Кой в Русия е добър герой. з

Образ на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него "с дума". Поемата е с необичайно широк обхват на народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати.

Основният проблем, основният въпрос на произведението вече ясно се вижда в заглавието „Кому е добре да живее в Русия“ - това е проблемът за щастието. Стихотворението на Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - пребройте, в коя земя - познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“, а тези, които нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство.

През цялото стихотворение минава мисълта за невъзможността да се живее така, за тежката селска участ, за селската разруха. Този мотив за гладния живот на селяните, когото „копнежът-неволята изчерпа“ звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Поетът не смекчава цветовете, показвайки бедността, грубостта, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.

„Както и преди, селяните са хора“, които не са яли до насита, сърбали без сол. Единственото нещо, което се промени е, че "сега вместо господаря, волостът ще се бие с тях". С неприкрита симпатия авторът се отнася към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безправно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните изроди, крепостните селяни като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите селяни в поемата запазват истинската човечност, способността за жертвоприношение и духовното благородство. Това са Матрена Тимофеевна, богатирът Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други.

Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила, оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ: Не ми трябва нито сребро, нито злато, но дай Боже, така че моите сънародници и всеки селянин да живеят свободно, весело в цяла свята Рус!

Яким е честен работник с високо чувство за достойнство. Яким също е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова мизерно, толкова зле. На него принадлежат тези думи: Всеки селянин има душа, черен облак, гневна, страшна - и оттам да гърмят гръмотевици, да се излеят кървави дъждове, и всичко да свърши с вино.

Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е затворен за изпълнението си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, които се крият в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните.

Но едва в главата "Савелий - светият руски герой" селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно, репресиите срещу германския управител бяха все още спонтанни, но такава беше реалността на крепостното общество.

Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на жестокото потисничество на селяните от собствениците на земя и управителите на техните имоти. Не кротки и покорни са близки до поета, а непокорни и смели бунтовници, като Савелий, „героят на Светата Русия“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селячеството, за неговия кипящ протест срещу потисничество. Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на могъщите вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра: Неизброимото войнство се издига, Неразрушимата сила ще го засегне.

Селската тема в поемата е неизчерпаема, многостранна, цялата фигуративна система на поемата е посветена на темата за разкриване на селското щастие. В това отношение можем да си припомним „щастливата“ селска жена Корчагина Матрьона Тимофеевна, наречена „съпругата на губернатора“ за специален късмет, и хора от сервилния ранг, например „слугата на образцовия Яков верния“, който управляваше да отмъсти на своя господар-нарушител и трудолюбивите селяни от главите на Последното дете, които са принудени да разбият комедия пред стария принц Утятин, преструвайки се, че не е имало премахване на крепостничеството, и много други образи на стихотворението. Стихотворението на Н. А. Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“ е създадено в последния период от живота на поета (1863-1876). Идеологическата идея на стихотворението е посочена още в заглавието му, а след това се повтаря в текста: кой живее добре в Русия.Основното място в стихотворението е заето от позицията на руския селянин под крепостничество и след това „освобождение“.

За същността на царския манифест поетът говори с думите на народа: „Хубаво си, царско писмо, но не ти е писано за нас“. Поетът засяга актуалните проблеми на своето време, осъжда робството и потисничеството, прославя свободолюбивия, талантлив, волеви руски народ. Картините от народния живот са написани с епична широта и това дава право да се нарече поемата енциклопедия на руския живот от онова време. Рисувайки множество образи на селяни, различни герои, той разделя героите, така да се каже, на два лагера: роби и бойци.

Още в пролога се запознаваме със селяните-търсачи на истината. Те живеят в селата: Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка. Те са обединени от бедност, непретенциозност, желание да намерят щастлив човек в Русия. Пътувайки, селяните се срещат с различни хора, дават им оценка, определят отношението им към свещеника, към земевладелеца, към селската реформа, към селяните. След като изслушаха разказа на свещеника за неговото „щастие“, получиха съвет да разберат за щастието на собственика на земя, селяните отсякоха: Подминавате ги, собствениците на земя! Знаем ги! Търсачите на истината не се задоволяват със словото на благородниците, те имат нужда от „християнско слово“.

Дай ми едно християнско слово! Благородство с мъмрене, С блъскане и с удряне, Неподходящо за нас Те имат чувство за собствено достойнство. В главата "Щастлив" те гневно изпращат дякон, двор, който се хвали със сервилното си положение: "Махайте се!" Те съчувстват на страшната история на войника и му казват: Ето, пий, слуго! С теб няма какво да споря: Радваш се - дума няма.

Търсачите на истината са трудолюбиви, винаги се стремят да помогнат на другите. Чувайки от една селянка, че няма достатъчно работни ръце, за да извадят хляба навреме, селяните предлагат: А ние какво сме, куме, хайде сърпове!

Всичките седем Как ще станем утре, до вечерта Ще изгорим цялата ви ръж! Селяните от неграмотната провинция са също толкова готови да помогнат при косенето на тревата: Като зъби от глад. Работи за всяка гъвкава ръка.

Въпреки това, Некрасов по-пълно разкрива образите на селски бойци, които не се тъпчат пред господарите, не се примиряват с робското си положение. Яким Нагой от село Босово живее в ужасна бедност. Той работи до смърт, спасявайки се под брана от жега и дъжд. Гърдите са хлътнали; като депресиран корем; в очите, в устата Завои, като пукнатини На сухата земя ... Четейки описанието на лицето на селянина, ние разбираме, че Яким, който през целия си живот се трудеше на сиво, безплодно парче, сам стана като земята. Яким признава, че по-голямата част от труда му се присвоява от "акционери", които не работят, а живеят от труда на селяни като него. Работиш сам, И щом работата свърши, Виж, има трима акционери: Бог, крал и господар!

