Саможертва. Съчинение на тема „Саможертва в името на другите

Админ

Личното качество на саможертвата е способността да посветиш собствения си живот на по-високи цели, да се отдадеш на човек или нещо възвишено.

Какво е саможертва

Саможертвата е доброволна жертва на себе си или на собствените си интереси в името на другите. Може да бъде в съзнание (служители на Министерството на извънредните ситуации, военни в битка) и в безсъзнание (помагане на хора при спешни случаи).

жертвоготовност, искрено желание да защитят другите, собствената си земя, дом. Такова намерение е резултат от едно чувство, неговите идеали и възпитание. Индивидът не е в състояние да направи друго. Такива хора се втурват да помогнат без колебание, това е духовен импулс;
собствено представяне. Тук си струва да дадем пример. Има хора, които се стремят да влязат в "горещи точки", за да спасят живота на хората там. Но защо им трябва? Може би си мислите, че това е желание за защита на Родината. Но всъщност те се стремят да получат медали и награди за смелост, за да се гордеят с близките си.

От своя страна, жертвоготовността в разбирането на религията е добродетел, която се изразява в искрено желание човек да се отдаде на другите.

Желанието за саможертва

Хората имат вградено желание за саможертва. Това не е просто жертване на някакво материално богатство. Това е жертването на собствения избран път, собствената енергия, сила и време. Тоест всичко, което човек има. Най-висшето проявление на саможертвата е отдаването на самосъзнанието, развитието на ума, постигането на чистота на съзнанието, както и помагането на другите да постигнат духовност. Под формата на личностно качество саможертвата е проява на достойнство наред с патриотизма, безкористността, добротата.

Саможертвата има женска природа. Първият пример за това е безусловната майчина любов. Майката да стане преди всичко благополучието на детето. Любовта като доброволно робство включва саможертва, но саможертвата не е да даваш живот в името на любовта. Това е абсолютно желание да служиш на любим човек.

Проблемът със саможертвата

Смята се, че желанието да се жертваш за основата използва любовта. Силните чувства карат хората да извършват подвизи: някои се посвещават безкористно на сродната си душа, други се отдават на любимата си работа. Но експертите са сигурни, че подобна теория е погрешна.

Проблемът на саможертвата е непривлекателността на причините, които предизвикват това желание. В живота желанието за саможертва поражда други чувства: страх и съмнение. Последните причиняват загуба на чувство за сила и увереност. Такива хора са сигурни, че тяхната личност не означава нищо, не са готови да предприемат действия, затова живеят с проблемите и постиженията на друг човек. Освен това те са уверени в личните провали, защото смятат, че снизхождението не е достъпно за тях. Резултатът от такова мнение е саможертвата. По този начин хората се опитват да получат местоположение, признание.

Поради тази причина често смисълът на саможертвата не е искрено желание за пренебрегване на интересите, а просто манипулиране на хората за постигане на вътрешна цел. Страхът под формата на основния мотив на жертвата се появява поради.

Има много примери от живота: деца, избягали от задушаващите грижи на майка си, забравят за нея; съпругите, които отказват да се реализират в името на семейството, се оказват сами или търпят неуважение от съпрузите си. От такива хора често можете да чуете оплаквания, че са направили всичко в името на другите, но в крайна сметка не са получили нищо. Но от тях не са искани такива жертви, техните действия са техен избор.

Съзнателната саможертва е разбирането на човек за жертвата, нейната същност, цел и стойност. Войникът, когато покрива другите със себе си или отива при врага, той осъзнава, че това ще причини смъртта му, но неговите действия ще спасят другите. Именно тази саможертва се нарича героизъм.

Даряването не е твърде опасно, ако принадлежи на едно и също семейство или група, т.к. неговото пагубно влияние не е твърде глобално. Но ако се касае за интересите на цяла държава или общество, тогава резултатът ще е плачевен. Често основата на действията на самоубийствените терористи е проблемът за саможертвата. Техните аргументи се основават на любовта към родината, религията.

Защо саможертвата е опасна?

Първото нещо, което идва на ум при произнасянето на думата „саможертва“ е нещо възвишено. Това е отхвърлянето на себе си в името на по-високи цели, жертването на собствените интереси в името на нещо по-ценно. Но Лев Толстой каза, че саможертвата е най-обидният израз на егоизма. Защо е опасно? Какво е имал предвид Толстой?

Саможертвата е присъща на славянския народ, ние не сме индивидуалисти. Освен това насърчаваме желанието да се жертваме. Но се случва така, че саможертвата е стил на съществуване, приема необичайни форми.

Смята се, че жертването на себе си в името на любим човек е показател за добър вкус. Дават ни за пример съпругите на декабристите, а на родителите изобщо не им остава избор - те са длъжни да направят всичко в името на децата си, подчинявайки се на техните желания. Да, любовта не е егоизъм, но защо трябва някой да страда? Наистина ли е необходимо да се жертва?

Както вече споменахме, основата на саможертвата не винаги е любовта. Често неговата основа и. Човек е сигурен, че не е достоен за признание и любов, затова ги печели. Саможертвата се превръща в елемент на манипулация. Човек не се чете толкова добре, че втората половина остава до нея просто така, следователно са необходими забележителни усилия. И страхът тук е, че човекът, за когото се прави жертвата, ще си отиде.

Но негативното не е само в това, колкото по-далеч отива човек в опит да се раздаде, толкова по-ужасна е историята. Има много примери наоколо как хората не оценяват подобни жертви. Но не можете да ги наречете предатели. Ако друг човек доброволно се е отказал от нещо, тогава рано или късно ще чуе въпроса защо го е направил, кой го е задал.

Поради тези причини саможертвата се смята за проява на егоизъм. Човек се държи така, както смята за правилно, без да взема предвид мнението на другите хора за това. Но той изисква и благодарност за действията си. Ако не го получи, той се чувства обиден. В резултат на това възниква омраза към този, за когото е направена жертвата, за когото тя се оказа ненужна. Човек трябва да си остави правото да избира дали има нужда от тази жертва или не, да я откаже или да я приеме.

Но какво да кажем за алтруизма, себеотрицанието? Саможертвата, разбира се, има право на съществуване. В крайна сметка всеки сам решава какво да прави и как да се държи. Основното е да не чакате признание за собствените си действия, тогава няма да предприемате действия, насочени към задоволяване на вътрешни нужди за сметка на другите.

Какво обяснява саможертвата

Психолозите отбелязват, че не всеки човек е способен на саможертва. Какво обяснява феномена на саможертвата? Изследователите са сигурни, че това качество се предава на генно ниво. С други думи, такова желание да се посветиш на другите е заложено от генетиката.

Освен това образованието допринася за развитието на това лично качество. Детето, виждайки действията на родителите, ги смята за правилни.

Но често липсата на любов в ранна възраст става причина, която тласка човек да се саможертва. Хората, които са били „нехаресвани“ в детството, са в състояние да пожертват интересите си в името на признанието, гордостта на родителите си.

Така че саможертвата се обяснява с желанието да получиш похвала, да докажеш нещо на обществото, да получиш признание, знаменитост. В допълнение, духовните импулси за спасяване на друг човек, естественото желание да се защитят слабите, безкористните импулси да се помогне на другите също предизвикват желанието да се пожертвате.

Саможертвата като черта на личността е способността да посветиш целия си живот на някаква висша духовна цел, да се отдадеш на някого или нещо по-висше.

Гробницата на Мохамед в Медина трябваше да бъде приведена в ред: стана необходимо. Но на зидарите, които дойдоха тук, за да направят ремонт, беше казано, че всеки, който се осмели да слезе в гробницата, веднага щом излезе оттам, ще бъде обезглавен. Въпреки това имаше един, който искаше и слезе в ужасна тъмница. Той поправи криптата, стана и даде главата му да бъде отсечена. Мълчаливо наведе глава и също толкова мълчаливо я отсякоха.

Желанието за саможертва е вградено в човека. Това не е просто дарение на част от вашия доход или материално богатство. Саможертвата е да принесеш на олтара на избрания път себе си, своята жизнена енергия, знания, време, всичко, което притежаваш. Най-висшата форма на саможертва е да отдадете целия себе си на самосъзнанието, развитието на ума, да постигнете чистота на съзнанието и да помогнете на другите хора да достигнат върховете на човешката духовност.

Саможертвата като качество на човек се проявява в комбинация от добродетели - безкористност, патриотизъм, щедрост, доброта, с една дума редица положителни черти на личността. Един войник жертва живота си, защитавайки родината си, семейството си. Той не може да направи друго. Съвестта и саможертвата са неразделни. Съвестта призовава войника към героизъм. Фридрих Ницше пише: „Героизмът е настроението на човек, който се стреми към цел, в допълнение към което той вече изобщо не се брои. Героизмът е добра воля за абсолютно самоунищожение."

Саможертвата има женска природа. Първият пример за това е безусловната любов на майката към детето, когато тя поставя неговото благополучие на първо място. Любовта като доброволно робство включва жертва, но саможертвата не означава да се застреляш, да се обесиш или да се отровиш заради любовта. Защо такива крайности? Те нямат нищо общо със саможертвата. Саможертвата е безкористен стремеж да служиш на обекта на любовта. Квинтесенцията на саможертвата е любовта и себеотдаването.

И.С. Тургенев има прекрасна притча "Прагът". Виждам огромна сграда. В предната стена тясна врата е широко отворена; зад вратата - мрачна мъгла. Пред високия праг стои момиче... Рускиня. Слана диша тази непроницаема мъгла; и заедно със смразяваща струя от дълбините на сградата се носи бавен, приглушен глас. - О, ти, че искаш да прекрачиш този праг, знаеш ли какво те чака? — Знам — отговаря момичето. - Студ, глад, омраза, подигравка, презрение, негодувание, затвор, болест и самата смърт? - Знам. - Пълно отчуждение, самота? - Знам. Готов съм. Ще понеса всички страдания, всички удари. - Не само от врагове, но и от близки, от приятели? - Да... и от тях. - Глоба. Готови ли сте за жертвата? - да - За безименна жертва? Ще умреш - и никой ... никой дори няма да знае чия памет да почете! Нямам нужда от благодарност или съжаление. Нямам нужда от име. - Готов ли си на престъпление? Момичето наведе глава... - И е готова на престъпление. Гласът не поднови веднага въпросите си. „Знаете ли – проговори той най-накрая, – че сега можете да загубите вяра в това, в което вярвате, можете ли да разберете, че сте били измамени и сте съсипали младия си живот за нищо? - Знам и това. Все пак искам да вляза. - Влез! Момичето прекрачи прага - и тежък воал падна зад нея. - Глупако! - изкрещя някой отзад. - Свято! – дойде отнякъде в отговор.

Инеса Арманд пожертва всичко за любовта към В. И. Ленин. Те се запознават през 1909 г. в парижко кафене. Техният бурен романс започна точно по време на курсовете, организирани от Инеса, а Владимир Илич беше основен говорител. Инеса описа първите си впечатления от срещата с Владимир и разкри скритите си женски чувства. Тя не се поколеба да разкаже за тях на Владимир Илич, тъй като това отдавна вече беше радостна и незабравима история за тях: „Тогава се страхувах от теб повече от огън. Бих искал да те видя, но мисля, че е по-добре да умра на място, отколкото да вляза при теб, а когато по някаква причина влезеш в стаята на Н.К., веднага се изгубих и оглупях. Винаги съм се изненадвал и съм завиждал на смелостта на другите, които идват директно при вас, говорят с вас. Само в Лонжумо и след това през следващата есен, във връзка с трансфери и други неща, малко свикнах с вас. Толкова обичах не само да слушам, но и да те гледам, когато говориш. Първо, лицето ви е толкова оживено и, второ, беше удобно за гледане, защото тогава не го забелязахте.

