Ivan Vladimirov je považován za sovětského umělce. Měl vládní vyznamenání, mezi jeho díly je portrét „vůdce“. Jeho hlavním odkazem jsou ale ilustrace občanské války. Dostávají "ideologicky správná" jména, cyklus obsahuje několik protibílých kreseb (mimochodem znatelně horších než ostatní - autor je zjevně nekreslil od srdce), ale všechno ostatní je taková výpověď bolševismu, že je až s podivem, jak slepí byli „soudruzi“. A odsouzení je, že Vladimirov, dokumentarista, prostě ukázal, co viděl, a bolševici na jeho kresbách se ukázali být tím, kým byli – gopniky, kteří se vysmívali lidem. "Skutečný umělec musí být pravdivý." V těchto kresbách byl Vladimirov pravdivý a díky němu máme výjimečnou obrazovou kroniku té doby.

Rusko: realita revoluce a občanské války očima umělce Ivana Vladimirova (část 1)

Zajetí bělogvardějských špiónů

Selské povstání na panství prince Shakhovského

Poprava sedláků bílými kozáky

Zajetí tanků Wrangel Rudou armádou poblíž Kakhovky

Útěk buržoazie z Novorossijsku v roce 1920

„Kavalérie“ od I. E. Babela je soubor povídek souvisejících s tématem občanské války a vypravěče jediným způsobem. Příběhy z této knihy začaly vycházet v roce 1923. Materiálově odlišní, namalovali nový a nečekaný svět. Osud rozhodl, že poté, co Babel přijal revoluci s její uhrančivou vášní a dal se do ní, začal publikovat své příběhy a korespondenci v petrohradských novinách Novaja Zhizn, které zprostředkoval M. Gorkij. Ale pak, možná jeden z prvních, viděl v revoluci zlom v životě, zlom v historii. Babel si to všechno uvědomoval jako zlom bytí. Tento smysl pro pravdu přivedl Bábela na válečné stezky. V červenci 1920 dobrovolně odešel na frontu, k 1. jízdní armádě.

Babel přišel na frontu jako dopisovatel novin „Rudý kavalerista“ Kirill Vasiljevič Ljutov. Pohyboval se s díly a vedl si deník. Při jejím čtení si nelze nevšimnout, že Babel byl ohromen: nové dojmy se dostaly do ostrého rozporu s jeho životní zkušeností. Viděl něco, na co nemohl ani pomyslet: vojáci a kozáci sloužili se svým vybavením, s koňmi a ostrými zbraněmi. Odděleni od armády byli kozáci nuceni živit se sami a zajišťovat si koně na úkor místního obyvatelstva, což často vedlo ke krvavým incidentům. Dávali průchod své únavě, anarchismu, aroganci, přehlížení důstojnosti druhých lidí. Násilí se stalo běžnou záležitostí.

Babel viděl ve vojácích jejich nezralost, nekulturnost, hrubost a bylo pro něj těžké si představit, jak v myslích těchto lidí klíčí myšlenky revoluce. A soudě podle deníku vyvstala v Babelově duši bolestná otázka: „Proč mám nekonečnou touhu? A odpověď zněla: „Protože jsme daleko od domova, protože ničíme, jedeme jako vichřice, jako láva... život letí na kusy, jsem na velkém probíhajícím vzpomínkovém shromáždění.“ Příběhy kavalérie byly založeny na záznamech Babela ve svém deníku. V Sbírku otevírá příběh „Přechod přes Zbruch“. Radost z vítězství z dobytí Novgorod-Volyňska je jakoby zdůrazněna radostí samotné přírody: „Kolem nás kvetou pole fialového máku, polední vítr hraje v žloutnoucím žitě, na obzoru se tyčí panenská pohanka . ..“ A pak: „oranžové slunce se valí po obloze jako useknutá hlava“ a „něžné světlo“, které „svítí v roklích mraků“, již nedokáže odstranit znepokojivou úzkost. Obrazy vítězství získávají neobvyklou krutost. A pak: „Do večerního chládku kape pach včerejší krve zabitých koní“ – tato věta „převrátí“ celý vítězný chorál příběhu.

