"Ze všech spisovatelů 20.-30. let 20. století je v ruském veřejném povědomí asi nejzachovalejší Michail Bulgakov. Zachovává ho ani ne tak jeho životopis, z něhož vycházejí jeho dopisy Stalinovi a jediný telefonický rozhovor s na tyrana se obvykle vzpomíná, ale s jeho brilantními díly, z nichž hlavní je „Mistr a Margarita". Každá další generace čtenářů otevírá román s novými aspekty. Připomeňme si alespoň „jesetera druhé svěžesti", a přijde mi na mysl smutná myšlenka, že v Rusku je navždy všechno druhá svěžest, všechno kromě literatury. Bulgakov to prostě brilantně dokázal, "- takto, několika slovy, Boris Sokolov, známý badatel Bulgakovova díla, se podařilo ukázat, jaký přínos spisovatel přinesl ruské a světové literatuře. Vynikající kreativní mozky uznávají román "Mistr a Margarita" jako jeden z největších výtvorů dvacátého století. Ne každý je schopen pojmout Mistra a Markétu v ideologickém a filozofickém duchu, jak naznačuje autor. Samozřejmě, aby člověk pronikl, pochopil všechny detaily románu, musí mít vysokou kulturní připravenost a historické povědomí o mnoha otázkách, ale fenoménem vnímání díla je, že „Mistr a Margarita“ je také znovu přečteno mladými. Pravděpodobně faktem je, že mladé lidi přitahuje fantasknost díla s prvkem pohádky, a i když teenager není schopen pochopit složité pravdy a hluboký smysl díla, vnímá, co může aby fungovala představivost a fantazie. Bulgakov, v očekávání své smrti, realizoval „Mistr a Margarita“ jako „poslední román západu slunce“, jako svědectví, jako své poselství lidstvu (co je nejvíce překvapivé, napsal toto dílo „na stůl“, pro sebe, nikoli vůbec důvěřovat vyhlídce na vydání mistrovského díla ). Autor se v tomto díle zamýšlí nad takovými globálními tématy, jako je dobro a zlo, život a smrt, Bůh a ďábel, láska a přátelství, co je pravda, kdo je člověk, jak na něj a na mnohé další působí moc. Hlavní myšlenkou románu je boj mezi dobrem a zlem, koncepty neoddělitelného a věčného. Kompozice románu je stejně originální jako žánr – román v románu. Jedna - o osudu Mistra, druhá o Pilátovi Pontském. Na jednu stranu jsou proti sobě, na druhou stranu jako by tvořily jeden celek. Tento román v románu shromažďuje globální problémy a rozpory. Mistři se zabývají stejnými problémy jako Pilát Pontský. Na konci románu je vidět, jak se Moskva propojuje s Yershalaim, tedy jeden román se spojuje s druhým a jde do jedné dějové linie. Při čtení díla jsme ve dvou dimenzích najednou: 30. léta 20. století a 30. léta 1. století našeho letopočtu. Vidíme, že události se odehrály ve stejném měsíci a pár dní před Velikonocemi, pouze s odstupem 1900 let, což dokazuje hluboké spojení mezi moskevskou a yershalaimskou kapitolou. Děj románu, který dělí téměř dva tisíce let, spolu ladí a spojuje je boj se zlem, hledání pravdy a kreativita. A přesto je hlavní postavou románu láska. Láska je to, co čtenáře uchvátí. Obecně platí, že téma lásky je pro spisovatele nejoblíbenější. Všechno štěstí, které v životě člověka upadlo, pochází podle autora z jeho lásky. Láska povznáší člověka nad svět, chápe duchovno. Zdá se mi, že takové pojmy jako „Bůh“ a „Láska“ jsou v životě úzce propojeny, protože Bůh začíná Láskou a Láska je božská síla. V Bulgakovově díle se téma lásky odhaluje z nového úhlu. Je neoddělitelné od utrpení. Spisovatel nám naplno ukazuje, že pro nezištnou, věrnou, svatou lásku neexistují žádné překážky. Jakékoli intriky budou překonány. Margarita, která je v sevření silného citu, zaprodá svou duši ďáblu ve jménu záchrany svého milovaného. Její bezmezná, čistá láska je tak silná, že jí neodolá ani Woland. Pravá láska je všemohoucí a věčná. Zachraňuje