Las principales disposiciones de la teoría del determinismo demográfico formuladas. páginas de historia
Popular en los siglos XIX y XX. se mantuvo y el determinismo demográfico. El factor demográfico fue abordado, por ejemplo, por L. Gumplovich. En la fecundidad de las personas vio la causa de las incursiones depredadoras, las guerras, la conquista de unos pueblos por otros y, por tanto, el surgimiento de las clases sociales y del Estado. Con el florecimiento de la sociedad y el aumento del bienestar de sus miembros, comienza “la preocupación por lograr el futuro bienestar de la descendencia limitando la reproducción natural de las personas”. El crecimiento demográfico se detiene y luego decae. Todo esto da lugar a la debilidad económica y al declive político, que hace de la sociedad presa fácil de aquellos pueblos que, en virtud de la fertilidad natural, crecen.
El determinismo demográfico se desarrolló en las obras de los sociólogos franceses Adolphe Costa (1842 - 1901) "Principios de la sociología objetiva" (1899) y "La experiencia de las naciones y propuestas basadas en ella" (1900) y Henri Secretan (1853 - 1916) "Población y Moral". A. Coast argumentó que el crecimiento en número y densidad de la población determina por completo todos los cambios que tienen lugar en el campo de la política, la economía, el derecho, la religión y el conocimiento técnico. Llegó tan lejos en su entusiasmo que provocó objeciones de otros campeones más fácticos del determinismo demográfico.
E. Durkheim rindió homenaje a esta dirección. En su obra "Sobre la división del trabajo social" (1893), vio la razón principal de la transición de la sociedad de la solidaridad mecánica a la orgánica, principalmente en el crecimiento de la densidad de población y, por lo tanto, la densidad de la sociedad y el aumento de su volumen. “No decimos”, escribe E. Durkheim, “que el crecimiento y la compactación de las sociedades permitan una división del trabajo cada vez mayor, pero argumentamos que determinan su necesidad. No es el instrumento por el cual se efectúa la división del trabajo; esta es la causa determinante de ello.”
En Rusia, las ideas del determinismo demográfico fueron defendidas por Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907) en sus obras "Cherished Thoughts" (Cap. 1-3. St. Petersburg, 1903-1905; M., 1995; 2 y 9 capítulos se publicaron: Mendeleev D.N. Al conocimiento de Rusia. M., 2000) y "Al conocimiento de Rusia" (San Petersburgo, 1906; M., 2002). "... La humanidad tomada en su conjunto -escribió-... está imbuida de un deseo instintivo de conservación y desarrollo de la descendencia humana...". Fue este “amor a la descendencia” el que “llevó a la división del trabajo y a esas desigualdades que se desconocen en el animal salvaje o en la vida patriarcal inicial (aunque en ella ya se ven sus inicios) y lleva a la división de los habitantes de acuerdo a su situación económica en diferentes clases. ..". D.I. Mendeleev era un opositor del marxismo. Pero, como ya hemos visto, algunos científicos rusos que se consideraban marxistas (A.A. Bogdanov) también se inclinaban por el determinismo demográfico.
Este concepto tiene muchos seguidores hoy en día. Existe ahora tanto de forma independiente como un momento de la tendencia llamada determinismo ambiental (ambientalismo).
Las ideas del determinismo demográfico fueron desarrolladas en el trabajo "La agricultura de tala y quema entre los Kiukuru y su significado para el desarrollo cultural en la Amazonía" (1961) del famoso etnógrafo estadounidense Robert Carneiro. El crecimiento de la población, en condiciones donde el área de tierra apta para el cultivo es limitada, conduce a una transición a métodos de cultivo más intensivos, a la rivalidad entre tribus y guerras. Las guerras dan como resultado la subyugación de algunas tribus por otras y el surgimiento de tributarios. Posteriormente, las tribus subordinadas se incorporan a la sociedad de los conquistadores. Surgen los cacicazgos.
Hay un proceso de aumento de las unidades políticas. Tanto las tribus como los cacicazgos se unen en uniones o confederaciones. Los cacicazgos victoriosos aumentan de tamaño y, finalmente, surgen grandes estados conquistadores. Dentro de estas nuevas sociedades, la nobleza está emergiendo. Los cautivos son convertidos en esclavos. “La incorporación de esclavos a un estado conquistador completa la estratificación de la sociedad en cuatro clases principales: líderes (o reyes), nobleza, plebeyos (miembros ordinarios de la comunidad - Yu.S.) y esclavos”.
