Ivan Vladimirovit peetakse nõukogude kunstnikuks. Tal olid valitsuse auhinnad, tema tööde hulgas on "juhi" portree. Kuid tema peamine pärand on kodusõja illustratsioonid. Neile on pandud "ideoloogiliselt õiged" nimed, tsükkel sisaldab mitmeid valgetevastaseid joonistusi (muide, märgatavalt allajäänud ülejäänutest – autor ei joonistanud neid ilmselgelt südamest), aga kõik muu on selline bolševismi hukkamõist, on isegi üllatav, kui pimedad "seltsimehed" olid. Ja hukkamõistu seisneb selles, et dokumentalist Vladimirov lihtsalt näitas seda, mida ta nägi, ja bolševikud tema joonistustes osutusid selleks, kes nad olid – gopnikuteks, kes pilkasid inimesi. "Tõeline kunstnik peab olema tõsi." Nendel joonistel oli Vladimirov tõetruu ja tänu temale on meil ajastu erakordne piltkroonika.

Venemaa: revolutsiooni ja kodusõja tegelikkus kunstnik Ivan Vladimirovi pilgu läbi (1. osa)

Valge kaardiväe spioonide tabamine

Talupoegade ülestõus vürst Šahhovski mõisas

Talupoegade hukkamine valgete kasakate poolt

Wrangeli tankide hõivamine Punaarmee poolt Kahhovka lähedal

Kodanluse põgenemine Novorossiiskist 1920. aastal

I. E. Babeli "Ratsavägi" on novellikogu, mis on ühtsel moel seotud kodusõja ja jutustaja teemaga. Selle raamatu lugusid hakati avaldama 1923. aastal. Materjalilt erinevalt maalisid nad uue ja ootamatu maailma. Saatus otsustas, et olles revolutsiooni selle lummava kirega vastu võtnud ja sellesse astunud, hakkab Paabel avaldama oma lugusid ja kirjavahetust Peterburi ajalehes Novaja Žižn, mida aitab kaasa M. Gorki. Aga siis, võib-olla üks esimesi, nägi ta revolutsioonis murdumist elus, murdumist ajaloos. Paabel mõistis seda kõike kui olemise murdumist. See tõetunne viis Paabeli sõjaradadele. 1920. aasta juulis läks ta vabatahtlikult rindele, esimesse ratsaväearmeesse.

Paabel tuli rindele ajalehe "Punane kavaler" Kirill Vassiljevitš Ljutov korrespondendina. Osadega liikudes pidas ta päevikut. Seda lugedes ei saa märkamata jätta, et Paabel oli jahmunud: uued muljed sattusid teravasse vastuollu tema elukogemusega. Ta nägi midagi, millele ta ei osanud isegi mõelda: väed ja kasakad teenisid oma varustuse, hobuste ja teradega relvadega. Sõjaväest eraldatud kasakad olid sunnitud kohalike elanike kulul end toitma ja hobustega varustama, mis tõi sageli kaasa verised vahejuhtumid. Nad andsid õhku oma väsimusele, anarhismile, ülbusele ja teiste inimeste väärikuse eiramisele. Vägivald on muutunud igapäevaseks.

Paabel nägi sõdurites nende ebaküpsust, kultuuri puudumist, ebaviisakust ja tal oli raske ette kujutada, kuidas revolutsiooniideed nende inimeste peas idanema hakkavad. Ja päeviku järgi otsustades tekkis Paabeli hinges valus küsimus: "Miks mul on lõputu igatsus?" Ja vastus oli: "Kuna me oleme kodust kaugel, kuna me hävitame, läheme nagu keeristorm, nagu laava ... elu lendab laiali, olen suurel käimasoleval mälestusteenistusel." Ratsaväe lood põhinesid Paabeli sissekannetel oma päevikusse. V Kogumiku avab lugu "Ristumine Zbruchist". Võidurõõmu Novgorodi-Volynski vallutamisest rõhutab justkui rõõm loodusest ise: „Meie ümber õitsevad lillad moonipõllud, koltuvas rukkis mängib keskpäevatuul, silmapiiril kõrgub neitsitatar . ..” Ja siis: “oranž päike veereb üle taeva, nagu maharaiutud pea” ja “õrn valgus”, mis “süütab pilvekurudes”, ei suuda enam häirivat ärevust eemaldada. Võidupildid omandavad ebatavalise julmuse. Ja siis: "Tapetud hobuste eilse vere lõhn tilgub õhtusesse jahedusse" - see fraas "pöörab" kogu loo võiduka laulu.

