El propósito de la fuga. Ensayo Escape of Mtsyri (objetivo, por qué, razones para escapar)

Lérmontov. Héroe de nuestro tiempo.

1. Cómo trabajó el autor en la novela, dónde se publicaron los capítulos, cuándo apareció el título.
2. ¿Cuáles son los objetivos de la novela tal como se indican en el prefacio?
3. Cómo y por qué se rompe la secuencia cronológica de los capítulos. Cite las palabras de V.G. Belinsky.
4. Nombra los signos que permiten llamar “romántica” a una novela.
5. Enumere los narradores.
6. ¿Cómo se resuelve el problema de la mente (mente) y el corazón en la novela?
7. ¿De qué manera mostró el autor el egoísmo y el individualismo de su héroe?

PD. ayudame por favor.

A1. ¿Cuál es el significado del título de la novela?

a) representación de escenas de la guerra de 1812 y la vida pacífica de los héroes
b) refleja la idea multivaluada de la obra y el principio de construcción de un sistema de imágenes
c) en el alma de cada uno de los personajes de la obra hay “guerra” y “paz”
d) “guerra” y “paz”: una reproducción históricamente precisa de la realidad
A2. ¿Qué importancia tuvo su herida en el campo de Austerlitz en la búsqueda del príncipe Andrés?
a) llegó a comprender a Dios c) se dio cuenta de que sus aspiraciones anteriores eran insignificantes
b) estaba decepcionado con su ídolo d) logró hacerse famoso
A3. ¿Qué rasgo no es típico de los miembros de la familia Bolkonsky?
a) sencillez y naturalidad c) frialdad y tranquilidad externas
b) verdadero patriotismo d) sentido del deber
A4. ¿Con qué propósito introduce L.N. Tolstoi en la novela una descripción de la rebelión de Bogucharov?
a) enfatizar la tendencia del pueblo a rebelarse
b) mostrar la heterogeneidad de las masas campesinas
c) mostrar el deseo del pueblo por la voluntad que Napoleón prometió a los bogucharovitas
d) mostrar la “falta de sentido y la crueldad” de la revuelta rusa
A5. ¿Por qué L.N. Tolstoi representa la batalla de Borodino a través de la percepción de Pierre?
a) Pierre no es un militar, su percepción de la batalla es más objetiva.
b) esto es necesario para el desarrollo del carácter de Pierre
c) es importante para el autor mostrar la condición humana en una situación extrema
d) está más interesado en operaciones militares que otros
A6. ¿Cuál de los héroes de la novela dirigió un destacamento partidista durante la guerra?
a) Andrey Bolkonsky c) Denisov
b) Dólojov d) Nikolái Rostov
A7. ¿Qué ayudó a Natasha a “resucitar” después de escapar con Anatoly Kuragin?
a) el tiempo ha embotado el poder del sufrimiento c) su madre enferma necesitaba su amor y cuidado
b) Natasha pudo perdonarse a sí misma d) Andrey la perdonó
A8. ¿Cuál de los héroes de la novela admite ante sí mismo: "Quiero fama, quiero ser conocido por la gente..."?
a) Príncipe Andrey c) Pierre
b) Berg d) Boris Drubetskoy
A9. ¿Cuál es el significado de la imagen de Platon Karataev?
a) ayuda a Andrey a volver a la vida después de un colapso mental
b) mostrar la diversidad de personajes campesinos
c) expresión de las opiniones de la mayoría de los personajes de la obra
d) transmite las opiniones filosóficas y cristianas del autor
A10. ¿El destino de qué héroe demuestra más claramente la inhumanidad de la guerra?
a) Andrei Bolkonsky c) Natasha
b) Kutuzova d) Pequeña Rostova
A11. ¿Por qué L.N. Tolstoi no muestra el fin de la guerra en el territorio de Europa occidental?
a) no tuve tiempo de terminar la novela c) no hubo ninguna guerra allí
b) sólo la guerra de liberación es significativa d) no quiere mostrar la derrota de los rusos
A12. ¿Cómo se desarrolla el destino de Pierre en el epílogo?
a) ocupa un cargo gubernamental importante
b) se convierte en miembro de una sociedad política secreta
c) se retira, vive en interés del hogar y la familia
d) va al extranjero

Las tareas de la Parte 2 requieren una respuesta breve formulada de forma independiente.
EN 1. ¿Qué técnica utiliza L.N. Tolstoi al representar a A.P. Sherer, Helen, Berg, Drubetsky, etc.?