През целия си дълъг живот Яким работи, преживя много трудности, гладува, отиде в затвора и „като олющено кадифе се върна в родината си“. Но все пак той намира в себе си сили да създаде поне някакъв живот, някаква красота. Яким украсява колибата си със снимки, обича и използва добре насочена дума, речта му е пълна с пословици и поговорки. Яким е образът на нов тип селянин, селски пролетарий, който е бил в сезонната индустрия. И неговият глас е гласът на най-решителните селяни. Всеки селянин има душа като черен облак - Гняв, гръмотевична буря - и от там да гърмят гръмове, Дъждове кръвопролитни... , На седем години не щипна светска стотинка Под нокътя, На седем години Не докоснах правилния, не оставих виновния, не изкривих душата си ...

Само веднъж Ермил постъпи по съвест, давайки сина на старицата Власевна вместо брат си в армията. Разкаял се, той се опитал да се обеси.

Според селяните Йермил имал всичко за щастие: спокойствие, пари, чест, но честта му е специална, не се купува „нито пари, нито страх: строга истина, интелигентност и доброта“. Хората, защитавайки светската кауза, в трудни времена помагат на Йермил да спаси мелницата, като му оказват изключително доверие.

Този акт потвърждава способността на хората да действат заедно, в мир. И Ермил, без да се страхува от затвора, взе страната на селяните, когато ... Наследството на земевладелеца Обрубков се разбунтува ... Ермил Гирин - защитник на селските интереси. Ако протестът на Яким Нагогой е спонтанен, тогава Ермил Гирин се издига на съзнателен протест. Савелий, Светият руски герой - борец за каузата на народа. Животът на Савели беше тежък.

В младостта си той, както всички селяни, дълго време е търпял жестоко малтретиране от земевладелеца Шалашников, неговия управител. Но Савелий не може да приеме такава заповед и той се бунтува заедно с други селяни, заравя живия немски Фогел в земята. За това Савелий получи „Двадесет години строг труд, двадесет години заселване“. Връщайки се в родното си село като старец, Савелий запазил добро настроение и омраза към потисниците. „Дамгосан, но не и роб!

“ каза той за себе си. Савели до старост запази бистър ум, сърдечност, отзивчивост.

В стихотворението той е показан като народен отмъстител: ... Секирите ни легнаха - засега! Той говори с презрение за пасивните селяни, наричайки ги „мъртвите...

Некрасов нарича Савелий свещен руски герой, издигайки го много високо, подчертавайки неговия героичен характер, а също така го сравнява с народния герой Иван Сусанин.

Образът на Савелий олицетворява желанието на народа за свобода. Образът на Савелий е даден в една глава с образа на Матрьона Тимофеевна неслучайно.

Поетът показва заедно два героични руски характера. По-голямата част от стихотворението е посветена на рускинята.

Матрьона Тимофеевна преминава през всички изпитания, през които може да премине една рускиня. Тя живееше свободно и весело в дома на родителите си, а след женитбата трябваше да работи като роб, да търпи упреците на роднините на съпруга си и побоищата на съпруга си. Тя намираше радост само в работата и в децата. Тежко преживяла смъртта на сина си Демушка, преследването на господарския управител, гладната година и просия. Но в трудни времена тя показа твърдост и постоянство: тя се разтревожи за освобождаването на съпруга си, който беше незаконно взет като войник, дори отиде при самия губернатор.

Тя извади Федотушка, когато решиха да го накажат с пръчки. Непокорна, решителна, тя винаги е готова да защити правата си и това я сближава със Савелий.

Матрена Тимофеевна казва за себе си: Имам наведена глава, нося гневно сърце!.. За мен смъртните обиди са минали неплатени... След като разказа за тежкия си живот на скитниците, тя казва, че „не е въпрос на гледане за щастие сред жените! В последната глава, озаглавена „Една женска притча“, една селянка говори за общия женски дял: Ключовете на женското щастие, От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени от самия Бог. Но Некрасов е сигурен, че "ключовете" трябва да бъдат намерени. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Добросклонов: Ти си още роб в рода, Но майката е вече свободен син!

С голяма любов Некрасов рисува образи на търсачи на истината, борци, които изразяват силата на народа, волята за борба срещу потисниците. Но писателят не си затваря очите за тъмните страни на живота на селяните. Стихотворението изобразява селяни, които са покварени от господарите и са свикнали с робското си положение. В главата „Щастлив“ търсачите на истината се срещат с „побит на крака дворник“, който се смята за късметлия, защото е бил любимият роб на княз Переметиев. Дворът се гордее, че „дъщеря му, заедно с младата дама, е учила както френски, така и всякакви езици, позволено й е да седне в присъствието на принцесата“. А самият двор стоеше тридесет години на стола на най-светлия принц, облиза чиниите след него и изпи останалите отвъдморските вина.

Гордее се с "близостта" си до господарите и "почтената" си болест - подаграта. Обикновените свободолюбиви селяни се смеят на роб, който гледа отвисоко на колегите си, без да разбира цялата подлост на неговата лакейска позиция.

Дворът на принц Утятин, Ипат, дори не повярва, че „свободата“ е обявена на селяните: И аз съм принцовете на Утятин Холоп - и това е цялата история! Създавайки различни типове селяни, Некрасов твърди, че сред тях няма щастливи, че дори след премахването на силния закон селяните все още са лишени и изцедени от кръв, само ще променя формите на потисничество на селяните. Но сред селяните той показа хора, способни на съзнателен, активен протест, и той вярва, че с помощта на такива хора в бъдеще в Русия всеки ще бъде; да живее добре и на първо място ще дойде добрият живот на руския народ. Границите още не са определени за руския народ: пред тях е широк път.

Резюме на стихотворението:

Един ден седем мъже се събират на главния път - бивши крепостни, а сега временно отговорни "от съседните села - Заплатова, Дърявин, Разутов, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка също." Вместо да тръгнат по своя път, селяните започват спор кой живее щастливо и свободно в Русия. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар.

По време на спора те не забелязват, че са направили обход от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават спора за водка - който, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но дори битката не помага да се реши проблемът, който тревожи мъжете.

Решението се намира неочаквано: един от мъжете, Пахом, хваща пиленце коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на мъжете къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега селяните са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път. И освен това, самостоятелно сглобената покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, селяните дават обет да разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“.

