Karistus rassismi eest Austraalias. Rassism Austraalias – kuidas rassihoiakud Austraaliasse tulekuga muutuvad! Sisseränne Austraaliasse on palju hullem

Rassistlikud rahutused Austraalias 2005. aastal

Rassistlikud rahutused Sydney piirkonnas said alguse intsidendist, mis leidis aset 4. detsembril 2005 Cronalle ühes rannas. Rannas tekkis konflikt vetelpäästjate ja jalgpalli mänginud Lähis-Ida päritolu noorte seltskonna vahel, kes häiris teisi puhkajaid. Mängijad ei vastanud ettepanekule otsida mõni muu mängukoht. Pärast seda ründasid päästjate rühma araablaste välimusega inimesed.

Järgmisel nädalal hakkasid Austraalias ringlema SMS-sõnumid, mis kutsusid Lähis-Idast pärit inimesi vastu. Aktsioon oli kavandatud 11. detsembriks 2005. Tuleb märkida, et kohalik politsei registreeris rahvustevahelise konfliktiga seotud juhtumeid alates 2005. aasta oktoobrist. Meedia teatas, et pinged kohaliku kogukonna ja Liibanoni immigrantide vahel olid eksisteerinud juba enne seda sündmust. Paljud naised väitsid, et Liibanoni mehed on neid ahistanud.

Sotsioloogid märgivad, et Sydneys on moslemiriikidest pärit immigrantide kogukonnad moodustanud suletud kogukonnad, nende lapsed saavad kehva hariduse ega leia tööd. Tekkima hakkasid etnilised jõugud, kellele omistatakse valgete austraallaste tapmist. 2005. aasta novembris teatasid salateenistused terroriplaani avalikustamisest, vahistati 18 araabia päritolu inimest, keda süüdistati terrorirünnaku kavandamises Uus-Lõuna-Walesis. Sellest kõigest on saanud kasvulava äärmuslike meeleolude tekkeks nii valgenahaliste kui immigrantidest noorte seas.

Algselt rahumeelne umbes 5000-pealine rahvahulk kogunes 11. detsembril 2005 protestima kohalike elanike vastu suunatud vägivalla vastu. Küll aga nähti kogunenud rahvamassis neonatse, kes kandsid T-särke kirjaga "Immigrant Free Zone", "Proud to be Australian", "Ethnic Cleansing Unit" jne. Rahvas lakkas olemast rahumeelne, kui ilmus araablase välimusega mees.

Ta piirati ümber ja sõidutati lähedal asuva hotelli fuajeesse. Inimesed skandeerisid loosungit "Liibanonlased, minge siit minema!". Politsei sekkumine ajas rahvahulga vaid marru. Vägivallakutseid karjusid ka alkoholist kuumaks köetud inimesed. Kahte Bangladeshist pärit teismelist loobiti pudelitega.

Samal päeval toimus veel mitu rünnakut Lähis-Ida päritolu inimeste ning samal ajal politseinike ja kiirabitöötajate vastu. Neid loobiti pudelitega ja peksti. Haavade ja verevalumite tõttu pöördus arstide poole 26 inimest.

Vastuseks hakkasid Sydney immigrantide aladest pärit noored möödujaid peksma, lõhkusid kauplustes autosid ja klaase, kasutasid pesapallikurikaid, raudkange ja nuge. Mõnelt konfiskeeriti püstolid. Algasid tänavakokkupõrked valgete ja värviliste austraallaste vahel. Selle tagajärjel sai vigastada umbes 30 inimest, paljud väga raskelt, 16 inimest arreteeriti.

12. detsembril 2005 pogrommid jätkusid. Meedia teatas kümnetest ohvritest, põlenud autodest ja vandaalitsetud kauplustest. Politsei konfiskeeris üle 30 Molotovi kokteili.

