Jedna z velmi neobvyklých a zajímavých knih se dostane do rukou jednoho překladatele. Tato kniha se jmenovala „Zápisky otce Andsona z Melku“. Tomu muži padly do rukou přesně v Praze v roce 1968. Na knize, na nejdůležitější stránce, titulní straně, bylo napsáno, že tato kniha byla přeložena do francouzštiny z latiny.

Tento text jako by potvrzoval, že kniha byla přeložena z rukopisu, což bylo velmi cenné, protože byla napsána v sedmnáctém století. Také tento rukopis napsal mnich na konci čtrnáctého století. Člověk, do jehož rukou se tyto rukopisy dostaly, začal pátrat po všem o identitě tohoto mnicha i samotného Adsona. Ale bohužel tato pátrání nic nepřinesly, protože nebyly téměř žádné informace. Pak tato kniha zmizela z dohledu, protože se zdálo, že jde o padělek, který byl možná jediný svého druhu.

Rukopis ve skutečnosti mluví o Adsonovi. který byl mnichem. Vzpomíná na různé události, kterých byl kdysi, tak dávno, svědkem. Bylo to 1327. V Evropě probíhají události, které jsou velmi bouřlivé, protože králové a císaři stojí proti sobě a využívají svou moc. Také jako vždy do této záležitosti zasahuje církev a její moc je prostě neomezená, což je někdy velmi nebezpečné. Král Ludvík se snaží čelit samotnému císaři Janu dvanáctému.

Adson byl tehdy ještě velmi mladý, byl nováčkem. Myslitele a teologa pak provázel na jeho cestě městy a velkými kláštery. Adson se brzy seznamuje s Wilhelmem, který je také přibližně v jeho věku, je také nováček. Proto se jejich mise shodují. Cestují spolu, společně dělají to, co jim neustále nařizují. A vždy jsou poblíž slavných lidí, od kterých dostávají důležité i nepříliš důležité úkoly. Proto dobře vidí historii svých dnů, kterou si později přečtou i bez jejich účasti.

Jednoho dne došlo k incidentu, který šokoval mnoho lidí i samotné novice Wilhelma a také Adsona, protože vypukl požár, který zasáhl především opatství. A vše se stalo proto, že Jorge, starý muž, který dostal jednu záhadnou knihu, se rozhodl zemřít sám, aby se nikdo nedozvěděl tajemství.

Obrázek nebo kresba Umberto Eco - Jméno růže

Další převyprávění a recenze do čtenářského deníku

• Historie vzniku inspektora Gogola

  Historie vzniku hry Nikolaje Vasiljeviče Gogola „Vládní inspektor“ je zvědavá a zábavná. Začíná v roce 1835. Nikolaj Gogol měl své vlastní předpoklady o budoucnosti ruské literatury. Pevně ​​věděl, že komediální žánr v literatuře by měl být

• Shrnutí Krylovovy bajky Rakev

  Mnoho lidí rádo vynakládá neuvěřitelné úsilí při řešení jednoduchých problémů. Ano, a řekněte všem o své mysli a nadřazenosti.

• Shrnutí Tchýně Terence

  Mladý Pamphilus je zamilovaný do heterosexuála Bacchise. Často dívku navštěvuje a dává jí drahé dárky. Jeho rodiče jsou ze současné situace nešťastní. Trvali na tom, aby se jejich syn oženil s úctyhodnou Filumen

• Shrnutí Crusaders Sienkiewicz

  V roce 1897 vyšel román Henryka Sienkiewicze The Crusaders. Historické dílo pokrývá události celého desetiletí. Sienkiewicz popisuje období od smrti královny Jadwigy

• Shrnutí Komu zvoní Hemingway

  Toto dílo právem zaujímá své místo v seznamu stovek nejlepších románů dvacátého století. Sám autor se kdysi války přímo účastnil a pochopil její nesmyslnost a krutost. Tato myšlenka se táhne románem jako červená nit.

Il nome della Rosa („Jméno růže“) je kniha, která se stala debutem v literární oblasti U. Eca, profesora sémiotiky na univerzitě v Bologni. Román poprvé vyšel v roce 1980 v původním jazyce (italsky). Další autorovo dílo, Foucaultovo kyvadlo, bylo neméně úspěšným bestsellerem a konečně zavedlo autora do světa velké literatury. Ale v tomto článku převyprávíme shrnutí „Jména růže“. Existují dvě verze původu názvu románu. Historik Umberto Eco nás odkazuje na éru debaty mezi nominalisty a realisty, kteří debatovali o tom, co by zůstalo ve jménu růže, kdyby květina sama zmizela. Ale také název románu evokuje narážku na milostný příběh. Hrdina Adson, který ztratil svou milovanou, nemůže ani plakat nad jejím jménem, ​​protože ho nezná.

Roman - "Matryoshka"

Dílo „Jméno růže“ je velmi komplexní, mnohostranné. Autor již od samotné předmluvy konfrontuje čtenáře s možností, že vše, o čem se v této knize dočte, se ukáže jako historický padělek. Jistému překladateli v Praze v roce 1968 se dostává "Zápisky otce Adsona Melkského". Toto je kniha ve francouzštině, vydaná v polovině devatenáctého století. Je to ale také parafráze latinského textu ze sedmnáctého století, který je zase vydáním rukopisu z konce čtrnáctého století. Rukopis vytvořil mnich z Melku. Historická pátrání po identitě středověkého pisatele poznámek, stejně jako písařů sedmnáctého a devatenáctého století, nepřinesly žádné výsledky. Autor románového filigránu tedy škrtá resumé ze spolehlivých historických událostí svého díla. "Jméno růže" je plné dokumentárních chyb. A za to je román kritizován akademickými historiky. O jakých událostech ale potřebujeme vědět, abychom pochopili spletitost zápletky?

Historický kontext, ve kterém se román odehrává (shrnutí)

"Jméno růže" nás vrací do měsíce listopadu 1327. Západní Evropou tehdy otřásaly církevní rozbroje. Papežská kurie je v „avignonském zajetí“, pod patou francouzského krále. John Dvacátý druhý bojuje na dvou frontách. Na jedné straně se staví proti císaři Svaté říše římské Ludvíku Čtvrtému Bavorskému a na druhé straně bojuje proti vlastním služebníkům církve. František z Assisi, který položil základ Menším bratřím, obhajoval absolutní chudobu. Vyzval k tomu, abychom se vzdali světského bohatství, aby mohli následovat Krista. Po smrti Františka se papežská kurie, utápějící se v přepychu, rozhodla poslat jeho studenty a následovníky za zdi klášterů. To způsobilo rozkol v řadách členů řádu. Z ní vynikli františkánští spiritualisté, kteří nadále stáli na pozicích apoštolské chudoby. Papež je prohlásil za kacíře a začalo pronásledování. Císař toho využil pro svůj boj o investituru a podporoval spiritualisty. Stávají se tak významnou politickou silou. V důsledku toho strany zahájily jednání. Františkánská delegace podporovaná císařem a zástupci papeže se měla sejít v autorem nejmenovaném klášteře na hranicích Savojska, Piemontu a Ligurie. V tomto klášteře se odvíjejí hlavní události románu. Připomeňme, že diskuse o chudobě Krista a Jeho církve je pouze zástěnou, za kterou se skrývají intenzivní politické intriky.

historická detektivka

Erudovaný čtenář jistě zachytí spojení Ecova románu s příběhy Conana Doyla. K tomu stačí znát jeho souhrn. "Jméno růže" se před námi objevuje jako Adsonovy nejdůkladnější poznámky. Zde se okamžitě rodí narážka na doktora Watsona, který podrobně popsal vyšetřování svého přítele Sherlocka Holmese. Oba hrdinové románu jsou samozřejmě mniši. Vilém z Baskerville, jehož rodná země nám připomíná příběh Conana Doyla o zlověstném psovi v rašeliništích, přijel do benediktinského kláštera jménem císaře připravit setkání spiritistů se zástupci papežské kurie. Ale jakmile se on a novic Adson z Melku přiblížili ke klášteru, události se začaly vyvíjet tak rychle, že odsunuly otázky sporu o chudobu apoštolů a církve do pozadí. Román se odehrává v průběhu jednoho týdne. Záhadné vraždy, které následují jedna za druhou, udržují čtenáře po celou dobu v napětí. Wilhelm, diplomat, brilantní teolog a jak dokazuje jeho dialog s Bernardem Guyem, bývalým inkvizitorem, se dobrovolně přihlásil k nalezení viníka všech těchto úmrtí. "Jméno růže" je kniha, která je žánrově detektivním románem.

Jak se z diplomata stane vyšetřovatel

Tam, kde se mělo konat setkání obou delegací, dorazí pár dní před začátkem sporu františkán Vilém z Baskerville a novic Adson z Melku. V jejím průběhu musely strany vyjádřit své argumenty ohledně chudoby církve jako Kristova dědice a diskutovat o možnosti příchodu generála duchovních Michaela z Caesinu do Avignonu na papežský stolec. Ale teprve když se přiblížili k bráně kláštera, hlavní hrdinové se setkají s mnichy, kteří vyběhli hledat uprchlou klisnu. Zde Wilhelm všechny překvapí svou „deduktivní metodou“ (další odkaz Umberta Eco na Conana Doyla), který popisuje koně a uvádí umístění zvířete. Abbon, zasažený hlubokou myslí františkána, ho žádá, aby se vypořádal s případem podivné smrti, která se stala ve zdech kláštera. Tělo Adelmy bylo nalezeno na dně útesu. Vypadalo to, jako by byl vyhozen z okna věže visící nad propastí, zvané Khramina. Abbon naznačuje, že ví něco o okolnostech smrti kreslíře Adelma, ale je vázán slibem mlčenlivosti o zpovědi. Ale dává Wilhelmovi příležitost prozkoumat a vyslechnout všechny mnichy, aby identifikoval vraha.