Първият възможен „щастливец“, който среща по пътя, е свещеникът (не беше за прииждащите войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова селяните. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но попът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в стърнища, в мъртва есенна нощ, в силен мраз, той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и раждащи се. И всеки път го боли душата при вида на гробни ридания и сиротна скръб - та да не се вдигне ръката му да вземе медни кинти - жалка награда за търсенето. Земеделците, които преди са живели в семейни имения и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечна чужда земя; няма надежда за тяхната награда. Е, самите селяни знаят каква чест е свещеникът: те се смущават, когато свещеникът обвинява нецензурни песни и обиди срещу свещениците.

Разбирайки, че руският поп не е сред късметлиите, селяните отиват на празничния панаир в търговското село Кузминское, за да попитат хората за щастието там. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно закована къща с надпис "училище", фелдшерска колиба, мръсен хотел. Но най-вече в селото от питейни заведения, във всяко от които едва успяват да се справят с жадните. Старецът Вавила не може да купи естакади на внучката си, защото се е пропил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички наричат „майстор“ по някаква причина, купува ценен подарък за него.

Скитащите селяни гледат фарсовия Петрушка, гледат как жените събират книжни стоки - но в никакъв случай не Белински и Гогол, а портрети на никому неизвестни дебели генерали и творби за "господа глупав". Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: необуздано пиянство, битки по пътя към дома. Селяните обаче се възмущават от опита на Павлуша Веретенников да измери селянина с мярката на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито прекомерна работа, нито селско нещастие; без да пия, кървав дъжд щеше да се излее от сърдитата селска душа. Тези думи потвърждава и Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт, пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и не виждат небето цял век. По време на пожар самият той не спести пари, натрупани през целия живот, а безполезни и любими снимки, които висяха в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството ще дойде голяма тъга в Русия.

Скитащите селяни не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Рус. Но дори и заради обещанието да дадат безплатно вода на щастливците, те не успяват да ги намерят. В името на безвъзмездното пиене, както преуморен работник, така и парализиран бивш двор, който в продължение на четиридесет години ближеше чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипави просяци са готови да се обявят за късметлии.

Най-после някой им разказва историята на Ермил Гирин, управител в имението на княз Юрлов, спечелил всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждаел от пари, за да купи мелницата, селяните му ги дали назаем, без дори да искат разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора.

За нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа, червеният шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на селските скитници. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които са му принадлежали неразделно. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетия празник поканил своите крепостни да се помолят в къщата на имението - въпреки факта, че след това трябвало да карат жени от цялото имение да мият подовете.

И въпреки че самите селяни знаят, че животът в крепостните времена е далеч от идилията, начертана от Оболдуев, те все пак разбират: голямата верига на крепостничеството, след като се скъса, удари както господаря, който веднага загуби обичайния си начин на живот, така и селянин.

Отчаяни да намерят щастлив мъж сред мъжете, скитниците решават да попитат жените. Околните селяни си спомнят, че Матрена Тимофеевна Корчагина живее в село Клин, когото всички смятат за късметлия. Но самата Матрона мисли друго. В потвърждение тя разказва на скитниците историята на своя живот.

Преди брака си Матрьона живее в непиещо и проспериращо селско семейство. Тя се омъжи за печкаря от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро той отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра й. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий , доживял живота си в семейството след каторга, където попадна заради убийството на омразния немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какво е руският героизъм: селянинът не може да бъде победен, защото той „се огъва, но не се счупва“.

Раждането на първородния Демушка озари живота на Матрьона. Но скоро свекърва й забрани да вземе детето на полето, а старият дядо Савелий не следеше бебето и го нахрани на прасетата.Пред Матрьона дошлите от града съдии изпълниха аутопсия на детето й. Матрьона не можеше да забрави първото си дете, въпреки че след като имаше пет сина. Един от тях, овчарят Федот, веднъж позволи на вълчица да отнесе овца. Матрена пое върху себе си наказанието, определено на сина й. Тогава, бременна със сина си Лиодор, тя беше принудена да отиде в града, за да търси справедливост: съпругът й, заобикаляйки законите, беше отведен при войниците. След това Матриона беше подпомогната от губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли.

По всички селски стандарти животът на Матрьона Корчагина може да се счита за щастлив, но е невъзможно да се каже за невидимата духовна буря, преминала през тази жена - както за несподелените смъртни обиди, така и за кръвта на първородния. Матрена Тимофеевна е убедена, че руската селска жена изобщо не може да бъде щастлива, защото ключовете към нейното щастие и свободна воля са изгубени от самия Бог.

В разгара на сенокоса скитниците идват до Волга. Тук стават свидетели на странна сцена. Благородно семейство плува до брега в три лодки. Току-що седналите да починат косачи веднага скачат да покажат усърдието си на стария майстор. Оказва се, че селяните от село Вахлачин помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от земевладелеца Утятин, който е загубил ума си. За това роднините на Последната патица-патица обещават на селяните заливни ливади. Но след дългоочакваната смърт на отвъдното, наследниците забравят обещанията си и цялото селско представление се оказва напразно.

Тук, край село Въхлачин, скитниците слушат селски песни - джобни, гладни, войнишки, солени - и разкази за крепостнически времена. Една от тези истории е за крепостника на примерния Яков верния. Единствената радост на Яков беше да угоди на господаря си, дребния земевладелец Поливанов. Самодур Поливанов, в знак на благодарност, удари Яков в зъбите с петата си, което събуди още по-голяма любов в душата на лакея. До старостта Поливанов загуби краката си и Яков започна да го следва като дете. Но когато племенникът на Яков, Гриша, реши да се ожени за крепостната красавица Ариша, от ревност Поливанов изпрати човека при новобранците. Яков пиеше, но скоро се върна при господаря. И въпреки това той успя да отмъсти на Поливанов – единственият достъпен за него начин, по лакейски начин. След като доведе господаря в гората, Яков се обеси точно над него на бор.Поливанов прекара нощта под трупа на своя верен крепостен, прогонвайки птици и вълци със стонове на ужас.

