Журнал сатирикон резюме на осоргин. Петроний "Сатирикон" - анализ

Приятели, работата е достигнала до нас на фрагменти (ще говоря за това по-късно), така че започва внезапно и неразбираемо, но завършва по същия начин.

Всичко започва с факта, че някой си Агамемнон говори за упадъка на реторическото изкуство. Изслушва го Енклопий (от чието име се води разказът). Изведнъж той разбира, че е изгубил от поглед своя приятел Асцилт. Освен това той не познава града и не може да намери пътя към дома. Той пита възрастната жена за посоката, тя го отвежда в бедняшките квартали, очевидно в някакъв публичен дом. Енклопий бяга оттам, Асцилт го настига. Оказва се, че и него някакъв чичко го е завлякъл там. Накрая Енклопий вижда Гитон, своето любимо момче; но той плаче. Оказва се, че Аскилт пръв е изтичал при него и като цяло се е опитал да го съблазни. След това Енклопий кани Асцилт да пътува без тях, тъй като вече е уморен от него, още повече, че се придържа към Гитон, когото самият Енклопий обича. А. наляво; но когато Е. започнал да се забавлява с Г., Асклет се върнал и набил Е.

След това "приятелите" отиват във форума, още вечерта, и се опитват да продадат откраднатата туника. При тях се приближават мъж и жена, а на раменете на мъжа има някаква туника на Е., която той очевидно е загубил по-рано; в туниката са зашити много пари. И туниката, която продават, трябва да е открадната от този тип. Жената разбира това, започва да крещи и да разкъсва туниката, а "приятелите" разкъсват старата туника (какво с парите) от тях. Искат да съдят. Тогава просто си размениха туниките.

Тогава Психея идва в къщата им, слуга на определена Квартила, когото „приятели“ някога са опозорили, и този К. се появява целият в сълзи. Тя ги моли за две неща: да не разкриват мистериите на светилището на Приап (там явно са имали разврат), и второ, имала е видение, че могат да я излекуват от треска. „Приятелите“, разбира се, се съгласяват, обещават да направят каквото могат. И тогава К. и прислужницата (едно момиче дойде с тях) започват да се смеят; К. казва, че знае, че ще я излекува. И тук започва развратът; приятели се връзват, изнасилват, после идва някакъв кинед и прави такива неща там, че е срамно да се пише. След това ги отведоха в друга стая – за угощение – „да почетат гения на Приап с всенощно бдение“. Там също се случваше беззаконие с прякото участие на кинедите и тогава К. решава, че Гитон (добре, „брат“ Е.) ще обезцвети момичето, което дойде с нея. Така и стана. Като цяло, някак си всичко приключи.

Тогава решили да отидат на пиршество при Трималхион. Те идват в баните, виждат Т. там, правят си парна баня, продължават да се любуват на лукса на къщата му; по някое време един роб се приближава до тях и се моли да се застъпят за него - той е забравил дрехите на управителя в банята и сега искат да го бият. Те се застъпват, настойникът е милостив. Слугата им благодари сърдечно.

Накрая идват, настаняват се около масата. Момчетата-слуги обикалят и пеят през цялото време, макар и ненастроени; търкат краката на гостите, режат им ноктите и т.н. Внасят Трималхион на възглавници, целият е обесен със злато. Започват да сервират храна - щраусови яйца, в които има "винени зърна" (кой знае какво е). Когато един от робите изпуска сребърен поднос, Т. нарежда той да бъде наказан, а ястието да бъде изметено от стаята заедно с боклука.

Носят следващото ястие, изобразяващо 12 знака от Зодиака, като всеки знак има съответните ястия (Телецът има телешко и т.н.). След това: „ястие, върху него птици и свинско виме, а в средата е заек, целият в пера, сякаш във формата на Пегас. В четирите ъгъла на съда забелязахме четири марсиа, от чиито кожи обилно наперчен сос се стичаше директно върху рибата, плуваща точно в канала. Съседът казва на Енклопий, че Т. е освободен човек; преди нямаше нищо, сега е станал неимоверно богат, та е бесен от мазнини. Той отглежда всичко - мед, вълна, гъби - и го получава вкъщи, купува най-добрите овце и пчели. Неговите приятели освободени са почти същите хора, които бързо забогатяват. След това ще има следа. ястие: глиган с шапка на главата, прасенца, направени от тесто, и ято дроздове излетяха от разфасовката. Той е с шапка, защото вчера глиганът беше сервиран като последно ястие, но след това бяха пуснати; а днес той е тук като освободен човек, такъв остроумие. След това Т. напусна празника за известно време; гостите говорят за скъп хляб, за това, че никой не почита Юпитер, за своите познати и т.н. Т. се върнал и казал, че трябва да се „успокои” – нещо не му било наред със стомаха; и ако някой има нужда нека не се сърди има съдове и всичко необходимо пред вратата).

Тогава донесоха три прасета и Т. каза, че може да заколи и сготви всяко; и той сам избра най-старата за готвене. Т. разказва за обширната си библиотека; моли Агамемнон да разкаже за скитанията на Одисей; самият той е чел за тях в детството - той казва, че, казват, той си спомня как циклопите откъснаха пръста на Одисей с клещи (е, това не е вярно, той обърква всичко).

После донасят огромен печен глиган. Но Т. започва да се възмущава, казвайки, че са забравили да го изкормят, и вика готвача; той искаше да го бие, но гостите се застъпиха за готвача; тогава готвачът започна да изкормва прасето точно там и от прасето паднаха пържени колбаси.

По-нататък Т. носи някакви глупости, че има много сребро и тъй като е познавач и любител на митовете, на среброто са изобразени Касандра, която е убила децата си и Дедал, който е скрил Ниоба в троянския кон (той бърка всичко, мисля, че е ясно). Той се напил и се канел да започне да танцува, но жена му Фортуната го спряла. След това дошли фокусниците и по време на представлението едно момче паднало върху Т. от стълбите; той се престори на тежко наранен, но пусна момчето - за да не помисли някой, че такова момче може да навреди на такъв велик съпруг.

След това започват да теглят жребий и на победителя се дават подаръци (например, ако слугата извика: „Праз и праскови!“ - победителят получава камшик (за бичуване) и нож (за кръстосване).

Асклит се смееше през цялото това време, защото всичко изглеждаше надуто и глупаво. Тогава приятел на Т. започна да се кара на А.: казват, защо се смееш? Освободените не са по-лоши от него; той, освободеният, е уважаван, натрупал е богатство, не дължи пари на никого, той е напълно образован. Тогава Гитон започна да се смее, преструвайки се на слуга на Асклет; – упрекнал го приятелят Т.. Но Трималхион им казал да не се карат.

Започва известно представление, което Т. коментира така: „Имало едно време двама братя - Диомед и Ганимед със сестра им Елена. Агамемнон я отвлече, подхлъзна сърна върху Диана. Ето какво ни разказва Омир за войната между троянците и парентите. Агамемнон, ако обичате, спечели и даде дъщеря си Ифигения на Ахил; от това Аякс полудя, както ще ви покажат сега ”(е, разбира се, той отново изкриви всичко). Тогава, който изобрази Аякс, наряза телето, което беше донесъл.

