Karatajevi ajalugu. Platon Karatajevi kuvand ja omadused romaanis Sõda ja rahu Tolstoi essees

"Sõda ja rahu" on inimesed. Autor annab tegelaste kaudu eetrisse omaenda mõtteid ja ideaale, püüdes anda lugejale edasi igavikulisi tõdesid, millele tema filosoofia on üles ehitatud. Platon Karatajevi kujutis ilmus teosesse mitte juhuslikult. Kangelase väljaütlemised sisaldavad uskumatut tarkust ja autori kuulutatud põhimõtteid.

Tegelaste loomise ajalugu

Platon Karatajev on Apšeroni rügemendi vene sõdur, kellega ta veetis kuu aega vangistuses. Kangelane jäi aadliku mällu sellest eluperioodist tugeva muljega. Platon on vene talupoja kollektiivne kuvand, mis peegeldab rahva filosoofiat. Tolstoi tutvustab tegelast tema jaoks ebatavalistes tingimustes, kus inimese vaimsus on selgelt nähtav. Kangelase nimi tähendab "võimas, tugev" ja just sellisena näeb kirjanik vene rahvast.

Sõdurit täidab armastus ümbritseva vastu, hoolimata sõja raskustest. Erinevalt sellest ei võta ta viha välja naabrite peale ja haletseb inimesi. Platon ei ignoreeri isegi hulkuvat koera. Sõnadega teeb ta inimeste hinge kergemaks. Tema kaastundest ja heast tahtest saab ravim. Platon osutus harmoonia ja jumalikule tahtele allumise keskuseks. Ta on truu kristlikele ideaalidele ega jaga Bezuhhovi pessimismi.

Kangelase roll teoses on suurepärane. Kuigi Platonist sai tegelane lühikeses tegevuses, sisendab ta Pierre’i hinge elu mõtte teadvustamist ja usku Jumalasse.

Paton Karatajevi elulugu

Tegelane esineb romaani mitmes peatükis, kuid jätab teose peategelasest püsiva mulje. Tänu temale muutub Bezukhovi saatus. Lugeja kohtub Karatajeviga, kui kangelane on rasketes elutingimustes. Talupoeg on 50-aastane. Ta on pärit lihtsatest kirjaoskamatutest talupoegadest, mistõttu mees tema täpset vanust ei tea. Tegelase tarkus, tema teooriad õnnest, maailmavaatest ja elupositsioonist põhinevad ainuüksi elatud aastate kogemusel. Sellest hoolimata demonstreerib ta meelt, mis ületab iga kaupmehe oma.

Pidevalt raskuste ja probleemidega silmitsi seisnud Platon Karatajevil on rohkem kogemusi kui Pierre'il ja see vallutab ta. Ta elab utoopiamaailmas, levitades lahkust ja siirust kõigi enda kõrval. Tema välimus on soodne ja optimism tekitab naeratuse. Lühike, särava naeratusega, paindlik ja korralik mees ei meenuta peaaegu üldse talupoega.

Kangelase iseloomustust täiendab tema lugu. Noorte aastate kohta pole peaaegu midagi teada, kuna kangelase kujunemine ei huvita autorit vähe. Karatajevit esitletakse tervikliku inimesena. Mees oli abielus, tal oli tütar, kuid tüdruk suri, kui ta teenistusse läks. Muid fakte tema perekonna kohta ei avaldata, kuigi on selge, et nad ei elanud vaesuses. Juhuslikult võõra metsa raiumisest tabatud Platon sattus sõdurite ridadesse ja muretseb kodust kaugel.

Tänu heale suhtumisele teistesse leiab talupoeg kõigiga ühise keele. Pole teada, kas ta oli alati selline või mõjutasid eluraskused tema vaimset ülesehitust. Võib-olla sai tütre surm või vangistus pöördepunktiks, mis avas ta silmad tõele.

"Sõda ja rahu"

Platon Karatajevi ja Pierre Bezukhovi kohtumine toimub vangide kasarmus. Inimeste hukkamisest šokiseisundis kaotab Bezuhov usu inimkonda. Kasarmus istuvad Platon ja Pierre kõrvuti. Lihtne talupoeg ja aristokraat sattusid samadesse tingimustesse.Platon märkas Pierre'i masendust ja toetas aristokraati. Ta jagas ahjukartuleid ja andis nõuandeid, mida Bezuhov hiljem sageli meenutas.

Karatajev veenis krahvi, et peamine eesmärk on soov ellu jääda ja ellu jääda. See mees õpetas Bezukhovit, aidates kaasa kangelase sisemisele taassünnile. Sõdur mõjutas Pierre'i isiklikku muutumist iga päev iga hulkuvale koerale antud teo, hea sõna või isegi põgusa paitusega.