13. detsembril algasid mujal riigis rassilised rahutused. Queenslandi osariigis saadeti välja SMS-sõnumid, milles õhutati valgeid austraallasi immigrante peksma. Perthis rünnati araablaste perekonda. Adelaide'is peksid taksoreisijad Liibanoni juhti. Melbourne'is loobiti islaminõukogu ruume kive.

Austraalia parlament andis politseile kiiremas korras lisavolitused, sealhulgas õiguse blokeerida liiklust, otsida kahtlasi isikuid, konfiskeerida autosid. Võeti kasutusele erakorralised abinõud, mis hõlmasid kinniste tsoonide korraldamist, asutuste sulgemist, alkoholimüügikeelu, kriminaalvastutuse tõstmist massirahutustes osalemise eest kuni 15 aastani jne.

Sydneys viidi läbi politseioperatsioon, milles osales 800 politseinikku. Kokku arreteeriti umbes 100 inimest.

2006. aasta juulis esitas politsei süüdistuse 104 inimesele, sealhulgas süüdistused tahtlikus kahjustamises, keelatud relvade kasutamises, politsei ründamises, vahistamises, vägivallas ja kakluses.

Austraalia peaminister J. Howard mõistis kihutajad hukka, kuid keeldus märatsejaid rassistideks nimetamast. Poliitikud ning usu- ja etniliste kogukondade juhid hindasid rahutuste põhjuseid erinevalt. Mõned arvavad, et rahutused on kriminaalselt ajendatud, teised aga näevad konfliktis rahvustevahelisi varjatud vastuolusid.

Populaarsed surfarite ja jalgratturite noorterühmad, kuhu kuuluvad nii valgenahalised austraallased kui ka liibanonlased, mõistsid hukka etnilise vihkamise. Nad rõhutasid, et rassismil pole Austraalias kohta.

Human Design – Human Design – mahukas teaduste valdkond inimese ja elu ainulaadsusest maailmas

Kõik UEFA jalgpallimeeskonna logod Euroopa riigid saidil www.LogoFC.Info

Mida ma Austraalias näha ei oodanud, on rassism. Pealegi praktiliselt katmata ja mis 50 aastat tagasi riigi tasandil täielikult legaliseeriti.
Kui aus olla, siis ma nägin oma pärismaalaste kohta tehtud postitust hoopis teistmoodi, aga teemat googeldama hakates imestasin lihtsalt, mida britid kohaliku elanikkonnaga seoses teevad.
Jah, muidugi, kui vaadata Austraalia aborigeenide välimust, siis leiad selles vähe atraktiivsust. Tunnistan, et suhtlemisel pole nad sugugi armsad, kuid ... ärge tulistage neid selle pärast, nagu ahvid.
Nimelt tulistasid neid ahvide või metsikute koertena üle 200 aasta kõik ja kõik üle kontinendi. Täiesti seaduslik.
Seda see on, topeltdemokraatia.
Lugege lõike all kogu tina.

Perthis nägin põliselanikke väga vähe, sõna otseses mõttes üksikuid, kuid Metsiku Lääne äärealadel on neid tänavatel palju. Ja nad näevad välja, pehmelt öeldes, mitte eriti, meenutades mõnevõrra meie mustlasi ...
Austraallastega siin-seal suheldes libiseb läbi äärmine vaenulikkus põliselanike vastu: "Kui sa ei suuda last tasulisesse kooli panna, peate õppima põliselanikega ühes koolis", "Sellega ei tasu peatuda". linn, tänavatel on ainult põliselanikud", "Vaata põliselanikku poes, oodake, kuni ta välja tuleb, enne kui sisse lähete" ja muud sellist.
Aga mida nad tegid nendega üle-eelmisel ja viimasel sajandil...

Siin on üks artikkel, mis jäi mulle aborigeenide kohta materjale otsides silma. Ma ei kirjuta seda ümber, annan selle peaaegu täielikult.

