Auto-sacrificio. Composición sobre el tema "Sacrificio propio por el bien de los demás.

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La cualidad personal del autosacrificio es la capacidad de dedicar la propia vida a metas más elevadas, de entregarse a una persona oa algo sublime.

¿Qué es el autosacrificio?

El autosacrificio es el sacrificio voluntario de uno mismo o de los propios intereses por el bien de los demás. Puede ser consciente (empleados del Ministerio de Situaciones de Emergencia, militares en combate) e inconsciente (ayudando a personas en una emergencia).

Sacrificio, deseo sincero de proteger a los demás, su propia tierra, hogar. Tal intención es el resultado de un sentimiento, de sus ideales y de su crianza. El individuo es incapaz de hacer otra cosa. Tales individuos se apresuran a ayudar sin dudarlo, este es un impulso espiritual;
desempeño propio. Vale la pena dar un ejemplo aquí. Hay personas que buscan meterse en "puntos calientes" para salvar la vida de las personas allí. Pero ¿por qué lo necesitan? Podrías pensar que este es un deseo de proteger a la Madre Patria. Pero, de hecho, se esfuerzan por recibir medallas y premios al coraje para estar orgullosos de sus seres queridos.

A su vez, el sacrificio en la comprensión de la religión es una virtud, que se expresa en un deseo sincero de entregarse a los demás.

El deseo de autosacrificio

La gente tiene un deseo incorporado de autosacrificio. Esto no es un simple sacrificio de alguna riqueza material. Este es el sacrificio del propio camino elegido, la propia energía, fuerza y tiempo. Es decir, todo lo que tiene una persona. La manifestación más alta del autosacrificio es entregarse a la autoconciencia, el desarrollo de la mente, el logro de la pureza de la conciencia, así como ayudar a otros a alcanzar la espiritualidad. En la forma de una cualidad personal, el sacrificio de uno mismo es una manifestación de dignidad junto con el patriotismo, el desinterés, la bondad.

El autosacrificio tiene una naturaleza femenina. El primer ejemplo de ello es el amor maternal incondicional. Madre para convertirse en el bienestar del niño por encima de todo. El amor como esclavitud voluntaria implica abnegación, pero abnegación no es dar la vida en nombre del amor. Es un deseo absoluto de servir a un ser querido.

El problema del autosacrificio

Se cree que la voluntad de sacrificarse por la base utiliza el amor. Los sentimientos poderosos hacen que las personas realicen hazañas: algunos se dedican desinteresadamente a su alma gemela, otros se entregan a su trabajo favorito. Pero los expertos están seguros de que tal teoría es incorrecta.

El problema del autosacrificio es la falta de atractivo de las razones que provocan este deseo. En la vida, el deseo de sacrificarse da lugar a otros sentimientos: el miedo y la duda. Estos últimos provocan una pérdida de la sensación de fuerza y confianza. Estas personas están seguras de que su personalidad no significa nada, no están listas para tomar medidas, por lo tanto, viven con los problemas y logros de otra persona. Además, confían en los fracasos personales, porque creen que la indulgencia no está disponible para ellos. El resultado de tal opinión es el autosacrificio. De esta manera, la gente está tratando de obtener ubicación, reconocimiento.

Por esta razón, muchas veces el significado del autosacrificio no es un deseo sincero de descuidar los propios intereses, sino una simple manipulación de las personas para lograr un objetivo interno. El miedo en forma de principal motivo de sacrificio aparece a causa de.

Hay muchos ejemplos de la vida: los niños que escaparon del cuidado asfixiante de su madre se olvidan de ella; las esposas que se niegan a realizarse por el bien de la familia se encuentran solas o sufren la falta de respeto de sus maridos. De tales individuos, a menudo se pueden escuchar quejas de que hicieron todo por el bien de los demás, pero al final no obtuvieron nada. Pero no se les pidió tales sacrificios, sus acciones son su propia elección.

El autosacrificio consciente es la comprensión de una persona de la víctima, su esencia, propósito y valor. Un soldado, cuando cubre a los demás consigo mismo o se dirige al enemigo, se da cuenta de que esto le causará la muerte, pero sus acciones salvarán a otros. Es este auto-sacrificio lo que se llama heroísmo.

La donación no es demasiado peligrosa si pertenece a la misma familia o grupo, porque. su perniciosa influencia no es demasiado global. Pero si se trata de los intereses de todo un país o de una sociedad, el resultado será deplorable. A menudo, la base de las acciones de los terroristas suicidas es el problema del autosacrificio. Sus argumentos se basan en el amor a la Patria, la religión.

¿Por qué es peligroso el autosacrificio?

Lo primero que viene a la mente al pronunciar la palabra “autosacrificio” es algo sublime. Este es el rechazo de uno mismo en aras de objetivos más elevados, el sacrificio de los propios intereses en nombre de algo más valioso. Pero León Tolstoi dijo que el sacrificio personal es la expresión más ofensiva del egoísmo. ¿Por qué es peligroso? ¿Qué quiso decir Tolstoi?

El autosacrificio es inherente al pueblo eslavo, no somos individualistas. Además, fomentamos el deseo de sacrificarnos. Pero sucede que el autosacrificio es un estilo de existencia, toma formas insólitas.

Se cree que sacrificarse en nombre de un ser querido es un indicador de buen gusto. Se nos cita como ejemplo de las esposas decembristas, y los padres no tienen otra opción: están obligados a hacer todo por el bien de sus hijos, subordinándose a sus deseos. Sí, el amor no es egoísmo, pero ¿por qué alguien debería sufrir? ¿Es realmente necesario sacrificarse?

Como ya se mencionó, la base del autosacrificio no siempre es el amor. A menudo su base y. Una persona está segura de que no es digna de reconocimiento y amor, por lo tanto, los gana. El autosacrificio se convierte en un elemento de manipulación. Una persona no se lee tan bien que la segunda mitad se queda junto a ella así, por lo que se requieren esfuerzos notables. Y el temor aquí es que la persona por quien se hace el sacrificio se vaya.

Pero lo negativo no está solo en esto, cuanto más avanza la persona en su afán por delatarse, más terrible termina la historia. Hay muchos ejemplos de cómo las personas no aprecian tales sacrificios. Pero no puedes llamarlos traidores. Si otra persona voluntariamente renunció a algo, tarde o temprano escuchará la pregunta de por qué lo hizo, quién se lo preguntó.

Por estas razones, el autosacrificio se considera una manifestación de egoísmo. Una persona se comporta como considera correcto, sin tener en cuenta las opiniones de otras personas al respecto. Pero también exige gratitud por sus acciones. Si no lo consigue, se siente ofendido. Como resultado, surge el odio por aquel por quien se hizo el sacrificio, para quien resultó ser innecesario. Una persona necesita dejar el derecho de elegir si necesita o no este sacrificio, rechazarlo o aceptarlo.

Pero ¿qué pasa con el altruismo, la abnegación? El autosacrificio, por supuesto, tiene derecho a existir. Después de todo, cada uno decide qué hacer y cómo comportarse. Lo principal es no esperar el reconocimiento de sus propias acciones, entonces no realizará acciones destinadas a satisfacer las necesidades internas a expensas de los demás.

¿Qué explica el autosacrificio?

Los psicólogos señalan que no todas las personas son capaces de sacrificarse. ¿Qué explica el fenómeno del autosacrificio? Los investigadores están seguros de que esta cualidad se transmite a nivel genético. En otras palabras, tal deseo de dedicarse a los demás está establecido por la genética.

Además, la educación contribuye al desarrollo de esta cualidad personal. El niño, al ver las acciones de los padres, las considera correctas.

Pero muchas veces el desamor a temprana edad se convierte en un motivo que empuja al sacrificio. Las personas a las que "no les agradaba" en la infancia pueden sacrificar sus intereses en aras del reconocimiento, el orgullo de sus padres.

Así que el autosacrificio se explica por el deseo de recibir elogios, demostrar algo a la sociedad, recibir reconocimiento, una celebridad. Además, los impulsos espirituales de salvar a otra persona, el deseo natural de proteger a los débiles, los impulsos desinteresados de ayudar a los demás también provocan el deseo de sacrificarse a uno mismo.

El autosacrificio como rasgo de la personalidad es la capacidad de dedicar la vida entera de uno a alguna meta espiritual superior, para entregarse a alguien oa algo superior.

Había que poner orden en la tumba de Mahoma en Medina: se hizo necesario. Sin embargo, a los albañiles que vinieron aquí para hacer reparaciones se les dijo que cualquiera que se atreviera a bajar a la bóveda del entierro, tan pronto como saliera de allí, sería decapitado. Sin embargo, hubo uno que quiso y bajó a un terrible calabozo. Reparó la cripta, se levantó y dio a que le cortaran la cabeza. Silenciosamente inclinó la cabeza, y con el mismo silencio se la cortaron.

El deseo de autosacrificio está integrado en una persona. Esto no es solo una donación de parte de sus ingresos o riqueza material. El autosacrificio es traer al altar del camino elegido de uno mismo, la propia energía vital, el conocimiento, el tiempo, todo lo que uno posee. La forma más elevada de autosacrificio es dar todo de uno mismo a la autoconciencia, al desarrollo de la mente, para lograr la pureza de la conciencia y ayudar a otras personas a alcanzar las alturas de la espiritualidad humana.

El autosacrificio como una cualidad de una persona se manifiesta en una combinación de virtudes: desinterés, patriotismo, generosidad, amabilidad, en una palabra, una serie de rasgos positivos de personalidad. Un soldado sacrifica su vida defendiendo su patria, su familia. No puede hacer otra cosa. La conciencia y el sacrificio de uno mismo son inseparables. La conciencia llama al soldado al heroísmo. Friedrich Nietzsche escribió: “El heroísmo es el estado de ánimo de una persona que lucha por un objetivo, además de lo cual ya no cuenta en absoluto. El heroísmo es la buena voluntad de autodestrucción absoluta”.

El autosacrificio tiene una naturaleza femenina. El primer ejemplo de ello es el amor incondicional de una madre por un hijo, cuando ella pone su bienestar en primer lugar. El amor como esclavitud voluntaria implica sacrificio, pero el sacrificio de uno mismo no significa pegarse un tiro, ahorcarse o envenenarse por amor. ¿Por qué tales extremos? No tienen nada que ver con el autosacrificio. El autosacrificio es un esfuerzo desinteresado por servir al objeto del amor. La quintaesencia del sacrificio de uno mismo es el amor y la entrega.

ES. Turgenev tiene una maravillosa parábola "El Umbral". Veo un edificio enorme. En la pared frontal, una puerta estrecha está abierta de par en par; detrás de la puerta - una neblina sombría. Ante el alto umbral se encuentra una chica... Una chica rusa. Frost respira esa neblina impenetrable; y junto a un riachuelo escalofriante, una voz lenta y apagada sale de las profundidades del edificio. - Oh, tú que quieres cruzar este umbral, ¿sabes lo que te espera? “Lo sé”, responde la chica. - ¿Frío, hambre, odio, burla, desprecio, resentimiento, prisión, enfermedad y la misma muerte? - Lo sé. - ¿Enajenación completa, soledad? - Lo sé. Estoy listo. Soportaré todo sufrimiento, todos los golpes. - ¿No solo de enemigos, sino también de parientes, de amigos? - Sí... y de ellos. - Bien. ¿Estás listo para el sacrificio? - Sí. - ¿Para una víctima sin nombre? Morirás, y nadie ... ¡nadie sabrá siquiera a quién honrar la memoria! No necesito gratitud ni piedad. No necesito un nombre. - ¿Estás listo para un crimen? La niña bajó la cabeza… - Y ella está lista para un crimen. La voz no reanudó de inmediato sus preguntas. “¿Sabes”, finalmente habló, “que puedes perder la fe en lo que crees ahora, puedes entender que fuiste engañado y arruinaste tu joven vida por nada? - Yo lo sé también. Aún así, quiero entrar. - ¡Adelante! La niña cruzó el umbral, y un pesado velo cayó detrás de ella. - ¡Estúpido! alguien chilló desde atrás. - ¡Santo! - vino de algún lado en respuesta.

Inessa Armand sacrificó todo por el amor de V. I. Lenin. Se conocieron en 1909 en un café parisino. Su tormentoso romance comenzó precisamente durante los cursos organizados por Inessa, y Vladimir Ilich actuó como orador principal. Inessa describió sus primeras impresiones del encuentro con Vladimir y reveló sus sentimientos femeninos ocultos. No dudó en contarles a Vladimir Ilich sobre ellos, pues eso tiempo atrás ya era para ellos una historia gozosa e inolvidable: “En ese momento te tenía más miedo que al fuego. Me gustaría verte, pero creo que sería mejor morir en el acto que entrar en ti, y cuando por alguna razón entraste en la habitación de N.K., inmediatamente me perdí y me volví estúpido. Siempre me sorprendió y envidié el coraje de otros que acudían directamente a ti, te hablaban. Solo en Longjumeau y luego el otoño siguiente, en relación con las transferencias y otras cosas, me acostumbré un poco a ti. Me encantaba no solo escuchar, sino también mirarte cuando hablabas. En primer lugar, su rostro está muy animado y, en segundo lugar, era conveniente mirarlo, porque en ese momento no lo notó.