Los títulos de las obras de la economista danesa Esther Boserup hablan por sí solos Condiciones para el crecimiento agrícola. Economía del cambio agrario bajo la presión de la población” (1965) y el etnólogo estadounidense Mark Nathan Cohen “Food Crisis in Prehistory. La sobrepoblación y el surgimiento de la agricultura” (1977).
Sociólogo y demógrafo O.D. Duncan, en Social Organization and the Ecosystem (1964), introduce el concepto de expansión ecológica. Comienza con el crecimiento demográfico. Esto requiere un aumento en la cantidad de energía y materiales extraídos por la sociedad del medio externo, lo que a su vez implica el desarrollo de nuevas formas de organización de los esfuerzos colectivos humanos en esta área. El resultado final es la transición de la sociedad de una etapa de desarrollo evolutivo a otra superior. Como ya se mencionó, tales etapas en el concepto de D.O. Douglas siete: desde la etapa de grupos errantes de cazadores y recolectores hasta el nivel de sociedades estatales industriales.
El sociólogo y demógrafo estadounidense J. Matras, en sus libros "Población y Sociedades" (1973) e "Introducción a la Población: Un Enfoque Sociológico" (1977), insiste en que en las sociedades de cualquier tipo, el crecimiento de la población conlleva cambios estructurales sociales: diferenciación y la división del trabajo, la expansión de las fronteras sociales y la adopción de innovaciones, lo que tiene como consecuencia la transición de una etapa de la evolución social a otra. Hay ocho etapas de este tipo en el esquema de J. Matras, como ya hemos visto.
Otro sociólogo y demógrafo estadounidense, Julian Lincoln Simon, en sus obras “The Economics of Population Growth” (1977) y “The Theory of Population and Economic Growth” (1986) plantea el concepto de “population push” (empuje de la población) . Su esencia radica en el hecho de que el crecimiento de la población y el aumento de las necesidades y necesidades asociadas a ella hace necesario un trabajo más intensivo, que da vida a muchos inventos, progreso tecnológico y aumento de la productividad. J. Simon está tratando de fundamentar este concepto tanto con hechos de la historia de la antigua Grecia, Roma, la Europa medieval y con datos modernos.
El determinismo demográfico también es popular entre algunos historiadores. Como escribió el historiador francés Louis Chevalier: “No basta con tener en cuenta que la demografía es uno de los componentes de la historia social, pues revive su objeto principal y, por regla general, olvidado, la población. La demografía, como disciplina privilegiada, debe finalmente entrar en pleno derecho... La demografía está marcando el camino. El único e insustituible. La idea del papel decisivo del factor demográfico impregna su obra Las clases trabajadoras y peligrosas de París en la primera mitad del siglo XIX (1958).
La idea del determinismo demográfico está presente en las obras del académico Nikita Nikolaevich Moiseev (1917 - 2000) “La cosmovisión del racionalismo moderno. Introducción a la teoría de la autoorganización "(Moiseev N.I. Partiendo de la simplicidad. M., 1998) y" Ser o no ser ... una persona "(M., 1999). El autor no conoce bien los hechos históricos, lo que no le impide en lo más mínimo pretender comprender todo el camino de la humanidad y predecir su destino futuro.
DETERMINISMO DEMOGRÁFICO, uno de los principales metodologico principios burgueses. sociedades ciencia, que se reduce a la absolutización del papel del factor población en el desarrollo de la sociedad. La idea del papel definitorio de nosotros. en las sociedades. desarrollo propuesto en el siglo XVIII. K. Helvetia, A. Barnav y otros; en una forma peculiar fue interpretada por T. R. Malthus, quien consideró el crecimiento de las personas. como factor que obstaculiza el progreso de la sociedad, provocando desastres sociales (pobreza, etc.) y revoluciones. El principio de D. D. recibió la mayor justificación en los trabajos de representantes de la escuela demográfica en la burguesía. la sociología, así como una serie de burgueses. sociólogos positivistas (H. Spencer, mm Kovalevsky). en el burgués la demografía es ampliamente utilizada por los llamados teóricos. morfológico revoluciones de F. Hauser y los neomalthusianos. Junto con un enfoque de un factor para evaluar el papel del crecimiento de nosotros., basado en el principio de D. d., una gran distribución en la burguesía. sociedades la ciencia, especialmente en la década de 1970, recibió un enfoque multifactorial debido al uso generalizado del método de modelado global del desarrollo de la sociedad.