Изведнъж от тавана се спусна обръч, на който висяха златни венци и буркани с мед; и на масата се появи Приап от тесто с кошници с плодове. „Приятелите“ се нахвърлиха върху тях и взеха още храна със себе си. След това започнаха да подават около кръга портрета на Трималхион, които всички се целуваха.

T. пита приятеля си Niceroth защо е тъжен; Н. казва: когато все още беше роб, той беше влюбен в съпругата на тракториста Терентий, Милиса. Когато нейният партньор почина, той искаше да види любимата си; за да стигне до къщата й, той взе със себе си силен войник. Стигнали до гробището, войникът спрял, превърнал се във вълк и избягал. Н. се уплаши, изтича бързо до къщата на Милиса; и тя му каза, че току-що дотичал вълк и разкъсал всичкия им добитък, но един от робите пронизал врата му. Когато Н. се прибрал, видял войник с рана на врата - такава история за върколак. Т. също разказва някаква виелица за факта, че един ден зъл дух е откраднал мъртво дете от майката, подхлъзвайки плашило вместо него.

Тогава дойде Габина, каменоделец, който прави надгробни плочи. Той разказва, че току-що е дошъл от празника, и описва какви ястия са сервирани там. След това моли да извикат съпругата на Т. Фортуната. Тя седеше в кутия със съпругата на Габина Сцинтила, те се кикотеха и си показваха бижутата; тогава Г. изведнъж се приближи до Фортуната и й вдигна краката.

След това роб пее със славей, след това - един от робите чете Вергилий; и четеше ужасно, варварски изкривявайки думите. Но Т. след песента започна да хвали роба. След това носели още и още съдове, а Е. казал, че и сега като си спомни всичко това му става лошо. Те донесоха, според него, нещо абсолютно ужасно - прасе, заобиколено от всякакви риби и птици; Т. каза, че всичко е от свинско месо. Тогава дойдоха двама роби с амфора на раменете си и сякаш започнаха да се карат - и единият счупи другата амфора. От него заваляха миди и стриди, които започнаха да раздават на гостите. И тогава дойдоха робите и започнаха да увиват цветни гирлянди около краката на гостите и да ги навлажняват с парфюм - Е. казва, че го е срам дори да говори за това.

Тогава Т., развълнуван, нарежда на слугите Филаргир и Карион да се настанят в ложата. Той казва, че робите също са хора, а също и че в завещанието си е наредил да освободи всички роби след смъртта си и е завещал на Филаргир имението и една жена, а на Карион - къща и пари. Той прочете завещанието си за радост на всички. Т., обръщайки се към Габинея, каза, че трябва да има огромен надгробен камък, богато украсен, с дървета около периметъра, че войниците да го пазят (така че никой да не бяга там от нужда), че трябва да има статуя на жена му наблизо, а трябва да има и часовник - така че всеки неволно да прочете името му, в зависимост от това колко е часът. След това прочете надгробния си надпис: ТУК Е ОСТАНАЛИЯТ ОТ ПОМПЕЙ ТРИМАЛХИОН МЕЦЕНАТСКИ. ПОЧЕТЕН СЕВИРАТ БЕШЕ НАГРАДЕН НА ТОЙ В ОКР. ТОЙ МОЖЕШЕ ДА УКРАСИ ВСЯКА ДЕКУРИЯ НА РИМ СЪС СЕБЕ СИ, НО НЕ ПОЖЕЛАЕШЕ. ДОБЪР, МЪДЪР, ВЕРЕН, ТОЙ БЕШЕ ОТ МАЛКИТЕ ХОРА, ОСТАВИ ТРИДЕСЕТ МИЛИОНА СЕСТЕРТИ И НИКОГА НЕ ПОСЛУША ФИЛОСОФ. БЪДЕТЕ ЗДРАВИ И ЩЕ СТЕ ЗДРАВИ.

Енклопий казал на Асклет, че не може да издържи да отиде на баня и те решили по време на суматохата, когато всички отивали на баня, да избягат. Но когато минаваха по моста с Гитон, едно верижно куче ги излая и Г. падна в езерце; и Енклопий беше пиян, така че, като протегна ръка към Г., той сам падна. Те бяха изведени от стюарда и помолени да бъдат изведени през портата; обаче им беше казано, че в тази къща не са излезли през същата порта, през която са влезли. Трябваше да отидат до тоалетната. Много хора припарваха там; Трималхион се похвали, както обикновено, и заповяда всички да пируват до сутринта. Изведнъж пропя петел; Т. каза, че крещи или към огъня, или към смъртта, и заповяда да хванат този петел. Птицата на съседа беше завлечена, насечена до смърт и сварена.

Тогава, заедно с робите, някои, според Е., дойде красиво момче, на което Тримахлион започна да досажда и целува. Жена му го обвини в похот, той хвърли нещо тежко върху нея и я обвини в неблагодарност: уж я спаси от робство, въпреки че можеше да получи огромна зестра, като се ожени за богата булка, а тя ... И той не целуна момчето защото защото е красив, а защото е прилежен, знае партитурата и знае как да чете. И каза на Габина да не строи паметник на жена му близо до гроба му. Т. отново започва да се хвали; разказва, че бидейки роб, той угодил и на господаря, и на господарката; собственикът му завещал патримониума. Решавайки да се занимава с търговия, той оборудва пет кораба - но всички те потънаха. Но Т. не се отчая и отново потегли пет кораба със стоки - по-големи и по-здрави; след това той спечели много пари, започна успешно да управлява икономиката, придоби много земя и започна да извършва бизнеса си чрез освободени хора. Той беше невероятно горд от факта, че се е превърнал от дрипи в богатство.

След това заповяда на слугата да донесе дрехите, с които ще бъде погребан; възхищавайки й се и нареждайки да бъде добре пазена, той каза, че иска да бъде величествено погребана и гражданите да я запомнят добре. В резултат Т., напълно пиян, легнал на възглавниците, като казал на гостите да си представят, че е мъртъв и да кажат нещо добро за него. :) Тръбачите започнаха да свирят надгробна песен. Един роб затръби толкова силно, че пазачите се затичаха и, мислейки, че в къщата е започнал пожар, разбиха вратите и започнаха да наливат вода. Тогава "приятелите", напускайки Агамемнон, се възползваха от възможността и се втурнаха да ядат. През прорезите, които Гитон благоразумно беше направил на колоните, те стигнаха до дома; но старата домакиня, която била пияна и заспала, не ги пуснала и само куриерът на Трималхион, който минавал, избил вратата и така "приятелите" успели да влязат. Но през нощта, казва Е., Асклит примами Гитон от леглото на Е. - като цяло е ясно защо. Събуждайки се, Е. казал на А., че не може да има повече приятелство между тях и че трябва да се махне; и А. казали, че ще си тръгне, но първо трябвало да се разберат при кого ще остане момчето. Те вече искаха да се бият, но Гитон ги спря. Тогава му казаха сам да си избере „брат“; и Гитън избра Асклит, въпреки че прекара много повече време с Е. А. и Г. си тръгнали. Е. беше невероятно разстроен. Той страдаше, после се втурна по улиците с мисли за убийство - но някакъв войник на улицата отне оръжието му от опасност.