a odpouští. Tato láska je připravena k sebeobětování ve jménu štěstí, života. Nezná hranice, překoná všechny překážky. Tato láska nese sílu života, vede ke spáse. A "kdo řekl, že na světě není žádná pravá, pravá, věčná láska?" Vidíme tedy, že pocity ovládají lidi, ale Bulgakov mluví nejen o síle lásky, ale také zdůrazňuje sílu strachu nad člověkem. Chápeme to na příkladu Piláta Pontského. Pátý prokurátor Judeje se bojí, že přijde o pozici, zničí si kariéru, a jen proto jde zabít mírumilovného filozofa, načež ho trápí svědomí a bude ho trápit dalších „dvanáct tisíc měsíců“. Svědomí má mimochodem také obrovskou moc nad člověkem: vždyť neuplynul ani den od doby, kdy římský guvernér litoval toho, co udělal, a teď v noci „udělá cokoli, aby zachránil před popravou a rozhodně nevinný bezmyšlenkový snílek a doktor!"
Zajímavě je v románu zpracováno i téma dobra a zla. Toto téma vždy zaujímalo přední místo v ruské filozofii a literatuře. Zpočátku nebyly pojmy dobra a zla považovány za odvozeniny lidské vůle. Bulgakov ale tuto myšlenku vyvrátil a odhalil nám ve svém románu jednu z nejdůležitějších pravd lidstva: zapomnění dobra nevyhnutelně přináší zlo k životu, jsou neoddělitelné jako světlo a stín. V románu Mistr a Margarita jsou dvě hlavní síly dobra a zla, které by podle Bulgakova měly být na Zemi v rovnováze, ztělesněny v obrazech Yeshua Ha-Notsri z Yershalaim a Woland, Satan v lidské podobě. . Bulgakov zjevně, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo čas a po tisíce let lidé žijí podle svých zákonů, umístil Ješuu na začátek nového času, do fiktivního mistrovského díla, a Wolanda jako arbitr kruté spravedlnosti v Moskvě ve 30. letech. Ten přišel na Zemi, aby obnovil harmonii tam, kde byla narušena ve prospěch zla, což zahrnovalo lež, hloupost, pokrytectví a nakonec zradu, která naplnila Moskvu. Stejně jako dobro a zlo jsou Yeshua a Woland vnitřně propojeni a v protikladu se bez sebe neobejdou. Tento vztah je v románu vyjádřen v popisech obou postav – autor se zaměřuje na stejné věci. Woland „ve vzhledu – více než čtyřicet let starý“ a Yeshua – dvacet sedm; „ten muž měl pod levým okem velkou modřinu...“, zatímco Wolandovo „pravé oko je černé, levé je z nějakého důvodu zelené“; Ga-Notsri „měl odřeninu se zaschlou krví v koutku úst“ a Woland měl „nějaká křivá ústa“, Woland „byl v drahém šedém obleku... Skvěle si zakroutil šedý baret v uchu. ..", předstupuje Ješua před prokurátora oblečený "ve staré a roztrhané modré tunice. Hlavu měl zakrytou bílým obvazem s páskem kolem čela ...". A nakonec Woland otevřeně prohlásil, že je polyglot, a Ješua to sice neřekl, ale kromě aramejštiny uměl i řečtinu a latinu. Ale dialektická jednota, komplementarita dobra a zla je nejúplněji odhalena ve slovech Wolanda, adresovaných Levimu Matthewovi, který odmítl popřát zdraví „duchu zla a pánu stínů“: „Vyslovil jsi svá slova jako pokud nepoznáváte stíny a také zlo, byl byste tak laskav a zamyslel se nad otázkou: co by dělalo vaše dobro, kdyby zlo neexistovalo, a jak by vypadala země, kdyby z ní zmizely stíny? ... Jsi hloupý. Jak se Woland objevuje? Na Patriarchových rybnících předstupuje před Berlioze a Ivana Bezdomného, ​​představitele sovětské literatury, kteří po devatenácti stoletích znovu na lavici soudí Krista a popírají jeho božství i samotnou jeho existenci. Woland se je snaží přesvědčit o existenci Boha a ďábla. Opět se tedy mezi nimi otevírá určitá souvislost: ďábel (tedy Woland) existuje, protože existuje Kristus (v románu - Ješua Ha-Nozri), a popřít ho znamená popřít jeho existenci. Toto je jedna stránka problému. Druhým je, že Woland je skutečně“.

