Vědecká práce o literatuře "Záporožský Sich v díle N.V. Gogola" Taras Bulba "materiál o literatuře (6. stupeň) na téma. "Zvyky a tradice kozáků v Záporožském Sichu na příkladu příběhu" Taras Bulba Umístění Záporožští Sichové v XVI-XVII století

Mnozí se domnívají, že Záporizhzhya Sich je jediné opevnění, které se v této oblasti nacházelo, ale to je zcela mylný názor. Ve skutečnosti pod tímto názvem historie sjednocovala řadu center dněperských kozáků, která se postupně střídala. A byly umístěny na různých místech dolního toku Dněpru, jižně od peřejí Dněpru (odtud název „Zaporozhskaya“).

První Zaporizhzhya Sich je pevnost Khortitskaya (Khortitskaya Sich), založená v roce 1552 knížetem Dmitrijem Vyshnevetskym na ostrově Malaja Khortitsa. Byl zničen krymskými tureckými vojsky již v roce 1557, ale jeho myšlenka - dobře opevněný vojenský tábor - byla brzy oživena v podobě následujících sichských spolků.

Celkově historie Zaporizhzhya Sich zahrnuje osm Sichs, z nichž každý existoval od 5 do 40 let: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya a Podpolnenskaya.

Jaké zvyky a zvyklosti tam panovaly? Je například známo, že pro přijetí do Sichu musel být muž svobodný, svobodný, mluvit ukrajinsky, vyznávat pravoslaví (nebo být pokřtěn na pravoslavnou víru). Po přijetí do kozáků musel projít vojenským výcvikem, který trval asi sedm let.

Jediným mocenským orgánem v Sichu byla Rada, kde se rozhodovalo o všech nejdůležitějších otázkách. Rada se konala 1. října, poté 1. ledna a druhý nebo třetí den velikonoční. Rada mohla být také svolána kdykoli na žádost většiny kozáků. Rozhodnutí učiněná v Radě byla závazná pro všechny a pro všechny.

Komunita všech Sichů se nazývala Kosh. Bylo rozděleno na 38 kurenů, což byly samostatné vojenské jednotky. V každém kurenu bylo několik desítek až několik stovek kozáků. Slovo „kuren“ mělo navíc ještě další význam – tak se jmenovalo obytné stavení, ve kterém se nacházela „vojenská bouda“.

Navzdory skutečnosti, že všechna rozhodnutí byla učiněna v Radě, Záporizhzhya Sich měl hlavu, což byl ataman. Kromě svých hlavních pravomocí měl právo podepisovat rozsudky smrti pro provinilé kozáky. uvažovalo se o: vraždě jiného kozáka kozákem; jakákoliv, i drobná, krádež; boj v opilosti; dezerce; okrádání místního obyvatelstva.

O kozácích Zaporizhzhya, jejich vytrvalosti, odvaze, nestandardnosti bylo mnoho legend. A faktem zůstává – dokázali úspěšně vzdorovat silným, početným a dobře vyzbrojeným protivníkům.

V roce 1775 podepsala ruská carevna Kateřina II manifest, podle kterého byl Záporožský sič nejen zničen, ale také oficiálně zařazen do Novorossijské gubernie, čímž skončili nezávislí Záporožští kozáci. Důvodem tohoto osudového rozhodnutí bylo několik událostí.

Za prvé, Rusko uzavřelo dohodu s Krymským chanátem, podle které získalo přístup k Černému moři, takže potřeba chránit jižní hranice zmizela. A za druhé, kozáci se na tom aktivně podíleli, a proto se Kateřina II obávala, že se povstání rozšíří do Zaporizhzhya stepí.

5. června 1775 začala neslavná likvidace Záporožského Sichu. Ruské jednotky pod vedením generálporučíka Pjotra Tekeleyho se v noci přiblížily k Záporoží. Vybrali si den, kdy kozáci slavili a nebyli připraveni k bitvě. V důsledku Tekeliho ultimáta se Záporožský Sich vzdal bez boje. Pokladnice a archiv byly zabaveny. Poté byl Záporožský Sič zcela zničen dělostřelectvem.

