Euroopa ja maailm väljaspool. Keskaegsete tsivilisatsioonide ettekanne ajalootunnis (10. klass) teemal Maailm väljaspool Euroopat

Süvaajaloolise analüüsi seisukohalt seisnes 15. sajandi lõpu Euroopa evolutsiooniprotsesside olemus selles, et see ulatub, intensiivistub, laieneb väljapoole oma territooriumi. Kuigi Michel Molla pühendas keskaegsetele maadeuurijatele suurepärase raamatu, ei eksisteerinud tema jaoks tol ajal ei sellist ametit ega erilist sõna. Rooma kristlaste ettevõtmised väljaspool Euroopat olid haruldased

VI. KESKAJA SÜGIS VÕI UUSAEGUDE KEVAD? 287

või misjoniretked, nagu frantsiskaan Giovanni da Plano Carpini reisid 13. sajandil, kes lisaks oma misjoniülesannetele hiljuti ristiusu vastu võetud piirkondades – Skandinaavias, Böömimaal, Poolas ja Ungaris – kandis paavst Innocentius IV kirju. Vene vürstid ja mongoli khaanid Batu ja Guyuk, kes soovitasid edutult sõlmida leping Rooma kirikuga, 1 või olid nad kaupmehed nagu Veneetsia vennad Polo ja nende vennapoeg Marco, kes läksid kauplema Tseiloni ja olid seejärel mongolite teenistusse ja jõudis ehk kuni Hiinani.

Välja arvatud lühiajalised Ladina riigid Palestiinas, oli keskaegse Euroopa laienemise ainus tulemus Bütsantsi impeeriumi ja Lähis-Ida piires kaubandusimpeeriumi loomine – mõnikord oma territooriumidega. See oli Itaalia suuremate kaubasadamate, eriti Genova ja Veneetsia tegevuse tulemus. Vahemere idaosas köitsid eurooplasi paljude erinevate toodete hulgas eelkõige vürtsid. Firenze Pegolotti traktaadi "Kaubanduspraktika" ("La Pratica della mercatura") kohaselt oli 1340. aastaks teada 286 tüüpi vürtse - tegelikult 193, kuna tekst ei olnud kordumatu. Neid vürtse kasutati peamiselt keskaegses farmakopöas, lisaks - värvimisel ja parfümeerias ning lõpuks ka toiduvalmistamisel. Ilmselt olid keskaja inimesed vürtsikate roogade suhtes väga poolikud. Vürtside hulka kuulusid keskajal tsitrusviljad ja roosuhkur. Rohkem kui veerand neist toodetest toodi Indiast, Hiinast ja Kaug-Idast. Nad

1 Naastes 1247. aastal Lyoni, jutustas Giovanni da Plano Carpini oma teekonnast ja kõigest õpitu Saint Louisiga, kes enne ristiretkele minekut lootis leppida mongolitega, et moslemeid rünnata. tagantpoolt. - Märge. toim.

EUROOPA SÜNN

hinnati väga kallilt, araablased ostsid neid indiaanlastelt ja kristlikud eurooplased - juba araablastelt, tulles selleks kaubanduskontaktide piirkonda, milleks oli Lähis-Ida. Peamised sadamad, kus neid vürtse müüdi ja laevadele laaditi, olid Acre, Beirut ja eriti Aleksandria, mis olid samal ajal iidse Siiditee lõpp-punktid.

Veneetslased olid keskaja lõpu kõige aktiivsemad vürtsidega kauplejad Euroopas, kes investeerisid sellesse kaubandusse aastas umbes 400 000 dukaati ja saatsid aastas kolm kuni viis kambüüsi vürtside järele – päris palju, kui arvestada, et väga kõrge hinnaga. vürtsid võtavad üsna vähe ruumi. Teised aktiivsemad veneetslaste järel olid kaupmehed Genovast, Katalooniast ja Anconast – nemad tõid aastas üks-kaks kambüüsi.

Omavalitsuse autonoomne üldharidusasutus

"Golõšmanovskaja 2. keskkool"

Tjumeni oblasti Golyshmanovski rajoon

Ajalootunni kokkuvõte
10. klassis

"Keskaja maailm"

ette valmistatud

ajaloo ja ühiskonnaõpetuse õpetaja

Popov Artem Andrejevitš

Golyshmanovo

2014

Eesmärgid:

Kujundada õpilases arusaam keskajast. Tutvustada õpilastele keskaegseid tsivilisatsioone ja keskaja periodiseerimise põhimõtet.

Edendada ajaloolise mõtlemise, kujutlusvõime, mälu ja kõne arengut.

Tõsta huvi mineviku, ajaloo vastu.

Varustus:õpik, ülesannete kaardid.

Tundide ajal:

Org. hetk.

Kodutööde kontrollimine.

Tunni eesmärkide ja eesmärkide seadmine.

Täna teeme tutvust keskaja maailmaga. Vaatleme üksikasjalikult "keskaja" kontseptsiooni, selle periodiseerimist ja riikidevahelisi suhteid.

Uue materjali selgitus:

Keskaja periodiseerimise põhimõtted

Mõiste "keskaeg" tekkis renessansiajal. Üks esimesi, kes seda kasutas, oli Rooma ajaloolane F. Bondo (1392-1463). Ta tähistas nendega aega, mis eraldas antiikaja ajastu kaasaegsest tegelikkusest, mil taaselustati huvi Vana-Rooma ja Vana-Kreeka kultuurilise ja vaimse pärandi vastu. Keskaja algust seostati Lääne-Rooma impeeriumi langemisega ja kümnete kuningriikide tekkimisega selle territooriumil, mille asutasid "barbarid", kes ei teadnud ega mõistnud rooma-hellenistliku kultuuri väärtusi. Kaasaegne teadus on hüljanud käsitlusest keskajast kui omamoodi "pimedast perioodist" inimkonna ajaloos. Umbes tuhande aasta jooksul keskajal täiustati Euroopa riikides järk-järgult töövahendeid, muutusid sotsiaalsed suhted ja ühiskonnaelu poliitiline korraldus. Muutused andsid tõuke ettevõtluse kujunemisele, manufaktuuride ja kaubanduse arengule, mis tagas uue aja – Euroopa domineerimise ajastu – alguse. Teaduses on vaieldav küsimus, kui universaalne on "feodalismi" mõiste, millised on keskaja tunnused idamaades. Euroopa ajaloolased XIX V. nad teadsid veel vähe Aasia riikide minevikust ja uskusid, et feodaalsuhted eksisteerivad kõikjal. Põhimõttelisem uurimus maailma ajaloost 20. sajandil. näitas, et enamikus idapoolsete sotsiaalsete struktuuride riikides oli poliitilise elu korraldus Euroopa omast väga erinev. Igal suurel ida tsivilisatsioonil, kus Euroopa keskajal elas ligikaudu 70% maailma elanikkonnast, olid oma märkimisväärsed sündmused, mis olid seotud nende arengu ainulaadsete tunnustega. Euroopa jaoks verstapostideks olnud sündmused – Lääne-Rooma impeeriumi langemine, renessanss, Uue Maailma avastamine – ei mõjutanud aga enamiku Aasia rahvaste elusid. Nende jaoks saabus uus aeg alles Euroopa koloniaalvallutuste ajastu algusega, mis katkestas ida ajaloolise aja kiirustamata kulgemise. Viimastel aastakümnetel hakkasid paljud ajaloolased, eriti kohalike tsivilisatsioonide teooria pooldajad mõistma, et selliseid mõisteid nagu "keskaeg", "feodalism" tuleks pidada eurotsentrilisteks, s.t. kohaldatav ainult Euroopa ajaloos. Seda silmas pidades räägivad tänapäevased ajalookuhjad üha enam "Euroopa keskajast", "Euroopa feodalismi".

