Формулирани са основните положения на теорията за демографския детерминизъм. Страници с история

Популярен през 19-ти и 20-ти век. продължи да остава и демографският детерминизъм. Демографският фактор е разгледан например от Л. Гумплович. В плодовитостта на хората той вижда причината за грабителските набези, войните, завладяването на едни народи от други и по този начин възникването на социалните класи и държавата. С разцвета на обществото и нарастването на благосъстоянието на неговите членове започва „загрижеността за постигане на бъдещото благополучие на потомството чрез ограничаване на естественото възпроизводство на хората“. Нарастването на населението спира, след това намалява. Всичко това поражда икономическа слабост и политически упадък, което прави обществото лесна плячка за онези народи, които благодарение на естественото си плодородие растат.

Демографският детерминизъм е разработен в трудовете на френските социолози Адолф Коста (1842 - 1901) "Принципи на обективната социология" (1899) и "Опитът на нациите и предложенията, базирани на него" (1900) и Анри Секретан (1853 - 1916) „Население и морал“. А. Коуст твърди, че нарастването на броя и гъстотата на населението напълно определя всички промени, настъпващи в областта на политиката, икономиката, правото, религията и техническите познания. Той стигна толкова далеч в своя ентусиазъм, че предизвика възражения от други, по-фактологични, защитници на демографския детерминизъм.

Е. Дюркхайм отдаде почит на тази посока. В своя труд „За разделението на обществения труд“ (1893) той вижда основната причина за прехода на обществото от механична към органична солидарност, преди всичко в нарастването на гъстотата на населението, а оттам и в гъстотата на обществото и увеличаването на неговата сила на звука. „Ние не казваме“, пише Е. Дюркхайм, „че растежът и уплътняването на обществата позволяват все по-голямо разделение на труда, но твърдим, че те определят неговата необходимост. Това не е инструментът, чрез който се осъществява разделението на труда; това е определящата причина за това.”

В Русия идеите на демографския детерминизъм са защитени от Дмитрий Иванович Менделеев (1834-1907) в неговите произведения „Заветни мисли” (гл. 1-3. СПб., 1903-1905; М., 1995; 2 и 9 гл. са публикувани: Менделеев Д. Н. За познаването на Русия. М., 2000) и „За познаването на Русия“ (Санкт Петербург, 1906; М., 2002). „... Човечеството като цяло, - пише той, - ... е пропито с инстинктивно желание за запазване и развитие на човешкото потомство ...“. Именно тази „любов към потомството“ „води до разделението на труда и до онези неравенства, които са непознати в дивото животно или първоначалния патриархален живот (въпреки че началото му вече се вижда в него) и води до разделяне на жителите според икономическото им положение в различни класи...". DI. Менделеев беше противник на марксизма. Но, както вече видяхме, някои руски учени, които се смятаха за марксисти (А. А. Богданов), също клоняха към демографския детерминизъм.

Днес тази концепция има много привърженици. Сега съществува както самостоятелно, така и като момент от течението, наречено екологичен детерминизъм (инвиронментализъм).

Идеите за демографския детерминизъм са разработени в работата на известния американски етнограф Робърт Карнейро „Селскостопанското земеделие сред киукуру и неговото значение за културното развитие в Амазонка“ (1961 г.). Нарастването на населението в условия, когато площта на земята, подходяща за обработка, е ограничена, води до преход към по-интензивни методи на земеделие, до съперничество между племена и войни. Войните водят до подчиняването на едни племена от други и появата на притоци. Впоследствие подчинените племена се включват в обществото на завоевателите. Възникват вождовества.

Има процес на увеличаване на политическите единици. Както племената, така и вождовете се обединяват в съюзи или конфедерации. Победоносните вождове растат по размер и в крайна сметка възникват големи завоевателни държави. В тези нови общества се появява благородството. Пленниците са превърнати в роби. „Включването на роби в завоевателна държава завършва стратификацията на обществото в четири основни класи: лидери (или крале), благородство, обикновени хора (обикновени членове на общността - Ю.С.) и роби.“

Заглавията на трудовете на датския икономист Естер Босеруп говорят сами за себе си.Условия за селскостопански растеж. Икономика на аграрната промяна под натиска на населението” (1965) и американският етнолог Марк Нейтън Коен „Хранителната криза в праисторията. Пренаселеността и появата на селското стопанство” (1977).