Енклопий се скиташе в Пинакотеката (художествената галерия), разглеждаше картините там и каза, че дори боговете се характеризират с любовни мъки. Тогава в Пинакотеката се появил някакъв старец - Евмолп. Изобщо разказва напълно педофилска, извинете, история. Когато живееше в Пергамон, той се влюби в сина на своя господар. Пред собствениците той винаги казваше, че гледа негативно на радостите с момчетата, че е толкова целомъдрен и т.н., в резултат на което собствениците му повярваха и той започна да прекарва много време с момчето. Веднъж, когато лежаха в триклиниума след пиршество, Евмолп се приближи до лежащото момче и каза, че ако успее да целуне момчето, така че да не забележи нищо, тогава утре ще му даде два гълъба; момчето чу всичко, но се престори, че спи, Евмолп го целуна, даде му гълъби сутринта. Друг път каза: ако момчето не забележи как ще го пипна, ще му дам два бойни петела сутринта. Момчето искаше петли, правеше се, че нищо не забелязва. За трети път каза, че ако може да направи нещо с момчето, а то не забелязва, ще му даде кон. Момчето "спа" като умряло. Но Е. не даде коня и момчето се обиди, като каза, че ще каже всичко на баща си. В резултат на това Е. отново се „сля в екстаза на любовта” с момчето, момчето го хареса, след това още няколко пъти, след това Е. вече искаше да спи, а момчето продължаваше да го буди и тогава той каза момчето - спи, иначе ще кажа всичко на баща ми.

Енклопий пита Евмолп за картини и художници; той му разказва за Демокрит, Хрисип, Мирон и казва, че днес живописта е в упадък, защото светът се управлява от парите. Евмолп прочете дълга поема за превземането на Троя; тогава хората започнаха да хвърлят камъни по него, защото бяха вбесени, че Евмолп постоянно говори в стихове. Евмолп избяга, следван от Енклопий; Евмолп каза, че ще се опита да се сдържи и да не говори в стихове, така че поне Енклопий да не избяга от него. Те се прибират вкъщи, Евмолп отива в банята и дори чете поезия там. Енклопий в къщата среща плачещия Гитон; той казва, че невероятно съжалява, че е отишъл с Asklit. Енклопий все още обича Гитон и го пази. Когато Евмолп идва (който много харесваше Гитон), той разказва история, че в банята един мъж извикал Гитон силно и ядосано, защото си бил загубил дрехите (е, това беше Асклит). И всички симпатизираха на Асклит, но накрая той беше взет със себе си от някакъв човек, римски конник, защото Асклит беше, да кажем, физически много добре изграден.

Когато Евмолп отново започнал да рецитира поезия, Енклопий му казал да млъкне, а Гитон казал, че човек не трябва да говори толкова грубо със старейшините. Евмолп каза, че е изключително благодарен на красивия младеж. Гитън излезе от стаята. Енклопий ревнал и казал на стареца да излезе, но старецът успял да избяга и да заключи вратата с ключ. Тогава Енклопий решил да се обеси. Тъкмо се канех да направя това, когато вратата се отвори и се появиха Евмолп и Гитон. Гитон казал, че не би оцелял след смъртта на Енклопий, грабнал бръснача от слугата и се порязал по врата. Енклопий направи същото, решавайки да умре с любимата си, но се оказа, че бръсначът е напълно тъп и всички останаха живи.

Изведнъж собственикът дотича и попита какво правят тук и какво си мислят. започна сбиване, Евмолп беше измъкнат от стаята, той се сби със слугите там, а Енклопий и Гитон се скриха в стаята. На носилка бил докаран стюардът Баргон, който, признавайки Евмолп за „велик поет“, го помолил да му помогне да напише стихотворение за неговата наложница.

Изведнъж се появиха глашатаят и Асклит. Вестителят каза, че който каже къде е момчето на име Гитон, ще получи голяма награда. Енклопий скри Гитон под леглото - момчето, хванато на матрака отдолу, като Одисей на корема на овен. Самият Енклопий се втурна към Асклета, преструвайки се на глупак, молейки да види Гитон поне още веднъж и го молеше да не го убива — защо иначе бих викал брадвата? (Да разбие вратата). Асклит каза, че просто търси Гитън. Вестителят претърси всичко, но не намери нищо, те си тръгнаха. Но Евмолп влезе в стаята и чу Гитон да киха три пъти; той каза, че ще настигне глашатая и ще каже всичко! Но Гитон и Енклопий убедиха стареца да не прави това, умилостивиха го.

Тримата тръгнали на пътешествие с кораб. През нощта изведнъж чуха някой да казва, че ако намери Гитон, не знае какво ще прави с него. Евмолп каза, че пътуват на кораба на тарентинския лич и той отвежда изгнаничката Трифена в Тарент. Оказа се, че Гитон и Енклопий всъщност бягат от Лич и Трифена (явно са имали някаква тъмна история по-рано). Мислят какво да правят. Гитон предлага да подкупи кормчията и да го помоли да спре в някое голямо пристанище, позовавайки се на факта, че братът на Евмолп е болен от морска болест. Eumolpus казва, че това няма да е възможно - Lich може да иска да посети болен пътник и няма да е възможно да слезете от кораба неразпознат. Енклопий предлага тайно да влезе в лодката и да плува накъдето ви погледнат очите - разбира се, по-добре е Евмолп да остане на кораба. Евмолп казва, че кормчията ще ги забележи, а морякът ще пази лодката. Евмолп предлага да ги скрие в торби, оставяйки дупка за въздух, Евмолп ще каже, че това е неговият багаж и ще го изнесе на брега, защото робите му се втурнаха към морето, страхувайки се от наказание. Енклопий казва, че все още трябва да се облекчат и ще кихат и кашлят. Енклопий предлага да ги намажем с мастило, за да бъдат сбъркани с араби; но Гитън казва, че мастилото ще се измие, а това така или иначе е луда идея. Гитон предлага да се самоубие. =) Но Евмолп предлага да им обръснат главите и веждите и да нарисуват клеймо на всяко от лицата им - за да бъдат взети за маркирани. И така направиха; но някой Ги забеляза как се подстригват през нощта, а това е лоша поличба на кораб.

Лия и Трифена си представиха какво трябва да намерят на кораба на Енклопиус. И Гис им каза, че е видял някой да ги подстриже - и ядосаният Лич заповяда да доведат онези, които правят такива лоши неща, на кораба. Евмолп каза, че го е направил, защото „робите-бегълци“ имали ужасно заплетени коси. Лич нареди на Гитон и Енклопий да бъдат нанесени по четиридесет удара. Щом започнали да бият Гитон, той изпищял и тогава и Трифен, и слугините го познали. И Лич се приближи до Енклопий и, като погледна дори не лицето му, а на друго място :), веднага разпозна своя избягал слуга. (И така, съдейки по контекста, те съблазниха Трифена и обидиха Лия, след което избягаха). Трифена все още съжаляваше за бегълците, но Лия беше ядосана. Евмолп започна да защитава Е. и Г., Лих нямаше да прости; започна бой. Всички се биеха, нараняваха се и накрая Гитон без причина постави бръснач (същият тъп, който не успя да убие), а Трифена, която изпитваше нежни чувства към него, молеше за битката Спри се. Всичко свърши. Те сключиха споразумение, така че Трифена да не досажда на Г., Лих - на Е. и той повече да не го обижда. Всички се помириха и започнаха да се забавляват. Прислужницата Т. даде на Гитон и Енклопий фалшиви перуки и вежди, за да изглеждат по-красиви.

