Üks väga ebatavaline ja huvitav raamat satub ühe tõlkija kätte. Selle raamatu nimi oli "Isa Andsoni märkmed Melkist". Need sattusid selle mehe kätte täpselt Prahas 1968. aastal. Raamatu kõige tähtsamale lehele, tiitellehele, oli kirjutatud, et see raamat on tõlgitud ladina keelest prantsuse keelde.

See tekst näis kinnitavat, et raamat oli tõlgitud käsikirjast, mis oli väga väärtuslik, kuna see on kirjutatud XVII sajandil. Ka selle käsikirja kirjutas üks munk 14. sajandi lõpus. Inimene, kelle kätte need käsikirjad sattusid, hakkas otsima kõike nii selle munga kui ka Adsoni enda kohta. Kuid paraku ei andnud need otsingud midagi, kuna teavet peaaegu polnud. Siis kadus see raamat silmist, sest see tundus olevat võltsing, mis võib-olla oli ainuke omataoline.

Käsikiri räägib tegelikult Adsonist. kes oli munk. Ta meenutab erinevaid sündmusi, mille tunnistajaks ta kunagi oli, nii kaua aega tagasi. See oli 1327. Euroopas toimuvad sündmused, mis on väga tormilised, kuna kuningad ja keisrid seisavad üksteisele vastu, kasutades oma võimu. Samuti, nagu ikka, sekkub sellesse asja kirik, kelle võim on lihtsalt piiramatu, mis on mõnikord väga ohtlik. Kuningas Louis üritab astuda vastu keiser Johannes kaheteistkümnendale endale.

Adson oli siis veel väga noor, ta oli algaja. Seejärel saatis ta mõtlejat ja teoloogi tema teekonnal läbi linnade ja suurte kloostrite. Adson saab peagi tuttavaks Wilhelmiga, kes on samuti umbes temavanune, temagi on algaja. Seetõttu langevad nende missioonid kokku. Nad reisivad koos, koos teevad seda, mida neil pidevalt kästakse. Ja nad on alati kuulsate inimeste läheduses, kellelt nad saavad olulisi ja mitte liiga olulisi ülesandeid. Seetõttu näevad nad hästi oma päevade ajalugu, mida loevad hiljem ka ilma nende osaluseta.

Ühel päeval juhtus juhtum, mis vapustas paljusid inimesi, aga ka algajaid endid, Wilhelmi ja ka Adsonit, sest puhkes tulekahju, mis puudutas peamiselt kloostrit. Ja see kõik juhtus seetõttu, et Jorge, vana mees, kes sai ühe salapärase raamatu, otsustas ise surra, et keegi ei saaks saladust teada.

Pilt või joonis Umberto Eco – roosi nimi

Muud ümberjutustused ja arvustused lugejapäevikusse

• Inspektor Gogoli loomise ajalugu

  Nikolai Vassiljevitš Gogoli näidendi "Valitsuse inspektor" loomise ajalugu on kurioosne ja lõbus. See algab 1835. aastal. Nikolai Gogolil olid vene kirjanduse tuleviku kohta omad oletused. Ta teadis kindlalt, et komöödiažanr kirjanduses peaks olema

• Krylovi muinasjutu kokkuvõte Kast

  Paljudele inimestele meeldib lihtsate probleemide lahendamiseks teha uskumatuid jõupingutusi. Jah, ja räägi kõigile oma mõistusest ja üleolekust.

• Kokkuvõte Ämm Terence

  Noor Pamphilus on armunud heteroseksuaalsesse Bacchisse. Ta külastab tüdrukut sageli ja teeb talle kalleid kingitusi. Tema vanemad pole praeguse olukorraga rahul. Nad nõudsid, et nende poeg abielluks auväärse Filumeniga

• Kokkuvõte Ristisõdijad Sienkiewicz

  Henryk Sienkiewiczi romaan "Ristisõdijad" ilmus 1897. aastal. Ajalooteos hõlmab terve kümnendi sündmusi. Sienkiewicz kirjeldab perioodi pärast kuninganna Jadwiga surma

• Kokkuvõte Kelle jaoks Hemingwayd helistab

  See teos võtab õigusega oma koha kahekümnenda sajandi sadade parimate romaanide loendis. Autor ise osales kunagi otseselt sõjas ja mõistis selle mõttetust ja julmust. See idee jookseb punase niidina läbi romaani.

Il nome della Rosa ("Roosi nimi") on raamat, mis sai Bologna ülikooli semiootikaprofessori U. Eco debüüdiks kirjandusvaldkonnas. Romaan ilmus esmakordselt 1980. aastal originaalkeeles (itaalia). Autori järgmine teos "Foucault' pendel" oli sama edukas bestseller ja juhatas autori lõpuks suure kirjanduse maailma. Kuid selles artiklis räägime ümber "Roosi nime" kokkuvõtte. Romaani pealkirja päritolu kohta on kaks versiooni. Ajaloolane Umberto Eco viitab nominalistide ja realistide debati ajastule, kes arutlesid selle üle, mis jääb roosi nimesse alles siis, kui lill ise kaoks. Kuid ka romaani pealkiri kutsub esile vihje armastusloole. Armastatu kaotanud kangelane Adson ei saa isegi tema nime pärast nutta, sest ta ei tunne teda.

Roman - "Matryoshka"

Teos "Roosi nimi" on väga keeruline, mitmetahuline. Juba eessõnast seab autor lugeja silmitsi võimalusega, et kõik, millest ta sellest raamatust loeb, osutub ajalooliseks võltsinguks. Teatud tõlkija Prahas 1968. aastal saab "Isa Adson Melksky märkmed". See on prantsuskeelne raamat, mis ilmus üheksateistkümnenda sajandi keskel. Kuid see on ka parafraas XVII sajandi ladinakeelsest tekstist, mis omakorda on 14. sajandi lõpu käsikirja väljaanne. Käsikirja lõi Melki munk. Ajaloolised päringud keskaegse noodikirjutaja, aga ka XVII ja XIX sajandi kirjatundjate kohta ei ole andnud tulemusi. Nii kriipsutab romaani filigraansuse autor oma loomingu usaldusväärsetest ajaloosündmustest välja kokkuvõtte. "Roosi nimi" on täis dokumentaalseid vigu. Ja selle eest kritiseerivad romaani akadeemilised ajaloolased. Kuid millistest sündmustest peame teadma, et mõista süžee keerukust?

Ajalooline kontekst, milles romaani tegevus toimub (kokkuvõte)

"Roosi nimi" viib meid tagasi 1327. aasta novembrikuusse. Sel ajal raputas Lääne-Euroopat kiriklikud tülid. Paavsti kuuria on "Avignoni vangistuses", Prantsuse kuninga kanna all. John Twenty second võitleb kahel rindel. Ühelt poolt vastandub ta Püha Rooma impeeriumi keisrile Baieri Louis Neljandale ja teiselt poolt võitleb ta omaenda kirikuteenijate vastu. Assisi Franciscus, kes pani aluse väiksematele vendadele, propageeris absoluutset vaesust. Ta kutsus üles loobuma maistest rikkustest, et järgida Kristust. Pärast Franciscuse surma otsustas luksuses püherdav paavsti kuuria saata tema õpilased ja järgijad kloostrite müüride vahele. See põhjustas orduliikmete ridades lõhenemise. Sellest paistsid silma frantsiskaani spiritistid, kes jätkasid apostliku vaesuse positsioonidel. Paavst kuulutas nad ketseriteks ja algas tagakiusamine. Keiser kasutas seda oma investeerimisvõitluses ära ja toetas spiritiste. Nii saab neist märkimisväärne poliitiline jõud. Selle tulemusena alustasid pooled läbirääkimisi. Frantsiskaanide delegatsioon, keda toetas keiser ja paavsti esindajad, pidi kohtuma autori poolt nimetamata kloostris Savoia, Piemonte ja Liguuria piiril. Selles kloostris arenevad romaani peamised sündmused. Meenutagem, et arutelu Kristuse ja Tema Kiriku vaesusest on vaid ekraan, mille taga on peidetud ägedad poliitilised intriigid.

ajalooline detektiiv

Erudeeritud lugeja tabab kindlasti Eco romaani seost Conan Doyle’i lugudega. Selleks piisab selle kokkuvõtte teadmisest. "Roosi nimi" ilmub meie ette Adsoni kõige põhjalikumate nootidena. Siin sünnib kohe vihje dr Watsoni kohta, kes kirjeldas üksikasjalikult oma sõbra Sherlock Holmesi uurimisi. Muidugi on mõlemad romaani kangelased mungad. William of Baskerville, kelle sünnimaa meenutab meile Conan Doyle’i lugu võigast nõmmekoerast, tuli keisri ülesandel benediktiini kloostrisse, et valmistada ette spiritualistide kohtumine paavsti kuuria esindajatega. Kuid niipea, kui tema ja Melki algaja Adson kloostrile lähenesid, hakkasid sündmused arenema nii kiiresti, et jätsid apostlite ja kiriku vaesust puudutava vaidluse teemad tagaplaanile. Romaani tegevus toimub ühe nädala jooksul. Üksteise järel toimuvad salapärased mõrvad hoiavad lugejat kogu aeg põnevuses. Wilhelm, diplomaat, geniaalne teoloog ja, nagu näitab tema dialoog endise inkvisiitori Bernard Guyga, astus vabatahtlikult kõigi nende surmade süüdlase leidmisele. "Roosi nimi" on raamat, mis on žanriliselt detektiivromaan.

Kuidas diplomaadist saab uurija

Kohta, kus pidi toimuma kahe delegatsiooni kohtumine, saabuvad mõni päev enne vaidluse algust frantsiskaan William Baskervillest ja algaja Melki Adson. Selle käigus pidid osapooled väljendama oma argumendid kiriku kui Kristuse pärija vaesuse kohta ning arutlema Avignoni vaimulike kindrali Caesini Miikaeli paavstitroonile jõudmise üle. Kuid alles kloostri väravatele lähenedes kohtuvad peategelased munkadega, kes jooksid välja põgenenud mära otsima. Siin üllatab Wilhelm kõiki oma “deduktiivse meetodiga” (järjekordne Umberto Eco viide Conan Doyle’ile), kirjeldades hobust ja osutades looma asukohale. Abbon, keda tabab frantsiskaani sügav meel, palub tal tegeleda kloostri müüride vahel juhtunud kummalise surma juhtumiga. Adelma surnukeha leiti kalju põhjast. Näis, nagu oleks ta välja visatud kuristiku kohal rippuva torni, nimega Khramina, aknast. Abbon vihjab, et teab midagi joonestaja Adelmi surma asjaoludest, kuid ta on seotud ülestunnistuse saladuse tõotusega. Kuid ta annab Wilhelmile võimaluse uurida ja üle kuulata kõik mungad, et mõrvar tuvastada.