Vangistuse kohutavates tingimustes halvenes Karatajevi tervis. Pärast pikka haiglas viibimist tugeva nohuga ei jõudnud mees sellest taastuda. Vangistuses keha nõrgenes ja haigus tuli tagasi. Prantslased, keda vangide kohtlemine ei huvitanud, ei pööranud Platoni seisundile tähelepanu. Mehel oli palavik. Prantslased lasid ta enne laagrist lahkumist maha.

Kangelase surm oli etteaimatav ja õigustatud: mõjutanud peategelase teadvust, täitis tegelane oma saatuse ja jättis romaani süžee.

• Platon Karatajevi iseloomustust võrreldakse sageli Tikhon Shcherbaty kujutise kirjeldusega. Tegelased olid sarnaste joontega, kuid erinesid mõtteviisilt. Shcherbaty ei näidanud üles siirust, mille poolest Karatajev kuulus, nii et autori kaastunne on viimase poolel. Humanist Tolstoi, kirjeldades tegelase ajalugu, edastas tema kaudu oma veendumusi.
• Sõda on autori jaoks kohutav saavutus, julmuse ja kalkkuse ilming. Jutlustades armastust, usku inimestesse, moraali ja halastust, ei leidnud ta sõjale õigustust. Joonistades pilte Borodino lahingust, tekitab teismelise Petja ja Tolstoi surm lugejate hinges kaastunnet ja kaastunnet. Platon Karatajev on pilt, mis kehastab Tolstoi filosoofiat.

• "Sõda ja rahu" saab sageli filmide kirjanduslikuks aluseks. Pjotr ​​Chardynini 1913. ja 1915. aasta vaikivatel maalidel tegelane puudub. Ka Yakov Protazanov ei pööranud talle oma söödas tähelepanu. John Mills kehastas vene talupoega 1956. aasta filmis, mille lavastas kuningas Vidor. Mihhail Khrabrov mängis 1967. aastal filmis Karatajevit. Garry Lock kehastas kangelast 1972. aastal telesarjas John Davis ja kehastas 2007. aastal Karatajevit Robert Dornhelmi filmis. Näitleja Adrian Rawlins mängis Tom Harpreri lavastatud 2016. aasta telesarjas talupoega.

Tsitaat

Tolstoi pani Platon Karatajevi suhu vanasõnu ja ütlusi. Mehe kõne tõlgib rahvatarkust lihtsatesse sõnadesse.

“Sa kannatad tund aega, aga elad terve elu. Kõik saab otsa."

Sellised lahkumissõnad ütles Vene sõdur, oodates paremat saatust ja lootes jumalikule juhatamisele. Ta uskus siiralt, et kogetud raskused on antud ülalt, et Jumal ei saada rohkem, kui Platon kanda suudab.

"Mitte meie mõistuse, vaid Jumala otsusega"

Ta rääkis murede ja murede üle kurtmata. Kõike neelav lootus Jumalale vabastas mehe vihast ja negatiivsusest.

Karatajev mõistis, et virisemisest ja pessimismist poleks kasu. Need viivad ainult degradatsioonini. Kavatsemata end haletseda, toetas ta ümbritsevaid:

"Nutmine haiguse pärast - jumal ei anna surma."

Uskudes saatuse ettearvamatusse, andis kangelane lepingu:

"Ära kunagi loobu kotist ja vanglast."

Keeruline ja raskusi täis talupojaelu on Karatajevile meeltmööda. Ta ihkas küla järele, kus vaieldakse igasuguste asjade üle, ja perekonda. Tema õnn koosnes lihtsatest pisiasjadest ja ta ei võtnud suuri lootusi tõsiselt:

"Õnn on nagu vesi pettekujutluses: tõmbad - see paisus üles, aga tõmbad selle välja - pole midagi."

Mõelge Platon Karatajevi kujutisele teosest "Sõda ja rahu". Seda romaani võib nimetada laiaks ajalooliseks lõuendiks. Selle peategelane on inimesed. Romaani kompositsioon on üsna keeruline. Sellel on palju erinevaid süžeeliine, mis sageli põimuvad ja ristuvad. Allpool on toodud töö autori Lev Tolstoi foto.

Vene rahva kuvand L. Tolstoi loomingus

Tolstoi jälgib perekondade ja üksikute kangelaste saatust. Teose tegelasi seovad armastus, sõprus, perekondlikud suhted. Sageli lahutab neid vaenulikkus, vastastikune vaen. Lev Nikolajevitš lõi rahvast – sõjakangelasest – ajalooliselt tõetruu kuvandi. Sõdurite osavõtul stseenides, tavainimeste tegemistes, mõne tegelase koopiates võib näha ennekõike "patriotismi soojuse" ilmingut, mis inspireerib kõiki võitlejaid: sõdureid, kindraleid, parimad ohvitserid, partisanid.