Kozáci po likvidaci jejich Sichu vstoupili do řad vojsk ruské armády a z bývalých předáků se stali šlechtici. poslední ataman Zaporizhzhya Sich, byl vyhoštěn do Soloveckého kláštera, kde strávil 28 těžkých let až do své smrti. Část kozáků odešla na území Turecka, kde založili zadunajský Sich, který dokázal vydržet až do roku 1828. Zadunajští kozáci bojovali na straně Turecka a podíleli se také na potlačování povstání.

Na téma: „Zaporizhzhya Sich

a Záporožští kozáci“

Záporožský Sich byla vojenská organizace: kozáci žili v kurens (vojenská jednotka), vedl je ataman nebo hejtman, který vedl Sichy s pomocí kozácké elity - poddůstojníci. Kozáci podnikli úspěšná tažení na Krym a dokonce dosáhli Istanbulu (Konstantinopole). Po řekách a moři cestovali na malých člunech, vydlabaných z celého stromu, tzv. racků. Po okrajích byly připevněny svazky rákosí, což dávalo dodatečnou stabilitu. Kozáci měli jezdectvo, ale přesto byla základem jejich vojsk pěchota. Aby odolali tatarské jízdě, kozáci začínají aktivně používat střelné zbraně - pískání, pistole, malá děla. Přes stepi se pohybovali na vozech, které v případě útoku Tatarů kozáci postavili do čtverce a silně pálili na Tatary. Probít se doprostřed náměstí bylo velmi obtížné a obvykle Tataři ustupovali.

Záporožským kozákům, kteří byli pod nejvyšším patronátem nejprve polské, poté ruské vlády, dočasně pod patronací Krymského chána, po celou dobu své historické existence vládli vlastní, obvykle každoročně nahrazovaní a vždy nesezdaní šéfové.

Ataman, vojenský soudce, vojenský asaul a vojenský úředník tvořili vojenského předáka.

Ataman sjednotil ve svých rukou vojenskou, správní, soudní a duchovní moc. V době války byl koshevoi „hlavním velitelem“, „polním maršálem“ vojsk a jednal jako zcela neomezený diktátor: mohl hodit neposlušného přes palubu člunu nebo ho táhnout kolem krku provazem za těžkým konvojem; v době míru byl „ústavním pánem“ Záporoží, a proto vládl celému regionu kozáckých svobod s jejich palany, vesnicemi, zimovišti a vodními měchy;

hrál roli nejvyššího soudce nad všemi viníky a zločinci, a proto trestal viníky za pochybení a určoval popravy darebáků za zločiny; byl považován za nejvyšší hlavu Záporižžského duchovenstva a proto přijímal a přiděloval duchovní z Kyjeva do sičských a palanočných kostelů.

Povinnosti koshevoje spočívaly v tom, že schválil všechny hodnosti, které ho následovaly zvolené v radě, legitimizoval rozdělování půdy, sečení, rybolov, odchody zvířat „lesem“, dělil se o válečnou kořist, vojenské příjmy, královský plat, přijímal nové lidi v Sichu, propouštěl staré kozáky ze Sichu, vystavoval čestným soudruhům osvědčení, posílal zatykače na předáka, vstupoval do diplomatických styků se sousedními státy. Ataman však se vší silou nebyl neomezeným vládcem Záporožské armády. Život atamana se stejně jako ostatní předáci vůbec nelišil od života ostatních kozáků.