Khramina

Abbon dovolil vyšetřovateli prozkoumat všechna zákoutí kláštera, kromě knihovny. Obsadila třetí, horní patro Chrámu – obří věž. Knihovna měla slávu největšího depozitáře knih v Evropě. Byl postaven jako labyrint. Přístup k němu měl pouze knihovník Malachi a jeho asistent Berengar. Druhé patro Khraminy bylo obsazeno skriptorium, kde pracovali písaři a ilustrátoři, z nichž jeden byl zesnulý Adelm. Po provedení deduktivní analýzy Wilhelm dospěl k závěru, že kreslíře nikdo nezabil, ale on sám seskočil z vysoké klášterní zdi a jeho tělo bylo sesuvem přeneseno pod hradby Khraminy. Tím ale román a jeho shrnutí nekončí. "Jméno růže" udržuje čtenáře v neustálém napětí. Další tělo bylo nalezeno druhý den ráno. Těžko to nazvat sebevraždou: tělo vyznavače Aristotelova učení Venantia trčelo ze sudu s prasečí krví (Blížily se Vánoce a mniši poráželi dobytek, aby si vyrobili klobásy). Oběť také pracovala ve skriptoriu. A to donutilo Wilhelma věnovat tajemné knihovně větší pozornost. Záhada labyrintu ho začala zajímat po Malachiášově odmítnutí. Sám se rozhodl, zda knihu poskytne mnichovi, který si ji vyžádal, s odkazem na skutečnost, že úložiště obsahuje mnoho heretických a pohanských rukopisů.

skriptorium

Postavy Wilhelma a Adsona, kteří nejsou vpuštěni do knihovny, která se stane centrem intrik vyprávění románu Jméno růže, tráví spoustu času ve druhém patře chrámu. Při rozhovoru s mladým písařem Benziusem vyšetřovatel zjišťuje, že ve skriptoriu se tiše, ale přesto zuřivě střetávají dvě strany. Mladí mniši jsou vždy připraveni se smát, zatímco starší mniši považují zábavu za nepřijatelný hřích. Vůdcem této party je slepý mnich Jorge, pokládaný za světce spravedlivého muže. Je ohromen eschatologickými očekáváními a konečnými časy. Ale kreslíř Adelm tak dovedně vylíčil legrační bestiáře, že se jeho soudruzi neubránili smíchu. Benzius nechal uniknout, že dva dny před ilustrátorovou smrtí se tichá konfrontace ve skriptoriu změnila ve slovní přestřelku. Šlo o přípustnost zobrazování legračního v teologických textech. Umberto Eco využívá tuto diskuzi k odstranění závoje tajemství: knihovna má knihu, která může spor rozhodnout ve prospěch šampionů zábavy. Berenger nechal uniknout existenci díla, které bylo spojeno se slovy „hranice Afriky“.

Smrti spojené jedním logickým vláknem

Jméno růže je postmoderní román. Autor v podobě Viléma z Baskerville rafinovaně paroduje Sherlocka Holmese. Středověký vyšetřovatel ale na rozdíl od londýnského detektiva nedrží krok s událostmi. Nemůže zabránit zločinu a vraždy následují jedna za druhou. A v tom vidíme náznak "Deset malých indiánů" od Agathy Christie. Ale všechny tyto vraždy, tak či onak, jsou spojeny s tajemnou knihou. Wilhelm se dozví podrobnosti o Adelmině sebevraždě. Berengar ho nalákal do sodomitského spojení a na oplátku mu slíbil nějakou službu, kterou by mohl vykonávat jako pomocný knihovník. Ale kreslíř neunesl tíhu svého hříchu a běžel se vyzpovídat. A protože byl zpovědníkem neoblomný Jorge, Adelm nemohl ulevit své duši a v zoufalství si vzal život. Nebylo možné vyslechnout Berengara: zmizel. Wilhelm a Adson s pocitem, že všechny události ve skriptoriu souvisejí s knihou, vstoupí v noci do Khraminy podzemní chodbou, o které se dozvěděli špehováním pomocného knihovníka. Ale knihovna se ukázala jako složitý labyrint. Hrdinové stěží našli cestu ven, protože zažili působení nejrůznějších pastí: zrcadel, lamp s mysl omamujícím olejem atd. Pohřešovaný Berengar byl nalezen mrtvý ve vaně. Klášterní lékař Severin ukazuje Wilhelmovi podivné černé skvrny na prstech a jazyku zesnulého. Stejné byly nalezeny dříve ve Venantiu. Severin také řekl, že ztratil lahvičku s velmi jedovatou látkou.

velká politika

S příchodem dvou delegací do kláštera se paralelně s detektivem začíná rozvíjet „politická“ dějová linie knihy „Jméno růže“. Román je plný historických chyb. Takže inkvizitor Bernard Guy, který dorazil na diplomatickou misi, začíná vyšetřovat nikoli heretické chyby, ale trestné činy - vraždy ve zdech kláštera. Autor románu vrhá čtenáře do peripetií teologických sporů. Mezitím Wilhelm a Adson podruhé vstupují do knihovny a studují plán labyrintu. Najdou také "limit Afriky" - pevně zamčenou tajnou místnost. Bernard Guy mezitím vyšetřuje vraždy metodami pro něj neobvyklými, soudě podle historických pramenů. Z čarodějnictví zatkne a obviní doktorova asistenta, bývalého Dolchiniana Balthazara a žebráckou dívku, která přišla do kláštera vyměnit její tělo za zbytky z refektáře. Odborný spor mezi představiteli kurie a spiritualisty se mění v triviální boj. Autor románu ale opět odvádí čtenáře z roviny teologie do vzrušujícího detektivního žánru.

Vražedná zbraň

Zatímco Wilhelm sledoval boj, přišel Severin. Řekl, že na své ošetřovně našel podivnou knihu. Přirozeně je to ten samý, kterého Berengar vynesl z knihovny, protože jeho tělo bylo nalezeno ve vaně poblíž nemocnice. Wilhelm ale nemůže odejít a po chvíli jsou všichni šokováni zprávou o doktorově smrti. Severinova lebka byla rozbita a sklepník Remigius byl dopaden na místě činu. Tvrdí, že doktora už našel mrtvého. Ale Benzius, velmi bystrý mladý mnich, řekl Wilhelmovi, že nejprve běžel na ošetřovnu a pak následoval příchozí. Je si jistý, že knihovník Malachi tu byl a někde se schovával a pak se vmísil do davu. Wilhelm si uvědomí, že vrahovi se ještě nepodařilo vytáhnout knihu, kterou sem přinesl Berengar, a prohlédne si všechny sešity na ošetřovně. Přehlíží ale, že do jednoho svazku lze svázat více textů rukopisů. Tudíž tím vnímavější Benzius knihu dostane. Román "Jméno růže" není nadarmo čtenářskými recenzemi nazýván velmi mnohostranným. Děj opět přivádí čtenáře do roviny velké politiky. Ukáže se, že Bernard Guy dorazil do kláštera s tajným cílem narušit jednání. K tomu využil vražd, které klášter potkaly. Obviňuje bývalého Dolchiniana ze zločinů a tvrdí, že Balthazar sdílí heretické názory spiritistů. Všichni tedy nesou část viny.

Řešení záhady tajemné knihy a série vražd

Benzius předal svazek Malachimu, aniž by jej otevřel, protože mu bylo nabídnuto místo pomocného knihovníka. A zachránilo mu to život. Protože stránky knihy byly nasáklé jedem. Její účinek pocítil i Malachiáš – zemřel v křečích přímo během mše. Jeho jazyk a konečky prstů byly černé. Pak si ale Abbon zavolá Wilhelma k sobě a rozhodně mu oznámí, že druhý den ráno musí klášter opustit. Opat si je jistý, že důvodem vražd bylo vyřizování účtů mezi sodomity. Ale nehodlá se vzdát. Koneckonců už byl blízko k vyřešení hádanky. Přišel na klíč, který otevírá místnost "The Limit of Africa". A šestou noc svého pobytu v klášteře Wilhelm a Adson znovu vstupují do knihovny. „Jméno růže“ je román Umberta Eca, jehož vyprávění plyne buď pomalu, jako klidná řeka, nebo se rychle rozvíjí jako thriller. Slepý Jorge už čeká na nezvané hosty v tajné místnosti. V jeho rukou je stejná kniha – ztracený jediný výtisk Aristotelova díla „O smíchu“, druhý díl „Poetiky“. Tato „šedá eminence“, která všechny, včetně opata, držela v područí, a přitom byla stále viděna, namočila stránky knihy, kterou nenáviděl, jedem, aby si ji nikdo nemohl přečíst. Aristoteles se ve středověku těšil velké úctě mezi teology. Jorge se bál, že pokud smích potvrdí taková autorita, zhroutí se celý systém jeho hodnot, které považoval za jediné křesťanské. K tomu nalákal opata do kamenné pasti a rozbil mechanismus, který odemykal dveře. Slepý mnich nabídne Wilhelmovi, aby si knihu přečetl. Když se ale dozvěděl, že zná tajemství prostěradel nasáklých jedem, začne je sám vstřebávat. Wilhelm se snaží starci sebrat knihu, ale ten uteče, dokonale se orientuje v labyrintu. A když ho předběhnou, vytáhne lampu a hodí ji do řad knih. Rozlitý olej okamžitě pokryje pergameny ohněm. Wilhelm a Adson zázračně unikli ohni. Plamen z Chrámu se přenese do dalších budov. O tři dny později zbyly na místě nejbohatšího kláštera jen dýmající ruiny.

Existuje v postmoderním psaní morálka?

Humor, narážky a odkazy na jiná literární díla, detektivka nadsazená na historický kontext počátku čtrnáctého století – to nejsou všechny „čipy“, kterými čtenáře „Jméno růže“ láká. Analýza tohoto díla nám umožňuje soudit, že za zdánlivou zábavou se skrývá hluboký smysl. Hlavním hrdinou vůbec není William z Canterbury a tím spíše ani skromný autor Adsonových zápisků. Je to Slovo, které se někteří snaží vynést a jiní potlačit. Problém vnitřní svobody autor nastoluje a znovu promýšlí. Kaleidoskop citátů ze slavných děl na stránkách románu vykouzlí erudovanému čtenáři nejednou úsměv. Ale spolu s vtipnými sylogismy narážíme i na důležitější problém. To je myšlenka tolerance, schopnosti respektovat univerzální svět jiné osoby. Otázka svobody slova, pravdy, která by měla být „hlásána ze střech“, je v rozporu s prezentováním vlastní správnosti jako poslední instance, snahami vnutit svůj názor nikoli přesvědčováním, ale silou. V době, kdy zvěrstva ISIS prohlašují evropské hodnoty za nepřijatelnou herezi, se tento román zdá být ještě aktuálnější.