Kes on Platon Karatajev

Platon Karatajevit näidatakse teoses Vene sõdurina. Teda kohtas vangide putkas Pierre Bezukhov ja ta elas tema kõrval 4 nädalat. Kirjaniku sõnul jäi Karatajev Pierre'i hinges igaveseks kõige kallimaks ja tugevaimaks mälestuseks, kõige hea, vene kehastuseks.

Romaanis on Platon Karatajevi kujund üks võtmeisikuid, mis rahvast peegeldas. sõjaga harjumuspärasest eluviisist lahti rebituna ja tema jaoks uutesse, ebatavalistesse tingimustesse (Prantsuse vangistus, sõjavägi), milles tema vaimsus avaldus eriti selgelt.

See on lühidalt kirjeldatud Platon Karatajevi pilt. Vaatleme seda üksikasjalikumalt. Platon Karatajevi pilt romaanis ilmneb suuresti tänu selle tegelase tutvumisele Pierre Bezukhoviga ja tema mõjule sellele kangelasele. Millest see koosnes? Selgitame välja.

Kuidas Platon Karatajev Pierre Bezukhovit mõjutas

Pärast seda, kui Pierre on tunnistajaks kohutavale sündmusele - vangide hukkamisele, kaotab ta usu inimesesse, sellesse, et tema tegevus on mõistlik. Bezukhov on siis masenduses. Just kohtumine Platoniga kasarmus äratab ta ellu. Tolstoi märgib teda kirjeldades, et Pierre'i kõrval istus mees Karatajev. Bezukhov märkas tema kohalolekut esmalt tugevalt, kes temast mis tahes liigutusega eraldus. Talupoeg ja krahv sattusid samadesse tingimustesse: nad olid vangid. Sellises olukorras on vaja eelkõige inimeseks jääda, ellu jääda ja ellu jääda. Pierre õppis sellise ellujäämise Karatajevilt. Platon Karatajevi kujundi tähendus peitub muu hulgas Pierre Bezukhovi sisemises taassündis. See kangelane, nagu teate, läbib sügava sisemise transformatsiooni, nagu ka mõned teised teose tegelased.

Platon Karataev - kollektiivne pilt

Platon Karatajevit võib nimetada kollektiivseks kuvandiks, nagu ka Bezukhovile end tutvustades ei nimeta ta end juhuslikult Ta ütleb: "Sõdurid Platon on aga Štšerbatõ täpne vastand. Kui viimane on vaenlase suhtes halastamatu, siis Karatajev armastab kõiki inimesi, välistamata prantslasi.Kui Tihhon võib seda nimetada ebaviisakaks ja tema huumor on sageli kombineeritud julmusega, siis Platon tahab kõiges näha "pidulikku headust".Karatajev ei tunne end eraldiseisva inimesena, vaid osana inimesed, osa tervikust: talurahvas, tavalised sõdurid Selle tegelase tarkus seisneb mahukates ja sihipärastes ütlustes ja vanasõnades, mille taga on peidetud episoodid tema elust.Platon Karatajevi kujund, mille lühikirjelduse me koostamisel, on tähistatud ühe olulise detailiga.Platon sai kannatada tema üle peetud ebaausa kohtuprotsessi tõttu ja ta pidi teenima sõjaväes.Kuid Karatajev võtab oma saatuse kõikvõimalikke keerdkäike iseenesestmõistetavana.Oma heaolu nimel oma pere, on ta valmis end ohverdama.

Platon Karatajevi armastus ja lahkus

Armastus kõigi vastu on oluline tunnusjoon, mis iseloomustab Platon Karatajevi kuvandit romaanis Sõda ja rahu. See kangelane armastab kõiki, iga elusolendit, inimest, kogu maailma. Pole juhus, et ta kiindub hulkuvasse koera. Selle tegelase filosoofia järgi on vaja kaasa tunda mitte ainult inimestest, vaid ka loomadest. Karatajev tegutseb vastavalt kristlikule käsule, mis ütleb: "Armasta oma ligimest." Platon elas armastavalt kõigiga, oma kaaslaste, prantslaste Pierre'iga. Ümbritsev soojendas sellist suhtumist. Karatajev "ravis" sõnaga, lohutas inimesi. Ta kohtles neid sõbralikult, kaastundlikult, selle kangelase hääles oli lihtsust, kiindumust. Esimesed sõnad, mis ta Pierre'ile ütles, olid toetavad sõnad: "Pea vastu tund, aga ela sajand!"