Vojenský soudce byl po atamanovi druhou osobou v Záporožské armádě; stejně jako ataman byl zvolen ve vojenské radě z jednoduchého společenství. Soudce byl strážcem oněch zvyků předků a odvěkých řádů, na nichž byl založen celý systém kozáckého života; ve svých rozhodnutích se řídil nikoli psaným zákonem, jak ten u záporožských kozáků vůbec neexistoval, ale tradicemi či tradicemi. Povinností vojenského soudce bylo rychle, správně a nestranně soudit viníka; zkoumal trestní a civilní případy a soudil zločince, přičemž však konečný verdikt soudu měl rozhodnout ataman nebo vojenská rada. Vnějším znakem moci vojenského soudce byla velká stříbrná pečeť, kterou byl povinen mít u sebe při vojenských schůzích nebo rád a přikládat ji na listiny, o nichž se rozhodovalo o rozhodnutí celé rady. Soudce, stejně jako ataman, neměl ani zvláštní obydlí, ani samostatný stůl, ale žil a jedl společně s kozáky ze svého kurenu. Hlavním příjmem soudce byl královský plat.

Vojenský úředník, stejně jako ataman a vojenský soudce, byl volen tovaryšstvem na generální radě a měl na starosti všechny písemné záležitosti Záporižžské armády. Povinnost úředníka byla v Záporoží považována za tak důležitou a odpovědnou, že kdyby se někdo jiný místo něj odvážil napsat jménem koša někomu nebo přijmout dopisy zaslané na jméno úředníka, byl by bez milosti popraven smrt. Hodnota vojenského úředníka v Záporoží byla velmi velká. Vliv vojenských úředníků byl v Záporoží o to silnější, že většina z nich zůstala ve svých funkcích po mnoho let beze změny. Vnějším znakem důstojnosti vojenského úředníka byl kalamář v dlouhém stříbrném rámu - kalamář.

Vojenský asaul, stejně jako ataman, soudce a úředník, byl volen obecnou radou z prostých kozáků z řadových soudruhů; povinnosti vojenského asaul byly velmi obtížné: dohlížel na řád a děkanství mezi kozáky v době míru v Sichu, v době války v táboře; monitoroval výkon soudních rozsudků z rozhodnutí koshevoi nebo celé rady, a to jak v samotném Sichu, tak na odlehlých palankách jednotek; prováděl vyšetřování různých sporů a zločinů mezi rodinnými kozáky na velvyslanectví Záporoží; připravoval pro armádu jídlo pro případ války, přijímal obilí a hotovostní platy a z rozkazu koshevoi je rozděloval podle postavení každého předáka; střežil všechny záporožské svobody procházející stepí; hájil zájmy vojsk na hraniční čáře; poslal před vojáky na průzkum nepřátel; sledoval průběh bitvy během bitvy; pomáhal jedné nebo druhé straně v horkých chvílích bitvy. Vnějším znakem moci Záporižžského vojenského asaulu byla dřevěná hůl, svázaná stříbrnými kroužky na obou koncích, kterou musel držet při vojenských setkáních. Život a příjem vojenského asaul byly stejné jako u vojenského úředníka; ale dostával plat 40 rublů ročně. Jako asistenti vojenského asaul byl vybrán vojenský sub-saul a v případě války vojenský konvoj, který měl na starosti dělostřelectvo a vojenské jídlo a sdílel veškerou práci asaul.