„Poznámky na okrajích jména růže“

Po vydání románu se během několika měsíců stal bestsellerem. Čtenáři prostě zaplavili autora Jména růže dopisy s dotazem na knihu. Proto v tisíc devět set osmdesát tři vpustil U. Eco zvědavce do své „tvůrčí laboratoře“. „Poznámky na okraji Jména růže“ jsou vtipné a zábavné. Nejprodávanější autor v nich odhaluje tajemství úspěšného románu. Šest let po vydání románu bylo Jméno růže zfilmováno. Režisér Jean-Jacques Annaud využil při natáčení slavné herce. dovedně zahrál roli Viléma z Baskerville. Mladý, ale velmi talentovaný herec Christian Slater se reinkarnoval jako Adson. Film měl velký úspěch v pokladně, ospravedlnil peníze do něj investované a získal řadu ocenění na filmových soutěžích. Sám Eco byl ale s takovým filmovým zpracováním velmi nespokojený. Domníval se, že scénárista svou práci značně zjednodušil a učinil z ní produkt populární kultury. Od té doby odmítl všechny režiséry, kteří požádali o možnost zfilmovat jeho díla.

Rok psaní:

1980

Čas na čtení:

Popis díla:

V roce 1980 dokončil italský spisovatel Umberto Eco svůj první román Jméno růže, který téhož roku vyšel v italštině. Brzy se objevil ruský překlad románu, který dokončila Elena Kostyukovich.

V roce 1986 zfilmoval Jméno růže režisér Jean-Jacques Annaud, ale autor románu Umberto Eco vyjádřil s filmem nespokojenost, přestože film získal mnoho ocenění a získal značný úspěch. Po tomto incidentu Eco nikomu nedovolil jeho díla natočit. Přečtěte si shrnutí románu "Jméno růže".

Shrnutí románu
jméno růže

Zápisky otce Adsona z Melku se dostaly do rukou budoucího překladatele a nakladatele v Praze v roce 1968. Na titulní straně francouzské knihy poloviny minulého století se zdá, že jde o přepis z latinského textu 17. století, údajně reprodukující, podle pořadí, rukopis, vytvořený německým mnichem na konci XIV století. Šetření vedená ve vztahu k autorovi francouzského překladu, latinskému originálu, jakož i k osobnosti samotného Adsona nepřinášejí výsledky. Následně podivná kniha (možná padělek, který existuje v jediném exempláři) mizí ze zorného pole vydavatele a přidává další článek do nespolehlivého řetězce převyprávění tohoto středověkého příběhu.

Benediktinský mnich Adson ve svých ubývajících letech vzpomíná na události, kterých byl svědkem a kterých se účastnil v roce 1327. Evropou otřásají politické a církevní rozbroje. Císař Ludvík konfrontuje papeže Jana XXII. Papež zároveň bojuje s mnišským řádem františkánů, v němž převládlo reformní hnutí neakvizičních spiritualistů, kteří byli dříve tvrdě pronásledováni papežskou kurií. františkáni se spojují s císařem a stávají se významnou silou v politické hře.

V tomto zmatku Adson, tehdy ještě mladý novic, doprovází anglického františkána Viléma z Baskerville na cestě po městech a největších klášterech Itálie. Wilhelm – myslitel a teolog, tester přírody, známý svou mocnou analytickou myslí, přítel Williama z Ockhamu a žák Rogera Bacona – plní císařův úkol připravit a uspořádat předběžné setkání císařské delegace františkánů. a zástupci kurie, V opatství, kde by se měla konat, přijíždějí Wilhelm a Adson několik dní před příjezdem ambasád. Setkání by mělo mít podobu debaty o chudobě Krista a církve, jeho smyslem je vyjasnit si postoje stran a možnost budoucí návštěvy františkánského generála na papežském stolci v Avignonu.

Wilhelm, který ještě nevstoupil do kláštera, překvapí mnichy, kteří se vydali hledat uprchlého koně, přesnými deduktivními závěry. A rektor opatství se na něj okamžitě obrátí s žádostí o vyšetření podivné smrti, která se v klášteře stala. Tělo mladého mnicha Adelma bylo nalezeno na dně útesu, možná byl vyhozen z věže vysoké budovy visící nad propastí, zde zvané Khramina. Opat naznačuje, že zná skutečné okolnosti smrti Adelma, ale je vázán tajným přiznáním, a proto musí pravda přijít z jiných, nezapečetěných úst.

Wilhelm dostane povolení vyslýchat všechny mnichy bez výjimky a prozkoumat jakékoli prostory kláštera - kromě slavné klášterní knihovny. Největší v křesťanském světě, který lze srovnávat s pololegendárními knihovnami nevěřících, se nachází v nejvyšším patře chrámu; má k ní přístup pouze knihovník a jeho asistent, jen oni znají uspořádání skladiště postaveného jako labyrint a systém řazení knih do regálů. Další mniši: opisovači, rubrikátoři, překladatelé, kteří se sem sjíždějí z celé Evropy, pracují s knihami v kopírce - skriptoriu. Knihovník sám rozhoduje o tom, kdy a jak poskytne knihu tomu, kdo si ji nárokuje, a zda ji vůbec poskytne, protože zde existuje mnoho pohanských a heretických děl.

Ve skriptoriu se Wilhelm a Adson setkávají s knihovníkem Malachiášem, jeho asistentem Berengarem, překladatelem z řečtiny Venantiem, Aristotelovým přívržencem, a mladým rétorem Bentiem. Zesnulý Adelm, zručný kreslíř, ozdobil okraje svých rukopisů fantastickými miniaturami. Jakmile se mniši při pohledu na ně smějí, objeví se ve skriptoriu slepý bratr Jorge s výčitkou, že smích a plané řeči jsou v klášteře neslušné. Tento muž, po léta slavný, spravedlivý a učený, žije s pocitem nástupu posledních časů a v očekávání brzkého příchodu Antikrista. Když se Wilhelm rozhlédne po opatství, dojde k závěru, že Adelm s největší pravděpodobností nebyl zabit, ale spáchal sebevraždu tím, že se vrhl z klášterní zdi a tělo bylo následně převezeno do Khraminy sesuvem půdy,

Ale téže noci byla v sudu s čerstvou krví ze zabitých prasat nalezena mrtvola Venantiova. Wilhelm, studující stopy, zjistí, že mnich byl zabit někde jinde, pravděpodobně v Khramině, a vhozen do sudu již mrtvý. Ale mezitím na těle nejsou žádné rány, ani žádná zranění nebo známky zápasu.

Wilhelm si všiml, že Benzius je vzrušenější než ostatní, a Berengar je upřímně vyděšený, a okamžitě oba vyslýchá. Berengar přiznává, že viděl Adelma v noci jeho smrti: tvář kreslíře byla jako tvář mrtvého muže a Adelm řekl, že je prokletý a odsouzen k věčným mukám, což šokovanému partnerovi velmi přesvědčivě popsal. Benzius také uvádí, že dva dny před Adelmovou smrtí proběhl ve skriptoriu spor o přípustnost směšného v obrazu božského a že svaté pravdy jsou lépe zastoupeny v hrubých tělech než ve vznešených. V zápalu hádky Berengar nechtěně nechal proklouznout, i když velmi vágně, o něčem pečlivě ukrytém v knihovně. Zmínka o tom byla spojena se slovem „Afrika“ a v katalogu mezi označeními srozumitelnými pouze pro knihovníka Bencius viděl vízum „hranice Afriky“, ale když ho to zaujalo, požádal o knihu s tímto víza, Malachi prohlásil, že všechny tyto knihy byly ztraceny. Benzius také vypráví o tom, čeho byl svědkem, když sledoval Berengara po sporu. Wilhelm obdrží potvrzení verze o Adelmově sebevraždě: zjevně výměnou za určitou službu, která by mohla být spojena s Berengarovými schopnostmi pomocného knihovníka, tento přesvědčil kreslíře k sodomskému hříchu, jehož závažnost však Adelm neunesl. a spěchal se přiznat slepému Jorgemu, ale místo toho se mu rozhřešení dostalo hrozivého příslibu bezprostředního a hrozného trestu. Vědomí zdejších mnichů příliš vzrušuje na jedné straně bolestná touha po knižním poznání, na straně druhé neustále děsivá vzpomínka na ďábla a peklo, a to je často nutí vidět doslova na vlastní oči něco, o čem čtou nebo o čem slyší. Adelm se považuje za již v pekle a v zoufalství se rozhodne vzít si život.

Wilhelm se pokouší prohlédnout rukopisy a knihy na Venantiově stole ve skriptoriu. Ale nejprve Jorge, pak Benzius pod různými záminkami odvedou jeho pozornost. Wilhelm požádá Malachiho, aby dal někoho ke stolu na stráž, a v noci se sem spolu s Adsonem vrací objevenou podzemní chodbou, kterou knihovník využije poté, co večer zamkne dveře Chrámu zevnitř. Mezi Venantiovými papíry najdou pergamen s nesrozumitelnými výpisky a znaky kryptografie, ale na stole není žádná kniha, kterou zde Wilhelm během dne viděl. Někdo s nedbalým zvukem prozradí jeho přítomnost ve skriptoriu. Wilhelm spěchá v pronásledování a najednou kniha, která vypadla z uprchlíka, spadne do světla lucerny, ale neznámé osobě se ji podaří před Wilhelmem uchopit a schovat se.