Социологът и демограф О.Д. Дънкан в Социалната организация и екосистемата (1964) въвежда концепцията за екологична експанзия. Започва с нарастването на населението. Това изисква увеличаване на количеството енергия и материали, извлечени от обществото от външната среда, което от своя страна предполага развитието на нови форми на организация на човешките колективни усилия в тази област. Крайният резултат е преминаването на обществото от един етап на еволюционно развитие към друг, по-висок. Както вече беше споменато, такива етапи в концепцията на O.D. Дъглас седем: от етапа на скитащи групи от ловци и събирачи до нивото на индустриални държавни общества.

Американският социолог и демограф Дж. Матрас в книгите си "Население и общества" (1973) и "Въведение в населението: социологически подход" (1977) настоява, че във всякакъв тип общества нарастването на населението води до социални структурни промени: диференциация и разделение на труда, разширяване на социалните граници и възприемане на иновации, което води до преход от един етап на социална еволюция към друг. Има осем такива етапа в схемата на Й. Матрас, както вече видяхме.

Друг американски социолог и демограф, Джулиан Линкълн Саймън, в своите трудове „Икономиката на растежа на населението“ (1977) и „Теорията на населението и икономическия растеж“ (1986) излага концепцията за „тласък на населението“ (population-push) . Неговата същност се състои в това, че нарастването на населението и нарастването на нуждите и нуждите, свързани с него, налагат по-интензивна работа, която носи живот на много изобретения, технологичен прогрес и повишаване на производителността. Дж. Саймън се опитва да обоснове тази концепция както с факти от историята на Древна Гърция, Рим, средновековна Европа, така и със съвременни данни.

Демографският детерминизъм също е популярен сред някои историци. Както пише френският историк Луи Шевалие: „Не е достатъчно да се вземе предвид, че демографията е един от компонентите на социалната история, тъй като тя възражда нейния основен и, като правило, забравен обект, населението. Демографията, като привилегирована дисциплина, трябва най-накрая да влезе в пълното си право... Демографията е водеща. Единственият и незаменим. Идеята за решаващата роля на демографския фактор прониква в работата му „Работническите и опасни класи на Париж през първата половина на XIX век“ (1958).

Идеята за демографския детерминизъм присъства в трудовете на академик Никита Николаевич Мойсеев (1917 - 2000) „Мирогледът на съвременния рационализъм. Въведение в теорията на самоорганизацията "(Моисеев Н.И. Раздяла с простотата. М., 1998) и" Да бъдеш или да не бъдеш ... човек "(М., 1999). Авторът не познава добре историческите факти, което ни най-малко не му пречи да претендира, че разбира целия път на човечеството и предсказва бъдещата му съдба.

ДЕМОГРАФСКИ ДЕТЕРМИНИЗЪМ, един от осн методически буржоазни принципи. общества. наука, която се свежда до абсолютизиране на ролята на фактора население в развитието на обществото. Идеята за определящата роля на нас. в обществата. развитие, поставено през 18 век. К. Хелвеция, А. Барнав и др.; в особена форма е интерпретиран от Т. Р. Малтус, който разглежда растежа на хората. като фактор, спъващ прогреса на обществото, водещ до социални бедствия (бедност и др.) и революции. Принципът на Д. Д. получи най-голямо оправдание в произведенията на представители на демографската школа в буржоазната. социология, както и редица бурж. социолози позитивисти (Х. Спенсър, мм Ковалевски). В буржоазния демографията се използва широко от теоретиката на т.нар. морфологичен революции от Ф. Хаузер и неомалтусианци. Наред с еднофакторния подход за оценка на ролята на растежа на нас., Въз основа на принципа на D. d., голямо разпространение в бурж. общества. науката, особено през 70-те години, получи многофакторен подход поради широкото използване на метода на глобалното моделиране на развитието на обществото.

