Описание на кутията с мъртви души на Настася Петровна. Портрет на Коробочка в поемата "Мъртви души".

Настася Петровна Коробочка е земевладелец, вдовица на колегиален секретар, много икономична и пестелива възрастна жена. Нейното село не е голямо, но всичко в него е подредено, икономиката процъфтява и, както изглежда, носи добри доходи. Коробочка се сравнява благосклонно с Манилов: тя познава всичките си селяни („... тя не е водила никакви бележки или списъци, но ги е знаела почти всички наизуст“), говори за тях като за добри работници („всички славни хора, всички работници” Тук и по-нататък цит. . според изд.: Гогол Н. В. Събрани съчинения в осем тома. - (Библиотека "Огоньок": домашна класика) - Т. 5. "Мъртви души". Том първи. - М. , 1984 г.), тя се занимава с домакинство - „тя впери очи в икономката“, „лека по малко тя се премести в икономически живот“. Съдейки по факта, че когато пита Чичиков кой е той, тя изброява онези хора, с които постоянно общува: асесор, търговци, протойерей, нейният кръг от контакти е малък и е свързан главно с икономическите дела - търговията и плащането на държавни данъци.

Очевидно тя рядко пътува до града и не общува със съседите си, защото на въпроса за Манилов той отговаря, че няма такъв земевладелец и назовава стари благороднически семейства, които са по-подходящи в класическата комедия от 18 век - Бобров, Канапатиев, Плешаков, Харпакин. В същия ред е фамилното име Свинин, което прави пряк паралел с комедията на Фонвизин "Подраст" (майка и чичо на Митрофанушка - Свинин).

Поведението на Коробочка, нейното обръщение към госта като „татко“, желанието да служи (Чичиков се наричаше благородник), да лекува, да организира нощувката възможно най-добре - всичко това са характерни черти на образите на провинциалните земевладелци в творбите на 18 век. Г-жа Простакова се държи по същия начин, когато разбира, че Стародум е благородник и е приет в двора.

Коробочка, изглежда, е благочестива, в нейните изказвания постоянно има поговорки и изрази, характерни за вярващия: „Силата на кръста е с нас!“, „Ясно е, че Бог го изпрати като наказание“, но там няма специална вяра в това. Когато Чичиков я убеждава да продаде мъртвите селяни, обещавайки печалба, тя се съгласява и започва да "изчислява" печалбата. Довереникът на Коробочка е синът на протосвещеника, който служи в града.

Единственото забавление на собственика на земята, когато не е заета с домакинството, е гадаенето на картите - „Мислех, че е за нощта да гадая на картите след молитва ...“. И тя прекарва вечерите си с прислужница.

Портретът на Коробочка не е толкова подробен, колкото портретите на други собственици на земя, и е сякаш разтегнат: отначало Чичиков чува "дрезгавия женски глас" на старата мома; след това “отново някаква жена, по-млада от предишната, но много подобна на нея”; когато го придружиха в стаите и той имаше време да се огледа, влезе дамата – „възрастна жена, с някаква шапка за спане, сложена набързо, с фланела на врата, ...”. Авторът подчертава старостта на Коробочка, след което Чичиков директно я нарича стара жена. Появата на домакинята сутрин не се променя много - само шапката за спане изчезва: „Тя беше облечена по-добре от вчера, в тъмна рокля ( вдовица!) и вече не в спална шапка ( но на главата, очевидно, все още имаше шапка - през деня), но все още имаше нещо наложено на врата "( мода от края на 18 век - fichu, т.е. малък шал, който покриваше частично деколтето и чиито краища се прибираха в деколтето на роклятаВижте Kirsanova R.M. Костюмът в руската художествена култура от 18-ти - първата половина на 20-ти век: Енциклопедичен опит / Изд. Т. Г. Морозова, В. Д. Синюкова. - М., 1995. - С. 115).

Авторовата характеристика, която следва портрета на домакинята, от една страна подчертава типичния характер на героя, от друга страна, дава изчерпателно описание: „една от онези майки, дребни земевладелки, които плачат за неурожай ( с думи за неурожай и лоши времена започва бизнес разговорът между Коробочка и Чичиков), загуби и дръжте главата си малко настрани, но междувременно те печелят малко пари в пъстра пъстра - плат от остатъци от прежда от различни видове, домашно изтъкан плат (Кирсанова) чанти, поставени в чекмеджета на скринове. Всички монети са взети в една чанта, петдесет долара в друга и четвъртинки в трета, въпреки че изглежда, че в скрина няма нищо освен спално бельо, нощни блузи, памучни превръзки и скъсано палто Salop - изработено връхно облекло от кожа и богати тъкани, излезли от мода през 1830 г.; името "салопница" има допълнителна конотация на "старовремска" (Кирсанова). Очевидно за тази цел Гогол споменава палтото като незаменим атрибут на такива собственици на земя, които по-късно се превръщат в рокля, ако старата по някакъв начин изгори по време на печенето на празнични торти с всякакви пряжеци - на друг, печете. или самата poizotretsya. Но роклята няма да изгори и няма да се износи сама; пестелива стара жена ... ". Коробочка е точно такава, така че Чичиков веднага не се церемони и се захваща за работа.