V noci je knihovna silnější než zámky a zákazy střežené strachem. Mnoho mnichů věří, že mezi knihami se ve tmě potulují hrozná stvoření a duše mrtvých knihovníků. Wilhelm je k podobným pověrám skeptický a nenechá si ujít příležitost studovat trezor, kde Adson zažívá účinky zkreslujících zrcadel vytvářejících iluze a lampy napuštěné sloučeninou vyvolávající vidění. Labyrint se ukáže být obtížnější, než si Wilhelm myslel, a jen náhodou se jim podaří najít cestu ven. Od znepokojeného opata se dozvědí o zmizení Berengara.

Mrtvý pomocný knihovník je nalezen jen o den později v lázeňském domě vedle klášterní nemocnice. Bylinkář a léčitel Severin Wilhelma upozorní, že na Berengarových prstech jsou stopy nějaké látky. Bylinkář říká, že totéž viděl u Venantia, když byla mrtvola smyta od krve. Navíc Berengarův jazyk zčernal – zřejmě byl mnich otráven, než se utopil ve vodě. Severin říká, že kdysi dávno přechovával extrémně jedovatý lektvar, jehož vlastnosti sám neznal, a pak za podivných okolností zmizel. Jed znali Malachiáš, opat i Berengar.

Mezitím do kláštera přijíždějí ambasády. Inkvizitor Bernard Guy přijíždí s papežskou delegací. Wilhelm neskrývá svou nechuť k němu osobně a jeho metodám. Bernard oznamuje, že od nynějška bude on sám vyšetřovat v klášteře incidenty, které podle jeho názoru silně zavání ďáblem.

Wilhelm a Adson znovu infiltrují knihovnu, aby naplánovali bludiště. Ukazuje se, že skladovací prostory jsou označeny písmeny, ze kterých, pokud projdete v určitém pořadí, se skládají záchytná slova a názvy zemí. Objevena je také "hranice Afriky" - maskovaná a těsně uzavřená místnost, ale nenašli způsob, jak se do ní dostat. Bernard Guy zatkl a obvinil z čarodějnictví pomocného lékaře a vesnickou dívku, které v noci přivádí, aby utišil touhu svého patrona po zbytcích klášterních jídel; V předvečer se s ní setkal i Adson a neodolal pokušení. Nyní je o osudu dívky rozhodnuto - jako čarodějnice půjde k ohni.

Bratrská diskuse mezi františkány a zástupci papeže se změní ve vulgární rvačku, během níž Severin informuje Wilhelma, který zůstal stranou bitvy, že ve své laboratoři našel podivnou knihu. Jejich rozhovor zaslechne slepý Jorge, ale Bencius také uhodne, že Severin objevil něco, co zbylo od Berengara. Spor, který byl obnoven po všeobecném usmíření, přeruší zpráva, že bylinkářku našli mrtvou v nemocnici a vraha už dopadli.

Lebka bylinkáře byla rozbita kovovou nebeskou koulí, která stála na laboratorním stole. Wilhelm hledá v Severinových prstech stopy stejné látky, kterou mají Berengar a Venantius, ale bylinkářovy ruce jsou pokryty koženými rukavicemi používanými při práci s nebezpečnými drogami. Na místě činu byl dopaden sklepník Remigius, který se marně snaží ospravedlnit a prohlašuje, že do nemocnice přišel, když už byl Severin mrtvý. Benzius říká Wilhelmovi, že sem vběhl jako jeden z prvních, pak následoval příchozí a je si jistý: Malachi už tu byl, čekal ve výklenku za baldachýnem a pak se nepostřehnutelně smísil s ostatními mnichy. Wilhelm je přesvědčen, že velkou knihu odsud nikdo nemohl tajně odnést, a pokud je vrahem Malachi, musí být stále v laboratoři. Wilhelm a Adson se pustí do pátrání, ale přehlížejí skutečnost, že někdy bylo starověkých rukopisů propleteno několik v jednom svazku. Výsledkem je, že kniha zůstane mezi ostatními, které patřily Severinovi, bez povšimnutí a skončí u vnímavějšího Bentia.

Bernard Guy vede soud se sklepem a poté, co ho jednou usvědčil z příslušnosti k jednomu z heretických hnutí, přinutí ho přijmout vinu za vraždy v opatství. Inkvizitora nezajímá, kdo vlastně mnichy zabil, ale snaží se dokázat, že bývalý kacíř, nyní prohlášený za vraha, sdílel názory duchovních františkánů. To vám umožňuje narušit setkání, což byl zjevně účel, kvůli kterému sem byl papežem poslán.

Na Wilhelmovu žádost o předání knihy Benzius odpovídá, že aniž by začal číst, je věrnější Malachiášovi, od kterého dostal nabídku na uvolněné místo pomocného knihovníka. O několik hodin později, během bohoslužby, Malachi umírá v křečích, jeho jazyk je černý a na jeho prstech znaky, které už Wilhelmovi důvěrně zná.

Opat Williamovi oznamuje, že františkán nesplnil jeho očekávání a druhý den ráno musí s Adsonem opustit klášter. Wilhelm namítá, že o sodomských mniších, vyřizování účtů, mezi nimiž opat považoval příčinu zločinů, již dlouho ví. To však není skutečný důvod: ti, kteří si uvědomují existenci „hranice Afriky“ v knihovně, umírají. Opat nemůže zastírat, že ho Williamova slova přivedla k jakési domněnce, ale o to pevněji trvá na Angličanově odchodu; nyní hodlá vzít věci do svých rukou a na vlastní odpovědnost.

Wilhelm ale nehodlá ustoupit, protože se přiblížil rozhodnutí. Na náhodnou výzvu od Adsona se mu podaří přečíst ve Venantiově kryptografii klíč, který otevírá „hranici Afriky“. Šestou noc svého pobytu v opatství vstoupí do tajné místnosti knihovny. Uvnitř na ně čeká Slepý Jorge.

Wilhelm očekával, že se s ním zde setká. Samotné opomenutí mnichů, záznamy v katalogu knihovny a některá fakta mu umožnily zjistit, že Jorge byl kdysi knihovníkem, a pocit, že oslepne, učil nejprve svého prvního nástupce, pak Malachiáše. Ani jeden, ani druhý nemohli pracovat bez jeho pomoci a neudělali krok, aniž by se ho zeptali. I opat byl na něm závislý, protože s jeho pomocí získal své místo. Slepý muž byl čtyřicet let suverénním pánem kláštera. A věřil, že některé rukopisy knihovny by měly zůstat navždy skryty před očima kohokoli. Když vinou Berengara jeden z nich - možná ten nejdůležitější - opustil tyto hradby, Jorge vynaložil veškeré úsilí, aby ji přivedl zpět. Tato kniha je druhou částí Aristotelovy Poetiky, která je považována za ztracenou a je věnována smíchu a směšnému v umění, rétorice a dovednosti přesvědčování. Aby udržel jeho existenci v tajnosti, Jorge bez váhání spáchá zločin, protože je přesvědčen, že pokud bude smích posvěcen autoritou Aristotela, celá zavedená středověká hierarchie hodnot se zhroutí a kultura živená v odlehlých klášterech. ze světa, kultura vyvolených a zasvěcených, bude smetena městským, místním, areálem.

Jorge přiznává, že od samého začátku chápal, že Wilhelm dříve nebo později pravdu odhalí, a sledoval, jak se k ní Angličan krok za krokem blíží. Podá Wilhelmovi knihu, z touhy vidět, kterých pět lidí už zaplatilo životem, a nabídne, že si ji přečte. Ale františkán říká, že přišel na tento jeho ďábelský trik a obnovuje běh událostí. Když před mnoha lety slyšel, že někdo ve skriptoriu projevuje zájem o „hranici Afriky“, stále vidoucí Jorge ukradne Severinovi jed, ale hned ho nepustí do akce. Když se ale Berengar z vychloubání před Adelmem jednou choval nespoutaně, jde už slepý stařík nahoru a namočí stránky knihy jedem. Adelm, který souhlasil s hanebným hříchem, aby se dotkl tajemství, nepoužil získané informace za takovou cenu, ale zachvácen smrtelnou hrůzou po doznání od Jorgeho o všem poví Venantiovi. Venantius dosáhne ke knize, ale musí si namočit prsty na jazyku, aby oddělil měkké pergamenové listy. Umírá, než se stihne dostat z chrámu. Berengar najde tělo a ve strachu, že vyšetřování nevyhnutelně odhalí, co bylo mezi ním a Adelmem, přenese mrtvolu do sudu s krví. I jeho však zaujala kniha, kterou ve skriptoriu vyrval Wilhelmovi téměř z rukou. Přivede ji do nemocnice, kde si může v noci číst, aniž by se bál, že ho někdo uvidí. A když jed začne působit, vrhne se do bazénu v marné naději, že voda uhasí plamen, který ho požírá zevnitř. Kniha se tak dostává k Severinovi. Poslaný Jorge Malachi zabije bylinkáře, ale on sám umírá, touží vědět, co tak zakázaného obsahuje předmět, kvůli kterému se stal vrahem. Poslední v této řadě je opat. Po rozhovoru s Wilhelmem požadoval od Jorgeho vysvětlení, navíc: požadoval otevřít „hranici Afriky“ a skoncovat s tajemstvím, které v knihovně zavedl slepec a jeho předchůdci. Nyní se dusí v kamenném pytli další podzemní chodby do knihovny, kde ho Jorge zamkl a poté rozbil mechanismy, které ovládaly dveře.

"Takže mrtví zemřeli nadarmo," říká Wilhelm: nyní byla kniha nalezena a on se dokázal ochránit před Jorgeho jedem. Ale ve splnění svého plánu je starší připraven sám přijmout smrt. Jorge roztrhá knihu a sní otrávené stránky, a když se ho Wilhelm pokusí zastavit, dá se na útěk a neomylně prochází knihovnou po paměti. Lampa v rukou pronásledovatelů jim stále dává určitou výhodu. Předběhnutému slepci se však podaří lampu odnést a odhodit stranou. Rozlitý olej zapálí;

Wilhelm a Adson spěchají pro vodu, ale vracejí se příliš pozdě. Úsilí všech vystrašených bratří nevede k ničemu; oheň vypukne a šíří se z Khraminy nejprve do kostela, pak do zbytku budov.