И Евмолп, за да забавлява всички, разказа следната история за женската непостоянство: някаква матрона от Ефес се отличаваше с голяма скромност и брачна вярност. И когато съпругът й почина, тя го последва в гробницата и възнамеряваше да умре от глад там. Вдовицата не се поддава на увещанията на близки и приятели. Само верен слуга озарява самотата й в криптата и също толкова упорито гладува.Измина петият ден на траурно самоизтезание... „...В това време владетелят на оная област заповяда да разпнат няколко разбойници, а не далеч от тъмницата, в която вдовицата плачеше над пресен труп. И за да не изтръгне някой телата на разбойниците, искайки да ги погребе, един войник беше поставен на стража близо до кръстовете. С настъпването на нощта той забелязал, че някъде измежду надгробните плочи се излива доста ярка светлина, чул стенанията на нещастната вдовица и от любопитство поискал да разбере кой е и какво се прави там. Той веднага се спусна в криптата и като видя там жена със забележителна красота, сякаш пред някакво чудо, сякаш се изправи лице в лице със сенките на отвъдното, остана известно време объркан. Тогава, когато най-накрая видя мъртвото тяло да лежи пред него, когато разгледа сълзите и одрасканото й лице, той, разбира се, разбра, че това е само жена, която след смъртта на съпруга си не може да намери покой за себе си от мъка. След това донесе скромната си вечеря в криптата и започна да убеждава разплаканата красавица да спре да се самоубива напразно. След известно време вярна прислужница се присъединява към убеждението на войника. Далеч не веднага, но тъжната ефеска красавица все пак започва да се поддава на техните увещания. Отначало, изтощена от дълъг пост, тя е съблазнена от храна и напитки. И след известно време войникът успява да спечели сърцето на красива вдовица. „Те прекараха във взаимни прегръдки не само тази нощ, в която празнуваха сватбата си, но същото се случи и на следващия, и дори на третия ден. И вратите на тъмницата, в случай че някой от роднините и познатите дойде на гроба, разбира се, бяха заключени, за да изглежда, че тази най-целомъдрена жена е умряла над тялото на съпруга си. Междувременно роднини на един от разпънатите, възползвайки се от отсъствието на охрана, свалиха от кръста и погребаха тялото му. И когато влюбеният пазач разбра това и, треперейки от страх от предстоящото наказание, каза на вдовицата за загубата, тя реши: „Предпочитам да обеся мъртвите, отколкото да унищожа живите“. Според това тя даде съвет да извадят съпруга си от ковчега и да го приковат към празен кръст. Войникът веднага се възползва от гениалната мисъл на разумната жена. И на следващия ден всички минувачи се чудеха как мъртвецът се качи на кръста. Всички се смеят. Енклопий ревнува Гитон за Трифена.

Изведнъж над морето се издига буря. Лих умира в бездната. Останалите продължават да се втурват по вълните. Енклопий и Гитон са готови да умрат заедно. Нещо повече, дори в тази критична ситуация Евмолп не спира своите поетични рецитации. Но в крайна сметка нещастникът успява да избяга и прекарва неспокойна нощ в рибарска колиба. След известно време тялото на Лия беше изхвърлено на брега, което те оплакаха и изгориха на погребална клада.

И скоро всички се озовават в Кротона – един от най-старите гръцки колониални градове на южния бряг на Апенинския полуостров. Един от жителите казва, че в този град царят ужасни нрави, че тук нищо не може да се постигне с честност. И за да живеят удобно и безгрижно, приятелите-приключенци решават: Евмолп ще се преструва на много богат човек, който обмисля на кого да завещае цялото си несметно богатство. Твърди се, че синът му умря наскоро, той се отдалечи от родния си град, за да не измъчва сърцето си, а по пътя корабът падна в буря и парите и слугите му се удавиха; обаче в родината си той има несметно богатство. Евмолп чете стихотворението "За гражданската война" (доста обемно). Изобразява битката между Цезар и Помпей. Причината за тази борба поетът смята гнева на Плутон към римляните, които в своите мини копаят почти до подземния свят. За да смаже силата на римляните, Плутон изпраща Цезар срещу Помпей. Боговете бяха разделени на два лагера: Венера, Минерва и Марс помагат на Цезар, а Диана, Аполон и Меркурий помагат на Помпей. Богиня на раздора. Дискордия, подклажда омразата на онези, които се бият. Като цяло действията на Цезар са оправдани. Евмолп критикува поети, които развиват сюжета на гражданската война само исторически, без да прибягват до митове (има предвид Лукан). Така Петроний спори с Лукан и пародира посредствените класици на своето време.

Така че много кротонци разчитат на дял от волята на Евмолп и се опитват да спечелят неговото благоволение.

По това време прислужницата на Киркей идва при Енклопий, който е разпалил страстта си към Е. Той се съгласява да я види. Тя е много красива и Е. и К. се целуват и всичко останало, но Е., нека просто кажем, не може да направи много повече. Киркея е разочарована и обидена - те казват, защо съм лоша? Тя му написа подигравателно писмо, той й отговори; поиска прошка, търсеше нова среща. Те се срещнаха отново и когато започнаха да се прегръщат, слугите на Киркей се появиха и започнаха да го бият и плюят. Това е. Тогава Енклопий, имайки предвид тази част от тялото, която му е донесла толкова много проблеми, чете цяла тирада. Чувайки го, някаква възрастна жена го довежда в килията на жрицата, незнайно защо го бие (?). Тогава се появява самата жрица - Енотея (също стара жена), и пита какво правят тук. Възрастната жена обяснява проблема на Енклопиус. Enotea казва, че за да излекува болестта, той просто трябва да прекара нощта с нея. Тя започва да се подготвя за жертвоприношението, тича напред-назад, а през това време Енклопий е нападнат от три тлъсти гъски. Един от тях, особено буен, Е. успява да убие. Той разказва на Enotea за случилото се, тя е ужасена, тъй като това е свещена гъска, но като цяло обещава да скрие този инцидент. Тя извършва определена лечебна церемония (по-добре е да не знаете какво е направила). Освен това текстът е много фрагментарен, не е много ясно какво се случва. Явно Е. бяга от възрастната жена.

След това се разказва за Филомела - това е възрастна жена, която сама често получавала наследство от богати съпрузи; сега тя изпраща сина си и дъщеря си при Евмолп и всички се забавляват там заедно.

За капак Евмолп обявява на претендентите за неговото наследство, че след смъртта му трябва да разрежат трупа му и да го изядат. На това място, слава Богу, ръкописът свършва.