Maailm läbi keskaegse eurooplase pilgu

Inimene XXI c., kes on harjunud kiirete muutustega elus, suudab jõuda vähem kui päevaga ükskõik millisesse punkti maakeras või võtta telefoni teel ühendust mõne muu kontinendi abonendiga või isegi näha teda mõne minutiga Internetti kasutamas, on mõnikord raske ette kujutada, kuidas keskaegne eurooplane tajus maailma. Valdav osa Euroopa varajase keskaja elanikest olid talupojad, kes elasid põlvest põlve samades asulates, andes oma teadmisi ja oskusi edasi pärimise teel. Neile ei tulnud pähegi kahelda seniste klassikordade õigsuses, maaomanike õiguses nõuda jahil kohustuste täitmist ja saagi tallata. Kirjaoskajaid (ehk neid, kes oskasid lugeda ja kirjutada ladina keeles) oli vähe, need olid enamasti vaimulikud, mungad ja kaupmehed. Isegi paljud feodaalid, kes omasid suurepäraselt relvi, ei osanud lugeda ega kirjutada. Inimestel oli reeglina halb ettekujutus sellest, mis toimub väljaspool nende küla, linna, valdusi - siit ka kiriku tohutu mõju, mida nad tajusid kui hävimatut ja kõiketeadvat kõrgemat jõudu. Ei sünnid ega matused ei saanud läbi ilma preestrite ja nende õnnistusteta. Vajadusel võisid nad korrale kutsuda ülemeeliku seigneri, mõjutada – mida inimesed uskusid – ilmale, saagile, tervisele, postuumsele saatusele. Kirik hoidis teise tulemise ja viimse kohtumõistmise saladust, mida kõik eurooplased kartsid. Nii haaras kõiki Euroopa riike Kristuse sündimise 1000. aasta eelõhtul paanika: inimesed olid veendunud, et see ümmargune kuupäev ei saa ilma negatiivsete tagajärgedeta. Lisaks oli vaimulikkond ja laiemalt – kirik teadmiste, sealhulgas geograafiliste teadmiste hoidja, tuginedes antiikateadlaste, eriti Aristotelese töödele, kelle autoriteet keskajal oli vaieldamatu. Keskaja geograafidele esitleti maailma kui lamedat ketast (arvamist, et Maa on ümmargune, ei peetud ketserlikuks, kuigi see oli kaheldav), mille ümber pöörles tahke taevasfäär, millel Päike, Kuu, asusid tähed ja planeedid. Euroopa keskaegsed kaardid kajastavad üsna täpselt Euroopa enda ja Vahemere maade piirjooni, mida Euroopa kaupmehed külastasid. Iidsetest aegadest, Bütsantsist ja araablastest saadud teadmiste põhjal, teati tohutu Aasia mandri, näiteks India ja Hiina olemasolu kohta. Eurooplastel polnud nende kohta aga usaldusväärset teavet. Olid vaid legendid "koerapeadega", ühe jala ja tohutute kõrvadega inimestest, kohutavatest barbaritest, kes söövad inimliha ja elavad Aasias.

Kolumbuse-eelsed Ameerika tsivilisatsioonid

Põhja- ja Lõuna-Ameerika tohututel aladel asustasid Euroopa keskajal arvukad hõimuühendused. Enamik neist elas hõimutingimustes. Nad olid kütid ja korilased. Põllumajandus ja loomakasvatus on muutunud piiratuks. Samal ajal olid moodsa Mehhiko territooriumil ja Andide mägismaal (tänapäeva Peruu) juba tekkinud asteekide ja inkade esimesed riiklikud koosseisud. Nende arengutase vastas ligikaudu Vana-Egiptuse omale. Hispaania vallutuse käigus hävis enamik muistsete Ameerika osariikide kultuurimälestisi. Üks esimesi tsivilisatsioone, mille kohta on usaldusväärset teavet, on tsivilisatsioon maiad aastal eksisteeris V-XV sajand. Yucatani poolsaarel. Maiad töötasid välja hieroglüüfikirja, oma vigesimaalse loendussüsteemi, lõid väga täpse kalendri, mis sisaldas 365 päeva. Maiadel ei olnud ühte osariiki, nende tsivilisatsioon koosnes konkureerivatest linnadest. Jurode elanike peamised tegevusalad olid põllumajandus, käsitöö ja kaubandus. Laialdaselt kasutati orjade tööd, kes harisid preestrite ja hõimuaadli põlde. Valdav oli aga kommunaalmaakasutus, mille puhul kasutati maaharimisel kaldkriipsu meetodit. Paavsti maiade tsivilisatsioon on linnriikide vaheliste sõdade ja vaenulike hõimude rünnakute ohver. Ainsa maiade linna Tah Itza, mis Hispaania vallutuse ajaks säilis, hävitasid eurooplased 17. sajandi lõpus. Hispaania sissetungi ajal oli Põhja-Ameerika kõige arenenum tsivilisatsioon asteekid. Asteekide hõimude liit 15. sajandiks. vallutas suurema osa Kesk-Mehhikost. Asteegid pidasid orjade tabamiseks pidevaid sõdu naaberhõimudega. Nad teadsid, kuidas ehitada kanaleid ja tamme, kasvatasid suurt saaki. Nende ehitusoskused, käsitöö (kudumine, tikkimine, kivinikerdamine, keraamika) ei jäänud Euroopa omadele alla. Samal ajal hindasid asteegid kulda, mis on relvade ja tööriistade valmistamiseks liiga habras metall, vasest ja hõbedast madalamal. Preestrid mängisid asteekide ühiskonnas erilist rolli. kõrgeim valitseja või tlacatlecuhtl , oli nii ülempreester kui väejuht. Asteekidel oli polüteism, päästereligioonid Ameerikas ei töötanud. Praktiseeriti inimohvreid, neid peeti vajalikuks jumalate rahustamiseks. Hispaanlaste (võib-olla kallutatud) kirjelduste järgi hinnati eriti laste ja noorte tüdrukute ohverdamist. Lõuna-Ameerikas oli kõige arenenum osariik inka, mille pindala on üle 1 miljoni ruutmeetri. km, kus elab üle 6 miljoni inimese. Inkade tsivilisatsioon on üks salapärasemaid. Nad olid arendanud metallurgiat, käsitööd, kasutasid kangasteljeid, millele kudusid vaipu ja riiete kangaid; inkad ehitasid kanaleid, tamme; nad kasvatasid maisi ja kartulit, mida eurooplased enne Ameerika avastamist ei tundnud. Samal ajal ei arendatud nende kaubandust. Inkad, nagu ka teised Ameerika tsivilisatsioonid, ei tundnud ratast ega kasutanud veoloomi. Küll aga ehitasid nad välja arenenud teedevõrgu.