Kõik see valmistas ette loo finaali: magav juudist naaber pussitati julmalt surnuks. Loos “Kiri” dikteerib esimese ratsaväe võitleja, peaaegu poissmees Vassili Kurdjukov oma emale kirja, milles ta räägib, kuidas tema vend Senka “lõpetas” valge kaardiväe “isa”, kes a. omakorda "lõpetas" omaenda poja Fedya. Ja see on kodusõja tõde, kui isad ja lapsed saavad vannutatud vaenlasteks ja ilma.

Loos “Sool” kirjeldab Balmašev Nikita toimetusele saadetud kirjas, kuidas ta lasi koos rindele sõitvate ratsaväelastega autosse lapsega naise ja kaitses teda kaaslaste vägivalla eest ning kui leidis välja, et lapse asemel kandis ta soola, viskas ta selle autost minema ja tulistas: "... Pesin selle häbi töömaa ja vabariigi näost puhtaks."

Paabel kirjeldab kangelaslikkust, sama spontaanset, kuid neis tingimustes vajalikku. Hartat rikkuv eskadrilliülem Trunov võttis meelevaldselt ja julmalt maha sõjavangid ning jääb kohe koos sõduriga kuulipilduja taha, et vastase lennukeid metsas peituvast eskadrillist kõrvale juhtida.

"Maailmakangelase Pasha Trunovi" haual hüüdis rügemendi ülem Pugatšov kõne esimese ratsaväe surnud sõdurite kohta, selle uhke falangi kohta, mis lööb ajalugu tulevaste sajandite alasile" ("Eskadron Trunov"). Keskendudes sündmustes tavalistele osalejatele, räägib Paabel väga vähe Esimese ratsaväe tõelistest juhtidest, kes selle elementaarse vabamehe taltsutasid ja organiseeritud jõuks muutsid. Paabel ei varja aga oma imetlust komandör Savitski vastu, kelle prototüübiks oli legendaarne Tõmošenko.

Kõigis Ratsaväe lugudes on kohal ka autor ise, kes koos kangelastega läbis raske tee, et mõista selle verise võitluse tähendust. Sündmuste kirjeldustes on julm tõde võimsast verisest eluvoolust.

Katse eest kodusõja sündmusi tõepäraselt kirjeldada süüdistati Paabelit "nõukogudevastases vandenõulises terroristlikus tegevuses ..." ning 1939. aastal ta arreteeriti ja 1940. aastal lasti maha.

1917. aasta oktoobrirevolutsioon lõhestas Venemaa tükkideks, muutis miljonite inimeste meeled, sandistas saatusi, hävitas perekondi, nõudis sadu tuhandeid inimelusid. Paljude aastate jooksul oli selle revolutsiooni vaadet ümbritsetud kangelaslikkuse oreooliga. Kuid iga revolutsioon ja veelgi enam kodusõda toob kaasa ainult surma ja hävingu. Sellest kirjutas I.Babel eelmise sajandi kahekümnendatel romaanis "Ratsavägi" ja E. Zamjatin loos "Draakon".

Mõlemad teosed algavad välise olukorra kirjeldusega: "Peterburi põles ja möllas." Maailm jaguneb kaheks osaks: kus on näha sambad, Suveaia hallid võred, suurepäraste monumentide tornid - seal on pärismaailma jäänused ja siin, tardunud külmas maailmas, loheinimesed. valitseda. Ja tunnetele pole kohta: "Kuum, enneolematu, jäine päike udus - vasakul, paremal, ülal, all - tuvi põleva maja kohal," sümboliseerib tuvi liikumine taevas ümberpööratud risti. Antikristuse valitsusaeg on saabunud.

Paabeli puhul näib erksate värvidega täidetud loodus harmoonia sümbolina. Kuid mees murrab sellesse harmooniasse: maantee, mida mööda armee liigub, ehitas "meeste luudele Nikolai Esimene". Pärlmuidu, kolletuva rukki taustal ilmub pilt oranžist päikesest, mis veereb nagu mahalõigatud pea ning jahedasse õhtuõhku “tilkub” eilse vere ja surnud hobuste lõhn.