Sorprendentemente, Krupskaya no interfirió en el desarrollo de su relación, sentimientos y probablemente esperó la decisión de Vladimir, mientras estaba de acuerdo con cualquiera de ellos. Pero Lenin no tenía prisa por tomar una decisión, especialmente porque Krupskaya estaba enferma. A fines de septiembre de 1913, después de la prisión, Inessa regresó a Cracovia, momento en el que Krupskaya se estaba recuperando lentamente después de la operación. Pronto Inessa se va a París. Una partida tan precipitada fue causada por la firme decisión de Vladimir Ilich de romper su historia de amor. Aprendemos sobre esta amarga conversación para Inessa de la siguiente carta sobreviviente de Inessa de París a Cracovia a fines de 1913: “¡Nos separamos, nos separamos, querida, de ti! Y duele mucho. ¡Lo sé, lo siento, nunca vendrás aquí! Mirando lugares conocidos, me di cuenta claramente, como nunca antes, del lugar tan grande que aún ocupabas aquí en París en mi vida, que casi toda la actividad aquí en París estaba conectada con mil hilos pensando en ti. No estaba enamorado de ti entonces, pero incluso entonces te amaba mucho. Todavía me las arreglaría sin besos, solo para verte, a veces hablar contigo sería una alegría, y no podría lastimar a nadie. ¿Por qué fue para privarme de esto? Me preguntas si estoy enojado porque "pasaste" la ruptura. No, no creo que lo hayas hecho por ti mismo... Besarte fuerte. Tu Inessa.

En las anotaciones de su diario, poco antes de su muerte, Inessa dejó la siguiente confesión: “... Ahora soy indiferente a todos. Y lo más importante, extraño a casi todos. Quedaba un sentimiento cálido solo para los niños y para V.I. En todos los demás aspectos, el corazón parecía haberse extinguido. Como si habiendo entregado todas sus fuerzas, toda su pasión a V.I. y a la causa del trabajo, se agotaran en él todas las fuentes de amor, de simpatía por el pueblo con el que tan rica fue... Soy un cadáver viviente, y esto es terrible. Después de la revolución de 1917 Lenin nombró a I. Armand presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de la provincia de Moscú y se instaló junto al apartamento de su hermana, Anna Ilyinichna. En el otoño de 1920, Armand cayó gravemente enfermo. Lenin la convenció de ir al Cáucaso para recibir tratamiento. Inessa obedeció, como siempre. Un mes después, llegaba un telegrama desde el Cáucaso: “Fuera de cualquier cola. Comité Central de Moscú del PCR. Consejo de Comisarios del Pueblo. lenin La camarada Inessa Armand, que enfermó de cólera, no pudo ser salvada. Ella tenía 46 años. Entre las coronas colocadas sobre la tumba, una era de flores blancas frescas con una inscripción en la cinta de luto: "Para la camarada Inessa de V. I. Lenin". La conmoción de Lenin fue enorme. Kollontai en sus memorias afirmó que: “no pudo sobrevivir a Inessa Armand. La muerte de Inessa aceleró su enfermedad, que se volvió fatal. L. Vasilyeva en su libro "Kremlin Wives" señaló que "las cenizas de Inessa se colocaron en el muro del Kremlin, entre los famosos e ilustres bolcheviques. Según el protocolo bolchevique, ese lugar no le convenía. Pero esta violación fue lo único que el líder de la revolución pudo hacer por Inessa para agradecerle todo lo que había pasado y no había pasado en su vida juntos en esta tierra. Vladimir Ilich sobrevivió a Inessa Armand por solo tres años. Tras la muerte del líder, en febrero de 1924, Krupskaya envió una solicitud al Comité Central para enterrar los restos de su esposo junto con las cenizas de Inessa Armand. Stalin rechazó esta propuesta.

Pierre de Coubertin dio toda su vida ideas para la reactivación de los Juegos Olímpicos. A la edad de 19 años, se le ocurrió la idea de hacer todo como estaba. Parecía que esta idea no era realista. Murió a la edad de setenta y tres años y comenzó a participar en los Juegos Olímpicos a los veintiséis, es decir, ¡casi medio siglo se dedicó a la idea del Olimpismo! Los biógrafos del gran francés escriben: “No se debe pensar que la idea de Coubertin cautivó de inmediato a todo el mundo del deporte. Tenía más que suficientes escépticos y oponentes ... Incluso más, figuras deportivas que decían que, en general, esto era algo bueno, pero ellos mismos no querían hacer esto. Coubertin, en cambio, recorre muchos países del mundo, argumenta, convence, prueba. Escribe cientos de cartas a varias organizaciones deportivas. Quizás esta fue la perseverancia que hace que un gran atleta entrene sin descanso y luego, superándolo todo, se apresure a la victoria ... El 25 de noviembre de 1892, Coubertin hizo un informe en la Sorbona sobre la reactivación de los Juegos Olímpicos. Op habló de manera tan convincente y apasionada que las figuras deportivas francesas, aunque no de inmediato, deciden convocar un Congreso Internacional de Atletismo e invitar a representantes de las principales potencias deportivas. Todas las figuras deportivas más autorizadas del mundo tuvieron que ponerse de acuerdo sobre las reglas y principios de los Juegos. Al Congreso asistieron 2.000 personas de 10 países, incluida Rusia. Y así, el 23 de junio de 1894, se creó en el Congreso de París el Comité Olímpico Internacional, el COI. Por supuesto, ya conoces esta abreviatura ahora muy famosa. El Congreso decidió: ¡dentro de dos años se realizarán los primeros Juegos Olímpicos! ¡Y fue una gran victoria para el deporte mundial, una gran hazaña de Pierre de Coubertin!”.

Petr Kovalev 2013

Abnegación... ¿Qué asociaciones te evoca esta palabra? Por supuesto, la abnegación en aras de un alto ideal, el heroísmo que salva vidas y custodia los valores morales, el altruismo y la nobleza. Es difícil discutir con eso. Pero, ¿el sacrificio de uno mismo es siempre un otorgamiento sincero? ¿Puede llamarse moralidad y grandeza del alma? ¿O es caballería falsa e inútil? Intentemos resolverlo.

mentalidad eslava

El gran escritor y académico honorario León Tolstoi, que vivió en el siglo XIX, dijo una vez que el sacrificio personal es la forma más ofensiva de egoísmo. Siendo un sabio filósofo, sabía de lo que estaba hablando. Tolstoy llamó la atención sobre la mentalidad eslava: desde el nacimiento, cada uno de nosotros tiene el deseo de dedicar su vida a objetivos más altos. Por naturaleza, no somos individualistas. Además, en los países eslavos, el deseo de sacrificarse se fomenta y se cría desde la infancia: por el bien del prójimo, la patria, las ideas.

Está claro que el autosacrificio durante la guerra está justificado. Si no fuera por las hazañas de nuestros abuelos durante la Segunda Guerra Mundial, no se sabe qué problemas y dificultades habrían aguardado a nuestra nación. En cuanto al sacrificio personal por el bien de un ser querido, muchos también lo consideran un signo de buen gusto. Ni siquiera puedes recordar acerca de los niños: existe la opinión de que una mujer simplemente está obligada a poner su vida en el altar de los caprichos y deseos de los niños. Aunque cómo puedes crecer feliz, sabiendo que alguien cercano debe sufrir de esto.

La base del autosacrificio

Generalmente se acepta que la base de este rasgo de carácter humano, comportamiento y creencia es el amor. Por ejemplo, un sentimiento profundo nos empuja a las hazañas: queremos dedicarnos gratuitamente a nuestra alma gemela, a los hijos y, en algunos casos, incluso a los colegas y a nuestro negocio favorito en general. Pero los psicólogos dicen que el problema del autosacrificio es que su base es absolutamente poco atractiva: es la incertidumbre y el miedo.

Al dudar, una persona no siente fuerza, poder, firmeza dentro de sí misma. Tal individuo piensa que por sí mismo no es capaz de, por lo tanto, comienza a vivir de los logros y problemas de otras personas. Además, está seguro de que ser un perdedor ni siquiera vale la indulgencia de la sociedad. Como resultado, comienza a luchar por la ubicación de sus seres queridos, mientras saca de la manga una carta de triunfo: el autosacrificio, que se convierte en una herramienta de manipulación. El miedo proviene del miedo a perder a un ser querido.

El egoísmo es el punto de partida.

Lo más triste de esta historia es esto: cuanto más te adentras en el laberinto del autosacrificio, peor para ti. Las consecuencias pueden ser incluso trágicas. Mire a su alrededor: hay muchos ejemplos: los niños adultos, fuertemente protegidos por sus padres, no los llaman durante meses, y las esposas que han renunciado a sus carreras y a la comunicación con amigos para cuidar de sus amados siguen siendo maridos abandonados. o soportar la traición por el resto de sus vidas. No se apresure a estigmatizar a los traidores, porque solo usted mismo tiene la culpa de esta situación.

El principal problema del autosacrificio radica en la ingratitud de los seres queridos. Los argumentos que escucharás de la gente serán innegables: "¿Quién te preguntó?" Y tendrán razón. Nadie te rogó que renunciaras a tus propios intereses y deseos, la elección la hiciste tú. Cuando culpe, por ejemplo, a un niño por la imposibilidad de establecer una vida personal debido a la preocupación eterna por él, piense si está transfiriendo la responsabilidad de sus propios errores y fracasos en las relaciones con miembros del sexo opuesto sobre sus hombros. Por eso el sacrificio propio es puro egoísmo. Después de todo, una persona hace lo que es conveniente y rentable para él, sin pensar si sus familiares lo necesitan.

Engendro del mal

Si el autosacrificio ocurre a nivel de una familia individual o colectiva, su escala destructiva no es tan global. Cuando se ven afectados los intereses de una gran potencia, de un pueblo o de un gran grupo de personas, las consecuencias pueden ser muy desfavorables. que tienen como objetivo proteger y proteger un objeto en particular, a menudo forman la base del terrorismo. Después de todo, aquellos que se socavan a sí mismos y a los rehenes creen sinceramente que están muriendo por el bien de la religión.

Muy clara y claramente esta lógica se puede rastrear en las acciones de los terroristas que profesan el Islam. Los miembros de las organizaciones Hamas o Hezbollah, por ejemplo, matando a cientos de personas, no se sienten culpables. Por ejemplo, cometen un acto de sacrificio, por el cual serán recompensados en la próxima vida. Ya solo a partir de este ejemplo, podemos concluir que el sacrificio personal no siempre es una buena acción. A veces puede conducir a eventos trágicos y muchas víctimas inocentes.

Tipos de autosacrificio

Muchos psicólogos están seguros de que no todas las personas son capaces de tal acto. Según algunos científicos, el autosacrificio se hereda. Esto significa que el deseo de dedicar la vida a otras personas es inherente a nivel genético. Aporta su contribución y crianza: un niño que creció en una familia donde la madre da el último dinero a la caridad, considera correcto este modelo de comportamiento, ya que no se ha encontrado con lo contrario. Forma una cosmovisión y zombificación colectiva, que a menudo se rastrea en sectas religiosas u otras comunidades.

Independientemente de la fuente, el autosacrificio puede ser consciente y uno que funciona en un nivel subconsciente. El primero es la comprensión por parte de una persona de su sacrificio y el precio por él, el significado y el objetivo final. Un soldado, al caer con el pecho sobre un fortín enemigo, en los últimos segundos de su vida sabe que su acto salva a sus compañeros de una muerte segura. Tal autosacrificio es digno de respeto, es verdaderamente heroico. En cuanto al inconsciente, estas son exactamente las situaciones que mencionamos. El autosacrificio injustificado e inútil se convierte en una trampa en la que una persona es arrastrada por alguien que intenta manipular su comportamiento y sueña con detener el desarrollo de un individuo en un nivel que le resulte cómodo.

El autosacrificio en la literatura

Muchos escritores rusos, siendo verdaderos eslavos, a menudo tocan este tema en sus obras. Se pueden rastrear ejemplos de autosacrificio, por ejemplo, en la heroína de su novela "Crimen y castigo", Sonechka Marmeladova y Dunya Raskolnikova se sacrifican por el bien de las personas queridas. El primero comercia con el cuerpo, ganándose el sustento para la familia. Ella sufre, pero no tiene derecho ni siquiera a un suicidio banal, ya que sus seres queridos se quedarán sin un pedazo de pan. El segundo se va a casar con un hombre rico pero no amado, solo para ayudar a un hermano pobre.

Maxim Gorky también describió a menudo casos de autosacrificio. Por ejemplo, en "Old Woman Izergil" su encarnación es Danko. El héroe romántico, guiando a la gente por el bosque, se desgarró el pecho y se sacó el corazón, iluminando con él, como una antorcha, un camino en la oscuridad. Los seguidores lo siguieron y superaron un camino difícil. Danko murió, y la gente olvidó rápidamente a su héroe. Surge la pregunta: ¿era necesario este autosacrificio? Piensa en esto antes de arrojar tus propios sueños y aspiraciones a los pies de otra persona.

Autosacrificio: gloriosa virtud o necia abnegación

Hoy en día, no existe una definición clara de los conceptos importantes relacionados con la moral y la moralidad. La vaguedad de la terminología, el cambio en la visión del mundo de muchas personas hacia el materialismo malvado ha llevado al hecho de que varias definiciones se han fusionado.
La confusión reina en las mentes de un laico ordinario, lo que lo hace indefenso contra dos extremos opuestos: el egocentrismo y el autosacrificio. La mayoría está acostumbrada a creer que el egoísmo no es en absoluto una cualidad que permita velar por los propios intereses, sino un rasgo inherente a las personas egoístas y egoístas. El altruismo no significa en absoluto una preocupación desinteresada por otras personas, sino una propiedad característica de las personas de voluntad débil.