Austraalia oli väidetavalt asustatud 40 000–50 000 aastat tagasi. Mandri vanimad inimjäänused, nn Mungo Man, on umbes 40 tuhat aastat vanad. Rahvaarvu hinnangud 18. sajandi lõpus, enne kolonisatsiooni algust, annavad 315–750 tuhat inimest. See elanikkond jagunes umbes 250 rahvaks, kellest paljud olid omavahel liidus. Iga rahvas rääkis oma keelt ja mõni isegi mitut keelt, nii et Austraalia aborigeenide keelt oli rohkem kui 250. Umbes kakssada neist keeltest on nüüdseks välja surnud.

1770. aastal uuris ja kaardistas Briti ekspeditsioon James Cook laeval Endeavour Austraalia idarannikut, maabudes esmakordselt 29. aprillil Botany Bays.

26. jaanuaril 1788 asutas kapten Arthur Phillip Sydney Cove'i asunduse, millest hiljem sai Sydney linn. Selle sündmusega sai alguse Briti Uus-Lõuna-Walesi koloonia ajalugu ja Phillipi maandumispäeva tähistatakse Austraalias rahvuspühana, Austraalia päevana. Kolooniasse ei kuulunud mitte ainult Austraalia, vaid ka Uus-Meremaa. Praegu Tasmaania nime all tuntud Van Diemeni maa asustamine algas 1803. aastal ja 1825. aastal sai sellest eraldi koloonia.
1829. aastal asutati Swan Riveri koloonia, millest sai tulevase Lääne-Austraalia osariigi tuumik. Lääne-Austraalia asutati vabakolooniana, kuid siis hakati terava tööjõupuuduse tõttu vastu võtma ka süüdimõistetuid. Süüdimõistetute saatmine Austraaliasse hakkas langema 1840. aastal ja lõppes täielikult 1868. aastaks.

Koloniseerimisega kaasnes asulate rajamine ja laienemine üle mandri. Sel ajal asutati Sydney, Melbourne ja Brisbane. Suured alad puhastati metsast ja võsast ning neid hakati kasutama põllumajanduslikul otstarbel. See mõjutas tõsiselt Austraalia aborigeenide eluviisi ja sundis neid rannikult taanduma.
Briti asunikud Austraalias ja eriti Tasmaanias hävitasid oma heaolu nimel süstemaatiliselt põliselanikkonda ja õõnestasid nende elu aluseid – teisisõnu vallutasid oma elamispinna. Austraalia aborigeene esitleti "kõrgemale inglise rassile" kui ainult erinevaid ahve.

"Eurooplased võivad loota õitsengule, sest ... mustad kaovad varsti ... Kui mõnes riigis lastakse põliselanikke maha samamoodi nagu vareseid, siis peaks põliselanike arvukus aja jooksul oluliselt vähenema, ” kirjutas Robert Knox oma filosoofilises uurimuses rassi mõjust.
Alan Moorehead kirjeldas Austraaliat tabanud saatuslikke muutusi järgmiselt: „Sydneys pesti metsikud hõimud välja. Tasmaanias hävitati nad ühele mehele... asunikud... ja süüdimõistetud... nad kõik olid maanäljas ja ükski neist ei lasknud mustadel seda takistada. Need õrnad ja heasüdamlikud inimesed, keda Cook pool sajandit varem külastas, polnud aga nii allaheitlikud kui mandril.

Pärast seda, kui põllumehed võtsid põlisrahvastelt maa ära (eeskätt Tasmaanias, kus kliima oli külmem), püüdsid pärismaalased, odad käes, tulirelvadega relvastatud uustulnukatele vastu panna. Britid korraldasid vastuseks neile tõelise jahi – omamoodi safari, mis ühendas "kasuliku meeldivaga".
Ta põliselanikud kahe rändrahnu vahel lasid kõik mehed maha ja tõmbasid siis naised ja lapsed kaljupragudest välja, et nende ajud välja puhuda. (Alan Moorehead, The Fatal Impact: An Account of the Invasion of the South Pacific, 1767-1840)

Kui põliselanikud olid ohjeldamatud ja hakkasid vastu, jõudsid britid järeldusele, et ainus väljapääs olukorrast on nende hävitamine. Need, keda õnnestus tabada, viidi minema. 1835. aastal viidi välja viimane ellujäänud kohalik elanik. Pealegi polnud need meetmed salajased, keegi ei häbenenud neid ja valitsus toetas seda poliitikat.