Важна роля за разбирането на образа на собственика на земята играе описанието на имението и декорацията на стаите в къщата. Това е един от методите за характеризиране, които Гогол използва в „Мъртви души“: образът на всички земевладелци е изграден от еднакъв набор от описания и художествени детайли – имението, стаите, интериорните детайли или значимите предмети, незаменимо угощение (в едно или друга форма - от пълна вечеря, като тази на Собакевич, преди предложението на Плюшкин за козунак и вино), маниерите и поведението на собственика по време и след бизнес преговори, отношението към необичайна сделка и др.

Имението на Коробочка се отличава със своята сила и задоволство, веднага става ясно, че тя е добра домакиня. Дворът, към който гледат прозорците на стаята, е пълен с птици и "всяка домашна твар"; по-нататък се виждат зеленчукови градини с „домакински зеленчуци“; овощните дървета са покрити с мрежи от птици, виждат се и плюшени животни на стълбове - „едно от тях носеше шапката на самата домакиня“. Селските колиби също показват просперитета на техните обитатели. С една дума, икономиката на Коробочка е очевидно просперираща и носи достатъчна печалба. А и самото село не е малко - осемдесет души.

Описанието на имението е разделено на две части - през нощта, в дъжда и през деня. Първото описание е оскъдно, мотивирано от факта, че Чичиков кара по тъмно, по време на проливен дъжд. Но в тази част от текста има и един художествен детайл, който според нас е от съществено значение за по-нататъшното разказване - споменаването на външната вила на къщата: „спря<бричка>пред малка къща, която трудно се виждаше в тъмнината. Само едната му половина беше осветена от светлината, идваща от прозорците; все още имаше локва пред къщата, която беше директно ударена от същата светлина. Чичикова се натъква и на кучешки лай, което говори, че „селото е било прилично“. Прозорците на къщата са вид очи, а очите, както знаете, са огледалото на душата. Следователно фактът, че Чичиков се приближава до къщата в тъмното, само един прозорец е осветен и светлината от него пада в локва, най-вероятно говори за оскъдността на вътрешния живот, за фокусирането върху едната му страна, за земност на стремежите на собствениците на тази къща.

"Дневното" описание, както беше споменато по-рано, подчертава именно тази едностранчивост на вътрешния живот на Коробочка - фокусът само върху икономическата активност, благоразумието и пестеливостта.

В кратко описание на стаите, на първо място, се отбелязва древността на тяхната украса: „стаята беше окачена със стари раирани тапети; снимки с някои птици; между прозорците има малки антични огледала с тъмни рамки под формата на навити листа; зад всяко огледало имаше или писмо, или стар пакет карти, или чорап; стенен часовник с изрисувани цветя на циферблата...”. В това описание ясно се открояват две черти – езикова и художествена. Първо се използват синонимите "стар", "стар" и "стар"; второ, наборът от предмети, които привличат вниманието на Чичиков по време на кратък оглед, също показва, че хората, живеещи в такива стаи, са повече обърнати към миналото, отколкото към настоящето. Важно е тук няколко пъти да се споменават цветята (върху циферблата на часовника, листата върху рамките на огледалата) и птиците. Ако си припомним историята на интериора, можем да разберем, че такъв „дизайн“ е типичен за епохата на рококо, т.е. за втората половина на 18 век.

По-нататък в епизода описанието на стаята се допълва от още един детайл, който потвърждава „старостта“ на живота на Коробочка: сутринта Чичиков открива два портрета на стената - Кутузов и „някакъв старец с червени маншети на униформата, както шиеха при Павел Петрович

В разговор за закупуване на "мъртви" души се разкрива цялата същност и характер на Кутията. Първоначално тя не може да разбере какво иска Чичиков от нея - мъртвите селяни нямат икономическа стойност, следователно не могат да бъдат продадени. Когато осъзнава, че сделката може да бъде изгодна за нея, тогава недоумението се заменя с друго - желанието да се получи максимална полза от продажбата: в края на краищата, ако някой иска да купи мъртвите, следователно те струват нещо и са предмет на договаряне. Тоест мъртвите души стават за нея наравно с конопа, меда, брашното и маста. Но тя вече е продала всичко останало (както знаем, доста изгодно), а този бизнес е нов и непознат за нея. Желанието да не се продава твърде евтино работи: „Започнах много да се страхувам, че този кандидат ще я измами по някакъв начин“, „Първоначално се страхувам, за да не понеса загуба. Може би ти, баща ми, ме мамиш, но те… те някак си струват повече“, „Ще изчакам малко, може би търговците ще дойдат много, но ще се придържам към цените“, „някак си ще бъдат необходими във фермата в случай ...”. С упоритостта си тя вбесява Чичиков, който разчиташе на лесно съгласие. Оттук възниква епитетът, който изразява същността не само на Коробочка, но и на целия тип такива хора - „с бухалка“. Авторът обяснява, че нито рангът, нито позицията в обществото са причина за такова свойство, „клубен глава“ е много често срещано явление: „различен и уважаван, и дори държавник човек. но всъщност се оказва перфектна кутия. Веднага щом хакнете нещо в главата на бебето, не можете да го надвиете с нищо; колкото и аргументи да му изложиш, ясно като бял ден, всичко му се отбива, както гумена топка от стена.

Коробочка се съгласява, когато Чичиков й предлага друга разбираема за нея сделка - държавни поръчки, тоест държавна поръчка за доставка, която беше добре платена и беше от полза за собственика на земята със своята стабилност.