Platon Karatajevi filosoofia

Platon Karatajevis näeme siseelu harmooniat, mille võidab piiritu usk, et kõik, mis Maal toimub, on Jumala tahe, et varem või hiljem võidavad õiglus ja headus, seega pole vaja kurjusele vägivallaga vastu seista. Peate leppima kõigega, mis juhtub. Seega kuulutas Karatajev sajandite jooksul kujunenud saatusele kuuletumise, kannatlikkuse filosoofiat. Tema valmisolek inimeste pärast kannatada on tema filosoofia kaja. Karatajevit kasvatati kristlike ideaalide järgi ja religioon kutsub meid ennekõike sõnakuulelikkusele ja kannatlikkusele. Seetõttu ei kogenud Karataev kunagi teiste suhtes pahameelt ja kurjust.

Kristliku religiooni kajad Platoni käitumises

Platon ei jaga pessimistlikku seisukohta Bezukhovist, keda piinasid füüsilised kannatused. Ta jutlustab usku parimasse, Jumala lõpmatusse kuningriiki. Pärast selle tegelasega kohtumist hakkab Pierre suhtuma ellu, selles aset leidnud sündmustesse teistmoodi. Tema jaoks on Karatajev eeskujuks. Platon aitas Bezuhovil taastada tema hinges maailmakorra stabiilsuse tunde, mis põhineb vastastikusel mõistmisel ja armastusel, aitas tal vabaneda Pierre'i piinavast kohutavast küsimusest: "Miks?" Pärast temaga rääkimist tundis Bezuhov vabanemisrõõmu lõputust elu mõtte ja eesmärgi otsingust, sest ainult need takistasid tal tundmast, et elu ise on selle tähendus. Ta on kõikjal ja kõiges. Jumal on inimeste kõrval ja ta armastab kõiki. Ilma tema tahtmiseta ei kuku inimesel peast juukseidki. Just vangistuses Karatajeviga kohtumise ning kogetud raskuste ja katsumuste tõttu taastab Pierre usu Jumalasse, õpib elu hindama. Karatajevi filosoofia on kristlik. Igal inimesel, ükskõik millistes keerulistes tingimustes ta ka ei satuks, aitab religioon elada.

Karatajevi sarnaste inimeste tähtsus prantslaste alistamisel

Täiendades Platon Karatajevi kuvandit, märgime, et võib-olla on Platon sõdurina nõrk. Tõeline võitleja peab ju nagu Tihhon Štšerbatõ oma vaenlast vihkama. Aga Platon on kindlasti patrioot. Ta on inimesena väga julge ja tugev. Platon Karatajevi kuvandi tähtsus teoses on tõeliselt suur, kuna tolleaegses reaalsuses ta inimestele meeldib. Kui Vene armees poleks olnud selliseid inimesi, kes oleksid valmis mitte ainult vaenlast võitma, vaid ka filosoofiliselt käsitlema erinevaid eluraskusi, leidma jõudu nende ületamiseks, poleks Kutuzov ehk suutnud Napoleoni võita.

Selline on Platon Karatajevi kuvand romaanis "Sõda ja rahu", teose üks silmatorkavamaid kangelasi. Lev Nikolajevitš kirjutas oma romaani aastatel 1863–1869.

Prantslaste vangistatud Pierre Bezukhov kohtub hämmastava mehega. Lihtsõduril on krahvile suur mõju, avades talle maailma tajumiseks uusi horisonte. Platon Karatajevi kuvand ja iseloomustus romaanis "Sõda ja rahu" peegeldavad vene rahva alandlikkust ja kannatlikkust kriitilises olukorras, ellujäämisvõimet ja enesekontrolli.

Tutvumine putkas

Krahv Bezuhov oli pärast vene inimeste eeskujulikku hukkamist šokis. Koletu osutus, et surmamõistetud vange tulistanud sõdurid polnud ägedad. Nad tegid lihtsalt oma verist tööd. Pierre’i kohkus nähtud veresauna küünilisus, nii et kasarmus, kuhu ta üle viidi, ei reageerinud ta millelegi.

Tema kõrval ringi tuiskavast väikesest mehest eralduv higilõhn tõi krahvi uimasest välja. Talupoeg keris ettevaatlikult kaltsudesse mähitud ja nööriga seotud jalgu lahti. Mehe liigutused olid täpsed ja osavad. Juba ainuüksi tasase võhivõõra kohalolek läheduses oli rahustav.

Esimene sõdur rääkis meloodiliselt meeldiva häälega. Tema sõnad kõlasid sõbralikult, mis ajas meistri nutma. Uus sõber julgustas:

"Tund vastu pidada ja sajand elada!".

Seejärel silitas südamlik väikemees talle vangistuses naelutanud koera ja jagas Bezuhhoviga toitu. Alles pärast seda ütles ta, et tema nimi on Platon Karatajev, hüüdnimega Sokolik Apsheroni rügemendist.