Pozice kurenských náčelníků, jednoduše nazývaná „tamannya“, čítající 38, podle počtu kurenů v Záporizhzhya Sich, byla stejně jako ostatní volitelná; do kurenny byl zvolen výkonný, statečný, rozhodný člověk, někdy z bývalého vojenského předáka a většinou z prostých kozáků; volba kurenského atamana známého kurena byla soukromou záležitostí pouze tohoto kurena a vylučovala zásah kozáků jiného kurena. Kurenye náčelníci primárně hráli roli ubytovatelů v Sich; jejich přímou povinností bylo dodávání proviantu a palivového dříví pro vlastní kuren a ukládání peněz a majetku kozáků do kurenské pokladny; proto měl kurenny ataman vždy klíče od pokladnice, které se v jeho nepřítomnosti nikdo neodvážil vzít, pokud nebylo povolení od kurennoye. Kurenye atamans se starali o kozáky svých kurenů, stejně jako otcové se starali o své vlastní děti, a v případě jakéhokoli pochybení ze strany kozáků byli viníci potrestáni tělesně, aniž by někoho žádali o svolení. Záporožští kozáci někdy poslouchali své oblíbené kuryny atamany více než koshovoi nebo soudce, a proto často prostřednictvím kurynyy atamanů koshovoy ataman v těžkých a nebezpečných otázkách nebo případech také ovlivňoval náladu celé armády. Neschopní, opilí, nedbalí nebo prostě neschopní potěšit kozáky kouřících atamanů, kozáci okamžitě vyhodili a někdy je dokonce popravili smrtí.

Po vojenských předácích a náčelnících kurenů následovali tzv. „otcové“ či „starci“, „šedý vousatý didas“, „ušlechtilý radtsy“, tzn. bývalí vojenští záporožští předáci nebo kteří opustili svá místa kvůli stáří a nemoci nebo je po vojenské radě přenechali jiným. Zkušenost, oslavovaná odvaha, zoufalá odvaha v mládí - jim daly právo na obrovskou morální autoritu v armádě Záporizhzhya. To byly „pilíře“ celé lidové armády, nositelé všech jejích tradic a přísní vykonavatelé kozáckých zvyků. Na radnajském náměstí zaujali místo hned po vojenském předákovi „dědové s šedými vousy“; na schůzkách na kurenech, bezprostředně po kurenských náčelnících; za války veleli jednotlivým oddílům a někdy i samotným plukovníkům; při posílání „listů“ od spolku sich byli připisováni hned za jméno atamana a po smrti se těšili takové cti, že při jejich pohřbu stříleli jednou z děl, „a z malé pušky více než jiné jednoduché kozáci."

Po vojenském předákovi následovali vojenští sluhové - Dovbysh, střelec, tlumočník, úředník, šafar, úředníci a školní atamani.

Z trestných činů byly za největší považovány: zrada, vražda tovaryše kozákem; bití kozákem kozákovi ve střízlivém nebo opilém stavu; krádež něčeho kozákem soudruhovi a jeho zatajení ukradené věci: „ byli zvláště přísní pro velké krádeže, za které, pokud to prokážou jen dva spolehliví svědci, budou popraveni smrtí»; spojení se ženou a hřích Sodomy s ohledem na zvyk, který zakazoval sňatek se sichskými kozáky; zášť k ženě, když kozák nevhodně pomlouvat ženu„protože takový zločin“ se vztahuje na hanobení celé Záporožské armády“; drzost vůči nadřízeným, zejména ve vztahu k byrokratům ruské vlády; násilí v samotném Záporoží nebo v křesťanských vesnicích, kdy kozák odebral soudruhovi koně, dobytek a majetek; dezerce, tj. neoprávněná nepřítomnost kozáka pod různými záminkami na stepi během tažení proti nepříteli; haidamachistvo, t. j. krádeže koní, hospodářských zvířat a majetku od mírumilovných osadníků z ukrajinské, polské a tatarské oblasti a obchodníků a cestujících procházejících Záporožskými stepi; přivedení ženy do Sichu, matky, sestry či dcery nevyjímaje; opilství při taženích proti nepříteli, které bylo u kozáků vždy považováno za trestný čin a vedlo k nejpřísnějšímu trestu.