“Nii algas inimeste jaht, mis aja jooksul muutus aina julmemaks. 1830. aastal kehtestati Tasmaania sõjaseisukord, üle saare oli rivistatud relvastatud meeste kett, kes üritasid põliselanikke lõksu ajada. Põliselanikel õnnestus kordonist läbi saada, kuid elutahe jättis metslaste südamed, hirm oli meeleheitest tugevam ... ”- nii meenutas Prantsusmaa vaalapüügilaeva arst Felix Maynard süstemaatilisi haaranguid. pärismaalased.
"Tasmaanlased olid kasutud ja kõik surid," ütles Briti ajaloolane ja ajakirjanik Hammond John Lawrence Le Breton.

Genotsiidi ajal külastas Charles Darwin Tasmaaniat. Ta kirjutas: "Ma kardan, et pole kahtlust, et siin toimuv kurjus ja selle tagajärjed on mõne meie kaasmaalase häbitu käitumise tagajärg." See on pehmelt öeldes. See oli kohutav, andestamatu kuritegu...
"Päriselanikel oli ainult kaks võimalust: kas seista vastu ja surra või alistuda ja saada iseenda paroodiaks," kirjutas Alan Moorehead.

Poola rändur krahv Strzelecki, kes 1830. aastate lõpus Austraaliat külastas, oli nähtu pärast kohkunud: “Alandatuna, masenduses, segaduses... kõhetunult ja määrdunud kaltsudega kaetud, on nad selle maa loomulikud omanikud – nüüd on nad rohkem. mineviku kummitused kui elavad inimesed; nad vegeteerivad siin oma melanhoolses olemises, oodates veelgi melanhoolsemat lõppu. Strzelecki mainis ka "ühe rassi poolt teise surnukeha läbivaatamist – koos otsusega: "Ta suri Jumala karistuse tõttu." Põliselanike hävitamist võis pidada jahiks, spordiks, sest tundus, et neil pole hinge. Samamoodi tegutsesid brittide järeltulijad teisel mandril - Põhja-Ameerikas, hävitades indiaanlasi ja õigustades end sellega, et neil (indiaanlastel) pole väidetavalt hinge. Seega võime järeldada, et selline röövellik käitumine ja rassism on omane kõigile anglosaksidele ning on nende maailmavaate lahutamatu osa.

Tõsi, kristlikud misjonärid olid vastu „põliselanike” „hingepuuduse” ideedele ja päästsid suure hulga Austraalia viimaste põliselanike elu. Sellegipoolest käskis Austraalia Rahvaste Ühenduse põhiseadus, mis kehtis juba sõjajärgsetel aastatel (paragrahv 127), üksikute osariikide rahvaarvu arvutamisel "põliselanikke mitte arvesse võtta". Seega kuulutati põhiseaduslikul tasandil aborigeenid inimesteks. Lõppude lõpuks ei olnud eurooplased 1865. aastal põliselanikega silmitsi seistes kindlad, kas tegemist on "intelligentsete ahvide või väga vähearenenud inimestega".