Постиндустриално (информационно) общество
Бел Даниел
Тофлър Алвин
Хънтингтън Самюел
...
Пълно съдържание Подобен материал:

• Тестове за самопроверка на знанията Раздел I. Какво е философия? Тема Философия в системата, 1997.45kb.
• Философия на науката, 1477.04kb.
• Въпроси за кандидатстудентския изпит минимум 2004 г., 504.75kb.
• Тематичен план 2011-2012 учебна година 1 семестър Какво е философия? (4 часа), 13.07kb.
• Лекция Какво е философия? , 223.59kb.
• Курсова програма история на западноевропейската философия раздел III. Философия на Ренесанса. , 197.54kb.
• Тема: Какво е ХИВ? Какво представлява HIV инфекцията? Какво е скорост? , 31.26kb.
• Й. Ортега и Гасет Какво е философия? , 2230.34kb.
• T.P. Възможна ли е „обективистка“ религиозна наука? , 75.66kb.
• Теми за есе за студенти раздел: Философия на технологиите, 13.14kb.

Тема 24. Проблемът за развитието на обществото

Аксиално време- основна категория в съвременната историческа мисъл, въведена от К. Ясперс като средство за разбиране на началото и продължението на единна световна история. Аксиалното време е периодът от 800 до 200 г. пр.н.е. пр. н. е., свързано с появата на мощни духовни движения (в Китай – Конфуций и Лао Дзъ; в Индия – създателите на Упанишадите и Буда; в Иран – Заратустра, в Палестина – пророците, в Гърция – философите и мъдреците), които са били от голямо значение за цялото човечество, тъй като са формирали типа човек, който съществува днес.

Прогресивно общество- общество, в което хората се отделят от заобикалящия ги свят и се стремят да завладеят природните сили, да променят света, да трансформират живота си, да направят бъдещето по-добро от настоящето.

Обществен (социален) прогрес- основна категория на социалната философия, която характеризира усъвършенстването на човечеството в историческото развитие, неговото движение от примитивни форми на обществен живот към високо организирани. Идеята за социален прогрес е изрично формулирана във философията на Просвещението (XVIII век). Според Маркс социалният прогрес е последователна смяна на обществено-икономическите формации; според Хегел - естествен процес на освобождаване на човека, неговото осъзнаване на собствената свобода. Според най-разпространените съвременни концепции за социалния прогрес, той се основава на прогресивното развитие на технологиите, икономиката, формите на духовен живот, прогреса на културата и социалната организация.

Нихилизъм(лат. nihil - нищо) - отричане на приемственост с предишния етап на развитие, социален прогрес, общоприети ценности, идеали, морални норми, култура, форми на обществен и държавен живот.

социален детерминизъм- теории за социалното развитие, според които развитието на обществото се дължи на действието на различни фактори. Видове социален детерминизъм: географски, демографски, икономически, технологичен.

Географски детерминизъм- теория, според която развитието на народите и обществата се определя напълно или почти изцяло от тяхното географско положение, климат и други природни условия (C. Montesquieu, I. Herder, T. Bockl, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. Plekhanov, Е. Ханингтън и др.).

Демографски детерминизъм- концепция, която обяснява развитието на обществото чрез действието на демографски фактор - динамиката на населението на едно общество (Г. Вико, Морели, Хелвеций, Барнава и др.).

Икономически детерминизъм- концепция, която обяснява развитието на обществото чрез промени в начина на производство, производствените отношения и разпределението на обществените блага (Р. Джоунс, К. Маркс, В. Шулятинов).

Технологичен детерминизъм- теория, която обяснява промените в обществото чрез развитието на производствените технологии (концепции за постиндустриалното общество на Д. Бел, Р. Арон, О. Тофлър и др.).

Факторна теория- теория, която обяснява развитието на обществото чрез влиянието на редица различни условия (фактори): икономически, технически, културни, природни и др.

Теория за елита- теорията, че историята се прави от привилегировано малцинство, тъй като необходимите компоненти на социалната структура на всяко общество са (1) елитът, т.е. висшите, привилегировани слоеве или слоеве, които изпълняват функциите на управление, развитието на науката и културата, и (2) останалите, пасивната маса от хора (Платон, Н. Макиавели, Т. Карлайл, В. Парето, Г. , Моска и други).