Авторът завършва епизода на търга с обобщена дискусия за разпространението на този тип хора: „Наистина ли Коробочка стои толкова ниско на безкрайната стълба на човешкото съвършенство? Колко велика е бездната, която я дели от сестра й, непристъпно оградена от стените на аристократична къща с ухаещи чугунени стълби, блестяща мед, махагон и килими, прозяла се над недовършена книга в очакване на остроумно светско посещение, където тя ще има поле да покаже ума си и да изрази откровените си мисли, които по законите на модата заемат града цяла седмица, мисли не за това, което се случва в къщата й и в имотите й, объркана и разстроена поради непознаване на икономическите въпроси, но за това какъв политически катаклизъм се готви във Франция, каква посока е поел модният католицизъм ". Сравнението на икономичната, пестелива и практична Коробочка с безполезна светска дама кара човек да се запита какъв е "грехът" на Коробочката, само нейната "глава на клуба" ли е?

По този начин имаме няколко основания за определяне на значението на образа на Кутията - указание за нейната "бухалка", т.е. задържане на една мисъл, неспособност и неспособност да се разгледа ситуацията от различни ъгли, ограничено мислене; сравнение с обичайно потвърдения живот на светска дама; ясното господство на миналото във всичко, свързано с културните компоненти на човешкия живот, въплътени в модата, интериорния дизайн, речта и етикета по отношение на другите хора.

Случайно ли Чичиков стига до Коробочка след скитане по мръсен и тъмен път през нощта, по време на дъжд? Може да се предположи, че тези детайли метафорично отразяват естеството на образа - липсата на духовност (тъмнина, редки отблясъци на светлина от прозореца) и безцелността - в духовен и морален план - на неговото съществуване (объркващ път, между другото , момичето, което придружава Чичиков до главния път, бърка надясно и наляво). Тогава логичният отговор на въпроса за "греха" на собственика на земята ще бъде липсата на живота на душата, чието съществуване се е сринало до една точка - далечното минало, когато мъртвият съпруг е бил все още жив, който е обичал да си почеше петите преди лягане. Часовникът, който едва удря определения час, мухите, които събуждат Чичиков сутрин, сложните пътища до имението, липсата на външни контакти със света - всичко това потвърждава нашата гледна точка.

Така Кутията олицетворява такова състояние на духа, при което животът се срива до една точка и остава някъде далеч назад, в миналото. Затова авторът подчертава, че Коробочка е стара жена. И никакво бъдеще не е възможно то, следователно, да се прероди, т.е. разгърне живота до пълнотата на битието, тя не е предопределена.

Причината за това се крие в първоначално бездуховния живот на жената в Русия, в нейната традиционна позиция, но не социална, а психологическа. Сравнението със светска дама и подробностите за това как Коробочка прекарва „свободното си време“ (гадаене на карти, домакинска работа) отразяват липсата на всякакъв интелектуален, културен, духовен живот. По-нататък в стихотворението читателят ще се срещне с обяснение на причините за това състояние на една жена и нейната душа в монолога на Чичиков след среща с красив непознат, когато героят обсъжда какво се случва с едно чисто и просто момиче и как „боклук ”, излиза от нея.

„Клубната глава“ на Коробочка също получава точното значение: това не е прекомерна практичност или комерсиалност, а ограниченост на ума, която се определя от една мисъл или вяра и е следствие от общата ограниченост на живота. И тъкмо „булановият” Коробочка, който никога не е напуснал мисълта за възможна измама от страна на Чичиков и който идва в града, за да попита „колко са сега мъртвите души”, става една от причините за крах на приключението на героя и бързото му бягство от града.

Защо Чичиков стига до Коробочка след Манилов и преди срещата с Ноздрев? Както бе споменато по-рано, последователността от изображения на собственици на земя е изградена по две линии. Първият е низходящ: степента на "греха" във всеки следващ случай става все по-трудна, отговорността за състоянието на душата все повече се носи от самия човек. Второто е възходящо: доколко е възможно герой да възкреси живота и да „възкреси” душата?

Манилов живее доста „открито - той се появява в града, посещава вечери и срещи, общува, но животът му е като сантиментален роман, което означава, че е илюзорен: той е много подобен по външен вид, разсъждения и отношение към хората на героя на сантиментални и романтични произведения, модерни в началото на 19 век. За миналото му може да се гадае - добро образование, кратка държавна служба, оставка, женитба и живот със семейството си в имението. Манилов не разбира, че съществуването му не е свързано с реалността, следователно не може да осъзнае, че животът му не върви така, както трябва. Ако направим паралел с Божествената комедия на Данте, тогава това е по-скоро грешници от първия кръг, чийто грях е, че са некръстени бебета или езичници. Но възможността за прераждане също е затворена за него по същата причина: животът му е илюзия и той не го осъзнава.

Кутията е твърде потопена в материалния свят. Ако Манилов е изцяло във фантазии, тогава тя е в прозата на живота, а интелектуалният, духовен живот се свежда до обичайните молитви и същото обичайно благочестие. Фиксацията върху материалното, върху ползата, едностранчивостта на живота й е по-лоша от фантазиите на Манилов.