Pero ante una cualidad de personalidad como el autosacrificio, la sociedad en general no tiene una sola opinión. Para algunas personas, la capacidad de autosacrificio es similar al heroísmo altamente moral. En la comprensión de otras personas, el sacrificio personal es un estilo de vida estúpido y sin sentido. Sin embargo, para la mayoría de los contemporáneos, el verdadero egoísmo es un mal que requiere censura y castigo. Mientras que la capacidad de autosacrificio es el más alto grado de virtud. En una palabra: el egoísmo siempre es terrible, pero el sacrificio es hermoso.

¿Es posible juzgar inequívocamente la propiedad de una persona: la disposición para el sacrificio personal? ¿Es inmoral cuidar la propia vida, siendo normal preocuparse por la existencia de los demás? Esta publicación intentará responder a estas preguntas. Desde el punto de vista de una persona razonable, independiente, libre, creativa y que se precie, como se considera su autor.

Qué es el autosacrificio: la esencia del fenómeno
¿Qué es el autosacrificio? Según los diccionarios explicativos, el sacrificio personal es un rasgo de personalidad que se manifiesta en la disposición de una persona a renunciar a sus propios intereses, ignorar las necesidades personales, dejar de lado los placeres de la vida en aras de la conveniencia y el bienestar de otras personas. El autosacrificio es la voluntad de una persona de dedicar voluntariamente su energía, tiempo, esfuerzo, conocimiento y habilidades a algún objetivo.
En diferentes religiones, culturas, filosofías, el sacrificio personal se evalúa de manera diferente. En el cristianismo, esta propiedad de una persona se reconoce como la virtud más alta y va a la par con la abnegación por amor al Señor. Los psicólogos consideran que el autosacrificio es una manifestación extrema de altruismo y argumentan que esta cualidad de una persona es la causa de muchos fenómenos mentales, incluido el odio patológico hacia uno mismo, conocido como el fenómeno del judío que se odia a sí mismo.

El autosacrificio a menudo va junto con un montón de otras virtudes humanas, que incluyen: heroísmo, bondad, escrupulosidad, patriotismo, desinterés, generosidad. El autosacrificio se puede observar en diferentes áreas de la vida y se manifiesta en diferentes comportamientos. Por ejemplo: un soldado da su vida defendiendo la Patria. Un padre pierde un riñón, salvando la vida de su hijo. Una mujer que dedicó su vida al desarrollo de la descendencia. Un niño que voluntariamente le da su juguete favorito a un desafortunado huérfano.

Se puede argumentar que el autosacrificio implica traer al altar de la meta elegida un valor mayor que los beneficios que recibiremos del acto. Es casi imposible llamar donación a la distribución voluntaria de cosas innecesarias a los pobres que sufren. De hecho, al final, una persona recibe grandes beneficios: la liberación del espacio personal y la purificación del alma. También es imposible llamar al sacrificio propio un trato que hace una joven cuando se casa con un anciano rico, y que ha perdido la oportunidad de estar en el círculo de sus compañeros. En esta situación, el contrato funciona: ella entrega su tiempo y su cuerpo, recibiendo a cambio beneficios materiales. Por lo tanto, es necesario distinguir claramente qué es el verdadero sacrificio de uno mismo y qué es una transacción ordinaria.
Los altruistas también incluyen un rechazo consciente de una persona de recibir placeres en el presente por el bien de recibir beneficios en el futuro a las variedades de autosacrificio. Sin embargo, tal interpretación es completamente absurda. ¿Es posible llamar autosacrificio al agotador estudio de un estudiante que renunció al entretenimiento de hoy para convertirse en un eminente cirujano en el futuro? ¿Es posible considerar el autosacrificio como la actividad vigorosa de un empresario que renuncia deliberadamente al ocio para poner en pie su negocio? Es poco probable que tales hechos puedan clasificarse como virtudes heroicas, porque el sacrificio consciente de una torre para tomar posesión de una dama es un movimiento competente y reflexivo.

No siempre los casos de heroísmo son de autosacrificio. Por ejemplo: un soldado, que valientemente va al encuentro del enemigo que atacó su patria, simplemente está cumpliendo con su deber, defendiendo su propia libertad del agresor. Sin embargo, si va a los confines de la tierra como parte de una "misión humanitaria", su comportamiento puede llamarse autosacrificio, ya que la masacre intertribal en algunos estados africanos no afecta en absoluto sus intereses personales.

Qué causa el síndrome del Salvador: causas del sacrificio
Hoy en día, muchas personas se sacrifican constantemente por la conveniencia de otras personas. La mayoría de las veces, las representantes femeninas actúan como salvadoras de Ifigenia: tienen la necesidad de patrocinar a alguien en su sangre. Sin embargo, entre los salvadores voluntarios del mundo, esta necesidad está fuera de escala. Ifigenias lleva una pesada carga sobre sus hombros: entran sin cesar en la posición de alguien, protegen a otros de los problemas y resuelven los problemas de otras personas. Aconsejan e insisten, vigilan y protegen. Soportan cualquier injusticia y toleran cualquier defecto.

Su acto de autosacrificio está dirigido a un cónyuge, descendencia, antepasados, amigos, colegas. Actúan en contra de sus intereses, pasatiempos, objetivos y causan un daño considerable a la salud mental. ¿Por qué estas "Madre Teresa" sacrifican sus vidas en un sacrificio sin sentido?
Los psicólogos señalan que la causa del heroísmo sin sentido se arraiga en la primera infancia, cuando un sentimiento de inutilidad y un sentimiento de culpa se arraigaron en el subconsciente del niño. La estrategia de crianza equivocada, la presión moral, las exigencias excesivas, las críticas malsanas, los eternos reproches forman un sentimiento de culpa inconsciente en una pequeña persona. Y la psique de una criatura frágil sugiere la única forma de suavizar estas sensaciones dolorosas: sacrificarse uno mismo, afirmando la virtud.

Otra razón de la tendencia al autosacrificio es la indiferencia de los padres hacia las necesidades del niño. Si el padre y la madre se comportaron de manera distante, no tuvieron en cuenta los intereses del bebé, no se interesaron por sus logros, no ayudaron a resolver el problema, entonces el niño hace todo lo posible para atraer la atención de sus seres queridos y ganar su amor. . ¿Cómo hacerlo? Completa humildad y abnegación: estudie perfectamente, haga las tareas del hogar, siga dócilmente las órdenes de los padres. La infancia vuela rápidamente, pero permanece el hábito de sacrificarse para ganar el reconocimiento de las personas.
El hábito del autosacrificio puede desarrollarse en el contexto de una especie de retrato personal. Como regla general, los rasgos característicos de la Madre Teresa son la bondad, la amabilidad, la capacidad de respuesta, la compasión. Son capaces de identificarse con otra persona, de sentir lo que siente. Estas son personas impresionables, sospechosas y que se lastiman fácilmente.

Los beneficios y daños del autosacrificio: por qué el autosacrificio es peligroso
Muchos creen erróneamente que el sacrificio personal es una virtud. Que ser el salvador de Ifigenia es un honor. De hecho, sacrificarse en aras de metas elevadas o, en caso de emergencia, en nombre de salvar la vida de otro, es heroísmo.
Sin embargo, en la vida real, el sacrificio personal es más como una imprudencia malsana. En realidad, las grandes mártires Ifigenia rara vez son recompensadas: el autosacrificio a menudo las perjudica.
Como regla general, las personas que los rodean manipulan a esas personas, abusando de su confiabilidad y amabilidad. Son aprovechados, humillados y convertidos en objeto de intimidación.
El hábito del autosacrificio hace que la Madre Teresa se olvide de sí misma. Dejan de cuidar su apariencia, no cuidan su salud y se degradan como persona. Como resultado, las personas cercanas comienzan a ver en esas damas no a una mujer, ni siquiera a una persona, sino a una criatura impotente.

Las personas que están acostumbradas al sacrificio personal tienen muchos problemas en las relaciones personales. Sus parejas pierden rápidamente el interés por esas personas, ya que no es interesante comunicarse con una víctima cazada y uno no quiere hacer el amor con una blanda. Muy a menudo, los hombres huyen de tales compañeros, porque su sacrificio es muy similar al control total. Y está bajo estricto control, cuando todo está hecho y decidido por ti, no a mucha gente le gusta.
En otras palabras, el autosacrificio imprudente está plagado de la destrucción completa de la vida humana. Deja de ser una persona independiente, no puede llevar una vida plena, pierde la comprensión de los verdaderos valores y existe de acuerdo con falsas prioridades. Los salvadores de Ifigenia son pacientes frecuentes en clínicas psiquiátricas que han perdido su salud mental como resultado de un sacrificio innecesario.

Cómo deshacerse del sacrificio sin sentido: pasos hacia un egoísmo saludable
¿Cómo dejar de sacrificarse sin sentido y no ser el salvador de personas indignas? Prestamos atención al estudio de las siguientes recomendaciones de psicólogos.

Paso 1
Para dejar de ser una Ifigenia imprudente, debes examinar de cerca tu comportamiento en todos los aspectos de la vida. Determinar cuáles de nuestras acciones son una ayuda efectiva y necesaria para una persona necesitada, y cuáles acciones son un flaco favor. Debemos determinar cuáles de las cosas que hacemos nos traen una sensación de autosatisfacción y mejoran nuestro estado de ánimo, y qué actividades hacemos con un crujido de corazón. Debemos averiguar cuáles de los deberes que realizamos nos benefician, contribuyen a nuestra mejora y liberan nuestro potencial, ayudan a alegrar la realidad y cuáles nos devuelven a la etapa más baja del desarrollo del Homo sapiens.
Es deseable llevar a cabo tal análisis de la propia vida en un ambiente tranquilo, fijando los hechos establecidos en una hoja de papel.

Paso 2
Después de haber establecido qué actos de nuestro sacrificio son en beneficio de nuestra propia personalidad y son indispensables para los seres queridos, y qué actos son una manifestación de altruismo temerario, debemos elaborar un programa para la eliminación gradual de los "ataques de heroísmo". .
Debe recordarse que es poco probable que sea posible deshacerse del hábito de sacrificarse y convertirse en un egoísta empedernido en un instante. Nos abastecemos de paciencia, actuamos de manera constante y gradual, pero con decisión.

Paso 3
¿Cómo aplicar el programa para eliminar el autosacrificio en la práctica? Empezamos pequeño. Si nuestro autosacrificio consiste en ignorar nuestros intereses en beneficio del hogar, y nuestra vida cotidiana consiste en satisfacer los deseos de los seres amados, entonces estamos reestructurando fundamentalmente nuestro comportamiento.
Permitimos que los miembros de la familia sean libres, independientes, independientes. Dejamos de controlar cada uno de sus pasos. Les delegamos algunas tareas del hogar. No tratamos de satisfacer sus deseos. Les damos la oportunidad de desenredar de forma independiente la papilla que han preparado.
Esto no significa que debamos descartar por completo los problemas de los seres queridos. Pero sus dificultades deben pasar por el filtro de "problemas reales" y "dificultades creadas artificialmente".
Por ejemplo, si nuestro fiel esposo logró beber todo su salario en tres días, que decida ahora de dónde sacar dinero para la comida. Si un socio negligente, sin consultar a nadie, se metió en un yugo crediticio, que busque fondos para pagar la deuda. Si un esposo precioso ha invertido todos los ahorros de su familia en una estafa dudosa, déjelo girar como una ardilla en una rueda y arar tres trabajos, y no pasarnos la solución de los problemas.

Debemos tomar decisiones tan cardinales sobre todos los aspectos de la vida que nos obligan a sacrificar nuestros intereses, tiempo y salud. Si los miembros del hogar quieren comidas gourmet, déjelos ganar dinero para comprar comida en un restaurante caro o crear ellos mismos obras maestras culinarias en la cocina. El hijo joven quiere el último modelo de iPhone, déjelo buscar formas de ganar dinero, por ejemplo: distribuir folletos, y no requiere un regalo costoso de su parte, por el cual puede poner sus dientes en el estante.

Etapa 4
Para deshacerse del hábito del autosacrificio, debe centrar su atención en usted mismo. Jugando heroica e inspiradamente el papel de una esposa ideal y una madre perfecta, olvidamos por completo que somos una personalidad única y una mujer atractiva. Y no un caballo de batalla, una señora de la limpieza gratuita, una cocinera, un lavaplatos, una niñera, una enfermera y una psicóloga de bolsillo, todo en uno. Reconociendo por ti mismo que eres una persona libre, permítete hacer todo lo que antes estaba estrictamente prohibido.
Empezamos con nuestra cobertura interior: mascarillas capilares, envolturas corporales, tratamientos faciales de spa. Una visita a la sauna, la piscina, el salón de belleza, la sala de masajes y el gimnasio definitivamente debe entrar en nuestras vidas.

Paso 5
Para dejar de sacrificarnos por el bien de los demás, necesitamos obtener un núcleo interno poderoso. Desarróllate espiritualmente, transforma tus rasgos de carácter destructivos en rasgos de personalidad positivos, abandona el programa de pensamiento destructivo. ¿Cómo hacerlo? Lea literatura, asista a capacitaciones psicológicas, discuta sus problemas con un especialista. Una buena manera de desarrollar tu personalidad es contemplar la realidad circundante, sintiéndote un sabio imparcial. Observar, notar, analizar, admirar el bello mundo, desechando la costumbre de colgar etiquetas categóricas.