Před očima Adsona se nejbohatší klášter promění v popel. Opatství hoří tři dny. Na konci třetího dne mniši, když nasbírali to málo, co se jim podařilo zachránit, opouštějí kouřící ruiny jako místo prokleté Bohem.

Vezměte prosím na vědomí, že shrnutí románu "Jméno růže" neodráží úplný obraz událostí a charakteristik postav. Doporučujeme, abyste si přečetli plnou verzi práce.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Sobsah

Úvod

1. Obecná charakteristika italské literatury

2. Obrazový systém románu W. Eca "Jméno růže"

3. Problémy románu W. Eca "Jméno růže"

Závěr

Seznam použitých zdrojů

Vudržování

Jednou z postav, která se s výrazným zpožděním objevila v zorném poli rusky mluvícího čtenáře, je italský sémiotik, spisovatel a filozof Umberto Eco. Pro rusky mluvícího čtenáře se U. Eco může stát průvodcem italskou kulturou, osvětlit mnohé její aspekty, takže studium jeho díla je v Rusku velmi naléhavým úkolem.

V Rusku jméno Umberta Eca poprvé hlasitě zaznělo v roce 1988 v souvislosti s vydáním ruského překladu románu Jméno růže (pote della rosa, 1980), zatímco v západních zemích se o italském intelektuálovi začalo mluvit od r. 1962, po vydání jeho první knihy, Otevřené dílo (Opera aperta). Eco se tak do povědomí širokého ruského čtenáře zapsal především jako romanopisec.

Přesto je „Jméno růže“ dnes jedním z nejpozoruhodnějších děl spisovatele, což určuje relevanci kontrolní práce.

Předmětem kontrolní práce je román W. Eca „Jméno růže“, cílem je analyzovat problematiku a obrazový systém románu.

1. Obecná charakteristika italské literatury

Moderní italština je odvozena z latiny, kterou se na poloostrově mluvilo po rozpadu Římské říše. Dosud nevíme, do jaké míry byl tento jazyk podobný klasické literární latině. S největší pravděpodobností šlo o směs obou jazyků. Malé množství slov řeckého původu bylo vypůjčeno během éry byzantské nadvlády, další přišla později s křižáky. Na Sicílii najdete pár arabských slov, to jsou stopy po jejím dobytí Saracény. Jiná slova pocházejí nepřímo z latiny, prošla francouzštinou a provensálštinou, zatímco dlouhé období germánského dobývání mělo menší vliv na italskou slovní zásobu a slova germánského původu se vyskytují méně často.

Rozkvět literatury, psané i ústní, nastal ve 13. století. Bylo to období politické a kulturní renesance. Po staletích barbarského dobývání konečně začalo období renesance v literatuře a umění. Mezi nejoblíbenější žánry patří: náboženská poezie, vagantská poezie, komická satira Checa Anguileriho, galantní literatura (francouzsky chansons de geste), didaktická a moralistická próza Brunetta Latiniho a populární milostná poezie.

Italská literatura, přísně vzato, začíná na počátku 13. století. Mezi díla, která stojí za zmínku, patří rané texty svatého Františka z Assie, který napsal jednu z raných italských básní, slavnou „Cantica del Sole“ nebo „Laudes Creaturarum“ (1225), „vznešenou improvizaci“ více než literární dílo. Nejdůležitějším literárním hnutím bylo to, co Dante nazval „Dolce stil novo“.

Z nejúspěšnějších spisovatelů posledních desetiletí si někteří zaslouží zmínku: Italo Calvano, jehož filozofické příběhy mají originální a fantastický děj („I nostri antenati“); Corlo Emilio Gaddam, který používá antitradiční jazyk k zobrazení moderní společnosti; Dino Busatti ("Il deserto dei Tartari") a Elsa Morante ("La storia"), kteří studují lidskou psychologii. Historický mystický román Umberta Eca „Il nome della rosa“ („Jméno růže“) si vysloužil mezinárodní uznání.

2. Obrazový systém románu W. Eca "Jméno růže"

Umberto Eco ve svém románu Jméno růže podává obraz středověkého světa a historické události popisuje s extrémní přesností. Pro svůj román zvolil autor zajímavou kompozici. V takzvaném úvodu autor uvádí, že naráží na starý rukopis mnicha Adsona, který vypráví o událostech, které se mu staly ve 14. století. „Ve stavu nervózního vzrušení“ si autor „libuje v Adsonově děsivém příběhu“ a překládá jej pro „moderního čtenáře“. Následující popis událostí je údajně překladem starého rukopisu.

Samotný rukopis Adsona je rozdělen do sedmi kapitol podle počtu dní a každý den - na epizody věnované uctívání. Děj v románu se tedy odehrává během sedmi dnů.

Příběh začíná prologem: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh."

Adsonův spis nás odkazuje na události z roku 1327, „když císař Ludvík vstoupil do Itálie, připravoval se podle prozřetelnosti Nejvyššího zahanbit hanebného uzurpátora, Krista-prodavače a hereziarchu, který v Avilion zakrýval svaté jméno apoštol s hanbou“. Adson seznamuje čtenáře s událostmi, které tomu předcházely. Na začátku století přenesl papež Klement V. apoštolský stolec do Avignonu a nechal Řím vydrancovat místními panovníky. „V roce 1314 zvolilo pět německých panovníků ve Frankfurtu Ludvíka Bavorského za nejvyššího vládce říše. Téhož dne však na protějším břehu Mohanu falcký hrabě z Rýna a arcibiskup města Kolína zvolili Fridricha Rakouského do téhož představenstva. „V roce 1322 porazil Ludvík Bavorský svého rivala Fridricha. Jan (nový papež) exkomunikoval vítěze a ten prohlásil papeže za kacíře. Právě v tomto roce se v Perugii sešla kapitula bratří františkánů a jejich generál Michael z Cesene<...>hlásal jako pravdu víry postavení Kristovy chudoby. Otec byl nešťastný<...>, v roce 1323 se vzbouřil proti nauce františkánů<...>Ludvík očividně zároveň rozpoznal u františkánů, nyní nepřátelských k papeži, mocné spolubojovníky<...>Ludvík po uzavření spojenectví s poraženým Fridrichem vstoupil do Itálie, převzal korunu v Miláně, potlačil nespokojenost Visconti a obklíčil Pisu armádou.<...>a rychle vstoupil do Říma.

To jsou události té doby. Musím říci, že Umberto Eco jako skutečný znalec středověku je v popisovaných událostech mimořádně přesný.

Události se tedy odehrávají na počátku 14. století. Do kláštera přichází mladý mnich Adson, jehož jménem se příběh vypráví, přidělený učenému františkánu Vilémovi z Baskerville. Wilhelm, bývalý inkvizitor, je pověřen vyšetřováním nečekané smrti mnicha Adelma z Otransu. Wilhelm a jeho asistent zahájí vyšetřování. Mohou mluvit a chodit všude kromě knihovny. Vyšetřování se ale zastaví, protože všechny kořeny zločinu vedou do knihovny, která je hlavní hodnotou a pokladnicí opatství, která obsahuje obrovské množství knih k nezaplacení. Vstup do knihovny je zakázán i mnichům a knihy nedostávají všichni a ne všechny, které jsou v knihovně dostupné. Knihovna je navíc labyrintem, s nímž se pojí legendy o „putujících ohnících“ a „příšerách“. Wilhelm a Adson navštíví pod rouškou noci knihovnu, ze které se stěží dostanou ven. Tam se setkávají s novými záhadami.

Wilhelm a Adson odhalují tajný život opatství (setkání mnichů se zkorumpovanými ženami, homosexualita, užívání drog). Sám Adson podlehne pokušení místní rolnice.

V této době jsou v opatství páchány nové vraždy (Venantius je nalezen v sudu s krví, Berengar z Arundelu ve vodní lázni, Severin ze St. Emmerana ve svém pokoji s bylinami), spojené se stejným tajemstvím, které vede k knihovna, totiž k určité knize. Wilhelmovi a Adsonovi se podaří částečně rozluštit labyrint knihovny a najít mezipaměť „African Limit“, zazděnou místnost, ve které je uložena vzácná kniha.

K vyřešení vražd přijíždí do opatství kardinál Bertrand Podzhetsky a okamžitě se pustí do práce. Zatkne Salvatora, ubohého podivína, který ve snaze upoutat pozornost ženy s černou kočkou, kohoutem a dvěma vejci byl zadržen spolu s nešťastnou selkou. Žena (Adson ji poznal jako svou přítelkyni) byla obviněna z čarodějnictví a uvězněna.

Při výslechu sklepník Remigius vypráví o mukách Dolchina a Margarity, kteří byli upáleni na hranici, a jak se tomu nebránil, ačkoli měl s Margaritou vztah. Sklepník v zoufalství bere na sebe všechny vraždy: Adelmu z Ontanta, Venantia ze Salvemku „za příliš učenost“, Berengara z Arundelu „z nenávisti ke knihovně“, Severina ze Svatého Emmeránu „za sběr bylin“.

Adsonovi a Wilhelmovi se ale podaří záhadu knihovny rozluštit. Jorge – slepý stařec, hlavní správce knihovny, přede všemi skrývá „hranici Afriky“, která obsahuje druhou knihu Aristotelovy „Poetiky“, o kterou je velký zájem, kolem níž se v opatství vedou nekonečné spory . Takže například v opatství je zakázáno se smát. Jorge působí jako jakýsi soudce pro každého, kdo se nevhodně směje nebo dokonce kreslí vtipné obrázky. Podle jeho názoru se Kristus nikdy nesmál a ostatním smát zakazuje. Všichni se k Jorgemu chovají s respektem. Bojí se ho. Ozhnako, Jorge byl po mnoho let skutečným vládcem opatství, který znal a utajil všechna svá tajemství před ostatními, když začal oslepnout, vpustil do knihovny neznalého mnicha a do knihovny dal mnicha, který ho poslouchal. hlava opatství. Když se situace vymkla kontrole a mnoho lidí si přálo rozluštit záhadu „hranice Afriky“ a zmocnit se knihy Aristotela, Jorge ukradne jed ze Severinovy ​​laboratoře a napustí jím stránky vzácné knihy. . Mniši, převracející se a smáčející si prsty slinami, postupně umírají, Jorge s pomocí Malachy zabije Severina, zamkne opata, který také umírá.