Друга история - за двама големи грешници - разказва на селяните Божият скитник Иона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на атамана на разбойниците Кудеяр. Разбойникът дълго се молеше за греховете, но всички му бяха освободени едва след като в прилив на гняв уби жестокия пан Глуховски.

Скитащите мъже слушат и историята на друг грешник - главатаря Глеб, който скрил за пари последната воля на покойния вдовец адмирал, който решил да освободи селяните си.

Но не само скитащите селяни мислят за щастието на хората. Синът на дякон, семинаристът Гриша Добросклонов, живее във Вахлачин. В сърцето му любовта към починалата майка се сляла с любовта към цяла Въхлачина. В продължение на петнадесет години Гриша знаеше със сигурност на кого е готов да даде живота си, за кого е готов да умре. Той мисли за цялата мистериозна Рус като за нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка и очаква, че неразрушимата сила, която чувства в собствената си душа, все още ще се отразява в нея. Такива силни души, като тези на Гриша Добросклонов, самият ангел на милостта призовава към честен път. Съдбата подготвя на Гриша „славен път, гръмко име на народен застъпник, потребление и Сибир“.

Ако мъжете скитници знаеха какво се случва в душата на Гриша Добросклонов, със сигурност щяха да разберат, че вече могат да се върнат на родния си покрив, защото целта на пътуването им беше постигната.

Сграда:Некрасов предполага, че поемата ще има седем или осем части, но успява да напише само четири, които може би не следват една след друга. Част първа е единствената без заглавие. Пролог: „В коя година - пребройте,
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Събраха се седем мъже..."

Двамата се скараха:

Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?

По-нататък в поемата има 6 отговора на този въпрос: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, министър, крал. Селяните решават да не се връщат у дома, докато не намерят правилния отговор. Намират сглобена от самите себе си покривка, която ще ги нахрани и тръгват на път.

Първата част представлява както по съдържание, така и по форма нещо единно и цялостно. „Селянка“ идейно и отчасти сюжетно може да граничи с първата част и да следва частта „Последно дете“, като в същото време е самостоятелно стихотворение в стихотворението. Част "Последното дете" е идейно близка до "Пир ...", но също така значително се различава от последната част както по съдържание, така и по форма. Между тези части лежи празнина от пет години (1872-1877) - времето на дейността на революционните народници.

Изследователите предполагат, че правилната последователност е:

"Пролог" и първа част.

"Последният". От втората част. "Пир - за целия свят." Глава втора.

"Селянин". От третата част.

Сюжет:Образ на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него "с дума". Поемата е с необичайно широк обхват на народния живот. Некрасов искаше да изобрази всички социални слоеве в него: от селянина до царя. Но, за съжаление, стихотворението така и не беше завършено - смъртта на поета го предотврати. Основният проблем, основният въпрос на произведението вече ясно се вижда в заглавието „Кому в Русе да живее добре“ - това е проблемът за щастието.

Стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия" започва с въпроса: "В коя година - изчислете, в коя земя - познайте." Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните са „освободени“, а тези, които нямат собствена земя, попадат в още по-голямо робство.

Сюжетът на поемата се основава на описанието на пътуването през Рус на седем временно отговорни мъже. Мъжете търсят щастлив човек и по пътя си срещат най-различни хора, слушат истории за различни човешки съдби. Така стихотворението разгръща широка картина на съвременния руски живот за Некрасов.

Главни герои:

Временно задължени селяни, които отидоха да търсят някой, който живее щастливо и спокойно в Русия

Иван и Митродор Губини

Старият Пахом

С неприкрита симпатия авторът се отнася към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безправно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните изроди, крепостните селяни като Яков, Глеб, Сидор, Ипат, най-добрите селяни в поемата запазват истинската човечност, способността за жертвоприношение и духовното благородство. Това са Матрена Тимофеевна, богатирът Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, главатар Влас, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила, оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:

Нямам нужда от сребро

Няма злато, но дай Боже

Така че моите сънародници

И всеки селянин

Животът беше лесен, забавен

В цяла свята Рус!

В Якима Нагой е представен своеобразният характер на народния търсач на истината, селският "праведник". Яким живее същия трудолюбив просешки живот като останалото селячество. Но той има бунтарски характер. Яким е честен работник с високо чувство за достойнство. Яким също е умен, той прекрасно разбира защо селянинът живее толкова мизерно, толкова зле. Тези думи принадлежат на него:

Всеки селянин има

Душата е като черен облак

Ядосан, страшен - и щеше да е необходимо

Гръмотевици тътнят оттам,

проливащи се кървави дъждове,

И всичко завършва с вино.

Ермил Гирин също е забележителен. Грамотен селянин, той служил като писар, станал известен в целия окръг със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към народа. Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха за тази длъжност. Некрасов обаче не го прави идеален праведник. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е затворен за изпълнението си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, които се крият в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните.

Но едва в главата „Савелий, героят на Света Русия“ селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно, репресиите срещу германския управител бяха все още спонтанни, но такава беше реалността на крепостното общество. Селските бунтове възникват спонтанно като отговор на жестокото потисничество на селяните от собствениците на земя и управителите на техните имоти.

Не кротки и покорни са близки до поета, а непокорни и смели бунтовници, като Савелий, „героят на Светата Русия“, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждането на съзнанието на селячеството, за неговия кипящ протест срещу потисничество.

Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи "скритата искра" на могъщите вътрешни сили, присъщи на народа, и гледаше напред с надежда и вяра:

Войската се надига

безброй,

Силата ще й се отрази

Неразрушим.

Значение

Положението на народа се описва с най-голяма яснота от името на местата, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски район, Пустопорожная волост, селата Заплатово, Дърявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Нейолово. Стихотворението много ярко рисува мрачния, безсилен, гладен живот на хората. „Щастието на човека – горчиво възкликва поетът – протекло от петна, гърбаво от мазоли!“ Както и преди, селяните са хора, които "не са яли до насита, сърбали без сол". Единственото нещо, което се промени е, че „сега вместо господаря, волостът ще се бие с тях“

Образът на Гриша Добросклонов разкрива смисъла на цялото стихотворение. Това е боец, който се противопоставя на този начин на живот. Щастието му е в свободата, в своята и в чуждата. Той ще се опита да направи всичко, така че руснаците вече да не са в плен.