Khramina

Abbon lubas uurijal uurida kloostri kõiki nurki, välja arvatud raamatukogu. Ta hõivas templi kolmanda, ülemise korruse - hiiglasliku torni. Raamatukogul oli Euroopa suurima raamatuhoidla au. See oli ehitatud nagu labürint. Sellele pääsesid ligi ainult raamatukoguhoidja Malachi ja tema abiline Berengar. Khramina teisel korrusel asus skriptorium, kus töötasid kirjatundjad ja illustraatorid, kellest üks oli varalahkunud Adelm. Pärast deduktiivse analüüsi läbiviimist jõudis Wilhelm järeldusele, et keegi ei tapnud joonistajat, vaid ta ise hüppas kõrgelt kloostri müürilt alla ja tema keha kandis maalihe Khramina müüride alla. Kuid see pole romaani ja selle kokkuvõtte lõpp. "Roosi nimi" hoiab lugeja pidevas põnevuses. Järgmisel hommikul leiti veel üks surnukeha. Seda oli raske enesetapuks nimetada: Aristotelese õpetuste järgija Venantiuse keha paistis seavere tünnist välja (jõulud olid lähenemas ja mungad tapsid veiseid vorsti valmistamiseks). Ohver töötas ka skriptooriumis. Ja see sundis Wilhelmi salapärasele raamatukogule rohkem tähelepanu pöörama. Labürindi mõistatus hakkas teda huvitama pärast Malakia tagasilööki. Ta otsustas üksi, kas anda raamat seda palunud mungale, viidates asjaolule, et hoidlas on palju ketserlikke ja paganlikke käsikirju.

Scriptorium

Kuna tegelasi Wilhelm ja Adson ei lubata raamatukokku, millest saab romaani "Roosi nimi" narratiivi intriigi keskpunkt, veedavad nad palju aega templi teisel korrusel. Noore kirjatundja Benziusega vesteldes saab uurija teada, et skriptooriumis seisavad kaks osapoolt vaikselt, kuid siiski ägedalt vastamisi. Noored mungad on alati valmis naerma, samas kui vanemad mungad peavad lõbu lubamatuks patuks. Selle partei juht on pime munk Jorge, keda peetakse pühaks õiglaseks meheks. Teda valdavad eshatoloogilised ootused ja lõpuajad. Kuid joonestaja Adelm kujutas bestiaariumi naljakaid metsloomi nii osavalt, et tema kaaslased ei suutnud naerda. Benzius andis mõista, et kaks päeva enne illustraatori surma muutus vaikiv vastasseis skriptooriumis verbaalseks kakluseks. Jutt oli naljaka kujutamise lubatavusest teoloogilistes tekstides. Umberto Eco kasutab seda arutelu saladusloori kergitamiseks: raamatukogus on raamat, mis võib vaidluse lõbumeistrite kasuks otsustada. Berenger lasi libiseda teose olemasolust, mida seostati sõnadega "Aafrika piir".

Surmad, mida ühendab üks loogiline niit

Roosi nimi on postmodernistlik romaan. Baskerville'i Williami kujuga autor parodeerib peenelt Sherlock Holmesi. Kuid erinevalt Londoni detektiivist ei hoia keskaegne uurija sündmustega kursis. Ta ei suuda kuritegu ära hoida ja mõrvad järgnevad üksteise järel. Ja selles näeme vihjet Agatha Christie "Kümmele väikesele indiaanlasele". Kuid kõik need mõrvad on ühel või teisel viisil seotud salapärase raamatuga. Wilhelm saab teada Adelma enesetapu üksikasjad. Berengar meelitas ta sodomiidi sidemesse, lubades vastutasuks mõnda teenust, mida ta saaks raamatukoguhoidja abina osutada. Kuid joonistaja ei suutnud oma patu raskust taluda ja jooksis üles tunnistama. Ja kuna ülestunnistajaks oli vankumatu Jorge, ei saanud Adelm oma hinge kergendada ja võttis meeleheites endalt elu. Berengari ei olnud võimalik üle kuulata: ta kadus. Tundes, et kõik skriptooriumi sündmused on raamatuga seotud, sisenevad Wilhelm ja Adson öösel Khraminasse, kasutades maa-alust käiku, millest nad said teada abiraamatukoguhoidja järele luurates. Kuid raamatukogu osutus keeruliseks labürindiks. Vaevalt leidsid kangelased sellest väljapääsu, olles kogenud kõikvõimalike lõksude tegevust: peeglid, lambid meeletu õliga jne. Kadunud Berengar leiti vannist surnuna. Kloostriarst Severin näitab Wilhelmile kummalisi musti jälgi lahkunu sõrmedel ja keelel. Sama leiti varem ka Venantiusest. Severin ütles ka, et ta oli kaotanud ühe väga mürgise aine viaali.

suur poliitika

Kahe delegatsiooni saabumisega kloostrisse hakkab paralleelselt detektiiviga arenema raamatu "Roosi nimi" "poliitiline" süžeeliin. Romaan on täis ajaloolisi vigu. Nii hakkab diplomaatilisele missioonile saabunud inkvisiitor Bernard Guy uurima mitte ketserlikke vigu, vaid kriminaalkuritegusid - mõrvu kloostri seinte vahel. Romaani autor sukeldab lugeja teoloogiliste vaidluste keerdkäikudesse. Vahepeal astuvad Wilhelm ja Adson teist korda raamatukokku ja uurivad labürindi plaani. Nad leiavad ka "Aafrika piiri" - tihedalt lukustatud salaruumi. Vahepeal uurib Bernard Guy mõrvu ajalooallikate põhjal enda jaoks ebatavaliste meetoditega. Ta arreteerib ja süüdistab nõiduses arsti abi, endise Dolchinian Balthazari ja kerjustüdrukut, kes tuli kloostrisse, et vahetada oma surnukeha refektooriumi jääkide vastu. Teaduslik vaidlus kuuria esindajate ja spiritistide vahel muutub tühiseks võitluseks. Kuid romaani autor juhib lugeja taas teoloogia tasandilt eemale põnevasse detektiivižanrisse.

Mõrvarelv

Sel ajal kui Wilhelm võitlust vaatas, tuli Severin. Ta ütles, et leidis oma haiglast kummalise raamatu. Loomulikult on see sama, mille Berengar raamatukogust viis, kuna tema surnukeha leiti haigla lähedalt vannist. Kuid Wilhelm ei saa lahkuda ja mõne aja pärast on teade arsti surmast kõik šokeeritud. Severini pealuu murti ja keldripidaja Remigius tabati kuriteopaigal. Ta väidab, et leidis arsti juba surnuna. Kuid Benzius, väga taiplik noor munk, ütles Wilhelmile, et ta jooksis esmalt haiglasse ja järgnes siis saabujale. Ta on kindel, et raamatukoguhoidja Malachi oli siin ja peitis end kuskil ning segunes siis rahva hulka. Mõistes, et arsti tapja pole jõudnud veel Berengari poolt siia toodud raamatut välja võtta, vaatab Wilhelm läbi kõik haiglas olevad märkmikud. Kuid ta jätab tähelepanuta asjaolu, et ühte köitesse saab köita mitu käsikirjade teksti. Seetõttu saab raamat tähelepanelikum Benzius. Romaani "Roosi nimi" ei nimetata lugejate arvustustes asjata väga mitmetahuliseks. Süžee toob lugeja taas suure poliitika tasapinnale. Selgub, et Bernard Guy saabus kloostrisse salajase eesmärgiga läbirääkimised segada. Selleks kasutas ta ära kloostrit tabanud mõrvad. Ta süüdistab kuritegudes endist Dolchinianit, väites, et Balthazar jagab spiritualistide ketserlikke seisukohti. Seega kannavad nad kõik osa süüst.

Salapärase raamatu ja mõrvade seeria mõistatuse lahendamine

Benzius andis köite Malachile seda isegi avamata, kuna talle pakuti raamatukoguhoidja abi kohta. Ja see päästis ta elu. Sest raamatu lehed olid mürgist läbi imbunud. Ka Malachi tundis selle mõju – ta suri krampidesse just missa ajal. Tema keel ja sõrmeotsad olid mustad. Siis aga kutsub Abbon Wilhelmi enda juurde ja teatab kindlalt, et ta peab järgmisel hommikul kloostrist lahkuma. Abt on kindel, et mõrvade põhjuseks oli sodomiitide omavaheline klaarimine. Kuid ta ei kavatse alla anda. Ju ta oli mõistatuse lahendamisele juba lähedale jõudnud. Ta mõtles välja võtme, mis avab ruumi "Aafrika piir". Ja kloostris viibimise kuuendal ööl astuvad Wilhelm ja Adson taas raamatukokku. "Roosi nimi" on Umberto Eco romaan, mille narratiiv kas voolab aeglaselt, nagu vaikne jõgi, või areneb kiiresti, nagu põnevik. Pime Jorge ootab juba salaruumis kutsumata külalisi. Tema käes on seesama raamat – Aristotelese teose "Naerust" kadunud üksikeksemplar, "Poeetika" teine ​​osa. See "hall eminents", kes hoidis kõiki, ka abt, alluvuses, olles veel nähtav, immutas raamatu lehekülgi, mida ta vihkas, nii, et keegi ei saanud seda lugeda. Aristoteles tundis keskajal teoloogide seas suurt aukartust. Jorge kartis, et kui naeru kinnitab selline autoriteet, siis variseb kokku kogu tema väärtuste süsteem, mida ta pidas ainsateks kristlikeks. Selle eest meelitas ta abt kivilõksu ja lõhkus mehhanismi, mis ukse lukust lahti tegi. Pime munk pakub Wilhelmil raamatut lugeda. Kuid saanud teada, et ta teab mürgist läbiimbunud linade saladust, hakkab ta linu ise endasse imema. Wilhelm üritab vanal mehel raamatut ära võtta, kuid too põgeneb, olles labürindis suurepäraselt orienteeritud. Ja kui nad temast mööda jõuavad, tõmbab ta lambi välja ja viskab selle raamaturidadesse. Mahavalgunud õli katab pärgamendid kohe tulega. Wilhelm ja Adson pääsevad tulest ime läbi. Templi leek kandub üle teistele hoonetele. Kolm päeva hiljem on rikkaima kloostri paigast alles vaid suitsevad varemed.

Kas postmodernistlikus kirjutamises on moraal?

Huumor, vihjed ja viited teistele kirjandusteostele, neljateistkümnenda sajandi alguse ajaloolisele kontekstile peale kantud detektiiv – need pole veel kõik "krõpsud", millega "Roosi nimi" lugejat meelitab. Selle teose analüüs võimaldab otsustada, et näilise meelelahutuse taga on peidus sügav tähendus. Peategelane pole üldsegi William of Canterbury ja veelgi enam mitte tagasihoidlik Adsoni märkmete autor. See on Sõna, mida mõned püüavad esile tuua ja teised lämmatada. Sisemise vabaduse probleemi tõstatab autor ja mõtleb see uuesti läbi. Kuulsate teoste tsitaatide kaleidoskoop romaani lehekülgedel paneb erudeeritud lugeja rohkem kui korra muigama. Kuid koos vaimukate süllogismidega puutume kokku ka olulisema probleemiga. See on tolerantsuse idee, võime austada teise inimese universaalset maailma. Sõnavabaduse küsimus, tõde, mida tuleks "katustelt välja kuulutada", vastandub oma õiguse esitamisele viimase abinõuna, katsetele oma seisukohta peale suruda mitte veenmise, vaid jõuga. Ajal, mil ISISe julmused kuulutavad euroopalikke väärtusi vastuvõetamatuks ketserluseks, tundub see romaan veelgi asjakohasem.