Gogol redukuje střet Záporožské siče jako reprezentanta celé Ukrajiny s panpolskem nejen na vojenské akce. Boj se odhaluje ve střetu dvou společenských systémů – patriarchální demokracie Sichů a feudálně-královského Commonwealthu. Gogol ukázal rozpory mezi drsným a do značné míry zaostalým způsobem života Záporižžských kozáků a novými trendy Západu. Spisovatelova pozornost se soustředí na zobrazení vlastenectví a hrdinství Záporižských kozáků, je přirozené, že detaily života, domácího prostředí jsou v příběhu v pozadí. Spisovatel seznamuje čtenáře s každodenním životem Tarase Bulby a Záporižžských kozáků v poklidném období jejich života. Ukazuje demokratickou strukturu Sichů, zvyky kozáckého tovaryše, pohrdání kozáky bohatstvím a luxusem.

Záporožský Sich měl své území, které se nazývalo Kosh. Po poli jsou roztroušeny kureny, připomínající samostatné státy. Vedli je volení atamani, kteří byli zvoleni Velkou radou „ze svých vlastních Záporižžských kozáků“. O všech důležitých otázkách se rozhodovalo společně na valné hromadě. Nechyběla ani zásoba proviantu a kuchař.

Do Sichu mohl přijít každý, ale kdo se zde chtěl usadit, musel složit jakousi vojenskou zkoušku od zkušených vojáků. Pokud byl návštěvník slabý a nezpůsobilý k vojenské službě, nebyl přijat a poslán zpět domů. Recepce v Sichu byla jednoduchá: bylo nutné říci:

* „Věřím v Krista, v Nejsvětější Trojici“ a pokřiž se. V Setchi byl kostel, kam chodili kozáci sloužit, i když se nikdy nepostili.

V Sichu bylo málo zákonů, ale byly kruté. Krádež v Sichu byla považována za potupu pro celé kozáky. Zloděj byl přivázán ke sloupu a každý, kdo procházel kolem, ho musel udeřit kyjem. Kozáci, kteří dluh nezaplatili, nezůstali bez trestu – dlužníky přivázali k kanónu a pak ho jeden z jeho přátel vykoupil. Nejstrašnější byla poprava za vraždu – zavražděný a živý vrah byli pohřbeni společně do země. Války a drsné životní podmínky vštípily ukrajinským kozákům pohrdání pohodlím a luxusem, smysl pro kamarádství, bratrství, odvahu a statečnost – všechny vlastnosti, které by měl mít skutečný válečník, připravený se každou chvíli obětovat. Sichové se drželi zvyků, které se předávaly z otce na syna, což pečlivě dodržovali staří kozáci. Každý z kozáků byl připraven zemřít za svou vlast. Taras Bulba v projevu před bitvou řekl kozákům: "Neexistují svatější vazby než kamarádství."

Gogol si ale neidealizuje záporožskou Sichu a nepřikrášluje život kozáků. Ukazuje barbarské zvyky a obyčeje kozáků, jejich nacionalistické předsudky, spontánnost chování a křehkost společenského života. V Záporožské Siču nebyla žádná vojenská škola – „mládež v ní byla vychovávána a vzdělávána jednou zkušeností, v samotném žáru bitev, které proto byly téměř nepřetržité“. Kozáci neradi studovali jinou disciplínu než „střelbu na cíl a příležitostně dostihy a pronásledování zvířat ve stepích a loukách“. "Někteří se zabývali řemesly... ale většina z nich chodila od rána do večera."

Sich byl jako "škola a burza dětí, které se živí vším připraveným." Zaostalost kozáků se zvláště jasně projevila v bezmocném postavení ženy, v jejím tragickém osudu, který je zdůrazněn v obrazu matky Ostapa a Andriy. To vše spolu s protinárodními tendencemi ve špičce ukrajinských kozáků bylo zdrojem oslabení Sichu, růstu vnitřních rozporů v něm. Gogol ve zpěvu Zaporizhzhya svobodných lidí odsoudil nevolnictví, útlak, jakékoli potlačování lidské osobnosti. Nejjasnější, srdečné stránky jsou věnovány hrdinství lidí z lidu, jejich představám o čestnosti, spravedlnosti a povinnosti. Spisovatel však oslavuje činy kozáků a zároveň neskrývá skutečnost, že kombinovali odvahu s nedbalostí a veselím, činy zbraní - s krutostí. Ale taková byla tehdejší doba: „Teď by vstával vlasy na hlavě z těch strašlivých známek zuřivosti polodivokého věku, které kozáci všude nosili,“ píše Gogol. Záporožští svobodníci, nenáročný život, přebujelé zvyky, přísné zákony zmírnily a vychovaly kozáky. Stali se odvážnými a nebojácnými, vytrvalými a obratnými obránci víry a svého lidu.