Araabia hõimud uue ajastu alguses

Suurem osa Araabia poolsaarest oli (ja on) kõrb. Eraldi põllumajandus- ja loomakasvatuskeskused võiksid eksisteerida vaid mõne oaasi läheduses. Siin elasid rändbeduiinide hõimud, kes VII V. säilisid paljud hõimusüsteemi tunnused. Hõimu juhtis Majlis – nõukogu, mis koosnes perekondade või hõimukogukondade peadest. Sõjaväe juhid mängisid olulist rolli. Hõimud sõdisid sageli üksteisega. Võitlus käis veeallikate kontrolli eest. Sõdade eesmärk oli ka orjade ja kariloomade püüdmine. Samas olid kaamelid eriti kõrgelt hinnatud. Esimesed linnad Araabia poolsaarel tekkisid 1. aastatuhandel eKr. Need olid käsitöö- ja kaubanduskeskused ning asusid haagissuvilateel Põhja-Aafrikast Aasiasse, Pärsia lahe äärde ja Indiasse. 7. sajandi alguseks Araabias muutus ülerahvastatuse probleem üha teravamaks. Kontroll kaubateede üle läks peamiselt Iraanile. Näljaoht, hinnatõus, liigkasuvõtjate domineerimine põhjustasid linnaelanike alamklassides tohutut rahulolematust.

Islami tõus

Uue religiooni asutaja - islam(sõna tähendab alistuv) - oli Muhamed(see nimi tähendab vaimu või prohvetit). Ta sündis 570. aastal Mekas, käis kaubakaravanidega, temast sai jõukas kaupmees. Muhamedi sõnul nägi ta sageli nägemusi valgetes rüüdes inglitest. Aastal 610 ilmus tema ette peaingel Jabrail (Gabriel), kes visandas talle uue õpetuse alused ja kuulutas Muhamedi ainsa Jumala – Allahi – prohvetiks. Uue õpetuse, islami, kuulutamine tekitas Meka preestrite seas nördimust. Aastal 622 oli Muhammad sunnitud kolima Yathribi linna (Medina). Tema rändekuupäeva (hijra) peetakse islamimaades uue kronoloogia lähtepunktiks. Tekkiv islami kogukond laiendas kiiresti oma mõju. Varsti alustasid tema toetajad sõda Meka ja ülejäänud paganlike hõimudega. Muhamedi surma ajaks aastal 632 ühendasid kogu Araabia islami pooldajad. Pärast prohveti surma selgitati islami õpetusi V püha raamat - Koraan, kirjutatud poeetilises vormis. Mitmed Muhamedi ütlused, mida Koraanis ei sisaldunud, lisati spetsiaalsesse kogusse - Sunna, moslemite püha traditsioon, mida peetakse Koraani lisandiks. Islam kuulub oma olemuselt päästereligioonide hulka, moslemid tunnustavad Noad, Moosest ja Kristust kui prohveteid. Ent islam erineb oluliselt kristlusest, määrates elama õigluse seaduste järgi, lubades pärast surma tasusid. Nende erinevuste väliskülg on palju rangemad nõuded õiglase elu normidele. Usklikud peavad viis korda päevas palvetama (palve või salam), pesema ja järgima rangelt paastu. Neil on keelatud juua veini, süüa sealiha ja mängida hasartmänge. Nagu juutidele, on ka neile ette nähtud ümberlõikamise riitus. Naised peaksid kandma loori. Iga moslem peab vähemalt korra elus tegema palverännaku pühasse linna Mekasse, maksma vaeste abistamiseks erimaksu.

Erinevused hõlmavad järgmist: 1. Islam reguleeris rangelt igapäevaelu. Ustava moslemi iga sammu tuleb kontrollida koraani suhtes. šariaat -õiglase käitumise õiguslike ja religioossete normide kogum, ainus õiguse allikas. Nende rikkumist ei kvalifitseerita mitte ainult moraalseks patuks Jumala ees (nagu kristlike käskude eiramise puhul), vaid ka kuriteoks, mille eest karistavad võimud. Sel põhjusel ei eristatud islamimaailmas vaimset ja ilmalikku võimu, kiriku- ja ilmalikke kohtuid. Mõnes moslemiriigis, näiteks Iraanis, pole need ikka veel täielikult piiritletud. 2. Islam oli sõjakas doktriin. Džihaadi kuulutamisel, s.o. püha sõda uskmatutega, selles osalemist peeti iga moslemi kohuseks; kes sellises sõjas hukkusid, saavad islami õpetuse järgi kohe igavese õndsuse. Filosoofiliselt ja käitumuslikult heidutas islam kahtlusi. Algselt põhines see fatalismil (usk ettemääratusse) ja veendumusel, et kõik, mis maailmas ja üksikisiku elus toimub, on otsustatud ainsa Jumala – Allahi tahtel. 3. Islam kinnistas patriarhaadi norme, määrates naisele alluva rolli. See tagas uue religiooni toetamise araabia hõimudelt, kelle matriarhaadi traditsioonid olid islami leviku ajaks juba vananenud.

Araabia vallutused

Muhamedi järglastel oli tiitel kaliifid(see sõna tähendab asekuningas, asetäitja) neil oli kogu vaimse ja ilmaliku võimu täius. Nende juhtimisel alistasid araabia väed kaks Lähis-Ida kontrolli eest võitlevat suurriiki – Bütsantsi ja Iraani. Araablased vallutasid Mesopotaamia, Süüria, Palestiina, vallutasid Iraani, piirasid korduvalt (aastatel 668, 673-678, 716-718) Konstantinoopolit. Ida poole liikudes jõudsid nad Amudarja jõeni, Põhja-Indiasse, Lääne-Hiinasse. Läänes õnnestus neil vallutada kogu Põhja-Aafrika, vallutada suurem osa Pürenee poolsaarest, tungida Galliasse, kuid seal Poitiers’ lahingus 732. aastal. nad said frangi rüütlitelt lüüa.

Araabia kalifaadi kokkuvarisemine

Hiiglaslik islamiriik (algul oli selle pealinn Damaskus, seejärel Bagdad) ei püsinud kaua ühtsena. 750. aastal kujunes Hispaaniast eraldiseisev kalifaat. Esiteks IX V. iseseisvad kalifaadid tekkisid Marokos, Egiptuses, Iraanis ja Kesk-Aasias.

Bagdadi kalifaadi valdustes, kui vallutajad valdasid vallutatud maade majandusstruktuuri, hakkasid süvenema sisemised vastuolud.

Araabia kalifaadi ajalooline pärand

Vaatamata sellele, et kalifaat, nagu ka teised antiikmaailma ja keskaja suurriigid, oli lühiajaline riigimoodustis, avaldasid araablaste vallutused Euraasia rahvaste arengule suurt mõju.

Tänu islami ja araabia keele levikule lähenes rahvaste elukorraldus suurtel aladel Lääne-Aafrikast Hiina piirideni. See omakorda aitas kaasa kaubanduse ja käsitöö arengule. Vallutatud maadele rajati teed, rajati niisutusrajatised, vee- ja tuulikud.