Mõlemad maailmad on mürgitatud surma ja hulluse aimamisest. Kõik on ebasoodne maailmas, kus valitseb sõda ja antagonism. Inimelu on devalveerunud. Inimesed, kes revolutsiooni loovad, on isikupäratud. Jevgeni Zamjatini kangelane tormab trammiga tundmatusse: “ajutiselt oli vintpüssiga draakon, kes tormas tundmatusse. Kork sobis ninale ja oleks muidugi draakoni pea alla neelanud, kui kõrvu poleks olnud: müts istus väljaulatuvate kõrvade peal, "pole inimest, ta neelas täielikult sisust, hüpostaasist alla" juhist Jumala riiki. Vene kirjanike lauldud kuulus mantel on siin revolutsioonijuhi jõhkra olemuse kehastus. Paabel on alustanud kuus – tal pole ka nime, ta on halastamatu ja sihikindel. Püüdlikus olekus unistab ta kangelasest, kes ühe lasuga istutas brigaadiülemale mõlemad silmad.

Zamyatinis kohtab draakon ootamatult külmunud varblast ja päästab ta surmast. Sel hetkel paistavad isegi mütsi alt näole silmad ja käed piilub varrukatest välja. Draakon, kes tappis mehe intelligentse koonu pärast, äratab väikese olendi ellu. Paabeli kangelane jääb magama, kuid näeb kohutavat unenägu, milles kõik on segamini. Raske on leida tähendust ja rahu majas, kus toas on "naiste kasukate jupid põrandal, inimeste väljaheited ja pühade roogade killud, mida juudid kasutasid kord aastas – lihavõttepühade ajal". Unenägu - reaalsus - surm - kõik on segamini, kus inimmaailma piirid ja kus pettekujutelm on teadmata. Raseda naise küsimus aitab naasta reaalsusesse: "... poolakad tapsid ta ja ta palvetas nende poole: tapke mind mustas õues, et mu tütar ei näeks, kuidas ma suren ... ma tahan teada kus mujal maa peal sa leiad sellise isa, nagu minu isa...” Surmaõudus on kohutav ka sellepärast, et need, kes suudavad mõelda tulevasele elule, rasedale tütrele, surevad.

Ebainimlikkus ja verine tapmine, mida revolutsioon ja sõda endaga kaasa toovad, on selgelt näidatud. Igas neis teoses kõlab üleskutse selliseid vigu mitte teha. Seda on vaja meeles pidada. Mõlemad kirjanikud püüdsid tulevasi sõdu ära hoida, teades, et need ei muutu inimlikumaks.

46. ​​Revolutsiooni ja kodusõja kujutamine M. Bulgakovi romaanis "Valge kaardivägi"

Uudne tegevus lõpeb 1925. aastal ja teos räägib pöördelistest sündmustest Kiievis talvel 1918-1919. See räägib väga raskest ajast, mil oli võimatu kõike korraga mõista, kõigest aru saada, enda sees vastuolulisi tundeid ja mõtteid ühitada. See romaan jäädvustab endiselt põlevaid ja põletavaid mälestusi Kiievi linnast kodusõja ajal.

Valge kaardivägi (1925) on ilukirjanduslik teos, mis näitab Valge armee sisemust. Need on sõdalased, kes on täis vaprust, au ja truud Venemaa kaitsmise kohustusele. Nad annavad oma elu Venemaa eest, selle au – nagu nad seda mõistavad. Bulgakov esineb ühtaegu traagilise ja romantilise kunstnikuna. Turbiinide maja, kus oli nii palju soojust, hellust, vastastikust mõistmist, tõlgendatakse Venemaa sümbolina. Bulgakovi kangelased surevad oma Venemaad kaitstes.

Sotsiaalne kataklüsm paljastab tegelased – keegi jookseb, keegi eelistab surma lahingus.

Jutustamine on keeruline ja mitmetahuline: on objektiivset jutustamist, fantastilist, muinasjutulist maneeri, lüürilisi esseesid. Kompositsioon on keeruline: montaaž erinevatest tükkidest: Turbinite perekonna ajalugu, võimuvahetus, elementide märatsemine kodusõja ajal, lahingustseenid, üksikute kangelaste saatus. Sõrmusekompositsioon algab ja lõpeb apokalüpsise aimamisega, mille sümboolika läbib kogu romaani. Kodusõja veriseid sündmusi kujutatakse viimase kohtuotsusena. "Maailma lõpp" on saabunud, kuid Turbiinid elavad edasi - nende pääste, see on nende kodu, kolle, mille eest Elena hoolitseb, pole asjata, et vana elu, detailid (kuni ema omani) teenus) on rõhutatud.