Изненадващо, Крупская не се намеси в развитието на техните отношения, чувства и вероятно изчака решението на Владимир, като същевременно се съгласи с някой от тях. Но Ленин не бързаше да вземе решение, особено след като Крупская беше болна. В края на септември 1913 г., след затвора, Инеса се завръща в Краков, по това време Крупская бавно се възстановява след операцията. Скоро Инеса заминава за Париж. Такова прибързано заминаване беше причинено от твърдото решение на Владимир Илич да прекъсне любовната им връзка. За този горчив за Инеса разговор научаваме от следното оцеляло писмо на Инеса от Париж до Краков в края на 1913 г.: „Разделихме се, разделихме се, скъпа, с теб! И боли толкова много. Знам, чувствам, никога няма да дойдеш тук! Гледайки добре познати места, ясно осъзнах, както никога досега, какво голямо място все още заемате тук, в Париж, в живота ми, че почти цялата дейност тук в Париж е свързана с хиляди нишки с мисълта за вас. Тогава не бях влюбен в теб, но дори тогава те обичах много. Все още бих се справила без целувки, само за да те видя, понякога разговорът с теб би бил радост и не би могъл да нарани никого. Защо трябваше да ме лиши от това? Питаш ме дали ме е яд, че си "прекарал" раздялата. Не, не мисля, че си го направил за себе си... Целувам те силно. Вашата Инеса.

В дневника си, малко преди смъртта си, Инеса остави следното признание: „... Сега съм безразлична към всички. И най-важното е, че почти всички ми липсват. Топлото чувство остана само за децата и за V.I. Във всички останали отношения сърцето сякаш беше измряло. Сякаш, отдавайки цялата си сила, цялата си страст на V.I. и каузата на работата, всички източници на любов, съчувствие към хората, с които беше толкова богато, бяха изчерпани в него ... Аз съм жив труп, и това е ужасно. След революцията от 1917г Ленин назначава И. Арманд за председател на Съвета на народните комисари на Московска губерния и се установява до апартамента на сестра си Анна Илинична. През есента на 1920 г. Арманд се разболява тежко. Ленин я убеждава да отиде на лечение в Кавказ. Инеса се подчини, както винаги. Месец по-късно пристигна телеграма от Кавказ: „Извън всякаква опашка. Московски Централен комитет на RCP. Съвет на народните комисари. Ленин. Другарката Инеса Арманд, която се разболя от холера, не можа да бъде спасена. Тя беше на 46 години. Сред венците, положени на гроба, един беше от свежи бели цветя с надпис върху траурната лента: „На другарката Инеса от В. И. Ленин“. Шокът на Ленин беше огромен. Колонтай в мемоарите си твърди, че: „той не можеше да преживее Инеса Арманд. Смъртта на Инеса ускори заболяването му, което стана фатално. Л. Василиева в книгата си „Кремълски съпруги“ отбелязва, че „прахът на Инеса е поставен в стената на Кремъл, сред известните, именити болшевики. Според болшевишкия протокол такова място не й подхожда. Но това нарушение беше единственото нещо, което лидерът на революцията можеше да направи за Инеса, за да й благодари за всичко, което се е случило и не се е случило в съвместния им живот на тази земя. Владимир Илич надживява Инеса Арманд само с три години. След смъртта на лидера, през февруари 1924 г., Крупская изпраща молба до Централния комитет да погребе останките на съпруга си заедно с праха на Инеса Арманд. Сталин отхвърля това предложение.

Пиер дьо Кубертен дава идеи през целия си живот за възраждането на Олимпийските игри. На 19 години му хрумва идеята да направи всичко както си е. Изглеждаше, че тази идея е нереалистична. Той почина на седемдесет и три години и започна да участва в олимпийските игри на двадесет и шест, тоест почти половин век беше посветен на идеята за олимпизма! Биографите на великия французин пишат: „Не бива да мислим, че идеята на Кубертен веднага завладява целия спортен свят. Тя имаше повече от достатъчно съмняващи се и противници... Още повече - спортисти, които казваха, че като цяло това е добро нещо, но те самите не искаха да направят това добро нещо. Кубертен пък обикаля много страни по света, спори, убеждава, доказва. Пише стотици писма до различни спортни организации. Може би това беше самото постоянство, което кара един велик спортист да тренира неуморно и след това, преодолявайки всичко, да се втурне към победата ... На 25 ноември 1892 г. Кубертен направи доклад в Сорбоната за възраждането на Олимпийските игри. Оп говори толкова убедително и страстно, че френските спортисти, макар и не веднага, решават да свикат Международен атлетически конгрес и да поканят на него представители на големите спортни сили. Всички най-авторитетни спортисти в света трябваше да се споразумеят за правилата и принципите на игрите. В конгреса участваха 2000 души от 10 страни, включително Русия. И така, на 23 юни 1894 г. на конгреса в Париж е създаден Международният олимпийски комитет, МОК. Разбира се, вече знаете това вече много известно съкращение. Конгресът реши: след две години ще се проведат първите олимпийски игри! И това беше голяма победа за световния спорт, голям подвиг на Пиер дьо Кубертен!“

Петър Ковалев 2013 г

Саможертва... Какви асоциации предизвиква у вас тази дума? Разбира се, себеотрицание в името на високия идеал, героизъм, който спасява животи и пази моралните ценности, алтруизъм и благородство. Трудно е да се спори с това. Но винаги ли саможертвата е искрено отдаване, може ли да се нарече морал и величие на душата? Или това е фалшиво и безполезно рицарство? Нека се опитаме да го разберем.

славянски манталитет

Великият писател и почетен академик Лев Толстой, живял през 19 век, веднъж каза, че саможертвата е най-обидната форма на егоизма. Тъй като беше мъдър философ, той знаеше какво говори. Толстой обърна внимание на славянския манталитет: от раждането всеки от нас има желанието да посвети живота си на по-високи цели. По природа не сме индивидуалисти. Освен това в славянските страни желанието за саможертва се насърчава и възпитава от детството: за доброто на ближния, родината, идеите.

Ясно е, че саможертвата по време на войната е оправдана. Ако не бяха подвизите на нашите деди през Втората световна война, не се знае какви проблеми и беди щяха да очакват нашия народ. Що се отнася до саможертвата в името на любим човек, мнозина също я смятат за признак на добър вкус. Не можете дори да си спомните за децата: има мнение, че една жена просто е длъжна да постави живота си на олтара на детските капризи и желания. Въпреки че как можеш да растеш щастлив, знаейки, че някой наблизо трябва да страда от това.

Основата на саможертвата

Общоприето е, че в основата на тази черта на човешкия характер, поведение и вяра е любовта. Например дълбоко чувство ни тласка към подвизи: искаме да се посветим безплатно на нашата сродна душа, деца, а в някои случаи дори на колеги и любимия ни бизнес като цяло. Но психолозите казват, че проблемът на саможертвата е, че нейната основа е абсолютно непривлекателна - това е несигурността и страхът.

Съмнявайки се, човек не чувства сила, сила, твърдост в себе си. Такъв индивид смята, че сам не е способен, затова започва да живее от постиженията и проблемите на други хора. Освен това той е сигурен, че да си неудачник дори не си струва снизхождението на обществото. В резултат на това той започва да се бори за местоположението на близките си, като същевременно вади от ръкавите си коз - саможертва, която се превръща в инструмент за манипулация. Страхът идва от страха от загуба на любим човек.

Егоизмът е отправната точка

Най-тъжното в тази история е следното: колкото повече навлизате в лабиринта на саможертвата, толкова по-зле за вас. Последствията могат да бъдат дори трагични. Огледайте се - има много примери наоколо: пораснали деца, строго охранявани от родителите си, не им се обаждат с месеци, а съпругите, които са се отказали от кариерата и общуването с приятели, за да се грижат за любимия си, остават изоставени съпрузи или да търпят предателство до края на живота си. Не бързайте да заклеймявате предателите, защото само вие сте виновни за това положение.

Основният проблем на саможертвата се крие в неблагодарността на близките. Аргументите, които ще чуете от хората, ще бъдат безспорни: "Кой те пита?" И ще бъдат прави. Никой не ви е молил да се откажете от собствените си интереси и желания, изборът е направен от вас. Когато обвинявате, например, дете за невъзможността да създадете личен живот поради вечната загриженост за него, помислете дали не прехвърляте отговорността за собствените си грешки и неуспехи в отношенията с представители на противоположния пол върху раменете му. Ето защо саможертвата е чист егоизъм. В края на краищата човек прави това, което му е удобно и изгодно, без да мисли дали близките му имат нужда от това.

Мицел на злото

Ако саможертвата се случва на ниво отделно семейство или колектив, разрушителните й мащаби не са толкова глобални. Когато са засегнати интересите на огромна сила, народ или голяма група хора, последствията могат да бъдат много неблагоприятни. които са насочени към защита и защита на определен обект, често формират основата на тероризма. В крайна сметка тези, които подкопават себе си и заложниците, искрено вярват, че умират за доброто на религията.

Много ясно и ясно тази логика може да се проследи в действията на терористите, които изповядват исляма. Членовете на организациите Хамас или Хизбула например, убивайки стотици хора, не се чувстват виновни. Като, те извършват жертвено действие, за което ще бъдат възнаградени в следващия живот. Вече само от този пример можем да заключим, че саможертвата не винаги е добро дело. Понякога може да доведе до трагични събития и много невинни жертви.

Видове саможертва

Много психолози са сигурни, че не всеки човек е способен на подобно действие. Според някои учени саможертвата се предава по наследство. Това означава, че желанието да се посвети живота на други хора е присъщо на генетично ниво. Внася своя принос и възпитанието: дете, израснало в семейство, в което майката дава последните пари за благотворителност, смята този модел на поведение за правилен, тъй като не е срещал обратното. Формира светоглед и колективно зомбиране, което често се проследява в религиозни секти или други общности.

Независимо от източника, саможертвата може да бъде съзнателна и такава, която работи на подсъзнателно ниво. Първото е разбирането от страна на човек на неговата жертва и цената за нея, смисъла и крайната цел. Войник, падащ с гърди върху вражески хапчета, в последните секунди от живота си знае, че постъпката му спасява другарите му от сигурна смърт. Такава саможертва е достойна за уважение, тя е наистина героична. Що се отнася до несъзнаваното, това са точно тези ситуации, които споменахме. Неоправданата, безполезна саможертва се превръща в капан, в който човек е въвлечен от някой, който се опитва да манипулира поведението му и мечтае да спре развитието на индивида на ниво, което е удобно за него.

Саможертвата в литературата

Много руски писатели, като истински славяни, често засягат тази тема в своите произведения. Примери за саможертва могат да бъдат проследени, например, в героинята на неговия роман "Престъпление и наказание" Сонечка Мармеладова и Дуня Расколникова се жертват в името на скъпи хора. Първият търгува с тялото, изкарвайки прехраната на семейството. Тя страда, но няма право дори на банално самоубийство, тъй като близките й ще останат без парче хляб. Втората ще се омъжи за необичан, но богат мъж, само за да помогне на беден брат.

Максим Горки също често описва случаи на саможертва. Например в „Старицата Изергил” неговото превъплъщение е Данко. Романтичният герой, водейки хората през гората, разкъса гърдите си и извади сърцето си, осветявайки с него, като факел, път в тъмнината. Привържениците го последваха и преодоляха труден път. Данко умря и хората много бързо забравиха своя герой. Възниква въпросът: необходима ли беше тази саможертва? Помислете за това, преди да хвърлите собствените си мечти и стремежи в краката на друг човек.

Саможертва: славна добродетел или глупаво себеотричане

В днешно време няма ясна дефиниция на важни понятия, свързани с морала и морала. Неяснотата на терминологията, изместването на визията за света на много хора към злия материализъм доведе до факта, че различни определения са се слели заедно.
В съзнанието на обикновения лаик цари объркване, което го прави беззащитен срещу две противоположни крайности – егоцентризъм и саможертва. Повечето са свикнали да вярват, че егоизмът изобщо не е качество, което позволява да се грижат за интересите си, а черта, присъща на егоистичните и егоистични хора. Алтруизмът изобщо не означава безкористна загриженост за другите хора, а свойство, характерно за хората със слаба воля.

Но за такова качество на личността като саможертвата обществото обикновено няма единно мнение. За някои хора способността за саможертва е подобна на високо морален героизъм. В разбирането на другите хора саможертвата е глупав и безсмислен начин на живот. Но за мнозинството от съвременниците истинският егоизъм е зло, което изисква порицание и наказание. Докато способността за саможертва е най-висшата степен на добродетел. С една дума: егоизмът винаги е ужасен, но саможертвата е красива.