История- областта на отделните събития, в които съществуват и чрез които се проявяват общи и специални черти на социалната организация, реални взаимоотношения, прилики и различия на конкретни човешки общества.

Формационен подход към изучаването на историята на обществото- концепцията за общественото развитие в марксизма, според която обществото се развива като цяло и в прогресивното си развитие преминава през определени универсални етапи - обществено-икономически формации (първобитнообщинни, робовладелски, феодални, капиталистически и комунистически). Според този подход съществува определен основен („магистрален“, еднолинеен) път на развитие на обществото, при който в хода на развитието и промяната на методите на материално производство по-развитата формация унищожава по-слабо развитата. един (евроцентризъм) чрез социална революция.

Социално-икономическа формация- в марксизма - конкретно исторически тип общество, отличаващо се с начина на производство; исторически определен етап от развитието на човешкото общество, характеризиращ се с: а) присъщ само за него начин на производство, който се определя от степента на развитие на производителните сили и производствените отношения ("базис"); б) поради този начин на производство, социални и политически отношения, правни норми и институции, както и идеология ("надстройка"). Основните обществено-икономически формации са: първобитнообщинна, робовладелска, феодална, капиталистическа и комунистическа.

Цивилизационен подход към изучаването на историята на обществото- концепцията за социално развитие, според която обществото се развива чрез множество цивилизации (култури, културни и исторически типове), които са еквивалентни по отношение на постигнатото ниво на зрялост. Всяка цивилизация преминава през определени цикли: раждане, разцвет, стареене и смърт. Този подход утвърждава многолинейността, многовариантността на историческото развитие, фокусира се върху познаването на историята на обществото, като се вземат предвид спецификите на страните и регионите. Привържениците на цивилизационния подход: М. Вебер, А. Тойнби, О. Шпенглер, Н.Я. Данилевски, К.Н. Леонтиев, П.А. Сорокин, Л.Н. Гумильов и др.

Цивилизация(лат. civilis - граждански) - многозначно понятие, което може да означава: синоним на култура; културно-историческа общност (система); етап от еволюцията на човешкото общество, заменил „примитивното варварство” (Морган). Характерни черти на съвременния етап от развитието на нашата цивилизация: неравномерни и нелинейни социални промени; нарушаване на баланса на интересите между развитите и развиващите се страни; заплахата от термоядрена война; търсене на хармония в развитието на отношенията между природата и обществото.

Концепцията за постиндустриално общество- теория, основана на идеите на А. Кумарасвами, Д. Бел, Е. Тофлър и др., според която развитието на обществото се разглежда като промяна в три социално-икономически системи - прединдустриална, индустриална и постиндустриална. общества. Тези три социални системи се различават по основните фактори на производство, водещите сектори на икономиката и доминиращите социални групи. Границите на социалните системи са социално-технологичните революции: неолитната революция (преди 6-8 хиляди години) създава предпоставки за развитието на прединдустриални експлоататорски общества, индустриалната революция (XVIII-XIX век) отделя индустриалното общество от прединдустриалната, а научно-техническата революция (от втората половина на 20 век) бележи прехода от индустриално към постиндустриално общество.

Традиционно (прединдустриално, аграрно) общество -прединдустриални общества, характеризиращи се с преобладаване на селскостопанско производство, натурално стопанство, незначително развитие (или фактическо отсъствие) на индустрията, слаба социална диференциация и класова йерархия; стабилност на структурата; социокултурна регулация на целия живот, основана на традициите.

индустриално общество- тип икономически развито общество, в което преобладаващият сектор на икономиката е индустрията. Индустриалното общество се характеризира с развитие на разделението на труда, масово производство на стоки, механизация и автоматизация на производството, развитие на средствата за масово осведомяване, сектора на услугите, висока мобилност и урбанизация и нарастваща роля на държавата в регулирането на социално-икономическа сфера.