To vše řeší Wilhelm se svým asistentem. Nakonec jim Jorge dá přečíst Aristotelovu Poetiku, která vyvrací Jorgeho myšlenky o hříšnosti smíchu. Smích má podle Aristotela kognitivní hodnotu, staví jej na roveň umění. Pro Aristotela je smích „dobrá, čistá síla“. Smích dokáže ulevit od strachu, když se muž směje, smrt ho nezajímá. "Zákon však lze dodržet pouze pomocí strachu." Z této myšlenky by mohla „vylétnout luciferovská jiskra“, z této knihy by se „mohla zrodit nová, zdrcující touha zničit smrt osvobozením od strachu“. Toho se Jorge tak bojí. Celý život se Jorge nesmál a zakazoval to ostatním, tento zachmuřený stařík, skrývající před všemi pravdu, prokázal lež.

V důsledku Jorgeho pronásledování Adson upustí lucernu a v knihovně vypukne požár, který nelze uhasit. Za tři dny celé opatství shoří do základů. Jen o pár let později se Adson, putující těmi místy, dostane do popela, najde pár vzácných úlomků, aby později, jedním slovem či větou, mohl být obnoven alespoň bezvýznamný seznam ztracených knih.

To je zajímavá zápletka románu. „Jméno růže“ je druh detektivky odehrávající se ve středověkém klášteře.

Kritik Cesare Zaccaria se domnívá, že spisovatelova přitažlivost k detektivnímu žánru je způsobena skutečností, že „tento žánr byl lepší než ostatní ve vyjádření nenasytného náboje násilí a strachu, který je vlastní světu, ve kterém žijeme“. Ano, nepochybně, mnoho konkrétních situací románu a jeho hlavního konfliktu je docela „čteno“ jako alegorický odraz situace současného, ​​dvacátého století.

3. Problémy románu W. Eca "Jméno růže"

Události v románu nám dávají tušit, že máme před sebou detektiva. Autor s podezřívavou vytrvalostí právě takový výklad nabízí.

Lotman Yu píše, že „skutečnost, že františkánský mnich ze 14. století, Angličan Vilém z Baskerville, vynikající pozoruhodným vhledem, posílá čtenáře se svým jménem do příběhu o nejslavnějším detektivním počinu Sherlocka Holmese a jeho kronikáře. nese jméno Adson (průhledná narážka na Watsona v Conan Doyle), jasně orientuje čtenáře. Takovou roli hrají odkazy na omamné látky používané Sherlockem Holmesem ve 14. století k udržení intelektuální aktivity. Stejně jako u jeho anglického protějšku se v jeho duševní činnosti prolínají období lhostejnosti a poklony s obdobími vzrušení spojenými s žvýkáním tajemných bylin. Právě v těchto posledních obdobích se jeho logické schopnosti a intelektuální síla projevují v celé své nádheře. Hned první scény, které nám představují Viléma z Baskervillu, se zdají být parodickými citacemi z eposu Sherlocka Holmese: mnich přesně popisuje vzhled uprchlého koně, kterého nikdy neviděl, a stejně přesně „vypočítává“, kde ho hledat, a poté obnoví obraz vraždy - první z těch, které se odehrály ve zdech nešťastného kláštera, v němž se odvíjí děj románu - i když toho také nebyl svědkem.

Lotman Yu naznačuje, že se jedná o středověkého detektiva a jeho hrdinou je bývalý inkvizitor (latinsky inkvizitor je vyšetřovatel a badatel zároveň, inquistor rerom naturae je badatel přírody, takže Wilhelm nezměnil profesi, ale jen změnil rozsah jeho logických schopností) – tento Sherlock Holmes v sutaně františkána, který je povolán rozplést nějaký extrémně důmyslný zločin, zneškodnit plány a jako trestající meč padat na hlavy zločinců. Ostatně Sherlock Holmes není jen logik - je také policejní hrabě Monte Cristo - meč v rukou Vyšší moci (Monte Cristo - Prozřetelnost, Sherlock Holmes - Zákon). Předbíhá Zlo a nedovoluje mu triumfovat.

V románu W. Eca se však události vůbec nevyvíjejí podle detektivních kánonů a bývalý inkvizitor, františkán Vilém z Baskervillu, se ukazuje jako prapodivný Sherlock Holmes. Naděje, které do něj vkládá opat kláštera a čtenáři, se nenaplňují tím nejrozhodnějším způsobem: vždy přichází příliš pozdě. Jeho vtipné sylogismy a promyšlené závěry nezabrání žádnému z celého řetězce zločinů, které tvoří detektivní vrstvu zápletky románu, a tajemný rukopis, jemuž pátrání věnoval tolik úsilí, energie a mysli, umírá v v poslední chvíli mu navždy vyklouzl z rukou.

Yu Lotman píše: „Nakonec se ukáže, že celá „detektivní“ linie tohoto podivného detektivního příběhu je zcela zatemněna jinými zápletkami. Čtenářův zájem přechází na jiné události a on si začíná uvědomovat, že se prostě nechal zmást, že poté, co si v paměti vyvolal stíny hrdiny „Baskervillského chrta“ a jeho věrného společníka-kronikáře, nás autor pozval, abychom se účastní jedné hry, zatímco on sám hraje úplně jinou. Je přirozené, že se čtenář snaží přijít na to, jaká hra se s ním hraje a jaká jsou pravidla této hry. Sám se ocitá v pozici detektiva, ale tradiční otázky, které vždy znepokojují všechny Sherlocka Holmese, Maigreta a Poirota: kdo spáchal (spáchal) vraždu (y) a proč, jsou doplněny o mnohem složitější: proč a proč ten mazaný sémiotik z Milána vystupující v trojité masce: benediktinský mnich z provinčního německého kláštera 14. století, slavný historik tohoto řádu otec J. Mabillon a jeho mýtický francouzský překladatel Abbé Vallee?

Podle Lotmana autor čtenáři jakoby otevírá dvoje dveře najednou, vedoucí opačným směrem. Na jedné je napsáno: detektivka, na druhé: historický román. Podvod s příběhem o údajně nalezené a následně ztracené bibliografické raritě nás odkazuje na stereotypní začátky historických románů stejně parodických a upřímných jako první kapitoly k detektivce.

Skrytým dějovým jádrem románu je boj o druhou knihu Aristotelovy Poetiky. Wilhelmova touha najít rukopis ukrytý v labyrintu klášterní knihovny a Jorgeho touha zabránit jeho odhalení stojí v pozadí intelektuálního souboje těchto postav, jehož význam se čtenáři odhaluje až na posledních stránkách románu. Tohle je boj pro smích. Druhý den svého pobytu v klášteře Wilhelm „vytáhne“ z Bencia obsah důležitého rozhovoru, který nedávno proběhl ve skriptoriu. "Jorge prohlásil, že není vhodné vybavovat knihy obsahující pravdy směšnými kresbami. A Venantius řekl, že i Aristoteles mluví o vtipech a slovních hrách jako o prostředku k lepšímu poznání pravd, a že proto smích nemůže být špatný, pokud přispívá k odhalení pravd<...>Venantius, který dokonale zná ... uměl velmi dobře řecky, řekl, že Aristoteles záměrně zasvětil knihu smíchu, druhou knihu své Poetiky, a že pokud tak velký filozof věnuje smíchu celou knihu, smích musí být vážná věc. ".

Smích pro Wilhelma je spojen s mobilním, kreativním světem, se světem otevřeným svobodě úsudku. Karneval osvobozuje myšlení. Karneval má ale i jinou tvář – tvář rebelie.

Kelar Remigius vysvětluje Wilhelmovi, proč se připojil k povstání Dolcinů: "... Nemohu ani pochopit, proč jsem tehdy udělal to, co jsem udělal. Víte, v případě Salvadoru je vše docela pochopitelné. Je z nevolníků, jeho dětství - bída, hladový mor... Dolchin pro něj ztělesňoval boj, zničení moci pánů... Ale pro mě bylo všechno jinak! Moji rodiče jsou obyvatelé města, nikdy jsem neviděl hlad! Něco jako obrovský svátek, karneval V Dolchin v horách, dokud jsme nezačali jíst maso kamarádů, kteří zemřeli v bitvě... Dokud jich tolik nezemřelo hlady, že už nebylo možné jíst, a my shodili mrtvoly ze svahů Rebella do trávy supů a vlků... Nebo možná ještě tehdy... dýchali jsme vzduch... jak to říct? Svobody.

Do té doby jsem nevěděl, co je svoboda." "Byl to divoký karneval a na karnevalech je vždycky všechno vzhůru nohama."

Umberto Eco si podle Yu.Lotmana dobře uvědomuje teorii karnevalu M. M. Bachtina a hlubokou stopu, kterou zanechala nejen ve vědě, ale i ve společenském myšlení Evropy poloviny 20. století. Zná a bere v úvahu díla Huizingy a knihy jako H. G. Cox „Festival of Fools“. Jeho interpretace smíchu a karnevalu, která vše staví na hlavu, se ale s Bachtinovou úplně neshoduje. Smích ne vždy slouží svobodě.