Lahke mees oli ärritunud, kui sai teada, et Pierre’il vanemaid pole, eriti kurb oli kuulda, et ema pole:

"Naine nõu andma, ämm tervitama, aga pole kallimat ema!"

Platonil oli iga järelduse jaoks valmis vanasõna. Kui Pierre ütles, et tal pole enam lapsi, kuulis ta tarka:

"Ära kunagi loobu kotist ja vanglast."

Karatajevi elulugu

Kutt sündis jõukas talupojaperre külas, mida ta rikkaks pidas. Talle tundus, et tema külas on kõigil hea elada, sest maad oli palju. Kord läks Platon metsa, mis kuulus naabermeistrile puu järele. Tunnimees sai varga kinni. Karatajev piitsutati ja anti kohtu alla.

Kohtu otsusega saadeti kurjategija sõjaväkke. Platon rääkis kohtuotsusest kui õnnest:

"Me arvasime, et leina, aga rõõmu!"

Kangelane oli valmis sõdurite juurde minema. Oli ju sõjavägi tulemas noorema venna Mihhaili juurde, kellel oli siis juba viis last. Ja seetõttu vabastas riik noorema ajateenistusest põhjusel, et vanem teenib.

Platonit ootas kodus vaid tema naine, sest tema ainus tütar haigestus ja lahkus siit ilmast imikueas. Sõdur teenis regulaarselt, ei kurtnud millegi üle, oli kõigiga hell. Kui Vene armee Moskvast lahkus, lamas ta haigena haiglas. Nii et ta tabati.

Välimus

Pierre seostas naabri kuvandit ümarate mõistetega. Ilmselt sellepärast, et päike on soe, bagelid maitsvad, rattad kiired, karikakrad ilusad. Lihtsa nööriga seotud prantsuse mantel jagas silueti kaheks ümaraks kujundiks. Alt paistsid jalanõud välja ja peal uhkeldas müts.

Bezukhov nägi hommikul sellist head sõpra:

“Pea oli täiesti ümmargune, selg, rind, õlad, isegi käed, mida ta kandis, nagu tahaks alati midagi kallistada, olid ümarad; meeldiv naeratus ja suured pruunid õrnad silmad olid ümarad.

Sõdur rääkis lahingutest, milles ta osales. Nii arvas Pierre, et vestluskaaslane elab oma elu kuuendal kümnendil.

Hammaste valgedus andis tunnistust heast tervisest, muutes naeratuse eriti meeldivaks. Habe ja juuksed olid ilma ühegi halli karvata. Väikese sõduri kehaehitus nägi välja painduv ja kõõlus, kes talus igasuguseid saatuse raskusi. Väikesed kortsud andsid näole süütuse, naiivsuse ilme, millest mees paistis vapper.

Kristlik maailmavaade

Sõduril oli oma nägemus inimeste püüdlustest:

"Meie õnn, mu sõber, on nagu vesi jama: sa tõmbad seda - see paisus üles ja tõmbad selle välja - pole midagi."

Igal õhtul luges mees enne magamaminekut palvet, mainides isegi hobuseid. Silmad sulgedes ütles ta siiralt:

"Anna pikali, jumal, kivikesega, tõstke see palliga üles."

Alepõllundusega harjunud Karatajev teadis kõike teha. Tulemus võis olla parem või halvem kui tõelise meistri oma, kuid see osutus alati vääriliseks. Vestlus oli Platoni jaoks nagu hobi, alati rõõm, nagu kunst. Rääkida sai aga harva, välja arvatud öösiti, sest alati oli midagi teha: süüa teha, küpsetada, õmmelda, kingi õmmelda või planeerida.

Lev Tolstoi usub, et sõjaväeelu on Karatajevile võõras. Olles tabatud, kaotanud relva ja tapmiskäsu, lahendades ellujäämisvajaduse, omandas kangelane koos ülekasvanud habemega taas oma loomulikud talupojaoskused. Kangelane kehastab vene rahva mentaliteeti. Lihtsa vene sõduri kuvand jäi Bezuhhovi mällu loova, elujaatava, tähendusrikka olemise sümbolina.

1. Sõda ja rahu on romaan ajaloost ja inimestest.
2. Platon Karatajev on vene rahva kehastus.
3. Kristlus Karatajevi maailmapildis.
4. "Imelised, võrreldamatud inimesed."