To vše připravilo finále příběhu: spící židovský soused byl brutálně ubodán k smrti. V příběhu „Dopis“ diktuje Vasilij Kurdyukov, bojovník První kavalérie, téměř chlapec, dopis své matce, ve kterém vypráví, jak jeho bratr Senka „dodělal“ „tátu“ Bílé gardy, který v r. zase „hotový“ jeho vlastní syn Fedya. A to je pravda o občanské válce, kdy se otcové a děti stávají zapřisáhlými nepřáteli i mimo.

V příběhu „Sůl“ Balmašev Nikita v dopise editorovi popisuje, jak pustil ženu s dítětem do auta s kavaleristy jedoucími na frontu a chránil ji před násilím ze strany jejích kamarádů, a když našel na to, že místo dítěte vezla sůl, odhodil ji z auta a zastřelil: "...tuhle hanbu jsem smyl z tváře dělnické země a republiky."

Babel popisuje hrdinství, stejně spontánní, ale v těchto podmínkách nezbytné. Velitel letky Trunov, porušující chartu, svévolně a krutě zasáhl proti válečným zajatcům a okamžitě spolu s vojákem zůstává za kulometem, aby odvrátil pozornost nepřátelských letadel od letky ukryté v lese.

Na hrobě „světového hrdiny Paši Trunova“ velitel pluku Pugačev „vykřikl řeč o mrtvých vojácích z První kavalérie, o této hrdé falangě, zatloukající historii na kovadlinu budoucích staletí“ („Eskadra Trunov“). Babel se soustředí na obyčejné účastníky událostí a říká velmi málo o skutečných vůdcích První kavalérie, kteří zkrotili tyto elementární svobodné lidi a změnili je v organizovanou sílu. Babel se však netají obdivem k veliteli Savickému, jehož prototypem byla legendární Tymošenková.

Ve všech příbězích kavalérie je přítomen sám autor, který spolu s jejími hrdiny prošel obtížnou cestou k pochopení smyslu tohoto krvavého zápasu. V popisech událostí je krutá pravda o mocném krvavém proudu života.

Za pokus pravdivě popsat události občanské války byl Babel obviněn z „protisovětských spikleneckých teroristických aktivit ...“ a v roce 1939 byl zatčen a v roce 1940 zastřelen.

Říjnová revoluce roku 1917 rozštěpila Rusko na kusy, obrátila mysl milionů lidí, ochromila osudy, zničila rodiny, vyžádala si statisíce životů. Pohled na tuto revoluci byl po mnoho let zahalen aureolou hrdinství. Ale jakákoli revoluce, a ještě více občanská válka, přináší jen smrt a zkázu. I.Babel o tom psal ve dvacátých letech minulého století v románu „Kavalérie“ a E. Zamjatin v příběhu „Drak“.

Obě díla začínají popisem vnější situace: "Petrohrad byl v plamenech a blouznil." Svět je rozdělen na dvě části: kde můžete vidět sloupy, šedé mříže Letní zahrady, věže velkolepých monumentů - tam jsou pozůstatky skutečného světa a zde, ve zmrzlém chladném světě, dračí lidé panování. A není místo pro pocity: „Horké, bezprecedentní, ledové slunce v mlze - vlevo, vpravo, nahoře, dole - holubice nad hořícím domem,“ pohyb holubice na obloze symbolizuje obrácený kříž. Přišla vláda Antikrista.

S Babelem se příroda plná jasných barev zdá být symbolem harmonie. Do této harmonie se však vloupal muž: dálnici, po které se armáda pohybuje, postavil „na lidských kostech Mikuláš První“. Na pozadí perleťové mlhy, žloutnoucího žita se objevuje obraz oranžového slunce, které se převaluje jako useknutá hlava a do chladného večerního vzduchu „kape“ pach včerejší krve a mrtvých koní.