"Nende metsloomade" eest hoolitsemine on "kuritegu meie endi vere vastu," meenutas anglosakside vaimne pärija Heinrich Himmler 1943. aastal, rääkides venelastest, kes tulnuks allutada Põhjamaade meistrirassile.
Britid, kes tegid Austraalias "koloniseerimisel ennekuulmatuid asju" (Adolf Hitleri sõnadega), ei vajanud sellist õpetust. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Toit, mis neile jagati, oli pool strühniini - ja keegi ei pääsenud oma saatusest ... Long Laguni omanik hävitas selle nipi abil üle saja mustanahalise. "Uus-Lõuna-Walesis oli vanasti kasutu saada neid, kes kutsusid mustanahalisi enda juurde ja andsid neile mürgitatud liha väärilise karistuse." (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism ja impeerium (London, 1900))

Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуте еловека» - так «гласит закон эволюции».
Me ei mõistnud, et mustanahaliste tapmisega rikume seadust ... kuna seda praktiseeriti igal pool, ”see oli brittide peamine argument, kes tapsid 1838. aastal kakskümmend kaheksa „sõbralikku” (st rahumeelset) põliselanikku. Enne seda veresauna Myell Creekis jäid kõik Austraalia põliselanike hävitamise meetmed karistamata. Alles kuninganna Victoria valitsusaja teisel aastal poodi sellise kuriteo eest erandkorras seitse inglast (alumistest kihtidest).

Sellest hoolimata Queenslandis (Austraalia põhjaosa) 19. sajandi lõpus. Süütuks lõbuks peeti terve „niigrite“ pere – mehe, naise ja laste – vette ajamist krokodillide juurde ... Põhja-Queenslandis 1880–1884 viibides kuulis norralane Karl Lumholz järgmisi väiteid: „ Tulistada saab ainult mustanahalisi – meeldib see – keegi teine ​​ei saa nendega hakkama." Üks kolonist märkis, et see oli "raske ... kuid ... vajalik põhimõte". Ta lasi ise maha kõik mehed, keda ta oma karjamaadel kohtas, "sest nad on karja tapjad, naised - sellepärast, et nad sünnitavad karjatapjaid, ja lapsi - sellepärast, et neist saavad kariloomad. Nad ei taha tööd teha ega sobi seetõttu muuks, kui kuuli saamiseks, ”kaebasid kolonistid Lumholtzile.

Anglo-Austraalia põllumeeste seas õitses pärismaiste naistega kauplemine ja inglise asunikud jahtisid neid karjakaupa. Ühes 1900. aasta valitsuse raportis märgitakse, et "need naised anti põllumehelt talunikule", kuni "nad visati lõpuks välja nagu prügi, jäeti suguhaiguste tõttu mädanema." [H. Reynolds, Other side of Frontier, lk. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Valitsus pidas segaabielu "inglise mehe jaoks alandavaks, kuigi need mehed olid peaaegu alati madalaima päritoluga". Kuid tugevaim argument sellise seose vastu oli "hübriidide sünd". Naisi tuleks "selle kurjuse ärahoidmiseks hoida täielikus isolatsioonis". Sellele positsioonile andis teatavat teaduslikkust selliste raamatute avaldamine nagu "The Science of Man" (1907), mis "selgitas": sellised ristid tavaliselt degenereeruvad ja surevad välja.
„Põhja-Austraalia veisekasvatusprojekt on esimest korda tekitanud tõsist ohtu kohalike hõimude olemasolule. Nende vastupanu purustamiseks tapsid karistusekspeditsioonid terveid hõime,” kirjutas Roberts.

Üks viimaseid dokumenteeritud aborigeenide veresauna Loodeosas toimus 1928. aastal. Üks misjonär oli selle veresauna tunnistajaks ja otsustas uurida aborigeenide teateid lakkamatute tapmiste kohta. Ta järgnes Forest Riveri aborigeenide kaitsealasse suunduvale politseirühmale ja nägi, et politseinikud olid tabanud terve hõimu. Vangid aheldati, ehitades kuklasse kuklasse, ja seejärel tapeti kõik peale kolme naise. Pärast seda põletasid nad surnukehad ja viisid naised laagrisse kaasa. Enne laagrist lahkumist tapsid ja põletasid nad ka need naised.