Можеше ли животът на Коробочка да се развие по друг начин? Да и не. Влиянието на околния свят, обществото, обстоятелствата оставиха своя отпечатък върху нея, направиха нейния вътрешен свят такъв, какъвто е. Но все още имаше изход - искрена вяра в Бог. Както ще видим по-нататък, истинският християнски морал от гледна точка на Гогол е онази спасителна сила, която пази човека от духовно падение и духовна смърт. Следователно образът на Коробочка не може да се счита за сатиричен образ - едностранчивостта, „клубното главоболие“ вече не предизвиква смях, а тъжни размисли: „Но защо сред безмислени, весели, безгрижни минути внезапно ще се понесе друг прекрасен поток самият: смехът все още не е имал време да избяга напълно от лицето, но вече е станал различен сред едни и същи хора и вече различна светлина освети лицето ... "

По-нататъшната среща с Ноздрьов - мошеник, кавгаджия и негодник - показва, че безчестието, готовността да правиш лоши неща на ближния, понякога без причина, и прекомерната дейност, която няма цел, могат да бъдат по-лоши от едно- страничност на живота. В това отношение Ноздрев е своеобразен антипод на Коробочка: вместо едностранчивостта на живота - прекомерна дисперсия, вместо сервилност - презрение към всякакви конвенции, до нарушаване на елементарните норми на човешки отношения и поведение. Самият Гогол каза: "... Един след друг моите герои следват един по-вулгарен от друг." Вулгарността е духовно падение, а степента на пошлост в живота е степента на тържеството на смъртта над живота в човешката душа.

И така, образът на Коробочка отразява общ, от гледна точка на автора, тип хора, които ограничават живота си само до една област, които „почиват челата си“ на едно нещо и не виждат, и най-важното - не искат да видят - всичко, което съществува извън обекта на тяхното внимание. Гогол избира материалната сфера – грижи се за икономиката. Кутията постига в тази област достатъчно ниво за жена, вдовица, която трябва да управлява прилично по размери имение. Но животът й е толкова концентриран върху това, че тя няма и не може да има други интереси. Следователно нейният истински живот остава в миналото, а настоящето и още повече бъдещето не е живот. а само съществуване.

Беден собственик на земя, "колегиален регистратор" Коробочка живее тихо в малката си къща и целият й живот е изпълнен само с грижи за домакинството. Тесният двор на Коробочка е пълен с птици и всякакви други домашни животни, а зад двора има просторни градини, в които има овощни дръвчета, „покрити с мрежи за защита от свраки и врабчета.” Селото й „не е малко” и се поддържа в ред. Кутията знае цените на меда, сланината и конопа и знае добре кога е възможно да ги продаде по-изгодно.

Кутията е изключително ограничена. Тя знае как да спаси четиридесет овощни дървета от врабчета, но не може да разбере какво е било необходимо
Чичиков „мъртви души“, особено след като тя не вижда никаква полза от тях. Чичиков с право я нарича "силна глава" и "бухалка". Не разбирайки плановете на Чичиков, тя все пак отлично разбира, че е неизгодно да плаща данъци за мъртвите и в крайна сметка сключва сделка. Постоянно се оплаква от провал на реколтата и загуби, Коробочка междувременно печели малко пари в пъстри торби. В един от тях тя избира "солидни монети", в другия - "петдесет долара", в третия - "четвърти" и ги скрива в скрин, в който на пръв поглед няма нищо друго освен бельо и нощ блузи.
Кутията е невежа и изключително суеверна. Тя, например, не се съмнява, че „ако познаете на картите след молитва“, тогава определено ще мечтаете за „прокълнат“ с дълги „рога на бик“.

Примитивността на тази "бедна вдовица" се отразява в нейния начин на говорене. С примитивна простота тя заявява на Чичиков: „О, татко, но ти, като глиган, имаш кал по гърба и хълбока!“ Когато Чичиков, купуващ мъртви души, не издържа и започна да повишава тон, тя извика уплашено: „О, какви забранки правите!“
Патриархалността лъха от домашната среда на Коробочка. В нейните стаи има все повече и повече антични предмети: портрет на старец с червени маншети на униформата, „тези, които шиеха при Павел Петрович“, малки антични огледала с тъмни рамки, стар часовник със съскане вместо страйк, старо тесте карти. Няма дори бегъл намек за жив живот и сериозни интереси към каквото и да било.

Но може би Коробочка, със своята ограниченост и невежество, е само рядко явление в провинциалната пустош?
Гогол тъжно заключава: не. Нещастието на Коробочка, страстта към парите, алчността, алчността, глупостта и невежеството са черти, характерни не само за Коробочка, но и за различни слоеве на управляващата класа като цяло, за нейната върхушка. „Може би, пише Гогол, вие дори ще започнете да мислите: да, стига, наистина ли Коробочка стои толкова ниско на безкрайната стълба на човешкото съвършенство? » С това Гогол подчертава широката типичност на Коробочка.

Описание на презентацията Коробочка Настася Петровна Коробочка Настася Петровна Портрет по слайдове

Портрет Така е описана в творбата: „... Минута по-късно влезе домакинята, възрастна жена, в някаква шапка за спане, сложена набързо, с фланела на врата, една от тези майки, малка собственици на земя, които плачат за провал на реколтата, загуби и държат главите си малко настрани, но междувременно постепенно печелят пари в цветни чанти, поставени в чекмеджета на скринове ... ”Н. В. Гогол създава пет типа, пет портрета, сред които само една е женска - това е Коробочка. Фолклорният източник на този образ е Баба Яга. Коробочка е заседнала старица - собственичка на земя, невзрачна баба, която е износила всяка част от гардероба си до дупки. Кутията не претендира за висока култура: в целия си вид се забелязва много непретенциозна простота. Това се подчертава от Гогол във външния вид на героинята: той посочва нейния опърпан и непривлекателен външен вид.