Paso 6
Visitar una variedad de eventos ayudará a deshacerse del hábito del autosacrificio y convertirse en una naturaleza armoniosa. Ver películas de alta calidad, visitar galerías de arte y museos, asistir a conciertos y actuaciones te ayudará a obtener una nueva perspectiva de la vida y traer colores brillantes a las realidades cotidianas.
Es posible que al principio resulte un poco incómodo e inquietante. Después de todo, estamos acostumbrados a sacrificarnos y prohibir el placer. Para distraerse de los pensamientos perturbadores, puede establecer como regla organizar largas caminatas por el bosque e inscribirse en una sección de yoga.

Paso 7
Para romper el hábito del autosacrificio, debemos aprender a respetarnos a nosotros mismos. Para ello, celebramos hasta los logros más pequeños, fijamos nuestros éxitos en papel. No te olvides de elogiarte y agradecerte incluso por las pequeñas acciones.
Una persona que se ama y se valora a sí misma, encuentra el respeto de los demás. Recuerda que es imposible exigir a las personas seguras de sí mismas y autosuficientes que se conviertan en víctimas.

En lugar de un epílogo
Para deshacerse de la cualidad destructiva, el autosacrificio sin sentido, debe aprender a decir un "no" firme a las solicitudes que son desagradables y difíciles de cumplir para nosotros. Domina el arte de rechazar con tacto si las propuestas de otras personas nos provocan una protesta interna. Ser capaz de argumentar su punto de vista y defender con valentía sus puntos de vista.
Recordamos que el egoísmo sano y el altruismo razonable se combinan armoniosamente en una personalidad armoniosa. Por lo tanto, es necesario liberarse de la necesidad de sacrificarse para vivir feliz y plenamente.

El autosacrificio no siempre está asociado con un riesgo para la vida.
Para cometer actos heroicos de una persona está motivado por el amor a la Patria.
Una persona está lista para sacrificarse por el que realmente ama.
Para salvar a un niño, a veces no es una pena sacrificar lo más valioso que tiene una persona: su propia vida.
Sólo una persona moral es capaz de cometer un acto heroico
La disposición para el autosacrificio no depende del nivel de ingresos y el estatus social.
El heroísmo se expresa no sólo en los hechos, sino también en la capacidad de ser fiel a la propia palabra, incluso en las situaciones más difíciles de la vida.
La gente está lista para el autosacrificio incluso en nombre de salvar a un extraño.

Argumentos

LN Tolstoi "Guerra y paz". A veces no sospechamos que tal o cual persona pueda cometer un acto heroico. Esto lo confirma un ejemplo de este trabajo: Pierre Bezukhov, siendo un hombre rico, decide quedarse en Moscú sitiado por el enemigo, aunque tiene todas las oportunidades para irse. Es una persona real que no pone su situación financiera en primer lugar. Sin perdonarse a sí mismo, el héroe salva a una niña del fuego, realizando un acto heroico. También puede referirse a la imagen del Capitán Tushin. Al principio no nos causa buena impresión: Tushin se presenta ante el comando sin botas. Pero la batalla demuestra que este hombre puede ser llamado un verdadero héroe: la batería bajo el mando del Capitán Tushin repele desinteresadamente los ataques enemigos, sin cobertura, sin escatimar esfuerzos. Y no importa en absoluto qué impresión nos causan estas personas cuando las conocemos por primera vez.

I A. Bunín "Lapti". En medio de una ventisca impenetrable, Nefed fue a Novoselki, ubicado a seis millas de su casa. Se sintió impulsado a hacer esto por la petición de un niño enfermo de traer zapatos de bastón rojo. El héroe decidió que "es necesario lo mío", porque "el alma desea". Quería comprar zapatos bast y pintarlos de magenta. Al caer la noche, Nefed no había regresado y por la mañana los campesinos trajeron su cadáver. En su seno encontraron un frasco de fucsina y zapatos de bast nuevos. Nefed estaba dispuesto al sacrificio: sabiendo que se estaba poniendo en peligro, decidió actuar por el bien del niño.

COMO. Pushkin "La hija del capitán" El amor por Marya Mironova, la hija del capitán, más de una vez llevó a Pyotr Grinev a poner en peligro su vida. Fue a la fortaleza de Belogorsk capturada por Pugachev para arrebatar a la niña de las manos de Shvabrin. Pyotr Grinev entendió lo que estaba haciendo: en cualquier momento, la gente de Pugachev podría atraparlo, los enemigos podrían matarlo. Pero nada detuvo al héroe, estaba listo para salvar a Marya Ivanovna incluso a costa de su propia vida. La disposición para el sacrificio personal también se manifestó cuando Grinev estaba bajo investigación. No habló de Marya Mironova, cuyo amor lo llevó a Pugachev. El héroe no quería involucrar a la niña en la investigación, aunque esto le permitiría justificarse. Pyotr Grinev, por sus acciones, demostró que estaba dispuesto a soportar cualquier cosa por la felicidad de una persona querida.

FM Dostoievski "Crimen y Castigo". El hecho de que Sonya Marmeladova haya obtenido un "boleto amarillo" también es una especie de autosacrificio. La niña decidió esto ella misma, conscientemente, para poder alimentar a su familia: su padre, un borracho, su madrastra y sus pequeños hijos. No importa cuán sucia sea su "profesión", Sonya Marmeladova es digna de respeto. A lo largo de la obra, demostró su belleza espiritual.

NEVADA. Gógol "Taras Bulba". Si Andriy, el hijo menor de Taras Bulba, resultó ser un traidor, entonces Ostap, el hijo mayor, se mostró como una personalidad fuerte, un verdadero guerrero. No traicionó a su padre ni a la Patria, luchó hasta el final. Ostap fue ejecutado frente a su padre. Pero por muy duro, doloroso y aterrador que fuera, durante la ejecución no emitió ningún sonido. Ostap es un verdadero héroe que dio su vida por su Patria.

V. Rasputín "Lecciones de francés". Lydia Mikhailovna, una profesora de francés ordinaria, era capaz de sacrificarse. Cuando su estudiante, el héroe del trabajo, llegó a la escuela golpeado, y Tishkin dijo que estaba jugando por dinero, Lidia Mikhailovna no tenía prisa por contarle esto al director. Ella descubrió que el niño estaba jugando porque no tenía suficiente dinero para comer. Lidia Mikhailovna comenzó a estudiar francés con un estudiante, que no le fue dado, en casa, y luego se ofreció a jugar "zamyashki" con ella por dinero. La maestra sabía que esto no debía hacerse, pero el deseo de ayudar al niño era más importante para ella. Cuando el director se enteró de todo, Lidia Mikhailovna fue despedida. Su acto aparentemente incorrecto resultó ser noble. La maestra sacrificó su reputación para ayudar al niño.

Dakota del Norte Teleshov "Inicio". Semka, tan ansioso por regresar a su tierra natal, se encontró con un abuelo desconocido en el camino. Caminaron juntos. En el camino, el niño se enfermó. El desconocido lo llevó a la ciudad, aunque sabía que allí no le permitían presentarse: el abuelo había escapado por tercera vez de trabajos forzados. El abuelo fue atrapado en la ciudad. Comprendió el peligro, pero la vida del niño era más importante para él. El abuelo sacrificó su vida tranquila por el bien de un futuro extraño.

A. Platonov "Maestro de arena". Desde el pueblo de Khoshutovo, ubicado en el desierto, Maria Naryshkina ayudó a hacer un verdadero oasis verde. Se dedicó al trabajo. Pero los nómadas pasaron, no quedó ni rastro de los espacios verdes. Maria Nikiforovna se fue al distrito con un informe, donde se le ofreció trasladarse a trabajar en Safuta para enseñar la cultura de las arenas a los nómadas que se mudaban a la vida sedentaria. Ella estuvo de acuerdo, lo que mostró su disposición para el sacrificio personal. Maria Naryshkina decidió dedicarse a una buena causa, sin pensar en su familia ni en el futuro, sino ayudando a las personas en su difícil lucha con las arenas.

MAMÁ. Bulgakov "Maestro y Margarita". Por el bien del Maestro, Margarita estaba dispuesta a todo. Ella hizo un trato con el diablo, fue la reina en el baile con Satanás. Y todo para ver al Maestro. El verdadero amor obligó a la heroína a sacrificarse, a pasar todas las pruebas preparadas para ella por el destino.

EN. Tvardovsky "Vasily Terkin". El protagonista de la obra es un sencillo ruso que cumple honesta y desinteresadamente con su deber de soldado. Su travesía del río fue un verdadero acto heroico. Vasily Terkin no tenía miedo al frío: sabía que necesitaba transmitir la solicitud del teniente. Lo que ha hecho el héroe parece imposible, increíble. Esta es una hazaña de un simple soldado ruso.

B. Vasiliev "Mis caballos vuelan". El Dr. Jansen murió rescatando a niños que cayeron en un pozo de alcantarillado. Un hombre que fue reverenciado como un santo incluso durante su vida fue enterrado por toda la ciudad.

Bulgakov "Maestro y Margarita". El autosacrificio de Margaret por el bien de su amado, el Maestro. Margarita deja a su rico esposo, un "ingeniero famoso", por un Maestro pobre. Está lista para cualquier sacrificio, incluso acepta prestar un servicio a Woland-Satan, aunque solo sea para encontrar y liberar a su amado.

FM Dostoievski "Crimen y Castigo" Sonechka Marmeladova, noble, pura. Se sacrifica, dejando el panel. Ella fue al pecado, se atrevió a venderse por el padre hambriento, la madrastra de sus hijos. Pero al mismo tiempo, ella no exige ni espera ninguna gratitud. Sonechka no hace nada por sí misma, todo por el bien de los demás: su madrastra, hermanastros y hermanas, Raskolnikov. La imagen de Sonya es la imagen de una verdadera mujer cristiana y justa.

Problema El papel del ejemplo. educación humana

V. P. Astafiev. "Caballo de crin rosa".

Difíciles años anteriores a la guerra del pueblo siberiano. La formación de la personalidad del héroe bajo la influencia de la bondad de los abuelos.

V. G. Rasputin "Lecciones de francés".

Formación de la personalidad del protagonista en años difíciles de la guerra. El papel de la maestra, su generosidad espiritual en la vida del niño. Sed de conocimiento, resistencia moral, autoestima del héroe de la historia.

padres e hijos

Y S. Turgenev. "Padres e hijos".

Una obra clásica que muestra el problema de la incomprensión entre las generaciones mayores y jóvenes. Yevgeny Bazarov se siente como un extraño en relación tanto con los Kirsanov mayores como con sus padres. Y, aunque él mismo lo admite, los ama, su actitud les causa dolor.

L. N. Tolstoi. Trilogía "Infancia", "Adolescencia", "Juventud".

En un esfuerzo por conocer el mundo, convertirse en adulto, Nikolenka Irtenev aprende gradualmente el mundo, comprende que mucho de él es imperfecto, se encuentra con un malentendido de los mayores, a veces los ofende él mismo (capítulos "Clases", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegrama".

La niña Nastya, que vive en Leningrado, recibe un telegrama que dice que su madre está enferma, pero las cosas que le parecen importantes no le permiten ir con su madre. Cuando ella, al darse cuenta de la magnitud de la posible pérdida, llega al pueblo, resulta que es demasiado tarde: su madre ya se ha ido...

El problema de la responsabilidad humana por la vida de los demás

N. Tolstoi. "Guerra y paz".

Imágenes de Kutuzov, Napoleón, Alejandro I. Una persona que es consciente de su responsabilidad con su patria, la gente, que sabe cómo entenderlos en el momento adecuado, es realmente genial. Así es Kutuzov, así son las personas comunes en la novela, que cumplen con su deber sin frases altisonantes.

A. Kuprin. "Un médico maravilloso".

Un hombre, atormentado por la pobreza, está listo para suicidarse desesperadamente, pero el conocido doctor Pirogov, que estaba cerca, le habla. Él

ayuda al desafortunado, y desde ese momento, su vida y la vida de su familia cambia de la manera más feliz. Esta historia habla con elocuencia del hecho de que el acto de una persona puede afectar el destino de otras personas.

Antoine de Saint-Exupéry "El Principito""Eres responsable para siempre de aquellos a los que has domesticado". La sabia frase del Zorro, dicha al Principito.

M. A. Bulgakov. "Maestro y Margarita". La imagen de Yeshua es la imagen de Jesucristo, que lleva la idea de la bondad y el perdón genuinos. Dice de todas las personas, incluso de las que le traen dolor y sufrimiento: “Buen hombre”, el procurador de Judea, que lo condenó a una muerte dolorosa, perdona, partiendo con él a la eternidad.

La imagen del procurador de Judea simboliza cómo se puede castigar a una persona por no querer asumir la responsabilidad. Por cobardía, envía al inocente Yeshúa a la ejecución, a un terrible tormento, por el cual sufre tanto en la tierra como en la vida eterna.

Problema Progreso científico y cualidades morales del hombre.

A. S. Griboyédov. "Ay del ingenio"

M. Bulgakov. "Corazón de perro"

El doctor Preobrazhensky convierte a un perro en un hombre. Los científicos están motivados por la sed de conocimiento, el deseo de cambiar la naturaleza. Pero a veces el progreso se convierte en terribles consecuencias: una criatura de dos patas con un "corazón de perro" aún no es una persona, porque no hay alma en él, no hay amor, honor, nobleza.