A LAS 2. ¿Cuál es la “fuerza impulsora de la historia” desde el punto de vista de León Tolstoi?

A LAS 3. ¿Qué personaje de la novela se parecía a este?
“...era un joven bajo, muy apuesto, de facciones definidas y secas. Todo en su figura, desde su mirada cansada y aburrida hasta su paso tranquilo y mesurado, representaba el contraste más marcado con su pequeña y vivaz esposa”.

A LAS 4. Qué medios de expresión artística contribuyen a la creación de una imagen figurativa: “Nubes negras de humo de los incendios se elevaron y divergieron de ambos lados. En la calle, no en filas, sino como hormigas en un montículo disperso, soldados con diferentes uniformes y en diferentes direcciones caminaban y corrían”?

Primera pregunta: el objetivo de la fuga de Mtsyri. Mtsyri huyó para “descubrir si la tierra es hermosa”, “descubrir si naceremos en este mundo para la libertad o la prisión” y para “ir a nuestro país natal”. ¿Qué vio Mtsyri? La respuesta está en las estrofas 6, mitad de la 9, 10 y 11. Habiendo escapado durante una tormenta, Mtsyri vio un mundo que antes le había estado cerrado por los muros del monasterio. Por eso mira con tanta avidez cada cuadro que se le abre, toma nota con tanta atención de todo lo que ve y luego habla con tanto entusiasmo de la naturaleza. Es imposible no reconocer el paisaje único del Cáucaso en las imágenes descritas por el héroe. Vemos el relieve del Cáucaso: “campos exuberantes”, colinas con pastos altos, cadenas montañosas y rocas, desfiladeros y abismos, arroyos y arroyos turbulentos. Aprendemos sobre la vegetación de Georgia: sobre los pastos altos de sus valles (estrofa 9), sobre los ricos viñedos (estrofa 11), sobre las espinas enredadas con hiedra y los densos bosques eternos (estrofa 15).
La naturaleza que asombró a Mtsyri no guarda silencio: o se escucha el ruido de un arroyo de montaña, o el susurro de las hojas húmedas agitadas por el viento, o se escucha el canto de los pájaros en el silencio brumoso, o se escucha el grito de un chacal. escuchó. La aparición de una imagen de la naturaleza caucásica en la historia de Mtsyri está motivada por el hecho de que el héroe huyó del monasterio para ver el mundo y descubrir cómo es. El paisaje en el poema es importante como imagen concreta de este mundo, como fondo sobre el cual se desarrolla la acción, pero al mismo tiempo ayuda a revelar el carácter del héroe, es decir, resulta ser uno de los Formas de crear una imagen romántica. La personalidad y el carácter de Mtsyri se reflejan en las imágenes que le atraen y en cómo habla de ellas. Le sorprende la riqueza y diversidad de la naturaleza, que contrasta con la monotonía del entorno monástico. Y en la atención con la que el héroe mira el mundo, se puede sentir su amor por la vida, por todo lo bello que hay en ella, su simpatía por todos los seres vivos.
Cada manifestación de la vida agrada al joven, aunque no habla de ello directamente. Cuando recuerda a los animales que conoció en las montañas, tiene palabras especiales, como si fueran especialmente elegidas (“los pájaros cantan”, el chacal es “ llorando como un niño”, se desliza la serpiente, “jugando y tomando el sol”). Mtsyri percibe la naturaleza tal como es. Ve en él imágenes serenas, casi idílicas, cuando el mundo le parece "el jardín de Dios", y amenazantes, duras: "montones de rocas oscuras", separadas por un arroyo y abrazos de piedra extendidos en el aire, un bosque terrible. . Disfruta del esplendor de una mañana de verano, ve el cielo azul transparente de Georgia, pero también recuerda el calor abrasador del mediodía en las montañas y las noches negras, cuando el mundo se vuelve oscuro y silencioso. Esta inconsistencia no asusta al joven; no lo ciega ante la armonía que existe en la naturaleza. Y el hecho de que Mtsyri sepa percibir la naturaleza en su totalidad habla de la amplitud espiritual del héroe.