"Ze všech spisovatelů 20.-30. let 20. století je v ruském veřejném povědomí asi nejzachovalejší Michail Bulgakov. Zachovává ho ani ne tak jeho životopis, z něhož vycházejí jeho dopisy Stalinovi a jediný telefonický rozhovor s na tyrana se obvykle vzpomíná, ale s jeho brilantními díly, z nichž hlavní je „Mistr a Margarita". Každá další generace čtenářů otevírá román s novými aspekty. Připomeňme si alespoň „jesetera druhé svěžesti", a přijde mi na mysl smutná myšlenka, že v Rusku je navždy všechno druhá svěžest, všechno kromě literatury. Bulgakov to prostě brilantně dokázal, "- takto, několika slovy, Boris Sokolov, známý badatel Bulgakovova díla, se podařilo ukázat, jaký přínos spisovatel přinesl ruské a světové literatuře. Vynikající kreativní mozky uznávají román "Mistr a Margarita" jako jeden z největších výtvorů dvacátého století. Ne každý je schopen pojmout Mistra a Markétu v ideologickém a filozofickém duchu, jak naznačuje autor.

Samozřejmě, aby člověk pronikl, pochopil všechny detaily románu, musí mít vysokou kulturní připravenost a historické povědomí o mnoha otázkách, ale fenoménem vnímání díla je, že „Mistr a Margarita“ je také znovu přečteno mladými. Pravděpodobně faktem je, že mladé lidi přitahuje fantasknost díla s prvkem pohádky, a i když teenager není schopen pochopit složité pravdy a hluboký smysl díla, vnímá, co může aby fungovala představivost a fantazie. Bulgakov, v očekávání své smrti, realizoval „Mistr a Margarita“ jako „poslední román západu slunce“, jako svědectví, jako své poselství lidstvu (co je nejvíce překvapivé, napsal toto dílo „na stůl“, pro sebe, nikoli vůbec důvěřovat vyhlídce na vydání mistrovského díla ). Autor se v tomto díle zamýšlí nad takovými globálními tématy, jako je dobro a zlo, život a smrt, Bůh a ďábel, láska a přátelství, co je pravda, kdo je člověk, jak na něj a na mnohé další působí moc. Hlavní myšlenkou románu je boj mezi dobrem a zlem, koncepty neoddělitelného a věčného.

Kompozice románu je stejně originální jako žánr – román v románu. Jedna - o osudu Mistra, druhá o Pilátovi Pontském. Na jednu stranu jsou proti sobě, na druhou stranu jako by tvořily jeden celek. Tento román v románu shromažďuje globální problémy a rozpory. Mistři se zabývají stejnými problémy jako Pilát Pontský.

Na konci románu je vidět, jak se Moskva propojuje s Yershalaim, tedy jeden román se spojuje s druhým a jde do jedné dějové linie. Při čtení díla jsme ve dvou dimenzích najednou: 30. léta 20. století a 30. léta 1. století našeho letopočtu. Vidíme, že události se odehrály ve stejném měsíci a pár dní před Velikonocemi, pouze s odstupem 1900 let, což dokazuje hluboké spojení mezi moskevskou a yershalaimskou kapitolou. Děj románu, který dělí téměř dva tisíce let, spolu ladí a spojuje je boj se zlem, hledání pravdy a kreativita. A přesto je hlavní postavou románu láska.

Láska je to, co čtenáře uchvátí. Obecně platí, že téma lásky je pro spisovatele nejoblíbenější. Všechno štěstí, které v životě člověka upadlo, pochází podle autora z jeho lásky. Láska povznáší člověka nad svět, chápe duchovno. Zdá se mi, že takové pojmy jako „Bůh“ a „Láska“ jsou v životě úzce propojeny, protože Bůh začíná Láskou a Láska je božská síla. V Bulgakovově díle se téma lásky odhaluje z nového úhlu.

Je neoddělitelné od utrpení. Spisovatel nám naplno ukazuje, že pro nezištnou, věrnou, svatou lásku neexistují žádné překážky. Jakékoli intriky budou překonány.

Možná vás bude zajímat toto:

1. Loading... "Ze všech spisovatelů 20.-30. let 20. století je Michail Bulgakov v povědomí ruské veřejnosti pravděpodobně nejzachovalejší. Není to ani tak jeho...


2. Loading... "Mistr a Margarita" je lyricko-filozofická próza o lásce a mravní povinnosti, o nelidskosti zla, o skutečné tvořivosti, která je vždy překonáním nelidskosti,...


3. Načítám... Román M. Bulgakova je velmi komplexní dílo. Má mnoho dějových linií a jsou složitě propletené. Badatelé románu nacházejí mnoho paralel mezi událostmi, které se odehrály...


4. Načítání... Rád bych ve své eseji vyprávěl o jednom z mých oblíbených spisovatelů, o úžasném muži, o Michailu Bulgakovovi a jeho románu, který přinesl...


5. Loading... : tak kdo jsi, konečně? -Jsem součástí té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro. Faust Goethe. Události brzy začnou. Objeví se v hlavním městě...

Úvod

Analýza románu "Mistr a Margarita" je předmětem studia literárních kritiků v celé Evropě po mnoho desetiletí. Román má řadu rysů, jako je nestandardní forma „románu v románu“, neobvyklá kompozice, bohatá témata i obsah. Ne nadarmo se psalo na sklonku života a kariéry Michaila Bulgakova. Spisovatel do díla vložil veškerý svůj talent, znalosti a fantazii.

Žánr románu

Dílo „Mistr a Margarita“, jehož žánr kritici definují jako román, má řadu rysů, které jsou jeho žánru vlastní. Jedná se o několik dějových linií, mnoho hrdinů, vývoj akce po dlouhou dobu. Román je fantastický (někdy se mu říká fantasmagorický). Ale nejnápadnějším rysem díla je jeho struktura „román v románu“. Dva paralelní světy - mistři a dávné časy Piláta a Ješuy zde žijí téměř nezávisle a prolínají se až v posledních kapitolách, kdy do Wolandu zavítá Levi, žák a blízký přítel Ješuy. Zde se dvě linie spojují v jednu a překvapují čtenáře svou organickostí a uzavřeností. Právě struktura „románu v románu“ umožnila Bulgakovovi ukázat dva tak odlišné světy tak dovedně a plně, události dnes a před téměř dvěma tisíci lety.

Vlastnosti složení

Kompozice románu "Mistr a Margarita" a jeho rysy jsou způsobeny nestandardními metodami autora, jako je vytvoření jednoho díla v rámci druhého. Místo obvyklého klasického řetězce – kompozice – děj – vyvrcholení – rozuzlení vidíme prolínání těchto fází a také jejich zdvojování.

Děj románu: setkání Berlioze a Wolanda, jejich rozhovor. To se děje ve 30. letech XX století. Wolandův příběh čtenáře také vrací do třicátých let, ovšem před dvěma tisíciletími. A zde začíná druhá zápletka – román o Pilátovi a Ješuovi.