Постиндустриално (информационно) общество- общество, в което сферата на услугите, образованието и науката има приоритетно развитие и преобладава над обема на индустриалното производство и селскостопанската продукция. В постиндустриалното общество науката става водещ фактор в развитието на обществото; продуктите на производството са информация и знание; расте броят на хората - носители на знания, заети в сферата на образованието и науката; формират се нови елити (технократи, учени, мениджъри); създава се глобално информационно пространство. Положителни социални последици от постиндустриалното общество: производството придобива иновативен характер; обусловеност на икономиката от развитието на социалната и културната сфера; нарастващата роля на образованието и знанието. Отрицателни последици от постиндустриалното общество: повишено социално неравенство, ерозия и разпадане на социалните връзки.

Бел Даниел(р. 1919 г.) е американски философ, социолог, един от разработчиците на концепцията за постиндустриално общество. В постиндустриалната (информационна) ера, според Бел, основният източник на богатство и власт е знанието, интелектуалните технологии; нивото на изискванията към човек се увеличава прекомерно („революция на нарастващите очаквания“), което нарушава реда в обществото, поражда конфликти и нестабилност.

Тофлър Алвин(р. 1928 г.) - американски социолог, философ, автор на футурологичната концепция за постиндустриалната цивилизация като "трета вълна" (аграрно общество - индустриално - постиндустриално). От сблъсъка на Третата вълна с Втората се получава "шокът на бъдещето" - икономическа криза, породена от хищническо отношение към природата с пагубни последици за човечеството, опасността от "електронен смог", информационното замърсяване, борбата за интелектуални ресурси ("инфовойни"), разпространение на психични заболявания.

Хънтингтън Самюел(1927-1982) - американски философ, политолог, футуролог, който предлага сценария за "сблъсъка на цивилизациите" през XXI век, според който в нововъзникващия свят преобладаващите източници на конфликти ще се определят от културата , а не по идеология или икономика.

Тема 25. Глобални проблеми на нашето време

Глобализация(от френски global - универсален) - настоящата глобална ситуация на нарастваща взаимосвързаност, взаимозависимост и отвореност на различни страни, региони; икономическа и културна интеграция на човечеството. Глобализационните процеси се наблюдават в няколко направления: а) в икономическата сфера – формирането на единен световен пазар (пазари) без национални бариери, икономическата експанзия на транснационалните (глобалните) корпорации; б) в политическия - създаването на международни организации и съюзи (ООН, НАТО, СТО и др.), значително отслабване на националния държавен суверенитет; в) в културния - разпространението на масовата култура, формирането на глобален потребител, "гражданин на света"; г) в информацията и комуникацията - телекомуникации, сателитна телевизия, Интернет и др. Негативните последици от глобализацията са нарастването на международната престъпност, финансовата взаимозависимост на различните страни (например световната икономическа криза от 2009 г.), изравняването на идентичността на различните култури.

Глобални проблеми- проблеми и ситуации, които най-ясно се проявяват през втората половина на 20 век, които обхващат много страни, засягат цялото население, земната атмосфера, Световния океан и околоземното пространство. Глобалните проблеми на нашето време включват: 1) група екологични глобални проблеми – екологични, енергийни и суровинни кризи; изчерпване на природните ресурси, проблемът с използването на Световния океан; 2) група глобални проблеми, свързани със сферата на международните и междудържавните отношения: проблеми за поддържане на мира, предотвратяване на световна ядрена война, мирно изследване на космоса, изостаналост на развиващите се страни, глад и бедност (продоволствен проблем), пренаселеност на планета (демографски проблем), международен тероризъм (особено актуален през 21 век). Глобалните проблеми не могат да бъдат решени с усилията на една държава; необходими са обединени усилия на всички страни, за да се промени отношението на потребителите към природата, да се регулират темповете на нарастване на населението; необходимо е формирането на идеологията на "новия екологичен аскетизъм", съвместното разработване на регламент за опазване на околната среда, координирана икономическа политика, помощ на изостаналите страни и др.

глобалистика- система от научни знания за генезиса и съвременното състояние на глобалните проблеми, класификацията на тези проблеми и обосновката на практическите начини за тяхното разрешаване.

демографски проблем- глобален проблем на човечеството, свързан с продължаващото значително нарастване на населението на Земята, изпреварващо растежа на икономическото благосъстояние, в резултат на което се изострят хранителните и други проблеми, които застрашават живота на населението в тези страни.