Възможно ли е еднозначно да се прецени собствеността на човек - готовност за саможертва? Неморално ли е да се грижиш за собствения си живот, а да се тревожиш за съществуването на другите е нормално? Тази публикация ще се опита да отговори на тези въпроси. От гледна точка на разумна, независима, свободна, креативна и уважаваща себе си личност, за каквато се смята вашият автор.

Какво е саможертвата: същността на явлението
Какво е саможертва? Според тълковните речници саможертвата е личностна черта, която се проявява в готовността на човек да се откаже от собствените си интереси, да пренебрегне личните нужди, да загърби удоволствията на живота в името на удобството и благополучието на другите хора. Саможертвата е желанието на човек доброволно да посвети своята енергия, време, усилия, знания и умения за някаква цел.
В различните религии, култури, философии саможертвата се оценява по различен начин. В християнството това свойство на човек се признава за най-висшата добродетел и се приравнява на себеотрицанието в името на Господа. Психолозите смятат саможертвата за крайна проява на алтруизъм и твърдят, че това качество на човек е причина за много психични явления, включително патологичната самоомраза, известна като феномена на самомразения евреин.

Саможертвата често върви заедно с куп други човешки добродетели, сред които: героизъм, доброта, съвестност, патриотизъм, безкористност, великодушие. Саможертвата може да се наблюдава в различни области на живота и да се прояви в различно поведение. Например: войник дава живота си, защитавайки Отечеството. Родител губи един бъбрек, спасявайки живота на детето си. Жена, посветила живота си на развитието на потомството. Хлапе, което доброволно дава любимата си играчка на нещастно сираче.

Може да се твърди, че саможертвата включва принасяне на олтара на избраната цел на по-голяма стойност от ползите, които ще получим от действието. Едва ли е възможно да се нарече дарение доброволното раздаване на ненужни вещи на страдащите бедни. Наистина, в крайна сметка човек получава големи ползи - освобождаване на лично пространство и пречистване на душата. Невъзможно е също така да се нарече саможертва сделката, която едно младо момиче сключва, когато се омъжи за богат старец и който е загубил възможността да бъде в кръга на себеподобните си. В тази ситуация договорът работи: тя дава времето и тялото си, като в замяна получава материални облаги. Затова е необходимо ясно да се разграничи какво е истинска саможертва и какво е обикновена сделка.
Алтруистите също включват съзнателния отказ на човек да получава удоволствия в настоящето в името на получаването на ползи в бъдещето към различни видове саможертва. Подобно тълкуване обаче е пълен абсурд. Възможно ли е да се нарече саможертва изтощителното тъпчене на студент, който се отказа от днешните развлечения, за да стане виден хирург в бъдеще? Възможно ли е да се счита за саможертва енергичната дейност на предприемач, който съзнателно се лиши от свободното време, за да изправи бизнеса си на крака? Малко вероятно е подобни дела да бъдат класифицирани като героични добродетели, тъй като съзнателното жертване на топ, за да се завладее царицата, е компетентен и обмислен ход.

Не винаги случаите на героизъм са саможертва. Например: войник, който смело отива да посрещне врага, който нападна родината му, просто изпълнява дълга си, защитавайки собствената си свобода от агресора. Ако обаче отиде до края на света като част от „хуманитарна мисия“, поведението му може да се нарече саможертва, тъй като междуплеменното клане в някои африкански държави изобщо не засяга личните му интереси.

Какво причинява синдрома на Спасителя: Причини за саможертвата
Днес много хора постоянно се жертват за удобството на другите хора. Най-често женските представители действат като спасител на Ифигения: те имат нуждата да покровителстват някого в кръвта си. Въпреки това сред доброволните спасители на света тази нужда е извън мащаба. Ифигения поема тежко бреме на плещите си: те безкрайно влизат в нечия позиция, защитават другите от неприятности и решават проблемите на други хора. Те съветват и настояват, пазят и защитават. Те се примиряват с всякаква несправедливост и толерират всякакви недостатъци.

Техният акт на саможертва е насочен към съпруг, потомство, предци, приятели, колеги. Те действат в разрез със своите интереси, хобита, цели и причиняват значителна вреда на психичното здраве. Защо тези "Майка Тереза" жертват живота си в безсмислена жертва?
Психолозите посочват, че причината за безсмисления героизъм се вкоренява в ранна детска възраст, когато чувството за безполезност и чувството за вина се е затвърдило в подсъзнанието на детето. Грешната стратегия за родителство, морален натиск, прекомерни изисквания, нездравословна критика, вечни упреци формират несъзнателно чувство за вина в малък човек. И психиката на крехко създание предлага единствения начин да се изгладят тези болезнени усещания - да се жертва, утвърждавайки своята добродетел.

Друга причина за склонността към саможертва е безразличието на родителите към нуждите на детето. Ако бащата и майката се държаха отчуждено, не взеха предвид интересите на бебето, не се интересуваха от неговите постижения, не помогнаха за решаването на проблема, тогава детето прави всичко възможно, за да привлече вниманието на близки и да спечели любовта им . Как да го направим? Пълно смирение и саможертва: учете перфектно, дърпайте домакинската работа, кротко следвайте заповедите на родителите. Детството бързо лети, но навикът да се жертваш, за да спечелиш признанието на хората, остава.
Навикът за саможертва може да се развие на фона на своеобразен личен портрет. Като правило, характерните черти на Майка Тереза ​​са доброта, доброта, отзивчивост, състрадание. Те са в състояние да се идентифицират с друг човек, да почувстват това, което той чувства. Това са впечатлителни, подозрителни, лесно раними хора.

Ползите и вредите от саможертвата: защо саможертвата е опасна
Мнозина погрешно вярват, че саможертвата е добродетел. Това да си спасител на Ифигения е чест. Наистина да се саможертваш в името на високи цели или, в случай на спешност, в името на спасяването на живота на друг, е героизъм.
В реалния живот обаче саможертвата е по-скоро нездравословно безразсъдство. В действителност великите мъченици Ифигения рядко са възнаградени: саможертвата често им вреди.
По правило хората наоколо манипулират такива хора, злоупотребявайки с тяхната надеждност и доброта. Те се възползват, унижават и правят обект на тормоз.
Навикът за саможертва кара Майка Тереза ​​да се самозабрави. Те спират да се грижат за външния си вид, не се грижат за здравето си и деградират като личност. В резултат на това близки хора започват да виждат в такива дами не жена, дори не човек, а безсилно същество.

Хората, които са свикнали на саможертва, имат много проблеми в личните отношения. Партньорите им бързо губят интерес към такива хора, тъй като не е интересно да се общува с преследвана жертва и човек не иска да прави любов с мека. Много често мъжете бягат от такива спътници, защото тяхната жертва е много подобна на пълен контрол. И то под строг контрол, когато всичко ти е направено и решено, не много хора го харесват.
С други думи, безразсъдната саможертва е изпълнена с пълно унищожаване на човешкия живот. Той престава да бъде независим човек, не може да води пълноценен живот, губи разбиране за истинските ценности и съществува според фалшиви приоритети. Спасителите на Ифигения са чести пациенти в психиатрични клиники, които са загубили психическото си здраве в резултат на ненужни жертви.

Как да се отървем от безсмислената жертва: стъпки към здравословния егоизъм
Как да спреш да се жертваш безсмислено и да не бъдеш спасител на недостойни хора? Обръщаме внимание на проучването на следните препоръки на психолозите.

Етап 1
За да спрете да бъдете безразсъдна Ифигения, трябва внимателно да проучите поведението си във всички аспекти на живота. Определете кои от нашите действия са ефективна и необходима помощ на човек в нужда и кои действия са мечешка услуга. Трябва да определим кои от нещата, които правим, ни носят чувство на самоудовлетворение и подобряват настроението ни и кои дейности правим със скърцане на сърцето. Трябва да разберем кои от задълженията, които изпълняваме, са ни от полза, допринасят за нашето усъвършенстване и разгръщане на потенциала ни, помагат за освежаване на реалността и кои неща ни връщат обратно към най-ниския етап от развитието на Хомо сапиенс.
Желателно е да се извърши такъв анализ на собствения живот в спокойна атмосфера, като се фиксират установените факти на лист хартия.

Стъпка 2
След като установим кои действия на нашата саможертва са в полза на собствената ни личност и са незаменими за близките и кои дела са проява на безразсъден алтруизъм, трябва да съставим програма за постепенно премахване на „постъпките на героизма“ .
Трябва да се помни, че е малко вероятно да се отървете от навика да се жертвате и да станете закоравял егоист за миг. Запасяваме се с търпение, действаме последователно и постепенно, но решително.

Стъпка 3
Как да приложим на практика програмата за премахване на саможертвата? Започваме с малко. Ако нашата саможертва се състои в пренебрегване на нашите интереси в полза на домакинството, а ежедневието ни се състои в задоволяване на желанията на близките, тогава ние коренно преструктурираме поведението си.
Ние позволяваме на членовете на семейството да бъдат свободни, независими, независими. Преставаме да контролираме всяка тяхна стъпка. Делегираме им някои домакински задължения. Ние не се опитваме да задоволим техните желания. Даваме им възможност самостоятелно да разплитат кашата, която са сварили.
Това не означава, че трябва напълно да отхвърлим проблемите на близките. Но техните трудности трябва да бъдат прекарани през филтъра на „реалните проблеми“ и „изкуствено създадените трудности“.
Например, ако нашият верен мъж успя да изпие цялата си заплата за три дни, нека сега реши откъде да вземе пари за храна. Ако небрежен партньор, без да се консултира с никого, попадна в кредитен хомот, тогава нека търси средства за изплащане на дълга. Ако един ценен съпруг е инвестирал всичките си семейни спестявания в съмнителна измама, тогава го оставете да се върти като катерица в колело и да оре три работни места, а не да прехвърля решението на проблемите върху нас.

Трябва да вземем такива кардинални решения за всички аспекти на живота, които ни принуждават да жертваме нашите интереси, време и здраве. Ако членовете на домакинството искат гурме ястия, оставете ги да печелят пари за храна в скъп ресторант или сами да създават кулинарни шедьоври в кухнята. Младото потомство иска най-новия модел iPhone, нека търси начини да печели пари, например: разпространява листовки и не изисква скъп подарък от вас, заради който можете да сложите зъбите си на рафта.

Стъпка 4
За да се отървете от навика за саможертва, трябва да насочите вниманието си към себе си. Героично и вдъхновено играейки ролята на идеална половинка и перфектна майка, ние напълно забравяме, че сме уникална личност и привлекателна жена. И не работен кон, безплатна чистачка, готвач, мияч, бавачка, медицинска сестра и джобен психолог в едно. Признавайки за себе си, че сте свободен човек, позволете си да правите всичко, което преди това е било под строга забрана.
Започваме с нашето вътрешно покритие: маски за коса, обвивки за тяло, спа процедури за лице. Посещението на сауна, басейн, салон за красота, стая за масаж и фитнес непременно трябва да влезе в живота ни.

Стъпка 5
За да спрем да жертваме себе си в името на другите, трябва да придобием мощно вътрешно ядро. Развивайте се духовно, трансформирайте разрушителните черти на характера си в положителни черти на личността, изоставете програмата за разрушително мислене. Как да го направим? Четете литература, посещавайте психологически тренинги, обсъждайте проблемите си със специалист. Добър начин да развиете своята личност е да съзерцавате заобикалящата реалност, чувствайки се като безпристрастен мъдрец. Наблюдавайте, забелязвайте, анализирайте, възхищавайте се на красивия свят, отхвърляйки навика да закачате категорични етикети.

Стъпка 6
Посещението на различни събития ще помогне да се отървете от навика на саможертвата и да станете хармонична природа. Гледането на висококачествени филми, посещението на художествени галерии и музеи, посещението на концерти и представления ще ви помогне да придобиете нов поглед върху живота и да внесете ярки цветове в ежедневната реалност.
Възможно е в началото да ви е малко неудобно и притеснително. В крайна сметка сме свикнали да се жертваме и да поставяме удоволствието под забраната. За да отвлечете вниманието от тревожните мисли, можете да си направите правило да организирате дълги разходки в гората и да се запишете за йога секция.