En la historia de Mtsyri, la naturaleza no aparece como algo abstracto, sino concreta y visible. Pero al mismo tiempo, no es difícil ver que la selección misma de pinturas y representaciones es única. Se llama la atención sobre lo que habla de la belleza de la naturaleza, de su grandeza, grandeza; Las imágenes reales no están embellecidas, pero de lo que se ve, solo se extrae lo que confirma los pensamientos del héroe sobre la perfección del mundo natural. Por tanto, el paisaje de "Mtsyri", a pesar de su veracidad y concreción, no puede considerarse realista. Las imágenes reales aparecen bajo una luz romántica a través de la percepción del héroe. El romanticismo del paisaje se ve reforzado por el hecho de que Mtsyri, hablando de lo que ha visto en la naturaleza, se esfuerza por transmitir su impresión. Esto añade emotividad a la descripción de la naturaleza. Las imágenes concretas pierden sus contornos reales y adquieren un patrón emocional ligeramente abstracto. Los epítetos juegan un papel importante en la creación de ideas sobre objetos y fenómenos naturales. A menudo es gracias a ellos que la imagen real aparece con una nueva calidad. En la mayoría de los casos, los epítetos tienen un carácter emocional pronunciado: "abismo ardiente", "eje enojado", "voces mágicas", etc. Incluso en los casos en que el epíteto enfatiza el atributo de un objeto, no pierde su color emocional. Por ejemplo, “hojas verdes transparentes” es una imagen realista y, al mismo tiempo, rica emocionalmente, dando la impresión de juventud, frescura y pureza.
La emotividad de las imágenes a menudo se ve realzada por las comparaciones. Por ejemplo, “crestas tan extrañas como sueños”; los árboles crujen “entre la multitud, como hermanos bailando en círculo”, etc. Es característico que estas comparaciones no nacen por casualidad, revelan tanto la experiencia de vida como las ideas del héroe. “Como hermanos en una danza circular” es una imagen inspirada en los vagos recuerdos que Mtsyri tiene de su infancia en su pueblo natal; “Extraño, como los sueños” es una imagen asociada con la vida monástica: en celdas estrechas y sombrías, los sueños parecen fantásticos, extraños.
Lermontov no busca medios visuales originales, a menudo utiliza los habituales que se han desarrollado en la literatura romántica y la poesía popular oral. De ahí una gran cantidad de comparaciones ordinarias como "esbelto como un álamo", "ardiendo como un diamante", "llorando como un niño", etc. y epítetos como "juventud libre", "abrazo codicioso", "patria". santo." Pero realzan la expresividad del monólogo del héroe y la emoción del tono general del poema. Las observaciones sobre la naturaleza de los medios visuales en el poema, que acumulan las ideas de los estudiantes sobre las características del estilo romántico, ayudan a comprender más claramente la actitud del héroe hacia el mundo que se le reveló durante sus andanzas.
Mtsyri vio la naturaleza en su diversidad, sintió su vida y experimentó la alegría de comunicarse con ella. Conocer el mundo le dio a Mtsyri la respuesta a la primera pregunta: "¿Es hermosa la Tierra?" ¡Sí, el mundo es hermoso! - este es el significado de la historia del joven sobre lo que vio. Su monólogo es un himno a este mundo. Y el hecho de que el mundo sea hermoso, lleno de colores y sonidos, lleno de alegría, le da a Mtsyri la respuesta a la segunda pregunta: entonces el hombre fue creado, ¿por qué vive? El hombre nace para la libertad, no para la prisión: ésta es la conclusión. En libertad, una persona es feliz, y Mtsyri califica de “benditos” los tres días que pasó fuera del monasterio, dice que su vida sin estos días
“Sería más triste y lúgubre que una vejez impotente”
El sentimiento de felicidad de Mtsyri no sólo se debe a lo que vio, sino también a lo que logró lograr.

Ensayo sobre literatura sobre el tema: El propósito de la fuga de Mtsyri.

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El propósito de la fuga de Mtsyri

disipando invariablemente sus sueños de seres queridos perdidos y la “voluntad salvaje de las estepas”. Por tanto, no es de extrañar que poco antes de su tonsura, que finalmente le convertirá en prisionero del monasterio, Mtsyri decida escapar. El joven planeó escapar hace mucho tiempo, tal vez incluso en aquellos días en que lo trajeron aquí moribundo: "Hace mucho tiempo decidí / Mirar los campos lejanos", y el propósito de la fuga de Mtsyri es completamente claro. Se esfuerza por llegar a su tierra natal, de la que fue privado, y por familiarizarse con el vasto mundo que estaba oculto a sus ojos.
Otra esperanza no lo abandona: llegar a las montañas del Cáucaso, de donde lo sacaron, mirar su pueblo natal, encontrar a la familia que Mtsyri sólo vio en sus sueños.