Проблемът с използването на океаните- глобален проблем, състоящ се в това, че с разширяването на икономическата дейност и развитието на нови морски транспортни пътища, водите на океаните се замърсяват все повече с опасни последици за всички живи същества.

Проблемът за мирното изследване на космосаглобален проблем, който се състои в предотвратяване на военна заплаха от космоса за някои страни от други страни.

Проблемът за предотвратяване на световна ядрена война- глобален проблем на човечеството, генериран от техногенната цивилизация, свързан с оцеляването на човечеството в условията на непрекъснато усъвършенстване на оръжията за масово унищожение, което представлява заплаха за мира на Земята като цяло.

Проблемът за преодоляване на изостаналостта на развиващите се страни- глобален проблем на човечеството, съчетаващ демографски, екологични, хранителни проблеми.

проблем с храната- глобален проблем, състоящ се в липсата на висококалорично и рационално хранене, което според ООН осигурява само 1/3 от населението на света. Продоволственият проблем е тясно свързан с демографския проблем. Има два начина за решаване на продоволствения проблем: 1) екстензивен начин, който се състои в разработването на нови земеделски и риболовни земи и изисква значителни технически разходи и рационални програми; 2) интензивен начин, състоящ се в увеличаване на производителността на съществуващата земя.

Екологичен проблем- глобалният проблем на човечеството, възникнал с началото на индустриалната дейност на човечеството, ядрени опити; става особено остър през втората половина на 20 век. Екологичните проблеми включват: проблем с енергията и суровините; обезлесяване; опустиняване на територии в резултат на нерационална стопанска дейност; намаляване на биологичното разнообразие на растенията и животните на Земята и др. За преодоляване на глобалната екологична криза е необходимо на първо място да се промени потребителското отношение на човечеството към природата, да се живее в съответствие с принципа на съ- еволюция - съвместното и координирано съжителство на обществото и природата.

Проблем с енергията и суровините- глобален проблем за осигуряване на човечеството с гориво и суровини. Проблемът се дължи на: изчерпване на разработените находища на въглища, нефт, желязна и други руди; ограничени проучени запаси от нефт и природен газ; откриването и извличането на минерали при по-лоши от преди условия; увеличаване на териториалната разлика между районите на добив и потребление на полезни изкопаеми и др. Решението на този проблем е в опазването на ресурсите и в търсенето на нови технологии, които позволяват използването на недостъпни досега източници на суровини и енергия.

Международен тероризъме глобален проблем, проявил се през 21 век, който става все по-разпространен в планетарен мащаб и застрашава сигурността на цялата световна общност. Видове международен тероризъм: политически, националистически, религиозен, криминален, екологичен.

Римски клубе международна неправителствена организация, основана през 1968 г. от А. Печеи, обединяваща учени, политически и обществени дейци от много страни. Дейността на Римския клуб е насочена към анализиране на най-острите проблеми на нашето време, разработване на тактики и стратегии за разрешаване на глобални проблеми.

Глобални прогнози- прогнози за човешкото развитие в светлината на съществуването на глобални проблеми. Глобалните прогнози се развиват в две основни посоки: 1) песимистични, прогнозиращи глобална ресурсна, екологична и хранителна криза в близко бъдеще и предлагащи изход, състоящ се в намаляване на населението и производството; 2) оптимистичен, изхождайки от факта, че: недрата на Земята, Световния океан и космическото пространство съдържат много суровини и енергийни ресурси, които все още не са разработени; демографският взрив не е вечен; намаляването на военните разходи и установяването на мир на Земята ще стане жизненоважна необходимост и реалност, което означава, че социалният, научен и технологичен прогрес на човечеството ще стане възможен.

„Историята се прави от хора” – тази теза съдържа възможността

формулиране на отделен теоретичен проблем, значим

за да разбере всяка епоха от човешката история. Терминът "демография" се появява около средата на 19 век.

През 1877 г. в популярната френска енциклопедия P. La-

свързано с определянето на неговия предмет и задачи, които

разкриване ролята на демографския фактор в развитието на историята. Един от първите мислители, повдигнали този проблем

е представител на френското Просвещение К. А. Хелвеций.