Sociedad posindustrial (de la información)
campana daniel
Toffler Alvin
Samuel Huntington
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Tema 24. El problema del desarrollo de la sociedad.
tiempo axial- una categoría básica en el pensamiento histórico moderno, introducida por K. Jaspers como un medio para comprender el comienzo y la continuación de una sola historia mundial. El tiempo axial es el período del 800 al 200 a. BC, asociado con el surgimiento de poderosos movimientos espirituales (en China, Confucio y Lao Tse; en India, los creadores de los Upanishads y Buda; en Irán, Zaratustra, en Palestina, los profetas, en Grecia, filósofos y sabios), que fueron de gran importancia para toda la humanidad, ya que formaron el tipo de persona que existe hoy.Sociedad Progresista- una sociedad en la que las personas se separan del mundo que les rodea y se esfuerzan por conquistar las fuerzas de la naturaleza, cambiar el mundo, transformar sus vidas, hacer que el futuro sea mejor que el presente.
Progreso público (social)- una categoría fundamental de la filosofía social que caracteriza la mejora de la humanidad en el desarrollo histórico, su movimiento de formas primitivas de vida comunitaria a otras altamente organizadas. La idea de progreso social fue formulada explícitamente en la filosofía de la Ilustración (siglo XVIII). Según Marx, el progreso social es un cambio constante de las formaciones socioeconómicas; según Hegel, un proceso natural de liberación de una persona, su conciencia de su propia libertad. Según los conceptos modernos más comunes de progreso social, éste se basa en la evolución progresiva de la tecnología, la economía, las formas de vida espiritual, el progreso de la cultura y la organización social.
Nihilismo(lat. nihil - nada) - la negación de la continuidad con la etapa anterior de desarrollo, progreso social, valores generalmente aceptados, ideales, normas morales, cultura, formas de vida social y estatal.
determinismo social- teorías del desarrollo social, según las cuales el desarrollo de la sociedad se debe a la acción de diversos factores. Tipos de determinismo social: geográfico, demográfico, económico, tecnológico.
determinismo geográfico- una teoría que establece que el desarrollo de los pueblos y sociedades está total o casi completamente determinado por su ubicación geográfica, clima y otras condiciones naturales (C. Montesquieu, I. Herder, T. Bockl, P.N. Savitsky, D. Boden, G.V. Plekhanov, E. Hanington y otros).
determinismo demográfico- un concepto que explica el desarrollo de la sociedad por la acción de un factor demográfico - la dinámica de la población de una sociedad (G. Vico, Morelli, Helvetius, Barnava, etc.).
Determinismo económico- un concepto que explica el desarrollo de la sociedad mediante cambios en el modo de producción, las relaciones de producción y la distribución de bienes públicos (R. Jones, K. Marx, V. Shulyatinov).
Determinismo tecnológico- una teoría que explica los cambios en la sociedad por el desarrollo de tecnologías de producción (conceptos de sociedad post-industrial por D. Bell, R. Aron, O. Toffler, etc.).
Teoría de factores- una teoría que explica el desarrollo de la sociedad por la influencia de una serie de condiciones (factores) diferentes: económicas, técnicas, culturales, naturales, etc.
teoría de la élite- la teoría de que la historia la hace una minoría privilegiada, ya que los componentes necesarios de la estructura social de cualquier sociedad son (1) la élite, es decir, los estratos superiores privilegiados o estratos que llevan a cabo las funciones de gestión, el desarrollo de la ciencia y la cultura, y (2) el resto, la masa pasiva de personas (Platón, N. Machiavelli, T. Carlyle, V. Pareto, G . Mosca, y otros).
Historia- el área de eventos individuales en los que existen características comunes y especiales de organización social, relaciones reales, similitudes y diferencias de sociedades humanas específicas y a través de las cuales se manifiestan.
Aproximación formativa al estudio de la historia de la sociedad- el concepto de desarrollo social en el marxismo, según el cual la sociedad se desarrolla como un todo y en su desarrollo progresivo pasa por ciertas etapas universales: formaciones socioeconómicas (primitivas comunales, esclavistas, feudales, capitalistas y comunistas). De acuerdo con este enfoque, existe un cierto camino principal ("línea principal", línea única) de desarrollo de la sociedad, en el que, en el curso del desarrollo y el cambio en los métodos de producción material, una formación más desarrollada destruye una menos desarrollada. uno (eurocentrismo) a través de una revolución social.