Биография на Петроний:

Римският историк Тацит в своите Анали създава ярка характеристика на аристократа от времето на Нерон Гай Петроний. Според Тацит той бил изискан, образован човек. Изпратен във Витиния като проконсул, а след това и като консул, „той се показал доста активен и способен да се справя с възложените му задачи. Но тогава Петроний напусна службата и беше приет в близкия кръг на най-доверените близки съратници на Нерон и стана в него законодател на елегантен вкус. Освен това Тацит разказва, че Петроний е обвинен в заговор срещу Пизон, но без да изчака присъдата, се самоубива. Той прекарва последните си часове на пиршество сред приятели, в обичайната си богата и елегантна атмосфера. Преди смъртта си той изпраща на Нерон своеобразно завещание, в което изобличава разврата на императора и неговите престъпни дела.

В някои средновековни ръкописи са запазени откъси от голямо повествование, което е един от най-оригиналните паметници на античната литература. Ръкописите са озаглавени Saturae („Сатири“) или, по гръцки, Satyricon („Сатиричен разказ“ или може би „Сатирични разкази“); в литературната традиция на новото време се утвърждава името „Сатирикон“. Историческите и битови указания, наличието на литературен спор срещу първите книги на поемата на Лукан, целият набор от данни, които могат да послужат за хронологичното датиране на Сатирикона, ни принуждава да отнесем това произведение към последните години от управлението на Нерон или до началото на династията на Флавиите. Известен Петроний Арбитърът е посочен като автор в ръкописите; срещаме същото име в цитати от "Сатирикон" на късноантични автори.

Този образ на естествено откровен и хладнокръвен презрителен „арбитър на благодатта“, един вид античен „денди“, е изключително подходящ за представата, която може да се изгради за автора на „Сатирикона“ въз основа на самото произведение. . И тъй като традицията дава на Петроний, автора на Сатирикона, прозвището „Арбитър“, трябва да се счита за доста вероятно този автор да е същият човек като Петроний, за когото разказва Тацит.

Сатириконът има формата на „menippe satura“, разказ, в който прозата се редува със стихове, но по същество той далеч надхвърля обичайния тип „menippe satura“. Това е сатиричен роман с "ниско" битово съдържание. В античната литература този роман стои изолирано и не знаем дали Петроний е имал предшественици. От историческа и литературна гледна точка. връзки, изглежда много показателно, че романът с битово съдържание е изграден от Петроний като „преразказ“ на гръцкия любовен роман със запазване на неговата сюжетна схема и редица отделни мотиви. Романът на "възвишения" стил е преведен в "ниския" план, характерен за тълкуването на битови теми в античността. От тази гледна точка формата на "менипова сатура", която вече е станала традиционна за пародия на висок стил на повествование, не е случайна. Но Сатириконът не е литературна пародия в смисъла на осмиване на любовни романи; чуждо му е и онова морализаторско или обвинително отношение, което обикновено „беше характерно за „Мениповите сатури“. Като „обръща лицето“ на една любовна история, Петроний само се стреми да забавлява читателя с безпощадната откровеност на своите описания, понякога далеч отвъд това, което се смяташе за прилично в сериозната литература.

Петроний и неговият роман в последващата литература.

Римският Петроний "Сатирикон" - едно от най-интересните произведения на римската литература. Дава ни представа за различните социални групи в Рим през първите векове след Христа. Освен това този роман е ценен за нас от чисто филологическа страна: именно в него е фиксиран езикът на по-ниските класове - народният латински, който е в основата на романските езици.

През следващите векове Бокачо с неговия „Декамерон“, и Филдинг с Том Джоунс, и Лесаж с Жил Блас, както и много автори на т. нар. пикаресков роман са приемници на този жанр на сатиричния всекидневен приключенски роман до известна степен.

Образът на Петроний се интересува от Пушкин и нашият велик поет го описва в „Приказка за римския живот“, за съжаление едва започната. Запазен е откъс от нея – „Цезар пътува“.

Майков описва Петроний в произведението си „Три смъртни случая“, където показва как трима съвременни поети са завършили живота си по различни начини, но почти едновременно: философът стоик Сенека, неговият племенник, поетът Лукан и епикурейският естет Петроний.

Полският писател Хенрик Сенкевич изобразява Петроний в романа „Иде Камо“, но му дава донякъде идеализиран образ, подчертавайки хуманното му отношение към робите и въвеждайки любовта на Петроний към християнския роб в сюжета на романа.

Пред нас отново е един вид пикаресков роман, роман, в който героят, преминавайки през различни приключения, като игла пронизва цялата съвременна за него и за автора действителност и в крайна сметка излиза невредим.

Петроний арбитър

Сатирикон

Гимназията на италиански град, вероятно Путеоли, където преподава реторикът Агамемнон. В портика, където всеки може да присъства по време на риторични упражнения - „декламации“, Енколпий, образован и разпуснат млад мъж, взема думата, от чието име се разказва романът.

1. „Възможно ли е някакви нови фурии да се населят в рецитатори, които викат: „Тези рани получих за свободата на народа, за тебе пожертвах това око; дай ми водач, който да ме отведе при децата ми, защото счупените ми колене не издържат тялото? Но дори това можеше да бъде разрушено, ако показваше пътя на онези, които се втурнаха след красноречието. Така че не! Помпозността на темата и най-празното бърборене на фрази само постигат това, че идващите във форума се чувстват сякаш са попаднали на друга част на света. Ето защо мисля, че момчетата стават глупави в училищата, защото там не виждат и не чуват нищо за човешките дела, а всичко за морските разбойници, които стоят на брега с окови наготово, и за тираните, които подписват указ, така че синовете отрязаха главите на бащите им; винаги за пророчества през дните на всеобща мор, в която се изисква да се вземат три или дори повече момичета на клане, и други словесни печива с цвят на мед, поръсени с маково семе и канела.

2. Не е ли ясно, че този, който се храни сред всичко това, не може да придобие добър вкус, както този, който живее в кухнята, не може да ухае. Простете, но ще кажа, че вие ​​първи съсипахте красноречието. С леко празно бърборене, безцелно вълнуващо тялото на речта, вие скоро успяхте да го накарате да увисне, да загуби силата си. Но те не задържаха младите на рецитации по времето, когато Софокъл и Еврипид търсеха думи, с които да говорят; и заключеният педант още не беше погубил талантите, когато Пиндар и деветте лирически поети вече отказаха да пеят стиховете на Омир. Но за да не цитират само поети като доказателство, Платон и Демостен не се докосват до този вид упражнения. Ето защо тяхната мощна и същевременно, бих казал, целомъдрена реч е непорочна и не е надута, когато стои пред нас в естествената си сила. По-късно набъбналото и ненаситно красноречие беше донесено в Атина от Азия и щом облъхна чумния си дъх върху младите души, мечтаещи за велики неща, духът на красноречието веднага, заразен, закостеня. Кой впоследствие висок Тукидид, кой Хиперидова постига слава? В песента и в онази Руменината на здравето няма да бледнее; не, това, което е израснало върху тази храна, не е в състояние да задоволи почтената сива коса. Такъв беше краят на живописта, когато дързостта на Александрия намери преки пътища във великото изкуство.