Teaduslike ja tehniliste teadmiste areng islamimaailmas oli märkimisväärne. Egiptuse vallutamise ajal hävitasid araablased Aleksandrias raamatukogu, hävitades enamiku selles talletatud käsikirjadest. Vallutajad leidsid, et muid raamatuid peale Koraani pole vaja. Kuid aja jooksul pöördus haritud elanikkonnakiht iidse filosoofia ja teadusliku mõtte poole. Renessansiaegses Lääne-Euroopas elavnes huvi Aristotelese, Ptolemaiose ja Eukleidese loomingu vastu suurel määral araablaste mõjul. Araabia teadlased saavutasid suurt edu ajaloo, geograafia, meditsiini, astronoomia ja matemaatika uurimisel. Araablased kasutasid tulirelvi enne eurooplasi. Esiteks XII V. neil olid esimesed kahurid, mis tulistasid kivist kahurikuule ja lõhkepomme. (Eurooplaste seas tekkis suurtükivägi alles 14. sajandi alguses.) Euroopa laenas araablastelt nii kümnendarvutussüsteemi kui ka sellega seotud sõnu - “arv”, “algebra”, “alkeemia”, “tariif” jne. Araabia luule.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Euroopat ehitatakse. Sellele on suured lootused. Neid saab teostada vaid ajaloolist kogemust arvesse võttes: Euroopa ilma ajaloota oleks ju nagu puu ilma juurteta. Tänane päev algas eile, tulevikku määrab alati minevik. Minevik ei tohiks siduda oleviku käsi, kuid see võib aidata sellel areneda, jäädes truuks traditsioonile ja luua midagi uut, liikudes edasi edenemise teel. Meie Euroopa, Atlandi ookeani, Aasia ja Aafrika vaheline territoorium, on eksisteerinud pikka aega: selle piirid määrab geograafia ja selle praeguse kuju on kujundanud ajalugu alates sellest ajast, kui kreeklased andsid sellele nime, mis on püsinud muutumatuna tänapäevani. . Tulevik peab põhinema sellel pärandil, mis on kogunenud juba antiikajast, kui mitte eelajaloolistest aegadest: just tänu sellele on Euroopal oma ühtsuses ja samas mitmekesisuses uskumatu sisemine rikkus ja hämmastav loominguline potentsiaal. .

Sarja Rise of Europe asutasid viis kirjastust erinevates riikides, andes välja raamatuid erinevates keeltes: Beck (München), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcelona), Laterza (Rooma) ja Shoi » (Pariis). Sarja eesmärk on rääkida Euroopa kujunemisest ja vaieldamatutest saavutustest läbitud teel, varjamata minevikust päritud probleeme. Teel ühinemisele on meie mandril olnud lahknevuse, konfliktide ja sisemiste vastuolude perioode. Selle sarja mõtlesime välja, sest meie ühise arvamuse kohaselt peavad kõik Euroopa ülesehitamisega seotud isikud minevikku võimalikult põhjalikult tundma ja tulevikuväljavaateid ette kujutama. Sellest ka sarja nimi. Usume, et Euroopa konsolideeritud ajaloo kirjutamise aeg ei ole veel saabunud. Täna pakume lugejatele parimate kaasaegsete ajaloolaste töid, osa neist elab Euroopas ja osa mitte, osa on juba tunnustuse saavutanud, osa aga pole veel jõudnud. Meie sarja autorid käsitlevad Euroopa ajaloo põhiprobleeme, uurivad ühiskonnaelu, poliitikat, majandust, religiooni ja kultuuri, tuginedes ühelt poolt Herodotose rajatud pikale historiograafilisele traditsioonile, teiselt poolt uutele kontseptsioonidele. 20. sajandil Euroopas välja kujunenud, mis muutis põhjalikult ajalooteadust, eriti viimastel aastakümnetel. Tänu esitluse selgusele keskendumisele on need raamatud kättesaadavad kõige laiemale lugejaskonnale. .

Püüame jõuda lähemale vastustele globaalsetele küsimustele, mis puudutavad Euroopa tänaseid ja tulevasi loojaid, aga ka kõiki selle saatusest hoolivaid inimesi maailmas: „Kes me oleme? Kust nad tulid? Kuhu me läheme?"

Jacques Le Goffi sarja koostaja

Euroopa sünd

Pühendatud Bronisław Geremekile

Sissejuhatus

Iga ajalooline raamat, isegi kui see käsitleb väga kauget minevikuperioodi, on seotud tänapäevaga. See raamat on otseselt seotud Euroopa hetkeolukorraga. Kirjutan seda aastatel 2002-2003, hetkel, mis jääb Euroopa ühisraha kasutuselevõtu ja mitme Kesk- ja Ida-Euroopa riigi Euroopa Liitu astumise vahele. Samuti on oluline, et raamat ilmub sarjas "Euroopa kujunemine": see on viie mitmekeelse kirjastuse ühisalgatus, mis on mõeldud panusena ühtse kultuuriruumi loomisesse. Juba sarja nimi "Euroopa kujunemine" peegeldab kirjastajate ja autorite soovi tuua erapooletult esile ühtse Euroopa kujunemise asjaolud ja tõsta seeläbi ajaloolise tõe prestiiži.

See uurimus ei pretendeeri kõikehõlmavusele: ma ei käsitle järjekindlalt keskaja ajalugu ega sea endale ülesandeks selgitada välja kõik selle perioodi ajalooga seotud põhiküsimused, kasvõi mingil määral ja veelgi enam. detail.

Meie raamat illustreerib teesi, et keskaeg oli Euroopa kui ajaloolise reaalsuse ja mõiste sünni ja kujunemise ajastu. Keskaeg sai Euroopa ajaloos otsustavaks verstapostiks: see moodustas tema sünni, lapsepõlve ja nooruse, kuigi tollastel inimestel polnud soovi ühtset Euroopat üles ehitada ja see mõte ei tulnud neile isegi pähe. Selge ettekujutus Euroopast tervikuna tekkis alles paavst Pius II-ga (Aeneas Silvius Piccolomini, kes pidas paavsti auastet aastatel 1458–1464). 1458. aastal kirjutas ta teksti pealkirjaga "Euroopa", millele järgnes 1461. aastal "Aasia". See nimeline kõne tuletab meile meelde Euroopa ja Aasia vahelise dialoogi tähtsust. Mõtet keskajast kui Euroopa sünni ajastust arutati laialdaselt Teise maailmasõja eelõhtul ja pärast seda - Euroopa saatuse üle mõtisklemise ja majanduse arengu intensiivse mõtiskluse perioodil. , kultuuri- ja poliitilisi projekte, mille elluviimine pidi ellu viima Euroopa mastaabis. Teosed, milles “Euroopa idee” on kõige selgemini sõnastatud, on spetsialistide poolt 16. sajandil kirjutatud: “Euroopa. Inglase Denis Hay (Hay) 1 idee tekkimine (1957) ja itaallase Federico Chabod (Chabod) Euroopa idee ajalugu (1961) – ülikoolikursuste rekord aastatel 1943–1944 ja 1947–1948. Kuid Euroopa tekkimise kontseptsiooni keskajal pakkusid välja II maailmasõja eelõhtul kaks prantsuse ajaloolast, kes asutasid ajakirja Annales, millest sai alguse ajalookirjutuse uuendamine - Marc Bloch (Bloch) ja Lucien Febvre (Febvre). ). M. Blok kirjutas: "Euroopa tekkis siis, kui Rooma impeerium lagunes," ja L. Fevre võttis oma mõtte üles, lisades: "Parem on öelda, et Euroopa tekkimine sai võimalikuks siis, kui impeerium jõudis killustatuse seisundisse." Aastatel 1944–1945 Collège de France'is peetud kursuse (L'Europe. Genèse d'une civilization. P. 44.) peatükis "Esimene õppetund" kirjutab Lucien Fevre: "Läbi keskaja (ja lõpu). keskajal tuleb omistada nüüdisajal kaugele arenenutele) kristliku kultuuri põhiideed, mis ei ole seotud konkreetse pinnasega, ristlesid, ületades lapikuningriikide tinglikud piirid, ja see kristluse võimas mõju mängis rolli ühise loomisel. mõtteviis, mis on omane kõigile läänlastele, vaatamata piiride jagamisele; see ühine maailmavaade sekulariseerus järk-järgult ja selle alusel kujunes välja euroopalik teadvus.