Стъпка 7
За да се откажем от навика на саможертвата, трябва да се научим да уважаваме себе си. За да направим това, ние отбелязваме дори най-малките постижения, фиксираме успехите си на хартия. Не забравяйте да се похвалите и да благодарите дори за малки дела.
Човек, който обича и цени себе си, среща уважението на другите. Не забравяйте, че е невъзможно да се изисква от уверени и самодостатъчни хора да станат жертва.

Вместо послеслов
За да се отървете от разрушителното качество - безсмислената саможертва - трябва да се научите да казвате твърдо "не" на молби, които са ни неприятни и трудни за изпълнение. Овладейте изкуството да отказвате тактично, ако предложенията на други хора предизвикват у нас вътрешен протест. Умейте да аргументирате своята гледна точка и смело да защитавате възгледите си.
Ние помним, че здравият егоизъм и разумният алтруизъм са хармонично съчетани в една хармонична личност. Затова е необходимо човек да се освободи от необходимостта от саможертва, за да живее щастливо и пълноценно.

• Саможертвата не винаги е свързана с риск за живота.
• Извършването на героични дела на човек е мотивирано от любов към родината.
• Човек е готов да се жертва за този, когото наистина обича.
• За да спасиш дете, понякога не е жалко да пожертваш най-ценното нещо, което човек има - собствения си живот.
• Само морален човек е способен да извърши героично дело
• Готовността за саможертва не зависи от нивото на доходите и социалния статус
• Героизмът се изразява не само в делата, но и в способността да бъдеш верен на думата си дори в най-трудните житейски ситуации.
• Хората са готови на саможертва дори в името на спасяването на непознат

Аргументи

Л.Н. Толстой "Война и мир". Понякога не подозираме, че този или онзи човек може да извърши героично дело. Това се потвърждава от пример от това произведение: Пиер Безухов, като богат човек, решава да остане в Москва, обсадена от врага, въпреки че има всички възможности да напусне. Той е истински човек, който не поставя финансовото си състояние на първо място. Без да щади себе си, героят спасява момиченце от огъня, извършвайки героично дело. Можете също да се обърнете към образа на капитан Тушин. Първоначално той не ни прави добро впечатление: Тушин се появява пред командата без ботуши. Но битката доказва, че този човек може да се нарече истински герой: батареята под командването на капитан Тушин самоотвержено отблъсква вражеските атаки, без прикритие, без да пести усилия. И изобщо няма значение какво впечатление ни правят тези хора, когато ги срещнем за първи път.

И.А. Бунин "Лапти". В непроницаема виелица Нефед отиде в Новоселки, разположен на шест мили от дома. За това го подтикнаха молбите на болно дете да донесе червени лапти. Героят реши, че „трябва да се копае“, защото „душата желае“. Искаше да си купи обувки и да ги боядиса в магента. До свечеряване Нефед не се беше върнал и на сутринта селяните донесоха мъртвото му тяло. В пазвата му намериха шишенце фуксин и чисто нови лапти. Нефед беше готов на саможертва: знаейки, че се излага на опасност, той реши да действа за доброто на детето.

КАТО. Пушкин "Капитанската дъщеря" Любовта към Мария Миронова, дъщерята на капитана, неведнъж е карала Петър Гринев да застраши живота си. Той отиде в крепостта Белогорск, превзета от Пугачов, за да грабне момичето от ръцете на Швабрин. Пьотър Гринев разбираше какво прави: всеки момент хората на Пугачов можеха да го хванат, той можеше да бъде убит от врагове. Но нищо не спря героя, той беше готов да спаси Мария Ивановна дори с цената на собствения си живот. Готовността за саможертва се прояви и когато Гринев беше разследван. Той не говореше за Мария Миронова, чиято любов го доведе до Пугачов. Героят не искаше да накара момичето да участва в разследването, въпреки че това би му позволило да се оправдае. Пьотър Гринев с действията си показа, че е готов да понесе всичко за щастието на скъп за него човек.

Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Фактът, че Соня Мармеладова отиде на „жълт билет“, също е вид саможертва. Момичето сама реши това, съзнателно, за да изхрани семейството си: баща си, пияница, мащехата и малките си деца. Колкото и мръсна да е нейната „професия“, Соня Мармеладова е достойна за уважение. По време на работата тя доказа своята духовна красота.

Н.В. Гогол "Тарас Булба". Ако Андрий, най-малкият син на Тарас Булба, се оказа предател, тогава Остап, най-големият син, се показа като силна личност, истински войн. Не е предал баща си и Родината, борил се е до последно. Остап е екзекутиран пред очите на баща си. Но колкото и да му беше трудно, болезнено и страшно, по време на екзекуцията той не издаде нито звук. Остап е истински герой, дал живота си за родината си.

В. Распутин "Уроци по френски". Лидия Михайловна, обикновена учителка по френски, беше способна на саможертва. Когато нейният ученик, героят на произведението, дойде в училище бит и Тишкин каза, че играе за пари, Лидия Михайловна не бързаше да каже на директора за това. Разбрала, че момчето си играе, защото не му стигат парите за храна. Лидия Михайловна започна да учи френски език с ученик, който не му беше даден, у дома, а след това предложи да играе на „замяшки“ с нея за пари. Учителката знаеше, че това не трябва да се прави, но желанието да помогне на детето беше по-важно за нея. Когато директорът разбра за всичко, Лидия Михайловна беше уволнена. Привидно грешната й постъпка се оказа благородна. Учителката пожертва репутацията си, за да помогне на момчето.

Н.Д. Телешов "Дом". Семка, толкова нетърпелив да се върне в родната си земя, срещна непознат дядо по пътя. Вървяха заедно. По пътя момчето се разболяло. Неизвестният го закарал в града, макар да знаел, че няма право да се появява там: дядото за трети път избягал от каторга. Хванаха дядо в града. Разбираше опасността, но животът на детето беше по-важен за него. Дядо пожертва спокойния си живот в името на бъдещ непознат.

А. Платонов "Пясъчен учител". От село Хошутово, разположено в пустинята, Мария Наришкина помогна да се направи истински зелен оазис. Тя се отдаде на работа. Но номадите отминаха - от зелените площи не остана и следа. Мария Никифоровна замина за областта с доклад, където й беше предложено да се прехвърли на работа в Сафута, за да научи културата на пясъците на номадите, които се преместиха към уседнал живот. Тя се съгласи, което показа готовността й за саможертва. Мария Наришкина реши да се посвети на добра кауза, не мислейки за семейството или бъдещето си, а помагайки на хората в трудната им борба с пясъците.

М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита". В името на Учителя Маргарита беше готова на всичко. Тя сключи сделка с дявола, беше кралицата на бала със Сатаната. И всичко това, за да види Учителя. Истинската любов принуди героинята да се саможертва, да премине всички изпитания, подготвени за нея от съдбата.

А.Т. Твардовски "Василий Теркин". Главният герой на произведението е прост руски човек, който честно и самоотвержено изпълнява своя войнишки дълг. Преминаването му през реката беше истинско героично дело. Василий Теркин не се страхуваше от студа: знаеше, че трябва да предаде молбата на лейтенанта. Направеното от героя изглежда невъзможно, невероятно. Това е подвиг на обикновен руски войник.

Б. Василиев "Моите коне летят."Д-р Янсен загина, спасявайки деца, паднали в канализационна дупка. Човек, който още приживе е бил почитан като светец, е погребан от целия град.

Булгаков "Майстора и Маргарита".Саможертвата на Маргарет в името на нейния любим, Учителя. Маргарита напуска богатия си съпруг, "известен инженер", заради беден майстор. Тя е готова на всякакви жертви, тя дори се съгласява да окаже услуга на Воланд-Сатаната, само и само да намери и освободи любимия си.

Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание"Сонечка Мармеладова, благородна, чиста. Жертва себе си, напускайки панела. Тя отиде да греши, дръзна да се продаде в името на гладуващия баща, мащехата на децата си. Но в същото време тя не изисква и не очаква никаква благодарност. Сонечка не прави нищо за себе си, всичко в името на другите: мащехата, доведените братя и сестри, Разколников. Образът на Соня е образ на истинска християнка и праведна жена.

Проблем Ролята на примера. Човешко образование

В. П. Астафиев. "Кон с розова грива."

Трудни предвоенни години на сибирското село. Формирането на личността на героя под влияние на добротата на баба и дядо.

В. Г. Распутин "Уроци по френски".

Формирането на личността на главния герой в трудни военни години. Ролята на учителката, нейната духовна щедрост в живота на момчето. Жажда за знания, морална издръжливост, самочувствие на героя на историята.

Бащи и синове

И С. Тургенев. "Бащи и синове".

Класическа творба, която показва проблема с неразбирането между по-старото и по-младото поколение. Евгений Базаров се чувства като непознат по отношение както на по-възрастните Кирсанови, така и на родителите си. И въпреки че по собствено признание ги обича, отношението му им носи скръб.

Л. Н. Толстой. Трилогия "Детство", "Юношество", "Младост".

В стремежа си да опознае света, да стане възрастен, Николенка Иртенев постепенно опознава света, разбира, че много в него е несъвършено, среща неразбиране на по-възрастните, понякога сам ги обижда (глави "Класове", "Наталия Савишна")

К. Г. Паустовски "Телеграма".

Момичето Настя, живеещо в Ленинград, получава телеграма, че майка й е болна, но нещата, които й се струват важни, не й позволяват да отиде при майка си. Когато тя, осъзнавайки размера на възможната загуба, пристига в селото, се оказва твърде късно: майка й вече я няма ...

Проблемът за човешката отговорност за живота на другите

Н. Толстой. "Война и мир".

Образи на Кутузов, Наполеон, Александър I. Човек, който осъзнава отговорността си към родината си, хората, които знаят как да ги разберат в точния момент, са наистина страхотни. Такъв е Кутузов, такива са обикновените хора в романа, които изпълняват своя дълг без високи фрази.

А. Куприн. — Прекрасен лекар.

Човек, измъчван от бедност, е готов отчаяно да се самоубие, но известният доктор Пирогов, който се намира наблизо, го заговаря. Той

помага на нещастния и от този момент неговият живот и животът на семейството му се променят по най-щастливия начин. Тази история красноречиво говори за това, че действието на един човек може да повлияе на съдбата на други хора.

Антоан дьо Сент-Екзюпери "Малкият принц""Ти си завинаги отговорен за тези, които си опитомил." Мъдрата фраза на Лисицата, казана на Малкия принц.

М. А. Булгаков. "Майстора и Маргарита". Образът на Йешуа е образът на Исус Христос, който носи идеята за истинска доброта и прошка. Той казва за всички хора, дори за тези, които му причиняват болка и страдание: „Добрият човек“, прокураторът на Юдея, който го обрече на мъчителна смърт, той прощава, заминавайки с него във вечността.

Образът на прокуратора на Юдея символизира как човек може да бъде наказан за това, че не иска да поеме отговорност. Поради страхливост той изпраща невинния Йешуа на екзекуция, на страшни мъки, за които страда и на земята, и във вечния живот.

Проблем Научният прогрес и моралните качества на човека

А. С. Грибоедов. "Горко от ума"

М. Булгаков. "Кучешко сърце"

Доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жаждата за знания, желанието да променят природата. Но понякога прогресът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с "кучешко сърце" все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

М. Булгаков, "Кучешко сърце"

Човек не винаги използва науката в полза на обществото. Например в разказа "Кучешко сърце" на изключителния писател М. Булгаков д-р Преображенски превръща кучето в човек. Учените са водени от жаждата за знания, желанието да променят природата. Но понякога научната работа се превръща в ужасни последици: двукрако същество с "кучешко сърце" все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

М. Булгаков "Фатални яйца"

В творчеството на руския съветски писател и драматург М. Булгаков. „Смъртоносни яйца“ най-пълно отразява последствията от небрежното отношение към силата на науката. Гениалният и ексцентричен зоолог професор Персиков случайно отглежда вместо големи кокошки гигантски влечуги, които застрашават цивилизацията. Столицата, както и останалата част от страната, е в паника. Когато изглеждаше, че няма да има спасение, студът, ужасен по стандартите на август, изведнъж падна -18 градуса. И влечугите, неспособни да издържат, умряха.