Následuje kravata. To jsou triky Voladna a jeho společnosti v Moskvě. Odtud také pochází satirická linie díla. Paralelně se vyvíjí i druhý román. Vrcholem mistrova románu je poprava Ješuy, vrcholem příběhu o mistrovi, Margaret a Wolandovi je návštěva Leviho Matthewa. Zajímavé rozuzlení: v něm jsou oba romány spojeny v jeden. Woland a jeho družina berou Margaritu a Mistra do jiného světa, aby je odměnili klidem a mírem. Cestou vidí věčného poutníka Pontského Piláta.

"Volný, uvolnit! Čeká na tebe!" - touto frází mistr propustí prokurátora a dokončí svůj román.

Hlavní témata románu

Michail Bulgakov uzavřel význam románu „Mistr a Margarita“ v prolínání hlavních témat a myšlenek. Není divu, že se román nazývá jak fantastickým, tak satirickým, filozofickým a milostným. Všechna tato témata jsou v románu rozvíjena, rámují a zdůrazňují hlavní myšlenku – boj dobra se zlem. Každé téma je svázáno se svými postavami a prolíná se s jinými postavami.

satirické téma- toto je Wolandovo "turné". Veřejnost poblázněná materiálním bohatstvím, představitelé elity, chtivá peněz, triky Korovjeva a Behemotha ostře a jasně popisují nemoci současného spisovatele společnosti.

Téma lásky ztělesňuje mistra a Margaritu a dodává románu něhu a zjemňuje mnohé drásavé momenty. Pravděpodobně ne nadarmo spisovatel spálil první verzi románu, kde Margarita a mistr ještě nebyli.

Téma empatie prochází celým románem a ukazuje několik možností sympatií a empatie. Pilát sympatizuje s potulným filozofem Ješuou, ale je zmaten ve svých povinnostech a obává se odsouzení, „myje si ruce“. Margarita má jiné sympatie – soucítí s mistrem, Fridou na plese a Pilátem celým srdcem. Její sympatie ale není jen pocit, tlačí ji k určitým činům, neskládá ruce a bojuje za záchranu těch, o které se bojí. S mistrem soucítí i Ivan Bezdomný, prodchnutý jeho příběhem, že „každý rok, když přijde jarní úplněk ... večer se objeví na Patriarchových rybnících ...“, aby později v noci viděl hořkosladké sny o podivuhodných časech a událostech.

Téma odpuštění jde téměř vedle tématu sympatie.

Filosofická témata o smyslu a účelu života, o dobru a zlu, o biblických motivech jsou již řadu let předmětem sporů a studií spisovatelů. Je to proto, že rysy románu "Mistr a Margarita" jsou v jeho struktuře a nejednoznačnosti; s každým čtením otevírají čtenáři další a další otázky a myšlenky. V tom je genialita románu – neztrácí na aktuálnosti ani působivosti po celá desetiletí a je stále stejně zajímavý, jako byl pro své první čtenáře.

Myšlenky a hlavní myšlenka

Myšlenka románu je dobro a zlo. A to nejen v kontextu boje, ale i při hledání definice. Co je skutečně zlo? S největší pravděpodobností je to nejúplnější způsob, jak popsat hlavní myšlenku práce. Čtenář, zvyklý na to, že ďábel je čisté zlo, bude obrazem Wolanda upřímně překvapen. Nečiní zlo, přemýšlí a trestá ty, kdo jednají poníženě. Jeho zájezdy v Moskvě tuto myšlenku jen potvrzují. Ukazuje mravní neduhy společnosti, ale ani je neodsuzuje, jen smutně povzdychne: "Lidé, jako lidi... Stejné jako dřív." Člověk je slabý, ale je v jeho moci vzdorovat svým slabostem, bojovat s nimi.

Téma dobra a zla je nejednoznačně zobrazeno na obrazu Piláta Pontského. Ve svém srdci se staví proti popravě Ješuy, ale chybí mu odvaha jít proti davu. Rozsudek nad potulným nevinným filozofem vynese dav, ale Pilátovi je souzeno odpykat si trest navždy.

Boj dobra a zla je také opozicí literární obce vůči mistrovi. Sebevědomým spisovatelům nestačí pisatele prostě odmítnout, potřebují ho ponížit, dokázat svůj názor. Mistr je velmi slabý na boj, veškerá jeho síla šla do romantiky. Není divu, že pro něj zničující články získávají image jistého tvora, který se v temné komoře začíná jevit jako mistr.

Obecná analýza románu

Analýza Mistra a Margarity implikuje ponoření do světů, které autor znovu vytvořil. Zde můžete vidět biblické motivy a paralely s Goethovým nesmrtelným Faustem. Témata románu se rozvíjejí každé zvlášť a zároveň koexistují a společně vytvářejí síť událostí a otázek. Několik světů, z nichž každý si v románu našel své místo, vykresluje autor překvapivě organicky. Není vůbec překvapivé cestovat z moderní Moskvy do starověké Yershalaim, Wolandovy moudré rozhovory, obrovská mluvící kočka a let Margarity Nikolajevny.