Mark Blok pakub Euroopa vaatenurka keskajale. Esimest korda sõnastas ta need ideed 1928. aastal Oslos toimunud rahvusvahelisel ajalooteaduste kongressil oma ettekandes "A Comparative History of European Societies", mis avaldati Revue de Synthesis Historique'is 1928. aasta detsembris. Seejärel naaseb ta selle teema juurde: "Euroopa ühiskondade võrdleva ajaloo õpetamise projekt" esineb tema esituses Collège de France'ile (1934). Samas tekstis kirjutab ta: „Euroopa maailm, nagu ka euroopalik, on keskaja produkt, mil Vahemere tsivilisatsiooni terviklikkus ühe hoobiga hävitati, märgime, et see oli väga suhteline: kl. sel hetkel rahvad, kes kunagi langesid Rooma võimu alla, ja need, keda Rooma impeerium ei vallutanud. Just siis sündis Euroopa selle sõna tavapärases tähenduses ... Ja toona tekkinud Euroopa maailm on sellest ajast saadik hõlmanud ühiseid suundumusi” 2 .

Need esimesed Euroopa kontuurid ja nähtused, mis aimavad ette 18. sajandil tekkinud Euroopa kuvandit (omadussõna européen – prantsuse keeles "euroopalik" ilmus 1721. aastal ja väljend à l'européenne - "euroopalik" - 1816. aastal), ega aastal ei sarnane lineaarsele protsessile ega anna alust väita, et ühinenud Euroopa idee oli kaudselt põimitud selle ajalukku või geograafiasse. Tänaseni tuleb Euroopat veel üles ehitada ja isegi läbi mõelda. Minevik pakub suundi, kuid ei dikteeri midagi kindlat, nii et olevik oma progressiivses arengus on suuresti juhuse küsimus ja inimese vaba valiku tulemus.

Selles töös püüame visandada neid keskajal kujunenud Euroopa kontuure, aga ka sündmusi, mis suuremal või vähemal määral muutsid neid esimesi piirjooni, kuigi siin on mõte järjestikusest protsessist. võitudest ja taandumistest koosnev ei kehti.

Kuid püüame ka tõestada, et see aeg (4.-15. sajand) oli Euroopa ja kõigi praegu oluliste ja tulevikus mitte vähem tähtsate Euroopa pärandi komponentide arengu võti, keskaegne komponent. on kõige olulisem.

Keskajal ilmnesid osaliselt ja osaliselt kujunesid välja sellised Euroopa tegelikud ja probleeme kujundavad jooned, nagu potentsiaalse ühisuse ja sügavate erinevuste kombinatsioon, rahvastiku segunemine, lääne ja ida opositsioonide eraldumine. Põhja ja lõuna, idapiiri ebamäärasus ja kultuuri prioriteetne roll, mis mängib ühendavat algust. Selles raamatus käsitleme nii seda, mida tavaliselt nimetatakse ajaloolisteks faktideks, kui ka mentaliteediga seotud nähtusi. Keskajal väga kiiresti arenenud vaimsete kujutluste kujunemine, inimese kujutlussfäär, on Euroopa voltimise protsessi põhikomponent nii reaalsuse kui ka ideena. Seda raamatut lugedes tuleb algusest peale meeles pidada, et keskajal valitsenud piiri mõiste kõigub tegelikkuse ja kujutluse vahel. Suurtele vahemaadele ulatunud Rooma piirivallide (laimide) tõmmatud selget piirijoont enam ei eksisteerinud, nagu polnud selget piiri "selle maailma" ja teise maailma vahel. Jaakobi redel, mida mööda inimesed ja inglid üksteisega kokku põrkuvad alla-üles lähevad, oli keskaja inimesele tavaline vaatepilt. Piirid praegusel lineaarsel kujul, nagu paljud kontrollpunktid ja sambad, tekkisid keskajal üsna hilja – riikide loomise ajal ja ka siis mitte kõikjal. Kombede ilmumine majanduse ärkamisajal ja enam-vähem väljendunud rahvamajanduse kujunemine toimub alles 13. ja 14. sajandi vahetusel. Roussilloni liitumine Prantsuse Languedociga 13. sajandi lõpus, konfliktid Kataloonia kaupmeeste, Aragoni kuninga ja Mallorca kuninga vahel seoses Kataloonia kaupade tollimaksude tõstmisega Collioure'i sadamas (millest sai kõige kaugem punkt). Prantsuse Vahemere piirkond pärast Roussilloni annekteerimist) näitavad, kuidas järk-järgult selliste kokkupõrgete kaudu piiride kujunemine keskajal toimus. Medievistid loobusid ilma põhjuseta ajaloolase Turneri Kaug-Lääne jaoks välja töötatud Ameerika piirikontseptsioonist, kuna see ei kehti Euroopa ajaloo kohta: teadlased rõhutavad, et keskajal kuni selle hilise perioodini, mil moodustati riigid. algasid piirid kohtumispaigaks ja vastasseisuks, aga lisaks ka vahetuse ja segunemise tsoon, mille alusel hakkab Karl Suur 9. sajandi alguses piirirajooni (märke) kasutusele võtma - ja seda on raske üle hinnata. nende tähtsust keskajal. Märtsil, nagu Jean-Francois Lemarignier on näidanud, oli feodalismi institutsiooni jaoks eriline tähendus: seal vandus mõjukas vasall oma isandale truudust 3 ja võib isegi öelda, et need hägused ja lahtised pseudopiirid soodustasid nende segunemist. Euroopa rahvad. Mis puutub jõgedesse, mis sageli täitsid piiride rolli, siis pigem ei olnud need "vedel müürid", vaid pigem selle maailma võimsate (näiteks Püha Rooma keisri ja Prantsusmaa kuninga) kohtumispaik neutraalsel territooriumil. . Lääne-Frantsusmaa ja seejärel Prantsusmaa kuningriiki piirasid idaküljel neli jõge: Scheldt, Meuse, Saone ja Rhone. Daniel Nordman (Nordman) juhtis tähelepanu tõsiasjale, et kroonik Froissart, kes oma 14. sajandil oli kõigist kroonikutest vaimult kõige “euroopalikum”, kasutab kõige sagedamini sõna “märk” tähistamaks seda, mida me nimetame piiriks, ja “ piiri » (frontière) lahkub sõjas rindejoone tähistamiseks.