Всички знаем от детството за желанието на Ломоносов да стане грамотен.

Когато прочетем някои подробности от живота на тази изключителна личност, ни става ясно колко по-трудно е било за Ломоносов да преодолее всички препятствия по пътя към стипендията в сравнение с нашето време.

Дяконът на местната църква научи Ломоносов да чете и пише. Тогава Ломоносов помагаше на съселяните в подготовката на бизнес документи и петиции, пишеше писма. Съзнанието за необходимостта от "наука" и знание се заражда рано у него. „Вратите на учението“, по собствените му думи, за него бяха книгите, които той взе отнякъде: „Граматика“ на Мелетий Смотрицки, „Аритметика“ на Л. Ф. Магницки, „Римувана псалтира“ на Симеон Полоцки. На четиринадесет години младият Помор пише грамотно и ясно.

Хората винаги са искали да знаят повече. И не само повече, но и по-добре: да знаете и да не грешите. Знанието е наука. А мисленето за достоверността на знанието вече е философия. В началото на европейската философия стоят трима древни гърци: Сократ, ученикът на Платон Платон и ученикът на Платон Аристотел. Разбира се, те са имали предшественици. Аристотел учи с Платон в продължение на двадесет години. Беше добър ученик. Говореше се, че Платон веднъж изнесъл лекция за безсмъртието на душата. Лекцията беше толкова тежка, че студентите, без да изслушат до края, един по един станаха и си тръгнаха. Когато Платон свърши лекцията си, пред него седеше само Аристотел. Но колкото по-дълго Аристотел слушаше Платон, толкова по-малко се съгласяваше с чутото. И когато Платон умира, Аристотел казва: „Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа“, напуска школата на Платон и започва своя собствена.

Проблемът за любовта към родината

Мария Волконская, Екатерина Трубецкая, Наталия Фонвизина... Кой не е чувал тези имена!
Но малко хора знаят, че в действителност те са били единадесет. Единадесет млади жени, извършили подвига на саможертвата в името на любовта...

Най-възрастната в малка женска колония, създадена от съпругите на декабристите в Чита, където бяха заточени осъдените участници във въстанието на Сенатския площад, беше Александра Василиевна Енталцева.

Животът й беше лишен от ярки страници. Нито една от съпругите на декабристите не трябваше да търпи и страда толкова, колкото й падна.

Тя не беше нито богата, нито благородна, за разлика от повечето си приятели по нещастие. Тя нямаше нито родители, нито богати роднини. Александра Василиевна рано остава сираче. Отгледана е от по-големите си сестри. Може би сираческото детство беше причината основната мечта на живота да беше желанието да имаш семейство - добър съпруг, здрави деца, собствен дом.
Изглеждаше като сбъдната мечта. Младо, красиво, умно, весело момиче не седеше в булките дълго време.

Съпругът й беше някакъв Лисовски. Тя му роди дъщеря и бъдещето беше боядисано само в розови цветове. Уви ... Съпругът на Александра Василиевна се оказа играч. И дори това разочарование можеше да се примири, ако не беше едно „но“ ... Лисовски реши да използва красивата си съпруга като стръв - тя трябваше да примами гости в къщата, които след това собственикът много успешно победи на карти. Александра Василиевна дълго време се съпротивляваше на нечестните планове на съпруга си, плачеше, молеше да пощади нея и дъщеря й, но Лисовски остана глух за молбите на жена си. Отчаяна, Александра Василиевна реши да направи последната стъпка - напусна съпруга си. За жена от началото на 19 век това беше наистина героично решение - според съществуващите тогава канони църквата можеше да позволи това само в случай на нарушение на брачната вярност от една от страните.
Александра Василиевна получи свобода, като плати значителна цена за това: Лисовски не даде дъщеря си на майка си.

Андрей Василиевич Енталцев, командир на конната рота, беше по-възрастен от Александра Василиевна. Цялото му образование завършва за две години. Грозни, мрачни, мълчаливи. Но - с добра душа и това изкупи недостатъците му. Тя е точно обратното - жизнена, общителна, добре образована. Както биха казали днес – душата на компанията. Въпреки това Александра Василевна прие предложението за ръката и сърцето на строг артилерийски подполковник. С него тя спечели семейство, мир, статут на съпруга и следователно определена тежест в обществото.
Александра Василиевна искрено се привърза към бука - съпруга си. Но Синята птица на щастието само го докосна с крилото си и изчезна, стопи се над хоризонта.

Андрей Василиевич Енталцев

В началото на 1826 г. подполковник Енталцев е арестуван за участие в антидържавен заговор и осъден като държавен престъпник по IV категория. Той също имаше „късмет“: той беше осъден само на година каторга, последвана от връзка със селище в отдалечени райони на Сибир.
Андрей Василиевич Енталцев се смяташе за невинна жертва. Да, той е бил член на тайно общество, присъствал е на събрания на заговорници, но не е участвал нито във въстанието на Сенатския площад в Санкт Петербург на 14 декември 1825 г., нито в събитията от 3 януари 1826 г. край Бела Церков. Въпреки това от сто двадесет и един осъдени по делото за антидържавен заговор имаше мнозинство като него. Всъщност те бяха наказани за неотчетност.
Александра Василиевна нямаше голям избор: да остане в Москва като съпруга на държавен престъпник, сама, без семейство, без приятели, без препитание, или да последва съпруга си в Чита, където той беше изпратен на тежък труд, и една година по-късно споделете връзка с него.
Нищо не задържа Енталцева в Москва. Тя беше на тридесет и шест години и не можеше да разчита, че ще може да започне живота си наново, за трети път. В Сибир имаше шанс да се води, макар и не столичен, макар и труден, но все пак семеен живот. Александра Василиевна постигна най-високото разрешение да следва съпруга си.

През 1826 г. сибирският генерал-губернатор Лавински издава заповед до иркутския губернатор Зейдлер, в която съобщава за пристигането в Иркутск на две съпруги на декабристите, Наришкина и Енталцева, и нарежда да се вземат всички възможни мерки, за да се убедят дамите да се откажат от намеренията си. За да направи това, той посъветва първо да действа с нежно убеждаване, представяйки на пътниците, че след завръщането си в Русия те ще запазят своите класови и имуществени права и няма да станат лишени от права съпруги на осъдени. В случай, че Zeidler не постигне целта си чрез убеждаване, той беше инструктиран да промени нежния си тон на рязък, да действа със сплашване и да не спестява преувеличения и най-черни цветове. Генерал-губернаторът даде най-подробни инструкции как да се сплашат две слаби жени. Никой не трепна.
Наришкина и Енталцева не бяха първите, които дойдоха в Чита. Екатерина Трубецкая и Мария Волконская проправиха пътя за тях. Енталцева, въпреки факта, че е "без корени", двете принцеси приеха с радост.
„Тази красива жена- пише Мария Волконская в мемоарите си, - Вече са минали 44 години (тук Мария Николаевна е сбъркала, през 1827 г. Александра Василиевна е на 37 години). Тя беше умна, четеше всичко, което излизаше на руски, и разговорът й беше приятен. Тя беше отдадена душа на своя мрачен съпруг, бивш подполковник от артилерията ... "
Александра Василиевна остана в Чита само няколко месеца. През същата 1827 г. Енталцевите са преместени в Берьозов, който по това време е бил див - мястото на изгнание на съратник на Петър I, Негово светло височество княз Александър Меншиков. По това време двама декабристи вече излежаваха заточението си в Березово - И.Ф. Фохт и А.И. Черкасов. Пристигането на Yentaltsev внесе свеж въздух в техния скучен, монотонен живот. И на първо място, благодарение на леката, весела природа на Александра Василиевна.

Изглед към Чита, направен изпод планината. Акварел N.A. Бестужев. 1829 - 1830 г

В Березово Енталцевите купиха малка тристайна къща. Те не се нуждаеха от средства - парите бяха изпратени от Русия от роднини на Андрей Василиевич. Така че съпрузите имаха възможност да помогнат и на другарите в нещастие, и дори на местните жители.

Между другото. Може да се говори много за жестокостта на автократа по отношение на държавните престъпници, въпреки че тя не може да се сравни с жестокостта на бъдещите кървави владетели на Русия, но фактът остава: Николай I беше повече от лоялен не само към роднините на декабристите, останали в Русия, но и на техните съпруги, които последваха осъдените в Сибир. Ако говорим за Енталцевите, тогава Александра Василиевна доведе със себе си трима крепостни селяни, принадлежащи на сестрите й, въпреки че лицата, осъдени от Върховния наказателен съд, нямаха право да държат крепостни селяни, принадлежащи на техните съпруги или други роднини. Освен това от 1829 г. с най-високо разрешение Александра Василевна получава годишна издръжка от хазната - 250 рубли в банкноти. Тази надбавка е издавана на Енталцева до амнистията от 1856 г., когато най-накрая й е разрешено да напусне Сибир. Но повече за това по-късно.

Къща на един от заточените декабристи в Сибир.

Енталцевите не живяха дълго в Березово - две години. Благодарение на живия и общителен характер на Александра Василиевна, тяхната малка къща се превърна в нещо като клуб, кръг от трима декабристи. И всичко би било наред, ако не беше лошото здраве на Андрей Василиевич. Годината, прекарана в килията на крепостта Петър и Павел, мините Нерчинск, суровият северен климат - всичко това не можеше да не повлияе на състоянието му. Физическите заболявания бяха изострени от моралните страдания. Трудно е да се разбере защо, може би поради необуздания, избухлив характер, но Йенталцев, като никой друг, беше подложен на безкрайни гниди и полицейски проверки. Симптомите на бъдещо сериозно заболяване се появиха още в Березово и Александра Василиевна започна да пише писма до губернатора с молба да премести съпруга си в селище на място с по-мек климат. През 1829 г. съпрузите са преместени в Ялуторовск.

Ялуторовск.

„Александра Василиевна,- спомня си Августа Созонович, ученик на декабриста
M.I. Муравьов-Апостол, - ... в младостта си се славеше с красотата си. Тя беше жизнена, интелигентна, много начетена жена, която очевидно беше работила усилено върху образованието си, и жена с доста независим характер. С нейните маниери и способност да се облича просто и с вкус, тя отдавна се смята за модел в женското общество на Ялуторовск, младите момичета използваха нейното специално разположение и добри съвети.
Първо Енталцевите купиха къща, която се състоеше от една стая с пристройка за кухнята, мазе и килер, собственост на търговеца Минаев, а две години по-късно - по-просторна къща на колегиален съветник Шеншин.
Дали от факта, че не можеше да се похвали с добро здраве, или защото трябваше да се заеме с нещо, но в Ялуторовск Андрей Василиевич започна да се интересува от медицина. След като купи всякакви медицински справочници, той започна да събира билки и да приготвя прости, безвредни лекарства от тях. Освен това той не само ги прие сам, но и не отказа добрите жители на Ялуторовск.
„Старецът, въпреки лошото си здраве, практикуваше медицина с младежки плам,- припомни съвременник на декабристите, жител на Ялуторов Н. Голодников, - без да отказва да помага нито на богатите, нито на бедните, а понякога купува домакинските средства, необходими за това, дори от собственото си имущество. Бедните отдавна помнят този самодоволен безнаемник.
"Старецът", между другото, по това време беше едва на петдесет години ...
„Андрей Василиевич и характерът му отговаряха повече на задълженията на лекар, отколкото на войник,- пише А. Созонович, - винаги равен, с всички еднакво приятелски настроен, той беше не само мил, но беше и най-скромният човек на света.