M. Bulgakov, "Corazón de perro"

Una persona no siempre usa la ciencia para beneficiar a la sociedad. Por ejemplo, en la historia "Corazón de perro" del destacado escritor M. Bulgakov, el Dr. Preobrazhensky convierte a un perro en un hombre. Los científicos están motivados por la sed de conocimiento, el deseo de cambiar la naturaleza. Pero a veces el trabajo científico se convierte en terribles consecuencias: una criatura de dos patas con un "corazón de perro" aún no es una persona, porque no hay alma en él, no hay amor, honor, nobleza.

M. Bulgakov "Huevos fatales"

En la obra del escritor y dramaturgo soviético ruso M. Bulgakov. "Fatal Eggs" refleja más plenamente las consecuencias de una actitud descuidada hacia el poder de la ciencia. El ingenioso y excéntrico zoólogo Profesor Persikov engendra accidentalmente reptiles gigantes que amenazan a la civilización en lugar de pollos grandes. La capital, así como el resto del país, está en estado de pánico. Cuando parecía que no habría salvación, una helada, terrible para los estándares de agosto, cayó de repente -18 grados. Y los reptiles, incapaces de resistirlo, murieron.

Todos sabemos desde la infancia sobre el deseo de Lomonosov de alfabetizarse.

Cuando leemos algunos de los detalles de la vida adulta de esta destacada personalidad, nos queda claro cuánto más difícil fue para Lomonosov superar todos los obstáculos en el camino hacia la erudición en comparación con nuestro tiempo.

El diácono de la iglesia local enseñó a Lomonosov a leer y escribir. Luego, Lomonosov ayudó a los vecinos del pueblo en la preparación de documentos comerciales y peticiones, escribió cartas. La conciencia de la necesidad de "ciencia" y conocimiento surgió pronto en él. Las "puertas del aprendizaje", en sus propias palabras, para él fueron los libros que obtuvo de alguna parte: "Gramática" de Melety Smotrytsky, "Aritmética" de L. F. Magnitsky, "Rhyming Psalter" de Simeon Polotsky. A la edad de catorce años, el joven pomor escribía con competencia y claridad.

La gente siempre ha querido saber más. Y no sólo más, sino mejor: saber y no equivocarse. El conocimiento es ciencia. Y pensar en la fiabilidad del conocimiento ya es filosofía. Al principio de la filosofía europea hay tres griegos antiguos: Sócrates, el alumno de Platón, Platón, y el alumno de Platón, Aristóteles. Por supuesto, tuvieron predecesores. Aristóteles estudió con Platón durante veinte años. Él era un buen estudiante. Se dice que Platón dio una vez una conferencia sobre la inmortalidad del alma. La conferencia fue tan difícil que los estudiantes, sin escuchar el final, uno por uno se levantaron y se fueron. Cuando Platón terminó su conferencia, solo Aristóteles estaba sentado frente a él. Pero cuanto más escuchaba Aristóteles a Platón, menos estaba de acuerdo con lo que escuchaba. Y cuando murió Platón, Aristóteles dijo: "Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida", dejó la escuela de Platón y comenzó la suya propia.

El problema del amor a la patria

Maria Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya, Natalia Fonvizina... ¡Quién no ha oído estos nombres!
Pero pocas personas saben que en realidad eran once. Once jóvenes mujeres que lograron la hazaña del autosacrificio en nombre del amor...

La mayor de una pequeña colonia de mujeres formada por las esposas de los decembristas en Chita, donde fueron exiliados los participantes condenados en el levantamiento en la Plaza del Senado, era Alexandra Vasilievna Entaltseva.

Su vida carecía de páginas brillantes. Ninguna de las esposas de los decembristas tuvo que soportar y sufrir tanto como le tocó en suerte.

No era ni rica ni bien nacida, a diferencia de la mayoría de sus amigos en la desgracia. No tenía padres ni parientes ricos. Alexandra Vasilievna se quedó huérfana temprano. Fue criada por sus hermanas mayores. Quizás la infancia huérfana fue la razón por la que el sueño principal de la vida era el deseo de tener una familia: un buen esposo, hijos sanos, casa propia.
Parecía un sueño hecho realidad. Una niña joven, hermosa, inteligente y alegre no se sentó en las novias durante mucho tiempo.

Su marido era un tal Lisovsky. Ella le dio una hija, y el futuro estaba pintado solo en colores rosas. Por desgracia ... el esposo de Alexandra Vasilievna resultó ser un jugador. E incluso esta decepción podría soportarse si no fuera por un "pero" ... Lisovsky decidió usar a su bella esposa como cebo: tenía que atraer a los invitados a la casa, a quienes el propietario venció con mucho éxito en las cartas. Alexandra Vasilievna resistió los planes deshonestos de su esposo durante mucho tiempo, lloró, suplicó que la perdonara a ella y a su hija, pero Lisovsky permaneció sordo a las solicitudes de su esposa. Desesperada, Alexandra Vasilievna decidió dar el último paso: dejó a su esposo. Para una mujer de principios del siglo XIX, esta fue una decisión verdaderamente heroica: según los cánones existentes en ese momento, la iglesia solo podía permitir esto en caso de violación de la fidelidad conyugal por parte de una de las partes.
Alexandra Vasilievna obtuvo la libertad, habiendo pagado un precio considerable por ella: los Lisovsky no le dieron a su hija a su madre.

Andrei Vasilievich Entaltsev, comandante de la compañía ecuestre, era mayor que Alexandra Vasilievna. Toda su educación se completó en dos años. Feo, lúgubre, taciturno. Pero, con una buena alma, y esto expió sus defectos. Ella es exactamente lo contrario: animada, sociable, bien educada. Como dirían hoy, el alma de la empresa. Sin embargo, Alexandra Vasilyevna aceptó la oferta de la mano y el corazón de un severo teniente coronel de artillería. Con él ganó una familia, paz, el estatus de esposa y, en consecuencia, cierto peso en la sociedad.
Alexandra Vasilievna se apegó sinceramente a la haya, su esposo. Pero el Pájaro Azul de la Felicidad solo lo tocó con su ala y desapareció, desapareciendo en el horizonte.

Andrei Vasilievich Entaltsev

A principios de 1826, el teniente coronel Entaltsev fue arrestado por participar en una conspiración antigubernamental y condenado como criminal de estado en la categoría IV. También tuvo “suerte”: fue sentenciado a solo un año de trabajos forzados, seguido de un enlace a un asentamiento en regiones remotas de Siberia.
Andrei Vasilyevich Entaltsev se consideraba una víctima inocente. Sí, era miembro de una sociedad secreta, asistió a reuniones de conspiradores, pero no participó ni en el levantamiento en la Plaza del Senado en San Petersburgo el 14 de diciembre de 1825 ni en los eventos del 3 de enero de 1826 cerca de Belaya Tserkov. Sin embargo, de ciento veintiún condenados en el caso de una conspiración antigubernamental, había una mayoría como él. De hecho, fueron castigados por no informar.
Alexandra Vasilievna no tenía otra opción: quedarse en Moscú como esposa de un criminal de estado, sola, sin familia, sin amigos, sin medios de subsistencia, o seguir a su esposo a Chita, donde lo enviaron a trabajos forzados, y un año luego comparte un enlace con él.
Nada mantuvo a Entaltseva en Moscú. Tenía treinta y seis años y no podía contar con que sería capaz de empezar una vida nueva, por tercera vez. En Siberia, existía la posibilidad de llevar, aunque no una vida metropolitana, aunque difícil, pero aún familiar. Alexandra Vasilievna logró el permiso más alto para seguir a su esposo.

En 1826, el gobernador general siberiano Lavinsky emitió una orden al gobernador de Irkutsk Zeidler, en la que anunciaba la llegada a Irkutsk de dos esposas de los decembristas, Naryshkina y Entaltseva, y ordenaba que se tomaran todas las medidas posibles para convencer a las damas de abandonar sus intenciones. Para hacer esto, aconsejó primero actuar con persuasión afectuosa, presentando a los viajeros que, al regresar a Rusia, conservarían sus derechos de clase y propiedad, y no se convertirían en esposas privadas de convictos. En el caso de que Zeidler no consiguiera su objetivo por persuasión, se le instruía cambiar su tono cariñoso por uno mordaz, actuar con intimidación y no escatimar en exageraciones y los colores más negros. El gobernador general dio las instrucciones más detalladas sobre cómo intimidar a dos mujeres débiles. Ninguno se estremeció.
Naryshkina y Entaltseva no fueron las primeras en llegar a Chita. Ekaterina Trubetskaya y Maria Volkonskaya les allanaron el camino. Entaltseva, a pesar de que estaba "desarraigada", las dos princesas aceptaron con alegría.
"Esta hermosa mujer- Maria Volkonskaya escribió en sus memorias, - Ya han pasado 44 años (aquí Maria Nikolaevna se equivocó, en 1827 Alexandra Vasilievna tenía 37 años). Era inteligente, leía todo lo que se publicaba en ruso y su conversación era amena. Tenía el alma devota de su sombrío esposo, un ex teniente coronel de artillería ... "
Alexandra Vasilievna se quedó en Chita solo unos meses. En el mismo 1827, los Entaltsev fueron trasladados a Beryozov, que en ese momento era salvaje: el lugar de exilio de un asociado de Pedro I, Su Alteza Serenísima el Príncipe Alexander Menshikov. En ese momento, dos decembristas ya cumplían su exilio en Berezovo - I.F. Focht y A. I. Cherkasov. La llegada de los Yentaltsev trajo un aire fresco a su aburrida y monótona vida. Y, en primer lugar, gracias a la naturaleza ligera y alegre de Alexandra Vasilievna.

Vista de Chita, tomada desde debajo de la montaña. Acuarela N. A. Bestúzhev. 1829 - 1830

En Berezovo, los Entaltsev compraron una pequeña casa de tres habitaciones. No necesitaban fondos: el dinero fue enviado desde Rusia por los familiares de Andrei Vasilyevich. Entonces, los cónyuges tuvieron la oportunidad de ayudar a ambos camaradas en la desgracia e incluso a los residentes locales.

Por cierto. Se puede hablar mucho sobre la crueldad del autócrata en relación con los criminales estatales, aunque no se puede comparar con la crueldad de los futuros gobernantes sangrientos de Rusia, pero el hecho es que Nicolás I era más que leal no solo a los familiares de los decembristas que permanecieron en Rusia, pero ya sus esposas, que siguieron a los convictos a Siberia. Si hablamos de Entaltsevs, Alexandra Vasilievna trajo consigo tres siervos pertenecientes a sus hermanas, aunque las personas condenadas por el Tribunal Penal Supremo no tenían derecho a quedarse con siervos pertenecientes a sus esposas u otros parientes. Además, desde 1829, con el permiso más alto, Alexandra Vasilyevna recibió una asignación anual del tesoro: 250 rublos en billetes. Esta asignación se le otorgó a Entaltseva hasta la amnistía de 1856, cuando finalmente se le permitió salir de Siberia. Pero más sobre eso más adelante.

Casa de uno de los decembristas exiliados en Siberia.

Los Entaltsev no vivieron mucho en Berezovo: dos años. Gracias al carácter alegre y sociable de Alexandra Vasilievna, su pequeña casa se convirtió en una especie de club, un círculo de tres decembristas. Y todo estaría bien si no fuera por la mala salud de Andrei Vasilyevich. El año que pasó en la celda de la Fortaleza de Pedro y Pablo, las minas de Nerchinsk, el duro clima del norte, todo esto no pudo sino afectar su condición. Las dolencias físicas se vieron exacerbadas por el sufrimiento moral. Es difícil entender por qué, tal vez debido a un carácter desenfrenado y de mal genio, pero Yentaltsev, como nadie más, fue sometido a interminables controles policiales y quisquillosos. Los síntomas de una futura enfermedad grave ya aparecieron en Berezovo, y Alexandra Vasilievna comenzó a escribir cartas al gobernador con la solicitud de trasladar a su esposo a un asentamiento en un lugar con un clima más templado. En 1829, los cónyuges fueron trasladados a Yalutorovsk.

Yalutorovsk.

"Alejandra Vasilievna,- recordó Augusta Sozonovich, discípula del decembrista
MI. Muravyov-Apóstol, - ... en su juventud fue famosa por su belleza. Era una mujer vivaz, inteligente, muy culta, que aparentemente había trabajado mucho en su educación, y una mujer de carácter bastante independiente. Con sus modales y su habilidad para vestirse con sencillez y gusto, durante mucho tiempo ha sido considerada un modelo en la sociedad de mujeres de Yalutorovsk, las jóvenes usaron su disposición especial y buenos consejos.
Primero, los Entaltsev compraron una casa, que constaba de una habitación con un anexo para la cocina, un sótano y una despensa, propiedad del comerciante Minaev, y dos años más tarde, una casa más espaciosa del asesor colegiado Shenshin.
Ya sea por el hecho de que no podía presumir de buena salud o porque necesitaba ocuparse de algo, pero en Yalutorovsk, Andrei Vasilyevich se interesó por la medicina. Habiendo comprado todo tipo de libros de referencia médica, comenzó a recolectar hierbas y preparar medicinas simples e inofensivas a partir de ellas. Además, no solo los aceptó él mismo, sino que tampoco rechazó a los buenos residentes de Yalutorovsk.
“El anciano, a pesar de su mala salud, practicaba la medicina con fervor juvenil,- recordó un contemporáneo de los decembristas, residente de Yalutorov N. Golodnikov, - sin negarse a ayudar ni a los ricos ni a los pobres, y a veces comprando los medios domésticos necesarios para ello, incluso de su propia propiedad. Los pobres han recordado durante mucho tiempo a este complaciente no mercenario”.
El "viejo", por cierto, en ese momento apenas tenía cincuenta años...
“Andrei Vasilievich y el carácter estaban más en línea con los deberes de un médico que de un soldado,- escribió A. Sozonovich, - siempre parejo, con todos igualmente amables, no solo era amable, sino que también era la persona más humilde del mundo.