Работата на Николай Алексеевич Некрасов е посветена на дълбоките проблеми на руския народ. Героите на неговата история, обикновени селяни, тръгват на пътешествие в търсене на човек, на когото животът не носи щастие. И така, кой в Русия да живее добре? Обобщение на главите и анотация към поемата ще ви помогне да разберете основната идея на творбата.

Във връзка с

Идеята и историята на създаването на поемата

Основната идея на Некрасов беше да създаде стихотворение за хората, в което те да се разпознаят не само в общата идея, но и в малките неща, живот, поведение, да видят своите силни и слаби страни, да намерят своето място в живот.

Авторът успя в идеята си. Некрасов събира необходимите материали в продължение на години, планирайки своя труд, озаглавен „Кой трябва да живее добре в Русия?“ много по-обемна от тази, която излезе накрая. Бяха планирани цели осем пълноценни глави, всяка от които трябваше да бъде отделна работа с цялостна структура и идея. Единственото нещо обединяваща връзка- седем обикновени руски селяни, селяни, които пътуват из страната в търсене на истината.

В стихотворението "Кой е добре да живее в Рус?" четири части, чийто ред и пълнота е причина за спорове сред много учени. Въпреки това работата изглежда цялостна, води до логичен край - един от героите намира самата рецепта за руското щастие. Смята се, че Некрасов е завършил края на поемата, вече знаейки за предстоящата си смърт. В желанието си да доведе поемата до край, той премести края на втората част в края на произведението.

Смята се, че авторът е започнал да пише "Кой живее добре в Русия?" около 1863 г. - малко след това. Две години по-късно Некрасов завършва първата част и отбелязва ръкописа с тази дата. Следващите са били готови съответно за 72, 73, 76 години на 19 век.

важно!Творбата започва да се печата през 1866 г. Този процес се оказа дълъг Четири години. Поемата беше трудно приета от критиците, най-високите от онова време свалиха много критики върху нея, авторът, заедно с творчеството му, беше преследван. Въпреки това, "Кой е добре да живее в Русия?" е публикувана и добре приета от обикновените хора.

Анотация към стихотворението „Кой живее добре в Рус?“: състои се от първа част, която съдържа пролог, който запознава читателя с главните герои, пет глави и откъси от втората („Последното дете“ от 3 глави ) и третата част („Селянка“ от 7 глави). Поемата завършва с глава „Пир за цял свят” и епилог.

Пролог

"Кой живее добре в Русия?" започва с пролог, чието резюме е следното: има седем главни герои- обикновени руски селяни от хората, дошли от района на Терпигорев.

Всеки идва от своето село, чието име например е Дъряево или Нейолово. След като се срещнаха, мъжете започват активно да спорят помежду си за това кой наистина има добър живот в Русия. Тази фраза ще бъде лайтмотивът на произведението, неговият основен сюжет.

Всеки предлага вариант на имението, което сега просперира. Това бяха:

свещеници;
наемодатели;
длъжностни лица;
търговци;
боляри и министри;
цар.

Мъжете спорят толкова много, че излизат извън контрол битката започва- селяните забравят какво ще правят, отиват в неизвестна посока. В крайна сметка те се скитат в пустинята, решават да не ходят никъде другаде до сутринта и да изчакат нощта на поляна.

От вдигнатия шум пиленцето пада от гнездото, един от скитниците го хваща и мечтае, че ако имаше крила, щеше да облети цяла Рус. Останалите добавят, че можете да правите без крила, би било нещо за пиене и ядене добре, тогава можете да пътувате до дълбока старост.

внимание! Птица - майката на пиленцето, в замяна на детето си, казва на селяните къде намери съкровище- самостоятелно сглобена покривка, но предупреждава, че не можете да поискате повече от кофа алкохол на ден - в противен случай ще има проблеми. Мъжете наистина намират съкровище, след което си обещават да не се разделят, докато не намерят отговора на въпроса кой е добре да живее в това състояние.

Първа част. Глава 1

Първата глава разказва за срещата на мъже със свещеника. Дълго вървели, срещали обикновени хора – просяци, селяни, войници. Спорниците дори не се опитаха да говорят с тях, защото от собствен опит знаеха, че обикновените хора нямат щастие. След като срещнаха количката на свещеника, скитниците блокират пътя и говорят за спора, задавайки основния въпрос, кой в Русия има добър живот, изнудват, щастливи ли са свещениците.

Поп отговаря по следния начин:

Човек има щастие само ако животът му съчетава три черти - спокойствие, чест и богатство.
Той обяснява, че свещениците нямат мир, като се започне от това колко трудно получават достойнството и се стигне до факта, че всеки ден той слуша вика на десетки хора, което не добавя мир към живота.
Много пари сега задници трудно се печелят, тъй като благородниците, които са извършвали ритуали в родните си села, сега го правят в столицата, а духовенството трябва да живее само от селяните, от които има оскъдни доходи.
Хората на свещениците също не се отдават на уважение, подиграват се с тях, избягват ги, няма как да чуете добра дума от никого.

След речта на свещеника селяните срамежливо крият очи и разбират, че животът на свещениците в света никак не е сладък. Когато духовникът си тръгва, спорещите се нахвърлят върху този, който е внушил, че свещениците живеят добре. Щеше да се стигне до бой, но попът отново се появи на пътя.

Глава 2

Селяните дълго време вървят по пътищата, почти никой не ги среща, когото можете да попитате кой в Рус има добър живот. В крайна сметка те научават това в село Кузмински богат панаирзащото селото не е бедно. Има две църкви, закрито училище и дори не много чист хотел, където можете да отседнете. Не е майтап, в селото има фелдшер.