Въпреки това, не всичко в живота на Entaltsev върви толкова гладко, колкото бихме искали. Първо, преследването на полицията не спря, имаше твърде много изобличения, обвиняващи Андрей Василиевич в антидържавни планове. Те не можеха да не повлияят на здравето и психическото равновесие на Енталцев и неумолимо го тласнаха към ръба, отвъд който започва лудостта. Второ, още в началото на 30-те години парите от роднини от Русия спряха да идват и нуждата почука в уютната, обзаведена с любов къща на издръжливата Александра Василиевна. И ако доносите в крайна сметка се подредиха - „Енталцев няма приятелски връзки с никого,- пише на А. Бенкендорф полковникът от жандармерийския корпус Кулчевски след друго запитване, - и не ходи никъде, води затворен живот,тази лудост все по-често се усещаше.

Бенкендорф Александър Христофорович

Как иначе може да се обясни внезапното увлечение на изгнаник на средна възраст по крепостното момиче Пелагея, което принадлежеше на жена му? Човек може само да си представи какво чувство на срам и унижение трябва да е изпитала Александра Василиевна.
"Вкъщи,- съобщи Кулчевски на Бенкендорф, - (Енталцев) се държи неприлично: съпругата му, споделяйки съдбата му, доведе със себе си в Сибир мъж и момиче за слуги, а Енталцев, след като се влюби в това момиче и ревнува този мъж за нея, жестоко се отнася и с двамата тях.
Въпреки това, висши власти факта на изневярата поради невъзможността да се докаже - не вземайте жена си като свидетел! - оставен без внимание. Пелагея беше предложена да продаде или изпрати в Русия.

И болестта на Андрей Василиевич прогресира. През юни 1841 г. той очевидно получава инсулт - "почувства лека парализа" и скоро изпада в деменция. Александра Василиевна, доколкото можеше, се бори за съпруга си. Тя получи разрешение да го заведе на лечение в Тоболск, в "столицата" с надеждата, че местните лекари ще могат да помогнат на съпруга й, който губеше ума си пред очите ни. За да получи пари, тя продаде къщата заедно с цялото обзавеждане и домакински прибори. Лечението не помогна и Енталцевите се върнаха в Ялуторовск. Бездомните бяха подслонени от декабриста Тизенхаузен, по-късно Александра Василиевна успя да купи малка дървена стопанска постройка.

«

„Някак си стигнахме до нашия Курган ...- написа И.И. Пущин Н.В. Басаргин през март 1842 г., - прекарахме повече от три дни в Ялуторовск ... Yentaltsev ме порази - парализата му засегна мозъка и го направи идиот - той го гледа в очите, усмихва се и бавно казва глупости.
Всеки ден съзнанието намалява. Не разбирайки действията си, Андрей Василиевич избяга от дома си, скиташе се из горите. Александра Василиевна трябваше да наеме медицинска сестра за съпруга си.
Това мъчение продължи няколко години. През януари 1845 г. бившият подполковник от артилерията А.В. Енталцев почина.

Изглежда, че със смъртта на съпруга й дойде освобождението. От душевни терзания - да, може би. Но не от Сибир. Според съществуващата ситуация вдовицата на престъпника имаше право да се върне в Европейска Русия. С такова искане Енталцева се обърна към губернатора. Ако се върне обаче, ще остане без средства за издръжка. А те не бяха малко. По закон тя получаваше 400 рубли годишно, докато беше в Сибир. Освен това, с най-висока заповед, Енталцева получи още 250 рубли. С тези пари в Сибир, с евтиността на продуктите, труда и изградената икономика можеше да се живее спокойно. Александра Василиевна взе всичко това предвид. Тя не се смути от факта, че зад нея е установен полицейски надзор, което не беше така през целия й живот в Сибир. Тя беше включена в общия списък на лицата под полицейски надзор, както и други вдовици на държавни престъпници.

Още единадесет дълги години Александра Василиевна живее в Ялуторовск, запазвайки, въпреки трудностите на живота, своята доброта и весел характер. И всъщност кой я чакаше в Москва? Единственият роден човек е дъщеря, но тя също е възпитана във вражда към майка си. Тук, в малкото градче, което стана неин дом, тя имаше семейство - нейните приятели декабристи, веднъж завинаги установения ред на живот: в четвъртък - при Пушчин, в неделя - при Муравьови - апостолите. Тук тя беше обичана, въпреки че понякога й се подиграваха, но винаги бяха готови да помогнат.

През 1856 г., след манифеста на Александър II, който дава прошка на декабристите, Александра Василиевна Енталцева се завръща в Москва, където умира две години по-късно, съвсем сама.

***
От незапомнени времена и дори сега,
Съдбата на всички жени е следната:
Пазете огнището на любимото семейство,
И лоялност към съпруга си завинаги.

И съпругите трябва да са готови,
Където и да отидете за съпруг:
Това да е студен сняг с мъгла,
Ил пътеки тъмна тайга.

Хората въстават за свобода
Обречен на тежък труд.
Но жените им не ги изоставиха -
Те ги последваха в Сибир.

Това беше специален момент в историята
Имаше толкова много трудности.
Бунтът на масоните-декабристи,
Деветнадесети и двадесет и пети век.

Диана Мустафина

Специални благодарности на Никита Кирсанов за любезното предоставяне на снимка от личния му архив.

Саможертвата през годините на войната е описана от много световни писатели, възпята от велики композитори и уловена от талантливи артисти. Темата за героизма не спира да бъде интересна.

Аргументи в посока "Героизъм и саможертва"

Резюмета

• Саможертвата не винаги е свързана с риск за живота.
• Извършването на героични дела на човек е мотивирано от любов към родината.
• Човек е готов да се жертва за този, когото наистина обича.
• За да спасиш дете, понякога не е жалко да пожертваш най-ценното нещо, което човек има - собствения си живот.
• Само морален човек е способен да извърши героично дело
• Готовността за саможертва не зависи от нивото на доходите и социалния статус
• Героизмът се изразява не само в делата, но и в способността да бъдеш верен на думата си дори в най-трудните житейски ситуации.
• Хората са готови на саможертва дори в името на спасяването на непознат

Аргументи

Л.Н. Толстой". Понякога не подозираме, че този или онзи човек може да извърши героично дело. Това се потвърждава от пример от това произведение: Пиер Безухов, като богат човек, решава да остане в Москва, обсадена от врага, въпреки че има всички възможности да напусне. Той е истински човек, който не поставя финансовото си състояние на първо място. Без да щади себе си, героят спасява момиченце от огъня, извършвайки героично дело. Можете също да се обърнете към образа на капитан Тушин. Първоначално той не ни прави добро впечатление: Тушин се появява пред командата без ботуши. Но битката доказва, че този човек може да се нарече истински герой: батареята под командването на капитан Тушин самоотвержено отблъсква вражеските атаки, без прикритие, без да пести усилия. И изобщо няма значение какво впечатление ни правят тези хора, когато ги срещнем за първи път.

И.А. Бунин "Лапти".В непроницаема виелица Нефед отиде в Новоселки, разположен на шест мили от дома. За това го подтикнаха молбите на болно дете да донесе червени лапти. Героят реши, че „трябва да се копае“, защото „душата желае“. Искаше да си купи обувки и да ги боядиса в магента. До свечеряване Нефед не се беше върнал и на сутринта селяните донесоха мъртвото му тяло. В пазвата му намериха шишенце фуксин и чисто нови лапти. Нефед беше готов на саможертва: знаейки, че се излага на опасност, той реши да действа за доброто на детето.

КАТО. Пушкин "".Любовта към Мария Миронова, дъщерята на капитана, неведнъж е карала Петър Гринев да застраши живота си. Той отиде в крепостта Белогорск, превзета от Пугачов, за да грабне момичето от ръцете на Швабрин. Пьотър Гринев разбираше какво прави: всеки момент хората на Пугачов можеха да го хванат, той можеше да бъде убит от врагове. Но нищо не спря героя, той беше готов да спаси Мария Ивановна дори с цената на собствения си живот. Готовността за саможертва се прояви и когато Гринев беше разследван. Той не говореше за Мария Миронова, чиято любов го доведе до Пугачов. Героят не искаше да накара момичето да участва в разследването, въпреки че това би му позволило да се оправдае. Пьотър Гринев с действията си показа, че е готов да понесе всичко за щастието на скъп за него човек.

Ф.М. Достоевски "".Фактът, че Соня Мармеладова отиде на „жълт билет“, също е вид саможертва. Момичето сама реши това, съзнателно, за да изхрани семейството си: баща си, пияница, мащехата и малките си деца. Колкото и мръсна да е нейната „професия“, Соня Мармеладова е достойна за уважение. По време на работата тя доказа своята духовна красота.

Н.В. Гогол"". Ако Андрий, най-малкият син на Тарас Булба, се оказа предател, тогава Остап, най-големият син, се показа като силна личност, истински войн. Не е предал баща си и Родината, борил се е до последно. Остап е екзекутиран пред очите на баща си. Но колкото и да му беше трудно, болезнено и страшно, по време на екзекуцията той не издаде нито звук. Остап е истински герой, дал живота си за родината си.

В. Распутин "".Лидия Михайловна, обикновена учителка по френски, беше способна на саможертва. Когато нейният ученик, героят на произведението, дойде в училище бит и Тишкин каза, че играе за пари, Лидия Михайловна не бързаше да каже на директора за това. Разбрала, че момчето си играе, защото не му стигат парите за храна. Лидия Михайловна започна да учи френски език с ученик, който не му беше даден, у дома, а след това предложи да играе на „замяшки“ с нея за пари. Учителката знаеше, че това не трябва да се прави, но желанието да помогне на детето беше по-важно за нея. Когато директорът разбра за всичко, Лидия Михайловна беше уволнена. Привидно грешната й постъпка се оказа благородна. Учителката пожертва репутацията си, за да помогне на момчето.

Н.Д. Телешов "Дом".Семка, толкова нетърпелив да се върне в родната си земя, срещна непознат дядо по пътя. Вървяха заедно. По пътя момчето се разболяло. Неизвестният го закарал в града, макар да знаел, че няма право да се появява там: дядото за трети път избягал от каторга. Хванаха дядо в града. Разбираше опасността, но животът на детето беше по-важен за него. Дядо пожертва спокойния си живот в името на бъдещ непознат.

А. Платонов „Пясъчен учител". От село Хошутово, разположено в пустинята, Мария Наришкина помогна да се направи истински зелен оазис. Тя се отдаде на работа. Но номадите отминаха - от зелените площи не остана и следа. Мария Никифоровна замина за областта с доклад, където й беше предложено да се прехвърли на работа в Сафута, за да научи културата на пясъците на номадите, които се преместиха към уседнал живот. Тя се съгласи, което показа готовността й за саможертва. Мария Наришкина реши да се посвети на добра кауза, не мислейки за семейството или бъдещето си, а помагайки на хората в трудната им борба с пясъците.

М.А. Булгаков "".В името на Учителя Маргарита беше готова на всичко. Тя сключи сделка с дявола, беше кралицата на бала със Сатаната. И всичко това, за да види Учителя. Истинската любов принуди героинята да се саможертва, да премине всички изпитания, подготвени за нея от съдбата.

А.Т. Твардовски"". Главният герой на произведението е прост руски човек, който честно и самоотвержено изпълнява своя войнишки дълг. Преминаването му през реката беше истинско героично дело. Василий Теркин не се страхуваше от студа: знаеше, че трябва да предаде молбата на лейтенанта. Направеното от героя изглежда невъзможно, невероятно. Това е подвиг на обикновен руски войник.

Проблемът за саможертвата през военните години - есе

Опция 1

война. Колко болка, страх и безнадеждност се крие зад тази дума? Но това е само едната страна на медала. Героизмът, патриотизмът и саможертвата - това кара хората да живеят и да не се предават.

Да се ​​обърнем към текста. Авторът разкрива проблема за готовността за саможертва през годините на войната. Именно благодарение на героите от този текст научаваме какво движи хората, готови да жертват собствения си живот. Вениамин Александрович Каверин пише история за двама разузнавачи, които трябва да взривят батерията, тъй като съветската армия претърпява "значителни загуби" от това. Но цената на един безкористен акт е голяма - животът на главните герои.

Корнев и Тумик веднага се съгласяват. Това е съзнателно решение, породено от любов към Отечеството. В последните часове Тумик си спомня детството и дома си. „Не напразно живях на земята“ - така той определя целта на своето съществуване. Причината за втората безкористна постъпка е любов към приятел. Тумик е готов да пожертва живота си за Корнев, който "имал жена и малък син".