Enne keskaegset Euroopat otsima asumist märgime, et nii tollal kui ka hilisemal ajal tähistati seda ka teiste nimedega. Nagu oleme näinud ja näeme ikka ja jälle, oli Euroopa Aasiale ja laiemalt idale vastanduv kontseptsioon. Seetõttu võib termin "lääs" viidata piirkonnale, mis kattub ligikaudu Euroopaga. Ja kuigi termini "lääs" kasutamine keskajal väga levinud ei olnud, tugevdas seda inimeste teadvuses ristiusu 4 jagamine Bütsantsi impeeriumiks ja ladina ristiusuriigiks, mis järgnes Rooma riigi jagunemisest. Impeerium idas ja läänes. Suurejooneline tseesura, lõhe Ida- ja Lääne-Euroopa vahel, mida oli tunda juba Rooma impeeriumi ajast, sai keskajal uue õigustuse - see oli keeleline, religioosne ja poliitiline lõhe. Ladina kristliku Euroopa "läänelikku" iseloomu, mis määras tänapäeva Euroopa alused, rõhutas teooria, mille pakkusid välja mitmed kristlikud intellektuaalid 12. ja 13. sajandil. See oli idee viia võimu- ja kultuurikeskus idast läände: translatio imperii, translatio studii, mis vastas võimu üleminekule Bütsantsi impeeriumist Saksa impeeriumile ning teadmiste ülekandmisele Ateenast ja Roomast Pariis. See kultuuri liikumine läände mängis kindlasti rolli Lääne-Euroopa kultuuri paremuse nägemuse kujundamisel, mida pidasid paljud järgnevate sajandite eurooplased.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei tekkinud need ideed kristluse esimestel sajanditel. Muidugi räägiti Karl Suure ajastul kristlikust impeeriumist, kuid mõistet "kristlus" hakati kasutama territooriumi kohta, millest sai Euroopa prototüüp alles 11. sajandi kristlike vallutuste ajal. pärast gregooriuse nimega reformide sisseviimist, kui sünnib kuulus Cluniaci ordu 5 ja ristisõdade ideoloogia. Väljend "kristlus" võib tekitada segadust. Keegi ei eita kristluse põhirolli Euroopa loomisel ja ainulaadse Euroopa teadvuse kujunemisel. Isegi pärast valgustusideede ja ilmalike vaadete levikut Euroopas mängib kristlik alus, avalikult või varjatult, jätkuvalt suurt rolli. Kristlus oli aga vaid väga oluline ja pikk episood ajaloos, mis sai alguse enne kristluse tulekut ja jätkub paralleelselt selle allakäiguga. Märgime ka kõigi nimede suhtelisuse näitamiseks, et ristisõdade ajastul kutsusid moslemid kõiki kristlasi frankideks ja kristlased kasutasid omakorda sõna "saratseenid" - ühe araabia hõimu nime. , mida bütsantslased ja pärast neid läänest pärit inimesed rakendasid kõigile moslemitele. Endiselt olid kasutusel sellised nimed nagu "tumenäoline" (noiraud) või "maurid" sõnast morisco, mida hispaanlased nimetasid moslemiteks.

Kui aga tahame, nagu raamatu pealkiri ütleb, rääkida Euroopast, siis tuleks selgitada sõna "Euroopa" ajalugu, sest ajaloolased, nagu ka keskaegsed vaimulikud, usuvad, et nähtuse määrab selle nimi. . See on näidatud 1. Moosese raamatus; Siiski on võimatu mitte märgata, et isegi kõige kõigutamatutena tundunud nimed jäid lõpuks kasutusest välja – sellest järeldub, et ka nende tähistatud isikud ja reaalsused olid teatud mõttes mööduvad.

Keskaega nimetatakse tavaliselt ajavahemikuks uue ja vana ajastu vahel. Kronoloogiliselt mahub see raamistikku 5.-6. sajandi lõpust kuni 16. sajandini (mõnikord kaasa arvatud). Keskaeg jaguneb omakorda kolme perioodi. Need on eelkõige: varane, kõrge (keskmine) ja hiline ajastu (renessansi algus). Järgmisena mõelge, kuidas keskaegne

üldised omadused

Kultuurielule üht või teist tähendust omavate sündmuste mahu poolest loetakse XIV-XVI sajandit eraldiseisvateks, iseseisvateks perioodideks. Eelmiste etappide iseloomulike tunnuste pärilikkuse aste oli erinev. Selle keskaegne kesk- ja idaosa, aga ka mõned Okeaania, Aasia ja Indoneesia territooriumid on säilitanud antiikajale iseloomulikud elemendid. Üsna intensiivse suundumuse poole püüdlesid Balkani poolsaare territooriumi asulad, samast trendist järgisid ka teised Euroopa riigid: Lõuna-Hispaania ja Prantsusmaa. Samas kipuvad nad pöörduma minevikku, säilitades teatud valdkondades eelmiste põlvkondade saavutuste alge. Kui rääkida lõunast ja kagust, siis siinne areng põhines juba Rooma ajal kujunenud traditsioonidel.

"Kultuuriline kolonisatsioon"

See protsess levis ka mõnele keskajale – oli päris palju rahvusrühmi, kelle kultuur järgis rangelt antiikaja raamistikku, kuid neid püüti siduda paljudel teistel aladel domineeriva religiooniga. Nii oli see näiteks sakslastega. Frankid püüdsid sundida neid ühinema nende – kristliku – kultuuriga. Sama kehtib ka teiste hõimude kohta, kes säilitasid polüteistlikud tõekspidamised. Kuid roomlased ei püüdnud maid vallutades sundida inimesi uut usku omaks võtma. Kultuurikoloniseerimisega kaasnes alates 15. sajandist hollandlaste, portugallaste, hispaanlaste ja hiljem ka teiste territooriume hõivanud riikide agressiivne poliitika.

nomaadide hõimud

Keskaegse Euroopa ajalugu, eriti varajases staadiumis, oli täis vangistust, sõdu, asulate hävitamist. Sel ajal toimus rändhõimude liikumine aktiivselt. Keskaegne Euroopa koges suurt rahvaste rännet. Selle käigus toimus rahvusrühmade jaotumine, mis asusid elama teatud piirkondadesse, tõrjudes välja või ühinedes seal juba eksisteerinud rahvustega. Selle tulemusena tekkisid uued sümbioosid ja sotsiaalsed vastuolud. Nii oli see näiteks Hispaanias, mille moslemitest araablased VIII sajandil pKr vallutasid. Sellega seoses ei erinenud keskaegse Euroopa ajalugu palju muistsest.

