Pierre Bezukhovi vaimsete otsingute elutee Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu". Pierre Bezukhovi moraalsed otsingud L. N. romaanis.

Romaani “Sõda ja rahu” lõi Tolstoi 1860. aastatel ja lõplik trükk ilmus 1870. aastatel, mil Vene ühiskonnas tekkisid vaidlused Venemaa edasiste arenguteede üle.
Teose eepiliseks aluseks on elutunnetus kui tervik ja olemine selle kontseptsiooni täies laiuses. Tolstoi järgi on elu konkreetne oma rahvuslikus ja sotsiaalajaloolises sisus, seda esitatakse oma vormide mitmekesisuses ja vastuolulisuses.
Küsimused elust ja surmast, tõde ja vale, rõõm ja kannatused, isiksus ja ühiskond, vabadus ja vajalikkus, õnn ja õnnetus, sõda ja rahu moodustavad romaani problemaatika. Tolstoi näitas paljusid eluvaldkondi, milles inimese elu kulgeb.
Pierre'i kuvand esitatakse teoses pideva arengu protsessis. Kogu romaani vältel võib jälgida selle kangelase mõttekäiku, aga ka tema hinge pisemaid võnkeid. Ta ei otsi mitte ainult enda jaoks sobivat positsiooni elus, vaid absoluutset tõde, elu mõtet üldiselt. Selle tõe otsimine on kogu saatuse otsimine.
Romaanis esineb Pierre esmakordselt Anna Pavlovna Schereri salongis. "Ta pole veel kuskil teeninud, ta on just saabunud välismaalt, kus ta kasvas, ja oli esimest korda ühiskonnas." Eepose alguses on Pierre tahtejõuetu noormees, kes vajab pidevalt kellegi juhendamist ja langeb seetõttu erinevate mõjutuste alla: kas prints Andrei, siis Anatole Kuragini seltskond, siis prints Vassili. Tema ellusuhtumine pole veel kindlalt välja kujunenud. Pierre naasis Prantsusmaalt, olles haaratud Prantsuse revolutsiooni ideedest. Napoleon on tema jaoks kangelane, prantsuse rahvusliku vaimu kehastus. Aadlikogule minnes meenutab ta monarhi suhtlemist rahvaga 1789. aastal ja loodab, et näeb midagi sarnast, mis oli Prantsusmaal. Järelsõnas teeb Tolstoi selgeks, et Pierre osaleb aktiivselt dekabristide salaühingutes.
Isiksusena pole Pierre veel välja kujunenud ja seetõttu on temas mõistus ühendatud “unenäolise filosofeerimisega”, hajameelsusega, tahtenõrkusega, algatusvõime puudumisega, sobimatusega praktiliseks tegevuseks, erakordse lahkusega.
Pierre on alles alustamas oma elu ja seetõttu pole teda veel rikkunud sotsiaalsed kokkulepped ja eelarvamused, see keskkond, mille jaoks huvitavad ainult õhtusöögid, kuulujutud ja eriti see, kelle vastu vana krahv Bezukhov oma pärandist lahkub.
Tasapisi hakkab Pierre mõistma seadusi, mille järgi see ühiskond elab. Tema silme ees käib võitlus krahv Bezuhhovi mosaiikportfelli pärast. Kangelane jälgib ka muutust suhtumises endasse, mis toimus pärast pärandi saamist. Ja ometi ei iseloomusta Pierre’i kaine hinnang toimuvale. Ta on hämmeldunud, siiralt üllatunud muutustest, kuid ometi peab ta seda enesestmõistetavaks, püüdmata ise põhjuseid välja selgitada.
Anna Pavlovna elutoas kohtub ta Heleniga - inimesega, kes on vaimse sisu poolest talle täiesti vastandlik. Helen Kuragina on lahutamatu osa maailmast, kus indiviidi rolli määrab tema sotsiaalne positsioon, materiaalne heaolu, mitte moraalsete omaduste kõrgus. Pierre'il ei olnud aega selle ühiskonnaga tutvumiseks, kus "pole midagi tõest, lihtsat ja loomulikku. Kõik on läbi ja lõhki küllastunud valedest, valest, südametusest ja silmakirjalikkusest. Tal polnud aega Heleni olemusest aru saada.
Abiellumisega selle naisega sai alguse üks olulisi verstaposte kangelase elus. "Lubades rüblikule ja laiskusele" on Pierre üha teadlikum, et pereelu ei lähe kokku, et tema naine on täiesti ebamoraalne. Ta tunneb teravalt enda allakäiku, temas kasvab rahulolematus, kuid mitte teiste, vaid iseendaga. Pierre peab võimalikuks süüdistada oma häires ainult iseennast.
Oma naisega seletamise ja suure moraalse stressi tagajärjel tekib rike. Bagrationi auks korraldatud õhtusöögil kutsub Pierre teda solvanud Dolokhovi duellile. Kuna Pierre pole kunagi relva käes hoidnud, peab ta astuma vastutustundliku sammu. Ta teeb Dolokhovile haiget. Temaga koos tulistades kaitseb kangelane ennekõike oma au, kaitseb omaenda ideid inimese moraalsest kohustusest. Nähes tema poolt haavatud vaenlast lumel lamamas, ütleb Pierre: “Rumal ... loll! Surm... vale...” Ta mõistab, et tee, mida ta järgis, osutus valeks.
Pärast kõike, mis temaga juhtus, eriti pärast duelli Dolokhoviga, tundub kogu Pierre'i elu mõttetu. Ta on sukeldunud vaimsesse kriisi, mis väljendub nii kangelase rahulolematus iseendaga kui ka soovis oma elu muuta, ehitada see üles uutele headele põhimõtetele.
Teel Peterburi Toržoki jaamas hobuseid oodates esitab ta endale keerulisi küsimusi: “Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja mis see on ... ”Siin kohtub Pierre vabamüürlase Eazdejeviga. Kangelane võtab tema õpetuse hea meelega vastu, sest olles piinatud teadvusest, et ta on vaimses ummikseisus, püüab ta asjatult lahendada küsimust, mis on hea ja mis kuri. Vabamüürlastes näeb ta just neid, kes annavad talle vastuse valusatele küsimustele ja kehtestavad kindlad elupõhimõtted, mida tuleb järgida. Moraalses puhastuses peitub Pierre'i jaoks tõde. See on see, mida kangelane vajab.
Ja Pierre püüab teha head, juhindudes vabamüürluse kristlikest ideedest. Ta sõidab Kiievisse oma lõunapoolsetesse valdustesse, püüdes talupoegi rõõmustada, külades istutada kultuuri ja haridust, kuigi selgub, et tema uuendustest pole kasu.
Aja jooksul on Pierre vabamüürluses pettunud, kuid oma elu „vabamüürlaste” perioodist alates on ta säilitanud palju kristliku maailmavaatega seotud moraalikontseptsioone. Kangelase elus tuleb taas vaimne kriis. Pierre siseneb sellesse arengufaasi, kui vana maailmapilt on kadunud ja uus pole veel kuju võtnud.
Romaani kulminatsiooniks oli Borodino lahingu kujutamine. Ja Bezukhovi elus oli see ka otsustav hetk. Soovides osa saada rahva saatusest, osaleb lahingus kangelane Venemaa, kes pole sõjaväelane. Läbi selle tegelase silmade annab Tolstoi edasi oma arusaama rahva ajalooelu tähtsaimast sündmusest. Just lahingus teadis Pierre, kes NAD on. "Pierre'i arusaama järgi olid nad sõdurid - need, kes olid aku peal, need, kes teda toitsid, ja need, kes palvetasid ikooni poole." Kangelane on üllatunud, et kindlasse surma suunduvad sõdurid suudavad endiselt naeratada, pöörates tähelepanu tema mütsile. Ta näeb, kuidas sõdurid kaevavad naerdes kaevikuid, lükkavad üksteist, tehes teed imelise ikooni juurde. Pierre hakkab mõistma, et inimene ei saa midagi omada, kui ta kardab surma. See, kes teda ei karda, omab kõike. Kangelane mõistab, et elus pole midagi kohutavat, ja näeb, et need inimesed, tavalised sõdurid, elavad tõelist elu. Ja samas tunneb ta, et ei saa nendega ühendust, elada nii, nagu nemad elavad.
Hiljem, pärast lahingut, kuuleb Pierre unes oma mentori, vabamüürlase häält ja tänu jutlusele saab ta teada uue tõe: "Seda kõike pole vaja ühendada, vaid konjugeerida." Unenäos ütleb heategija: "Lihtsus on kuulekus Jumalale, te ei saa temast eemale ja need on lihtsad. Nad ei räägi, vaid räägivad." Kangelane aktsepteerib seda tõde.
Varsti kavatseb Pierre tappa Napoleoni, olles "ärrituses, hullumeelsuse lähedal". Temas võitlevad sel hetkel kaks võrdselt tugevat tunnet. "Esimene oli ohverdusvajaduse ja kannatuste tunne ühise ebaõnne teadvuses," samas kui teine ​​oli "määramatu, eranditult vene põlgustunne kõige tavapärase, tehisliku ... kõige suhtes, mida enamik arvab. inimesed on maailma kõrgeim hüve.
Kaupmeheks maskeerunud Pierre jääb Moskvasse. Ta rändab mööda tänavaid, päästab põlevast majast tüdruku, kaitseb perekonda, keda prantslased ründavad, ja arreteeritakse.
Oluline etapp kangelase elus on tema kohtumine Platon Karatajeviga. See kohtumine tähistas Pierre'i tutvustamist rahvale, rahva tõele. Vangistuses leiab ta "seda rahulikkuse ja enesega rahulolu, mida ta enne asjatult otsis". Siin õppis ta „mitte oma mõistusega, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas, inimlike loomulike vajaduste rahuldamises”. Initsiatiiv rahva tõele, inimeste eluvõime aitab Pierre’i sisemist vabanemist. Pierre otsis alati lahendust elu mõtte küsimusele: „Ta otsis seda heategevusest, vabamüürlusest, ilmaliku elu hajutamisest, veinist, eneseohverduse kangelasteost, romantilises armastuses. Nataša jaoks. Ta otsis seda mõttega ning kõik need otsingud ja katsed petsid teda. Ja lõpuks lahendatakse see probleem Platon Karatajevi abiga.
Karatajevi tegelaskujus on kõige olemuslikum lojaalsus iseendale, tema ainuke ja pidev vaimne tõde. Mõneks ajaks sai see ka Pierre'i ideaaliks, kuid ainult mõneks ajaks. Pierre ei suutnud oma tegelase olemuse tõttu elu ilma otsimiseta vastu võtta. Saanud teada Karatajevi tõe, läheb Pierre romaani järelsõnas sellest tõest kaugemale - ta ei lähe mitte Karatajevi, vaid omal moel.
Pierre saavutab lõpliku vaimse harmoonia abielus Nataša Rostovaga. Pärast seitset abieluaastat tunneb ta end täiesti õnneliku inimesena.
1810. aastate lõpuks kasvas Pierre'is pahameel, protest ühiskonnakorralduse vastu, mis väljendub kavatsuses luua seaduslik või salaselts. Seega lõpeb kangelase moraalne otsimine sellega, et temast saab riigis tärkava dekabristide liikumise toetaja.
Algselt mõtles Tolstoi romaani kaasaegse reaalsuse loona. Mõistes, et kaasaegse vabanemisliikumise alged peituvad dekabrismis, muutis kirjanik teose eelmist ideed. Kirjanik näitas romaanis, et dekabrismi ideed seisnesid 1812. aasta sõja ajal vene rahva kogetud vaimses tõusus.
Niisiis, Pierre, õppides üha uusi tõdesid, ei ütle lahti oma endistest veendumustest, vaid jätab igast perioodist välja mõned talle kõige sobivamad elureeglid ja kogub elukogemust. Temast, nooruses Prantsuse revolutsiooni ideedest kinnisideeks, sai tema küpsuspõlves dekabristide revolutsionäär, vabamüürlaste elureeglite järgi säilis usk Jumalasse, kristlikesse eluseadustesse. Ja lõpuks saab ta teada peamise tõe: võime ühendada isiklikku avalikkusega, oma veendumusi teiste inimeste veendumustega.