3. Агамемнон не ме търпеше да рецитирам в портика по-дълго, отколкото самият той току-що беше седнал на училище. „Млади човече – възрази той, – защото в речта ви има необичаен привкус и – нещо рядко! - привързаност към здравия разум, няма да крия от вас тайните на занаята. Честно казано, наставниците грешат в тези упражнения, когато трябва да полудеят сред луди. Защото, ако не казваха какво е одобрено от младежите, тогава, според Цицерон, „човек щеше да остане в училището“. Лъжливите ласкатели, които си проправят път към пиршествата на богатите, не мислят за нищо друго, освен за това, че според инстинкта им ще бъде най-приятно да чуят: няма да получат това, което търсят, докато не поставят различни капани за ушите им. Така че учителят по красноречие, ако като рибар не сложи стръвта на същата стръв, за която знае, че рибата ще бъде изкушена, той ще седи на брега без никаква надежда за улов.

4. Оказва се, че родителите трябва да се карат, тъй като не искат децата им да растат в строги правила. Първо, както всичко останало, и тази своя надежда жертват на суетата. След това, бързайки към желаното, те избутват във форума все още необработените наклонности, като поверяват на едва родените бебета същото красноречие, което според тях не е нищо по-важно. И би било по-добре, ако издържат на премерения ход на труда, докато студентската младеж ще бъде опиянена със строго четене, докато ще настрои душите си с уроците на мъдростта, докато младите ще се научат да изтриват думите с неумолим стил и слушайте по-дълго какво са се заели да имитират; Да бяха се вдъхновили по-добре, че това, което момчетата харесват, не е никак приятно и тогава стилът им, когато узреят, ще придобие впечатляваща тежест. Сега не е така: момчетата се забавляват в училищата; Като пораснат, във форума им се подиграват, а на стари години - и това е по-срамно и от едното, и от другото - никой не иска да си признае, че е учил напразно. И за да не си помислите, че не одобрявам вкуса към луцилианската непретенциозност, се задължавам да изразя в стих това, което мисля.

5. Строгата наука, която иска да види плода,
Нека умът ви се обърне към възвишени мисли,
Тежкото въздържание калява морала;
Напразно нека не търси горделивите покои.
Чревоугодникът не се придържа към празници, като мизерно ястие,
Нека твоят остър ум не се изпълни с вино,
Нека не седи пред сцената с дни,
За пари аплодира играта на мимове.

Ако градът на бронираната Тритония му е скъп,
Или заселването на лакедемонците беше на сърцето ми,
Или сградата на сирените - нека отдаде младостта си на поезията,
Да хапнеш с весела душа от меонския поток.
След като завърти юздите, ще се разпространи в стадото на Сократ,
Ще дрънка свободно мощни оръжия на Демостен.
Освен това, оставете тълпата на римляните да го заобиколят и да го изгонят
Гръцки звук от речите, духът им неусетно ще се промени.
След като напусна форума, понякога той ще запълни страницата със стихове,
Ще го пее лирата, оживена от бърза ръка.
Нека разказва гордата песен на пиршества и битки
Възвишената сричка на Цицерон ще гърми непобедимо.
Това е, което трябва да дадете на гърдите си да пиете, така че да е широко,
Безплатен поток от речи, за да излеете душата на Пиер.

6. Слушах го толкова усърдно, че не забелязах полета на Аскилт. Докато вървя през градината сред този кипял от речи, безбройна тълпа от ученици вече се е изсипала в портика след края, както се предполага, на импровизацията на някой рецитатор, който замени Агамемнон с неговата Свазория. Докато младежите се смееха на максимите и се караха на подредбата на речта като цяло, аз излязох навреме и тръгнах да преследвам Асцилт. По невнимание не забелязах пътя за себе си, без да знам обаче в каква посока е нашият чифлик. И така, накъдето и да се обърна, все там се връщам, докато накрая, изтощен от това тичане и изпотен, се приближавам до някаква възрастна жена, която продава зеленина.

7. „Прости ми“, казвам аз, „майко, може би знаеш къде живея?“ Харесваше й този глупав трик. "Как", казва той, "да не знам?" Тя стана и тръгна напред. Чувствам се като пратеник от небето и когато стигнахме до такова уединено място, палава старица отметна воала от вратата и каза: „Тук трябва да е“. Продължавайки да повтарям, че не разпознавам дома си, виждам някакви хора да се разхождат крадешком сред табелите и голи блудници и бавно, освен това, късно, разбирам, че са ме довели до публичен дом. Псувайки старицата с нейните интриги и покривайки главата си, тичам през това убежище на разврата и изведнъж на самия изход се натъквам на Аскилт, също толкова изтощен до смърт - сякаш същата възрастна жена го е довела тук!

Усмихнат го поздравявам и го питам какво прави на това неприлично място.

8. И той избърса потта с ръката си и "ако знаеше", казва той, "какво се случи с мен." „Нещо страховито“, казвам. След това той слаб така: „Аз се скитам, - казва той, - из целия град, без да мога да намеря мястото, където е нашият двор, изведнъж някой баща на семейството идва при мен и щедро предлага да ме придружи. След това ме води през тъмни улички, води ме точно до това място и, показвайки ми портфейла ми, ми прави подло предложение. Вече блудницата поиска задник за стаята, той вече дръпна ръцете си към мен и ако нямах достатъчно сила, можех да платя ... ”Вече ми се стори, че всички около сатириона са пияни ...

Обединявайки сили, избутахме досадника.

(След като се разправиха с почитателя на Аскилт, приятелите тръгнаха заедно да търсят хотела си.)

9. Като в мъгла видях Гитън да стои в края на алеята и се втурнах право към него. Когато попитах дали брат ми ни е приготвил нещо за ядене, момчето седна на леглото и започна да овладява струите сълзи с палец. Стреснат от вида на брат ми, питам какво има. Той не отговори веднага, насила, отстъпи само когато смесих гнева с молитви. „Да, твоята“, казва той, „не знам, един брат или другар изтича рано в стаята, която наехме, и се зае да преодолее срама ми. Аз крещя, но той извади меча си и „ако ти си Лукреция, имаше“, казва той, „вашият Тарквиний“. Като чух това, протегнах ръце към очите на Асцилт и "какво ще кажеш - викам, - ти си кожа, срамна вълчица, чийто дъх смърди?" Асцилт се престори на ужас, а след това, размахвайки ръце, изкрещя с пълно гърло. „Млъкни“, вика той, „ти, мръсен гладиаторе, когото арената освободи от пепелта! Мълчи, среднощна жабо, ти, който преди, когато още не беше слабичък, не можеше да се справиш с нито една свястна жена и на когото аз бях същият брат в градините, който сега това момченце ти служи в кръчма. „Но вие се изплъзнахте“, казвам аз, „от разговора на наставника.“

Сред сатиричните списания, които в началото на миналия век имаше много в Русия, "Сатирикон" заема специално място. Без съмнение той се радваше на най-голяма слава от всички тях, тъй като беше най-яркият говорител на своето време: дори го цитираха на заседанията на Думата.

Основни автори

Групата Satyricon се оформя през 1908 г.; Първият брой на списанието излезе на 3 април. На страниците на новото седмично списание започват да се появяват хумористични рисунки и карикатури, подписани от Радаков (1879-1942), Реми (псевдоним на Ремизов-Василиев), Беноа, Добужински. Тези рисунки често бяха придружени от малки стихотворения; освен това списанието отделя много място на сатиричната поезия. Сред постоянните служители на "Сатирикон" трябва да се нарекат Пьотр Потемкин (1886 - 1926), Василий Князев (1877 - 1937 или 1938), акмеист Сергей Городецки (1884 - 1967), Владимир Войнов (1878 - 1938), Евгений Венски ( псевдоним на Евгений Пяткин, 1885 - 1943), Красни (псевдоним на Константин Антипов, 1883 - 1919), Самуил Маршак (1887 - 1964), Аркадий Бухов (1889 - 1946), Владимир Лихачов (1849 - 1910), Дмитрий Цензор (1877) - 1947), Николай Шебуев (1874 - 1937).