Selle misjonäri kogutud tõendid viisid võimud lõpuks juurdluse algatamiseni, mille viis läbi "Aborigeenide mõrvamise ja põletamise kuninglik komisjon Ida-Kimberleys ning meetodid, mida politsei nende arreteerimisel kasutas" (1928. West). Australian Parliamentary Papers. Vol. 1. P . 10.). Juhtunu eest vastutavaid politseinikke pole aga kunagi kohtu ette antud.
Üks Melbourne’i ajaleht kirjeldas sellele ajale tüüpilisena järgmist väidet: "Kui valitsus kuulutaks homme välja mustanahaliste jahihooaja, oleksin esimene, kes loa taotleb." Teised "valged" "olisid selle väitega täielikult solidaarsed". Аборигенов все еще называют «ниггерами» ja «ублюдками». "Piiramatu vihkamine on siin tavaline."

Teises Austraalia osas tehti järgmine kommentaar: "Musta seaduse alusel Adelaide'ist 100 miili raadiuses olevad aborigeenid tuleks kastidesse panna ja saata valitsuslaboritesse, et neid rottide asemel katsetes kasutada" - selle väite tegi septembris 1977 Port Adelaide'i linnavolinik

Igal juhul XIX sajandil. ükski Londoni valitsus ei andnud välja mingeid eriseadusi Austraalia põliselanike kaitsmiseks – ega isegi püüdnud seda teha (erinevalt Madridi valitsusest, kes andis sarnased seadused välja juba 16. sajandil, ja moskvalaste valitsusest – 17. sajandil) . Ja ükski Briti valitsustest ei võtnud enda peale põliselanike kaitsmist ega tundnud isegi kohustust seda teha. Kui üksikud humanistid ei kuulanud opositsiooni retoorilisi avaldusi (eelkõige Londoni parlamentaarse uurimiskomisjoni järeldusi 1837. aasta sündmuste kohta, mis teatasid "enneolematutest julmustest". Eraldi nördinud hääled ei avaldanud Briti kolonistidele mingit mõju. Austraalia sai omavalitsuse staatuse (1855), eraõiguslike humanistlike ametiühingute nördinud üleskutsed (mida kunagi Thomas Carlyle naeruvääristas ja hiljem Briti fašistid ründasid) lakkasid lõpuks kedagi millekski kohustamast. (Tegelikult mõlemad töölisklass ja asutus tajusid «Humanitarian League» как «протестантское занудство». сь признавать равенство «нигеров», в том числе и в Австралии.

Anglosaksi halvasti kvalifitseeritud töötajad mõnitasid põliselanikke, kinnitades sellega nende rassilist "üleolekut". Briti korrapidaja Richard Bligh püüdis põliselanikke ja lapsi edutult kaitsta. 1849. aastal teatas ta nende mõrvarite toime pandud julmustest. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с каждым, кто поступали с каждым, кто поступали с каждым, кто пытащащество сообщество отвернулось от него. Nagu Kiernan kirjutas, eirasid kolonistid Londoni proteste ja Austraalia kingitus 1855.–1856. autonoomia tegi neile üldse lõpu. Seejärel jahtisid nad pealuudele – vahetuseks metsikute hõimudega.

20. sajandil jätkas Austraalia põlisrahvastiku assimilatsioonipoliitikat: paljud aborigeenide lapsed loobuti sunniviisiliselt valgete perede hariduse omandamisest. Alles 1967. aastal said põlisrahvad valgetega võrdsed õigused, sealhulgas õiguse Austraalia kodakondsusele. Tänapäeval võitlevad Austraalia põlisrahvad edutult selle eest, et Austraalia valitsus tunnistaks genotsiidi fakti ametlikult.

BRITI RATSISM TEGEVUSES: AUSTRAALIA GENOTSIIDI KOLONISEERIMINE

…Kas meil on tegemist intelligentsete ahvidega või väga vähearenenud inimestega?

