако причината за техните зверства не са вътрешни дефекти, а някакви външни сили - политически, икономически, социални, исторически и емпирични, методите на обучение в полицейските училища, тогава могат да се направят някои общи изводи, независими от определена култура и среда, и открийте някои принципи, свързани с такава плачевна трансформация на човешката личност.

Бразилският социолог и експерт Марта Хъгинс, гръцкият психолог и експерт по изтезанията Мика Харитос-Фатурос и аз проведохме задълбочени интервюта с десетки бивши полицаи, които лично са участвали в изтезанията в различни бразилски градове. (За преглед на методите и подробно описание на резултатите от това изследване вижте тук.) Мика преди това проведе подобно проучване върху личностите на военни мъчители по време на военната хунта в Гърция и нашите резултати до голяма степен съвпаднаха с констатациите на нейното проучване. Открихме, че садистите са избрани от групата за обучение от инструктори, които търсят онези, които са извън контрол, изпитват удоволствие да нараняват другите и следователно лесно забравят целта, за която трябва да получат признание. На базата на всички данни, които събрахме обаче, стигнахме до извода, че както мъчителите-ченгета, така и палачите от ескадроните на смъртта най-често са били напълно обикновени хора и не са имали никакви отклонения от нормата, поне преди да започнат да играят новата си роля. В същото време те не показват никакви разрушителни тенденции или патологии в продължение на много години след завършване на „мисията на смъртта“. Техните личностни трансформации се дължат изцяло на различни ситуационни и системни фактори, като например обучението, което са получили преди да влязат в тази роля, другарството в групата; възприемане на идеологията на националната сигурност; наложеното убеждение, че социалисти и комунисти са врагове на държавата. Други ситуационни фактори, които допринасят за нов стил на поведение - способността да се чувстваш избран, по-висок и по-добър от другите хора, награди и почести за изпълнение на специална задача, нейната секретност - само другарите по оръжие знаят за случващото се; и накрая, постоянен натиск от началниците, който изисква резултати, въпреки умората или личните проблеми.

Описахме много случаи, които потвърждават посредствеността и нормалността на хора, участвали в най-гнусните действия, с разрешение на правителството и с тайната подкрепа на ЦРУ по време на Студената война (1964-1985) срещу комунизма. Доклад, озаглавен „Изтезанията в Бразилия“, публикуван с участието на католическата епархия на Сао Пауло, предоставя подробности, че бразилските полицаи са били обучени в методи на изтезания от агенти на ЦРУ. Тези данни подкрепят нашите данни за систематично обучение по техники за разпит и изтезания в Училището на Америка, което обучава агенти и полицаи от страни, които са се борили по време на Студената война срещу общ враг - комунизма.

Въпреки това аз и моите колеги смятаме, че такива действия могат да се повторят във всеки един момент, във всяка държава, където има мания за заплаха за националната сигурност. И преди, до ужасите и крайностите, породени от настоящата „война срещу тероризма“, в много големи градове се водеше друга безкрайна война: „войната срещу престъпността“. В полицейското управление на Ню Йорк тази "война" породи феномена "командоси от NYPD". Този специален екип от полицаи трябваше да хване предполагаеми изнасилвачи, крадци и обирджии. За да направят това, те получиха пълна свобода на действие. Можеха да използват всякакви средства. Те носеха тениски със специално мото: „Няма по-добър лов от лова за мъж“ и измислиха специален боен вик: „Нощта е наша“. Тази професионална култура напомняше културата на дивото ченге в Бразилия, която изучавахме. Едно от най-известните зверства на нюйоркските командоси е убийството на африкански имигрант (Амаду Диало от Гвинея). Той се опита да извади портфейла си, за да вземе личната си карта, и беше прострелян над 40 пъти. Понякога "се случват трикове", но обикновено има известни ситуационни и системни сили, които допринасят за такива инциденти.

Бомбардирани сме от "идеални войници" и "обикновени британци"

Струва си да дадем още два примера за „нормалността“ на участниците в кланетата. Първият пример са резултатите от задълбочено проучване на въздушните пирати самоубийци, които извършиха терористичните атаки на 11 септември в Ню Йорк и Вашингтон, които убиха почти 3000 невинни цивилни. Вторият пример са докладите на лондонската полиция за атентатори самоубийци, заподозрени в планиране на терористични атаки в лондонското метро и автобуси през юни 2005 г., когато няколко десетки души бяха убити и ранени.

Портретите на няколко терористи, участвали в атентатите от 11 септември, създадени въз основа на внимателно проучване на репортера Тери Макдермот и описани в книгата Perfect Soldiers, още веднъж подчертават, че те са били напълно обикновени хора, които са водили напълно обикновен живот. Проучването доведе Макдермот до зловещото заключение: „Може би все още има много такива хора по света“. Една рецензия на тази книга ни връща към тезата за баналността на злото, адаптирана към ерата на глобалния тероризъм. Рецензент Ню Йорк ТаймсМичико Какутани предлага смразяващ послепис: „Карикатурата от 11 септември на „злите гении“ и „фанатиците с диви очи“ се заменя от Идеалния войник, изненадващо нормален човек, който съвсем спокойно би могъл да бъде наш съсед или да седи до нас. в самолет“.

Този сценарий беше реализиран с плашеща точност по време на атаки срещу лондонския градски транспорт, които бяха извършени от екип атентатори самоубийци, „обикновени убийци“, невидими пътници в метрото или автобуса. За техните приятели, семейство и съседи в северния град Лийдс тези млади мюсюлмани бяха "обикновени британски момчета". Нищо в миналото им не показваше, че са опасни; наистина, те бяха толкова "обикновени", че лесно си намираха работа и заемаха напълно достойно място в обществото. Един от тях беше професионален играч на крикет, който дори се отказа от пиенето и срещите с жени в името на благочестивия живот. Другият се оказал син на местен бизнесмен, собственик на закусвалня. Друг беше социален педагог, който работеше с деца с увреждания, наскоро стана баща и се премести в нова къща със семейството си. За разлика от похитителите в Съединените щати, които от самото начало събудиха известни подозрения, защото бяха чужденци и се опитаха да се научат да управляват самолет, всички тези хора са израснали в Обединеното кралство и никога не попадат в полезрението на полицията. „Изобщо не прилича на него. Сигурно някой му е промил мозъка и го е накарал да го направи”, каза приятел на един от тях.

„Най-лошото при атентаторите самоубийци е, че те са напълно нормални“, пише Андрю Силк, експерт по темата. Той отбелязва, че съдебномедицинската експертиза по телата на загиналите камикадзе не е открила следи от алкохол или наркотици. Те си свършиха работата с ясно съзнание и отдаденост. И всеки път, когато има нова училищна стрелба, както беше в Columbine High School в Съединените щати, онези, които смятат, че познават извършителя, са склонни да казват: „Той беше толкова добро момче, от добро семейство.“ … Невъзможно е да вярвам, че той го е направил. Това ни връща към въпроса, който повдигнах в първата глава: колко добре познаваме другите хора? И тогава, като следствие, възниква въпросът: познаваме ли добре себе си, знаем ли как бихме се държали в нова ситуация, под натиска на зловещи ситуационни сили?