„Vyhraj, nebo zahyň“ – to je heslo kozáků napsané na svých zbraních.

Záporožský Sich je vojensko-politická organizace ukrajinských kozáků. Záporožský Sič byl nazýván proto, že všechny Sichy se nacházely za peřejemi Dněpru, které Dněpr na několika místech překračovaly, na úseku mezi Dněpropetrovskem a Záporožím. Celkem bylo 12 peřejí (Kodatskij, Surskij atd.), které překračovaly Dněpr od pobřeží k pobřeží a táhly se v délce 100 km, načež se řeka rozlila do široké povodně - Veliky Lug, kde bylo mnoho ostrovů (více než 250). V různých dobách se Sich nacházel na různých ostrovech - Malaya Khortitsa, Tomakovka, Bazavluka atd.

Pojem „záporožský Sich“ byl používán ve dvou významech: v širokém slova smyslu jsou to všechny země, které ovládali a vlastnili kozáci, v úzkém smyslu se jedná o centrální osídlení, kde bylo správní oddělení Sichu. nachází se. Kozácký majetek byl také nazýván - Svoboda Záporizhzhya Host a centrální osada - Kosh.

Až do poloviny XVI. století. historie Záporožského Sichu je zpravidla legendárnější a spolehlivé historické informace o něm pocházejí až z roku 1552. Historici spojují založení prvního Záporožského Sichu na ostrově Malajsko Chortycja se jménem prvního kozáckého hejtmana (Hetman - starší nad kozáky, vojevůdce) Dmitrij Višněvetskij.

Nejvyšší orgán moci v Sichu byl kozácký rada. Vykonávala legislativní, správní, soudní funkce. Na jeho práci se podíleli všichni kozáci. Rozhodnutí padlo poté, co pro něj hlasovala většina. Rada zpravidla zvažovala důležité otázky domácí a zahraniční politiky, prováděla dělení pozemků, soudila zločince. Důležitou funkcí Rady byla volba vlády Sichů - vojenského předáka, jakož i místních úřadů - palancového nebo plukovního předáka. V různých dobách byl počet kozáckých důstojníků až 150 osob. Do této kategorie patřili: ataman, vojenský soudce, vojenský kapitán, vojenský úředník, vojenský konvoj, vojenští sluhové: kornet, bunchzhny, dovbysh, úředníci; pochodující a palanque náčelníci - plukovník, úředník, kapitán.

Celkový počet kozáků obvykle nepřesáhl 5 - 6 tisíc lidí.

Vlastnosti Zaporizhzhya Sich

nebylo zde nevolnictví, místo toho se využívala volná pracovní síla.

Kozáci přijali do svých řad každého bez ohledu na jeho sociální původ, národnost, náboženství. Ale jedním z hlavních sjednocujících faktorů v Sichu byla pravoslavná víra.

ženy a děti nebyly povoleny.

Kozáci jsou fenomenální fenomén v dějinách Ukrajiny. Záporožští kozáci - stali se pokračovateli státních tradic Kyjevské Rusi, díky jejich aktivitám začíná nové kolo boje za vytvoření samostatného státu na ukrajinských zemích.

23. Kozácko-rolnická povstání konce 16. - počátku 17. století.

. Příčiny, povaha, periodizace národně osvobozeneckého boje Ukrajincůlidé.