Най-важното е, че тук има цели 11 механи, които нямат време да се налеят на веселяците. Всички селяни пият много. До магазина за обувки стои разстроен дядо, който обещал да донесе ботуши на внучката си, но изпил парите. Появява се барин Павлуша Веретенников и плаща покупката.

На панаира се продават и книги, но хората се интересуват от най-бездарните книги, нито Гогол, нито Белински са търсени и не са интересни за обикновените хора, въпреки факта, че тези писатели просто защитават интересите на обикновените хора. Накрая героите се напиват толкова много, че падат на земята, гледайки как църквата „залита“.

Глава 3

В тази глава дебатиращите отново откриват Павел Веретенников, който всъщност събира фолклора, историите и изразите на руския народ. Павел казва на селяните около него, че пият много алкохол и за тях пиянската нощ е щастие.

Яким Голи възразява срещу това, като твърди, че просто фермерът пие многоне от собственото си желание, а защото работи упорито, непрекъснато е преследван от мъка. Яким разказва историята си на околните - след като купи снимки за сина си, Яким ги обичаше не по-малко от себе си, затова, когато избухна пожар, той беше първият, който извади тези изображения от колибата. В крайна сметка парите, които беше натрупал през живота си, изчезнаха.

След като чуват това, мъжете сядат да ядат. След като един от тях остава да следва кофата с водка, а останалите отново се насочват към тълпата, за да намерят човек, който се смята за щастлив на този свят.

Глава 4

Мъжете вървят по улиците и обещават да почерпят най-щастливия човек от народа с водка, за да разберат кой в Русия живее добре, но само дълбоко нещастни хоракоито искат да пият, за да се утешат. Тези, които искат да се похвалят с нещо добро, откриват, че дребното им щастие не отговаря на основния въпрос. Например беларусин се радва, че тук се прави ръжен хляб, от който не го боли корема, така че е щастлив.

В резултат на това кофата с водка свършва и дебатиращите разбират, че няма да намерят истината по този начин, но един от посетителите казва да потърсят Ермила Гирин. Ермил е много уважаванв селото селяните казват, че това е много добър човек. Дори разказват случай, че когато Гирин искал да купи мелница, но нямало пари за влог, той събрал цяла хиляда заеми от простолюдието и успял да внесе парите.

Седмица по-късно Ермил раздаде всичко, което заемаше, до вечерта той се опита да разбере от околните към кого друг да се обърне и да даде последната останала рубла.

Гирин спечели такова доверие с факта, че докато служи като чиновник от княза, той не вземаше пари от никого, а напротив, помагаше на обикновените хора, следователно, когато щяха да избират бургомистър, те го избраха , Ермил оправда назначението. В същото време свещеникът казва, че е нещастен, тъй като вече е в затвора, а защо, няма време да каже, тъй като във фирмата е открит крадец.

Глава 5

След това пътешествениците се срещат със земевладелеца, който в отговор на въпроса кой живее добре в Русия им разказва за благородните си корени - основателят на семейството му, татар Оболдуй, е бил одран от мечка за смях на императрицата , които в замяна поднесоха много скъпи подаръци.

Собственикът на земята се оплакваче селяните са отнети, следователно няма повече закон върху земите му, горите се изсичат, питейните заведения се умножават - хората правят каквото си искат, обедняват от това. Тогава той казва, че не е свикнал да работи от детството си, но тук трябва да го направи, защото крепостните селяни са били отведени.

Оплаквайки се, собственикът на земята си тръгва, а селяните го съжаляват, мислейки, че от една страна, след премахването на крепостничеството, селяните страдат, а от друга, земевладелците, че този камшик бие всички класи.

Част 2. След раждане - резюме

Тази част от поемата разказва за лудите княз Утятин, който, след като научил, че крепостното право е премахнато, се разболял от инфаркт и обещал да лиши синовете си от наследството им. Тези, уплашени от такава съдба, убедиха селяните да играят заедно със стария си баща, като ги подкупиха с обещание да дадат ливади на селото.

важно! Характеристики на принц Утятин: егоистичен човек, който обича да чувства власт, затова е готов да принуди другите да правят напълно безсмислени неща. Чувства се пълна безнаказаност, смята, че зад това стои бъдещето на Русия.

Някои селяни с охота се подиграваха на молбата на господаря, а други, като Агап Петров, не можеха да се примирят с факта, че в дивата природа трябва да се кланят пред някого. Веднъж в ситуация, в която е невъзможно да се постигне истината, Умира Агап Петровот угризения на съвестта и душевни терзания.

В края на главата княз Утятин се радва на връщането на крепостничеството, говори за неговата правилност на собствения си празник, на който присъстват седем пътници, и в края спокойно умира в лодката. В същото време никой не дава ливадите на селяните и процесът по този въпрос не е приключил и до днес, както разбраха селяните.

Част 3. Селянка

Тази част от поемата е посветена на търсенето на женско щастие, но завършва с факта, че щастие няма и никога няма да бъде намерено. Скитниците се срещат със селянка Матрьона - красива, величествена жена на 38 години. При което Матрьона е дълбоко нещастнасмята себе си за стара жена. Тя има тежка съдба, радостта беше само в детството. След като момичето се омъжи, съпругът й отиде на работа, оставяйки бременната си жена в голямото семейство на съпруга си.

Селянката трябваше да храни родителите на съпруга си, които само се подиграваха и не й помагаха. Дори след раждането не им е било позволено да вземат детето със себе си, тъй като жената не е работила достатъчно с него. Бебето беше гледано от възрастен дядо, единственият, който се отнасяше нормално с Матрьона, но поради възрастта си не гледаше бебето, беше изядено от прасета.

Матриона по-късно също роди деца, но не можа да забрави първия си син. Селянката простила на стареца, който бил отишъл в манастира с мъка, и го завела у дома, където той скоро починал. Самата тя дойде в къщата на губернатора по време на разрушаването, поискала да върне съпруга сипоради трудната ситуация. Тъй като Матрьона роди точно в чакалнята, губернаторът помогна на жената, от това хората започнаха да я наричат щастлива, което всъщност далеч не беше така.