Formación socioeconómica- en el marxismo - un tipo histórico concreto de sociedad, que se distingue por el modo de producción; una etapa históricamente definida en el desarrollo de la sociedad humana, caracterizada por: a) un modo de producción peculiar solo a ella, que está determinado por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción ("base"); b) debido a este modo de producción, las relaciones sociales y políticas, las normas e instituciones jurídicas, así como la ideología ("superestructura"). Las principales formaciones socioeconómicas son: comunal primitivo, esclavista, feudal, capitalista y comunista.
Enfoque civilizatorio para el estudio de la historia de la sociedad.- el concepto de desarrollo social, según el cual la sociedad se desarrolla a través de una multitud de civilizaciones (culturas, tipos culturales e históricos) que son equivalentes en cuanto al nivel de madurez alcanzado. Cada civilización pasa por ciertos ciclos: nacimiento, florecimiento, envejecimiento y muerte. Este enfoque afirma la multilinealidad, la multivarianza del desarrollo histórico, se centra en el conocimiento de la historia de la sociedad, teniendo en cuenta las especificidades de los países y regiones. Proponentes del enfoque civilizacional: M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, K. N. Leontiev, P. A. Sorokin, L. N. Gumiliov y otros.
Civilización(lat. civilis - civil) - un concepto polisemántico que puede significar: un sinónimo de cultura; comunidad cultural e histórica (sistema); etapa en la evolución de la sociedad humana, que sustituyó a la "barbarie primitiva" (Morgan). Rasgos característicos de la etapa actual de desarrollo de nuestra civilización: cambios sociales desiguales y no lineales; violación del equilibrio de intereses entre países desarrollados y en desarrollo; la amenaza de una guerra termonuclear; búsqueda de la armonía en el desarrollo de las relaciones entre la naturaleza y la sociedad.
El concepto de sociedad postindustrial- una teoría basada en las ideas de A. Coomaraswamy, D. Bell, E. Toffler y otros, según la cual el desarrollo de la sociedad se ve como un cambio en tres sistemas socioeconómicos: preindustrial, industrial y posindustrial sociedades Estos tres sistemas sociales se diferencian en los principales factores de producción, los sectores dirigentes de la economía y los grupos sociales dominantes. Los límites de los sistemas sociales son las revoluciones sociotecnológicas: la revolución neolítica (hace 6-8 mil años) creó los requisitos previos para el desarrollo de sociedades explotadoras preindustriales, la revolución industrial (siglos XVIII-XIX) separa la sociedad industrial de la preindustrial, y la revolución científica y tecnológica (a partir de la segunda mitad del siglo XX) marca el paso de la sociedad industrial a la posindustrial.
Sociedad tradicional (preindustrial, agraria) - sociedades preindustriales, caracterizadas por el predominio de la producción agrícola, la agricultura de subsistencia, el escaso desarrollo (o su ausencia real) de la industria, la débil diferenciación social y la jerarquía de clases; estabilidad de la estructura; regulación sociocultural de toda la vida basada en las tradiciones.
Sociedad industrial- un tipo de sociedad económicamente desarrollada en la que el sector predominante de la economía es la industria. Una sociedad industrial se caracteriza por el desarrollo de la división del trabajo, la producción en masa de bienes, la mecanización y automatización de la producción, el desarrollo de los medios de comunicación de masas, el sector de servicios, la alta movilidad y urbanización, y el papel creciente del Estado en la regulación de la ámbito socioeconómico.
Sociedad posindustrial (de la información)- una sociedad en la que la esfera de los servicios, la educación y la ciencia tiene un desarrollo prioritario y prevalece sobre el volumen de la producción industrial y la producción agrícola. En una sociedad posindustrial, la ciencia se convierte en el factor principal en el desarrollo de la sociedad; los productos de la producción son la información y el conocimiento; el número de personas - portadores de conocimiento, empleados en el campo de los servicios de educación y ciencia está creciendo; se forman nuevas élites (tecnócratas, científicos, administradores); se está creando un espacio de información global. Consecuencias sociales positivas de una sociedad postindustrial: la producción adquiere un carácter innovador; condicionalidad de la economía por el desarrollo de las esferas social y cultural; el papel creciente de la educación y el conocimiento. Consecuencias negativas de una sociedad posindustrial: aumento de la desigualdad social, erosión y desintegración de los lazos sociales.
campana daniel(n. 1919) es un filósofo, sociólogo estadounidense, uno de los desarrolladores del concepto de sociedad posindustrial. En la era postindustrial (de la información), según Bell, la principal fuente de riqueza y poder es el conocimiento, las tecnologías intelectuales; el nivel de requisitos para una persona aumenta exorbitantemente ("una revolución de expectativas crecientes"), lo que viola el orden en la sociedad, da lugar a conflictos e inestabilidad.