"Märkused roosi nime servadel"

Pärast romaani avaldamist mõne kuu jooksul sai see bestselleriks. Lugejad ujutasid "Roosi nime" autori lihtsalt kirjadega, kus küsiti raamatu kohta. Seetõttu lasi U. Eco tuhande üheksasaja kaheksakümne kolmel uudishimulikud oma “loomelaborisse”. "Noodid "Roosi nime" servadel" on vaimukad ja meelelahutuslikud. Neis avab enimmüüdud autor eduka romaani saladused. Kuus aastat pärast romaani ilmumist filmiti "Roosi nimi". Režissöör Jean-Jacques Annaud kasutas filmimisel kuulsaid näitlejaid. mängis osavalt Baskerville'i Williami rolli. Noor, kuid väga andekas näitleja Christian Slater kehastus uuesti Adsoniks. Film oli kassades suur edu, õigustas sellesse investeeritud raha ja pälvis arvukalt auhindu filmivõistlustel. Aga Eco ise oli sellise filmitöötlusega väga rahulolematu. Ta uskus, et stsenarist lihtsustas oluliselt tema tööd, muutes selle populaarse kultuuri tooteks. Sellest ajast peale on ta tagasi lükanud kõik režissöörid, kes palusid võimalust tema teoseid filmida.

Kirjutamise aasta:

1980

Lugemisaeg:

Töö kirjeldus:

1980. aastal lõpetas itaalia kirjanik Umberto Eco oma esimese romaani "Roosi nimi" kirjutamise, mis ilmus itaalia keeles samal aastal. Peagi ilmus romaani venekeelne tõlge, mille lõpetas Jelena Kostjukovitš.

1986. aastal filmis "Roosi nime" režissöör Jean-Jacques Annaud, kuid romaani autor Umberto Eco väljendas filmiga rahulolematust, kuigi film sai palju auhindu ja saavutas märkimisväärse edu. Pärast seda juhtumit ei lubanud Eco kellelgi oma töid filmida. Loe romaani "Roosi nimi" kokkuvõtet.

Romaani kokkuvõte
roosi nimi

Melki isa Adsoni märkmed sattusid tulevase tõlkija ja kirjastaja kätte Prahas 1968. aastal. Eelmise sajandi keskpaiga prantsuskeelse raamatu tiitellehel paistab, et tegemist on transkriptsiooniga 1968. aasta ladinakeelsest tekstist. 17. sajand, mis väidetavalt reprodutseerib omakorda käsikirja, mille lõi saksa munk XIV sajandi lõpus. Prantsuskeelse tõlke autori, ladina originaali ega ka Adsoni enda isiksuse suhtes tehtud uurimised tulemusi ei too. Seejärel kaob kummaline raamat (võib-olla võltsing, mis eksisteerib ühes eksemplaris) kirjastaja vaateväljast, lisades selle keskaegse loo ebausaldusväärsesse ümberjutustuste ahelasse veel ühe lüli.

Oma allakäiguaastatel meenutab benediktiini munk Adson sündmusi, mille tunnistajaks ta oli ja milles osales aastal 1327. Euroopat raputavad poliitilised ja kiriklikud tülid. Keiser Louis astub vastamisi paavst Johannes XXII-ga. Samal ajal võitleb paavst frantsisklaste kloostriorduga, milles võidutses varem paavsti kuuria poolt rängalt tagakiusatud mitteosutavate spiritualistide reformiliikumine. frantsiskaanid ühinevad keisriga ja saavad poliitilises mängus oluliseks jõuks.

Selles segaduses saadab Adson, toona veel noor algaja, inglise frantsiskaani William of Baskerville'i teekonnal läbi Itaalia linnade ja suurimate kloostrite. Wilhelm – mõtleja ja teoloog, looduse proovija, kuulus oma võimsa analüütilise meele poolest, William of Ockhami sõber ja Roger Baconi õpilane – täidab keisri ülesannet valmistada ette ja pidada eelkohtumist frantsiskaanide keiserliku delegatsiooni vahel. ja kuuria esindajad. Kloostrisse, kus see toimuma peaks, saabuvad Wilhelm ja Adson paar päeva enne saatkondade saabumist. Kohtumine peaks toimuma debati vormis Kristuse ja kiriku vaesuse üle, selle eesmärk on selgitada osapoolte seisukohti ja frantsiskaani kindrali tulevase visiidi Avignoni paavstitroonile.

Kuna Wilhelm pole veel kloostrisse sisenenud, üllatab ta põgenenud hobust otsima läinud munkasid täpsete järeldustega. Ja kloostri rektor pöördub kohe tema poole palvega uurida kloostris juhtunud kummalist surma. Kalju põhjast leiti noore munga Adelma surnukeha, võib-olla visati ta välja kuristiku kohal rippuva kõrge hoone tornist, mida siin kutsutakse Khraminaks. Abt vihjab, et teab Adelmo surma tegelikke asjaolusid, kuid teda seob salajane ülestunnistus ja seetõttu peab tõde tulema teistelt, pitseerimata huultelt.

Wilhelm saab loa kuulata üle eranditult kõik mungad ja uurida kõiki kloostri ruume - välja arvatud kuulus kloostri raamatukogu. See on kristliku maailma suurim, mida saab võrrelda uskmatute poollegendaarsete raamatukogudega, see asub templi ülemisel korrusel; sellele pääsevad ligi ainult raamatukoguhoidja ja tema abi, ainult nemad teavad labürindi moodi ehitatud lao paigutust ja raamatute riiulitel paigutamise süsteemi. Teised mungad: kopeerijad, rubrikaatorid, tõlkijad, kes kogunevad siia kõikjalt Euroopast, töötavad raamatutega paljundusruumis – skriptooriumis. Ainuüksi raamatukoguhoidja otsustab, millal ja kuidas raamat selle nõudjale anda ja kas seda üldse anda, sest siin on palju paganlikke ja ketserlikke teoseid.

Skriptooriumis kohtuvad Wilhelm ja Adson raamatukoguhoidja Malachi, tema assistendi Berengari, kreeka keelest tõlkija Venantiuse, Aristotelese poolehoidja ja noore retooriku Bentiusega. Varalahkunud Adelm, vilunud joonistaja, kaunistas oma käsikirjade ääred fantastiliste miniatuuridega. Niipea, kui mungad naeravad, ilmub neile otsa vaadates pime vend Jorge skriptooriumisse etteheitega, et naer ja tühi jutt on kloostris sündsusetu. See mees, kes on aastaid hiilganud, õiglus ja õpetus, elab viimse aja alguse tundega ja Antikristuse peatse ilmumise ootuses. Kloostris ringi vaadates jõuab Wilhelm järeldusele, et tõenäoliselt Adelm ei tapetud, vaid sooritas enesetapu, visates end kloostri müürilt alla, ja seejärel viidi surnukeha maalihke tõttu Khraminasse.

Kuid samal ööl leiti tapetud sigade värske vere tünnist Venantiuse surnukeha. Wilhelm teeb jälgi uurides kindlaks, et munk tapeti kusagil mujal, tõenäoliselt Khraminas ja visati juba surnuna tünni. Kuid vahepeal pole kehal haavu ega vigastusi ega kakluse märke.

Märgates, et Benzius on teistest rohkem elevil ja Berengar ausalt öeldes ehmunud, küsitleb Wilhelm kohe mõlemat. Berengar tunnistab, et nägi Adelmit tema surmaööl: joonestaja nägu oli nagu surnu nägu ning Adelm ütles, et ta on neetud ja määratud igavestele piinadele, mida ta šokeeritud vestluskaaslasele väga veenvalt kirjeldas. Benzius teatab ka, et kaks päeva enne Adelmose surma toimus skriptooriumis vaidlus selle üle, kas jumaliku kuju puhul on naeruväärne ja et pühad tõed on jämedates kehades paremini esindatud kui üllas. Vaidluse tuisus lasi Berengar tahtmatult, ehkki väga ähmaselt, lahti rääkida millestki hoolega raamatukogus peidetud asjast. Selle mainimist seostati sõnaga "Aafrika" ja kataloogis nägi Bencius ainult raamatukoguhoidjale arusaadavate nimetuste hulgas viisat "Aafrika piir", kuid kui ta huvitatuna küsis selle raamatut. viisa, teatas Malakia, et kõik need raamatud on kadunud. Benzius räägib ka sellest, mida ta nägi, jälgides Berengari pärast vaidlust. Wilhelm saab kinnitust Adelmi enesetapu versioonile: ilmselt vastutasuks teatud teenuse eest, mida võis seostada Berengari kui abiraamatukoguhoidja võimetega, veenis viimane joonestajat Soodoma pattu tegema, mille tõsidust Adelm aga taluda ei suutnud. ja kiirustas üles tunnistama pimedale Jorgele, kuid selle asemel sai absolutsioon hirmuäratava tõotuse peatsest ja kohutavast karistusest. Kohalike munkade teadvust erutab liialt ühelt poolt valus iha raamatuteadmiste järele, teisalt aga pidevalt hirmutav mälestus kuradist ja põrgust ning see paneb nad sageli sõna otseses mõttes oma silmaga nägema. midagi, millest nad loevad või kuulevad. Adelm peab end juba põrgus ja otsustab meeleheites endalt elu võtta.

Wilhelm üritab skriptooriumis Venantiuse laual olevaid käsikirju ja raamatuid kontrollida. Kuid kõigepealt juhivad tema tähelepanu kõrvale Jorge, seejärel Benzius erinevatel ettekäänetel. Wilhelm palub Malahhil kedagi laua taga valvama panna ning öösel naaseb ta koos Adsoniga siia tagasi avastatud maa-aluse käigu kaudu, mida raamatukoguhoidja kasutab pärast seda, kui ta õhtul Templi uksed seestpoolt lukustab. Venantiuse paberite hulgast leiavad nad arusaamatute väljavõtete ja krüptograafiamärkidega pärgamendi, kuid laual pole ühtegi raamatut, mida Wilhelm siin päeval nägi. Keegi hooletu heliga reedab oma kohalolekut skriptooriumis. Wilhelm tormab jälitama ja ühtäkki kukub põgeniku käest alla kukkunud raamat laterna valgusesse, kuid tundmatul õnnestub see Wilhelmi ees haarata ja peitu pugeda.