Такъв подвиг не може да бъде подценен. Вениамин Александрович Каверин се възхищава на отдадеността на главните герои. Авторът вярва, че хората, които са готови на саможертва, са водени от желанието да защитят своите близки и Отечеството. Позицията на Вениамин Александрович Каверин ми е близка и разбираема: любящият човек е способен на велики дела. Чувството за дълг към Отечеството и уважението към хората са основните мотиви за саможертва по време на войната.

Разбира се, безкористните дела са достойни за уважение и вечна памет. Бих искал да дам пример за саможертва на хората в името на Отечеството от литературата.

По време на войната не само мъжете се славят с подвизите си. Нежният пол също самоотвержено пое по пътя на защитата на Родината. Творбата на Борис Лвович Василиев "Тук зорите са тихи" е известна със своите смели героини. Пет момичета се отзоваха на дълга да защитават Отечеството. Тяхната всеотдайност има голям принос за победата над враговете.

Така че саможертвата в името на близките и родината е акт, който изисква невероятна воля. Не всеки ще може да се сбогува с живота, така че е важно да помним подвизите на нашите сънародници и да почитаме светлата им памет.

Вариант 2

Руският съветски писател - Владимир Максимович Богомолов в своя текст разглежда проблема за саможертвата, героизма през годините на войната.

Текстът разказва за историята, която се случи по време на Великата отечествена война: беше необходимо да се доставят боеприпаси. Хората на работа разбраха. че всеки момент могат да загинат под немските снаряди. Въпреки това всички продължиха да изпълняват задачата. И когато шлепът се запали от мина, бойците и Ирина смело започнаха да го гасят.

В. М. Богомолов вярва, че хората извършват героични дела по време на войната, защото са водени от чувства на патриотизъм, любов към родината.

Обсъждайки този проблем, си спомням произведението на Василиев „Тук зорите са тихи“, в което героите показват героизъм и смелост. Разбраха, че в никакъв случай не трябва да отстъпват, трябва да се държат до последно.

Зоя Космодемянская е най-известната партизанка, която след като е била пленена от германците. въпреки всичките ужасни мъчения, тя дори не каза на врага името си. Николай Гастело е пилот, който изпраща горящ самолет на врага, жертвайки собствения си живот.

Много е трудно да се говори какво е трябвало да преживеят хората, преминали през войната. Вярвам, че всеки човек, който наистина се гордее със своята родина, страна, трябва да се стреми страната да се гордее с него.

„Вражеските бомбардировачи кръжаха над Волга ден и нощ. Те преследваха не само влекачи, самоходни оръдия, но и рибарски лодки, малки салове - понякога ранените бяха транспортирани до тях. Но речниците на града и моряците от Волжката флотилия, въпреки всичко, доставиха стоките.

Вариант 3

Какво е саможертва? Необходимо ли е да жертвате себе си в името на другите? Именно върху тези въпроси разсъждава в своя текст Б. Василиев. В него писателят поставя важния въпрос за саможертвата. Авторът, обсъждайки тази тема, дава житейски пример от живота на д-р Янсен, който спаси децата с цената на живота си, проявявайки смелост и героизъм. Публицистът е възхитен от постъпката на главния герой, който умее „да живее не за себе си, да мисли не за себе си“, а за хората около себе си.

Благодарение на това качество той е наречен "светецът на град Смоленск". Спасявайки тийнейджъри, д-р Янсен се задушава в кладенец, което показва на читателите огромния вътрешен свят на човек, който не се страхува да умре за живота на другите. Писателят ни обръща внимание на факта, че "целият Смоленск ... погреба своя доктор", като по този начин показва отношението на хората към човек, който знае как да се жертва. Позицията на автора може да се формулира по следния начин: един смел и смел човек е способен на саможертва, готов да се саможертва. Човек не може да не се съгласи с гледната точка на Б. Василиев.

Наистина, човек, способен на смърт в името на спасяването на другите, е достоен за уважение и възхищение. Ярко доказателство за саможертва е образът на героя от историята на М. Горки "". Главният герой поведе хората си през гората, за да победи тъмнината, но по пътя много хора започнаха да падат духом, а някои дори умират. Юнакът от любов към хората изтръгна сърцето си от гърдите си, осветявайки им пътя. Подвигът на Данко е истинска проява на милосърдие и хуманизъм.

Потвърждение на този проблем може да се намери в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Соня Мармеладова, младо момиче от неблагополучно семейство, беше принудена да се жертва, за да спаси близките си. Тя печелеше хляба си със собственото си тяло, но в същото време остана отзивчива и морално чиста.

Така поставеният от прозаика проблем кара всеки от нас да се замисли за цената на саможертвата на хората, за тяхната сила и смелост, които ги тласкат към съзнателна смърт, за да спасят други хора.

Саможертва в името на Отечеството

Когато войната нахлуе в мирния живот на хората, тя винаги носи скръб и нещастие на семействата, нарушава обичайния ред на нещата. Руският народ изпита трудностите на много войни, но никога не преклони глави пред врага и смело понесе всички трудности. Великата отечествена война, която продължи пет дълги години, се превърна в истинско бедствие за много народи и страни и особено за Русия. Фашистите престъпиха човешките закони, така че самите те се оказаха извън всички закони.

За защита на Отечеството се вдигнаха и млади, и мъже, и дори старци. Войната им даде възможност да покажат всичките си най-добри човешки качества, да покажат сила, смелост и смелост. Исторически се е случило така, че войната е мъжка работа, изискваща смелост, издръжливост, саможертва и дори понякога коравина на сърцето от воин. Но ако човек е безразличен към нещастията на другите, тогава той няма да може да извърши героично дело; неговата егоистична природа няма да му позволи да го направи. Ето защо много писатели, които се докоснаха до темата за войната, подвига на човека във войната, винаги са обръщали много внимание на проблема за човечеството, човечеството. Войната не може да закорави един честен, благороден човек, тя само разкрива най-добрите качества на душата му.

Сред произведенията, написани за войната, книгите на Борис Василиев са ми особено близки. Всички негови герои са сърдечни, симпатични хора с нежна душа. Някои от тях се държат геройски на бойното поле, биейки се храбро за родината си, други са герои по душа, патриотизмът им не е очевиден за никого.

Романът на Василиев „Не е в списъците“ е посветен на младия лейтенант Николай Плужников, който се бори героично в Брестката крепост. Млад самотен боец ​​олицетворява символ на смелост и постоянство, символ на духа на руския човек.

В началото на романа Плужников е неопитен възпитаник на военно училище. Войната драматично променя живота на един млад мъж. Николай попада в разгара му - в Брестката крепост, първата руска граница по пътя на фашистките орди. Защитата на крепостта е титанична битка с врага, в която загиват хиляди хора, защото силите не са равни. И в тази кървава човешка каша, сред руини и трупове, се заражда младежко чувство на любов между младия лейтенант Плужников и осакатеното момиче Мира. Ражда се като искрица надежда за по-светло бъдеще. Без войната може би нямаше да се срещнат. Най-вероятно Плужников щеше да се издигне до висок ранг, а Мира щеше да води скромен живот на инвалид. Но войната ги събра, принуди ги да съберат сили за борба с врага. В тази борба всеки от тях извършва подвиг.

Когато Николай отива на разузнаване, той отива да му напомни, че защитникът е жив, че крепостта не се е предала, не се е подчинила на врага, той не мисли за себе си, тревожи се за съдбата на Мира и онези бойци, които се бият до него. Има жестока, смъртна битка с нацистите, но сърцето на Николай не се втвърди, той не се закорави. Той внимателно се грижи за Мира, осъзнавайки, че без неговата помощ момичето няма да оцелее. Но Мира не иска да бъде бреме за смел войник, затова решава да излезе от укривалището. Момичето знае, че това са последните часове от живота й, но е водено само от едно чувство: чувството на любов. Тя не мисли за себе си, тревожи се за съдбата на Николай. Мира не иска той да вижда нейното страдание и да се обвинява за това. Това не е просто акт - това е подвиг на героинята на романа, морален подвиг, подвиг на саможертвата. „Военен ураган с безпрецедентна сила“ завършва героичната борба на младия лейтенант. Николай посреща смело смъртта си, дори враговете оцениха смелостта на този руски войник, който „не беше в списъците“.

Войната не заобиколи руските жени, нацистите принудени да се борят с майките, настоящи и бъдещи, в които самата природа на омразата към убийството. Жените в тила работят упорито, осигуряват на фронта дрехи и храна, грижат се за болни войници. И в битка жените не бяха по-ниски от опитни бойци по сила и смелост.

Разказът на Василиев "..." е посветен на героичната борба на жените и момичетата във войната. Пет напълно различни момичешки характера, пет различни съдби. Девойки-зенитчици се изпращат на разузнаване под командването на старшина Васков, който „има двадесет думи в резерв, та дори и тези от чартърите“. Въпреки ужасите на войната, този "мъхест пън" запази най-добрите човешки качества. Той направи всичко, за да спаси живота на момичетата, но душата му все още не може да се успокои.

Той осъзнава вината си пред тях за това, че "мъжете ги венчаха със смърт". Смъртта на пет момичета оставя дълбока рана в душата на бригадира, той не може да намери извинение за нея дори в душата си. В мъката на този прост човек се крие най-висшият хуманизъм. Той извърши подвига на залавянето на офицери от германското разузнаване, той може да се гордее с действията си. Опитвайки се да залови врага, бригадирът не забравя за момичетата, той винаги се опитва да ги отведе от надвисналата опасност. Бригадирът направи морален подвиг, опитвайки се да защити момичетата.

Поведението на всяко едно от петте момичета също е подвиг, защото те са напълно неподходящи за военни условия. Страшна и същевременно възвишена е смъртта на всеки от тях. Мечтателната Лиза Бричкина умира, искайки бързо да прекоси блатото и да повика помощ. Това момиче умира с мисълта за своето утре. Впечатлителната Соня Гурвич, любителка на поезията на Блок, също умира, връщайки се за торбичката, оставена от бригадира. И тези две "негероични" смъртни случаи, въпреки цялата им привидна случайност, са свързани със саможертва. Писателят обръща специално внимание на два женски образа: Рита Осянина и Евгения Комелкова.

Според Василиев Рита е "строга, никога не се смее". Войната прекъсна щастливия й семеен живот, Рита непрекъснато се тревожи за съдбата на малкия си син. Умирайки, Осянина поверява грижите за сина си на надеждния и мъдър Васков, тя напуска този свят, осъзнавайки, че никой не може да я обвини в малодушие. Приятелката й е убита с оръжие в ръцете й. Писателят се гордее с палава, нахална Комелкова, която беше изпратена след служебен роман. Ето как той описва своята героиня: „Висока, червенокоса, бяла кожа. А очите са детски, зелени, кръгли, като чинийки. И това прекрасно момиче умира, умира непобедено, извършвайки подвиг в името на другите.

Много поколения, четейки тази история на Василиев, ще помнят героичната борба на руските жени в тази война, ще изпитват болка за прекъснатите нишки на човешкото раждане. Научаваме за подвизите на руския народ от древните руски епоси и легенди и от известния епичен роман L.N. В тази работа подвигът на скромния капитан Тушин дори не се забелязва от никого. Героизмът и смелостта завладяват човека внезапно, една единствена мисъл го владее - да победи врага. За постигането на тази цел е необходимо да се обединят генералите и хората, необходима е моралната победа на човек над неговия страх, над врага. Мотото на всички смели, смели хора може да бъде провъзгласено с думите на генерал Бесонов, героят на творбата на Юрий Бондарев "Горещ сняг": "Стойте - и забравете за смъртта!"

По този начин, показвайки подвига на човека във войната, писателите от различни времена обръщат специално внимание на силата на руския национален дух, моралната издръжливост и способността за саможертва в името на спасяването на Отечеството. Тази тема е вечна в руската литература и затова неведнъж ще ставаме свидетели на появата на литературни образци на патриотизъм и морал пред света.