Sin embargo, no todo salió tan bien como nos gustaría en la vida de los Entaltsev. En primer lugar, la persecución de la policía no se detuvo, hubo demasiadas denuncias acusando a Andrei Vasilyevich de planes antiestatales. No pudieron sino afectar la salud y el equilibrio mental de Entaltsev y lo empujaron inexorablemente hasta el límite, más allá del cual comienza la locura. En segundo lugar, ya a principios de los años 30, el dinero de familiares de Rusia dejó de llegar y la necesidad golpeó la casa acogedora y amorosamente amueblada de la resistente Alexandra Vasilievna. Y si las denuncias, al final, se solucionaron - “Yentaltsev no tiene lazos amistosos con nadie,- escribió a A. Benckendorff, el coronel del cuerpo de gendarmería Kulchevsky después de otra consulta, - y no va a ninguna parte, lleva una vida cerrada, esa locura cada vez se hacía sentir más a menudo.

Benkendorf Alexander Khristoforovich

¿De qué otra manera se puede explicar el repentino enamoramiento de un exiliado de mediana edad con la sierva Pelageya, que pertenecía a su esposa? Uno solo puede imaginar qué sentimiento de vergüenza y humillación debe haber experimentado Alexandra Vasilievna.
"En casa,- informó Kulchevsky a Benkendorf, - (Entaltsev) se comporta de manera indecente: su esposa, compartiendo su destino, trajo consigo a Siberia un hombre y una niña como sirvientes, y Entaltsev, habiéndose enamorado de esta niña y celoso de este hombre por ella, trata cruelmente a ambos. a ellos.
Sin embargo, las altas autoridades el hecho del adulterio debido a la imposibilidad de probarlo: ¡no tome a su esposa como testigo! - dejado sin atención. Se ofreció Pelageya para vender o enviar a Rusia.

Y la enfermedad de Andrei Vasilievich progresó. En junio de 1841, aparentemente sufrió un derrame cerebral: "sintió una ligera parálisis" y pronto cayó en la demencia. Alexandra Vasilievna, lo mejor que pudo, luchó por su esposo. Obtuvo permiso para llevarlo a Tobolsk, a la ciudad "capital", para recibir tratamiento, con la esperanza de que los médicos locales pudieran ayudar a su esposo, que estaba perdiendo la cabeza ante nuestros ojos. Para obtener dinero, vendió la casa junto con todos los muebles y utensilios domésticos. El tratamiento no ayudó y los Entaltsev regresaron a Yalutorovsk. Las personas sin hogar fueron protegidas por el decembrista Tizenhausen, más tarde Alexandra Vasilievna pudo comprar una pequeña dependencia de madera.

"De alguna manera llegamos a nuestro Kurgan...- escribió I.I. Pushchin NV Basargin en marzo de 1842, - pasamos más de tres días en Yalutorovsk ... Yentaltsev me golpeó, su parálisis afectó el cerebro y lo convirtió en un idiota, lo mira a los ojos, sonríe y lentamente dice tonterías.
La conciencia disminuía cada día. Sin comprender sus acciones, Andrei Vasilyevich se escapó de su casa y deambuló por los bosques. Alexandra Vasilievna tuvo que contratar una enfermera para su marido.
Este tormento continuó durante varios años. En enero de 1845, el ex teniente coronel de artillería A.V. Entaltsev murió.

Parecería que con la muerte de su marido llegó la liberación. De la angustia mental, sí, tal vez. Pero no de Siberia. Según la situación existente, la viuda del criminal tenía derecho a regresar a la Rusia europea. Con tal solicitud, Entaltseva se dirigió al gobernador. Sin embargo, si regresaba, se vería privada de los fondos para su manutención. Y no eran pequeños. Por ley, recibió 400 rublos anuales mientras estuvo en Siberia. Además, por orden suprema, Entaltseva recibió otros 250 rublos. Con este dinero en Siberia, con la baratura de los productos, la mano de obra y una economía establecida, se podía vivir cómodamente. Alexandra Vasilievna tuvo todo esto en cuenta. No le avergonzaba el hecho de que la supervisión policial se estableciera detrás de ella, lo que no fue el caso durante toda su vida en Siberia. Fue incluida en la lista general de personas bajo supervisión policial, como otras viudas de delincuentes estatales.

Durante otros once largos años, Alexandra Vasilievna vivió en Yalutorovsk, conservando, a pesar de las dificultades de la vida, su amabilidad y carácter alegre. Y, de hecho, ¿quién la esperaba en Moscú? La única persona nativa es una hija, pero también fue criada en enemistad con su madre. Aquí, en la pequeña ciudad que se convirtió en su hogar, tenía una familia: sus amigos decembristas, de una vez por todas el orden de vida establecido: el jueves, en Pushchin, el domingo, en Muravyovs, los Apóstoles. Aquí era querida, aunque a veces se burlaban de ella, pero siempre estaban dispuestos a ayudar.

En 1856, después del Manifiesto de Alejandro II, que concedió el perdón a los decembristas, Alexandra Vasilievna Entaltseva regresó a Moscú, donde murió dos años después, completamente sola.

***
Desde tiempos inmemoriales, e incluso ahora,
El destino de todas las mujeres es este:
Guarda el hogar de la amada familia,
Y la lealtad a su marido para siempre.

Y las esposas necesitan estar listas,
Cualquier lugar para ir por un marido:
Que sea nieve fría con niebla,
Ile recorre la taiga oscura.

La gente se levanta por la libertad
Condenado a trabajos forzados.
Pero sus esposas no los abandonaron -
Los siguieron hasta Siberia.

Ese fue un momento especial en la historia.
Ha habido tantas dificultades.
Revuelta de los Francmasones-Decembristas,
Siglo XIX y XXIV.

Diana Mustafina

Un agradecimiento especial a Nikita Kirsanov por brindarnos amablemente una foto de su archivo personal.

El autosacrificio durante los años de la guerra ha sido descrito por muchos escritores mundiales, cantado por grandes compositores y plasmado por artistas talentosos. El tema del heroísmo nunca deja de ser interesante.

Argumentos en la dirección de "Heroísmo y autosacrificio"

resúmenes

El autosacrificio no siempre está asociado con un riesgo para la vida.
Para cometer actos heroicos de una persona está motivado por el amor a la Patria.
Una persona está lista para sacrificarse por el que realmente ama.
Para salvar a un niño, a veces no es una pena sacrificar lo más valioso que tiene una persona: su propia vida.
Sólo una persona moral es capaz de cometer un acto heroico
La disposición para el autosacrificio no depende del nivel de ingresos y el estatus social.
El heroísmo se expresa no sólo en los hechos, sino también en la capacidad de ser fiel a la propia palabra, incluso en las situaciones más difíciles de la vida.
La gente está lista para el autosacrificio incluso en nombre de salvar a un extraño.

Argumentos

LN Tolstoi". A veces no sospechamos que tal o cual persona pueda cometer un acto heroico. Esto lo confirma un ejemplo de este trabajo: Pierre Bezukhov, siendo un hombre rico, decide quedarse en Moscú sitiado por el enemigo, aunque tiene todas las oportunidades para irse. Es una persona real que no pone su situación financiera en primer lugar. Sin perdonarse a sí mismo, el héroe salva a una niña del fuego, realizando un acto heroico. También puede referirse a la imagen del Capitán Tushin. Al principio no nos causa buena impresión: Tushin se presenta ante el comando sin botas. Pero la batalla demuestra que este hombre puede ser llamado un verdadero héroe: la batería bajo el mando del Capitán Tushin repele desinteresadamente los ataques enemigos, sin cobertura, sin escatimar esfuerzos. Y no importa en absoluto qué impresión nos causan estas personas cuando las conocemos por primera vez.

COMO. Pushkin "". El amor por Marya Mironova, la hija del capitán, más de una vez llevó a Pyotr Grinev a poner en peligro su vida. Fue a la fortaleza de Belogorsk capturada por Pugachev para arrebatar a la niña de las manos de Shvabrin. Pyotr Grinev entendió lo que estaba haciendo: en cualquier momento, la gente de Pugachev podría atraparlo, los enemigos podrían matarlo. Pero nada detuvo al héroe, estaba listo para salvar a Marya Ivanovna incluso a costa de su propia vida. La disposición para el sacrificio personal también se manifestó cuando Grinev estaba bajo investigación. No habló de Marya Mironova, cuyo amor lo llevó a Pugachev. El héroe no quería involucrar a la niña en la investigación, aunque esto le permitiría justificarse. Pyotr Grinev, por sus acciones, demostró que estaba dispuesto a soportar cualquier cosa por la felicidad de una persona querida.

FM Dostoievski "". El hecho de que Sonya Marmeladova haya obtenido un "boleto amarillo" también es una especie de autosacrificio. La niña decidió esto ella misma, conscientemente, para poder alimentar a su familia: su padre, un borracho, su madrastra y sus pequeños hijos. No importa cuán sucia sea su "profesión", Sonya Marmeladova es digna de respeto. A lo largo de la obra, demostró su belleza espiritual.

NEVADA. Gógol "". Si Andriy, el hijo menor de Taras Bulba, resultó ser un traidor, entonces Ostap, el hijo mayor, se mostró como una personalidad fuerte, un verdadero guerrero. No traicionó a su padre ni a la Patria, luchó hasta el final. Ostap fue ejecutado frente a su padre. Pero por muy duro, doloroso y aterrador que fuera, durante la ejecución no emitió ningún sonido. Ostap es un verdadero héroe que dio su vida por su Patria.

V. Rasputín "". Lydia Mikhailovna, una profesora de francés ordinaria, era capaz de sacrificarse. Cuando su estudiante, el héroe del trabajo, llegó a la escuela golpeado, y Tishkin dijo que estaba jugando por dinero, Lidia Mikhailovna no tenía prisa por contarle esto al director. Ella descubrió que el niño estaba jugando porque no tenía suficiente dinero para comer. Lidia Mikhailovna comenzó a estudiar francés con un estudiante, que no le fue dado, en casa, y luego se ofreció a jugar "zamyashki" con ella por dinero. La maestra sabía que esto no debía hacerse, pero el deseo de ayudar al niño era más importante para ella. Cuando el director se enteró de todo, Lidia Mikhailovna fue despedida. Su acto aparentemente incorrecto resultó ser noble. La maestra sacrificó su reputación para ayudar al niño.

A. Platonov “Maestro de arena". Desde el pueblo de Khoshutovo, ubicado en el desierto, Maria Naryshkina ayudó a hacer un verdadero oasis verde. Se dedicó al trabajo. Pero los nómadas pasaron, no quedó ni rastro de los espacios verdes. Maria Nikiforovna se fue al distrito con un informe, donde se le ofreció trasladarse a trabajar en Safuta para enseñar la cultura de las arenas a los nómadas que se mudaban a la vida sedentaria. Ella estuvo de acuerdo, lo que mostró su disposición para el sacrificio personal. Maria Naryshkina decidió dedicarse a una buena causa, sin pensar en su familia ni en el futuro, sino ayudando a las personas en su difícil lucha con las arenas.

MAMÁ. Bulgákov "". Por el bien del Maestro, Margarita estaba dispuesta a todo. Ella hizo un trato con el diablo, fue la reina en el baile con Satanás. Y todo para ver al Maestro. El verdadero amor obligó a la heroína a sacrificarse, a pasar todas las pruebas preparadas para ella por el destino.

EN. Tvardovsky "". El protagonista de la obra es un sencillo ruso que cumple honesta y desinteresadamente con su deber de soldado. Su travesía del río fue un verdadero acto heroico. Vasily Terkin no tenía miedo al frío: sabía que necesitaba transmitir la solicitud del teniente. Lo que ha hecho el héroe parece imposible, increíble. Esta es una hazaña de un simple soldado ruso.

El problema del autosacrificio durante los años de guerra - ensayo

Opción 1

Guerra. ¿Cuánto dolor, miedo y desesperanza hay detrás de esta palabra? Pero esto es solo una cara de la moneda. Heroísmo, patriotismo y abnegación: eso es lo que hace que la gente viva y no se dé por vencida.

Pasemos al texto. El autor revela el problema de la disposición al autosacrificio durante los años de la guerra. Es gracias a los héroes de este texto que aprendemos qué impulsa a las personas que están dispuestas a sacrificar sus propias vidas. Veniamin Aleksandrovich Kaverin escribe una historia sobre dos exploradores que necesitan volar la batería, ya que el ejército soviético sufre "pérdidas considerables". Pero el precio de un acto desinteresado es grande: la vida de los personajes principales.

Kornev y Tumik están de acuerdo de inmediato. Esta es una decisión deliberada que nació del amor a la Patria. En las últimas horas, Tumik recuerda su infancia y hogar. “No fue por nada que viví en la tierra”, así define el propósito de su existencia. La razón del segundo acto desinteresado es el amor por un amigo. Tumik está dispuesto a sacrificar su vida por Kornev, quien "tenía una esposa y un hijo pequeño".