Podle Lutmana Yu. je Ecoův román samozřejmě výtvorem dnešního myšlení a nemohl vzniknout ani před čtvrt stoletím. Ukazuje vliv historického bádání, které v posledních desetiletích podrobilo revizi mnoho hluboce zakořeněných představ o středověku. Po díle francouzského historika Le Goffa, nazvaném vyzývavě „Za nový středověk“, prošel postoj k této době rozsáhlým přehodnocením. V dílech historiků Philipa Ariese, Jacquese Delumeaua (Francie), Carla Ginzburga (Itálie), A. Ya.Gureviche (SSSR) a mnoha dalších, zájem o běh života, o "nehistorické osobnosti", "mentalitu" , tedy k těm rysům historického vidění světa, které lidé sami považují za tak přirozené, že si jich prostě nevšimnou, k herezím jako odrazu této lidové mentality. To radikálně změnilo vztah mezi historikem a historickým romanopiscem, který patří k té umělecky nejvýznamnější tradici Waltera Scotta, ke které patřili Manzoni, Puškin a Lev Tolstoj (historické romány o „velkých lidech“ vedly k uměleckým úspěchům jen zřídka. ), ale byly často oblíbené u nejnečitelnějších čtenářů). Jestliže dříve romanopisec mohl říci: Zajímá mě, co historikové nedělají, nyní historik zavádí čtenáře do těch koutů minulosti, které dříve navštěvovali pouze romanopisci.

Umberto Eco tento kruh uzavírá: historik a romanopisec zároveň, píše román, ale dívá se očima historika, jehož vědecké postavení je utvářeno myšlenkami naší doby. Informovaný čtenář zachytí v románu ozvěny diskusí o středověké utopii „země Kokan“ (Kukany) a rozsáhlé literatury o převráceném světě (zájem o texty „převrácené naruby“ nabyl v posledních dvou letech přímo epidemického charakteru dekády). Ale nejen moderní pohled na středověk – v románu Umberta Eca je čtenář neustále postaven před diskuzi o otázkách, které se dotýkají nejen historických, ale i palčivých zájmů čtenářů. Okamžitě objevíme problém drogové závislosti, spory o homosexualitu, úvahy o povaze levicového a pravého extremismu, úvahy o nevědomém partnerství oběti a kata, stejně jako psychologii mučení - to vše stejně patří do XIV i XX století.

V románu vytrvale zaznívá průřezový motiv: utopie realizovaná pomocí krevních toků (Dolcino) a sloužící pravdě pomocí lží (inkvizitor). To je sen o spravedlnosti, jehož apoštolové nešetří životy své ani cizí. Zlomený mučením křičí Remigius na své pronásledovatele: "Chtěli jsme lepší svět, mír a dobro pro všechny. Chtěli jsme zabít válku, válku, kterou přinášíte světu. Všechny války jsou kvůli vaší lakomosti! A teď ty píchne naše oči tím, čím jsme pro spravedlnost a štěstí prolili trochu krve! To je celý problém! Že jsme toho prolili příliš málo! A bylo to nutné, aby se všechna voda v Carnascu změnila na šarlatovou, všechna voda toho dne ve Stavellu.

Ale nebezpečná je nejen utopie, nebezpečná je každá pravda, která vylučuje pochybnosti. Takže i Wilhelmův student je v určitém okamžiku připraven zvolat: "Je dobře, že inkvizice dorazila včas," protože "byl zachvácen žízní po pravdě." Pravda nepochybně plodí fanatismus. Pravda je mimo pochybnost, svět bez smíchu, víra bez ironie – to je nejen ideál středověké askeze, je to i program moderní totality. A když se na konci románu protivníci postaví tváří v tvář, máme před sebou obrazy nejen XIV., ale i XX. století. "Ty jsi ďábel," říká Wilhelm Jorge.

Eco neobléká modernu do středověkých šatů a nenutí františkány a benediktiny diskutovat o problémech všeobecného odzbrojení či lidských práv. Jednoduše zjistil, že jak doba Viléma z Baskervillu, tak doba jejího autora jsou jedna epocha, že od středověku až po současnost se potýkáme se stejnými otázkami a že v důsledku toho je možné, aniž by byla narušena historická věrohodnost , vytvořit aktuální román ze života XIV století.

Správnost této myšlenky potvrzuje jedna zásadní úvaha. Děj románu se odehrává v klášteře, jehož knihovna obsahuje nejbohatší sbírku Apokalyps, kterou kdysi přivezl Jorge ze Španělska. Jorge je plný eschatologických očekávání a nakazí jimi celý klášter. Hlásá sílu Antikrista, který si již podmanil celý svět, zapletl jej do svého spiknutí a stal se knížetem tohoto světa: „Je napjatý ve svých řečech a ve svých pracech, ve městech a statcích, ve svých arogantní univerzity a v katedrálách.“ Síla Antikrista převyšuje moc Boží, moc Zla je silnější než moc Dobra. Toto kázání zasévá strach, ale také se rodí ze strachu. V době, kdy se lidem podsouvá půda pod nohama, minulost ztrácí sebevědomí a budoucnost se rýsuje v tragických barvách, se lidí zmocňuje epidemie strachu. Pod silou strachu se lidé mění v dav, posedlý atavistickými mýty. Kreslí strašlivý obraz vítězného průvodu ďábla, představí si tajemná a mocná spiknutí jeho služebníků, začíná hon na čarodějnice, pátrání po nebezpečných, ale neviditelných nepřátelích. Atmosféra masové hysterie se vytváří, když jsou zrušeny všechny právní záruky a všechny výdobytky civilizace. Stačí o člověku říci „čaroděj“, „čarodějnice“, „nepřítel lidu“, „svobodný zednář“, „intelektuál“ nebo jakékoli jiné slovo, které je v dané historické situaci znamením zkázy a jeho osud je rozhodl: automaticky se přestěhuje na místo „viníka“ všech potíží, účastníka neviditelného spiknutí, jehož jakákoli obhajoba se rovná uznání vlastní účasti na zákeřném hostiteli.

Román Umberta Eca začíná citátem z Janova evangelia: „Na počátku bylo Slovo“ – a končí latinským citátem, melancholickým hlásáním, že růže uschla, a slovo „růže“ má jméno „růže“. zůstalo. Skutečným hrdinou románu je Slovo. Wilhelm a Jorge mu slouží jinak. Lidé tvoří slova, ale slova ovládají lidi. A věda, která studuje místo slova v kultuře, vztah mezi slovem a osobou, se nazývá sémiotika. „Jméno růže“ – román o slovu a člověku – je sémiotický román.

Dá se předpokládat, že děj románu se z nějakého důvodu odehrává ve středověkém klášteře. Vzhledem k Ecově zálibě v porozumění původu máte lepší představu o tom, co ho přimělo napsat román Jméno růže na konci 70. V těch letech se zdálo, že Evropě zbývá jen pár „minut“ do apokalyptické „půlnoci“ v podobě vojenské a ideologické konfrontace mezi oběma systémy, kypření různých hnutí od ultra po „zelené“ a sexuální menšiny. v jednom společném kotli propletených pojmů, vyhrocených řečí, nebezpečných akcí. Eco napadán.

Popisoval pozadí moderních myšlenek a hnutí a snažil se tak zchladit jejich zápal. Obecně je známou uměleckou praxí vražda nebo otrava fiktivních postav jako varování pro živé.

Eco přímo píše, že ve středověku se kořeny všech našich moderních „žhavých“ problémů a sváry mnichů různých řádů příliš neliší od bojů mezi trockisty a stalinisty.

Wzávěr

Kniha je výbornou ukázkou scholastické metody, která byla velmi populární ve čtrnáctém století. William ukazuje sílu deduktivního uvažování. Řešení ústřední záhady vraždy závisí na obsahu tajemné knihy (Aristotelova kniha o komedii, jejíž jediný exemplář se dochoval v klášterní knihovně).

Román je ztělesněním teoretických myšlenek Umberta Eca o postmoderní práci. Obsahuje několik sémantických vrstev přístupných různým čtenářům. Pro poměrně široké publikum je „Jméno růže“ komplexně vystavěná detektivka v historických kulisách, pro poněkud užší – historický román s množstvím unikátních informací o dané době a částečně dekorativní detektivka, pro ještě užší - filozofická a kulturní úvaha o rozdílu mezi středověkým pohledem na svět od moderního, o povaze a účelu literatury, o jejím vztahu k náboženství, o místě obojího v dějinách lidstva a podobných problémech.

Okruh narážek obsažených v románu je mimořádně široký a sahá od veřejnosti až po srozumitelné pouze odborníkům. Protagonista knihy Vilém z Baskerville na jedné straně některými svými rysy poukazuje částečně na Viléma z Ockhamu, částečně na Anselma z Canterbury, na straně druhé jasně odkazuje na Sherlocka Holmese (používá jeho deduktivní metodu, tzv. po jednom z nejslavnějších holmesovských textů, kromě Kromě toho je zřejmá paralela mezi satelity - Adsonem a Watsonem). Jeho hlavní protivník, slepý klášterní knihovník Jorge, je složitou parodií na klasickou postmoderní literaturu Jorge Luis Borges, který byl ředitelem argentinské národní knihovny a ve stáří oslepl (navíc Borges vlastní působivý obraz civilizace jako „babylonská knihovna“, z níž vyrostl snad celý román Umberta Eca).

italská literatura ekohrdina román

SkvičetpoužitýZdroje

1. Andreev L. Umělecká syntéza a postmoderna //Otázky literatury.- 2001.- č. 1.- str.3-38

2. Zátonky D. Postmoderna v historickém interiéru // Otázky literatury - 2006. - č. 3. - str. 182-205.

3. Kostyukovich E. Eco Orbits // Eco W. Jméno růže. - M., 2008. - 129s.

4. Lotman Yu. Výstup z labyrintu // Eco U. Jméno růže. - M: Knižní komora, 2009. - 456s.

5. Lee Marshall a Umberto Eco. Pod sítí (rozhovor)//"The Art of Cinema" 9/2007 - str.11

6. Reingold S. „Poison the Monk“ aneb Lidské hodnoty podle Umberta Eca // Zahraniční literatura. -2004.-№4. - str.24-25

7. Umberto Eco Interní recenze. Překlad z italštiny Eleny Kostyukovich // "Zahraniční literatura" 2007, č. 5 - s.20-22

8. Travina E. Umberto ECO // Realita je fantazie, ve kterou se věří. Otázky literatury. 2006 №5 - str.17-19

9. Eco U. Poznámky na okrajích „Jméno růže“ // Jméno růže. - M: Knižní komora, 2009 - 489s.

10. Eco W. Jméno růže. Detektivní. Problém. 2. -M.: Knižní komora, 2009. - 496s.

Hostováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Vlastnosti odhalování charakteru hlavního hrdiny Oblomova podle Gončarova. Oblomovův sen jako ideologické umělecké centrum románu. Klíč k postavě Ilji Iljiče v jeho dětství. Lenost, pasivita i apatie jako nedílné rysy hlavního hrdiny románu.