ПОРТРЕТ НА КУТИЯ В ПОЕМАТА "МЪРТВИ ДУШИ" Собственичка, вдовица, много икономична и пестелива, възрастна жена. Тя познава всичките си селяни, говори добре за тях и по това се различава от Манилов. Портретът на Коробочка не е толкова подробен, колкото портретите на други собственици на земя. Собственик на 80 крепостни души.

Характер Коробочка Настасия Петровна - вдовица-земевладелец, вторият "продавач" на мъртви души на Чичиков. Фамилията на героинята метафорично изразява същността на нейната природа, пестелива, недоверчива, страхлива, тъпа, упорита, суеверна. Настася Петровна не вижда нищо по-далеч от носа си, всичко „ново и невиждано“ я плаши. Образът на кутията съдържа тип човек, който е умрял в своите ограничения. Дори основната положителна черта на собственика на земя, превърнала се в нейна страст, работи за омаловажаване на имиджа - ефективността на бизнеса. Основната цел на живота й е укрепването на нейното богатство, непрекъснатото натрупване. Всеки човек за нея е преди всичко потенциален купувач. Кутията има характер: започва яростно да се пазари с Чичиков, докато не измъкне от него обещание, освен душите, да купи много повече. Трябва да се отбележи, че Коробочка помни всичките си мъртви селяни наизуст. Образът на Кутията идеално символизира николаевската епоха, където спазването на формата беше от голямо значение, но съдържанието не беше взето, където живата душа беше потисната в името на впечатлението за благополучие.

Имението на Коробочка Имението Коробочка се отличава със своята сила и задоволство, веднага се вижда, че тя е добра домакиня. Дворът, към който гледат прозорците на стаята, е пълен с птици и "всяка домашна твар"; по-нататък видими градини с "домакински зеленчуци"; овощните дървета са покрити с мрежи от птици, виждат се и препарирани животни на стълбове - „едно от тях носеше шапката на самата домакиня“. Селските колиби също показват просперитета на техните обитатели. С една дума, икономиката на Коробочка е очевидно просперираща и носи достатъчна печалба. А и самото село не е малко - осемдесет души.

Вътрешният свят на селото на Box отразява неговата икономика. Тя има „хубаво малко селце“. Всичко в него е спретнато и здраво: и къщата, и дворът. Подчертава се изолацията на Коробочка, нейната ограниченост и упоритост, дребнавост, животинско ограничаване на интересите изключително от собственото й домакинство. Съседите й Гогол дадоха имената Бобров, Свинин. Дори местоположението на село Коробочки (отдалечено от главния път, от реалния живот) показва невъзможността за неговото коригиране и възраждане. Във фермата на Коробочка "нямаше брой пуйки и кокошки". Според фолклорната традиция споменатите птици във връзка с Кутията (пуйки, кокошки, свраки, врабчета, гълъби) символизират глупостта, безсмислените проблеми.

Къща “... Стаята беше окачена със стари раирани тапети; снимки с някои птици; между прозорците има малки антични огледала с тъмни рамки под формата на навити листа; зад всяко огледало имаше или писмо, или стар пакет карти, или чорап; стенен часовник с изрисувани цветя на циферблата. . . » . Нещата в къщата на Коробочка, от една страна, изразяват нейната наивна представа за великолепна красота, а от друга страна, нейното натрупване и ограничен набор от домашни забавления (гадаене на карти, кърпане, бродерия и готвене). Малка къща и голям двор Коробочка символично отразява нейния вътрешен свят - спретнат, силен; и навсякъде има мухи, които у Гогол винаги съпътстват замръзналия, спрял, вътрешно мъртъв свят. За това говорят и съскащият часовник и „остарели“ портрети по стените в къщата на Коробочка.

КАСА Скромни стаи, доста стари, малко картини, стари раирани тапети, часовници на стената, огледала.

РЕЧ НА КУТИЯТА В ПОЕМИЯТА "МЪРТВИ ДУШИ" Кутията беше вече стара и не винаги мислеше бързо, за да й отговори, отначало дълго мислеше.

Сделка Тя, освен желанието за придобиване и облагодетелстване, няма чувства. Коробочка продава селяни със същата ефективност, с която продава други предмети от домакинството си. За нея няма разлика между живо и неживо същество. Съмненията (дали е продала твърде евтино?) я принуждават да отиде в града, за да разбере истинската цена за такъв странен продукт. Настася Петровна се вози в тарантас, който прилича на диня. Това е още един аналог на нейния образ, заедно със скрин, кутия за бижута и кесии, пълни с пари. „Главата на клуба“ Коробочка разбра ползите от търговията и обаче се съгласи след много убеждаване. Тя се страхува да направи евтина продажба на мъртви души, страхува се, че Чичиков ще я измами, иска да изчака, за да не „понесе загуба по някакъв начин“, може би тези души ще бъдат полезни във фермата. В крайна сметка „продуктът е толкова странен, напълно безпрецедентен“ - отначало тя смята, че Чичиков възнамерява да изкопае мъртвите от земята. Кутията ще хвърли коноп или мед вместо мъртви души на Чичиков. Тя знае цените на тези продукти.

ОТНОШЕНИЕТО НА КУТИЯТА КЪМ ПРОДАЖБАТА НА МЪРТВИ ДУШИ Когато Чичиков й предлага да продаде мъртвите си души, тя отначало не разбира как изобщо могат да се продават, те са мъртви. Кутията беше също толкова изненадана, колкото Манилов, на когото Чичиков предложи сделка.

Образът на кутията в стихотворението "Мъртви души" съдържа много за разбиране не само на семантичното съдържание, но и на основната идея на стихотворението.