"Sõda ja rahu" on lai ajalooline lõuend, kus peategelaseks on inimesed. "Sõja ja rahu" kompositsioon torkab silma oma keerukuse ja püsivuse poolest. Romaan arendab palju süžeeliine. Sageli ristuvad ja põimuvad. Tolstoi jälgib üksikute kangelaste ja tervete perekondade saatust. Tema kangelasi seovad perekond, sõprus, armusuhted; sageli lahutab neid vastastikune vaen, vaen. Tolstoi loob ajalooliselt tõetruult Isamaasõja kangelase kuvandi. Massistseenides, kus osalevad sõdurid, üksikute tegelaste koopiates, tavainimeste tegemistes, võib ennekõike näha selle “patriotismi soojuse” avaldumist, mis inspireerib kõiki sõdureid, partisane, parimaid ohvitsere ja kindraleid.

Platon Karatajev on Vene sõdur, keda Pierre Bezukhov kohtas vangide putkas, kus ta elas neli nädalat tema kõrval. Kirjaniku sõnul jäi Karatajev "Pierre'i hinges igaveseks kõige tugevamaks ja kallimaks mälestuseks ja kehastuseks kõigest vene, lahke".

Platon Karatajevi kujund on üks romaani võtmekujundeid, mis peegeldab rahvalikku elufilosoofiat.

Karatajev on oma tavapärasest eluviisist ära lõigatud ja uutesse tingimustesse (armee ja Prantsuse vangistus) pandud talupoeg, milles tema vaimsus eriti selgelt väljendus. Platonit näidatakse peamiselt Pierre’i taju kaudu. Pierre Bezukhov kohtub temaga vangistuses. Pärast seda, kui ta oli tunnistajaks kohutavale sündmusele - vangide hukkamisele, kaotas Pierre usu inimesesse, tema tegude ratsionaalsusesse. Ta on masenduses. Ja just kohtumine kasarmus Platoniga äratas krahv Bezuhhovi ellu. "Tema kõrval istus, kummardunud, väike meesterahvas, kelle kohalolekut Pierre alguses märkas tugeva higilõhna järgi, mis temast iga liigutusega eraldus." Krahv ja talupoeg olid samas seisus: nad olid vangid. Ja selles olukorras on vaja jääda meheks, iseendaks, on vaja vastu pidada ja ellu jääda. Just sellist ellujäämist õpib Pierre Karatajevilt.

Tolstoi Platon on kollektiivne kujund, täpselt nagu Tihhon Štšerbatõ. Pole juhus, et Pierre'ile tutvustades nimetab ta end mitmuses: "Apšeroni rügemendi sõdurid ... Kutsuge mind Platoniks, Karatajevi hüüdnimi." Kuid Platon Karatajev on Tihhon Štšerbatõ täpne vastand. Kui ta on vaenlase suhtes halastamatu, siis Platon armastab kõiki inimesi, ka prantslasi. Kui Tihhon on ebaviisakas ja tema huumor on ühendatud julmusega, siis Karatajev tahab kõiges näha “pidulikku headust”. Karatajev tunneb end mitte eraldiseisva inimesena, vaid osana tervikust, osana rahvast: tavalised sõdurid, talurahvas. Tema tarkus sisaldub hästi suunatud ja mahukates vanasõnades ja ütlustes, millest igaühe taga on üks episood Platon Karatajevi elust. Näiteks "kus on kohtuotsus, seal on ka vale". Ta kannatas ebaõiglase kohtuprotsessi all ja on sunnitud teenima sõjaväes. Platon aga võtab igasuguseid saatuse keerdkäike iseenesestmõistetavana, ta on valmis end ohverdama pere heaolu nimel.

Platon Karatajev armastab iga inimest, iga elusolendit, kogu maailma. Pole juhus, et ta armastab tavalist hulkuvat koera, tema filosoofia järgi pole mitte ainult inimesed, vaid "ka kariloomadele peaks kaasa tundma". Karatajev elab vastavalt kristlikule käsule: "Armasta oma ligimest." Ta elas kõigiga armastavalt, armastas oma kaaslasi, prantslasi, armastas Pierre'i. "Tema armastus soojendas ümbritsevaid: Karatajev lohutas, "tervendas" sõnaga. Ta kohtles inimesi kaastundega, tema hääles oli tunda heatahtlikkust, kiindumust, lihtsust. Esimesed sõnad, millega ta Pierre'i poole pöördus, olid toetavad sõnad: " Kas olete näinud suurt vajadust, härra? ... Ära kurvasta, mu sõber: pea tund aega, aga ela igavesti! Platon Karatajevis näeme siseelu harmooniat, mille annab piiritu usk Jumala tahtesse kõigeks, mis Maal toimub, usk, et lõppude lõpuks võidavad siiski headus ja õiglus, ning sellest tulenevalt ka mitte vastupanu. kurjusele vägivallaga ja leppides kõigega, mis juhtub. Karatajev jutlustas sajandeid kujundatud kannatlikkuse, saatusele kuuletumise filosoofiat. Valmisolek teiste eest kannatada on kaja kangelase järginud usufilosoofiast. Platon kasvas üles kristlike traditsioonide järgi ning religioon kutsub meid kannatlikkusele ja kuulekusele, elama "mitte oma mõistuse, vaid Jumala otsuse järgi." Seetõttu ei kogenud ta kunagi inimeste vastu kurjust ja pahameelt.