En una noche tormentosa y terrible, Mtsyri sale “a ese maravilloso mundo de ansiedad y batallas, donde las rocas se esconden entre las nubes, donde la gente es libre como las águilas”. Durante los siguientes tres días deambula por los bosques, se esconde “como una serpiente” de la gente, pasa hambre y no tiene dónde dormir. Pero, sin embargo, Mtsyri valora esta vez más que toda su vida anterior, porque por primera vez aprendió qué es la libertad. Así, gracias a la fuga, se cumple uno de los objetivos de Mtsyri: volverse libre.

Además de la búsqueda de una vida libre, el héroe también persigue otros objetivos, como él mismo dice, se esfuerza por "descubrir si la tierra es hermosa, / para saber si naceremos en este mundo para la libertad o la prisión". .” Mtsyri, como cualquier héroe romántico, se plantea problemas filosóficos y se esfuerza por penetrar los misterios de la existencia. El tiempo vivido fuera del monasterio le ayuda a comprender la vida y disfrutar de su plenitud. Ahora Mtsyri está firmemente convencido de lo que antes sólo sabía de forma subconsciente: alrededor del monasterio se encuentra un hermoso mundo en el que debería existir el hombre. Una prisión es un hábitat absolutamente antinatural para almas orgullosas como Mtsyri; además, incluso una vida corta encerrada puede destruir a una persona nacida para la libertad, como le sucede al personaje principal del poema. A los pocos días de libertad, Mtsyri crece física y espiritualmente. Anteriormente débil y pálido, encuentra la fuerza para derrotar al terrible depredador, el leopardo, y comprende que "podría haber estado en la tierra de sus padres / ni uno de los últimos temerarios". Pero la victoria más importante de Mtsyri es una victoria espiritual. A pesar de su aparente fracaso: el camino a través del bosque lo lleva de regreso a los odiados muros del monasterio, y las graves heridas de las garras del leopardo no le permiten continuar su viaje, Mtsyri no se rinde.
La fuga de Mtsyri del monasterio se puede considerar exitosa porque ganó libertad interior. No tuvo miedo de desafiar al destino, que lo había condenado al cautiverio en un monasterio desde pequeño, y vivió los últimos días de su vida exactamente como quería, en libertad, en búsqueda y lucha. Gracias a esto, la fuga de Mtsyri, que condujo a la destrucción de la prisión interna, se convirtió en un símbolo de libertad tanto para los contemporáneos de Lermontov como para las generaciones posteriores.

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Su espíritu es diferente, su objetivo es encontrar la verdadera libertad, pero esto sólo puede hacerlo fuera del monasterio que lo retiene. El personaje principal se esfuerza por alcanzar la libertad total, lo que lo empuja a escapar, es decir, este es precisamente el motivo de un acto tan arriesgado. Cuando era niño lo llevaron a un monasterio, donde creció, pero cuando se dio cuenta de todo decidió huir, como si estuviera en prisión.

El poema consta de veintiséis capítulos, que describen toda la huida del héroe, pero sólo durante tres días vive una vida libre, la que quería. Comienza a comprender el mundo y a aprender muchas cosas nuevas, por lo que se encuentra en su camino con un animal salvaje que lo ataca. Una hermosa niña junto al río, todo este tiempo estuvo atormentada por la falta de comida y agua. Incluso en la confesión, no puede aceptar la vida cuando no es libre. Mtsyri ama la naturaleza y está asombrada por su diversidad y belleza. En la naturaleza, piensa en su tierra natal, en cómo la extraña y la ama.

Se fija un objetivo, el objetivo de la fuga es encontrar su tierra natal, su familia, pero, lamentablemente, no lo consigue. Estos pocos días cambian completamente a Mtsyri, siente verdadera libertad. Pero cuando no puede descubrir dónde está, se da cuenta de que está perdido. En busca de una salida, llegó sólo a su lugar de residencia anterior: a la prisión, donde su vida real no existe.