Turbiinide saatuse kaudu avab B revolutsiooni ja kodusõja draama. Moraalse valiku probleem näidendis: Aleksei - kas vandele truuks jäämiseks või inimeste elude päästmiseks valib ta elud: "Rebige õlapaelad ära, visake vintpüssid ja minge kohe koju!". Inimelu on kõrgeim väärtus. B. võttis 17. aasta revolutsiooni mitte ainult pöördepunktina Venemaa ajaloos, vaid ka vene intelligentsi saatuses. Valges kaardiväes on suuresti autobiograafiline intelligentne perekond Turbinite tõmmatud kodusõja sündmustesse, mille põhiliseks eristavaks jooneks on see, et revolutsioonisündmused on selles maksimaalselt humaniseeritud. B lahkumine valgete liikumise negatiivsest kujutamisest tõi kirjanikule süüdistused valgete liikumist õigustada püüdes. B jaoks on Turbiinide maja selle R-i kehastus, mis on talle kallis. G. Adamovitš märkis, et autor näitas oma kangelasi "õnnetustes ja kaotustes". Revolutsiooni sündmused romaanis on "maksimaalselt humaniseeritud". "Eriti oli see märgatav A. Serafimovitši, B. Pilnyaki, A. Bely jt teostes tuttava "revolutsiooniliste masside" taustal," kirjutas Muromsky.

Peateema on ajalooline katastroof. B seob isikliku sotsiaal-ajaloolisega, seob üksikisiku saatuse riigi saatusega.Puškini kujutamisprintsiibiks on traditsioon - ajaloolised sündmused läbi indiviidide saatuse. Linna surm on nagu terve tsivilisatsiooni kokkuvarisemine. Revolutsioonilise vägivalla meetodite tagasilükkamine sotsiaalse harmoonia ühiskonna loomiseks, vennatapusõja hukkamõist väljendub Aleksei Turbini prohvetliku unenäo piltides, kus talle ilmub seersant major Žilin, kes suri aastal. 1916 koos husaaride eskadrilliga ja räägib paradiisist, kuhu ta sattus, ja kodusõja sündmustest. Paradiisi kuvand, kassis on koht kõigile, nad on "üksik tapetud" ja valged ja punased. Pole juhus, et Aleksei Turbini prohvetlikus unenäos ütleb Issand surnud Žilinile: "Te kõik, Žilin, olete ühesugused – hukkunud lahinguväljal."

Turbiinide ja teiste romaani kangelaste jaoks on pöördepunktiks 14. detsember 1918, lahing Petliura vägedega, mis pidi olema jõuproov enne järgnevaid lahinguid Punaarmeega, kuid muutus lüüasaamiseks, puruks. . See on romaani pöördepunkt ja haripunkt. Välgatab aimdus, et kõik on vigade ja pettekujutluste ahel, et kohus ei ole kaitsta kokkuvarisenud monarhiat ja reetur-hetmani ning au on milleski muus. Tsaari-Venemaa on suremas, aga Venemaa elab...

Üks näidendi koomilisi tegelasi, Žõtomõri nõbu Larion, esitab eksalteeritud monoloogi: „... Minu habrast laeva räsisid kodusõja lained pikka aega... Kuni see uhuti selles sadamas kreemikate kardinatega. , inimeste seas, kes mulle nii väga meeldisid ...". Bulgakov nägi ideaali "koorekardina sadama" säilitamises, kuigi aeg oli pöördunud. Bulgakov nägi selgelt bolševikuid Petliura vabameeste parema alternatiivina ja arvas, et kodusõja tule üle elanud haritlased peaksid vastumeelselt leppima nõukogude režiimiga. Kuid samal ajal tuleks säilitada sisemise vaimse maailma väärikus ja puutumatus,

"Valge kaardivägi" on täielikult kooskõlas vene klassikalise realistliku proosa traditsioonidega. Ühiskonda kujutatakse selle surma eelõhtul. Kunstniku ülesanne on kujutada reaalse maailma dramaatilist reaalsust võimalikult autentselt. Kunstilisi vahendeid siin vaja ei läinud.