Artikkel teemal essee ettevalmistamiseks: "Pierre Bezukhovi vaimne otsing"

Pierre Bezukhov, nagu Andrei Bolkonski, on tõe otsimise ja leidmise vaimsel teel, vabanedes järk-järgult usust valede ideaalide ja suurte inimestesse, kellest on saanud tema iidlid. Romaani alguses A. P. Schereri salongis tegutseb Napoleoni tulihingelise kaitsjana veel noor ja naiivne Pierre Bezukhov, kes soovib õhtul viibivatele külalistele oma otsuste paradoksaalsusega muljet avaldada. Tema sümpaatia on Prantsuse keisri poolel, kes on "suur, sest ta on tõusnud revolutsioonist kõrgemale, surunud maha selle kuritarvitused, säilitades kõik hea – nii kodanike võrdsuse kui ka sõna- ja ajakirjandusvabaduse – ja ainult sellepärast, et sellest on ta saanud võimu." Isegi Enghieni hertsogi hukkamine ilma kohtuotsuseta oli Pierre'i sõnul riiklik vajadus ja selle toime pannud Napoleon demonstreeris oma hinge suurust, kartmata selle teo eest vastutust võtta. Toona oli Pierre valmis oma iidolile kõik andestama, leides oma kuritegudele vabandusi, sest ta ei mõistnud veel Napoleoni olemust.Elu aga, juhtides kangelast läbi uue kogemuse, hävitab tema väljakujunenud ideed. Elu mured, õnnetused, kannatused, mida Pierre Bezukhov läbi elab, murravad endised veendumused ja sunnivad teda otsima uusi, täiuslikumaid, mis annavad harmooniat, mõtet ja elurõõmu. See on inimese vaimne liikumine, tema võime läheneda tõele läbi kahtluse, pettumuse ja meeleheite. Duell Dolokhoviga, vaheaeg naisega olid Pierre'i jaoks tema lootuste kokkuvarisemine, tema õnn. Ta kaotas huvi elu vastu ja kogu maailm tundus talle mõttetu ja inetu. Õnne leidmine tähendab taas harmoonia ja ühenduse leidmist maailmaga. Ja Pierre otsib päästmist leinast, valust ja kannatustest. Kord ühes Moskvast Peterburi viiva tee jaamas mõtiskleb ta intensiivselt elu mõtte üle. Teda aga ei vea enam mõtted nagu Anna Pavlovna Schereri vastuvõtul, ei taha kedagi oma seisukohtadega üllatada ega hämmastada, vaid mõtleb nii visalt ja visalt, kui elu eest võideldes.