Неслучайно му е отредена толкова важна композиционна роля - пристигането на една вдовица в града донесе бедствие върху главата на бизнесмена Гогол.

Характеристики и описание на кутията в поемата "Мъртви души"

Читателят се среща с почтената дама в трета глава от първия том на великото произведение. Трябва да се отбележи, че колесничарят Селифан буквално „прегази“ оградата на имението си, най-накрая се изгуби през нощта, по време на бурна гръмотевична буря - пиян, с предчувствие, затваряйки очи.

В такива случаи народът е казвал: „Дяволът е подмамил!“. Наистина има много диаболизъм в символиката на епизода с Кутията.

Пристигайки в имението в два часа през нощта, Чичиков се свива като "геврек" в пухени перушини около три сутринта - според народното вярване в часа на Сатаната.

А предложението да си "почешеш петите"? Тази част от тялото в много легенди е мястото на най-голяма уязвимост за хтоничните чудовища - в същото художествено пространство никой няма да смаже злото, напротив, те го ценят. Чичиков, разбира се, не е змиеподобно чудовище, но със сигурност зли духове - самата домакиня веднага го идентифицира с „нейния мъртвец“ (починал съпруг).

Извинително е новодошъл, уморен от пътя, да потъне в мъртвешки сън. Но този детайл в Гогол изглежда много символичен, както и множеството мухи, които са се залепили около почиващия сутрин (в християнската култура мухата е знак за присъствието на Сатана).

Името на колегиалния секретар Настася се превежда от гръцки като „безсмъртен“, „възкръсващ“. Ето я, месията на мъртвите души, пратеничката на вечната смърт на земята! Затова ли има толкова много птици във вътрешността около Чичиков? Това са портрети и безброй пилета, патици и пуйки, обитаващи тесен двор, облаци от гарвани. Не става въпрос само за домашна изолация и отпуснатост, глупост и тесногръдие.

Всъщност образът на птица във фолклора символизира духовността, връзката на земята и небето, вечно възраждащия се живот и майчината закрила. Само пернатите кокошки носачки са твърде светски същества: те не летят над собствените си глави - къде са висшите сфери. „Всяко домашно същество“, заобикалящо собственика на земята, символизира силата на земята, материята, обективността и следователно смъртта. И така, по баща дамата се нарича Петровна (от гръцката дума за „камък“, „скала“) - и това не е комплимент за духовната издръжливост на носителя на името.

И как се страхува дяволът да не бъде споменат! Защото именно в този дом той е истинска духовна реалност (не бива да се изрича името му напразно), въпреки че при гръмотевична буря кандилото пред иконата свети суеверно. И в крайна сметка вдовицата гадаеше три дни преди пристигането на неочаквани посетители и в края на краищата, в отговор на призивите за бъдещето към своя покорен слуга, дойде самият рогат. Не предупреди ли за Чичиков? И неведнъж скитащият търговец, неспособен да се сдържи, споменава дявола в преговорите с нея.

Само пред Настася Петровна Чичиков не се втурна да скрие светая светих - кутията си. Този контейнер привлече кутията като магнит: подобното привлича подобно! А в кутията на Чичиков - всичко необходимо, за да сключите договор за душата със Сатаната: писалка, мастило, хартия, бръсначи (според легендата такива споразумения са написани с кръв), пари и сапун - за да си измиете ръцете след лоша постъпка, криеща видими следи.

Външен вид на кутията

Възрастна жена се появява пред читателя в шапка за спане, която някак си е поставена и фланела, навита около врата.

Такива дребни земевладелци ще плачат до насита за неурожаи и загуби, докато самите те методично и с любов трупат пари в чекмеджета на скринове сред всякакви боклуци от дрехи. Изглежда, че самите неща обичат такива пестеливи стари жени - те не се износват и траят вечно.

На сутрешния чай с Чичиков секретарката отново седи в тъмна рокля, без шапка, но с увита врата - важна подробност, като се има предвид, че шията се свързва в тялото с подвижността, гъвкавостта на съзнанието.

Любими дейности

Баба е благочестив човек, но не е против да гадае след вечерна молитва. Той обича да се оплаква от живота: сутрин докладва на Чичиков за безсъние и болки в крака, оплаква се от провал на реколтата, загуба на ценни работници и брашно, което е „неизгодно“ поради неурожай.

Цялото домакинство е изцяло в домакинството: гостоприемно да подслони благородник, да продаде нещо, да измоли хартия с печат за всеки случай, да почерпи вкусно полезен човек - той използва всяка възможност за увеличаване на богатството.

Отличава се с благоговейно отношение към нещата: малки предмети и хартии се поставят зад рамките на огледалата - така че окото да се „лепи“ по стените. Тя вижда и забелязва всичко познато и установено, а „новото и безпрецедентно“ въвежда съзнанието й в състояние на ступор.

Отношение към другите

Отсъстващ! От емоциите на лелята - само страх от необичайните и горещи "забранки".Дори за възможна печалба размисълът е бездушен, без интонация, потриване на ръце.

Съпругът е "мъртвец", съседите - той познава само най-близките и неговото богатство, крепостните - еквивалента на парите, ръцете - доходите. Децата, родени сред селяните, не са хора, а "дребни": те не работят, не носят доходи - те дори не са човешки деца.

Описание на имота

През нощта пред пътниците се появи „нещо като покрив“: самата къща се възприема като кутия, в която капакът е първото нещо, което хваща окото. Най-мрачна се внушава символиката.