Oba světy jsou otráveny předtuchou smrti a šílenství. Všechno je nepříznivé ve světě, kde vládne válka a antagonismus. Lidský život je znehodnocen. Lidé, kteří vytvářejí revoluci, jsou neosobní. Hrdina Jevgenije Zamjatina se řítí v tramvaji do neznáma: „Dočasně tam byl drak s puškou, který se řítil do neznáma. Čepice seděla na nos a samozřejmě by spolkla dračí hlavu, nebýt uší: čepice seděla na odstávajících uších, „není člověk, úplně ho pohltila esence, hypostáze průvodce po Božím království. Slavný kabátec, opěvovaný ruskými spisovateli, je zde ztělesněním brutální podstaty vůdce revoluce. Babel začal šest - také nemá jméno, je bezohledný a odhodlaný. V klamném stavu sní o hrdinovi, který jedním výstřelem zasadil obě oči velitele brigády.

V Zamjatinu se drak náhle setká se zmrzlým vrabcem a zachrání ho před smrtí. V tuto chvíli se i zpod čepice objevují oči na tváři a ruce vykukují z rukávů. Drak, který zabil člověka pro inteligentní tlamu, přivádí zpět k životu malé stvoření. Hrdina Babylonu usne, ale spatří strašlivý sen, ve kterém se všechno pomíchá. Těžko se hledá smysl a klid v domě, kde v pokoji leží „na podlaze útržky ženských kožichů, lidské výkaly a střepy posvátného nádobí, které Židé používají jednou za rok – o Velikonocích“. Sen - realita - smrt - vše se mísí, kde jsou hranice lidského světa a kde ten klamný neznámý. K návratu do reality pomáhá otázka těhotné ženy: „... Poláci ho zmasakrovali a on se k nim modlil: zabijte mě na černém dvoře, aby moje dcera neviděla, jak umírám... Chci vědět kde jinde na světě najdeš takového otce, jako je můj otec...“ Hrůza smrti je strašná i proto, že umírají ti, kteří jsou schopni myslet na budoucí život, na těhotnou dceru.

Nelidskost a krvavá masakr, které s sebou přináší revoluce a válka, jsou ukázány se vší jasností. Výzva nedělat takové chyby zaznívá v každém z těchto děl. Na to je potřeba pamatovat. Oba spisovatelé se snažili zabránit budoucím válkám, protože věděli, že se nestanou humánnějšími.

46. ​​​​Vyobrazení revoluce a občanské války v románu M. Bulgakova "Bílá garda"

Románová akce končí v roce 1925 a dílo vypráví o revolučních událostech v Kyjevě v zimě 1918-1919. Vypráví o velmi těžké době, kdy nebylo možné všemu najednou porozumět, všemu porozumět, sladit v sobě protichůdné pocity a myšlenky. Tento román zachycuje stále žhavé vzpomínky na město Kyjev během občanské války.

Bílá garda (1925) je beletristické dílo ukazující vnitřek Bílé armády. Jsou to bojovníci plní odvahy, cti, věrní povinnosti chránit Rusko. Dávají své životy za Rusko, jeho čest - jak tomu rozumí. Bulgakov vystupuje jako tragický a romantický umělec zároveň. Dům Turbinů, kde bylo tolik tepla, něhy, vzájemného porozumění, je interpretován jako symbol Ruska. Bulgakovovi hrdinové umírají při obraně svého Ruska.

Sociální kataklyzma obnažuje postavy – někdo utíká, někdo dává přednost smrti v boji.

Vyprávění je komplexní a mnohostranné: je zde objektivní vyprávění, fantastická, pohádková manýra, lyrické eseje. Kompozice je komplexní: sestřihy různých kusů: historie rodu Turbinů, změna moci, řádění živlů za občanské války, bitevní scény, osudy jednotlivých hrdinů. Prstencová kompozice začíná a končí předtuchou apokalypsy, jejíž symbolika prostupuje celým románem. Krvavé události občanské války jsou líčeny jako Poslední soud. Nastal „konec světa“, ale Turbíny žijí dál – jejich spása, to je jejich domov, krb, o který se Elena stará, ne nadarmo se starý život, detaily (až do matčina servis) jsou zdůrazněny.