Tal hazaña no puede ser subestimada. Veniamin Alexandrovich Kaverin admira la dedicación de los personajes principales. El autor cree que las personas que están listas para el sacrificio personal están impulsadas por el deseo de proteger a sus seres queridos y a la Patria. La posición de Veniamin Aleksandrovich Kaverin es cercana y comprensible para mí: una persona amorosa es capaz de grandes obras. El sentido del deber hacia la Patria y el respeto por las personas son los principales motivos del autosacrificio durante la guerra.

Por supuesto, las acciones desinteresadas son dignas de respeto y memoria eterna. Me gustaría dar un ejemplo de autosacrificio de las personas por el bien de la Patria de la literatura.

Durante la guerra, no sólo los hombres fueron famosos por sus hazañas. El bello sexo también se embarcó desinteresadamente en el camino de la defensa de la Patria. El trabajo de Boris Lvovich Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet" es conocido por sus valientes heroínas. Cinco niñas respondieron al deber de defender la Patria. Su dedicación ha hecho una gran contribución a la victoria sobre los enemigos.

Entonces, el sacrificio personal por el bien de los familiares y la Patria es un acto que requiere una fuerza de voluntad increíble. No todos podrán despedirse de la vida, por eso es importante recordar las hazañas de nuestros compatriotas y honrar su bendita memoria.

opcion 2

El escritor soviético ruso, Vladimir Maksimovich Bogomolov, en su texto analiza el problema del autosacrificio, el heroísmo durante los años de guerra.

El texto cuenta la historia que tuvo lugar durante la Gran Guerra Patria: era necesario entregar municiones. La gente en el trabajo entendió. que podrían morir bajo los proyectiles alemanes en cualquier momento. A pesar de esto, todos continuaron con la tarea. Y cuando la barcaza se incendió en una mina, los combatientes e Irina valientemente comenzaron a extinguirla.

V. M. Bogomolov cree que las personas realizan actos heroicos durante la guerra, porque están impulsadas por sentimientos de patriotismo, amor por la Patria.

Hablando de este problema, recuerdo el trabajo de Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet", en el que los personajes muestran heroísmo y coraje. Entendieron que en ningún caso debían retirarse, debían aferrarse al último.

Zoya Kosmodemyanskaya es el partisano más famoso que, después de haber sido capturado por los alemanes. a pesar de toda la terrible tortura, ni siquiera le dijo al enemigo su nombre. Nikolai Gastello es un piloto que envió un avión en llamas al enemigo, sacrificando su propia vida.

Es muy difícil hablar de lo que tuvo que soportar la gente que pasó por la guerra. Creo que cada persona que está verdaderamente orgullosa de su patria, país, debe esforzarse para que el país esté orgulloso de él.

“Los bombarderos enemigos sobrevolaban el Volga día y noche. Persiguieron no solo remolcadores, cañones autopropulsados, sino también barcos de pesca, pequeñas balsas, a veces transportaban a los heridos. Pero los ribereños de la ciudad y los marineros de la flotilla del Volga, a pesar de todo, entregaron las mercancías.

Opción 3

¿Qué es el autosacrificio? ¿Es necesario sacrificarse por el bien de los demás? Son estas preguntas las que B. Vasiliev reflexiona en su texto. En él, el escritor plantea el importante tema del autosacrificio. El autor, discutiendo este tema, da un ejemplo de vida de la vida del Dr. Jansen, quien salvó a los niños a costa de su vida, mostrando coraje y heroísmo. El publicista está encantado con el acto del protagonista, que sabe "vivir no para sí mismo, no pensar en sí mismo", sino en las personas que le rodean.

Gracias a esta cualidad, fue apodado "el santo de la ciudad de Smolensk". Salvando a adolescentes, el Dr. Jansen se asfixió en un pozo, lo que muestra a los lectores el vasto mundo interior de un hombre que no tuvo miedo de morir por la vida de los demás. El escritor llama nuestra atención sobre el hecho de que "todo Smolensk ... enterró a su Doctor", mostrando así la actitud de las personas hacia una persona que sabe cómo sacrificarse. La posición del autor se puede formular de la siguiente manera: una persona valiente y valiente es capaz de sacrificarse a sí misma, lista para sacrificarse a sí misma. Uno no puede dejar de estar de acuerdo con el punto de vista de B. Vasiliev.

De hecho, una persona capaz de morir en nombre de salvar a otros es digna de respeto y admiración. Una prueba vívida de sacrificio es la imagen del héroe de la historia de M. Gorky "". El protagonista condujo a su pueblo a través del bosque para derrotar a la oscuridad, pero en el camino, muchas personas comenzaron a desanimarse, y algunas incluso murieron. El héroe, por amor al pueblo, se arrancó el corazón del pecho, iluminándoles el camino. La hazaña de Danko es una verdadera manifestación de piedad y humanismo.

La confirmación de este problema se puede encontrar en la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y Castigo". Sonya Marmeladova, una joven de una familia disfuncional, se vio obligada a sacrificarse para salvar a sus seres queridos. Se ganó el pan con su propio cuerpo, pero al mismo tiempo se mantuvo receptiva y moralmente pura.

Así, el problema planteado por el prosista nos hace pensar a cada uno de nosotros en el precio del autosacrificio de las personas, en su fortaleza y coraje, que las empujan a la muerte consciente para salvar a otras personas.

Autosacrificio por el bien de la Patria

Cuando la guerra irrumpe en la vida pacífica de las personas, siempre trae dolor y desgracia a las familias, viola el orden habitual de las cosas. El pueblo ruso experimentó las dificultades de muchas guerras, pero nunca inclinó la cabeza ante el enemigo y soportó valientemente todas las dificultades. La Gran Guerra Patria, que se prolongó durante cinco largos años, se convirtió en un verdadero desastre para muchos pueblos y países, y en especial para Rusia. Los fascistas transgredieron las leyes humanas, por lo que ellos mismos se encontraron fuera de todas las leyes.

Tanto jóvenes como hombres, e incluso ancianos, se levantaron para defender a la Patria. La guerra les dio la oportunidad de mostrar todas sus mejores cualidades humanas, de demostrar fuerza, coraje y coraje. Sucedió históricamente que la guerra es un asunto de hombres, que requiere coraje, resistencia, sacrificio personal e incluso, a veces, dureza de corazón por parte de un guerrero. Pero si una persona es indiferente a las desgracias de los demás, entonces no podrá realizar un acto heroico; su naturaleza egoísta no le permitirá hacerlo. Por eso, muchos escritores que tocaron el tema de la guerra, la hazaña del hombre en la guerra, siempre han prestado mucha atención al problema de la humanidad, la humanidad. La guerra no puede endurecer a una persona honesta y noble, solo revela las mejores cualidades de su alma.

Entre las obras escritas sobre la guerra, los libros de Boris Vasiliev me son especialmente cercanos. Todos sus héroes son personas afectuosas, comprensivas y de alma tierna. Algunos de ellos se comportan heroicamente en el campo de batalla, luchando valientemente por su patria, otros son héroes de corazón, su patriotismo no es evidente para nadie.

La novela de Vasiliev "No en las listas" está dedicada al joven teniente Nikolai Pluzhnikov, que luchó heroicamente en la Fortaleza de Brest. Un joven luchador solitario personifica un símbolo de coraje y perseverancia, un símbolo del espíritu de una persona rusa.

Al comienzo de la novela, Pluzhnikov es un graduado sin experiencia de una escuela militar. La guerra cambia drásticamente la vida de un joven. Nikolay cae en el meollo del asunto: en la Fortaleza de Brest, la primera frontera rusa en el camino de las hordas fascistas. La defensa de la fortaleza es una titánica batalla con el enemigo, en la que mueren miles de personas, porque las fuerzas no son iguales. Y en este sangriento desastre humano, entre las ruinas y los cadáveres, nace un sentimiento juvenil de amor entre el joven teniente Pluzhnikov y la niña lisiada Mirra. Nace como una chispa de esperanza para un futuro mejor. Sin la guerra, tal vez no se hubieran conocido. Lo más probable es que Pluzhnikov hubiera ascendido a un alto rango y Mirra hubiera llevado una vida modesta de inválida. Pero la guerra los unió, los obligó a reunir fuerzas para luchar contra el enemigo. En esta lucha, cada uno de ellos logra una proeza.

Cuando Nikolai va de reconocimiento, va a recordarle que el defensor está vivo, que la fortaleza no se ha rendido, no se ha sometido al enemigo, no piensa en sí mismo, está preocupado por el destino de Mirra y los luchadores que están peleando junto a él. Hay una batalla feroz y mortal con los nazis, pero el corazón de Nikolai no se endureció, no se endureció. Cuida cuidadosamente a Mirra y se da cuenta de que sin su ayuda la niña no sobrevivirá. Pero Mirra no quiere ser una carga para un valiente soldado, por lo que decide salir de su escondite. La niña sabe que son las últimas horas de su vida, pero la impulsa un solo sentimiento: el sentimiento del amor. Ella no piensa en sí misma, está preocupada por el destino de Nikolai. Mirra no quiere que él la vea sufrir y se culpe por ello. Esto no es solo un acto, es una hazaña de la heroína de la novela, una hazaña moral, una hazaña de autosacrificio. “Un huracán militar de una fuerza sin precedentes” cierra la heroica lucha del joven teniente. Nikolai encuentra valientemente su muerte, incluso los enemigos apreciaron el coraje de este soldado ruso, que "no estaba en las listas".

La guerra no pasó por alto a las mujeres rusas, los nazis obligaron a luchar contra las madres, presentes y futuras, en las que la naturaleza misma del odio por el asesinato. Las mujeres en la retaguardia trabajan incansablemente, proporcionando ropa y alimentos al frente, cuidando a los soldados enfermos. Y en la batalla, las mujeres no eran inferiores a los luchadores experimentados en fuerza y coraje.

La historia de Vasiliev "..." está dedicada a la heroica lucha de mujeres y niñas en la guerra. Cinco personajes femeninos completamente diferentes, cinco destinos diferentes. Las niñas artilleras antiaéreas son enviadas a reconocimiento bajo el mando del capataz Vaskov, quien "tiene veinte palabras en reserva, e incluso las de las cartas". A pesar de los horrores de la guerra, este "tocón cubierto de musgo" conservaba las mejores cualidades humanas. Hizo todo lo posible para salvar la vida de las niñas, pero su alma aún no puede calmarse.

Se da cuenta de su culpa ante ellos por el hecho de que "los hombres las casaron con la muerte". La muerte de cinco niñas deja una profunda herida en el alma del capataz, no encuentra excusa para ella ni en su alma. En el dolor de este hombre sencillo reside el más alto humanismo. Logró la hazaña de capturar a oficiales de inteligencia alemanes, puede estar orgulloso de sus acciones. Tratando de capturar al enemigo, el capataz no se olvida de las chicas, siempre trata de alejarlas del peligro inminente. El capataz hizo una hazaña moral, tratando de proteger a las niñas.

El comportamiento de cada una de las cinco chicas también es una hazaña, porque son completamente inadecuadas para las condiciones militares. Terrible ya la vez sublime es la muerte de cada uno de ellos. La soñadora Liza Brichkina se está muriendo, con ganas de cruzar rápidamente el pantano y pedir ayuda. Esta chica se muere pensando en su mañana. La impresionable Sonya Gurvich, amante de la poesía de Blok, también muere, regresando por la valija dejada por el capataz. Y estas dos muertes "no heroicas", a pesar de su aparente accidente, están asociadas con el autosacrificio. El escritor presta especial atención a dos imágenes femeninas: Rita Osyanina y Evgenia Komelkova.

Según Vasiliev, Rita es "estricta, nunca se ríe". La guerra rompió su feliz vida familiar, Rita está constantemente preocupada por el destino de su pequeño hijo. Al morir, Osyanina confía el cuidado de su hijo al confiable y sabio Vaskov, deja este mundo y se da cuenta de que nadie puede acusarla de cobardía. Su amiga es asesinada con un arma en sus manos. El escritor está orgulloso de la traviesa e insolente Komelkova, quien fue despedida después de un romance con el personal. Así describe a su heroína: “Alta, pelirroja, de piel blanca. Y los ojos son infantiles, verdes, redondos, como platillos. Y esta maravillosa niña muere, muere invicta, realizando una hazaña por el bien de los demás.

Muchas generaciones, leyendo esta historia de Vasiliev, recordarán la heroica lucha de las mujeres rusas en esta guerra, sentirán dolor por los hilos interrumpidos del nacimiento humano. Aprendemos sobre las hazañas del pueblo ruso de las antiguas epopeyas y leyendas rusas, y de la famosa novela épica L.N. En este trabajo, nadie se da cuenta de la hazaña del modesto capitán Tushin. El heroísmo y el coraje se apoderan de una persona de repente, un solo pensamiento lo posee: derrotar al enemigo. Para lograr este objetivo, es necesario unir a los generales y al pueblo, es necesaria la victoria moral de una persona sobre su miedo, sobre el enemigo. El lema de todas las personas valientes y valientes puede ser proclamado por las palabras del general Bessonov, el héroe de la obra "Hot Snow" de Yuri Bondarev: "¡Ponte de pie y olvídate de la muerte!"

Por lo tanto, mostrando la hazaña del hombre en la guerra, los escritores de diferentes épocas prestan especial atención a la fuerza del espíritu nacional ruso, la resistencia moral y la capacidad de sacrificarse por salvar a la Patria. Este tema es eterno en la literatura rusa y, por lo tanto, más de una vez seremos testigos de la aparición de ejemplos literarios de patriotismo y moralidad en el mundo.