Tento román je opravdu nesmrtelný díky talentu spisovatele a nehynoucí aktuálnosti témat a problémů.

Test uměleckého díla

Co nás kniha „Mistr a Margarita“ učí, jak parafrázovat, aby se podstata nezměnila?

Problém vyřešen a ZAVŘENO.

Srovnáme-li to s vícedílným filmem Vladimíra Bortka (2005), mohu s jistotou říci, že jako takový jsem nezaznamenal žádné nesrovnalosti s románem samotným, ačkoli jsem četl a sledoval zároveň, což mě mile překvapilo . Pokud se tedy necítíte na čtení, můžete se na sérii klidně podívat.

100% stojí za to! Skvělý film!

ale přenesl obraz

Ano ano...
no, určitě jsou jiní ... aby tam Bulgakov nevysílal ... ústy svých kartonových démonů ...
Blíž? ano, smějete se paní... :>
"Tento portrét byl jejím úplným opakem, takže pro ni nebylo těžké ho načrtnout."

Tento román jsem četla mnohokrát a vždy pro sebe objevím něco nového! V románu je mnoho záhad a skrytého textu, což je zajímavé! A tato kniha nechává málo lidí lhostejným, buď ji milují, nebo nenávidí.

Četl jsem to třikrát. Jako dítě se zdálo, že hlavní postavou je Woland a zvláště zajímavé bylo číst o tricích jeho družiny. V 17 letech byl Yeshua viděn jako hlavní postava - tehdy jsem se velmi zajímal o náboženství. A před pár lety jsem to četl a největší pozornost jsem věnoval Mistrovi a Markétě, protože právě tyto fragmenty byly pro mě obzvláště nové, ale stále je nepovažuji za hlavní postavy. Hlavní postavou je Moskva, respektive její obyvatelé.

Bez toho je to docela možné, ale bez Wolanda už lhali ...

Jak po, tak během.
Miluji padouchy.
Woland je naproti tomu ztělesněním Pravdy a nese pravdu a světlo (bez ohledu na to, jak divně to může znít), málokdo to dokázal pochopit. Byl zlý (podle zápletky) jen pro obyčejné občany, kteří se za ta staletí nezměnili, ale stali se ještě chamtivějšími, lakomějšími, arogantnějšími, povrchnějšími a hloupějšími. Pro zbytek byl největším kouzelníkem a čarodějem...

Google na záchranu :)

1. Woland ho ihned po plese obnovil. Román obnovil z popela slovy: "Rukopisy nehoří." Navíc to dělal s pomocí nějaké části hlavy, která nestihla v krbu shořet. Ďábel tedy poděkoval Margaritě za její pomoc.
2. Bulgakovův Ješua je zlehčován. Tak povyšuje Wolanda. Nastává okamžik, kdy Ješua žádá Piláta, aby ho nebil. Kristus by o to nežádal. Na samém konci románu se Levi Matvey přimlouvá u Wolanda za Mistra a Margaritu a říká, že se ho zeptal. Je to také věc fantazie. Skutečný Pán by vše zařídil sám, aniž by se domlouval s ďáblem. Ješua v románu není Ježíš Kristus (který měl 12 učedníků), ale jen potulný filozof (pod jehož záštitou je pouze 1 učedník).
V Bibli dostal Jidáš za zradu 30 stříbrných a brzy se oběsil z výčitek svědomí. Bulgakovskij Jidáš se nechystal oběsit. Po tom, co udělal, se prošel lesem na rande se svou milenkou. Ve stejném lese byl zabit na příkaz Piláta Pontského.
Bulgakovův Pilát Pontský má významnější roli než ta biblická. Biblický, i když vynesl rozsudek, se cítil provinile (ač si „umyl“ ruce). Pontius z románu Ješuu nestranně soudil a svůj čin si uvědomil až poté, co byl odsouzen k věčným mukám.
3. Mistr podléhá osudu. A obecně... je to nějaký druh mrtvoly, tento mistr. Je pomlouván, zbaven bydlení a trpělivě mlčí. Pak se dostane do blázince a čeká na svou smrt úplně sám. Všichni pracovníci varieté – totéž – se posadili na své kněze do míst na chleba a stříhali kupony, aniž by tušili, jaká paranormální dobrodružství je čekají. A pak všichni jako jeden požádají o zatčení. S Wolandovým gangem není ani možné bojovat 1 na 1. I když souhlasím, v jejich případě je to nereálné.
Margaret je pravý opak. Žila v luxusu a pohodlí, a pak se zbláznila z tuku, chtěla vzrušení. Kvůli svému milému se dokonce nebála uzavřít dohodu se Satanem, prošla všemi pekelnými mukami. A za co? - Aby zachránil toho bezpáteřního slabocha, Mistra, který pro ni neudělal vůbec nic. Celé dny tam jen seděl a naříkal, že jeho román kritizoval Latunsky.
Voladnovu dovádění se nepoddal ani Ivan Bezdomný. A i když se dostal na kliniku Dr. Stravinského, pokračoval v hájení své pozice.
5. Ani jedno. Uctívají ji jako královnu, která je uctívá svým pohledem nebo úsměvem. Hříšníci, kteří již hoří v pekle, nevědí, co je ctnost. Ale jedna z hříšnic, Frida, vidí svého zachránce ve tváři Margarity a doufá v její milosrdenství.