Hlavní příčiny revoluce

politický důvod (nedostatek státní nezávislosti).

zvýšený ekonomický útlak.

posílení národnostně-náboženského útlaku.

Hnací síly: Kozáci, rolníci, měšťané, částečně šlechta.

Charakter:

národně osvobozenecké, celostátní, spravedlivé, protifeudální, náboženské, sociální.

Periodizace:

1) Únor 1648-1657 - nejvyšší vzestup národního sv. hnutí.

2) 1657-1663 - období Ruiny, Potíže.

Příběh „Taras Bulba“, jehož autorem je N. V. Gogol, popisuje události odehrávající se mezi Záporožskými kozáky. Záporožský Sich je reprezentován jako kozácká republika s vlastními zvyky a obyčeji. Toto je druh říše svobody a rovnosti. Autor v celém příběhu oslavuje zákony této země. Sichu nazývá „hnízdem“, odkud vycházejí hrdí a silní válečníci, a také místem, odkud se vůle a kozáci šíří po celé Ukrajině.

Zaporizhzhya Sich v příběhu je popsán jako místo nečinné existence. Po celou dobu se zde konají hody a slavnosti, jsou však zachovány přísné a spravedlivé zákony. Kozáci byli považováni za svobodný a bouřlivý národ a místo, kde se mohli skutečně cítit jako doma, bylo právě v Záporoží. Kozáci sem přišli z celé Ukrajiny hledat úkryt. Staří kozáci přišli trávit čas se starými přáteli. A mladí zde mohli získávat zkušenosti od starší generace.

Stejně tak i hlavní postavy hry – Taras Bulba se svými syny Ostapem a Andriym. Starý kozácký plukovník své staré kamarády dlouho neviděl a velmi se mu po nich stýskalo. Pro své syny považoval Záporoží za nejlepší „školu života“. Sichové je uvítali přátelskými pracovními dny. Hned u vchodu spatřili více než dvacet kováren, odkud se ozýval ohlušující zvuk kovářských kladiv. To je pochopitelné. Aby bylo možné vybavit stovky tisíc kozáků, bylo zapotřebí práce mnoha kovářů.

Kromě kovářů byli na ulicích i kožedělníci, kteří svým silným rukama prali hovězí kůže. Byli zde také horníci rud, obchodníci se střelným prachem a stavitelé lodí. Samotné město bylo drsnou pevností, kde byli cvičeni mladí válečníci. Na učení nebylo moc času. Mladí kozáci okamžitě začali bojovat, které se zde téměř nezastavily. O přestávkách neradi brali akademické disciplíny, jen střelbu a občas dostihy. Kromě toho potřebovali ovládat šavli, střelbu, boj z ruky do ruky a další užitečné dovednosti.

Zaporizhzhya Sich se vyznačoval přísnými zvyky a zákony. Takže například za krádež kozáka mohli být ubiti k smrti, za dluhy mohli být spoutáni řetězy, dokud některý ze soudruhů dluh nevykoupí nebo nesplatí. Nejstrašnější trest byl však stanoven za vraždu. Za to mohl být kozák pohřben zaživa s rakví toho, koho zabil. Věřilo se, že takové tvrdé zákony učí mladé válečníky respektovat se navzájem, být odvážní a vytrvalí. Právě tyto vlastnosti byly nezbytné pro skutečného kozáka. Na zrádce víry i na vlast čekal krutý trest. Z tohoto důvodu Taras Bulba osobně zabil svého nejmladšího syna Andriyho.

V naší době je Zaporizhzhya Sich spojován s epickými hrdiny, kteří vstoupili do dějin pro svou odvahu a oddanost své vlasti. Každý ví, jak hrdinně se projevili v boji proti vetřelcům. Do jisté míry to byli kozáci, kdo ovlivnil formování národní mentality. Mnoho kozáckých zvyků by bylo dobré obnovit, protože jsou důstojným příkladem dědictví.