Öösel on raamatukogu tugevam kui hirmuga valvatud lukud ja keelud. Paljud mungad usuvad, et pimeduses rändavad raamatute vahel kohutavad olendid ja surnud raamatukoguhoidjate hinged. Wilhelm suhtub sellistesse ebauskudesse skeptiliselt ega jäta kasutamata võimalust uurida võlvi, kus Adson kogeb illusioone loovate moonutavate peeglite ja nägemust tekitava ühendiga immutatud lambi mõju. Labürint osutub keerulisemaks, kui Wilhelm arvas, ja ainult juhuslikult õnnestub neil väljapääs leida. Äretud abtissilt saavad nad teada Berengari kadumisest.

Surnud abiraamatukoguhoidja leitakse alles päev hiljem kloostrihaigla kõrval asuvast saunamajast. Rohuteadlane ja ravitseja Severin juhib Wilhelmi tähelepanu, et Berengari sõrmedel on mingi aine jäljed. Taimetark ütleb, et nägi sama ka Venantiuse juures, kui surnukeha verest pesti. Lisaks läks Berengari keel mustaks – ilmselt sai munk mürgitatud enne, kui ta vette uppus. Severin räägib, et kunagi ammu hoidis ta endale ülimürgist jooki, mille omadusi ta ise ei teadnud, ja siis kadus see kummalistel asjaoludel. Mürki teadsid Malachi, abt ja Berengar.

Vahepeal tulevad kloostrisse saatkonnad. Saabub inkvisiitor Bernard Guy koos paavsti delegatsiooniga. Wilhelm ei varja oma vastumeelsust tema isikliku ja tema meetodite vastu. Bernard teatab, et hakkab nüüdsest ise uurima kloostris juhtumeid, mis tema arvates lõhnavad tugevalt kuradi järele.

Wilhelm ja Adson imbuvad uuesti raamatukogusse, et labürinti planeerida. Selgub, et laoruumid on tähistatud tähtedega, millest kindlas järjekorras möödudes koosnevad tabasõnad ja riikide nimed. Avastatakse ka "Aafrika piir" - varjatud ja tihedalt suletud ruum, kuid nad ei leia võimalust sinna siseneda. Bernard Guy arreteeris ja süüdistas nõiduses abiarsti ja külatüdruku, kelle ta öösel toob, et leevendada oma patrooni iha kloostrisöökide jäänuste järele; Eelõhtul kohtus Adson ka temaga ega suutnud kiusatusele vastu panna. Nüüd on tüdruku saatus otsustatud – nõiana läheb ta tulle.

Vennalik arutelu frantsisklaste ja paavsti esindajate vahel läheb üle labaseks kakluseks, mille käigus teatab Severin lahingust eemale jäänud Wilhelmile, et leidis oma laborist kummalise raamatu. Nende vestlust kuuleb pime Jorge, kuid Bencius aimab ka, et Severin on Berengarist midagi järele jäänud. Üldise leppimise järel uuesti alanud vaidluse katkestab teade, et taimetark leiti haiglast surnuna ja tapja on juba tabatud.

Taimemüüja pealuu purustas laborilaual seisnud metallist taevagloobus. Wilhelm otsib Severini sõrmedest sama aine jälgi, mis Berengaril ja Venantiusel, kuid taimetarklase käsi katavad ohtlike narkootikumidega töötamisel kasutatavad nahkkindad. Kuriteopaigalt tabati keldripidaja Remigius, kes püüab tulutult end õigustada ja teatab, et tuli haiglasse siis, kui Severin oli juba surnud. Benzius räägib Wilhelmile, et ta jooksis siia sisse ühena esimestest, järgnes siis saabujatele ja on kindel: Malachi oli juba siin, ootas varikatuse taga nišis ja segunes siis märkamatult teiste munkadega. Wilhelm on veendunud, et suurt raamatut ei saa keegi siit salaja välja viia ja kui mõrvar on Malachi, peab see ikkagi laboris olema. Wilhelm ja Adson alustavad otsinguid, kuid jätavad tähelepanuta tõsiasja, et mõnikord põimiti iidseid käsikirju ühte köitesse mitu. Selle tulemusel jääb raamat neile teiste Severinile kuulunute seas märkamatuks ja jõuab otsapidi tähelepanelikumale Bentiusele.

Bernard Guy korraldab keldri üle kohut ja olles ta süüdi mõistnud kuulumises kord ühte ketserlikku liikumist, sunnib teda kloostris toimunud mõrvades süüdi tunnistama. Inkvisiitorit ei huvita, kes munkad tegelikult tappis, kuid ta püüab tõestada, et endine ketser, nüüdseks mõrvariks kuulutatud, jagas vaimsete frantsiskaanide seisukohti. See võimaldab segada koosolekut, mis ilmselt oli eesmärk, milleks paavst ta siia saatis.

Wilhelmi nõudmisele raamat üle anda vastab Benzius, et lugema hakkamata on ta ustavam Malachile, kellelt sai pakkumise asuda vabale abiraamatukoguhoidja kohale. Mõni tund hiljem, jumalateenistusel, sureb Malachi krampidesse, tema keel on must ja sõrmedel Wilhelmile juba tuttavad jäljed.

Abt teatab Williamile, et frantsiskaan ei ole täitnud tema ootusi ja järgmisel hommikul peab ta koos Adsoniga kloostrist lahkuma. Wilhelm vaidleb vastu, et ta on juba ammu teadnud sodoomia munkadest, arvete klaarimisest, mille vahel abt pidas kuritegude põhjuseks. See pole aga tegelik põhjus: need, kes teavad raamatukogus "Aafrika piiri" olemasolust, on suremas. Abt ei suuda salata, et Williami sõnad viisid ta mingisuguse oletuseni, kuid seda kindlamalt nõuab ta inglase lahkumist; nüüd kavatseb ta asja enda kätte võtta ja omal vastutusel.

Kuid Wilhelm ei kavatse taganeda, sest jõudis otsusele lähedale. Adsoni juhusliku juhise peale õnnestub tal Venantiuse krüptograafiast välja lugeda võti, mis avab "Aafrika piiri". Kloostris viibimise kuuendal õhtul sisenevad nad raamatukogu salaruumi. Pime Jorge ootab neid sees.

Wilhelm lootis temaga siin kohtuda. Munkade tegematajätmised, sissekanded raamatukogu kataloogi ja mõned faktid võimaldasid tal teada saada, et Jorge oli kunagi raamatukoguhoidja ja tundes, et ta jääb pimedaks, õpetas kõigepealt oma esimest järglast, seejärel Malachit. Ei üks ega teine ​​ei saanud ilma tema abita töötada ega astunud sammugi ilma temalt küsimata. Temast sõltus ka abt, sest sai tema abiga oma koha. Nelikümmend aastat on pime mees olnud kloostri suveräänne peremees. Ja ta uskus, et mõned raamatukogu käsikirjad peaksid jääma igaveseks kellegi silme eest varjatuks. Kui üks neist - võib-olla kõige olulisem - Berengari süül nendest müüridest lahkus, tegi Jorge kõik endast oleneva, et ta tagasi tuua. See raamat on teine ​​osa Aristotelese poeetikast, mida peetakse kadunuks ning mis on pühendatud naerule ja naeruväärsele kunstis, retoorikas ja veenmisoskus. Selle olemasolu saladuses hoidmiseks sooritab Jorge kõhklemata kuriteo, sest ta on veendunud, et kui naer on Aristotelese autoriteedi poolt pühitsetud, kukub kokku kogu väljakujunenud keskaegne väärtushierarhia ja kaugetes kloostrites kasvatatud kultuur. maailmast, väljavalitute ja initsiatiivide kultuur, pühib minema linna-, rohujuure-, piirkondlik.

Jorge tunnistab, et sai algusest peale aru, et varem või hiljem avastab Wilhelm tõe, ja jälgis, kuidas inglane samm-sammult lähenes. Ta ulatab Wilhelmile raamatu, et näha, millised viis inimest on juba oma eluga maksnud, ja pakub seda lugeda. Kuid frantsiskaan ütleb, et mõtles selle oma kuratliku triki välja ja taastab sündmuste käigu. Aastaid tagasi, kuuldes skriptooriumis kedagi huvi tundmas "Aafrika piiri" vastu, varastab ikka veel nägev Jorge Severinilt mürki, kuid ei lase tal kohe tegutseda. Aga kui Berengar Adelmo ees hooplemisest kord ohjeldamatult käitus, läheb niigi pime vanamees trepist üles ja leotab raamatu lehti mürgiga. Adelm, kes nõustus saladuse puudutamiseks häbiväärse patuga, ei kasutanud sellise hinnaga saadud teavet, vaid Jorge ülestunnistuse järel surelikust õudusest haaratuna räägib Venantiusele kõigest. Venantius jõuab raamatuni, kuid pehmete pärgamendilehtede eraldamiseks peab ta sõrmed keelele märjaks tegema. Ta sureb enne, kui saab templist välja pääseda. Berengar leiab surnukeha ja kartes, et uurimine paljastab paratamatult, mis tema ja Adelmo vahel oli, kannab ta surnukeha veretünni. Ent ka temal tekkis huvi raamatu vastu, mille ta skriptooriumis peaaegu Wilhelmi käest ära kiskus. Ta toob ta haiglasse, kus ta saab öösel lugeda, kartmata, et keegi teda näeb. Ja kui mürk hakkab mõjuma, tormab ta basseini asjata lootuses, et vesi kustutab leegi, mis teda seestpoolt õgib. Nii jõuab raamat Severini. Saadetud Jorge Malachi tapab ravimtaime, kuid ta ise sureb, soovides teada, mida see ese sisaldab, mille tõttu temast mõrvar tehti. Viimane selles reas on abt. Pärast vestlust Wilhelmiga nõudis ta Jorgelt selgitust, pealegi: ta nõudis “Aafrika piiri” avamist ning pimeda ja tema eelkäijate poolt raamatukogus kehtestatud salastatuse lõpetamist. Nüüd lämbub ta järjekordse maa-aluse käigu kivikotis raamatukogusse, kus Jorge ta lukustas ja seejärel uksi juhtinud mehhanismid lõhkus.

"Nii surnud surid asjata," ütleb Wilhelm: nüüd on raamat leitud ja tal õnnestus end Jorge mürgi eest kaitsta. Kuid oma plaani täitmiseks on vanem valmis surma ise vastu võtma. Jorge rebib raamatu katki ja sööb ära mürgitatud lehed ning kui Wilhelm üritab teda peatada, jookseb ta raamatukogus eksimatult mälu järgi navigeerides. Lamp jälitajate käes annab neile siiski mingi eelise. Möödutud pimedal õnnestub aga lamp ära võtta ja kõrvale visata. Mahavalgunud õli tekitab tulekahju;

Wilhelm ja Adson tormavad vett tooma, kuid naasevad liiga hilja. Kõigi ärevaks tõstetud vendade pingutused ei vii midagi; tuli puhkeb ja levib Khraminast esmalt kirikusse, seejärel ülejäänud hoonetesse.

Adsoni silme all muutub rikkaim klooster tuhaks. Klooster põleb kolm päeva. Kolmanda päeva lõpuks jätavad mungad, kogudes kokku selle vähese, mis neil õnnestus päästa, suitsevad varemed jumala neetud paigaks.