Karataev ei nõustu pessimistliku vaatega Pierre'i kohta, keda piinavad füüsilised kannatused: "aga nüüd pole see oluline." Platon jutlustab rõõmsat usku parimasse, Jumala riiki, mis on lõpmatu. Pärast Karatajeviga kohtumist hakkab Pierre suhtuma ellu, kõigesse, mis temaga juhtus, teistmoodi. Platon on tema jaoks ideaal, mida järgida. Platon Karatajev aitas Pierre'il taastada maailmakorra stabiilsuse tunnet, mis põhineb armastusel ja vastastikusel mõistmisel, aitas vabaneda teda piinavast kohutavast küsimusest: "miks?" Pierre tundis rõõmu elu eesmärgi ja mõtte otsimisest vabanemisest, sest need ainult takistasid teda tundmast, et elu mõte on elus eneses, mõistmises, et kõikjal, kõiges, inimeste kõrval on Jumal. kes armastab kõiki ja kelle tahtmiseta ei lange inimesel juuksekarv peast. Just vangistuses, tänu Karatajevile, katsumustele ja raskustele, sai Pierre uuesti usu Jumalasse, õppis hindama elu ennast. Platon Karatajevi filosoofia on kristlik filosoofia. Ja religioon aitab igal inimesel elada, olenemata sellest, millistesse rasketesse tingimustesse ta satub, olenemata tõsistest katsumustest. See on sajandite jooksul kujunenud rahvatarkus.

Võib-olla on Karatajev sõdurina nõrk: tõeline sõdalane peab nagu Tikhon Štšerbatõ vaenlast vihkama. Ja samal ajal on Karatajev patrioot. Aga inimesena, inimesena on Platon väga tugev ja julge. Nagu Kutuzov romaani inimeste kohta ütles: "Imelised, võrreldamatud inimesed!" Kui sõjaväes poleks inimesi, kes oleksid valmis mitte ainult vaenlast halastamatult peksma, vaid ka eluraskustesse filosoofiliselt suhtuma, leidma jõudu nende ületamiseks, siis arvan, et ilma selliste sõduriteta oleks Kutuzovil vaevalt võimalik. suutnud võita ambitsioonikat Napoleoni.

Tervikpilt elust romaanis

Aadli esindajatest paistab eriti eredalt ja kumeralt esile Platon Karatajevi kuju Tolstoi "Sõjas ja rahus". Oma loomingut luues püüdis kirjanik kõige täielikumalt kajastada oma kaasaegse ajastu pilti. Romaanis möödub meie ees arvukalt nägusid, eriilmelisi tegelasi. Saame tuttavaks keisrite, feldmarssali, kindralitega. Uurime ilmaliku ühiskonna elu, kohaliku aadli elu. Sama oluline roll teose ideoloogilise sisu mõistmisel on kangelastel lihtrahvast. Leo Nikolajevitš Tolstoi, kes teadis hästi madalama klassi inimeste elutingimusi, näitab seda oma romaanis osavalt. Eriti sooja tundega lõi kirjanik Platon Karatajevi, Tihhon Štšerbatõ, Anisja, jahimees Danila meeldejäävad pildid. Tänu sellele on meil realistlik ja objektiivne pilt inimeste elust XIX sajandi esimesel poolel.

Platoni pehme nägu

Lihtrahvast kõige olulisem tegelane on muidugi Platon Karatajev. Talle on suhu pandud autori arusaam ühisest elust ja inimese maapealse eksistentsi tähendusest. Lugeja näeb Platonit läbi prantslaste vangistatud Pierre Bezukhovi silmade. Seal nad kohtuvad. Selle lihtsa mehe mõjul muudab haritud Pierre oma maailmavaadet ja leiab elus õige tee. Välimuse ja kõneomaduste kirjelduse abil õnnestub autoril luua ainulaadne pilt. Kangelase ümar ja pehme välimus, kiirustamatud, kuid osavad liigutused, südamlikud ja sõbralikud näoilmed kiirgavad tarkust ja lahkust. Platon kohtleb oma õnnetuses kaaslasi, vaenlasi ja hulkuvat koera samasuguse osaluse ja armastusega. Ta on vene rahva parimate omaduste kehastus: rahu, lahkus, siirus. Ütlustest, ütlustest, aforismidest küllastunud kangelase kõne voolab mõõdetult ja sujuvalt. Ta räägib aeglaselt oma lihtsast saatusest, räägib muinasjutte, laulab laule. Targad väljendid lendavad ta keelest kergesti, nagu linnud: “Tund vastu pidada, aga sajand elada”, “Kus on kohus, seal on vale”, “Mitte meie mõistuse, vaid Jumala otsusega”.