В крайна сметка скитниците, които не са намерили женско щастие и не са получили отговор на въпроса си - кой в Русия трябва да живее добре, продължиха.

Част 4. Празник за целия свят - заключение на поемата

Действието се провежда в същото село. Главните герои се събират на празника и се забавляват, разказват различни истории, за да разберат кой от хората в Русе живее добре. Разговорът се обърна към Яков, селянин, който много почиташе господаря, но не прости, когато даде племенника си на войниците. В резултат на това Яков доведе собственика в гората и се обеси, но не можа да излезе, защото краката му не работеха. Това, което следва, е дълга дискусия кой е по-грешенв тази ситуация.

Мъжете споделят различни истории за греховете на селяни и земевладелци, решавайки кой е по-честен и праведен. Тълпата като цяло е доста недоволна, включително селяните - главните герои, само младият семинарист Гриша иска да се посвети на служенето на хората и тяхното благополучие. Той много обича майка си и е готов да го излее на селото.

Отива Гриша и пее, че предстои славен път, звучно име в историята, той се вдъхновява от това, дори не се страхува от очакваната развръзка - Сибир и смърт от консумация. Дебатиращите не забелязват Гриша, но напразно, защото това единственият щастлив човекв стихотворението, след като разбраха това, те можеха да намерят отговора на въпроса си - кой трябва да живее добре в Русия.

Когато се пише стихотворението „Кой живее добре в Русе?“, авторът иска да завърши работата си по различен начин, но неизбежната смърт принуждава добавете оптимизъм и надеждадо края на поемата, за да даде "светлина в края на пътя" на руския народ.

Н. А. Некрасов, „Кому е добре да живее в Русия“ - резюме

Работата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е отличен пример за това как трябва да се пишат образи в произведение, за да се получи максимален ефект върху читателя. Некрасов е прекрасен писател, който в работата си успя да предаде всички мисли, които искаше, без да се отклонява от разказа на произведението. Струва си да се подчертае характерът на Поп в произведението „Кой живее добре в Русия“.

Поп е обикновен духовник в църквата, в който на практика няма нищо външно забележително, но по характер и вътрешен свят той е много, много различен от колегите си в цеха. И се различава по следните характеристики.

По природа той е доста уникален герой, тъй като не контрастира с останалите герои, ясно се откроява на техния фон, което дава възможност на читателя да го анализира отделно от всички останали герои, представени в творбата. Достатъчно независим е, мисли широко и открито, без да се вкарва в някакви рамки, въпреки че е представител на религия, за която между другото свободомислието изобщо не е характерно, което прави Поп много характерен персонаж по тази причина сам. Освен това е доста смел и мил човек, готов да помогне на всеки и по всяко време, който и да е, той винаги ще се притече на помощ на човек, ако този човек има нужда от помощ.

Целият характер на Поп е изграден върху желанието да помага на другите, да прави добро за тях, но тъй като той е човек на религията, тогава религиозните канони също играят важна роля за него. Той яростно защитава идеалите на православието, като не позволява на никого да разклати вярата му. Той вярва, че каноните на православието са единствената истинска религия, която трябва да се приема на вяра, тъй като коригира поведението на човека в необходимата за държавата посока, към подчинение, но той дори не е против този факт, а напротив активно подкрепя тази политика, тъй като вярва, че Русия ще се разпадне без помощта на православието и без нещо, в което да вярва.

Вярвам, че именно тази идея се опита да ни предаде Некрасов чрез образа на папата в произведението си „Кой живее добре в Русия“.

Композиция Поп в творчеството на Некрасов Който живее добре в Русия

Стихотворението „Кому е добре да живееш в Русия“ е написано от Н.А. Некрасов след премахването на крепостничеството. Цялата му същност се състои в това, че крепостните селяни, които мечтаеха да живеят свободно, сега не знаят какво да правят. За собствениците на земя подобна реформа е като смърт. Например, един от героите, принц Утятин, се заблуждава, че крепостното право не е премахнато, защото ако разбере истината, ще получи инсулт. Некрасов в това стихотворение изобразява отношението на различни хора към тази реформа. Писателят иска да разбере в работата си кой в Русия има добър живот? За да направи това, той въведе героите на селяни, които се разхождат и питат различни хора за мнението им.

И така, селяните срещнаха свещеника и го попитаха дали свещеникът е щастлив. Той отговори, че няма нито богатство, нито мир, нито чест. И това, според свещеника, било щастие. Поп казва, че селяните не са доволни: или няма реколта, или има много реколта, но непременно ще се случи друго нещастие. Поп изразява и нещастието си от факта, че няма мира. Че трябва да отиде по всяко време, както се казва, или на погребение на човек, или на раждане на бебета, и душата го боли за човешкото страдание. Да, и образованието на духовенството е доста трудно да се получи.

Образът на папата е доста разнообразен. Например, отначало той ни изглежда като човек, който трябва да експлоатира селяните, да вземе последното. От друга страна, той съжалява селяните, не е безразличен към мнението на хората. Поп беше този, който засегна темата за селските момичета, които работят неуморно. Но как едно просто имение се отнася към свещеника? Селяните винаги са се отнасяли с неуважение към духовенството. Попът разказва как иронизира хората с богатството на попа, че селяните разпространяват клюки за подкупи от земевладелците и прибиране на последните стотинки от хората. Веднъж възрастната жена му дала последните медни монети и попът ги взел, защото ако не вземе, нямало с какво да живее. Но също така разбира, че самата възрастна жена е имала нужда от тях. Самият свещеник служи в провинцията, ръководи голям храм.

От образа на свещеника виждаме живота на цялото духовенство и интелигенция от онова време. Държавата не им помага, хората им се подиграват, въпреки че викат свещениците по всяко удобно за селяните време. С премахването на крепостничеството всички богати земевладелци, които кандидатстваха за живот, се разпръснаха в различни посоки. И от милостинята на селяните живеят трудно.