Саша Черни, несъмнено най-талантливият от авторите на групата, напусна списанието през 1911 г., след като успя да публикува много произведения там.

От прозаиците на групата, освен Аверченко, Тефи (псевдоним на Надежда Лохвицкая, омъжена Бучинская, 1872 - 1952), Осип Дымов (псевдоним на Осип Перелман) ...

"Нов сатирикон"

През 1913 г. в списанието настъпва криза, повечето от авторите му напускат Корнфелд и основават New Satyricon, чийто първи брой излиза от печат на 6 юни. Старото списание все още продължава да излиза: там остават Князев, Валентин Горянски (псевдоним Валентина Иванова, 1888-1944) и няколко други писатели, но през 1914 г., след излизането на 16-ия брой, списанието престава да съществува. Новият сатирикон процъфтява за известно време и привлича редица млади писатели, сред които са Алексей Будищев (1867-1916), Георгий Вяткин (1885-1941), Чуж-Чуженин (псевдоним на Николай Фалеев, 1873-30-те) и Маяковски, който публикува в него стихотворенията от 1915-1916 г. и неговите "химни".

Съдържание и фокус на списанието

Списанието "Сатирикон" беше много разнообразно по съдържание и посока: отразяваше вкусовете на публиката и определени литературни тенденции на своето време. Публиката искаше това да бъде сатирично. Отговаряйки на това желание, списанието се възражда и става за укрепване на старата традиция на руската литература. Той провъзгласява Салтиков-Шчедрин за свой учител, което се доказва от изданието, специално посветено на неговата памет („Нов сатирикон“, № 17), публикувано на 25-годишнината от смъртта на писателя през 1914 г. Бухов споменава това в стихотворението си „Помнете!“, поместено в броя:
...Много от вас...
Взема капки разяждаща жлъчка,
Изпуснато от умен старец.

След революцията от 1905 г. обаче тази традиция придобива много специален характер в света на пресата. В периода 1905-1906 г. започват да излизат множество сатирични издания: „Чук”, „Картечница”, „Буги”, „Маски”, „Овод”, „Зърница”, „Червен смях” и др., в които те се появяват, редуващи се всеки приятел, карикатури и стихове, често подписани от известни имена от света на изкуството или от школата на символистите. обикновено сатира изключително сурово и грубо, изключващо всякакъв хумор, в повечето случаи рисувани в трагични тонове: това е време, когато образи на смърт, кръв, убийства изпълват както живописта, така и литературата.

Групата Satyricon, отговаряйки на вкусовете на времето (близо до Леонид Андреев), подхвана тази традиция и допринесе за нея. Много пъти списанието е поставяло в много мрачни тонове алюзии за репресии срещу опозицията, например под прикритието на описания на екзекуции чрез набиване на кол в Персия.

Така, от една страна, Сатириконът развива теми, които априори изключват смеха. В творбите му звучи отчаяние, както политическо, така и морално, което понякога наистина се превръща в ежедневие. Някои стихотворения открито изпадат в революционен патос. Князев е особено склонен към него.

„Сега“, пише Аверченко, „цяла Велика Рус се гърчи в съня си, потънала в смъртна скука“. Тази фраза беше предназначена за комичен ефект: скуката и вулгарността се смятаха за срамни и беше обичайно постоянно да им се напомня, че те се противопоставят на идеали, ентусиазъм, благородни духовни импулси; но тази почти задължителна препоръка отдавна е по-скоро реторична формула, отколкото истински източник на вдъхновение.

За кого е написал "Сатирикон"

Всъщност единствената социална прослойка, с която са изпълнени страниците на Сатирикона, е именно дребната буржоазия, онова филистерство, чието присъствие се усеща както сред читателите, така и сред авторите на списанието. Стихотворението на Красни, датирано от 1908 г., показва, може би не съвсем съзнателно за самия автор, че старите руски митове губят силата си. Стихотворението е изградено върху контраста между темите на разговорите в обществото (свобода, родина, възмущение, саможертва) и тяхната материална основа – ресторант, купон и др. (№ 10, 1908):

О, какво по-красиво
отколкото ходене в света на търсенето,
Където пътят е славен само с жертва...
Но много по-интересно
Прочетете за това в романа
И въздиша на кафе...

Може би намерението на поета е било да осмее мекотата на средния интелектуалец, но ефектът, произведен от стихотворението, е съвсем различен, защото полярността на тези идеи е твърде нелепа.

Пародия в списание

Продукцията на списанието беше богата както на стари, така и на нови техники. Първо място сред тях заема пародията - жанр, който сам по себе си е сатиричен. Авторите на "Сатирикона" не пренебрегват възможността да осмиват нови литературни тенденции като символизъм, футуризъм (например стихотворението на Бухов "Легендата за ужасната книга" (1913) представя футуристичните стихове като най-ужасното мъчение за читател, който човек може да си представи). Егофутуризмът (Игор Северянин) се превърна в любима цел за пародия. С охота се използва архаичен стил, с помощта на който се създава най-яркият ефект на гротеската (например одата на Шебуев за университетите, проектирана в стила на руския XV111 век, № 37, 1913 г.).

Често пародията съжителстваше със сериозен тон толкова скрито, че съвременниците дори не винаги го забелязваха. Така например Горянски даде на колекцията си "Моите глупаци" подзаглавието "Лирически сатири". Саша Черни използва тази техника почти навсякъде, а едно от писмата до Кранихфелд доказва, че поетът я е използвал съвсем съзнателно. Той пише: „Хуморът, сатирата и лириката са съчетани в едно и също стихотворение...“ Някои от стихотворенията на Бухов могат да бъдат сбъркани с тези, написани от някой от символистите („Към поетите“).

Потьомкин особено блести в този хитър жанр. Той беше свързан със средата на символистите, посещаваше често кабарето на Stray Dog, поставяше някои от пиесите си в Миниатюрния театър на Кривото огледало. В сборника му „Нелепа любов“ (1908) присъстват и теми, характерни за руските романтици и символисти – маски, кукли, като не е ясно дали трябва да се търси смешното в сериозното или сериозното в смешното. По-късно, а именно в стихосбирката си "Гераниум" (1912), поетът ще се отдалечи от този жанр и ще стигне до чисто комичен, по-искрен и по-прост.

Техники на приказките и народното изкуство в "Сатирикон"

Друга любима техника на "Сатирикон" е приказката. Тук нейните автори охотно последваха Козма Прутков, в когото разпознаха своя предшественик. През 1913 г. на паметта му е посветен специален брой (№ 3). Един от служителите на Сатирикона, Борис Владимирович Жикович, се подписва с името Иван Козмич Прутков като син на измислен писател. Въпреки това неговите приказки като правило са сатирични, не съдържат абсурд, като този на Козма Прутков. Така баснята "Мозъци и нощта" (1914) се подиграва със спиритизма, въпреки че е написана в стила на Прутков.