Pidevalt kasuliku tööga hõivatud Platon ei tüdine, ei räägi elust, ei tee plaane. Ta elab täna, toetudes kõiges Jumala tahtele. Selle mehega kohtudes mõistis Pierre lihtsat ja tarka tõde: "Tema elul, nagu ta ise seda vaatas, ei olnud mõtet eraldi eluna. See oli mõttekas osakesena tervikust, mida ta pidevalt tundis.

Platon Karatajev ja Tihhon Štšerbatõ. Võrdlevad omadused

Platon Karatajevi maailmavaade ja elustiil on kirjanikule kõige lähedasemad ja kallimad, kuid selleks, et olla tegelikkuse kujutamisel objektiivne ja aus, kasutab ta romaanis Platon Karatajevi ja Tihhon Štšerbatõ võrdlust.

Kohtume Tikhon Shcherbatõga Vassili Denisovi partisanide üksuses. See rahvast pärit mees vastandub oma omadustelt Platon Karatajevile. Erinevalt rahuarmastavast ja kõike andestavast Platonist on kangelane täis vihkamist vaenlase vastu. Mees ei toetu Jumalale ja saatusele, vaid eelistab tegutseda. Aktiivne, taiplik partisan on salga üldine lemmik. Vajadusel on ta julm ja halastamatu ning jätab vaenlase harva ellu. Idee "vägivallaga kurjusele mitte vastupanu osutamine" on Štšerbatõle võõras ja arusaamatu. Ta on "koosseisu kõige kasulikum ja julgem mees".

Kirjeldades Platon Karatajevit ja Tihhon Štšerbatõt, võrdleb Tolstoi nende väliseid jooni, iseloomujooni ja elupositsiooni. Tihhon on talupojalikult töökas ja rõõmsameelne. Ta ei kaota kunagi südant. Tema karm kõne on täis nalja ja nalja. Tugevus, osavus, enesekindlus eristab teda pehmest ja kiirustamata Platonist. Mõlemad tegelased on tänu üksikasjalikule kirjeldusele hästi meelde jäänud. Platon Karataev on värske, korralik, ilma hallide juusteta. Tihhon Štšerbatõ tõstab esile hamba puudumist, mistõttu läks tema hüüdnimi.

Tikhon Shcherbaty on tegelane, kus on kehastatud vene rahva kuvand - kangelane, kes kaitses oma isamaad. Selliste partisanide kartmatus, jõud ja julmus tekitasid vaenlase südametes hirmu. Tänu sellistele kangelastele õnnestus vene inimestel võita. Lev Nikolajevitš Tolstoi mõistab oma kangelase sellise käitumise vajadust ja õigustab seda osaliselt meie silmis.

Platon Karatajev on jumalasse uskuva vene rahva teise poole esindaja, kes teab, kuidas taluda, armastada ja andestada. Need, nagu ühe terviku pooled, on vajalikud tervikliku pildi saamiseks vene talupoja iseloomust.

Autorile kallis Platoni pilt

Leo Nikolajevitš Tolstoi kaastunne on muidugi Platon Karatajevi poolel. Humanistlik kirjanik seisab terve oma teadliku elu vastu sõjale, tema arvates ühiskonnaelu kõige ebainimlikumale ja julmemale sündmusele. Oma tööga jutlustab ta moraali, rahu, armastuse, halastuse ideid ning sõda toob inimestele surma ja ebaõnne. Kohutavad pildid Borodino lahingust, noore Petja surmast, Andrei Bolkonski valusast surmast panevad lugeja õudusest ja valust värisema, mida iga sõda endaga kaasa toob. Seetõttu on Platoni kuvandi tähtsust romaanis "Sõda ja rahu" vaevalt võimalik üle hinnata. See inimene on autori põhiidee kehastus harmoonilisest elust harmoonias iseendaga. Kirjanik tunneb kaasa sellistele inimestele nagu Platon Karataev. Näiteks autor kiidab Petiti teo heaks, haletsedes Prantsuse vangipoisist, mõistab Vassili Denisovi tundeid, kes ei taha tabatud prantslasi maha lasta. Tolstoi ei aktsepteeri Dolokhovi südametust ja Tihhon Štšerbatõ liigset julmust, uskudes, et kurjus sünnitab kurja. Mõistes, et sõda on võimatu ilma vere ja vägivallata, usub kirjanik mõistuse ja inimlikkuse võitu.