Няколко интересни есета

Това са две крайности, разбира се. Хората винаги се опитват да поддържат надежда в другите и в себе си, както се казва, искра. Отчаянието не се одобрява, защото е нещо като депресия.

Един от главните герои на произведението е Борментал Иван Арнолдович, който е ученик и асистент на д-р Преображенски, световноизвестен учен.

Въведение

Стихотворението "Кому е добре да живее в Русия" е едно от най-известните и важни произведения на Некрасов. Той е замислен от него като квинтесенция на неговия опит като писател и общественик и трябваше да се превърне в мащабен подробен епос, отразяващ живота на всички социални слоеве на следреформената Русия. Преходна болест и смърт не позволиха на автора да реализира напълно своя план: това, което имаме, е само половината от планираната работа, но първоначално Некрасов планира поне седем части. Но в онези глави, които са ни известни, вече се виждат мащабът и характерните черти на народния епос.

Една от тези особености е липсата на ясно дефиниран протагонист, чиято фигура да преминава през цялата история.

Проблемът за главните герои в поемата

Историята започва с това как седем селяни тръгват на пътешествие, за да намерят щастлив човек в Рус. Имената на тези седем са Демян, Роман, Пров, Пахом, Лука, Иван и Митродор Губин. Въпреки факта, че първоначално те изглеждат като главни герои на „Кой живее добре в Русия“, никой от тях няма ясно изразени индивидуални черти и още в първата част виждаме как те се „разтварят“ в повествованието и стават свои.вид художествена техника.

През техните очи читателят гледа на много други герои, ярки, изразителни, които всъщност са главните герои на поемата.

По-долу е дадено кратко описание на основните характеристики на героите от "Кой живее добре в Русия".

Ермил Гирин

Председателят на общността Ермил Гирин се появява в първата част на поемата като герой на една история, разказана на скитници в едно от селата. (Често използвана техника тук е, че в стихотворението „Кому е добре да живееш в Рус“ героите често се въвеждат като герои във вмъкнати истории). Наричат го първият кандидат за късметлиите: избран за управител заради интелигентността и честността си, Ермил с право служи на поста си в продължение на седем години и спечели дълбоко уважение от цялата общност. Само веднъж той си позволи да злоупотреби с властта си: не вербува по-малкия си брат Митрий, заменяйки го със сина на една от селянките. Но съвестта на Ермил го измъчваше толкова много, че той едва не се самоуби. Ситуацията беше спасена от намесата на господаря, който върна несправедливо изпратения в служба на селянина. След това обаче Ермил напуска службата и става мелничар. Той продължи да се радва на почит сред селяните: когато наетата от него мелница беше продадена, Ермил спечели търга, но нямаше депозит при него; за половин час селяните събраха за него хиляда рубли и го спасиха от разорение.

Но историята на Ермил Гирин внезапно завършва със съобщението на разказвача, че бившият стюард е в затвора. От откъслечни намеци може да се разбере, че Кирин е арестуван, защото не е искал да помогне на властите да успокоят бунта в селото му.

Матрьона Корчагина

Матрьона Тимофеевна Корчагина, по прякор Губернатора, е един от най-ярките женски образи в руската класическа литература. Матрьона е жена на средна възраст на „тридесет и осем години“ (значителна възраст за селянка), силна, величествена, величествена по свой начин. В отговор на въпроса на скитниците дали е щастлива, Матрьона им разказва историята на живота си, която е изключително типична за селска жена от онова време.

Тя е родена в добро семейство без алкохол, родителите й я обичаха, но след брака тя, както повечето жени, завърши „от холи на момиче в ада“; родителите на съпруга й я принуждавали да работи неуморно, свекърва й и снаха й се подигравали, а свекър й бил пияница. Съпругът й, който през цялото време липсваше на работа, не можеше да се застъпи за нея. Единствената й опора бил дядото на свекъра й, старият Савелий. Матриона трябваше да преживее много: тормоза на роднините на съпруга си, смъртта на любимия й първороден, тормоза на мениджъра на господаря, липса на реколта и глад. Търпението й се прекъсна, когато съпругът й беше отведен във войниците без опашка. Отчаяната жена стигнала до града пеша, намерила къщата на губернатора и се хвърлила в краката на съпругата му, молейки я да се застъпи. Благодарение на помощта на съпругата на губернатора Матрьона съпругът й беше върнат. Оттогава тя получава прякора си и славата на късметлийка. Не се знае обаче какво я очаква в бъдеще; както казва самата Матрьона, „Ключовете към женското щастие / ... / Изоставен, изгубен / Самият Бог!“.

Гриша Добросклонов

Синът на дякон, семинаристът Гриша Добросклонов се появява още в епилога на поемата. За автора той е много важна фигура, олицетворяваща новата социална сила на руското общество - интелектуалец, обикновен човек, роден в по-ниските класи, постигнал всичко в живота единствено с ума и усилията си, но не и за момент забравил за народа, от който произлиза.

Гриша израства в много бедно семейство, майка му умира рано, баща му не може да изхрани Гриша и брат му; само благодарение на помощта на селяните те успяха да се изправят на крака. Израснал с чувство на дълбока благодарност и обич към обикновените хора, Гриша на петнадесетгодишна възраст решава да стане техен ходатай и помощник. Щастието на хората за него е просвета и свобода; в образа на Гриша Добросклонов ясно се вижда типът на революционера от народа, който авторът иска да направи пример за други класове. Очевидно чрез устните на този герой Некрасов изразява своята гражданска позиция и собствен мироглед.

Заключение

Системата от герои в поемата на Некрасов е доста странна: виждаме, че повечето от героите се появяват само в една глава, много от тях са представени като герои във вмъкнати истории, а седем селяни - чрез фигури от произведението - всъщност не са дори главните му герои. С помощта на тази схема обаче авторът, запознавайки ни с множество герои и лица, постига удивителна широта и разгърнатост на повествованието. Многобройни ярки герои на стихотворението "Кому е добре да живееш в Русия" помагат да се опише живота на Русия в наистина епичен мащаб.

Тест на произведения на изкуството

Категории

Популярен