Toffler Alvin(n. 1928) - Sociólogo, filósofo estadounidense, autor del concepto futurológico de la civilización posindustrial como la "tercera ola" (sociedad agrícola - industrial - posindustrial). Del choque de la Tercera Ola con la Segunda resulta el "choque del futuro": una crisis económica provocada por una actitud depredadora de la naturaleza con consecuencias desastrosas para la humanidad, el peligro del "smog electrónico", la contaminación de la información, la lucha por recursos intelectuales ("infowars"), la propagación de enfermedades mentales.
Samuel Huntington(1927-1982) - Filósofo, politólogo, futurista estadounidense, que planteó el escenario del "choque de civilizaciones" en el siglo XXI, según el cual en el mundo emergente las fuentes predominantes de conflicto estarán determinadas por la cultura. , y no por ideología o economía.
Tema 25. Problemas globales de nuestro tiempo
globalización(del francés global - universal) - la situación global actual de creciente interconexión, interdependencia y apertura de varios países, regiones; integración económica y cultural de la humanidad. Los procesos de globalización se observan en varias áreas: a) en la esfera económica: la formación de un solo mercado mundial (mercados) sin barreras nacionales, la expansión económica de las corporaciones transnacionales (globales); b) en lo político: la creación de organizaciones y sindicatos internacionales (ONU, OTAN, OMC, etc.), un debilitamiento significativo de la soberanía del estado nacional; c) en lo cultural - la difusión de la cultura de masas, la formación de un consumidor global, un "ciudadano del mundo"; d) en información y comunicación - telecomunicaciones, televisión satelital, Internet, etc. Las consecuencias negativas de la globalización son el crecimiento del crimen internacional, la interdependencia financiera de diferentes países (por ejemplo, la crisis económica mundial de 2009), la nivelación de la identidad de diferentes culturas.Problemas globales- problemas y situaciones que se manifestaron con mayor claridad en la segunda mitad del siglo XX, que abarcan muchos países, afectan a toda la población, a la atmósfera terrestre, al océano mundial y al espacio cercano a la Tierra. Los problemas globales de nuestro tiempo incluyen: 1) un grupo de problemas ambientales globales: crisis ambientales, energéticas y de materias primas; el agotamiento de los recursos naturales, el problema del uso del Océano Mundial; 2) un grupo de problemas globales relacionados con la esfera de las relaciones internacionales e interestatales: problemas de mantenimiento de la paz, prevención de una guerra nuclear mundial, exploración pacífica del espacio exterior, atraso de los países en desarrollo, hambre y pobreza (problema alimentario), superpoblación de los planeta (problema demográfico), terrorismo internacional (cobró especial relevancia en el siglo XXI). Los problemas globales no pueden resolverse con los esfuerzos de un país, se necesitan los esfuerzos combinados de todos los países para cambiar las actitudes de los consumidores hacia la naturaleza, para regular las tasas de crecimiento de la población; es necesario formar la ideología del "nuevo ascetismo ecológico", el desarrollo conjunto de una normativa sobre protección ambiental, una política económica coordinada, asistencia a los países atrasados, etc.
globalística- un sistema de conocimiento científico sobre la génesis y el estado actual de los problemas globales, la clasificación de estos problemas y la justificación de formas prácticas para resolverlos.
problema demográfico- un problema global de la humanidad asociado con el continuo aumento significativo de la población de la Tierra, superando el crecimiento del bienestar económico, como resultado de lo cual se exacerban los alimentos y otros problemas que amenazan la vida de la población en estos países.
El problema del uso de los océanos- un problema global, que consiste en que con la expansión de la actividad económica y el desarrollo de nuevas rutas de transporte marítimo, las aguas de los océanos están cada vez más contaminadas con consecuencias peligrosas para todos los seres vivos.
El problema de la exploración pacífica del espacio ultraterrestre un problema global que consiste en prevenir una amenaza militar del espacio exterior para unos países de otros países.