„Сатирикон“ охотно използва и източниците на народното творчество: панаирджийска комедия, четиристишия в стила на частовките, събрани от селата Потемкин и Князев. Ако песничките на Князев служат за „опростяване“ на поезията, тогава Потемкин, особено в „Гераниум“, с помощта на битов стил въвежда много живи комични мотиви в описанията на живота на обикновените петербургски хора („Младоженец“).

Той не пи фюзелаж,
Но пих малко
Мед в ухото
Носеше обеца.

Тук комичното се постига чрез въвеждане в стиховете на езика и навиците на обикновените хора: чиновник, занаятчия, работник, дребен търговец и др. Такава поезия, типично градска и комично добродушна, предусеща жанровете, които ще се развият през 20-те години.

Псевдодетска поезия

И накрая, авторите на "Сатирикон" охотно използваха формата на псевдодетска поезия. Така „Детска песен“ (1913) на Чужденеца, написана в отговор на новите ограничения върху печата, изобразява цензорите като послушни деца:

Като Ваня-Ванюшка
Бавачките се появиха
Бавачките са тъжни
Строги шефове...

Но този литературен прием, създаден първоначално като сатиричен, постепенно прераства в особен жанр, в стил, който губи първоначалната си ориентация. Впоследствие много от поетите на Сатирикона пишат специално за деца и оказват влияние върху бъдещите автори на този жанр (най-известният от тях е Самуил Маршак). Често те имитират английски стихчета и песнички, като например Вяткин, който написа стихотворение за питона „Петият“.

Стил на английски хумор

Някои автори възприеха стила на английския хумор, а първият сред тях беше Тефи, чиито стилистични похвати и обрати са примери за чисто английски маниер. Такъв е например „капитанът, който се огледа с кръгли очи с вид на току-що изваден от водата” („Вместо политика”). Сюжетите на Тафи възпроизвеждат техниката на английския хумор, която постига комичен ефект, въвеждайки абсурд в ежедневните ситуации - например сюжет за дребен чиновник, който спечели кон от лотарията и се оказа в безнадеждна ситуация, тъй като тя бързо го доведе до пълна разруха („Подарен кон“). В допълнение, "Сатирикон" често публикува чуждестранни хумористи, по-специално Марк Твен.

Игра на думи

Хуморът на Сатирикона обаче не беше само заимстван. Най-добрите му автори успяха да продължат руската комична чисто словесна посока, основана не само на игра на думи, но и на семантичен сблъсък на думи, на шега, която идва от звукова игра на думи, връщайки се към Гогол.

Играта на думи на Тафи често се довежда до абсурд, предизвиква смях, тъй като въвежда цяло семейство думи, които звучат като глупости. Така например едно момче, идващо от училище, пита възрастните: „Защо казват „химн-Азия“, а не казват „химн-Африка“?“ („Вместо политика“). Куликов подхваща играта на Козма Прутков с думите "вила" и "вила", за да създаде стихотворение със "социално" звучене върху този материал: мечтата на богат човек - "вила" е противопоставена на мечтата на селянина за нов вили ("Две мисли", 1908). Но тук социалното съдържание бледнее пред комичния абсурд на каламбура.
Следователно групата „Сатирикон“ стои в своята работа като че ли на две купчини, на две традиции - сатирична и хумористична, които по онова време не бяха твърде рязко разделени, тъй като хуморът често се бъркаше със сатира. Такава смесица попречи на авторите на списанието, поне на повечето от тях, да достигнат висините на хумора (в метафизичния смисъл), сатирата от своя страна загуби жизненост, деградира, изпадна в дидактика и загуби значение.

Въпреки това Сатириконът остава законният наследник на Козма Прутков и проправя пътя за разцвета на хумористичната литература, който идва по-късно, през 20-те години на ХХ век.

Използвани книжни материали: История на руската литература: ХХ век: Сребърен век / Изд. Ж. Нива, И. Серман и др. - М .: Изд. група "Прогрес" - "Литера", 1995г

Текстът на първия приключенски (или пикаресков) роман, известен в световната литература, е оцелял само във фрагменти: фрагменти от 15-та, 16-та и вероятно 14-та глава. Няма начало, няма край, И общо, очевидно, имаше 20 глави ...

Главният герой (разказът се води от негово име) е неуравновесен млад мъж Енколпий, който е станал опитен в реториката, очевидно не е глупав, но, уви, не е безупречен човек. Той се крие, бягайки от наказание за грабеж, убийство и най-важното за сексуално светотатство, което му навлече гнева на Приап, много особен древногръцки бог на плодородието. (По времето на романа култът към този бог процъфтява в Рим. Фалическите мотиви са задължителни в изображенията на Приап: много от неговите скулптури са запазени)

Енколпий с колегите си паразити Асцилт, Гитон и Агамемнон пристигат в една от гръцките колонии в Кампания (област на древна Италия). Посещавайки богатия римски конник Ликург, всички те се „преплетоха по двойки“. При това на почит тук е не само нормалната (от наша гледна точка), но и чисто мъжката любов. Тогава Енколий и Асцилт (все още наскоро бивши "братя") периодично сменят своите симпатии и любовни ситуации. Аскилт харесва сладкото момче Гитон, а Енколпий се увлича по красавицата Трифена...

Скоро действието на романа се прехвърля в имението на корабособственика Лиха. И – нови любовни плетки, в които участва и красивата Дорида, съпругата на Лия, в резултат на което Енколпий и Гитон трябва спешно да избягат от имението.

По пътя наперен любовник-ритор се качва на заседнал кораб и успява да открадне скъпа мантия от статуята на Изида и парите на кормчията. След това се връща в имението при Ликург.

... Вакханалия на феновете на Приап - диви "лудории" на Приапови блудници ... След много приключения Енколпий, Гитон, Асцилт и Агамемнон се озовават на пиршество в къщата на Трималхион - богат освободен човек, скромен невежа, който си въобразява самият той да е много образован. Той енергично се втурва във "висшето общество".

Разговори на празника. Истории за гладиатори. Собственикът важно информира гостите: „Сега имам две библиотеки. Единият е гръцки, другият е латински. Но веднага се оказва, че в главата му известните герои и сюжети от елинските митове и омировия епос са се смесили по най-чудовищен начин. Самоувереното високомерие на неграмотния собственик е безгранично. Той любезно се обръща към гостите и в същото време, самият вчерашен роб, е неоправдано жесток към слугите. Въпреки това, Трималхион е с бърз ум...

На огромен сребърен поднос слугите внасят цял ​​глиган, от който внезапно излитат дроздове. Веднага се прихващат от птичари и се раздават на гостите. Още по-грандиозно прасе е пълнено с пържени колбаси. Веднага имаше ястие с сладкиши: „В средата беше Приап, направен от тесто, държащ, според обичая, кошница с ябълки, грозде и други плодове. Лакомо се нахвърлихме върху плодовете, но вече ново забавление засили забавлението. Защото от всички торти, при най-малък натиск, фонтани от шафран бяха изковани ... "

Тогава три момчета внасят образите на трите Лари (богове пазители на дома и семейството).