Стаята, в която Чичиков прекара нощта, е покрита със стари раирани тапети, с огледала и снимки на птици - пилешко царство, където има само два петела (два мъжки портрета - Кутузов и собственикът на униформата от времето на Павлов). В него работи часовник, който съска като плетеница усойници и напрегнато хрипти, когато дойде време за биене.

В малкия двор на имението гъмжат всякакви домашни животни, цели облаци гарвани прелитат от плодно дърво на плодно дърво. И това стадо го пасат няколко плашила с разтворени пръсти (всичките към собственика - сякаш се стремят да грабнат нещо, дори нощната шапка на господаря е на едното).

Селските къщи са разпръснати, без чисти улици: светът на езическия хаос, неодушевената материя, която спонтанно се организира. Но Чичиков забелязва признаци на материално задоволство: старата дъска на покривите е сменена с нова, къщите са подредени, портите са здрави, в някои дворове има нови каруци.

Цели в живота

Да спестя пари и вещи, после да завещая скъсаното палто на някой роднина. Дори душите на мъртвите селяни, под влияние на момента, започват да се пазят в резерв: „Или може би ще им трябва нещо във фермата по някакъв начин за случая ...“.

В разговор с гост в главата на Коробочка бързо изникна план за сключване на договор за доставка на мед, коноп и мас, брашно и добитък за държавната хазна.

Защо кутия "мъртва душа"

В земевладелеца няма духовно съдържание – дори подражание. Всички действия, мисли и изявления на героя се дължат на комерсиален подход към всичко и всички.

Апотеозът на формата: в имението-ковчег непрекъснато се инвестира нещо, просто защото трябва да се запълни празнотата. Кутията е зейнала безкрайна празнота, която се запълва, дърпайки неща и пари в себе си. Последните – еквивалентът на човешкия труд, първоначално живеещ собствен живот – не се изразходват, а се заравят в кашони, превръщайки се в боклук.

Смърт за всичко духовно живее в това имение. Неслучайно Чичиков тук си почиваше така свободно и се хранеше обилно. А особено хубави бяха палачинките с пикантно - обредна храна!

Първото впечатление на собственика на земята

Посетителят веднага я разпозна като „майка“ собственик на земя: суверенният демиург на домашния свят. Гостът-благородник получава гостоприемно посрещане: тя упорито се опитва да даде чай за пиене, заповяда да изсуши и почисти дрехите, предостави луксозно пухено пухено легло, на което не можете да се изкачите без стол.

Отношението на Чичиков към Коробочка

Той се обръща към домакинята по свой собствен начин, държи се с нея уверено, покровителствено и я нарича майка. Приема нейното гостоприемство за даденост.

Сделката за продажба на мъртви души се оказва неочаквано трудна за господаря. Баба се оказа не просто "силна глава" - "тояга".

Чичиков смята "проклетата старица" за толкова незначителна, че не смята за необходимо да сдържа истинския си темперамент - той кълне, обещава й дявола, проклина заедно с нейното село. Мимоходом той дава безсмислени обещания за сключване на трудов договор и не отказва „гастрономически“ подкуп.

Отношение към домакинството

Всепоглъщащ и лишен от всякакви емоции. Безпроблемно тя съобщава, че има почти осемдесет души в крепостта. Помни кой и кога е починал, диктува наизуст името на всеки починал.

След като получи обещания от Чичиков, тя веднага започна да наблюдава домашните дела на верандата: кой и какво носи къде.

Кутията е говорещ и движещ се обект от своя изолиран свят, живеещ от естественото производство. Същото градинско плашило - само че с различна функция: да предпазва от външни развалини и да привлича вещи и пари от пространството извън портите на имението.

Заключение

Накратко: старият земевладелец е дамата на сърцето на Чичиков, неговият женски двойник, Богинята майка. И двамата са еднакво мъртви дори един за друг - не се виждат направо зад комерсиалните мераци.

Ако гостуващият бизнесмен чувстваше сродна душа с Коробочка, той можеше да предвиди съдбоносния акт на дяволската баба за него. Страхът да не продаде евтино ще я накара да отиде в града, за да разбере "определените" цени за мъртвите души. Така приключението на г-н Чичиков ще бъде разкрито.

ПортретN. В. Гогол създава пет вида, пет портрета, сред които само
една женска е Кутията. Фолклорният източник на този образ е жена
Yaga.Korobochka - уредена стара жена - земевладелец, невзрачна баба,
която изтърка всяка част от гардероба си до дупки. Кутията не е
претендира за висока култура: в целия си вид е много забележим
непретенциозна простота. Това се подчертава от Гогол във външния вид на героинята:
той посочва опърпания й и непривлекателен външен вид.
Ето как е описано в произведението:
„... Минута по-късно влезе домакинята, жена
старост, в някаква шапка за спане,
облече набързо, с фланела около врата си, едно от тези
майки, дребни земевладелци, които
плачат за провалени култури, загуби и се държат за глави
донякъде встрани, но междувременно те печелят
малко пари в цветни торби,
поставени в чекмеджетата на скринове ... "

Портрет на кутията в поемата "Мъртви души"

ПОРТРЕТ НА КУТИЯТА В ПОЕМИЯТА „МЪРТВИТЕ
ДУШИ"
земевладелец, вдовица, много
икономически и
пестелив, възрастен
жена. Тя познава всички
неговите селяни, отговаря
добре за тях, така че тя и
различен от Манилов.
Портретът на Корочка не е такъв
детайлни като портрети
други собственици на земя.
Собственик на 80 крепостни селяни
душ.