Vasiliev no estaba interesado en la guerra en sí, no en las batallas, sino en la vida y la muerte del alma humana en la guerra. Hay pocos personajes en la obra, el tiempo de acción es comprimido. Y en un área tan estrecha, se está realizando un estudio profundo de los personajes, acciones y motivos de estas acciones. Los personajes de la historia “Aquí las auroras son tranquilas…” se encuentran en situaciones dramáticas, sus destinos son tragedias optimistas. Héroes: escolares de ayer y ahora participantes en la guerra. Vasiliev, como si probara la fuerza de los personajes, los pone en circunstancias extremas. El escritor cree que en tales situaciones, el carácter de una persona se manifiesta más claramente.

B. Vasiliev lleva a su héroe a la última línea, a la elección entre la vida y la muerte. Muere con la conciencia tranquila o sigue vivo, manchándote a ti mismo. El héroe podría salvar su vida. ¿Pero a qué precio? Solo necesita alejarse un poco de su propia conciencia. Pero los héroes de Vasiliev no reconocen tales compromisos morales. ¿Qué se necesita para salvar a las chicas? Renuncia sin la ayuda de Vaskov y vete. Pero cada una de las chicas realiza una hazaña de acuerdo con su carácter. Las chicas estaban de alguna manera ofendidas por la guerra. El amado esposo de Rita Osyanina fue asesinado. El niño se quedó sin padre. Los alemanes dispararon a toda la familia frente a Zhenya Komelkova.

Casi nadie sabe acerca de las hazañas de los héroes. ¿Qué es una hazaña? En esta lucha cruel e inhumanamente difícil con los enemigos, mantente humano. El logro es superarse a uno mismo. Ganamos la guerra no solo porque había comandantes brillantes, sino también héroes invisibles como Fedot Baskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich.

B. Vasiliev mostrará las relaciones verdaderamente humanas entre los "combatientes". El comandante de la sección, el capataz de los vascos, se ocupa de cada niña. Se asegura de que no se sienten sobre piedras, no se mojen los pies, no se enfermen. No te olvides de alabar y decir con sinceridad. “Le traje un abeto. Lo cubrió con su abrigo:

Descansa, camarada soldado.

¿Y tú cómo estás sin abrigo?

Y estoy sano, no te preocupes. Mejora para mañana. Te lo ruego, mejórate". “Quería sentarme en las piedras, pero Gurvich de repente se demoró y rápidamente se deslizó el abrigo”. Los héroes, Rita y Zhenya, son sorprendentemente conscientes: no dejaron al capataz en problemas, sino que se despidieron, se abrazaron y aceptaron su última pelea. Personalmente, este libro me resultó muy difícil de leer. Los soldados mueren en la guerra, pero la gente se ha acostumbrado a la idea de que los soldados son masculinos. Este es un hermano, un hijo, este es un esposo y padre, este es un amado, este es un amigo y camarada. Siempre es un hombre. En la guerra, no sólo murieron hombres, sino también mujeres y niños. Y al matarlos, la guerra cometió un crimen contra la humanidad, contra la conciencia, contra la razón. Al matar mujeres, la guerra cometió un crimen contra el futuro. Porque junto con la mujer mató a hijos y nietos. Al matar mujeres, el fascismo cortó las raíces de la humanidad.

Los años cuarenta son fatales en nuestra historia. Rusia no estaba preparada para la guerra. Había pocos hombres entrenados, y mujeres y niños iban a la batalla. El gobierno no proveyó materialmente al pueblo. Gente sin techo, sin familia, hambrienta. Esta es una imagen terrible.

Me gustó que la historia no terminara trágicamente. Vasiliev nos muestra que el bien siempre triunfa sobre el mal. Todavía hay esperanza de salvación. Murieron las muchachas, pero quedó el capataz de los vascos. El hijo de Rita vive con un buen hombre que lo está criando. El hijo de Baskov y Ritin contará esta trágica historia a la próxima generación. Y estas chicas valientes y de voluntad fuerte permanecerán para siempre en la memoria de la humanidad como héroes de la Gran Guerra Patria.

El problema del autosacrificio durante los años de guerra (según el texto de V. A. Kaverin)

Texto original según V. A. Kaverin

(1) La noche anterior, el comisario llamó a Kornev y Tumik a su camarote y comenzó a hablar sobre esta batería de largo alcance, que disparaba en la línea del frente y en profundidad y de la que todos estaban cansados desde hace mucho tiempo.

- (2) Sufrimos pérdidas considerables de ella, - dijo, - y, además, interfiere con una operación planeada. (3) Esta batería debe ser destruida.

(4) Luego preguntó qué pensaban sobre el sacrificio propio, porque de otra manera no se puede destruir. (5) No pidió de inmediato, sino que comenzó con la hazaña de veintiocho panfilovitas que dieron sus jóvenes vidas por la Patria. (6) Ahora, esta pregunta está ante ellos, Kornev y Tumik, como los mejores exploradores, con órdenes y medallas.

(7) Tumik fue el primero en decir que estaba de acuerdo. (8) Kornev también estuvo de acuerdo, y se decidió aterrizar en la orilla a las nueve de la mañana. (9) Por la noche, los alemanes lanzaron cohetes, aunque era diciembre y estaba tan oscuro durante el día como durante la noche.

(10) De repente resultó ser mucho tiempo, y podías acostarte y pensar, especialmente porque esta es probablemente la última vez, y más, quizás, no tendrás que hacerlo.

(11) Tumik luchó durante un año y medio y fue herido dos veces. (12) Participó en la captura de la famosa colina Kolpak, cuando ochenta marineros resistieron contra dos batallones durante siete horas, se agotaron las municiones y los marineros comenzaron a defenderse con piedras. (13) Como ayer, vio frente a él una pequeña casa, un porche con un paso fallido y su padre en el jardín - de pelo corto, canoso, con una nariz fina y todavía tan delgado, diestro, cuando él Caminó rápidamente hacia los invitados, apoyándose en un bastón, en su Kubanka de lado y con sus tres órdenes.

(14) Cuando comenzó la guerra, le envió a Tumik una carta: "Lucha por ti y por mí".

(15) Entonces Tumik recordó toda su vida, lo más importante, lo más interesante de la vida. (16) Padre: era un hogar, la infancia y la escuela, la niña Shura era el amor y Misha Rubin era una amiga que siempre decía que tal vez haya amor en el mundo, pero lo que es verdad en el mundo es la verdadera amistad para siempre.

(17) Estuvieron con él durante toda la guerra - el padre, esa niña y Misha - y lo estaban ahora, cuando estaba acostado en su cama debajo del ojo de buey y se escuchaba como una ola, chapoteando, corre a bordo. (18) ¡Era su Patria!

(19) Y de pronto todo se le hizo tan claro que hasta se sentó en la cama, agarrándose las rodillas con las manos.

- (20) Con razón viví en la tierra, - se dijo a sí mismo.

(21) Vio a Kornev escribiendo una carta a la luz de la vela, y quiso decirle a Kornev que no había muerte para ellos y que esta última noche solemne había llegado para ellos, cuando toda la luz se congeló y solo bajo un viento ligero una ola, salpicando, corre a bordo. (22) Pero él no dijo nada. (23) Kornev tenía una esposa y un hijo pequeño. (24) Les escribió, y quién sabe en qué estaría pensando ahora, frunciendo el ceño con sus grandes cejas negras...

(25) Por la mañana, de un vistazo se dieron cuenta de que era imposible colocar el techo e irse: la batería funcionaba y había demasiada gente alrededor. (26) Sólo se podía hacer lo que decía el comisario: volarlo y volarlo uno mismo. (27) Y era fácil: los proyectiles yacían en montones no lejos de la batería.

(28) Comenzaron a echar suertes, porque bastaba con volar uno, y el otro podía volver a lo suyo. (29) Acordaron: el que se saque todo el partido volverá. (30) Y Tumik tomó dos fósforos enteros con ambas manos y dijo en un susurro:

Bueno, Kornev, arrastra.

(31) Kornev tenía una esposa y un hijo pequeño...

(32) Se abrazaron, se besaron. (33) Al despedirse, Tumik le dio a Kornev su fotografía, donde le dispararon con una ametralladora, acostado, apuntando, los muchachos dijeron que salieron genial. (34) Y Kornev se fue. (35) Estaba a unos cuarenta metros de la batería, cuando resonó una explosión y la llama se precipitó hasta el mismo cielo, iluminando la región desértica - nieve y gargantas oscuras entre rocas, rocas salvajes de la Patria...

(Según V. A. Kaverin *)

Veniamin Aleksandrovich Kaverin (1902-1989): escritor, dramaturgo y guionista soviético ruso, autor de la novela de aventuras "Dos capitanes".

Ensayo opción 1

¿Cuál es el papel de los recuerdos durante los años de la guerra? ¿Por qué los pensamientos sobre el hogar, sobre los seres queridos ayudan a sobrevivir durante los años de guerra? Estas preguntas son formuladas por Veniamin Kaverin en este texto.

Respondiendo a las preguntas planteadas, el autor cuenta la historia de la hazaña de un soldado durante la Gran Guerra Patria. El comandante convocó a dos exploradores Tumik y Kornev y "les preguntó qué pensaban sobre el autosacrificio", luego describió su plan para destruir la batería fascista, que impidió el avance del ejército ruso. Los exploradores entendieron que en una noche uno de ellos debe decidir morir. Y esa noche cada uno de ellos pasó en el pensamiento y el recuerdo. Tumik recordó su hogar: “Como ayer, vio frente a él una pequeña casa, un porche con un escalón caído y su padre en el jardín: de pelo corto, canoso, con una nariz delgada y aún tan delgado, diestro. , cuando caminó rápidamente hacia los invitados, apoyándose en un bastón, en su Kubanka de un lado y con sus tres órdenes. Aquí el autor muestra cómo los pensamientos sobre la casa, las palabras de su padre: "Lucha por ti y por mí", los recuerdos de su amiga Misha, la niña Shura formaron una sola imagen en la cabeza de Tumik. "¡Era su patria!" - Esto es algo por lo que no da miedo morir. El lector ve que los recuerdos aliviaron la condición de Tumik, lo ayudaron a hacer lo imposible: dar su vida por la felicidad de los demás, por la Patria: "hubo una explosión y la llama se precipitó hasta el cielo, iluminando la tierra del desierto - nieve y gargantas oscuras entre las rocas, las rocas salvajes de la Patria..." .

Es difícil no estar de acuerdo con esta posición. Cientos, y tal vez miles de soldados, recordando su hogar y su familia en los intervalos entre batallas, entendieron que mañana tal vez no regresarían de la batalla. Pero la disposición a dar la vida para que los niños crecieran pacíficamente en un ambiente pacífico en su país natal les dio coraje y vigor. Cuántos ejemplos se conocen cuando los combatientes se cubrieron con minas y granadas, muriendo así, pero salvando la vida de sus compañeros. Todo el mundo conoce la hazaña de Alexander Matrosov, que cubrió el búnker alemán con su cuerpo, la hazaña de Alexander Talalikhin, que murió dirigiendo su avión en el aire hacia un bombardero nazi. Y hay miles y miles de tales ejemplos, durante los años de la guerra doce mil personas recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética, algunos se convirtieron en Héroes dos o incluso tres veces. Pero es bastante claro y comprensible que una persona realice todas las hazañas por el bien de alguien o algo, cada héroe fue apoyado por pensamientos sobre la casa, recuerdos de algo querido y cercano.

En conclusión, se recuerdan las líneas de Alexander Pavlogradsky:

Recuerdo. Estoy orgulloso. y me arrodillaré

Por la pared de mármol... Por la Llama Eterna...

Y muchos, como yo, se inclinarán sin falta,

Después de todo, todos los que murieron, murieron por mí...

Ensayo opción 2

El problema de la preparación para el autosacrificio durante la guerra.

¿Qué impulsa a las personas que están dispuestas a sacrificar sus propias vidas? ¿Por qué están dispuestos a sacrificar sus propias vidas? Son estas preguntas las que surgen al leer el texto de V. A. Kaverin.

Revelando el problema de la disposición para el autosacrificio durante los años de guerra, el autor cuenta un episodio de la historia de la Gran Guerra Patria. El comisario convocó a dos de los mejores exploradores, otorgó órdenes y medallas, Kornev y Tumik, y les encomendó una misión de combate para destruir una batería de largo alcance que estaba bombardeando la línea del frente, interfiriendo con una operación planificada. De las actividades de esta batería, la división soviética sufrió grandes pérdidas.

Pero esta batería no podía ser destruida sin sacrificio personal, por lo que el comisario preguntó a los exploradores qué pensaban del sacrificio personal, comenzando primero por la hazaña de veintiocho panfilovitas que dieron su joven vida por la Patria. Kornev y Tumik estuvieron de acuerdo. El autor muestra cómo en la última noche antes de completar la tarea, Tumik recordó lo más importante de su vida: su padre, su casa, la infancia, la escuela, su novia Shura, su amiga Misha Rubin. Esta era su Patria. Se dio cuenta de que no había vivido su vida en vano. Y por la mañana, Tumik sugirió que Kornev hiciera un sorteo, celebrando dos partidos largos. Sabía que su compañero tenía una esposa y un hijo pequeño, por lo que decidió volar la batería y volarse él mismo, salvando la vida de un amigo de la familia.

En conclusión, quiero decir que la hazaña del pueblo soviético durante la Gran Guerra Patriótica evoca un sentimiento de respeto reverencial y sagrado. Siempre debes recordarlo. Recuerda y honra sagradamente los nombres de aquellos que sacrificaron sus vidas salvando al mundo del fascismo.

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