Pange tähele, et romaani "Roosi nimi" kokkuvõte ei kajasta sündmustest ja tegelaste iseloomustusest täit pilti. Soovitame lugeda teose täisversiooni.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

KOOSsisu

Sissejuhatus

1. Itaalia kirjanduse üldtunnused

2. W. Eco romaani "Roosi nimi" kujundlik süsteem

3. W. Eco romaani "Roosi nimi" probleemid

Järeldus

Kasutatud allikate loetelu

INdirigeerimine

Üks olulise hilinemisega venekeelse lugeja vaatevälja ilmunud tegelasi on itaalia semiootik, kirjanik ja filosoof Umberto Eco. Venekeelsele lugejale võib U. Ecost saada itaalia kultuuri teejuht, valgustada mitmeid selle aspekte, mistõttu on tema loomingu uurimine Venemaal väga pakiline ülesanne.

Venemaal kõlas Umberto Eco nimi esmakordselt valjult 1988. aastal seoses romaani "Roosi nimi" venekeelse tõlke (pote della rosa, 1980) ilmumisega, lääneriikides aga hakati rääkima itaalia intellektuaalist alates aastast. 1962, pärast ilmumist tema esimene raamat "Avatud teos" (Opera aperta). Nii sai Eco laiemale vene lugejale tuntuks eelkõige romaanikirjanikuna.

Sellegipoolest on "Roosi nimi" tänapäeval üks kirjaniku tähelepanuväärsemaid teoseid, mis määrab kontrollteose asjakohasuse.

Kontrolltöö teemaks on W. Eco romaan "Roosi nimi", eesmärk on analüüsida romaani probleeme ja kujundlikku süsteemi.

1. Itaalia kirjanduse üldtunnused

Tänapäeva itaalia keel on tuletatud ladina keelest, mida poolsaarel räägiti pärast Rooma impeeriumi kokkuvarisemist. Me ei tea siiani, mil määral sarnanes see keel klassikalise kirjandusliku ladina keelega. Tõenäoliselt oli see mõlema keele segu. Väike hulk kreeka päritolu sõnu laenati Bütsantsi domineerimise ajal, teised tulid hiljem koos ristisõdijate ajal. Sitsiiliast võib leida paar araabiakeelset sõna, need on jäljed saratseenide vallutusest. Teised sõnad pärinevad kaudselt ladina keelest, läbisid prantsuse ja provanssaali, samas kui Saksa vallutusaja pikk periood mõjutas itaalia sõnavara vähem ja germaani päritolu sõnu leidub harvem.

Kirjanduse, nii kirjaliku kui ka suulise rahvapärase, hiilgeaeg saabus 13. sajandil. See oli poliitilise ja kultuurilise renessansi periood. Pärast sajandeid kestnud barbarite vallutusi on kirjanduses ja kunstis lõpuks alanud renessansi periood. Kõige populaarsemad žanrid on: religioosne luule, vagantluule, Checo Anguileri koomiline satiir, galantne kirjandus (prantsuse keelest chansons de geste), Brunetto Latini didaktiline ja moralistlik proosa ning populaarne armastusluule.

Itaalia kirjandus algab rangelt võttes 13. sajandi algusest. Teoste hulgas väärivad mainimist püha Franciscuse Assia varased laulusõnad, kes kirjutas ühe varajase itaalia luuletuse, kuulsa "Cantica del Sole" või "Laudes Creaturarum" (1225), mis on "ülev improvisatsioon" rohkem kui kirjandusteos. Kõige olulisem kirjanduslik liikumine oli see, mida Dante nimetas "Dolce stil novo".

Viimaste aastakümnete edukamate kirjanike hulgas väärivad mainimist mõned: Italo Calvano, kelle filosoofilistel juttudel on originaalne ja fantastiline süžee ("I nostri antenati"); Corlo Emilio Gaddam, kes kasutab kaasaegse ühiskonna kujutamiseks traditsioonilise vastandlikku keelt; Dino Busatti ("Il deserto dei Tartari") ja Elsa Morante ("La storia"), kes uurivad inimpsühholoogiat. Umberto Eco ajalooline müstiline romaan "Il nome della rosa" ("Roosi nimi") on pälvinud rahvusvahelise tunnustuse.

2. W. Eco romaani "Roosi nimi" kujundlik süsteem

Umberto Eco maalib oma romaanis "Roosi nimi" pildi keskaegsest maailmast, kirjeldades ajaloosündmusi ülima täpsusega. Oma romaani jaoks valis autor huvitava kompositsiooni. Nn sissejuhatuses teatab autor, et ta satub Adsoni-nimelise munga vanale käsikirjale, mis räägib temaga XIV sajandil juhtunud sündmustest. "Närvilises erutuses" naudib autor Adsoni õudset lugu ja tõlgib selle "tänapäeva lugejale". Järgnev sündmuste kirjeldus on väidetavalt vana käsikirja tõlge.

Adsoni käsikiri ise on jagatud seitsmeks peatükiks vastavalt päevade arvule ja iga päev - jumalateenistusele pühendatud episoodideks. Seega toimub romaanis tegevus seitsme päeva jooksul.

Lugu algab proloogiga: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal."

Adsoni kirjutis viitab meile 1327. aasta sündmustele: „Kui keiser Louis sisenes Itaaliasse, valmistus ta vastavalt Kõigekõrgema ettehooldusele häbistama alatut usurpaatorit, Kristuse müüjat ja heresiarhi, kes varjas Avilionis püha nime. apostel häbiga” . Adson tutvustab lugejale sellele eelnenud sündmusi. Sajandi alguses viis paavst Clement V apostelliku trooni Avignoni, jättes Rooma kohalike suveräänide rüüstama. Aastal 1314 valisid viis Saksa suverääni Frankfurdis Baieri Louisi impeeriumi kõrgeimaks ülemaks. Ent samal päeval valisid Maini jõe vastaskaldal Reini palatinuskrahv ja Kölni linna peapiiskop samasse juhatusse Austria Friedrichi. “Aastal 1322 alistas Louis Baieri oma rivaali Fredericki. Johannes (uus paavst) ekskommunitseeris võitja ja ta kuulutas paavsti ketseriks. Just sel aastal kogunesid Perugiasse vendade frantsiskaani kapitel ja nende kindral Cesene Miikael<...>kuulutas usutõena Kristuse vaesuse positsiooni. Isa oli õnnetu<...>, aastal 1323 mässas ta frantsiskaanide õpetuse vastu<...>Louis nägi ilmselt samal ajal frantsiskaanides, kes on nüüd paavsti vastu vaenulikud, võimsaid kaasvõitlejaid<...>Louis, sõlminud liidu lüüa saanud Frederickiga, sisenes Itaaliasse, võttis Milanos krooni, surus maha Visconti rahulolematuse ja piiras Pisa armeega ümber<...>ja sisenes kiiresti Rooma.

Need on tolleaegsed sündmused. Pean ütlema, et Umberto Eco kui tõeline keskaja tundja on kirjeldatud sündmustes äärmiselt täpne.

Niisiis, sündmused arenevad 14. sajandi alguses. Kloostrisse saabub noor munk Adson, kelle nimel lugu räägitakse ja kes on määratud Baskerville'i õpetatud frantsiskaanile Williamile. Endine inkvisiitor Wilhelm saab ülesandeks uurida Otransi munga Adelmi ootamatut surma. Wilhelm ja tema assistent alustavad uurimist. Neil on lubatud rääkida ja kõndida kõikjal, välja arvatud raamatukogus. Kuid uurimine jääb soiku, sest kõik kuriteo juured viivad raamatukogusse, mis on kloostri peamine väärtus ja varakamber, mis sisaldab tohutul hulgal hindamatuid raamatuid. Raamatukokku on sissepääs keelatud isegi munkadele ning raamatuid ei anta kõigile ja mitte kõike, mis raamatukogus saadaval on. Lisaks on raamatukogu labürint, millega on seotud legendid "rändtuledest" ja "koletistest". Wilhelm ja Adson külastavad öökatte all raamatukogu, kust nad vaevalt välja pääsevad. Seal kohtuvad nad uute saladustega.

Wilhelm ja Adson paljastavad kloostri salaelu (munkade kohtumised korrumpeerunud naistega, homoseksuaalsus, narkootikumide tarvitamine). Adson ise allub kohaliku talunaise kiusatusele.

Sel ajal pannakse kloostris toime uued mõrvad (Venantius leitakse veretünnist, Arundeli Berengar veevannist, Severin St. Emmerani toast koos ürtidega), mis on seotud sama saladusega, mis viib raamatukogu, nimelt teatud raamatu juurde. Wilhelmil ja Adsonil õnnestub raamatukogu labürint osaliselt lahti harutada ja leida "Aafrika piiri" vahemälu, kinnimüüritud ruum, kus hoitakse väärtuslikku raamatut.

Mõrvade lahendamiseks saabub kloostrisse kardinal Bertrand Podzhetsky ja asub kohe asja kallale. Ta peab kinni Salvatore, armetu veidriku, kes soovis musta kassi, kuke ja kahe munaga naise tähelepanu tõmmata, peeti kinni koos õnnetu taluperenaisega. Naist (Adson tunnistas ta oma sõbraks) süüdistati nõiduses ja ta pandi vangi.

Keldripidaja Remigius räägib ülekuulamisel tuleriidal põletatud Dolchini ja Margarita piinadest ning sellest, kuidas ta sellele vastu ei hakanud, kuigi tal oli Margaritaga suhe. Meeleheites võtab keldripidaja kõik mõrvad enda kanda: Adelma Ontantost, Venantius Salvemekist "liiga haritud olemise eest", Arundeli Berengar "vihast raamatukogu vastu", Severinus Püha Emmerani "rohtude kogumise eest".

Kuid Adsonil ja Wilhelmil õnnestub raamatukogu mõistatus lahti harutada. Jorge - pime vanamees, raamatukogu peahoidja, peidab kõigi eest "Aafrika piiri", mis sisaldab suurt huvi pakkuvat Aristotelese "Poeetika" teist raamatut, mille ümber kloostris käivad lõputud vaidlused. . Nii et näiteks kloostris on naermine keelatud. Jorge toimib omamoodi kohtunikuna kõigile, kes kohatult naeravad või isegi naljakaid pilte joonistavad. Tema arvates ei naernud Kristus kunagi ja ta keelab teistel naerda. Kõik kohtlevad Jorget austusega. Nad kardavad teda. Ozhnako, Jorge oli aastaid kloostri tõeline valitseja, kes teadis ja hoidis kõiki oma saladusi ülejäänute eest, kui ta hakkas pimedaks jääma, lubas ta võhikliku munga raamatukokku ja pani munga, kes talle kuuletus. kloostri pealik. Kui olukord väljus kontrolli alt ja paljud inimesed soovisid lahti harutada "Aafrika piiri" müsteeriumi ja saada oma valdusse Aristotelese raamatu, varastab Jorge Severini laborist mürki ja immutab sellega kalli raamatu lehti. . Mungad, kes pööravad ümber ja niisutavad sõrmi süljega, surevad järk-järgult, Malachy abiga tapab Jorge Severini, lukustab abti, kes samuti sureb.