Riigi kujunemine

Keskaeg arenes üsna kiiresti. Varasel perioodil moodustus palju väikeseid ja suuri riike. Suurim oli frangi oma. Ka Rooma piirkond Itaaliast sai iseseisvaks riigiks. Ülejäänud keskaegne Euroopa lagunes paljudeks suurteks ja väikesteks vürstiriikideks, mis allusid vaid formaalselt suuremate üksuste kuningatele. Eelkõige kehtib see Briti saarte, Skandinaavia ja teiste maade kohta, mis ei kuulu suurriikide hulka. Sarnased protsessid leidsid aset ka maailma idaosas. Nii oli näiteks Hiina territooriumil erinevatel aegadel umbes 140 osariiki. Koos keiserliku võimuga eksisteeris ka feodaalvõim - läänide omanikel oli muuhulgas administratsioon, sõjavägi ja mõnel juhul isegi oma raha. Selle killustatuse tagajärjel olid sõjad sagedased, enesetahe avaldus selgelt ja riik oli üldiselt nõrgenenud.

kultuur

Keskaeg arenes väga heterogeenselt. See kajastus tolle perioodi kultuuris. Sellel alal oli mitmeid arengusuundi. Eelkõige on selliseid subkultuure nagu linna-, talupoeg-, rüütli-. Viimase arendamisega tegelesid feodaalid. Käsitöölised ja kaupmehed tuleks omistada linna(burgeri)kultuurile.

Tegevused

Keskaegne Euroopa elas peamiselt alepõllundusest. Teatud piirkondades on aga arengutempo ja teatud tüüpi tegevustesse kaasamine ebavõrdne. Näiteks hakkasid põllumajandusega tegelema rändrahvad, kes asusid elama teiste rahvaste poolt varem välja töötatud maadele. Nende töö kvaliteet ja hilisemad tegevuse tulemused olid aga palju kehvemad kui põlisrahvastikul.

Varasel perioodil koges keskaegne Euroopa deurbaniseerumisprotsess. Selle käigus kolisid hävitatud suurasulate elanikud maale. Seetõttu olid linlased sunnitud minema muudele tegevustele. Kõik eluks vajaliku tootsid talupojad, välja arvatud metalltooted. Maa kündmist teostasid peaaegu üldiselt kas inimesed ise (rakasid adrale) või kariloomade - pullide või lehmadega. Alates IX-X sajandist hakati klambrit kasutama. Tänu sellele hakkasid nad hobust kasutama. Kuid neid loomi oli väga vähe. Kuni 18. sajandini kasutasid talupojad adra ja puidust labidat. Üsna harva oli võimalik kohtuda ja tuulikud hakkasid ilmuma XII sajandil. Nälg oli selle perioodi pidev kaaslane.

Sotsiaalpoliitiline areng

Esialgsete perioodide maaomand jagunes talupoegade, kiriku ja feodaalide vahel. Tasapisi tekkis inimeste orjastamine. Vabade talupoegade maad hakkasid ühel või teisel ettekäändel ühinema nendega samal territooriumil elavate kiriku- või ilmalike feodaalide kruntidega. Selle tulemusena õitses 11. sajandiks peaaegu kõikjal erineval määral majanduslik ja isiklik sõltuvus. Krundi kasutamiseks pidi talupoeg andma 1/10 kõigest toodetud, jahvatama peremehe veskis leiba, töötama töökodades või põllumaal ja osalema muudes töödes. Sõjalise ohu korral sai ta süüdistuse omaniku maa kaitsmises. Keskaegse Euroopa pärisorjus kaotati eri piirkondades erinevatel perioodidel. Prantsusmaal olid ülalpeetavad talupojad esimesed, kes vabanesid 12. sajandil – ristisõdade alguses. Alates 15. sajandist on Inglismaa talupojad vabaks saanud. See juhtus seoses maa piirdeaiaga. Näiteks Norras ei olnud talupojad ülalpeetavad.

Kaubandus

Turusuhted olid kas vahetus (kaup kauba vastu) või rahalised (kaup-raha). Erinevate linnade jaoks oli hõbeda müntides erinev kaal, erinev ostujõud. Raha võisid vermida suured feodaalid, need, kes võtsid vermimiseks patendi. Süsteemse kaubanduse puudumise tõttu hakkasid arenema laadad. Reeglina olid need ajastatud teatud usupühadele. Vürstilossi müüride alla tekkisid suured turud. Kaupmehed organiseerusid gildideks ning tegelesid välis- ja sisekaubandusega. Umbes sel ajal moodustati Hansa Liit. Sellest sai suurim organisatsioon, mis ühendas paljude osariikide kaupmehi. Aastaks 1300 hõlmas see enam kui 70 linna Hollandi ja Liivimaa vahel. Need olid jagatud 4 osaks.

Iga piirkonna eesotsas oli suur linn. Neil olid sidemed väiksemate asulatega. Linnades olid laod, hotellid (nendes peatusid kaupmehed) ja müügiagendid. Teatud määral soodustati arengut materiaalses ja kultuurilises mõttes

Tehniline areng

Vaadeldaval perioodil oli see eranditult kvantitatiivne. Seda võib panna ka Hiina arvele, kes on Euroopast kaugele ette astunud. Kuid mis tahes paranemine kohtus kahe ametliku takistusega: gildi põhikiri ja kirik. Viimased kehtestasid keelud ideoloogilistest kaalutlustest lähtudes, esimesed konkurentsihirmus. Linnades ühendati käsitöölised töökodadesse. Organiseerimine väljaspool neid oli võimatu mitmel põhjusel. Poed jagasid materjali, toodete koguseid, müügikohti. Samuti määrasid nad kindlaks ja kontrollisid rangelt kauba kvaliteeti. Töökodades jälgiti seadmeid, millel tootmine toimus. Harta reguleeris nii vaba aega kui ka tööaega, riietust, puhkust ja palju muud. Tehnoloogiat hoiti kõige rangemas usalduses. Kui need registreeriti, siis ainult šifris ja edastati pärimise teel eranditult sugulastele. Sageli jäi tehnoloogia aga tulevastele põlvedele mõistatuseks.

Esitluste eelvaate kasutamiseks looge Google'i konto (konto) ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidide pealdised:

EUROOPA JA IDA KESKAEGSED tsivilisatsioonid D/W: märkmed märkmikusse

Tunniplaan: Mis on keskaeg? Üleminek keskaega. Vanem süsteem. Linnad keskaegses ühiskonnas. Kinnisvaraühiskond.

Mis on keskaeg? Mõisted "keskaeg", "keskaeg" ilmusid esmakordselt itaalia renessansi humanistide sõnavarasse. 17. sajandil mõiste "keskaeg" sisenes maailma ajaloo periodiseerimisse ja sai üheks üldtunnustatud ajaloos, filosoofias, sotsioloogias. Keskaja ajastul eristatakse perioode: 1. V -X saj. - barbaarsus 2. XI - XIII sajand. - keskaja hiilgeaeg 3. XIV - XV sajand. - keskaja allakäik

Üleminek keskaega Keskajal tõusis Euroopa lääne ajaloos esiplaanile. Keskaja hälli juures seisid kaks maailma: kreeka-rooma (antiikne) tsivilisatsioon ja barbarite (germaani, keldi, slaavi) rahvaste maailm. Kõige paremini on uuritud keskaegse ühiskonna kujunemisprotsesse Põhja-Gallias, kus eksisteeris Frangi riik.