„Ze všech spisovatelů 20. a 30. let. XX století, Michail Bulgakov je pravděpodobně zachován v největší míře v ruském veřejném povědomí. Zachovává ho ani ne tak jeho životopis, z něhož se obvykle pamatují jeho dopisy Stalinovi a jediný telefonický rozhovor s tyranem, ale jeho brilantní díla, z nichž hlavní je Mistr a Margarita. Pro každou další generaci čtenářů se román otevírá s novými aspekty. Vzpomeňme například na „jesetera druhé svěžesti“ a napadne nás smutná myšlenka, že v Rusku je navždy všechno druhá svěžest, všechno kromě literatury. Bulgakov to brilantně dokázal, “takto se několika slovy Borisu Sokolovovi, známému badateli Bulgakovova díla, podařilo ukázat, jaký přínos spisovatel přinesl ruské a světové literatuře. Vynikající kreativní mozky uznávají román "Mistr a Margarita" jako jeden z největších výtvorů dvacátého století. Ne každý je schopen pojmout Mistra a Markétu v ideologickém a filozofickém klíči, který autor navrhuje. Samozřejmě, aby člověk pronikl, pochopil všechny detaily románu, musí mít vysokou kulturní připravenost a historické povědomí o mnoha otázkách, ale fenoménem vnímání díla je, že „Mistr a Margarita“ je také znovu přečteno mladými. Pravděpodobně faktem je, že mladé lidi přitahuje fantasknost díla s prvkem pohádky, a i když teenager není schopen pochopit složité pravdy a hluboký smysl díla, vnímá, co může aby fungovala představivost a fantazie. Bulgakov, v očekávání své smrti, realizoval Mistra a Margaritu jako „poslední román západu slunce“, jako svědectví, jako své poselství lidstvu (co je nejvíce překvapivé, napsal toto dílo „na stůl“, pro sebe, vůbec ne. důvěra ve vyhlídky na vydání mistrovského díla). Autor se v tomto díle zamýšlí nad takovými globálními tématy, jako je dobro a zlo, život a smrt, Bůh a ďábel, láska a přátelství, co je pravda, kdo je člověk, jak na něj a na mnohé další působí moc. Hlavní myšlenkou románu je boj mezi dobrem a zlem, koncepty neoddělitelného a věčného. Kompozice románu je stejně originální jako žánr, román v románu. Jedna je o osudu Mistra, druhá je o Pilátovi Pontském. Na jednu stranu jsou proti sobě, na druhou stranu jako by tvořily jeden celek. Tento román v románu shromažďuje globální problémy a rozpory. Mistři se zabývají stejnými problémy jako Pilát Pontský. Na konci románu je vidět, jak se Moskva propojuje s Yershalaim, tedy jeden román se spojuje s druhým a jde do jedné dějové linie. Při čtení díla jsme ve dvou dimenzích najednou: 30. léta 20. století a 30. léta 1. století našeho letopočtu. Vidíme, že události se odehrály ve stejném měsíci a pár dní před Velikonocemi, pouze s odstupem 1900 let, což dokazuje hluboké spojení mezi moskevskou a yershalaimskou kapitolou. Děj románu, který dělí téměř dva tisíce let, spolu ladí a spojuje je boj se zlem, hledání pravdy a kreativita. A přesto je hlavní postavou románu láska. Láska je to, co čtenáře uchvátí. Obecně platí, že téma lásky je pro spisovatele nejoblíbenější. Všechno štěstí, které v životě člověka upadlo, pochází podle autora z jeho lásky. Láska povznáší člověka nad svět, chápe duchovno. Zdá se mi, že takové pojmy jako „Bůh“ a „Láska“ jsou v životě úzce propojeny, protože Bůh začíná Láskou a Láska je božská síla. V Bulgakovově díle se téma lásky odhaluje z nového úhlu. Je neoddělitelné od utrpení. Spisovatel nám naplno ukazuje, že pro nezištnou, věrnou, svatou lásku neexistují žádné překážky. Jakékoli intriky budou překonány. Margarita, která je v sevření silného citu, zaprodá svou duši ďáblu ve jménu záchrany svého milovaného. Její bezmezná, čistá láska je tak silná, že jí neodolá ani Woland. Pravá láska je všemohoucí a věčná. Zachraňuje a odpouští. Tato láska je připravena k sebeobětování ve jménu štěstí, života. Nezná hranice, překoná všechny překážky. Tato láska nese sílu života, vede ke spáse. A "kdo řekl, že na světě není žádná pravá, pravá, věčná láska?" Vidíme tedy, že pocity ovládají lidi, ale Bulgakov mluví nejen o síle lásky, ale také zdůrazňuje sílu strachu nad člověkem. Chápeme to na příkladu Piláta Pontského. Pátý prokurátor Judeje se bojí, že přijde o své postavení, zničí si kariéru, a proto se vydává zavraždit mírumilovného filozofa, načež ho trápí svědomí a bude ho trápit dalších „dvanáct tisíc měsíců“. Svědomí má mimochodem také obrovskou moc nad člověkem: vždyť neuplynul ani den od chvíle, kdy římský guvernér litoval toho, co udělal, a nyní v noci „udělá cokoli, aby zachránil před popravou a rozhodně nevinný bezmyšlenkovitý snílek a doktor!”