Sel hetkel vajas Pierre vastuseid kõige lihtsamatele ja pakilisematele küsimustele, mida inimesed on lahendanud ja lahendavad igavesti. "Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Et chegrid elaksid, ja mis ma olen? Mis on elu, mis on surm? Milline võim juhib kõike? küsis ta endalt. Kuni Pierre neile küsimustele vastuse leiab, tundub talle, et pole millegi nimel elada. Ta jõuab oma mõtlemises viimase jooneni, mõistmiseni, et surm muudab mõttetuks ja devalveerib elu.

Ta ei saa aga selle tulemusega leppida. Et edasi elada, peab ta tunnetama oma sidet lõpmatusega või püüdma seda leida. Elu eesmärk on rõõm, mis annab inimesele sisemise harmoonia ja kooskõla maailmaga. Ebaõnne korral on inimene alati maailmaga vastuolus. "Kõik temas," kirjutab Tolstoi Pierre'i kohta, "ja tema ümber tundus talle segaduses, mõttetu ja vastik." Võib öelda, et "Sõja ja rahu" kangelased otsivad tõde, mis annaks neile olemisrõõmu, mis on võimalik ainult kooskõlas maailmaga.

Tõde Pierre'i jaoks on tee, mis viib läbi kriiside ja taassündide jada, mis koosneb kaotuste ja kasude jadast. Pierre saabus jaama õnnetuna, nägemata elu mõtet, kuid jättis sealt rõõmsa inimese, kes oli leidnud elu eesmärgi. Jaamas kohtub ta vana vabamüürlase Bazdejeviga, kes, teades oma õnnetustest, pakub oma abi. Jumalasse mitte uskudes kahtleb Pierre siiski, kas vestluskaaslane suudab tema seisundit leevendada.

Veendunud oma ateistlike vaadete tõesuses ja ümberlükkamatuses, puutub Bezuhov vestluses oma reisikaaslasega kokku ootamatu ja tugeva argumendiga. "Te ei tunne Teda, mu isand, ja sellepärast olete väga õnnetu... Kui Teda poleks seal," ütles ta vaikselt, "me ei räägiks Temast, mu isand." Enda jaoks ootamatult kuulis Pierre mõtte sügavust tabavat vastust: kust ja kuidas ilmus inimese teadvusesse idee Jumalast? Ja Pierre ei leidnud, mida vastu vaielda.

Bazdejevi õpetatud usk ei vastanud Pierre'i religiooniideele ja nõudis inimeselt pidevat vaimset tööd, enesetäiendamist ja "sisemist puhastamist". Selgub, et vaimse tõe mõistmiseks on vaja mitte ainult intellektuaalseid, vaid ka vaimseid jõupingutusi, niivõrd, et inimene saab oma arusaamises suuteline lähenema Jumala tõele. Seetõttu hoiatab Pierre'i mentor teda, et Jumalat "ei mõista mõistus, vaid teda mõistab elu". Elu toob inimesele pidevalt uusi kogemusi, mis võimaldab paremini mõista maailma ja iseennast.

Pierre'i uute veendumuste esimene ja siiani kõige lihtsam proovilepanek oli tema vaidlus prints Andreiga, milles ta käitub kui inimene, kes teab elu mõtet, ja tema sõber kui see, kes on temasse usu kaotanud. Pierre püüab prints Andreid veenda, et inimestele hea tegemine "on ainus tõeline eluõnn". Ta räägib muutustest oma külades, mis tegid talupoegade elu lihtsamaks. Prints Andrei nõustub ainult sellega, et Pierre'i eesmärk on kasulik talle endale, kuid mitte talupoegadele. Jälle selgub, et küsimustele: mis on halb, pole ühemõttelist vastust? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Sest Tolstoi kangelased ihkavad tõde, mis oleks usaldusväärne ja muutumatu. Saab olla ainult üks lahendus – Jumala olemasolu, kes kehastab kõrgeimat õiglust ja tõde. “Kui on Jumal ja on tulevane elu, siis on tõde, on voorus; ja inimese kõrgeim õnn on püüda neid saavutada. Me peame elama, armastama, me peame uskuma, - ütles Pierre, - et me ei ela praegu ainult sellel maatükil, vaid me oleme elanud ja elame igavesti seal, kõiges (näitas taeva poole).

Ja ometi see vestlus igavikust, inimese määramisest, Jumalast, mille Pierre oma uutest veendumustest inspireerituna alustas, äratas skeptilise prints Andrei uuesti ellu. See, mida Tolstoi kangelased omandavad, pole nende jaoks sugugi täiesti uus, midagi, millest nad pole varem kuulnud. Pierre ja Andrey otsivad seda, mis elas sügaval nende hinges, millega nad olid seestpoolt läbi imbunud. Nad igatsevad igavikku, muutumatut tõde muutuva maailma keskel. Nad ei saa rahulduda ajutisega: ei elu ega tõega. Kui nad oleksid lahti öelnud igavikust ja tunnistanud ajaliku tõeks, oleksid nad reetnud kristluse vaimu.

Ja neid ei veena mitte kellegi teise õpetus, vaid elu ja surm ise. Inimene ei ole kohustatud seda tõde teisele inimesele mõistma ja seetõttu on ta iseseisev ja vaba. Keegi peale Jumala ei saa talle ette kirjutada kõrgeimat tõde. Selle peamine dirigent on see, mis saadab iga inimest eluvaldkonnas: surm, sünd, armastus, loodus. Austerlitzi taevas, tähed, õitsev tamm, lapse sünd, surmaoht - see on see, mis mõjutab kangelasi kõige tugevamalt, muudab nende elu ja paljastab midagi uut, vaieldamatut, soliidset.

Tolstoi sõnul saab inimest alati päästa, kuid ta võib iga hetk kaotada ka usu. Seda juhtub Pierre'iga kaks korda. Esimest korda armastus ja teist korda surm ei jätnud tema veendumustest kivi pööramata, kinnitades Andrei Bolkonski sõnade tõesust: "elu ja surm, see on see, mis veenab" ... ja heidutab.