Seda kõike lahendab Wilhelm koos abilisega. Lõpuks annab Jorge neile lugeda Aristotelese poeetikat, mis kummutab Jorge ideed naeru patususest. Aristotelese järgi on naerul tunnetuslik väärtus, ta võrdsustab selle kunstiga. Aristotelese jaoks on naer "hea, puhas jõud". Naer suudab hirmu leevendada, kui mees naerab, siis ta ei hooli surmast. "Seadust saab siiski pidada ainult hirmu abil." Sellest ideest võiks "välja lennata Luciferi säde", sellest raamatust võib sündida uus muserdav soov hävitada surm hirmust vabanemise teel. Seda Jorge nii väga kardabki. Kogu oma elu Jorge ei naernud ja keelas teistel seda teha, see sünge vanamees, kes varjas tõde kõigi eest, kehtestas vale.

Jorge tagakiusamise tagajärjel viskab Adson laterna maha ja raamatukogus puhkeb tulekahju, mida ei suudeta kustutada. Kolme päeva pärast põleb kogu klooster maani maha. Alles paar aastat hiljem jõuab Adson läbi nende paikade rännates tuhka, leiab mõne hinnalise killu, et hiljem saaks ühe sõna või lausega taastada vähemalt tühise nimekirja kadunud raamatutest.

See on romaani huvitav süžee. "Roosi nimi" on omamoodi detektiiv, mille tegevus toimub keskaegses kloostris.

Kriitik Cesare Zaccaria usub, et kirjaniku pöördumine detektiivižanri poole on tingitud asjaolust, et "see žanr oli teistest parem, väljendades meie elumaailmale omast vägivalla ja hirmu täitmatut laengut". Jah, kahtlemata on paljud romaani konkreetsed olukorrad ja selle põhikonflikt üsna “loetud” kui allegooriline peegeldus praeguse, 20. sajandi olukorrale.

3. W. Eco romaani "Roosi nimi" probleemid

Sündmused romaanis annavad meile aimu, et meie ees on detektiiv. Autor kahtlustava visadusega pakub just sellise tõlgenduse.

Lotman Yu kirjutab, et „tõsiasi, et 14. sajandi frantsiskaani munk, inglane William of Baskerville, keda eristas tähelepanuväärne läbinägelikkus, saadab lugeja oma nimega Sherlock Holmesi ja tema kroonika kuulsaima detektiivitöö loosse. kannab Adsoni nime (läbipaistev vihje Watsonile Conan Doyle’is), orienteerib lugeja selgelt. Selline roll on viidetel narkootilistele ainetele, mida Sherlock Holmes kasutas 14. sajandil intellektuaalse aktiivsuse säilitamiseks. Nagu tema inglise kolleeg, on ka tema vaimses tegevuses ükskõiksuse ja kummarduse perioodid vahele segatud erutuse perioodidega, mis on seotud salapäraste ürtide närimisega. Just neil viimastel perioodidel avalduvad tema loogilised võimed ja intellektuaalne tugevus kogu oma hiilguses. Esimesed stseenid, mis tutvustavad meile William of Baskerville'i, tunduvad olevat paroodilised tsitaadid Sherlock Holmesi eeposest: munk kirjeldab täpselt põgenenud hobuse välimust, mida ta pole kunagi näinud, ja sama täpselt “kalkuleerib”, kust seda otsida, ja taastab seejärel pildi mõrvast – esimese neist, mis toimusid õnnetu kloostri müüride vahel ja milles rullub lahti romaani süžee –, ehkki ka tema ei olnud selle tunnistajaks.

Lotman Yu pakub välja, et tegemist on keskaegse detektiiviga ja tema kangelane on endine inkvisiitor (ladina keeles inkvisiitor on samal ajal uurija ja uurija, inquistor rerom naturae on loodusuurija, mistõttu Wilhelm oma elukutset ei vahetanud, vaid muutis ainult tema loogiliste võimete ulatust) - see Sherlock Holmes frantsiskaani sutanas, keda kutsutakse lahti harutama mõni äärmiselt geniaalne kuritegu, neutraliseerima plaane ja langema nagu karistusmõõk kurjategijatele pähe. Lõppude lõpuks pole Sherlock Holmes ainult loogik – ta on ka Monte Cristo politseikrahv – mõõk Kõrgema Jõu käes (Monte Cristo – Providence, Sherlock Holmes – Seadus). Ta möödub Kurjust ega lase tal triumfeerida.

W. Eco romaanis aga ei arene sündmused sugugi detektiivi kaanonite järgi ning endine inkvisiitor, Baskerville'i frantsiskaan William osutub väga kummaliseks Sherlock Holmesiks. Kloostri abt ja lugejate poolt talle pandud lootused ei täitu just kõige otsustavamal moel: ta tuleb alati liiga hilja. Tema teravmeelsed süllogismid ja läbimõeldud järeldused ei takista ühtki kogu kuritegude ahelast, mis moodustab romaani süžee detektiivikihi, ning salapärane käsikiri, mille otsimisele ta pühendas nii palju vaeva, energiat ja mõistust, sureb viimasel hetkel, libisedes igaveseks tema käte vahelt.

Yu Lotman kirjutab: "Lõpuks osutub kogu selle kummalise detektiiviloo "detektiiv" liin muude süžeede poolt täielikult varjatuks. Lugeja huvi lülitub muudele sündmustele ja ta hakkab mõistma, et ta oli lihtsalt lolliks läinud, et pärast "Baskerville'i hagija" kangelase ja tema ustava kaaslase-krooniku varjud tema mällu kutsus autor meid võtma. osaleda ühes mängus, samas kui ta ise mängib hoopis teist. Lugejale on loomulik, et ta püüab aru saada, millist mängu temaga mängitakse ja millised on selle mängu reeglid. Ta ise leiab end detektiivi positsioonist, kuid traditsioonilistele küsimustele, mis kõiki Sherlock Holmese, Maigret ja Poirot’d alati muret tekitavad: kes mõrva(d) sooritas (pani toime) ja miks, lisandub palju keerulisem: miks ja miks ilmub kolmekordses maskis esinev kaval Milano semiootik: 14. sajandi Saksa provintsikloostri benediktiini munk, selle ordu kuulus ajaloolane isa J. Mabillon ja tema müütiline prantsuse tõlkija Abbé Vallee?

Lotmani sõnul avab autor lugejale justkui kaks ust korraga, mis viib vastassuundadesse. Ühele on kirjutatud: detektiiv, teisele: ajalooline romaan. Pettus jutuga väidetavalt leitud ja seejärel kadunud bibliograafilisest haruldusest viitab ajalooliste romaanide stereotüüpsetele algusaegadele, mis on sama paroodilised ja avameelsed kui detektiiviloo esimesed peatükid.

Romaani varjatud süžee tuumaks on võitlus Aristotelese poeetika teise raamatu pärast. Wilhelmi soov leida kloostri raamatukogu labürinti peidetud käsikiri ja Jorge soov selle avastamist takistada on nende tegelaste vahelise intellektuaalse duelli aluseks, mille tähendus avaneb lugejale alles romaani viimastel lehekülgedel. See on võitlus naeru pärast. Kloostris viibimise teisel päeval "tõmbab Wilhelm" Benciuselt välja hiljuti skriptooriumis toimunud tähtsa vestluse sisu. "Jorge kuulutas, et tõdesid sisaldavate raamatute varustamine naeruväärsete joonistustega on kohatu. Ja Venantius ütles, et isegi Aristoteles räägib naljadest ja sõnamängudest kui vahenditest tõdede paremaks tundmiseks ja et seetõttu ei saa naer olla halb, kui see aitab kaasa. tõdede ilmutamisele<...>Venantius, kes oskab suurepäraselt... oskas väga hästi kreeka keelt, ütles, et Aristoteles pühendas meelega naerule raamatu, oma poeetika teise raamatu, ja et kui nii suur filosoof pühendab naerule terve raamatu, peab naer olema tõsine asi. ".

Naer Wilhelmi jaoks on seotud mobiilse, loomingulise maailmaga, maailmaga, mis on avatud otsustusvabadusele. Karneval vabastab mõtte. Kuid karnevalil on teine ​​nägu – mässu nägu.

Kelar Remigius selgitab Wilhelmile, miks ta Dolcino mässuga ühines: "... ma ei saa isegi aru, miks ma siis seda tegin. Näete, Salvadori puhul on kõik üsna mõistetav. Ta on pärisorjadest, tema lapsepõlv - viletsus, näljane katk... Dolchin kehastas tema jaoks võitlust, peremeeste võimu hävitamist... Kuid minu jaoks oli kõik teisiti! Minu vanemad on linnaelanikud, ma pole kunagi nälga näinud! öelda .. Midagi tohutu püha, karnevali taolist. Dolchinis mägedes, kuni hakkasime sööma lahingus hukkunud seltsimeeste liha... Kuni nii paljud surid nälga, et polnud enam võimalik süüa, ja me visatud surnukehad Mässaja nõlvadelt raisakotkaste ja huntide rohule... Või äkki isegi siis... hingasime õhku... kuidas öelda?Vabaduse.

Kuni selle ajani ma ei teadnud, mis on vabadus." "See oli metsik karneval ja karnevalidel on alati kõik tagurpidi."

Umberto Eco on Yu. Lotmani sõnul hästi teadlik M. M. Bahtini karnevaliteooriast ja sügavast jäljest, mille see jättis mitte ainult teadusesse, vaid ka 20. sajandi keskpaiga Euroopa sotsiaalsesse mõtteviisi. Ta tunneb ja võtab arvesse Huizinga teoseid ja selliseid raamatuid nagu H. G. Coxi "Festival of Fools". Kuid tema naeru ja karnevali tõlgendus, mis paneb kõik pahupidi, ei lange Bahtini omaga täielikult kokku. Naer ei teeni alati vabadust.

Lutman Yu sõnul on Eco romaan loomulikult tänapäeva mõtte looming ja poleks saanud tekkida isegi veerand sajandit tagasi. See näitab ajaloouuringute mõju, mis viimastel aastakümnetel on läbi vaadanud palju sügavalt juurdunud ideid keskajast. Pärast prantsuse ajaloolase Le Goffi teost, mis kannab väljakutsuvalt pealkirja "Uuele keskajale", on suhtumine sellesse ajastusse läbinud ulatusliku ümbermõtestamise. Ajaloolaste Philip Ariesi, Jacques Delumeau (Prantsusmaa), Carlo Ginzburgi (Itaalia), A. Ya. Gurevichi (NSVL) ja paljude teiste töödes on huvi elukäigu, "mitteajalooliste isiksuste", "mentaliteedi" vastu. st neile ajaloolise maailmapildi tunnustele, mida inimesed ise peavad nii loomulikuks, et nad lihtsalt ei märka, ketserlusele kui selle populaarse mentaliteedi peegeldusele. See muutis radikaalselt suhteid ajaloolase ja ajaloolise romaanikirjaniku vahel, kes kuulub sellesse kunstiliselt kõige olulisemasse traditsiooni, mis pärines Walter Scottilt ja kuhu kuulusid Manzoni, Puškin ja Lev Tolstoi (ajaloolised romaanid "suurtest inimestest" tõid harva kaasa kunstilise edu). ). Kui enne võis romaanikirjanik öelda: mind huvitab see, mida ajaloolased ei tee, siis nüüd tutvustab ajaloolane lugejale neid minevikunurki, mida varem külastasid ainult romaanikirjanikud.