Zajímavě je v románu zpracováno i téma dobra a zla. Toto téma vždy zaujímalo přední místo v ruské filozofii a literatuře. Zpočátku nebyly pojmy dobra a zla považovány za odvozeniny lidské vůle. Bulgakov ale tuto myšlenku vyvrátil a odhalil nám ve svém románu jednu z nejdůležitějších pravd lidstva: zapomnění dobra nevyhnutelně přináší zlo k životu, jsou neoddělitelné jako světlo a stín. V románu Mistr a Margarita jsou dvě hlavní síly dobra a zla, které by podle Bulgakova měly být na Zemi v rovnováze, ztělesněny v obrazech Yeshua Ha-Notsri z Yershalaim a Woland, Satan v lidské podobě. . Bulgakov zjevně, aby ukázal, že dobro a zlo existuje mimo čas a po tisíce let lidé žijí podle svých zákonů, umístil Ješuu na začátek nového času, do fiktivního mistrovského díla Mistra, a Wolanda jako arbitr kruté spravedlnosti v Moskvě 30. let. Ten přišel na Zemi, aby obnovil harmonii tam, kde byla narušena ve prospěch zla, což zahrnovalo lež, hloupost, pokrytectví a nakonec i zradu, která naplnila Moskvu. Stejně jako dobro a zlo jsou Yeshua a Woland vnitřně propojeni a v protikladu se bez sebe neobejdou. Tento vztah je v románu vyjádřen v popisech obou postav – autor se zaměřuje na stejné věci. Woland „vypadá na více než čtyřicet let“ a Ješuovi je dvacet sedm; „ten muž měl pod levým okem velkou modřinu…“, zatímco Wolandovo „pravé oko je černé, levé je z nějakého důvodu zelené“; Ga-Notsri „měl oděrku se zaschlou krví v koutku úst“ a Woland měl „nějaká křivá ústa“, Woland „byl v drahém šedém obleku... Skvěle si zakroutil šedý baret v uchu. Ješua předstupuje před prokurátora oblečený „Ve staré a roztrhané modré tunice. Hlavu měl zakrytou bílým obvazem s páskem kolem čela…“. A nakonec Woland otevřeně prohlásil, že je polyglot, a Ješua to sice neřekl, ale kromě aramejštiny uměl i řečtinu a latinu. Ale dialektická jednota, komplementarita dobra a zla je nejúplněji odhalena ve slovech Wolandových adresovaných Levimu Matthewovi, který odmítl popřát zdraví „duchu zla a pánu stínů“: „Vyslovil jsi svá slova jako pokud nepoznáš stíny, a také zlo. Byl byste tak laskav a zamyslel se nad otázkou: co by dělalo vaše dobro, kdyby zlo neexistovalo, a jak by vypadala země, kdyby z ní zmizely stíny?... Jste hloupí. Jak se Woland objevuje? Na Patriarchových rybnících předstupuje před Berlioze a Ivana Bezdomného, ​​představitele sovětské literatury, kteří po devatenácti stoletích znovu sedí na lavici a soudí Krista a popírají jeho božství i samotnou jeho existenci. Woland se je snaží přesvědčit o existenci Boha a ďábla. Opět se tedy mezi nimi otevírá určitá souvislost: ďábel (tedy Woland) existuje, protože existuje Kristus (v románu - Ješua Ha-Nozri), a popřít ho znamená popřít jeho existenci. Toto je jedna stránka problému. Druhým je, že Woland je ve skutečnosti "...část té síly, která vždy chce zlo a vždy koná dobro." Je zcela jasné, že Woland je ďábel, Satan, ztělesnění zla. Jeho posláním bylo odhalit zlé sklony v člověku. Musím říci, že Woland, na rozdíl od Yeshua Ha-Nozri, nepovažuje všechny lidi za dobré, ale za zlé. A v Moskvě, kam přijel páchat zlo, vidí, že už není co dělat – zlo už zaplavilo město, proniklo do všech jeho koutů. Woland se mohl lidem jen smát, jejich naivitě a hlouposti, jejich nedůvěře a pohrdání historií (Ivan Bezdomnyj radí poslat Kanta do Solovek). Woland se jako bouřka přežene nad Bulgakovovou Moskvou a trestá výsměch a nečestnost. Sám Satan se objevil v Moskvě, aby „testoval“ hrdiny románu, vzdal hold Mistrovi a Margaritě, kteří si zůstali věrni a milovali se, potrestal úplatkáře, chamtivé, zrádce. Soud nad nimi neprobíhá podle zákonů dobra, předstoupí před soud podsvětí. Podle Bulgakova by v současné situaci se zlem měly bojovat síly zla, aby byla obnovena spravedlnost. Woland je v románu arbitrem spravedlnosti. Soudí obyvatele města podle jejich činů. A sebevědomý Berlioz a Varenukha - informátor a opilec Styopa Likhodeev - všichni dostanou, co si zaslouží. Woland, zosobňující zlo, byl tedy poslem dobra, jeho cílem je nastolit spravedlnost. Ve všech jeho činech lze vidět buď činy spravedlnosti, nebo touhu dokázat lidem existenci a spojení dobra a zla. Dobro a zlo v tomto světě jsou překvapivě úzce propojeny, zejména v lidských duších. Když Wolandová ve scéně ve varieté zkouší publikum na krutost a usekne bavičovi hlavu a soucitné ženy požadují, aby ji umístila na její místo, velký kouzelník říká: „No...jsou to lidé jako lidé... No, frivolní ... no ... a milosrdenství jim někdy klepe do srdce... obyčejným lidem... - a hlasitě přikazuje: "Na hlavu." A pak pozorujeme, jak se lidé perou kvůli zlatým mincím, které jim spadly na hlavu. Závěr naznačuje, že „Woland, dohánějící nezasvěcené s ponurou hrůzou, se ukazuje jako trestající meč v rukou spravedlnosti a téměř dobrovolník dobra.“ Věřím, že Woland trestal lidi zlem za jejich zlo v zájmu spravedlnosti. Zlo pro Woland není cílem, ale prostředkem, jak se vyrovnat s lidskými neřestmi a nespravedlností. Každý člověk stojí před volbou: následovat cestu Ješuy nebo Wolanda. Ale většina lidí nenásleduje hlas dobra a pravdy, ale hlas zla a lži. Ale kdyby lidé byli čistší a laskavější, neusilovali by o peníze a moc, ale o dobro a milosrdenství, pak by pravděpodobně neexistoval žádný Woland, který by trestal lidi za jejich neřesti a přečiny. Bulgakov nám tedy ukázal, že každý si svůj osud vytváří sám a záleží jen na něm, zda bude dobrý nebo zlý. Po přečtení románu M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ jsem byl schopen pochopit, co musí každý z nás pochopit a realizovat: pokud budeme dělat dobro, pak zlo navždy opustí naše duše, což znamená, že svět bude lepší. a laskavější. Bulgakov ve svém románu dokázal pokrýt mnoho problémů, které se týkají nás všech. Román "Mistr a Margarita" je o odpovědnosti člověka za dobro a zlo, které se děje na zemi, za vlastní volbu životních cest vedoucích k pravdě a svobodě nebo k otroctví, zradě a nelidskosti. Jde o všepřemožitelskou lásku a kreativitu, povznášející duši k výšinám skutečné lidskosti.