Elu ei kinnitanud Pierre'i usku, et inimestele hea tegemine "on ainus tõeline elu õnn". Kui pärast prints Andrei kurameerimist Natašaga ilma ilmse põhjuseta tundis ta ootamatult, et pole võimalik oma endist elu jätkata, tähendas see, et Pierre'i usk varises kokku, paljastades selle ebaehtsuse. Andrei ja Nataša õnn paljastas Pierre'ile tema elu ebatäielikkuse, ilma armastuse ja pereõnneta. Ja taas, uue jõuga, paljastatakse Pierre'ile elu kurjus ja mõttetus. Kuid seekord ei leia ta probleemile lahendust, teda ei päästa miski: ei religioon, vabamüürlus ega enesetäiendamise idee. Ja Pierre loobub, lõpetab võitlemise ja lepib oma ebaõnnega, võttes "elu kurjuse ja valed" tõe eest. Aga inimene ei saa sellise vaatega elada, sest elu on armastus. Elamiseks ei tohi Pierre näha teda jälestavat reaalsust, mille pärast ta pöördub unustuse poole kõigis talle kättesaadavates vormides, veinist raamatuteni.

"See oli liiga hirmutav olla nende lahendamatute eluküsimuste ikke all ja ta andis end oma esimestele hobidele, et need unustada. Ta käis igasugustes seltsides, jõi palju, ostis maale ja ehitas ning mis kõige tähtsam, luges. Pierre'i silmis oli igasugune amet unustuse vahend, vajalik ainult selleks, et mitte näha elu õudust. Kõik tundusid talle olevat inimesed, kes „põgenesid elust: kes ambitsioonide, maalide, seaduste kirjutamise, naiste, mänguasjade, hobuste, poliitika, jahi, veini, veini tõttu. riigiasjad."

Inimese seisund, kes on kindel elu lootusetus olemuses. Tolstoi nimetas haigust, mis ei väljendu "teravate rünnakutena", "meeleheites, bluusina", vaid on elus pidevalt olemas. Kui enne sundisid "haiguse" ägedad ilmingud Pierre'i meeleheitlikult otsima ja lõpuks päästet leidma, siis nüüd "aeti haigus sisse". Tulevikus ei päästa Pierre'i mitte mõtted, vaid armastus Nataša vastu, mis on teda muutnud. Tänu temale sai ta tagasi olemise mõtte ja rõõmu.

Kuid tema katsumus ei lõppenud sellega. Ta kogeb taas elu tugevaimat pettumust, juba sõja ajal. Vaatemäng, kus Prantsuse sõdurid tulistasid tsiviilvenelasi, hävitas tema usu. Kohutav pilt süütute inimeste vägivaldsest surmast muutis maailma Pierre'i silmis mõttetuks. Ta nägi kohutavat mõrva, mille sooritasid inimesed, kes seda teha ei tahtnud. Ja tema hinges tõmmati justkui ootamatult välja see vedru, millel kõik koos hoiti ja näis elavat. Ja kõik kukkus mõttetu prügi hunnikusse. Kuigi "ta ei mõistnud iseennast, hävis usk maailma paranemisse ja inimesesse, tema hinge ja Jumalasse". Maailm tundub inimesele meeleheitehetkel alati mõttetu ja kaootiline.

Selline idee on aga ajutine ja Tolstoi kangelased saavad sellest üle. Maailm leiab nende jaoks taas oma harmoonia, suursugususe ja ilu, vaatamata neid hävitavatele inimlikele pahedele, ebaõiglusele, kurjusele, kannatustele, surmale. Ka Pierre saab üle oma meeleheitest ning saab tagasi usu jumalasse ja elu võimalikkusesse. See usk on sama ja samas erinev. Sisu poolest ei ole see muutunud, kuid on muutunud sügavamaks ja tugevamaks ning maailm on Pierre'i arvates muutunud majesteetlikumaks ja kaunimaks.

See juhtus tänu sellele, et Pierre kohtus vangide kasarmus Platon Karatajeviga, kes aitas tal ellu naasta. Platonist saab Pierre'i jaoks "lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, ümar ja igavene personifikatsioon". Tänu suhtlusele lihtsa vene sõduriga, kelle kõne koosnes peamiselt kõnekäändudest ja vanasõnadest, tundis Pierre, et "varem hävitatud maailm liigub nüüd tema hinges uue iluga, mingitel uutel ja kõigutamatutel alustel".

Lihtsus, see, mis inimest pidevalt ümbritseb, millega ta on harjunud ja mida ta ei tähtsusta, on elu tuum. Seetõttu on lihtne, mille inimesed sageli tähelepanuta jätavad, tõe ja ilu vajalik märk. Selle mõistmine ei olnud aga kõigi Pierre'i otsingute tulemus. Pierre tõdeb, et inimese õnn ei saa olla ainult loomulike vajaduste rahuldamises, vaid ta kogeb ka hoopis teistsuguse korra tundeid, mis viib ta kõige ülevamate mõteteni. Lisaks maistele, igapäevastele muredele toidu ja peavarju pärast pöördub inimene ka taeva poole, mis on alati olnud igaviku sümbol.

"Sõjas ja rahus" võib taevast nimetada raamatu täisväärtuslikuks tegelaseks. Tolstoi parimate kangelaste elus ilmub see nende saatuse parimal tunnil, tuletades neile meelde nende seotust kõrgema, jumaliku põhimõttega. Nii oli prints Andreiga, kui ta lamas haavatuna Austerlitzi väljal, nii oli ka vangistuses Pierre'iga, kui ta puhkes ootamatult naerma, mõeldes, et prantslased hoiavad tema surematut hinge vangis.

Selle taeva kujutamine. Tolstoi ei edasta mitte ainult hinge surematuse ideed, vaid elavat, tekkivat tunnet. Vestluse käigus ülekäigurajal veenis Pierre oma sõpra, et "me ei ela täna ainult sellel maatükil, vaid oleme elanud ja elame igavesti ...". Ja nii ei saanud Pierre mitte ainult teada, mitte ainult ei uskunud, vaid ka koges oma hinge surematuse tunnet. Räägiti sõnu surematusest, kuid siin on see vaieldamatu reaalsus.

Pierre on elavalt teadlik, kogedes oma osalust lõpmatus, tema tunne muudab maailma ning looduses leiab ta oma tunnetele vastukaja ja kinnitust. "Kõrgel heledas taevas seisis täiskuu. Metsad ja põllud, mis varem olid väljaspool laagrit nähtamatud, avanesid nüüd kauguses. Ja nendest metsadest ja põldudest kaugemalgi paistis särav, võnkuv, kutsuv lõputu kaugus. Pierre vaatas taevasse, lahkuvate mängivate tähtede sügavusse. "Ja see kõik on minu oma ja kõik see on minus ja see kõik olen mina!" mõtles Pierre. See on tipp, milleni Tolstoi kangelane oma elutõusul jõudis. Vangistuses kogetu viis ta surematuse tippu. Ja "hiljem ja kogu oma elu jooksul mõtles ja rääkis Pierre rõõmuga sellest vangistuse kuust, nendest pöördumatutest, tugevatest ja rõõmsatest aistingutest ..." Vangistuses leidis ta harmoonia enda ja maailmaga, nägi oma tegevuse tähendust. elu.

Romaanis esineb Pierre esmakordselt Anna Pavlovna Schereri salongis. "Ta pole veel kuskil teeninud, ta on just saabunud välismaalt, kus ta on üles kasvanud, ja oli esimest korda ühiskonnas."