El carácter del personaje principal es complejo de tal manera que puede superar múltiples dificultades: es muy valiente, resistente y leal. Pero incluso a pesar de esto, no logra alcanzar la libertad total. Por eso sigue siendo su último deseo: enterrarlo en tierra libre, fuera del monasterio, para poder volver a ver las maravillas de la naturaleza al menos por el rabillo del ojo. Sólo unos días en libertad fortalecen el espíritu de lucha del personaje principal, porque es la fe en la libertad lo que le ayuda a superar las dificultades (un duelo con un leopardo). Pero no se puede decir que Mtsyri haya perdido o que la fuga no haya tenido éxito. Sí, no obtuvo la libertad física y regresó al monasterio, pero obtuvo la libertad espiritual, que probablemente sea incluso más importante que la libertad física. No se acobardó y encontró la oportunidad de escapar del lugar que lo había retenido desde una edad temprana. Sin embargo, logró su objetivo: vivió en libertad y, aunque no fue durante mucho tiempo, esto influyó mucho en él y en sus pensamientos.

Pero además de ser libre, Mtsyri persigue el objetivo de aprender más sobre la Tierra en la que vive, es decir, conocer su belleza. Está atormentado por varios pensamientos filosóficos. La fuga confirma completamente sus pensamientos, descubre que tenía razón cuando pensó en esto en el monasterio.

M.Yu. Lermontov en su obra "Mtsyri" demostró que la libertad fortalece a la persona tanto física como moralmente. Para los contemporáneos del gran escritor, el héroe de la obra, Mtsyri, se convirtió en una especie de símbolo de libertad, que mostraba que uno debe luchar por su libertad con todas sus fuerzas.

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El poema "Mtsyri" cuenta la historia del destino de un joven georgiano que fue llevado al monasterio cuando era muy pequeño y creció allí. Los monjes lo criaron, le enseñaron su fe y su idioma, pero no lograron hacerle olvidar su tierra natal y reemplazar al niño con una familia. Mtsyri deambulaba solo dentro de los muros del monasterio, "impulsado por un anhelo confuso / Al lado de su nativo". El mundo de los servicios, oraciones y ayunos que le eran familiares desde la infancia todavía le parecía incompleto y, a veces, incluso hostil. “...Era como si alguien / me golpeara el pecho con un hierro”, así habla el héroe de la campana del monasterio, que invariablemente disipa sus sueños sobre los seres queridos perdidos y la “voluntad salvaje de las estepas”. Por tanto, no es de extrañar que poco antes de su tonsura, que finalmente le convertirá en prisionero del monasterio, Mtsyri decida escapar. El joven planeó escapar hace mucho tiempo, tal vez en los días en que lo trajeron aquí moribundo: “Hace mucho tiempo decidí / Mirar los campos lejanos”, y el propósito de la fuga de Mtsyri está completamente claro. Se esfuerza por llegar a su tierra natal, de la que fue privado, y por familiarizarse con el vasto mundo que estaba oculto a sus ojos. Otra esperanza no lo abandona: llegar a las montañas del Cáucaso, de donde lo sacaron, mirar su pueblo natal, encontrar a la familia que Mtsyri sólo vio en sus sueños.

En una noche tormentosa y terrible, Mtsyri sale "a ese maravilloso mundo de ansiedad y batallas, donde las rocas se esconden entre las nubes, donde la gente es libre como las águilas". Durante los siguientes tres días deambula por los bosques, se esconde “como una serpiente” de la gente, pasa hambre y no tiene dónde dormir. Pero, sin embargo, Mtsyri valora esta vez más que toda su vida anterior, porque por primera vez aprendió qué es la libertad. Así, gracias a la fuga, se cumple uno de los objetivos de Mtsyri: volverse libre.

Pero la victoria más importante de Mtsyri es una victoria espiritual. A pesar de su aparente fracaso: el camino a través del bosque lo lleva de regreso a los odiados muros del monasterio, y las graves heridas de las garras del leopardo no le permiten continuar su viaje, Mtsyri no se rinde. La fuga de Mtsyri del monasterio se puede considerar exitosa porque ganó libertad interior. No tuvo miedo de desafiar al destino, que lo había condenado al cautiverio en un monasterio desde pequeño, y vivió los últimos días de su vida exactamente como quería, en libertad, en búsqueda y lucha. Gracias a esto, la fuga de Mtsyri, que condujo a la destrucción de la prisión interna, se convirtió en un símbolo de libertad tanto para los contemporáneos de Lermontov como para las generaciones posteriores.

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