Umberto Eco sulgeb selle ringi: ajaloolane ja romaanikirjanik üheaegselt, ta kirjutab romaani, kuid vaatab läbi ajaloolase pilgu, kelle teaduslikku seisukohta kujundavad meie aja ideed. Teadlik lugeja tabab uudsetes vastukajades arutlusi "Kokani riigi" (Kukany) keskaegsest utoopiast ja ulatuslikust kirjandusest ümberpööratud maailmast (huvi "pahupidi pööratud" tekstide vastu on kahe viimasega omandanud lausa epideemilise iseloomu aastakümneid). Kuid mitte ainult kaasaegne vaade keskajale – Umberto Eco romaanis seisab lugeja silmitsi pidevalt aruteluga küsimuste üle, mis ei puuduta mitte ainult ajaloolisi, vaid ka lugejate põletavaid huve. Kohe avastame uimastisõltuvuse probleemi ja vaidlusi homoseksuaalsuse üle, mõtisklusi vasak- ja paremäärmusluse olemuse üle ning arutluskäike ohvri ja timuka alateadliku partnerluse üle, aga ka piinamise psühholoogiat – kõike seda võrdselt. kuulub nii XIV kui ka XX sajandisse.

Romaanis kõlab visalt läbiv motiiv: verevoolude abil teostatud utoopia (Dolcino) ja valede abil tõe serveerimine (inkvisiitor). See on unistus õiglusest, mille apostlid ei säästa ei enda ega teiste elusid. Piinamisest murtud Remigius karjub oma jälitajaile: "Tahtsime paremat maailma, rahu ja headust kõigile. Tahtsime tappa sõda, sõda, mille te maailma tood. Kõik sõjad on teie ihnsuse tõttu! Ja nüüd sa torked. meie silmad õigluse ja õnne nimel valasime natuke verd! See on kogu häda! Et me valasime seda liiga vähe! Ja see oli vajalik, et kogu Carnasco vesi muutuks helepunaseks, kogu vesi sel päeval Stavellos.

Kuid ohtlik pole mitte ainult utoopia, ohtlik on igasugune kahtlusi välistav tõde. Nii et isegi Wilhelmi õpilane on mingil hetkel valmis hüüdma: "Hea, et inkvisitsioon õigel ajal kohale jõudis", sest teda "vallas tõejanu". Tõde sünnitab kahtlemata fanatismi. Tõde on väljaspool kahtlust, maailm ilma naeruta, usk ilma irooniata – see pole mitte ainult keskaegse askeesi ideaal, see on ka kaasaegse totalitarismi programm. Ja kui romaani lõpus seisavad vastased näost näkku, on meie ees pildid mitte ainult XIV, vaid ka XX sajandist. "Sa oled kurat," ütleb Wilhelm Jorge.

Eco ei riieta modernsust keskaja rõivastesse ega sunni frantsiskaanlasi ja benediktlasi arutlema üldise desarmeerimise või inimõiguste probleemide üle. Ta lihtsalt avastas, et nii William of Baskerville kui ka selle autori aeg on üks epohh, et keskajast tänapäevani maadleme samade küsimustega ja järelikult on see võimalik ilma ajaloolist usutavust rikkumata. , luua elust aktuaalne romaan XIV saj.

Selle idee õigsust kinnitab üks oluline kaalutlus. Romaani tegevus toimub kloostris, mille raamatukogus on kõige rikkalikum Apokalüpsise kogu, mille Jorge tõi kunagi Hispaaniast. Jorge on täis eshatoloogilisi ootusi ja nakatab nendega kogu kloostri. Ta jutlustab Antikristuse väge, kes on juba alistanud kogu maailma, mässinud selle oma vandenõuga ja saanud selle maailma vürstiks: "Ta on pinges oma kõnedes ja töödes ning linnades ja valdustes, oma tegevuses. üleolevates ülikoolides ja katedraalides." Antikristuse vägi ületab Jumala väe, Kurjuse jõud on tugevam kui Hea jõud. See jutlus külvab hirmu, aga see sünnib ka hirmust. Ajastul, mil maa libiseb inimeste jalge alt, minevik on kaotamas enesekindlust ja tulevik on maalitud traagilistes värvides, haarab inimesi hirmuepideemia. Hirmu võimu all muutuvad inimesed atavistlike müütide kinnisideeks. Nad joonistavad kohutava pildi kuradi võidukast rongkäigust, kujutavad ette tema teenijate salapäraseid ja võimsaid vandenõusid, algab nõidade jaht, ohtlike, kuid nähtamatute vaenlaste otsimine. Massihüsteeria õhkkond tekib siis, kui tühistatakse kõik juriidilised garantiid ja kõik tsivilisatsiooni eelised. Piisab, kui öelda inimese kohta "nõid", "nõid", "rahvavaenlane", "vabamüürlane", "intellektuaal" või mõni muu sõna, et antud ajaloolises olukorras on hukatuse märk ja tema saatus on otsustas: ta kolib automaatselt "süüdlase" kohale. kõigi hädade osaline nähtamatus vandenõus", mille igasugune kaitsmine võrdub enda seotuse tunnistamisega salakavalas peremehes.

Umberto Eco romaan algab tsitaadiga Johannese evangeeliumist: "Alguses oli Sõna" - ja lõpeb ladinakeelse tsitaadiga, teatades melanhoolselt, et roos on närtsinud, ja sõna "roos", nimi "roos" jäi. Romaani tõeline kangelane on Sõna. Wilhelm ja Jorge teenivad teda erinevalt. Inimesed loovad sõnu, aga sõnad juhivad inimesi. Ja teadust, mis uurib sõna kohta kultuuris, sõna ja inimese suhet, nimetatakse semiootikaks. "Roosi nimi" – romaan sõnast ja inimesest – on semiootiline romaan.

Võib oletada, et romaani tegevus leiab põhjusega aset keskaegses kloostris. Arvestades Eco eelsoodumust päritolu mõista, on teil parem ettekujutus sellest, mis ajendas teda 70ndate lõpus romaani "Roosi nimi" kirjutama. Neil aastatel tundus, et Euroopal on jäänud vaid mõni minut enne apokalüptilist keskööd kahe süsteemi vahelise sõjalise ja ideoloogilise vastasseisu, erinevate liikumiste ultrast roheliseni ja seksuaalvähemuste kihamise näol. ühes ühises läbipõimunud mõistete katlas, tulised kõned, ohtlikud tegevused. Eco esitas väljakutse.

Kirjeldades moodsate ideede ja liikumiste tagamaid, püüdis ta sellega nende kirglikkust jahutada. Üldiselt on tuntud kunstipraktika väljamõeldud tegelaste mõrv või mürgitamine hoiatuseks elavatele.

Eco kirjutab otse, et keskajal ei erine kõigi meie moodsate “kuumade” probleemide ja eri ordu munkade vaenu juured palju trotskistide ja stalinistide võitlustest.

Wjäreldus

Raamat on suurepärane demonstratsioon skolastilisest meetodist, mis oli 14. sajandil väga populaarne. William näitab deduktiivse arutlemise jõudu. Mõrva keskse müsteeriumi lahendus sõltub salapärase raamatu (Aristotelese komöödiaraamat, mille ainus eksemplar on säilinud kloostri raamatukogus) sisust.

Romaan on Umberto Eco teoreetiliste ideede praktiline kehastus postmodernistliku töö kohta. See sisaldab mitut semantilist kihti, mis on erinevatele lugejaskondadele kättesaadavad. Suhteliselt laiale publikule on "Roosi nimi" keeruliselt üles ehitatud detektiiv ajaloolises maastikus, mõnevõrra kitsamale - ajalooline romaan, mis sisaldab palju kordumatut ajastut puudutavat teavet ja osaliselt dekoratiivne detektiivilugu. veelgi kitsam - filosoofiline ja kultuuriline mõtisklus keskaegse maailmapildi erinevusest tänapäevasest, kirjanduse olemusest ja eesmärgist, suhetest religiooniga, mõlema kohast inimkonna ajaloos jms probleemidest.

Romaanis sisalduvate allusioonide ring on erakordselt lai ja ulatus avalikkusest ainult spetsialistidele arusaadavateni. Raamatu peategelane William of Baskerville ühest küljest viitab oma osade tunnustega osaliselt Ockhami Williamile, osaliselt Canterbury Anselmile, teisalt viitab selgelt Sherlock Holmesile (kasutab oma deduktiivset meetodit, nn. ühe kuulsaima Holmesi teksti järgi, välja arvatud Lisaks on paralleel satelliitide – Adson ja Watson vahel ilmne). Tema peamine vastane, pime kloostriraamatukoguhoidja Jorge, on keerukas paroodia klassikalisest postmodernsest kirjandusest Jorge Luis Borges, kes oli Argentina rahvusraamatukogu direktor ja jäi vanemas eas pimedaks (lisaks omab Borges muljetavaldavat kuvandit tsivilisatsioon kui "Babüloonia raamatukogu", millest kasvas välja võib-olla kogu Umberto Eco romaan).

itaalia kirjandus ökokangelasromaan

KOOSkriuksumakasutatudallikatest

1. Andreev L. Kunstiline süntees ja postmodernism //Kirjanduse küsimusi.- 2001.- Nr 1.- lk.3-38

2. Zatonky D. Postmodernism ajaloolises interjööris // Kirjanduse küsimusi - 2006. - Nr 3. - lk. 182-205.

3. Kostjukovitš E. Ökoorbiidid // Eco W. Roosi nimi. - M., 2008. - 129s.

4. Lotman Yu. Labürindist väljumine // Eco U. Roosi nimi. - M: Raamatukamber, 2009. - 456s.

5. Lee Marshall ja Umberto Eco. Võrgu all (intervjuu)//"Kinokunst" 9/2007 - lk.11

6. Reingold S. "Mürgi munk" ehk inimlikud väärtused Umberto Eco järgi // Väliskirjandus. -2004.-№4. - lk 24-25

7. Umberto Eco Sisemised ülevaated. Elena Kostjukovitši tõlge itaalia keelest // "Väliskirjandus" 2007, nr 5 - lk 20-22

8. Travina E. Umberto ECO // Reaalsus on fantaasia, millesse usutakse. Kirjanduse küsimused. 2006 №5 - lk 17-19

9. Eco U. Märkmeid “Roosi nime” veeristele // Roosi nimi. - M: Raamatukamber, 2009 - 489s.

10. Eco W. Roosi nimi. Detektiiv. Probleem. 2. -M.: Raamatukamber, 2009. - 496s.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Peategelase Oblomovi tegelaskuju paljastamise tunnused Gontšarovi järgi. Oblomovi unistus kui romaani ideoloogiline kunstiline keskus. Vihje Ilja Iljitši tegelaskujule tema lapsepõlves. Laiskus, passiivsus, aga ka apaatsus kui romaani peategelase lahutamatud jooned.