Изразените от него идеи бяха с концептуално значение. Според

според К. А. Хелвеций нарастването на населението

е в основата на всички промени в развитието на обществото. Теорията на К. А. Хелвеций е концепцията за демографията

детерминизъм, отнасящ се до историята като цяло, в резултат на което,

Очевидно мислителят не е бил ни най-малко загрижен нито за временното,

нито териториални особености на развитие. Т. Р. Малтус

(1766-1834). Същността му е следната. Хората имат постоянно

желание за размножаване, инстинкт.- Това е законът за нарастване на населението,

което е един от законите на природата. В започналото да се оформя материалистическо разбиране на историята

през първата половина на 19 век човешкият фактор е

първоначално класифициран като фундаментален. К. Маркс: „... съществуването на хората е резултат от онзи предишен процес, чрез който органичното

живот. Само на определен етап от този процес човек става

човек През ХХ век. най-значимият опит за анализ на проблема с демографските

фактор е предприет от историците от школата на Аналите

“, който изрази идеята за фундаменталното значение

населението и неговата динамика. П.Шоню (1923 - 2002)2. Понятието „сериал

история" се развива до голяма степен под влиянието на възгледите на Ф. Бродел,

въпреки че същността му е значително различна от източника на влияние.

Развитието на "сериен подход" към историята предполага ориентация

към изучаването на повторението в историята с приложението към нейната

анализ на количествени методи за разлика от историята на „събитията“.

Стопанската история обаче е в центъра на вниманието на П. Шоню

общото значение на понятието е взаимодействието

редица науки за човека - демография, антропология и етнология.

Историческата демография, според историка, е в

центърът на всичко: икономика, производство, биология, както и живот,

смърт, любов. Така развитието на историческото познание доведе до

появата на относително независима област на знанието -

демография. Демографски

фактор е предпоставка и условие за по-нататъшно развитие

общество само като продукт и резултат от соц

развитие. Не е външен, а вътрешен компонент

всички социални процеси и структури. Демографски фактор, динамика на населението

не се свежда до нито една причина, да речем материал

отношения. Популационен взрив на планетата през втория

половината на 20 век (2,5 милиарда в средата на 20 век и повече от 6 милиарда в началото

XXI век) учените обясняват с подобряване на качеството на живот, намаляване

смъртност. Развитието на обществото според 3. Фройд е

процесът на ограничаване на сексуалния инстинкт и използването му

за решаване на различни социални проблеми. Основното значение на материалните отношения в историята се състои в това, че те са важно условие за човешкото съществуване, следователно в различна степен основата на всички сфери

човешка дейност.

Много преди марксизма възникват и се развиват теории, които признават прогресивното развитие на обществото и го правят зависимо от някакъв материален фактор. Една такава теория е демографският детерминизъм.

Отделни опити да се обясни историята на човешкото развитие чрез нарастване на населението се появяват още през античността и средновековието. Въпреки това, едва през XVIII век. започват да се оформят елементи от бъдещата концепция за демографски детерминизъм (Ж.-Ж. Русо, К. А. Хелвеция). По-късно, в учението на Т. Р. Малтус, нарастването на населението започва да се разглежда като независима променлива, като източник на бедност и бедност на масите. Малтусианската концепция за населението обаче не е теория на историческия процес в тесния смисъл на думата, тъй като не установява връзка между качествените етапи на нарастване на населението и промените във формата на обществото.

Наред с малтусианството – песимистична форма на демографски детерминизъм – в края на XIX – началото на XXв. силно развита е оптимистичната форма на демографския детерминизъм (A. Kost, A. Secrets, O. Bugle). Особено разпространена е във Франция, за която през последните десетилетия на 19в. се характеризираха с бавен растеж на населението и където малтусианството не беше популярно.

По това време френският политически икономист и статистик А. Кост (1842-1901) публикува два труда - "Принципите на обективната социология" (1899) и "Опитът на нациите и предложенията, базирани на него" (1900), в който се опитва да докаже, че всички социални явления зависят от демографския фактор. „... Произходът и развитието на цивилизацията“, пише А. Кост, „се случва навсякъде, където има интензивна търговия, където се извършват военни заграбвания, има обединение на земи, където се създават федеративни съюзи и всичко това се обяснява от нарастването и разпространението на един и същ социален фактор - броя и гъстотата на населението. Този фактор е в основата на периодизацията на историческия процес, предложена от А. Кост. Състои се от шест епохи, които съответстват на четири етапа на социална еволюция.