Üleminek keskaega Merovingide ajastu Frangi riik. Kuni 7. sajandini Tema elus domineerisid taandarengu nähtused: rahvaarv vähenes; vanad Rooma linnad lagunesid; paljud iidse kultuuri ja käsitöö saavutused läksid kaduma; Rooma valitsussüsteem hävis praktiliselt. Frankide kuninga Clovise loodud riik kuulus seda tüüpi riikide hulka, mida ajaloolased nimetavad barbarite kuningriikideks: kuningas vaatas talle alluvat riiki kui isiklikku omandit, mida tal oli õigus jagada, pärandada, annetada; puudus riigihaldusaparaat; kohus viidi läbi tavaõiguse normide kohaselt.

Üleminek keskaega Uued nähtused frankide elus: majandus- ja ühiskonnaelu agraariseerumine (külast sai selle keskus), talupojamajanduse rolli tugevnemine põllumajandustootmises, suurmaaomandi kasv. aadel, selle võimu tugevdamine talurahva üle, kiriku poliitilise rolli suurenemine, mis lahendas väga edukalt barbarite ristiusustamise probleemi (esimestena võtsid kristluse selle õigeusklikul kujul kasutusele frangid aastal 496).

Üleminek keskaega Aastal 800 kroonis paavst Leo III frankide kuninga Karl Suure keiserliku krooniga, Frangi riik kuulutati impeeriumiks. Roomas kroonitud ja kirikupea käest krooni saanud frankide kuningas Karl Suurest sai saksa traditsioonide, Rooma keiserliku mineviku ja kristlike põhimõtete ühtsuse sümboliks. Karl Suur lõi pikkade sõdade tulemusena tohutu jõu.

Üleminek keskajale Karolingide riigi olemasolu oli keskajal mitmete institutsioonide kujunemise periood: talupoegade sõltuvussüsteemiga suuraadlist; kasusaajad jaotatakse; immuniteedi andmise tava, mis muutis mõisniku oma maadel iseseisvaks valitsejaks, on muutumas üha levinumaks.

Üleminek keskaega Oma põhijoontes on kujunemas keskaegsele tsivilisatsioonile omane kultuuriline ja ajalooline tüüp: Karolingide renessansi tegelaste pingutused; iidne kultuuripärand; kristlik õpetus; saksa rahvaste traditsioonid EUROOPA KESKAEGNE KULTUUR

Seeniorsüsteem Keskaegse Euroopa agraarsüsteem kujunes oma põhijoontes välja 11.-13. sajandil. Peamiseks väärtuseks peeti maad. LAND HOLDING SENIORIA FEOD

Vanem süsteem Talupoegadel maad ei kuulunud, seda tunnistati valitseva klassi privileegiks. Nad kasutasid maad ainult, täites selle omaniku kasuks teatud kohustusi (raharent, mitterahalised lõivud, corvée). Kuid mitmete ajaloolaste sõnul ei teadnud Lääne-Euroopa keskaeg pärisorjust. Pealegi alates XIII sajandist. (ja kohati isegi 12. sajandist) algas talupoegade vabanemisprotsess, kes lunastas kõige raskemad kohustused ja saavutas isikliku vabaduse. Sõltuvus moodustab MAA ISIKLIKU

Seignioraalsüsteem Talupoegade ja mõisnike suhteid hoiti senjööride raames. Isand oli oma valduste piires omamoodi suverään, kellel oli lordkonna elanikkonna suhtes haldus-, politsei- ja kohtuvõim. XI-XII sajandil. mõisnikul oli reeglina oma talu (domeen), mille maad hariti talupoegade corvée tööjõul. Alates 13. sajandist domeen kaob, maa renditakse välja, tekib nn puhas seigneury. Härra kõrval oli ka talurahva kogukond.

Seigneurial süsteem Maavaen oli üks vasallide ja feodaalide suhete elemente, mis määras domineeriva sõjaväemõisa - rüütelkonna - struktuuri.

Linnad keskaegses ühiskonnas Oma suuruse, jõukuse ja rahvaarvu poolest jäid keskaegse Euroopa linnad alla idapoolsetele linnakeskustele.

Linnad keskaegses ühiskonnas Keskaegse linna poliitiline tähtsus: kogukondlikule liikumisele (võitlus kõigist seignioraalse sõltuvuse vormidest vabanemise eest); enesejuhtimine; erilise linnamõisa moodustamine - linnakodanikud (isikuvabadus, õigused, linnakohtu jurisdiktsioon, osalemine omavalitsuses).

Linnad keskaegses ühiskonnas Keskaegse linna majanduslik tähtsus: linn on käsitöö keskus (gildiorganisatsioon); linn on kaubanduskeskus (XIII-XIV sajandil tundsid Euroopas selliseid nähtusi nagu pank, veksel, vahetus, laen, varakindlustus)

Varaühiskond Keskaja sotsiaalset struktuuri esindas isiku (pärilik) ja pärandvara (määratud teatud õiguste ja privileegide kogumiga) staatuste ja tingimuste süsteem. Määravaks ei saanud mitte majanduslikud erinevused, vaid õiguslikud, juriidilised tõkked.

Klassiühiskond Ühiskond on mõeldud tervikliku organismina, mille üksikud osad on omavahel seotud ja kõik koos tagavad terviku elujõulisuse. Vastuolu mõisate sotsiaalse harmoonia ideaalsete ideede ja nendevaheliste tegelike suhete vahel on ilmne.

Klassiselts “Kurjad ja ebaviisakad mehed teritavad aadli peale hambaid. Mind armastavad ainult kerjused. Mulle meeldib näha inimesi nälgimas, lahti riietatuna, kannatamas, mitte soojendamas” – see on vaid üks äärmuslikest rüütellikkuse tundeavaldustest talupoegade suhtes. "Kui ma poleks vilja külvanud, poleks ma aeda kaevanud, oleks teie aadlisuguvõsa ammu nälga surnud," ütleb talupoeg ühes saksa ballaadis uimastatud rüütlile.

Klassiühiskond paistis vahel välja vaenulikkus. XIV-XV sajandil. esitas pildi võimsate talupoegade ülestõusude lõputust jadast: prantsuse Jacquerie (1358); Wat Tyleri mäss Inglismaal (1381); Dolcino ülestõus Itaalias (1304–1307); hussiitide sõjad Böömimaal (1419–1437); Tuschenite ülestõus Prantsusmaal ja Tukinite ülestõus Itaalias; Remenside esinemised Hispaanias; "Kinga" bänner, tõsteti Saksamaal.

Klassiühiskond Klassiühiskonnas võidutses korporatiivne vaim. Indiviid eksisteeris ainult osana enam-vähem laiast sotsiaalsest kogukonnast, mis oli üles ehitatud ettevõtte eraldatuse ja isolatsiooni põhimõtetele: Talupoeg kuulus kogukonda. Rüütelkond oli sõjaväekorporatsioon. Korporatiivsetel põhimõtetel moodustati ka linnakodanike mõis. Korporatiivsed põhimõtted määrasid ka vaimuliku positsiooni.