Eepose alguses on Pierre tahtejõuetu noormees, kes vajab pidevalt kellegi juhendamist ja langeb seetõttu erinevate mõjutuste alla: kas prints Andrei, siis Anatole Kuragini seltskond, siis prints Vassili. Tema ellusuhtumine pole veel kindlalt välja kujunenud. Pierre naasis Prantsusmaalt, olles haaratud Prantsuse revolutsiooni ideedest. Napoleon on tema jaoks kangelane, prantsuse rahvusliku vaimu kehastus. Lähen

Aadlikogu meenutab ta monarhi suhtlemist rahvaga 1789. aastal ja loodab, et näeb midagi sarnast, mis oli Prantsusmaal. Järelsõnas teeb Tolstoi selgeks, et Pierre osaleb aktiivselt dekabristide salaühingutes.

Isiksusena pole Pierre veel välja kujunenud ja seetõttu on temas mõistus ühendatud "unenäolise filosofeerimisega", hajameelsusega, tahtenõrkusega, algatusvõime puudumisega, praktiliseks tegevuseks sobimatusega - erakordse lahkusega.

Pierre on alles alustamas oma elu ja seetõttu pole teda veel rikkunud sotsiaalsed kokkulepped ja eelarvamused, see keskkond, mille jaoks huvitavad ainult õhtusöögid, kuulujutud ja eriti see, kelle vastu vana krahv Bezukhov oma pärandist lahkub.

Tasapisi hakkab Pierre mõistma seadusi, mille järgi see ühiskond elab. Tema silme ees käib võitlus krahv Bezuhhovi mosaiikportfelli pärast. Kangelane jälgib ka muutust suhtumises endasse, mis toimus pärast pärandi saamist. Ja ometi ei iseloomusta Pierre’i kaine hinnang toimuvale. Ta on hämmeldunud, siiralt üllatunud muutustest, kuid ometi peab ta seda enesestmõistetavaks, püüdmata ise põhjuseid välja selgitada.

Anna Pavlovna elutoas kohtub ta Heleniga - inimesega, kes on vaimse sisu poolest talle täiesti vastandlik. Tal polnud aega Heleni olemusest aru saada. Abiellumisega selle naisega sai alguse üks olulisi verstaposte kangelase elus. "Lubades rüblikule ja laiskusele," on Pierre üha teadlikum, et pereelu ei lähe kokku, et tema naine on täiesti ebamoraalne. Ta tunneb teravalt enda allakäiku, temas kasvab rahulolematus, kuid mitte teiste, vaid iseendaga. Pierre peab võimalikuks süüdistada oma häires ainult iseennast.

Oma naisega seletamise ja suure moraalse stressi tagajärjel tekib rike. Bagrationi auks korraldatud õhtusöögil kutsub Pierre teda solvanud Dolokhovi duellile. Kuna Pierre pole kunagi relva käes hoidnud, peab ta astuma vastutustundliku sammu. Ta teeb Dolokhovile haiget. Temaga koos tulistades kaitseb kangelane ennekõike oma au, kaitseb omaenda ideid inimese moraalsest kohustusest. Nähes tema poolt haavatud vaenlast lumel lamamas, ütleb Pierre: “Rumal ... loll! Surm... valed...” Ta mõistab, et tee, mida ta järgis, osutus valeks.

Pärast kõike, mis temaga juhtus, eriti pärast duelli Dolokhoviga, tundub kogu Pierre'i elu mõttetu. Ta on sukeldunud vaimsesse kriisi, mis väljendub nii kangelase rahulolematus iseendaga kui ka soovis oma elu muuta, ehitada see üles uutele headele põhimõtetele.

Teel Peterburi Toržoki jaamas hobuseid oodates esitab ta endale keerulisi küsimusi: “Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja mis see on ... ”Siin kohtub Pierre vabamüürlase Jevzdejeviga. Kangelane võtab tema õpetuse hea meelega vastu, sest olles piinatud teadvusest, et ta on vaimses ummikseisus, püüab ta asjatult lahendada küsimust, mis on hea ja mis kuri.

Vabamüürlastes näeb ta just neid, kes annavad talle vastuse valusatele küsimustele ja kehtestavad kindlad elupõhimõtted, mida tuleb järgida. Pierre'i moraalses puhastuses peitub tõde. See on see, mida kangelane vajab.

Ja Pierre püüab teha head, juhindudes vabamüürluse kristlikest ideedest. Ta läheb Kiievisse oma valdustesse, üritades küladesse kultuuri ja haridust juurutada, kuigi selgub, et tema uuendustest pole kasu. Aja jooksul on Pierre vabamüürluses pettunud, kuid oma elu "vabamüürlaste" perioodist on tal säilinud paljud kristliku maailmavaatega seotud moraalikontseptsioonid. Kangelase elus tuleb taas vaimne kriis.

Romaani kulminatsiooniks oli Borodino lahingu kujutamine. Ja Bezukhovi elus oli see ka otsustav hetk. Soovides osa saada rahva saatusest, osaleb lahingus kangelane Venemaa, kes pole sõjaväelane. Läbi selle tegelase silmade annab Tolstoi edasi oma arusaama rahva ajalooelu tähtsaimast sündmusest. Just lahingus teadis Pierre, kes nad on. "Pierre'i arvates olid nad sõdurid - need, kes olid aku peal, need, kes teda toitsid, ja need, kes palvetasid ikooni poole." Kangelane on üllatunud, et kindlasse surma suunduvad sõdurid suudavad endiselt naeratada, pöörates tähelepanu tema mütsile. Ta näeb, kuidas sõdurid kaevavad naerdes kaevikuid, lükkavad üksteist, tehes teed imelise ikooni juurde. Pierre hakkab mõistma, et inimene ei saa midagi omada, kui ta kardab surma. See, kes teda ei karda, omab kõike. Kangelane mõistab, et elus pole midagi kohutavat, ja näeb, et need inimesed, tavalised sõdurid, elavad tõelist elu. Ja samas tunneb ta, et ei saa nendega ühendust, elada nii, nagu nemad elavad.

Hiljem, pärast lahingut, kuuleb Pierre unes oma mentori - vabamüürlase häält ja tänu jutlusele saab ta teada uue tõe: "Seda kõike pole vaja ühendada, vaid on vaja konjugeerida." Unenäos ütleb heategija: "Lihtsus on kuulekus Jumalale, te ei saa temast eemale ja need on lihtsad. Nad ei räägi, vaid räägivad." Kangelane aktsepteerib seda tõde.

Varsti kavatseb Pierre tappa Napoleoni, olles "ärrituses, hullumeelsuse lähedal". Temas võitlevad sel hetkel kaks võrdselt tugevat tunnet. "Esimene oli ohverdusvajaduse ja kannatuste tunne ühise ebaõnne teadvuses," samas kui teine ​​oli "määramatu, eranditult vene põlgustunne kõige tavapärase, tehisliku ... kõige suhtes, mida enamik arvab. inimesed on maailma kõrgeim hüve.

Kaupmeheks maskeerunud Pierre jääb Moskvasse. Ta rändab mööda tänavaid, päästab põlevast majast tüdruku, kaitseb perekonda, keda prantslased ründavad, ja arreteeritakse.