aruanne, lisatud 19.09.2013


Romaani loomine F.M. Dostojevski "Idioot" Prints Mõškini pilt. Romaani peategelase kõnekäitumine. Tegelaste kõnekäitumise soopõhised tunnused. Keelelised viisid mehelikkuse ja naiselikkuse väljendamiseks kirjandustekstis.

lõputöö, lisatud 25.10.2013


Romaani "Lojaalne subjekt" tunnused. Diderich Geslingi kujund teoses. Peategelase isiksuse kujunemine. Geslingi suhtumine võimu ja selle esindajatesse. koomiks romaanis. "Lojaalne subjekt" on suurepärane näide sotsiaal-satiirilisest romaanist.

abstraktne, lisatud 23.02.2010


20. sajandi ühe salapärasema ja mõistatuslikuma kirjaniku Jerome David Salingeri elulugu ja karjäär. Romaani "Püüdja ​​rukkis" sisu ja analüüs. Romaani peategelase Holden Caulfieldi mõtlemine, psühholoogia ja tegelane.

koosseis, lisatud 21.05.2013


Lühike ümberjutustus Jerome D. Salingeri "Püüdja ​​rukkis". Peategelase kuvand, tema iseloom ja koht romaanis. Teose tõlkimise tunnused. Slängi ülekanne teose tõlkimisel. Toimetuse analüüs vastavalt standardile GOST 7.60-2003.

kursusetöö, lisatud 31.08.2014


Kujutise kirjanduslik määratlus. Kunstiteose kujundliku süsteemi konstrueerimine. Kujundite süsteemi keelelise kehastuse viisid. Romaani "Dorian Gray pilt" kirjutamisstiil ja visuaalsed võtted. Peategelaste pildid, nende keeleline kehastus.

lõputöö, lisatud 20.03.2011


Kes on romaani "Jevgeni Onegin" peategelane? Sarnasused ja erinevused autori ja peategelase vahel. Luuletaja lüürilised kõrvalepõiked inimeksistentsi tähendusest. Ideaalne positiivne kuvand venelannast Tatjana Larinast vastandina Onegini kuvandile.

abstraktne, lisatud 23.03.2010


Konstantin Levini kunstilise kuvandi lühikirjeldus L. N. romaani kangelasena. Tolstoi "Anna Karenina". Levini psühholoogilise portree tunnused ja kangelase rolli määratlus romaani süžees. Levini tegelaskuju vaimsuse ja isiksuse hindamine.

abstraktne, lisatud 18.01.2014


Romaani "Pühapäev" loomise ajaloo uurimine, selle koht L.N. Tolstoi. Romaani kunstilise ja ideoloogilise ning temaatilise eripära iseloomustus ajastu filosoofiliste voolude kontekstis. Kirjaniku poolt oma loomingus tõstatatud probleemide analüüs.

kursusetöö, lisatud 22.04.2011


Ettevõtjast rääkiva romaani "Dombey ja poeg" lühiajaline loomislugu ja ideoloogiliste ja kunstiliste probleemide analüüs. Pealkirja poeetika, sümboolika elemendid ja romaani realistlikud kujundid. Karkeri kuvand, kuriteo motiivid ja moraalne karistus.

Koosseis

Romaan "Roosi nimi" (1980) oli esimene ja üliedukas katsetus kirjaniku sulest, mis pole tänaseni oma populaarsust kaotanud ning pälvis kõrge hinnangu nii valiva kirjanduskriitiku kui ka laiema lugeja poolt. Romaani analüüsima asudes tuleks tähelepanu pöörata selle žanrilisele originaalsusele (nendes ja paljudes teistes romaani poeetikaga seotud küsimustes tuleks õpetajal pöörduda autotõlgenduse katsele nimega “Märkus "Roosi nimi", millega Eco saadab oma romaani). Teos põhineb tegelikult mitmete 1327. aasta novembris ühes Itaalia kloostris aset leidnud salapäraste mõrvade uurimise lool (kuus mõrva seitsme päeva jooksul, mida mööda romaanis tegevus kulgeb). Mõrva uurimise ülesanne on usaldatud endisele inkvisiitorile, filosoofile ja intellektuaalile, frantsiskaani mungale William of Baskerville'ist, keda saadab tema noor õpilane Adson, kes tegutseb nii teoses kui ka jutustajana, kelle silmade läbi lugeja näeb. kõik romaanis kujutatu.

Wilhelm ja tema õpilane püüavad kohusetundlikult lahti harutada teoses välja toodud kuritegelikku sasipundart ja see neil peaaegu ka õnnestub, kuid juba esimestest lehekülgedest alates irvitab autor hetkekski süžee detektiivihuvi, peenelt oma žanri üle. kindlus.

Peategelaste William of Baskerville ja Adson (ehk peaaegu Watson) nimed peavad paratamatult tekitama lugejas assotsiatsioone Conan Doyle’i detektiivipaariga ning suurema kindluse huvides demonstreerib autor kohe oma kangelase mittekattuvat deduktiivset võimet. Wilhelm (olude, välimuse ja isegi kadunud hobuse nime rekonstrueerimise stseen romaani alguses), tugevdades neid nii siira üllatusega kui ka Adsoni segadusega (olukord taasloob täpselt Doyle'i tüüpilise "tõehetke") . Palju deduktiivseid harjumusi kinnitab Wilhelm süžee arenedes veelgi, lisaks demonstreerib ta aktiivselt oma silmapaistvaid teadmisi erinevatest teadustest, mis viitab taas irooniliselt Holmesi figuurile. Samas ei vii Eco oma irooniat selle kriitilise piirini, millest edasi areneb see paroodiaks ning tema Wilhelm ja Adson säilitavad teose lõpuni kõik enam-vähem kvalifitseeritud detektiivide atribuudid.

Romaanis on tõepoolest märke mitte ainult detektiivist, vaid ka ajaloolisest ja filosoofilisest teosest, kuna see taasloob üsna täpselt ajastu ajaloohõngu ja esitab lugejale hulga tõsiseid filosoofilisi küsimusi. Žanri "määramatus" motiveerib suuresti romaani ebatavalist pealkirja. Eco tahtis oma teose pealkirjast sellist kindlust eemaldada, mistõttu tuli ta välja pealkirjaga “Roosi nimi”, mis on tähenduselt täiesti neutraalne, täpsemalt ebakindel, sest autori sõnul , on roosi kujutisega seotud sümbolite arv ammendamatu ja seetõttu ainulaadne .

Juba romaani žanriline ebakindlus võib Eco enda arvates olla märgiks tema loomingu postmodernistlikust suunitlusest. Eco motiveerib oma argumente oma (ka ääremärkustes esitatud) postmodernismi kontseptsiooniga, mille ta vastandab modernismile. Kui viimased vältisid tegevusrohkeid süžeesid (see on seiklushimulise, s.t. “kergemeelse” kirjanduse märk), kuritarvitatud kirjeldusi, killustatud kompositsiooni ning sageli kujutatava loogika ja semantilise seotuse elementaarseid nõudeid, siis Eco järgi postmodernism. , kasvab välja sellest avalikult deklareeritud klassikalise poeetika normide hävitamise (hävitamise) printsiibist ja otsitakse uue poeetika juhtnööre püüdes ühendada klassikast pärinev traditsiooniline ja modernismi poolt kirjandusse sisse toodud antitraditsiooniline. . Postmodernism ei püüa end lukustada eliidi maitse piiridesse, vaid püüdleb massilise (kõige paremas mõttes) lugeja poole, ei tõrju, vaid vastupidi, vallutab selle. Seetõttu on romaanis meelelahutuse ja detektiiviloo elemente, kuid see pole tavaline meelelahutus: rääkides erinevustest omaenda teose detektiivimudeli vahel, väitis Eco, et teda ei huvitanud tema enda “kuritegelik” alus. vaid süžeelist tüüpi teostes, mis modelleerivad tõe õppimise protsessi. Selles arusaamises

Eco väidab, et süžee metafüüsiline ja filosoofiline tüüp on detektiivisüžee. Modernism jätab Eco järgi kõrvale juba öeldu (st kirjandusliku traditsiooni), postmodernism aga astub sellega keerulisse mängu, mõeldes seda irooniliselt ümber (siit eelkõige vihjed Conan Doyle'ile, Borgesile tema Raamatukogu kuvandiga Valgusest ja tema enda isikust, raudselt Jorge kuju järgi pekstud jne). Romaani poeetika ebakonventsionaalsust rõhutab Eco ise oma eelkäijate teoste pealkirjades, mida ta nimetab oma inspiratsiooni assotsiatiivseteks allikateks (Joyce, T. Mann, modernismi teoreetikute kriitiliselt ümbermõtestatud teosed - R. Bart, L. Fiedler jne). Teose modernistlikke jooni leiame ka esitlusviisis, mis realiseerub süžees omamoodi vaatepunktide varieeruvuse mänguna: autor ei esita kõike teoses kujutatut otse, vaid kui tema poolt “leitud” keskaegse munga käsikirja tõlkimine ja tõlgendamine. Adson kirjeldab sündmusi otse, kui ta vanadusse jõudis, kuid nende tajumise vormis läbi Baskerville'i Williami noore ja naiivse jüngri silmade, kes nende sündmuste ajal oli Adson.

Kes neid seisukohti romaanis esindab ja kuidas ta neid argumenteerib? Üks neist on raamatukogu fondide järelevaataja Jorge, kes usub, et tõde anti inimesele esimeste piiblitekstide ja nende tõlgendustega kohe tunda ning et seda pole võimalik süvendada ning iga katse seda teha viib kas pühakirja rüvetamiseks või annab teadmise nende kätte, kes seda tõe kahjuks kasutavad. Sel põhjusel annab Jorge munkadele valikuliselt raamatuid lugeda, otsustades oma äranägemise järgi, mis on kahjulik ja mis mitte. Vastupidi, Wilhelm usub, et raamatukogu põhieesmärk ei ole mitte säilitada (tegelikult varjatud) raamatuid, vaid suunata lugejat nende kaudu edasisele, sügavamale tõeotsingule, alates tunnetusprotsessist, nagu ta usub. , on lõputu.

Eraldi tuleks analüüsida romaani ühte võtmekujundit - labürindi raamatukogu kujutist, mis ilmselgelt sümboliseerib teadmiste keerukust ja samal ajal korreleerib Eco romaani sarnaste piltidega raamatukogudest. labürindid Borgeses ("Hargnevate teede aed", "Babüloonia raamatukogu") ja selle kaudu modernistide seas üsna levinud raamatukogu, raamatu, eluga võrdlusega (maailm on jumala loodud raamat, mis rakendab praktiliselt teise raamatusse – Piiblisse – kodeeritud meie olemasolu mustreid).