Prostřednictvím osudu Turbinů otevírá B drama revoluce a občanské války. Problém morální volby ve hře: Alexey - buď zůstat věrný přísaze, nebo zachránit životy lidí, vybírá si životy: "Utrhněte si ramenní popruhy, hoďte pušky a okamžitě jděte domů!". Lidský život je nejvyšší hodnota. B. bral revoluci 17. nejen jako zlom v dějinách Ruska, ale i v osudech ruské inteligence. V Bílé gardě je do dění občanské války vtažena do značné míry autobiografická inteligentní rodina Turbinových, hlavním poznávacím znakem románu je, že revoluční události jsou v něm maximálně polidštěny. Odchod B od negativního zobrazení bílého hnutí přinesl obvinění proti spisovateli ze snahy ospravedlnit bílé hnutí. Pro B je dům Turbinových ztělesněním toho R, které je mu drahé. G. Adamovich poznamenal, že autor ukázal své hrdiny v „neštěstích a porážkách“. Události revoluce jsou v románu „zlidštěny na maximum“. „To bylo zvláště patrné na pozadí známého obrazu „revolučních mas“ v dílech A. Serafimoviče, B. Pilnyaka, A. Belyho a dalších,“ napsal Muromskij.

Hlavním tématem je historická katastrofa. B spojuje osobní se společensko-historickým, dává osud jednotlivce do souvislosti s osudem země.Puškinovým principem zobrazení je tradice - historické události prostřednictvím osudů jednotlivců. Smrt města je jako kolaps celé civilizace. Odmítnutí metod revolučního násilí za účelem vytvoření společnosti sociálního smíru, odsouzení bratrovražedné války je vyjádřeno v obrazech prorockého snu Alexeje Turbina, ve kterém se mu zjevuje nadrotmistr Žilin, který zemřel r. 1916 spolu s husarskou eskadrou a vypráví o ráji, ve kterém skončil, a o událostech občanské války. Obraz ráje, v kočce je místo pro každého, jsou „osaměle zabití“ a bíločervení. Není náhodou, že v prorockém snu Alexeje Turbina Pán říká zesnulému Žilinovi: "Vy všichni, Žiline, jste stejní - zabití na bojišti."

Zlomovým bodem pro Turbiny a další hrdiny románu je 14. prosinec 1918, bitva s Petljurovými jednotkami, která měla být zkouškou síly před následnými bitvami s Rudou armádou, ale změnila se v porážku, porážku. . To je zlom a vyvrcholení románu. Probleskuje tušení, že vše je řetěz omylů a přeludů, že povinností není chránit zhroucenou monarchii a zrádného hejtmana a čest je v něčem jiném. Carské Rusko umírá, ale Rusko žije...

Jedna z komických postav hry, Zhytomyrův bratranec Larion, pronáší povznesený monolog: „... Moji křehkou loď dlouho týraly vlny občanské války... Dokud ji v tomto přístavu nespláchly krémové závěsy. , mezi lidmi, které jsem měl tak rád ... ". Bulgakov viděl ideál v zachování „přístavu smetanové opony“, i když se čas obrátil. Bulgakov jasně viděl bolševiky jako lepší alternativu k petljurským svobodným lidem a věřil, že intelektuálové, kteří přežili požár občanské války, by se měli chtě nechtě smířit se sovětským režimem. Zároveň je však třeba zachovat důstojnost a nedotknutelnost vnitřního duchovního světa,

"Bělogvardějec" leží zcela v souladu s tradicemi ruské klasické realistické prózy. Společnost je zobrazena v předvečer své smrti. Úkolem umělce je co nejautentičtěji zobrazit dramatickou realitu reálného světa. Umělecké prostředky zde nebyly potřeba.