Oluline etapp kangelase elus on tema kohtumine Platon Karatajeviga. See kohtumine tähistas Pierre'i tutvustamist rahvale, rahva tõele. Vangistuses leiab ta "seda rahulikkuse ja enesega rahulolu, mida ta enne asjatult otsis". Siin õppis ta "mitte oma mõistusega, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas eneses, inimlike loomulike vajaduste rahuldamises". Initsiatiiv rahva tõele, inimeste eluvõime aitab Pierre’i sisemist vabanemist. Pierre otsis alati lahendust elu mõtte küsimusele: „Ta otsis seda heategevusest, vabamüürlusest, ilmaliku elu hajutamisest, veinist, eneseohverduse kangelasteost, romantilises armastuses. Nataša jaoks. Ta otsis seda mõttega ning kõik need otsingud ja katsed petsid teda. Ja lõpuks lahendatakse see probleem Platon Karatajevi abiga. Karatajevi tegelaskujus on kõige olemuslikum lojaalsus iseendale, tema ainuke ja pidev vaimne tõde. Mõneks ajaks sai see ka Pierre'i ideaaliks, kuid ainult mõneks ajaks. Pierre ei suutnud oma tegelase olemuse tõttu elu ilma otsimiseta vastu võtta. Saanud teada Karatajevi tõe, läheb Pierre romaani järelsõnas sellest tõest kaugemale - ta ei lähe mitte Karatajevi, vaid omal moel.

Pierre saavutab lõpliku vaimse harmoonia abielus Nataša Rostovaga. Pärast seitset abieluaastat tunneb ta end täiesti õnneliku inimesena. 1810. aastate lõpuks kasvas Pierre'is pahameel, protest ühiskonnakorralduse vastu, mis väljendub kavatsuses luua seaduslik või salaselts. Seega lõpeb kangelase moraalne otsimine sellega, et temast saab riigis tärkava dekabristide liikumise toetaja.

Algselt mõtles Tolstoi romaani kaasaegse reaalsuse loona. Mõistes, et kaasaegse vabanemisliikumise alged peituvad dekabrismis, muutis kirjanik teose eelmist ideed. Kirjanik näitas romaanis, et dekabrismi ideed seisnesid 1812. aasta sõja ajal vene rahva kogetud vaimses tõusus. Niisiis, Pierre, õppides üha uusi tõdesid, ei ütle lahti oma endistest veendumustest, vaid jätab igast perioodist välja mõned talle kõige sobivamad elureeglid ja kogub elukogemust. Temast, kes oli nooruses Prantsuse revolutsiooni ideedest kinnisideeks, sai oma küpsuses dekabristide revolutsionäär, vabamüürlaste elureeglitest säilis usk Jumalasse, kristlikesse eluseadustesse. Ja lõpuks saab ta teada peamise tõe: võime ühendada isiklikku avalikkusega, oma veendumusi teiste inimeste veendumustega.

Noor kangelane elas ja õppis välismaal, naastes kodumaale kahekümneaastaselt. Poiss kannatas selle pärast, et ta oli õilsa päritoluga vallaslaps.

Pierre Bezukhovi elutee romaanis "Sõda ja rahu" on inimeksistentsi mõtte otsimine, teadlikult küpse ühiskonnaliikme kujunemine.

Peterburi seiklused

Noore krahvi esmaesinemine leidis aset Anna Scherreri õhtusöögil, mille kirjeldusega algab Lev Tolstoi eepiline teos. Nurgeline karu meenutav tüüp ei olnud õukonnaetiketi osas osav, lubas endale aadlike suhtes mõneti ebaviisakast käitumist.

Pärast kümmet aastat ranget kasvatust, ilma vanemlikust armastusest, satub kutt õnnetu prints Kuragini seltskonda. Metsik elu saab alguse ilma juhendajate, eelarvamuste ja kontrolli piiranguteta.

Alkohol voolab nagu vesi, jõukate aadli esindajate lapsed kõnnivad lärmakas seltskonnas. Harva tuleb ette rahapuudust, vähesed julgevad kurta husaaride peale.

Pierre on noor, enda isiksuse teadvustamine pole veel tulnud, pole iha ühegi ameti järele. Meelelahutus sööb aja ära, päevad tunduvad sündmusterohked ja rõõmsad. Kord aga sidus seltskond purjus uimases vahimehe treenitud karule. Metsaline lasti Neevasse ja naeris karjuvale korrakaitsjale otsa vaadates.

Ühiskonna kannatus sai otsa, huligaansusele õhutajad alandati auastmelt ja komistanud noormees saadeti isa juurde.

Pärand võitlus

Moskvasse jõudes saab Pierre teada, et Kirill Bezukhov on haige. Vanal aadlikul oli palju lapsi, kõik vallasvabad ja pärandita. Aimates ägedat võitlust tema surma järel jäetud rikkuse pärast, palub isa keiser Aleksander I-l tunnustada Pierre'i tema seadusliku poja ja pärijana.

Algavad kapitali ja kinnisvara ümberjagamisega seotud intriigid. Mõjukas vürst Vassili Kuragin astub võitlusse Bezuhovite pärandi pärast, plaanides abielluda noore krahvi tütrega.

Pärast isa kaotamist langeb noormees depressiooni. Üksindus paneb teda tagasi tõmbuma, ta ei ole rahul rikkuse ja ootamatult langenud krahvitiitliga. Näidates üles muret kogenematu pärija pärast, korraldab prints Kuragin talle prestiižse koha diplomaatilises korpuses.

Armastus ja abielu

Helen oli ilus, võrgutav, oskas silmi teha. Tüdruk teadis, mis meestele meeldib ja kuidas tähelepanu köita. Loidat noormeest polnud raske võrkudesse püüda.

Pierre oli inspireeritud, nümf tundus talle nii fantastiline, kättesaamatu, salaja ihaldatud. Ta tahtis teda nii väga vallata, et tal polnud jõudu oma tundeid väljendada. Olles härrasmehe hinges kirge ja segadust tekitanud, organiseeris vürst Kuragin pingutusega ja teatas Bezukhovi kihlumisest oma tütrega.

Nende abielu valmistas mehele pettumuse. Asjatult otsis ta oma väljavalitu juures naiseliku tarkuse märke. Neil polnud absoluutselt millestki rääkida. Naine ei teadnud midagi sellest, mis meest huvitas. Vastupidi, kõik see, mida Helen tahtis või millest unistas, oli väiklane, ei vääri tähelepanu.

Suhete katkestamine ja tagasipöördumine Peterburi

Krahvinna Bezukhova ja Dolokhovi vaheline side sai kõigile teada, armastajad ei varjanud seda, nad veetsid palju aega koos. Krahv kutsub Dolokhovi duellile, olles valusast olukorrast solvunud. Olles vastast haavanud, jäi mees täiesti terveks.

Mõistes lõpuks, et ta ei sidunud oma elu mitte puhta tagasihoidliku naisega, vaid küünilise ja rikutud naisega, läheb krahv pealinna. Vihkamine piinas ta südant, kõledus täitis ta hinge valuga. Vaikse pereelu lootuste kokkuvarisemine viis Pierre'i meeleheitesse, eksistents kaotas igasuguse mõtte.