Характер

Коробочка Настася Петровна - вдовица-земевладелка, втората "продавачка"
мъртви души на Чичиков. Фамилията на героинята метафорично изразява
същността на нейната природа, пестелива, недоверчива, плаха, тъпоумна,
упорит, суеверен. Настася Петровна не вижда нищо повече от носа си,
всичко "ново и невиждано" я плаши. В изображението на кутията има тип
мъртвец в своите ограничения. За омаловажаване на образа
дори основната положителна черта на собственика на земята, която се превърна в нея
страст, - бизнес ефективност. Основната цел на живота й е укрепването
неговото богатство, непрекъснато иманярство.
Всеки човек за нея е преди всичко
потенциален купувач. Кутията има
характер: тя започва да се пазари яростно с
Чичиков, докато не изтръгне обещание от него,
освен душове, купете много повече. Забележително,
че Коробочка помни всички свои мъртви
селяни по душа. Образът на кутията е страхотен
символизира епохата на Николай, където е подарен
същественото значение на спазването на формата и о
не им пукаше къде потискат на живо
душа за впечатлението за благополучие.

Иметелни кутии

ИМЕЛСКА КУТИЯ
Имението Коробочки се отличава със своята крепост и
удовлетворение, веднага си личи, че е добра
домакиня. Двор с прозорци
стая, пълна с птици и „всяко домакинство
създание"; по-нататък се виждат зеленчукови градини с
"домашен зеленчук"; плодови дървета
покрити с мрежи от птици, се виждат и препарирани животни
стълбове - „единият беше с каскет
самата господарка." Селските колиби също
показват просперитета на своите жители. с една дума
Икономиката на Коробочка очевидно процъфтява и
носи достатъчно печалба. Да, и себе си
селото не е малко - осемдесет души.

Село

Вътрешният свят на Кутията отразява нея
икономика. Тя има „хубаво малко селце“.
Всичко в него е спретнато и здраво: и къщата, и дворът.
Подчертава се близостта на Кутията, нейната
тесногръдие и упоритост, дребнавост,
животински ограничени интереси
изключително самостоятелно. нея
Гогол даде на съседите имената Бобров,
Свинин. Дори местоположението на селото
Боксове (встрани от главен път, в
далеч от реалния живот) показва
невъзможността да се коригира и
възраждане. Във фермата
„пуйки и пилета бяха безброй“. от
фолклорна традиция споменати птици
във връзка с кутията (пуйки, кокошки, свраки,
врабчета, гълъби), символизират глупостта,
безсмислена караница.

Къща

Малка къща и голям двор Кутиите символично се показват
нейният вътрешен свят е чист, силен; и навсякъде мухите, които има Гогол
винаги придружават замръзналите, спрели, вътрешно мъртви
Светът. Съскащият часовник и "остарялите" портрети на
стени в къщата на Коробочка.
„... Стаята беше обесена със старо
раирани тапети; снимки с някои
птици; малки стари прозорци
огледала с тъмни рамки
навити листа; зад всяко огледало
било положено писмо или стара колода
картички или чорапи; стенен часовник с
рисувани цветя на циферблата ... ".
Вещи в къщата Кутии, с една
ръка, изразява нейната наивна представа за
великолепна красота, а от друга - нейното иманярство и
ограничен набор от домашни забавления
(гадаене на карти, кърпене, бродерия и
готвене).

Кутии за шкафове

БОКС ШКАФ
скромни стаи,
доста стар,
няколко снимки
стар
раиран тапет,
часовник на стената
огледала.

Речта на Коробочка в стихотворението "Мъртви души"

РЕЧТА НА КУТИЯТА В ПОЕМИЯТА "МЪРТВИ ДУШИ"
Кутията вече беше стара и не
винаги мисли бързо
за да й отговоря
Отначало дълго мислих.

10. Сделка

"Cudgelhead" Box разбира ползите от търговията и се съгласява
Вярно, след много увещания. Тя се страхува да продава евтино, когато продава мъртвите
души, тя се страхува, че Чичиков ще я измами, иска да изчака, така че „някак да не понесе загуба“, може би тези душове ще бъдат полезни в домакинството.
В края на краищата „продуктът е толкова странен, напълно безпрецедентен“ – първоначално тя си мисли така
Чичиков възнамерява да изкопае мъртвите от земята. Кутията върви
подхлъзнете коноп или мед вместо мъртви души на Чичиков. Цените за тези
тя познава продуктите.
Тя, освен желанието за придобиване и извличане
услуга, без чувства. Кутия продава
селяни с такава ефективност, с която
продава и други битови вещи.
За нея няма разлика между анимирани и
неживо същество. Съмнения (не
продаде ли се?) принуди я
отидете в града, за да разберете истината
цената на такъв странен продукт. Настася идва
Петровна в тарантас, който прилича на диня. Това
друг аналог на нейния образ, заедно със скрин,
ковчеже и торби, пълни с пари.

11. Отношението на Box към продажбата на мъртви души

ВРЪЗКА НА КУТИЯТА С ПРОДАЖБАТА
МЪРТВИ ДУШИ
Когато Чичиков
предложи да я продаде
техните мъртви души,
тя отначало не го направи
разбират как могат
продават изобщо
те са мъртви.
кутия също
беше изненадан като
Манилов, който
— предложи Чичиков
сделка.