Първата ера съответства на първия етап от еволюцията, който Кост нарича феодализъм, като отнася съществуването му към периода преди основаването на Рим. Цялото население през този период се състои от отделни семейства, живеещи в укрепени селища. Необходимите средства за живот се произвеждат във всяко семейство.

Втората епоха, която съществува от основаването на Рим до управлението на Юлий Цезар, съответства на втория етап от социалната еволюция, който А. Кост нарича комуникализъм. Нарастването на населението води до факта, че градовете се превръщат в основна форма на селища. Част от продукцията започва да се произвежда на пазара. Има социални неравенства, имоти. На власт идват военните и свещениците.

Третата епоха обхваща периода от управлението на Юлий Цезар до възхода на варварските кралства. Той съответства на третия етап от социалната еволюция, който Кост характеризира като етатизъм. Населението нараства толкова много, че центрове на живот са големи градове-държави като Рим. Нарастването на търсенето на занаятчийски продукти води до появата на манифактури. Търговията надхвърля границите на родината, завладявайки колонии и провинции. Класовото неравенство се задълбочава, гражданската власт е изолирана от военната. През четвъртата и петата ера растежът на населението се забавя и се установява монархическа форма на управление. Това, според А. Коуст, предизвиква регрес в развитието на обществото. Следователно тези епохи съответстват на втория и третия етап на социалната еволюция.

Шестата историческа епоха започва с буржоазните революции. Той формира четвъртия етап от социалната еволюция – плутократичния парламентаризъм. Увеличаването на населението допринася за разширяването на границите, растежа на столиците. Ръчният труд се заменя с машинен, социалното неравенство, основано на богатство и образование, се задълбочава, законодателната власт възниква и се отделя.

Така, според А. Кост, има пряка връзка между нарастването на населението и прогреса на обществото, докато по-мощните държави поглъщат или асимилират по-слабите.

През ХХ век. има опити за съчетаване на демографския детерминизъм с концепцията за историческите цикли. Италианският демограф К. Джини (1884-1965) излага теория, свързваща възпроизводството на населението с етапите на развитие на нацията.

Всяка нация, от гледна точка на Джини, преминава през три периода: младост, зрялост и старост. През периода на младостта в нацията преобладават хора на млада възраст, което води до високи темпове на прираст на населението. Това води до социално разслоение на обществото, до диференциация на раждаемостта сред различните класи. Формира се излишък от население, който се използва за провеждане на интензивна колонизаторска и експанзионистична политика.

На етапа на зрялост просперитетът се увеличава както в резултат на намаляване на раждаемостта, така и в резултат на експлоатацията на колониите и зависимите страни. Високата раждаемост се запазва само сред по-ниските класи. Индустриализацията, урбанизацията и демократизацията на обществото обаче увеличават вертикалната мобилност на ниските слоеве, което води и до спад на раждаемостта. Нацията от войнствена става дребнобуржоазна, настъпва упадък на обществото, стареене на нацията. Тези процеси се засилват от миграцията на населението от селските към градските райони. Възникват трудности при осигуряването на населението с хранителни продукти, а на промишлеността със суровини. Всичко това води до изчерпване на производството, до изостряне на социалните конфликти. Изход от тази ситуация Джини вижда в емиграцията и войните, в поглъщането на слабите народи от по-силните.

Теорията на К. Джини подхожда по-диференцирано към анализа на възпроизводството на населението. Но дори и тя не може да преодолее схематизма и неисторицизма, характерни както за демографския детерминизъм, така и за цикличните теории. Освен това, разглеждайки войните и експанзията като естествена последица от нарастването на населението, тя обективно оправда италианския фашизъм и неговата експанзионистична политика. В това се крие вътрешната му близост с реакционното неомалтусианство и германската геополитика.

В следвоенните години демографският детерминизъм вече не действа като самостоятелна доктрина, а се допълва от географски или технологичен детерминизъм (теории за порочния кръг на бедността, теории за етапите на растеж и др.).