Ebaõnnestunud abielu tõi krahvile ebaõnne, ta pöördus oma usuliste vaadete poole, saades vabamüürlaste ühiskonna liikmeks. Ta tahtis väga olla kellelegi vajalik, muuta oma elu vooruslike tegude vooluks, saada laitmatuks ühiskonnaliikmeks.

Bezukhov hakkab talupoegade eluolu parandama, kuid see tal ei õnnestu, ihaldatud korda on valdustes raskem taastada, kui ta arvas. Pärandvaraga saab krahvist Peterburi vabamüürlaste seltsi juht.

Enne sõda

Taaskohtumine Heleniga toimus 1809. aastal tema äia survel. Naine armastas seltsielu, tiirutas ballidel meeste peade ümber. Pierre oli harjunud pidama teda oma Issanda karistuseks ja kandis kannatlikult oma koormat.

Paar korda edutati teda oma naise armukeste jõupingutustega avalikus teenistuses. See tekitas minus täielikku vastikust ja piinlikkust. Kangelane kannatab, mõtleb elu ümber ja muutub sisemiselt.

Pierre'i ainsaks rõõmuks oli sõprus Nataša Rostovaga, kuid pärast kihlumist prints Bolkonskyga tuli sõbralikest visiididest loobuda. Saatus tegi uue siksaki.

Taas oma inimlikus eesmärgis pettunud Bezukhov elab kirglikku elu. Kannatud šokid muudavad kangelase välimust radikaalselt. Ta naaseb Moskvasse, kus ta leiab oma südamevalu summutamiseks lärmakaid seltskondi, šampanjat ja igaõhtust lõbu.

Sõda muudab mõtteviisi

Bezukhov läheb vabatahtlikuna rindele, kui Prantsuse armee läheneb Moskvale. Borodino lahingust sai Pierre'i elus märkimisväärne kuupäev. Veremer, sõdurite surnukehadega täis põld, patrioot Bezukhov ei unusta kunagi.

Neli nädalat vangistust sai kangelase jaoks pöördepunktiks. Kõik, mis varem tundus oluline, tundus vaenlase agressiooni ees tühine. Nüüd teadis krahv oma elu üles ehitada.

Perekond ja lapsed

Pärast vangistusest vabanemist sai teatavaks Heleni surm. Leseks jäädes uuendas Bezukhov sõprust Natašaga, kes koges leinas Andrei Bolkonski surma. See oli teine ​​Pierre, sõda puhastas ta hinge.

1813. aastal abiellus ta Nataša Rostovaga lootuses leida oma õnn. Kolm tütart ja poeg moodustasid kangelase elu mõtte, kes ei suutnud rahustada oma iha ühise hüve ja vooruse järele.

Lev Tolstoi armastab oma kangelast, kes mõnes mõttes meenutab autorit. Näiteks tema vastumeelsus sõja vastu, tõeline humanism ja heatahtlik suhtumine kogu maailma.

Kirjandus

10. klass

Õppetund nr 46

Pierre Bezukhovi otsimine ja omandamine

Teemas käsitletud probleemide loetelu:

1. Pierre Bezukhovi kujutis eepilises romaanis "Sõda ja rahu";
2. Mõiste "hinge dialektika" kui kõige olulisem vahend kujundi paljastamiseks;

Sõnastik:

Sisemonoloog- kirjandustegelase mõtete ja osaliselt ka kogemuste vahetu, täielik ja sügav reprodutseerimine.

Hinge dialektika- üksikasjalik reprodutseerimine kunstiteoses inimese mõtete, tunnete, meeleolude, aistingute tekkeprotsessist ja sellele järgnevast kujunemisest, nende koostoimest, üksteise arengust, näidates vaimset protsessi ennast, selle mustreid ja vorme .

Portree- tegelase välimuse kirjeldamine või sellest mulje loomine.

Episood- väike ja suhteliselt iseseisev osa kirjandus- ja kunstiteosest, mis fikseerib kahe või enama tegelase vahel ühes kohas ja piiratud aja jooksul toimuva tegevuse ühe tervikliku hetke.

Bibliograafia:

Peamine selleteemaline kirjandus

1. Lebedev Yu. V. Vene keel ja kirjandus. Kirjandus. 10. klass. Õpik haridusorganisatsioonidele. Põhitase. Kell 2 1. osa M .: Haridus, 2016. - 367 lk.

Teemakohane lisakirjandus

1. Ermilov V. V. Tolstoi - kunstnik ja romaan "Sõda ja rahu". M.: Riik. Kunstnike kirjastus. kirjandus, 1961. - 357 lk.
2. Krichevskaya L. I. Krundi üksikasjad. Kangelase portree: käsiraamat keeleõpetajatele ja humanitaarteaduste üliõpilastele. M.: Aspect Press, 1994. - 186 lk.

Teoreetiline materjal iseõppimiseks:

Tolstoi lemmikkangelased - Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov - läbivad vaimsete otsingute raske tee. Oma aja edasijõudnutena on nad tüdinenud tühjast ilmalikust elust, tahavad olla oma töös kasulikud.

Esimest korda ilmub Pierre romaani lehekülgedel äsja välismaalt saabunud kahekümneaastase noormehena. Ta on kohmetu ja hajameelne, "ei tea, kuidas salongi siseneda" ja veel vähem teab, kuidas "sellest välja tulla". Salongi perenaine Anna Pavlovna Sherer tunneb muret "targa ja samas argliku, tähelepaneliku ja loomuliku välimuse pärast, mis eristas teda kõigist ... elutoas". Pierre ütleb, mida arvab, kaitseb teravalt oma seisukohta Napoleoni geeniuse kohta.

Krahv Bezuhhovi vallaspoeg teeb nooruses palju vigu: ta elab Dolokhovi ja Anatole Kuragini seltsis hoolimatut ilmaliku lõbutseja elu ning hiljem, olles saanud tohutu varanduse pärijaks, lubab Vassili Kuraginil abielluda. Helen.

Bezukhovi ja Dolokhovi vahelise duelli põhjuseks saab tema naise reetmine. Juhtum jätab Pierre'i, kes ei saa tulistada, vigastamata, Dolokhov saab haavata. Pierre’i piinab arusaam, et üks viga (armastuseta abiellumine) toob kaasa teise. Mõte, et ta peaaegu tappis mehe, sukeldab Pierre'i sügavaimasse kriisi.

"Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja mis ma olen? - küsib Pierre endalt ega leia neile küsimustele vastust, "nagu oleks tema peas keeratud see põhikruvi, millel kogu tema elu toetus" (sisemonoloog kui üks pildi psühholoogilise analüüsi meetodeid ja manifestatsioon Tolstoi "hinge dialektikast"). Kangelane leiab endale pääste vabamüürlusest, mida ta tajus võrdsuse, vendluse ja armastuse õpetusena. Vabamüürlased jutlustasid ligimesearmastust, moraalset enesetäiendamist ja selle kaudu – kogu inimühiskonna korrigeerimist. Just selle moraalse külje võttis Pierre vabamüürluses. See andis talle illusiooni ummikseisust väljapääsust, avas tee tegevusele, mille järele ta igatses.