Román o historickém zvratu. Bulgakovovi se podařilo vykreslit to, co Blok kdysi předvídal, pouze bez romantického patosu. Mezi autorem a jeho hrdinou není žádný odstup – jeden z hlavních rysů díla (ačkoli je román psán ve 3. osobě). Psychologicky neexistuje, protože. zobrazil smrt té části společnosti, ke které autor patří, a splyne se svým hrdinou.

Jediný odpolitizovaný román o revoluci a občanské válce. V jiných dílech byla konfrontace stran vyobrazena všude, vždy byl problém výběru. Někdy se prokázala psychická náročnost výběru, někdy právo na chybu. Požadována byla složitost, právo na chyby také. Výjimka - snad "Quiet Don".

Bulgakov zobrazuje to, co se děje, jako univerzální tragédii bez možnosti výběru. Samotný fakt revoluce je pro umělce aktem destrukce sociálního prostředí, do kterého autor i postavy patří. Bílá garda je román o konci života. Ničení životního prostředí s sebou nutně nese zničení smyslu existence. Fyzicky může být člověk zachráněn, ale bude to jiný člověk. Postoj autora k dění je otevřený. Poslední epizoda je symbolická: město očekává obraz blízko apokalypsy. Závěrečná scéna: noc, město, mrazivý strážce, vidí rudou hvězdu - Mars - to je apokalyptický obrázek.

Román začíná tichým zvoněním a končí pohřebním, univerzálním hřměním zvonů. (sic!) která předznamenává smrt města.

Román M. Bulgakova Bílá garda (1922-1924) reflektuje události občanské války z období 1918-1919. ve svém rodném městě Kyjevě. Bulgakov o těchto událostech neuvažuje z třídních nebo politických pozic, ale z čistě lidských. Kdokoli se města zmocní – hejtman, petljurovci nebo bolševici – krev nevyhnutelně poteče, stovky lidí umírají v agónii, zatímco jiní se ještě strašně zatvrdí. Násilí plodí další násilí. To trápí spisovatele nejvíce.

Ústředním obrazem je Dům, symbol rodného krbu. Po shromáždění hrdinů v domě v předvečer Vánoc se autor zamýšlí nad možným osudem jak samotných postav, tak celého Ruska. „Rok byl skvělý a hrozný po narození Krista 1918, od začátku druhé revoluce ...“ - tak začíná román, který vypráví o osudu rodiny Turbinů. Žijí v Kyjevě, na Alekseevsky Spusk. Mladí lidé - Alexej, Elena, Nikolka - zůstali bez rodičů. Ale mají Domov, který obsahuje nejen věci, ale způsob života, tradice, zařazení do národního života. Turbinův dům byl postaven na „kameni víry“ v Rusku, pravoslaví, carovi a kultuře. A tak se sněmovna a revoluce stali nepřáteli. Revoluce se dostala do konfliktu se starou sněmovnou, aby nechala děti bez víry, bez střechy, bez kultury a v nouzi.

Lehký kulometný obrněný automobil Fiat vyrobený závodem Izhora a těžký kulometný obrněný automobil Garford vyrobený závodem Putilov na Divadelním náměstí v Moskvě. Snímek byl pořízen v červenci 1918 během potlačování povstání levých eserů. Na pravé straně rámu na budově Šelaputinského divadla (v roce 1918 v něm sídlilo Divadlo K. Nezlobina a nyní Ruské akademické divadlo mládeže) si můžete přečíst plakát s názvem hry „Král Židé“, jehož autorem byl velkovévoda Konstantin Konstantinovič Romanov, bratranec strýc Mikuláše II.

Voják nebo velitel Rudé armády s odznakem vzoru 1918 na kabátě. Popisek na zadní straně fotografie: Natočeno 26. prosince nového stylu roku 1918. PEKLO. Tarasov. aktivní armáda.

Členové jedné z ozbrojených skupin během občanské války, pravděpodobně Revoluční povstalecká armáda Ukrajiny pod velením Nestora Machna. Voják úplně vpravo má na opasku obrácený opasek s vývrtkou ruské císařské armády.