El problema de prevenir una guerra nuclear mundial- un problema global de la humanidad, generado por la civilización tecnogénica, asociado con la supervivencia de la humanidad en las condiciones de mejora continua de las armas de destrucción masiva, que representa una amenaza para la paz en la Tierra en su conjunto.
El problema de la superación del atraso de los países en desarrollo- un problema global de la humanidad, que combina problemas demográficos, ambientales y alimentarios.
problema de comida- un problema global que consiste en la falta de una nutrición rica en calorías y racional, que, según la ONU, proporciona solo 1/3 de la población mundial. El problema alimentario está íntimamente relacionado con el problema demográfico. Hay dos formas de resolver el problema alimentario: 1) una forma extensiva, consistente en el desarrollo de nuevas tierras agrícolas y pesqueras y que requiere importantes costos técnicos y programas racionales; 2) de forma intensiva, consistente en aumentar la productividad de la tierra existente.
Problema ecológico- el problema global de la humanidad, que surgió con el comienzo de la actividad industrial de la humanidad, las pruebas nucleares; se agudizó especialmente en la segunda mitad del siglo XX. Los problemas ambientales incluyen: problemas de energía y materias primas; deforestación; desertificación de territorios como resultado de una actividad económica irracional; disminución de la diversidad biológica de plantas y animales en la Tierra, etc. Para superar la crisis ecológica global, es necesario, en primer lugar, cambiar la actitud consumista de la humanidad hacia la naturaleza, vivir de acuerdo con el principio de co- evolución - la coexistencia conjunta y coordinada de la sociedad y la naturaleza.
Problema de energía y materias primas- un problema global de suministro de combustible y materias primas a la humanidad. El problema es causado por: agotamiento de depósitos desarrollados de carbón, petróleo, hierro y otros minerales; reservas exploradas limitadas de petróleo y gas natural; el descubrimiento y extracción de minerales en peores condiciones que antes; aumento del desfase territorial entre las zonas de extracción y consumo de minerales, etc. La solución a este problema pasa por la conservación de los recursos y por la búsqueda de nuevas tecnologías que permitan aprovechar fuentes de materias primas y energía antes inaccesibles.
terrorismo internacional es un problema global que se ha manifestado en pleno siglo XXI, que se está extendiendo cada vez más a escala planetaria y amenaza la seguridad de toda la comunidad mundial. Tipos de terrorismo internacional: político, nacionalista, religioso, criminal, ecológico.
club romano es una organización no gubernamental internacional fundada en 1968 por A. Peccei, que reúne a científicos, políticos y figuras públicas de muchos países. Las actividades del Club de Roma están dirigidas a analizar los problemas más agudos de nuestro tiempo, desarrollando tácticas y estrategias para resolver problemas globales.
Pronósticos globales- las previsiones del desarrollo humano a la luz de la existencia de problemas globales. Los pronósticos globales se desarrollan en dos direcciones principales: 1) pesimista, prediciendo una crisis global de recursos, ambiental y alimentaria en un futuro próximo y ofreciendo una salida, consistente en una reducción de la población y la producción; 2) optimista, procedente del hecho de que: las entrañas de la Tierra, el Océano Mundial y el espacio exterior contienen muchas materias primas y recursos energéticos que aún no se han desarrollado; la explosión demográfica no es eterna; la reducción de los gastos militares y el establecimiento de la paz en la Tierra se convertirán en una necesidad vital y en una realidad, lo que significa que será posible el progreso social, científico y tecnológico de la humanidad.
“La historia la hacen las personas” - esta tesis contiene la posibilidad
formulación de un problema teórico separado, significativo
para comprender cualquier era de la historia humana. El término "demografía" apareció a mediados del siglo XIX.
En 1877, en la popular enciclopedia francesa P. La-
asociado a la definición de su objeto y tareas, que
revelando el papel del factor demográfico en el desarrollo de la historia. Uno de los primeros pensadores en plantear este problema.
fue un representante de la Ilustración francesa K. A. Helvetius.