Pierre otsustas oma talupojad vabaks lasta ning seni nende olukorda leevendada ja harida. Kuid juhatajal õnnestus naiivset Pierre'i petta, veendes teda, et kõik need plaanid olid juba ellu viidud ja talupojad olid juba õnnelikud, ilma pärisorjusest vabastamata. Vabamüürlaste ideedest inspireerituna nendib Pierre, kes külastab oma sõpra Bolkonskit: "Ja mis kõige tähtsam, ma tean seda ja tean kindlalt, et hea tegemise nauding on ainus tõeline õnn elus."

Peagi pettub kangelane "vabamüürlaste vennaskonnas". Oma vaimse mentori Bazdejevi surmaga sukeldub Pierre uude kriisi: ta kaotab usu ühiskondlikult kasuliku tegevuse võimalikkusesse ja temast saab "pensionär heasüdamlik kojamees, kes elab Moskvas oma elu, mida oli sadu".

Seda soodustab Bolkonsky ja Nataša Rostova kihlus. Ennast mõistmata tõmbas Pierre tema poole, armastades tema spontaansust, siirust, sisemist ilu.

Pärast Rostova ja Bolkonsky vahelist lõhet hääldab Natašat lohutav Pierre ootamatult sõnad: "Kui ma poleks mina, vaid kõige ilusam, targem ja parim inimene maailmas.
maailmas ja oleks vaba, paluksin sellel hetkel põlvili su kätt ja armastust. 1812. aasta komeet, mida Pierre näeb pisaratest märja silmadega, "vastas täielikult sellele, mis oli tema õitsengus uuele elule, pehmendas ja julgustas hinge."

1812. aasta sõda tekitas Pierre'is isamaalisi tundeid: ta varustas tuhat miilitsat oma rahaga ja ta ise otsustas jääda Moskvasse, et tappa Napoleon ja "peatada kogu Euroopa ebaõnne".

Enne Borodino lahingut ja selle ajal Pierre koos oma rahvaga. Rajevski patarei juures mõistis ta "seda varjatud patriotismi soojust", mis ühendas kõiki vene inimesi. Ta imetleb sõdurite julgust, häbeneb oma kohmakust, hirmu. Riietatud "mitte sõjaväeliselt", rohelise fraki ja valge mütsiga, kutsub ta esile sõdurite naeratuse, kes "võtsid nüüd Pierre'i vaimselt oma perekonda vastu" ja andsid hüüdnimeks "meie peremees".

"Oh, kui kohutav on hirm ja kui häbiväärselt ma sellele alla andsin!" - mõtleb Pierre, meenutades kohutavaid muljeid, "milles ta sel päeval elas". Ta tahab olla nagu need kartmatud sõdurid, "siseneda kogu oma olemusega sellesse ühisesse ellu, et tunda, mis teeb nad selliseks."

Moskvasse naastes ei tapa ta Napoleoni, nagu ta plaanis, vaid päästab lapse tulekahjust, kaitseb naist prantsuse marodööride eest. Ta sooritab vägiteo, ilma et oleks seda isegi aru saanud, ja seejärel tabatakse, tundes end kui "tühise kiibi, mis kukkus tundmatu auto ratastesse".

Vangistuses koges Pierre veel üht šokki – prantslaste poolt süütute inimeste hukkamist. "Alates hetkest, kui Pierre nägi seda mõrva, mille sooritasid inimesed, kes seda teha ei tahtnud, tundus, nagu purunes ootamatult tema hinges vedru, millel kõik hoiti ja näis elavat ning kõik langes mõttetuse hunnikusse. prügi."

Lihtsal vene sõduril Platon Karatajevil oli Pierre'i haavatud hingele tervendav mõju. Temaga ühenduses olles "leiab Pierre endaga rahu ja rahulolu, mida ta enne asjatult otsis". Karatajevi armastav suhtumine maailma, täielik eluga sulandumine, "terviku osakese" tundmine aitab Pierre'il jõuda elu mõtte sügavamale mõistmiseni: "Vangistuses ... Pierre õppis mitte mõistusega, vaid oma mõistusega. kogu olemine, oma eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas.

Vajadus järelemõtlemise ja analüüsi järele naasis taas Pierre’i juurde. Ta on hõivatud poliitilise võitlusega, kritiseerib valitsust ja on kinnisideeks salaühingu korraldamise ideest. Romaani lõpus jõuab kangelane lihtsa ja sügavamõttelise mõtteni: "Kui tigedad inimesed on omavahel seotud ja moodustavad jõu, peavad ausad inimesed tegema ainult sama."

Kokkuvõte:

Pierre Bezukhov on üks peategelasi filmis Sõda ja rahu. Oma rahulolematusega ümbritseva reaalsusega, elu mõtte otsimisega sarnaneb ta vene kirjandusele traditsioonilise “lisainimesega”. Tolstoi läheb aga traditsioonidest kaugemale: tema kangelased elavad suurel ajastul, mis "muudab pettunud kangelasi" (Jermilov V.V.). Nii nagu Bolkonsky, läheb Pierre kaugele, kahtledes ja tehes vigu. Tema pettekujutelmade hulka kuuluvad Napoleoni jumalikustamine, vabamüürlus, õnnetu abielu ilma armastuseta. Kuid erinevalt Bolkonskyst juhib autor selle kangelase ühtsuseni inimestega, teadlikkuseni iseendast kui osast maailmast. Õnn, et Tolstoi "premeerib" oma armastatud kangelast epiloogis, ei rahustanud temas otsimisvaimu.

Näited ja analüüs koolitusmooduli ülesannete lahendamisest:

1. Üksik-/valikvastus.

Millist lahingut Pierre isiklikult külastas ja isegi vabatahtlikult suurtükiväelastele mürske toomas.

• Austerlitz
• Borodino
• Šengrabenskoje

Õige vastus:

1. Elementide järjestuse taastamine.

Järjesta numbrid järjekorras, mis vastab Pierre Bezukhovi elu etappide järjestusele:

1. Abielu Heleniga ja duell Dolohhoviga.
2. Isa surm.
3. Tutvumine Platon Karatajeviga.
4. Osalemine dekabristide salaühingute tegevuses.
5. Borodino lahing, Raevski patarei.
6. Vabamüürluse vaimustus.
7. Vaidlus Andreiga praamil Bogucharovosse.
8. Jääge prantslaste vangistatud Moskvasse, vangistusse.
9. Kohtumine Andreiga õhtul enne Borodino lahingut.
10. Abielu Natašaga.

Õige variant:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

“Varem tundus ta, kuigi lahke inimene, kuid õnnetu; ja seetõttu liikusid inimesed temast tahes-tahtmata eemale. Nüüd mängis ta suu ümber pidevalt elurõõmu naeratus ja tema silmis säras inimestes osalemine ... Ja inimestel oli tema juuresolekul hea meel. Nii muutub Pierre pärast vangistust. Ja kirjanik annab oma kangelasele kõrgeima autasu - vastastikuse armastuse ja perekonna. Epiloogis on Pierre'il ja Natashal neli last, peres valitseb armastus ja vastastikune mõistmine.