Esej o literatuře na téma: Co nás učí Bulgakovovy knihy (na základě románu „Mistr a Margarita“)

Další spisy:

1. Román M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ je mnohorozměrné a mnohovrstevné dílo. Kniha se skládá ze dvou románů – románu o mistrovi, kde se dění odehrává v Moskvě 30. let, a románu napsaného mistrem, kde se dění odehrává ve starověké Yershalaimu. Prostředník mezi těmito Číst více ......
2. Pro M. Bulgakova bylo náboženství hlavním zdrojem pravdy. Byl přesvědčen, že jedině společenstvím s Bohem získává člověk duchovní úkryt, víru, bez níž nelze žít. Duchovní a náboženské hledání kreativních lidí je znakem, který označuje jejich díla. Spisovatel Číst více......
3. Román "Mistr a Margarita" Bulgakov psal až do posledních dnů svého života. Na tomto díle pracoval velmi dlouho, celých dvanáct. Poslední stránky tohoto románu nadiktoval své ženě. Ale Bulgakov nikdy neviděl svůj román vydaný za svého života. Poprvé Číst více......
4. Někdo se zeptal: "Je správné říkat, že zlo se musí oplácet dobrem?" Učitel řekl: „Jaká je tedy odměna za dobrotu? Zlo se musí oplácet spravedlností a dobro dobrem." Konfucius. Jedno z hlavních témat Bulgakovova románu „Mistr a čtěte více ......
5. Plán I. Složitost morálních a filozofických problémů románu "Mistr a Margarita" II. Filosofické a biblické motivy v románu. 1. Biblické události v interpretaci M. Bulgakova. 2. Problémy „evangelních“ kapitol románu. 3. Spor mezi Pilátem Pontským a Ješuou. III. Problémy dobra a pravdy v románu Číst více ......
6. Román M. Bulgakova Mistr a Markétka, na kterém autor pracoval do posledního dne svého života, zůstal v jeho archivu a poprvé vyšel v letech 1966-1967 v moskevském časopise. Tento román přinesl autorovi posmrtnou světovou slávu. Tato práce stála za Přečíst více......
7. „Ze všech spisovatelů 20. a 30. let. XX století, Michail Bulgakov je pravděpodobně zachován v největší míře v ruském veřejném povědomí. Zachovává ho ani ne tak jeho životopis, ze kterého se obvykle pamatují jeho dopisy Stalinovi a jediný telefonický rozhovor s tyranem, ale jeho Číst dále ......
8. Bulgakovův román, který odrážel výšku autorova rozhledu, úskalí doby i spisovatelův osud, se stal jednou z hlavních kapitol v dějinách ruské kultury. V románu "Mistr a Margarita" vítězství umění nad prachem, nad hrůzou nevyhnutelného konce, nad stručností lidské Číst dále ......