Las ideas expresadas por él tenían un significado conceptual. De acuerdo a
según K.A. Helvetius, el crecimiento de la población
subyace a todos los cambios en el desarrollo de la sociedad. La teoría de K.A. Helvetius es el concepto de demografía
determinismo, relacionado con la historia como un todo, como resultado de lo cual,
Evidentemente, el pensador no estaba en lo más mínimo preocupado por lo temporal,
ni características territoriales del desarrollo. TR Malthus
(1766-1834). Su esencia es esta. La gente tiene constante
deseo de reproducirse, instinto.- Esta es la ley del crecimiento demográfico,
que es una de las leyes de la naturaleza. En la comprensión materialista de la historia, que comenzó a tomar forma
en la primera mitad del siglo XIX, el factor humano fue
inicialmente clasificado como fundamental. K. Marx: “... la existencia de las personas es el resultado de ese proceso previo a través del cual se produce la
vida. Sólo en una cierta etapa de este proceso una persona se vuelve
hombre. En el siglo XX. el intento más significativo de analizar el problema de la demografía
factor fue emprendido por historiadores de la escuela Annales
", quien expresó la idea de la importancia fundamental
población y su dinámica. P.Shonyu (1923 - 2002)2. El concepto de "serie
historia" se desarrolló en gran medida bajo la influencia de las opiniones de F. Braudel,
aunque su esencia es significativamente diferente de la fuente de influencia.
El desarrollo de un "enfoque serial" de la historia presupone una orientación
al estudio de la recurrencia en la historia con la aplicación a su
análisis de métodos cuantitativos en oposición a la historia de "eventos".
La historia económica está en el centro de la atención de P. Shonyu, sin embargo
el significado general del concepto es la interacción
varias ciencias humanas: demografía, antropología y etnología.
La demografía histórica, según el historiador, está en
el centro de todo: la economía, la producción, la biología, así como la vida,
Amor muerto. Así, el desarrollo del conocimiento histórico condujo a
el surgimiento de un campo de conocimiento relativamente independiente -
demografía. Demográfico
factor es un requisito previo y una condición para un mayor desarrollo
la sociedad sólo como producto y resultado de la
desarrollo. No es un componente externo, sino interno.
todos los procesos y estructuras sociales. Factor demográfico, dinámica de la población
no es reducible a ninguna razón, digamos, material
relaciones Explosión demográfica en el planeta en el segundo
mitad del siglo 20 (2.500 millones a mediados del siglo XX y más de 6.000 millones a principios
siglo XXI) explican los científicos mejorando la calidad de vida, reduciendo
mortalidad. El desarrollo de la sociedad es, según 3. Freud,
el proceso de frenar el instinto sexual y usarlo
para resolver diversos problemas sociales. El significado fundamental de las relaciones materiales en la historia radica en el hecho de que son una condición importante para la existencia humana, por lo tanto, en diversos grados, la base de todas las esferas.
actividad humana.
Mucho antes del marxismo surgieron y desarrollaron teorías que reconocían el desarrollo progresivo de la sociedad y la hacían dependiente de algún factor material. Una de esas teorías es el determinismo demográfico.
Los intentos separados de explicar la historia del desarrollo humano por el crecimiento de la población ya aparecieron en la antigüedad y la Edad Media. Sin embargo, recién en el siglo XVIII. comienzan a tomar forma elementos del futuro concepto de determinismo demográfico (J-J. Rousseau, K. A. Helvetia). Más tarde, en las enseñanzas de T. R. Malthus, el crecimiento de la población comenzó a ser considerado como una variable independiente, como fuente de pobreza y miseria de las masas. Sin embargo, el concepto maltusiano de población no era una teoría del proceso histórico en el sentido estricto de la palabra, ya que no establecía una relación entre las etapas cualitativas del crecimiento de la población y los cambios en la forma de la sociedad.
Junto con el maltusianismo, una forma pesimista de determinismo demográfico, a fines del siglo XIX y principios del XX. la forma optimista del determinismo demográfico está muy desarrollada (A. Kost, A. Secrets, O. Bugle). Está especialmente extendida en Francia, por lo que en las últimas décadas del siglo XIX. se caracterizaron por un lento crecimiento demográfico y donde el maltusianismo no era popular.
Fue en este momento que el economista político y estadístico francés A. Cost (1842-1901) publicó dos obras: "Los principios de la sociología objetiva" (1899) y "La experiencia de las naciones y las propuestas basadas en ella" (1900), en el que trata de demostrar que todo fenómeno social depende del factor demográfico. “... El origen y desarrollo de la civilización”, escribió A. Kost, “ocurre dondequiera que haya un comercio intensivo, donde se lleven a cabo tomas militares, haya una unificación de tierras, donde se creen uniones federativas, y todo esto se explica por el crecimiento y la difusión del mismo factor social: el número y la densidad de la población. Este factor formó la base de la periodización del proceso histórico propuesta por A. Kost. Consta de seis épocas, que corresponden a cuatro etapas de evolución social.