Romaan ajaloolisest murrangust. Bulgakovil õnnestus kujutada seda, mida Blok kunagi ette nägi, kuid ilma romantilise paatoseta. Autori ja tema kangelase vahel puudub distants – üks teose põhijooni (kuigi romaan on kirjutatud 3. isikus). Psühholoogiliselt seda ei eksisteeri, sest. kujutas selle ühiskonnaosa surma, kuhu autor kuulub, ja ta sulandub oma kangelasega.

Ainus depolitiseeritud romaan revolutsioonist ja kodusõjast. Teistes töödes oli poolte vastasseisu kujutatud kõikjal, alati oli valikuprobleem. Mõnikord demonstreeriti valiku psühholoogilist keerukust, mõnikord õigust eksida. Nõuti keerukust, õigust ka vigu teha. Erand - võib-olla "Vaikne Don".

Bulgakov kujutab toimuvat universaalse tragöödiana, kus pole valikut. Kunstniku jaoks on revolutsiooni tõsiasi selle sotsiaalse keskkonna hävitamine, kuhu autor ja tegelased kuuluvad. Valge kaardivägi on romaan elu lõpust. Keskkonna hävitamisega kaasneb paratamatult eksistentsi tähenduse hävimine. Füüsiliselt saab inimest päästa, aga see on hoopis teine ​​inimene. Autori suhtumine toimuvasse on avatud. Viimane episood on sümboolne: apokalüpsisele lähedane pilt on see, mida linn ootab. Viimane stseen: öö, linn, külmetav sentinel, ta näeb punast tähte - Marss - see on apokalüptiline pilt.

Romaan algab vaikse kellahelinaga ja lõpeb matustega, universaalse kellamürinaga. (sic!) mis kuulutab linna surma.

M. Bulgakovi romaan "Valge kaardivägi" (1922-1924) kajastab 1918.-1919. aasta kodusõja sündmusi. oma kodulinnas Kiievis. Bulgakov käsitleb neid sündmusi mitte klassi- või poliitilistel positsioonidel, vaid puhtinimlikelt. Kes linna haarab – hetman, petliuristid või bolševikud – voolab paratamatult veri, sajad inimesed surevad piinades, teised aga paatuvad veelgi kohutavamalt. Vägivald tekitab rohkem vägivalda. See teebki kirjanikku kõige rohkem murelikuks.

Kesksel pildil on maja, mis on põlisasukolde sümbol. Jõuluõhtul kangelased majja kokku korjanud, mõtiskleb autor nii tegelaste endi kui ka kogu Venemaa võimaliku saatuse üle. “Aasta oli pärast Kristuse sündi 1918, teise revolutsiooni algusest suur ja kohutav ...” - nii algab romaan, mis räägib Turbinite perekonna saatusest. Nad elavad Kiievis Aleksejevski Spuski linnas. Noored - Aleksei, Jelena, Nikolka - jäid vanemateta. Kuid neil on Kodu, mis ei sisalda lihtsalt asju, vaid eluviisi, traditsioone, kaasatust rahvuslikku ellu. Turbini maja püstitati Venemaa, õigeusu, tsaari ja kultuuri "usu kivile". Ja nii said majast ja revolutsioonist vaenlased. Revolutsioon sattus vana majaga vastuollu, et jätta lapsed ilma usuta, katuseta, kultuurita ja vaesuses.

Izhora tehases ehitatud kergekuulipildujasoomusauto Fiat ja Moskvas Teatri väljakul Putilovi tehases ehitatud raskekuulipildujasoomusauto Garford. Pilt on tehtud 1918. aasta juulis vasakpoolsete SR-ide ülestõusu mahasurumise ajal. Raami paremal küljel Šelaputinski teatri hoonel (1918. aastal asus seal K. Nezlobini teater ja praegu Vene Akadeemiline Noorsooteater) saab lugeda plakatit näidendi pealkirjaga "The King of the King Juudid", mille autor oli suurvürst Konstantin Konstantinovitš Romanov, Nikolai II nõbu onu.

Punaarmee sõdur või komandör, kelle mantlil 1918. aasta mudeli rinnamärk. Foto tagaküljel olev pealkiri: Filmitud 26. detsembril 1918. aasta uuest stiilist. PÕRGUS. Tarassov. aktiivne armee.

Ühe kodusõja ajal relvastatud rühmituse liikmed, arvatavasti Ukraina revolutsioonilise mässuliste armee Nestor Makhno juhtimisel. Parempoolsel sõduril on Vene keiserliku armee spinniga vöö tagurpidi vööl.