Василиев не се интересуваше от самата война, не от битките, а от живота и смъртта на човешката душа във войната. В творбата има малко герои, времето на действие е компресирано. И в такава тясна област се провежда задълбочено изследване на героите, действията и мотивите на тези действия. Героите в разказа “Тук зори тихи...” попадат в драматични ситуации, съдбите им са оптимистични трагедии. Герои - вчерашни ученици, а сега участници във войната. Василиев, сякаш тества героите за сила, ги поставя в екстремни обстоятелства. Писателят вярва, че в такива ситуации характерът на човек се проявява най-ясно.

Б. Василиев довежда своя герой до последния ред, до избора между живота и смъртта. Умри с чиста съвест или остани жив, опетнявайки себе си. Героят може да спаси живота му. Но на каква цена? Просто трябва да се отдръпнете малко от собствената си съвест. Но героите на Василиев не признават такива морални компромиси. Какво е необходимо за спасяването на момичетата? Излезте без помощта на Васков и си тръгнете. Но всяко от момичетата извършва подвиг в съответствие с характера си. Момичетата някак си бяха обидени от войната. Любимият съпруг на Рита Осянина беше убит. Детето остана без баща. Германците разстреляха цялото семейство пред очите на Женя Комелкова.

Почти никой не знае за подвизите на героите. Какво е подвиг? В тази жестока, нечовешки трудна борба с враговете, останете хора. Постижението е преодоляване на себе си. Ние спечелихме войната не само защото имаше блестящи командири, но имаше и такива невидими герои като Федот Басков, Рита Осянина, Женя Комелкова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич.

Истински човешки отношения между „бойците” ще покаже Б. Василиев. Комендантът на участъка, бригадирът на баските, се грижи за всяко момиче. Гледа да не сядат на камъни, да не си мокрят краката, да не се разболяват. Не забравяйте да похвалите и да кажете искрено. „Донесох й смърч. Той го покри с палтото си:

Почивай, другарю войник.

И как си без палто?

И съм здрав, не се притеснявай. Оправи се до утре. Умолявам те, оздравявай." „Исках да седна на камъните, но Гурвич изведнъж се забави, бързо нахлузи палтото си.“ Героите - Рита и Женя - са изненадващо съвестни: те не оставиха бригадира в беда, а се сбогуваха, прегърнаха и приеха последната си битка. Лично за мен тази книга беше много трудна за четене. Войниците са убити по време на война, но хората са свикнали с идеята, че войниците са мъжествени. Това е брат, син, това е съпруг и баща, това е любим, това е приятел и другар. Винаги е мъж. Във войната са убити не само мъже, но и жени и деца. И като ги уби, войната извърши престъпление срещу човечеството, срещу съвестта, срещу разума. Убивайки жени, войната извърши престъпление срещу бъдещето. Защото заедно с жената уби деца и внуци. Убивайки жени, фашизмът подряза корените на човечеството.

Четиридесетте години са фатални в нашата история. Русия не беше подготвена за война. Имаше малко обучени мъже, а жени и деца влизаха в битка. Правителството не осигури материално на хората. Хора без подслон, без семейство, гладни. Това е ужасна картина.

Хареса ми, че историята не завършва трагично. Василиев ни показва, че доброто винаги побеждава злото. Все още има надежда за спасение. Момичетата умряха, но бригадирът на баските остана. Синът на Рита живее с добър човек, който го отглежда. Синът на Басков и Ритин ще разкаже тази трагична история на следващото поколение. И тези смели, волеви момичета завинаги ще останат в паметта на човечеството като герои от Великата отечествена война.

Проблемът за саможертвата през военните години (според текста на В. А. Каверин)

Оригинален текст според В. А. Каверин

(1) Предната вечер комисарят извика Корнев и Тумик в каютата си и започна да говори за тази далекобойна батарея, която стреляше по предната линия и дълбочина и от която всички отдавна бяха уморени.

- (2) Понасяме значителни загуби от нея - каза той - и освен това тя пречи на една планирана операция. (3) Тази батерия трябва да бъде унищожена.

(4) След това попита какво мислят за саможертвата, защото иначе тя не може да бъде унищожена. (5) Той не попита веднага, а започна с подвига на двадесет и осем панфиловци, дали младия си живот за Отечеството. (6) Сега този въпрос стои пред тях - Корнев и Тумик - като най-добри разузнавачи, наградени с ордени и медали.

(7) Тумик беше първият, който каза, че е съгласен. (8) Корнев също се съгласи и беше решено да се приземи на брега в девет часа сутринта. (9) През нощта германците изстрелваха ракети, въпреки че беше декември и през деня беше толкова тъмно, колкото и през нощта.

(10) Изведнъж се оказа много време и можете да легнете и да помислите, особено след като това вероятно е последният път и повече, може би, няма да ви се налага.

(11) Тумик се бие година и половина и е ранен два пъти. (12) Той участва в превземането на известния хълм Колпак, когато осемдесет моряци се задържаха срещу два батальона в продължение на седем часа, а боеприпасите свършиха и моряците започнаха да отвръщат на удара с камъни. (13) Както вчера, той видя пред себе си малка къща, веранда с неуспешно стъпало и баща си в градината - късокос, сивокос, с тънък нос и все така строен, сръчен, когато той бързо тръгна към гостите, подпрян на бастун, в своята кубанка настрани и с трите си ордена.

(14) Когато войната започна, той изпрати на Тумик писмо: "Бий се за себе си и за мен."

(15) Тогава Тумик си спомни целия си живот, най-важното, най-интересното нещо в живота. (16) Баща - това беше дом, детство и училище, момичето Шура беше любов, а Миша Рубин беше приятел, който винаги казваше, че може би има любов в света, но това, което е истинско в света, е истинско приятелство завинаги.

(17) Те бяха с него през цялата война - баща, онова момиче и Миша - и бяха сега, когато той лежеше на леглото си под илюминатора и се чуваше как вълна, пръскаща се, бяга на борда. (18) Това беше неговото отечество!

(19) И изведнъж всичко му стана толкова ясно, че той дори седна на леглото, хващайки коленете си с ръце.

- (20) Нищо чудно, че съм живял на земята - каза си той.

(21) Той видя Корнев да пише писмо на светлината на свещта и искаше да каже на Корнев, че за тях няма смърт и че тази тържествена, снощна нощ е дошла за тях, когато цялата светлина е замръзнала и само под слаб вятър вълна, пръски, работи по борда. (22) Но той не каза нищо. (23) Корнев имаше жена и малък син. (24) Той им писа и кой знае какво си мислеше сега, свивайки големите си черни вежди...

(25) На сутринта с един поглед разбраха, че е невъзможно да сложат покрива и да си тръгнат: батерията работи и наоколо има твърде много хора. (26) Беше възможно да се направи само както каза комисарят: взривете го и го взривете сами. (27) И беше лесно: снарядите лежаха на купчини недалеч от батерията.

(28) Те започнаха да теглят жребий, защото беше достатъчно да взривят единия, а другият можеше да се върне при своите. (29) Те се съгласиха: този, който извади цялата клечка, ще се върне. (30) И Тумик взе две цели кибритени клечки в двете си ръце и каза шепнешком:

Е, Корнев, дръпни.

(31) Корнев имаше жена и малък син...

(32) Те се прегърнаха, целунаха. (33) На раздяла Тумик даде на Корнев снимката си, където беше застрелян с картечница, легнал, насочен, - момчетата казаха, че са излезли страхотно. (34) И Корнев си тръгна. (35) Той беше на около четиридесет метра от батерията, когато иззвъня експлозия и пламъкът се втурна към самото небе, осветявайки пустинния регион - сняг и тъмни проломи между скали, диви скали на Отечеството ...

(Според В. А. Каверин*)

Вениамин Александрович Каверин (1902-1989) - руски съветски писател, драматург и сценарист, автор на приключенския роман "Двама капитани".

Есе вариант 1

Каква е ролята на спомените през военните години? Защо мислите за дома, за близките помагат да оцелеят през военните години? Тези въпроси задава Вениамин Каверин в този текст.

Отговаряйки на поставените въпроси, авторът разказва историята на подвига на войник по време на Великата отечествена война. Командирът извика двама разузнавачи Тумик и Корнев и „попита какво мислят за саможертвата“, след което очерта своя план за унищожаване на фашистката батарея, която попречи на напредването на руската армия напред. Скаутите разбраха, че за една нощ един от тях трябва да реши да умре. И тази нощ всеки от тях прекара в размисъл и спомени. Тумик си спомни дома си: „Както вчера, той видя пред себе си малка къща, веранда с паднало стъпало и баща си в градината - късокос, сивокос, с тънък нос и все още толкова строен, сръчен , когато бързо тръгна към гостите, подпрян на бастун, в своята кубанка на една страна и с трите си ордена. Тук авторът показва как мислите за къщата, думите на баща му: „Бори се за себе си и за мен“, спомените за приятеля му Миша, момичето Шура са образували една картина в главата на Тумик. „Това беше неговото отечество!“ - това е нещо, за което не е страшно да умреш. Читателят вижда, че спомените облекчиха състоянието на Тумик, помогнаха му да направи невъзможното - да даде живота си за щастието на другите, за Родината: "избухна и пламъкът се втурна към самото небе, осветявайки пустинната земя - сняг и тъмни клисури между скалите, дивите скали на Отечеството...” .

Трудно е да не се съглася с тази позиция. Стотици, а може би и хиляди войници, спомняйки си дома и семейството си в интервалите между битките, те разбраха, че утре може да не се върнат от битка. Но готовността да дадеш живота си, за да растат децата спокойно в спокойна среда в родната им страна, им даде смелост и издръжливост. Колко примера са известни, когато бойците се покриха с мини и гранати, като по този начин загинаха, но спасиха живота на другари войници. Всеки знае за подвига на Александър Матросов, който покри германския бункер с тялото си, за подвига на Александър Талалихин, който загина, насочвайки самолета си във въздуха към нацистки бомбардировач. И има хиляди и хиляди такива примери, през годините на войната дванадесет хиляди души получиха званието Герой на Съветския съюз, някои станаха Герои два пъти или дори три пъти. Но е съвсем ясно и разбираемо, че човек извършва всички подвизи в името на някого или нещо, всеки герой беше подкрепен от мисли за къщата, спомени за нещо скъпо и близко.

В заключение се припомнят редовете на Александър Павлоградски:

Спомням си. Горд съм. И ще коленича

До мраморната стена... До Вечния огън...

И мнозина, като мен, ще се поклонят без провал,

В крайна сметка всеки, който умря, умря за мен ...

Есе вариант 2

Проблемът за готовността за саможертва по време на война.

Какво движи хората, които са готови да пожертват собствения си живот? Защо са готови да пожертват собствения си живот? Именно тези въпроси възникват при четенето на текста на В. А. Каверин.

Разкривайки проблема за готовността за саможертва през военните години, авторът разказва за един епизод от историята на Великата отечествена война. Комисарят извика двама от най-добрите разузнавачи, наградени с ордени и медали - Корнев и Тумик, като им постави бойна мисия - да унищожат батерия с голям обсег, която обстрелваше фронтовата линия, пречейки на една планирана операция. От дейността на тази батарея съветската дивизия понесе тежки загуби.

Но тази батарея не можеше да бъде унищожена без саможертва, поради което комисарят попита разузнавачите какво мислят за саможертвата, като първо започна с подвига на двадесет и осем панфиловци, които дадоха младия си живот за Отечеството. Корнев и Тумик се съгласиха. Авторът показва как в последната вечер, преди да изпълни задачата, Тумик си спомня най-важното в живота си: баща си, дома, детството, училището, приятелката си Шура, приятеля си Миша Рубин. Това беше неговото Отечество. Разбра, че не е живял живота си напразно. И на сутринта Тумик предложи на Корнев да тегли жребий, като проведе два дълги мача. Той знаеше, че неговият другар има жена и малък син и затова реши да взриви батерията и да се взриви, спасявайки живота на приятел на семейството.

В заключение искам да кажа, че подвигът на съветския народ по време на Великата Отечествена война предизвиква благоговейно и свято чувство на уважение. Винаги трябва да го помниш. Помнете и свято почитайте имената на онези, които пожертваха живота си, спасявайки света от фашизма.