zpráva, přidáno 19.09.2013


Vznik románu F.M. Dostojevskij "Idiot" Obraz prince Myškina. Řečové chování hlavního hrdiny románu. Genderově poznamenané rysy řečového chování postav. Lingvistické způsoby vyjádření mužství a ženskosti v literárním textu.

práce, přidáno 25.10.2013


Vlastnosti románu „Věrný subjekt“. Obraz Didericha Geslinga v díle. Formování osobnosti hlavního hrdiny. Geslingův postoj k moci a její představitelé. komiks v románu. "Věrný předmět" je vynikajícím příkladem společensko-satirického románu.

abstrakt, přidáno 23.02.2010


Životopis a kariéra Jeroma Davida Salingera - jednoho z nejzáhadnějších a nejzáhadnějších spisovatelů 20. století. Obsah a rozbor románu "Chycek v žitě". Myšlení, psychologie a postava Holdena Caulfielda - hlavního hrdiny románu.

složení, přidáno 21.05.2013


Krátké převyprávění Jeroma D. Salingera The Catcher in the Rye. Obraz hlavního hrdiny, jeho postava a místo v románu. Vlastnosti překladu díla. Přenos slangu v překladu díla. Redakční analýza v souladu s GOST 7.60-2003.

semestrální práce, přidáno 31.08.2014


Literární definice obrazu. Konstrukce figurativního systému uměleckého díla. Způsoby jazykového ztělesnění systému obrazů. Styl psaní a vizuální techniky románu „Obraz Doriana Graye“. Obrazy hlavních postav, jejich jazykové ztělesnění.

práce, přidáno 20.03.2011


Kdo je hlavní postavou románu "Eugene Oněgin"? Podobnosti a rozdíly mezi autorem a hlavním hrdinou. Lyrické odbočky básníka o smyslu lidské existence. Ideální pozitivní obraz ruské ženy Taťány Lariny na rozdíl od obrazu Oněgina.

abstrakt, přidáno 23.03.2010


Stručný popis uměleckého obrazu Konstantina Levina jako hrdiny románu L.N. Tolstoj "Anna Karenina". Rysy psychologického portrétu Levina a definice role hrdiny v ději románu. Odhad spirituality a osobnosti Levinova charakteru.

abstrakt, přidáno 18.01.2014


Studium historie vzniku románu "Neděle", jeho místo v díle L.N. Tolstoj. Charakteristika umělecké a ideové a tematické specifičnosti románu v kontextu filozofických proudů doby. Analýza problémů, které autor ve svém díle nastolil.

semestrální práce, přidáno 22.04.2011


Stručná historie vzniku a analýza ideových a uměleckých problémů románu o podnikateli "Dombey and Son". Poetika názvu, prvky symboliky a realistické obrazy románu. Obraz Karkera, motivy trestného činu a mravního trestu.

Složení

Román „Jméno růže“ (1980) byl prvním a mimořádně úspěšným pokusem o spisovatelské pero, který dodnes neztratil na popularitě a byl vysoce ceněn jak vybíravými literárními kritiky, tak laickým čtenářem. Na začátku analýzy románu je třeba dbát na jeho žánrovou originalitu (v těchto a mnoha dalších otázkách souvisejících s poetikou románu by se měl učitel obrátit na pokus o autointerpretaci nazvaný „Poznámka na okraj „Jméno růže“, kterým Eco doprovází svůj román). Dílo je vlastně založeno na příběhu vyšetřování řady záhadných vražd, ke kterým došlo v listopadu 1327 v jednom z italských klášterů (šest vražd za sedm dní, podél kterých se v románu odvíjí děj). Úkolem vyšetřit vraždu je pověřen bývalý inkvizitor, filozof a intelektuál, františkánský mnich Vilém z Baskerville, kterého doprovází jeho mladý student Adson, který v díle působí současně i jako vypravěč, jehož očima čtenář vidí vše, co je v románu vyobrazeno.

Wilhelm a jeho žák se svědomitě snaží rozplést zločineckou spleť uvedenou v díle a téměř se jim to daří, ale autor, ani na okamžik neztrácející ze zřetele detektivní zajímavost zápletky, se svému žánru nenápadně ušklíbne jistota.

Jména hlavních postav Williama z Baskervillu a Adsona (tedy téměř Watsona) musí ve čtenáři nevyhnutelně vyvolávat asociace s detektivní dvojicí Conana Doyla a pro větší jistotu autor hned demonstruje nepřekrývající se deduktivní schopnosti svého hrdiny. Wilhelm (scéna rekonstrukce okolností, vzhledu a dokonce i jména zmizelého koně na začátku románu), oba je posílil upřímným překvapením a Adsonovým zmatkem (situace přesně obnovuje typický Doylův „moment pravdy“) . Spoustu deduktivních návyků Wilhelm dále dosvědčuje, jak se děj odvíjí, navíc aktivně prokazuje své vynikající znalosti různých věd, což opět ironicky poukazuje na postavu Holmese. Eco přitom svou ironii nedotahuje až k oné kritické hranici, za níž se rozvine v parodii, a jeho Wilhelm a Adson si až do konce díla zachovávají všechny atributy více či méně kvalifikovaných detektivů.

Román má skutečně znaky nejen detektivního, ale i historického a filozofického díla, neboť poněkud úzkostlivě obnovuje historickou atmosféru doby a klade čtenáři řadu vážných filozofických otázek. Žánrová „nejistota“ do značné míry motivuje neobvyklý název románu. Eco chtěl takovou jistotu z názvu svého díla odstranit, a proto přišel s názvem „Jméno růže“, který je významově zcela neutrální, přesněji nejistý, protože podle autora , množství symbolů spojených s obrazem růže je nepřeberné, a proto jedinečné .

Již žánrová neurčitost románu může sloužit v myšlení samotného Eca jako známka postmoderní orientace jeho díla. Eco své argumenty motivuje vlastním (také prezentovaným v Marginal Notes) konceptem postmoderny, který staví do kontrastu s modernismem. Pokud se druhý vyhnul akčním zápletkám (to je znakem dobrodružné, tedy „frivolní“ literatury), zneužívaným popisům, roztříštěné kompozici a často elementárním požadavkům logiky a sémantické provázanosti zobrazovaného, ​​pak postmoderna podle Eca , přerůstá tento otevřeně deklarovaný princip destrukce (destrukce) norem klasické poetiky a vodítka nové poetiky hledají ve snaze spojit tradiční, pocházející z klasiky, a antitradiční, zavedené do literatury modernismem. . Postmoderna se nesnaží uzavřít se do mezí elitního vkusu, ale usiluje o masového (v tom nejlepším slova smyslu) čtenáře, neodpuzuje, ale naopak dobývá. V románu jsou tedy prvky zábavy a detektivky, ale nejde o běžnou zábavu: Eco, když hovořil o rozdílech mezi detektivním modelem své vlastní práce, trval na tom, že ho jeho vlastní „kriminální“ základna nezajímá, ale v samotném dějovém typu děl, která modelují proces poznávání pravdy. V tomto chápání

Eco tvrdí, že metafyzický a filozofický typ zápletky je detektivní zápletka. Modernismus podle Eca odhazuje to, co již bylo řečeno (tedy literární tradici), zatímco postmodernismus s ní vstupuje do složité hry, ironicky ji přehodnocuje (proto zejména narážky na Conana Doyla, Borgese s jeho obrazem Knihovny světla a jeho vlastní osoby, ironicky bitý do obrazu Jorgeho atd.). Nekonvenčnost poetiky románu zdůrazňuje sám Eco v názvu těch děl svých předchůdců, které vyčleňuje jako asociativní zdroje své inspirace (Joyce, T. Mann, kriticky přehodnocená díla teoretiků modernismu - R. Bart, L. Fiedler atd.). Modernistické rysy díla nalézáme i ve způsobu podání, který je v ději realizován formou jakési hry proměnlivosti úhlů pohledu: autor nepředkládá vše vyobrazené v díle přímo, ale jako překlad a interpretace jím „nalezeného“ rukopisu středověkého mnicha. Události jsou přímo popsány Adsonem, když dosáhl vysokého věku, ale v podobě jejich vnímání očima mladého a naivního žáka Viléma z Baskerville, kterým byl v době oněch událostí Adson.

Kdo tyto názory v románu zastupuje a jak je argumentuje? Jedním z nich je dozorce nad knihovními fondy Jorge, který věří, že pravda byla dána člověku k okamžitému pocítění s prvními biblickými texty a jejich interpretacemi a že je nemožné ji prohloubit a jakýkoli pokus o to vede buď k hanobení Písma svatého, nebo dává poznání do rukou těm, kdo je používají ke škodě pravdy. Z tohoto důvodu Jorge selektivně dává mnichům k přečtení knihy a podle vlastního uvážení rozhoduje, co je škodlivé a co ne. Wilhelm se naopak domnívá, že hlavním účelem knihovny není uchovávat (vlastně skrývat) knihy, ale orientovat jimi čtenáře k dalšímu, hloubkovému hledání pravdy, neboť proces poznávání, jak se domnívá, , je nekonečný.

Samostatně bychom se měli věnovat analýze jednoho z klíčových obrazů románu - obrazu knihovny labyrintu, který zjevně symbolizuje komplexnost vědění a zároveň koreluje Ecoův román s podobnými obrazy knihoven labyrintů v Borges ("Zahrada rozvětvených cest", "Babylonská knihovna"), a jejím prostřednictvím se srovnáním knihovny, knihy, se životem, který je u modernistů zcela běžný (svět je kniha stvořená Bohem, která prakticky implementuje vzorce naší existence zakódované v jiné knize – Bibli).