La primera era corresponde a la primera etapa de la evolución, que Cost llama feudalismo, refiriendo su existencia al período anterior a la fundación de Roma. Toda la población durante este período se compone de familias individuales que viven en asentamientos fortificados. Los medios de subsistencia necesarios se producen dentro de cada familia.
La segunda época, que se extiende desde la fundación de Roma hasta el reinado de Julio César, corresponde a la segunda etapa de la evolución social, que A. Cost denomina comunicalismo. El crecimiento de la población conduce al hecho de que las ciudades se están convirtiendo en la principal forma de asentamiento. Parte de la producción comienza a producirse en el mercado. Hay desigualdades sociales, estamentos. Los militares y los sacerdotes llegan al poder.
La tercera época cubre el período desde el reinado de Julio César hasta el surgimiento de los reinos bárbaros. Corresponde a la tercera etapa de la evolución social, que Kost caracteriza como estatismo. La población está creciendo tanto que los centros de vida son grandes ciudades-estado como Roma. El crecimiento de la demanda de productos artesanales conduce a la aparición de fábricas. El comercio supera los límites de la madre patria, capturando colonias y provincias. Se profundiza la desigualdad de clases, se aísla el poder civil del militar. Durante la cuarta y quinta eras, el crecimiento de la población se ralentiza y se establece una forma de gobierno monárquica. Esto, según A. Costa, provoca un retroceso en el desarrollo de la sociedad. Por lo tanto, estas épocas corresponden a la segunda y tercera etapa de la evolución social.
La sexta época histórica comienza con las revoluciones burguesas. Forma la cuarta etapa de la evolución social: el parlamentarismo plutocrático. El aumento de la población contribuye a la expansión de las fronteras, al crecimiento de los capitales. El trabajo manual es reemplazado por el trabajo de máquinas, se profundiza la desigualdad social basada en la riqueza y la educación, surge el poder legislativo y se separa.
Así, según A. Cost, existe una conexión directa entre el crecimiento de la población y el progreso de la sociedad, mientras que los estados más poderosos absorben o asimilan a los más débiles.
En el siglo XX. hay intentos de combinar el determinismo demográfico con el concepto de ciclos históricos. El demógrafo italiano C. Gini (1884-1965) planteó una teoría que relacionaba la reproducción de la población con las etapas de desarrollo de la nación.
Cada nación, desde el punto de vista de Gini, atraviesa tres períodos: juventud, madurez y vejez. Durante el período de juventud, predominan en la nación personas de edades jóvenes, lo que conduce a altas tasas de crecimiento demográfico. Esto conduce a la estratificación social de la sociedad, a la diferenciación de la tasa de natalidad entre diferentes clases. Se forma un excedente de población, que se utiliza para llevar a cabo una política intensiva de colonización y expansión.
En la etapa de madurez, la prosperidad aumenta tanto como resultado de una disminución en la tasa de natalidad como como resultado de la explotación de colonias y países dependientes. Las altas tasas de natalidad persisten solo entre las clases bajas. Sin embargo, la industrialización, la urbanización y la democratización de la sociedad aumentan la movilidad vertical de los estratos más bajos, lo que también conduce a una caída de la natalidad. La nación de guerrera se vuelve pequeñoburguesa, se establece la decadencia de la sociedad, la vejez de la nación. Estos procesos se intensifican por la migración de la población de las zonas rurales a las urbanas. Surgen dificultades para abastecer a la población de alimentos ya la industria de materias primas. Todo esto conduce al agotamiento de la producción, a la intensificación de los conflictos sociales. Gini ve una salida a esta situación en la emigración y las guerras, en la absorción de los pueblos débiles por los más fuertes.
La teoría de K. Gini aborda el análisis de la reproducción de la población de una manera más diferenciada. Sin embargo, ni siquiera puede superar el esquematismo y el no historicismo característicos tanto del determinismo demográfico como de las teorías cíclicas. Además, al considerar las guerras y la expansión como una consecuencia natural del crecimiento de la población, justificó objetivamente el fascismo italiano y su política expansionista. Ahí radica su afinidad interna con el neomaltusianismo reaccionario y la geopolítica alemana.
En los años de la posguerra, el determinismo demográfico ya no actúa como una doctrina independiente, sino que se complementa con el determinismo geográfico o tecnológico (teorías del círculo vicioso de la pobreza, teorías de las etapas de crecimiento, etc.).