Oldfield, 1865

Ainus mõistlik ja loogiline lahendus madalamale rassile on selle hävitamine.

H. J. Wells, 1902

Briti asunikud Austraalias ja eriti Tasmaanias hävitasid oma heaolu nimel süstemaatiliselt põliselanikkonda ja õõnestasid nende elu aluseid. Britid "vajasid" kõiki põliselanike soodsate kliimatingimustega maid. "Eurooplased võivad loota õitsengule, sest... mustanahalised kaovad varsti... Kui mõnes riigis lastakse põliselanikke maha samamoodi nagu vareseid, siis peaks [põliselanikkond] aja jooksul kõvasti vähenema," kirjutas Robert Knox oma "mõjutusvõistluse filosoofilises uurimuses". Alan Moorehead kirjeldas Austraaliat tabanud saatuslikke muutusi järgmiselt: „Sydneys pesti metsikud hõimud välja. Tasmaanias hävitati nad ühele mehele... asunikud... ja süüdimõistetud... nad kõik olid maanäljas ja ükski neist ei lasknud mustadel seda takistada. Need õrnad ja heasüdamlikud inimesed, keda Cook pool sajandit varem külastas, polnud aga nii allaheitlikud kui mandril. Pärast seda, kui põllumehed võtsid põlisrahvastelt maa ära (eeskätt Tasmaanias, kus kliima oli külmem), püüdsid pärismaalased, odad käes, tulirelvadega relvastatud uustulnukatele vastu panna. Vastuseks korraldasid britid neile tõelise jahi. Tasmaanias toimus selline inimeste jaht Briti võimude sanktsiooniga: "Lõpliku ulatusliku hävitamise sai läbi viia ainult õigluse ja relvajõudude abiga ... Neljakümnenda rügemendi sõdurid sõitsid. põliselanikud kahe rändrahnu vahel, lasid kõik mehed maha ja tõmbasid siis naised ja lapsed kaljulõhedest välja, et nende ajud välja lüüa” (1830). Kui põliselanikud olid "ebalahked [majutumatud]", järeldasid britid, et ainus väljapääs olukorrast on nende hävitamine. Põliselanikke "kütiti lakkamatult, jahtiti nagu metskitse". Need, keda õnnestus tabada, viidi minema. 1835. aastal viidi välja viimane ellujäänud kohalik elanik. Pealegi polnud need meetmed salajased, keegi ei häbenenud neid ja valitsus toetas seda poliitikat.

“Nii algas inimeste jaht, mis aja jooksul muutus aina julmemaks. 1830. aastal kehtestati Tasmaania sõjaseisukord, üle saare oli rivistatud relvastatud meeste kett, kes üritasid põliselanikke lõksu ajada. Põliselanikel õnnestus kordonist läbi saada, kuid elutahe jättis metslaste südamed, hirm oli meeleheitest tugevam ... "Prantsuse vaalapüügilaeva arst Felix Maynard meenutas süstemaatilisi rüüste põliselanikele." Tasmaanlased olid kasutud ja [nüüd] surid kõik,» uskus Hammond.

"Holokausti ajal külastas Charles Darwin Tasmaaniat. Ta kirjutas: "Ma kardan, et pole kahtlust, et siin toimuv kurjus ja selle tagajärjed on mõne meie kaasmaalase häbitu käitumise tagajärg." See on pehmelt öeldes. See oli koletu, andestamatu kuritegu ... Põliselanikel oli ainult kaks alternatiivi: kas seista vastu ja surra või alluda ja saada iseenda paroodiaks, ”kirjutas Alan Moorehead. Poola rändur krahv Strzelecki, kes saabus Austraaliasse 1830. aastate lõpus, ei saanud jätta väljendamata oma õudust nähtu üle: „Alandatud, masenduses, segaduses ... kurnatud ja määrdunud kaltsudega kaetud, on nad [kunagi] loomulikud. selle maa omanikud – [praegu ] pigem mineviku tondid kui elavad inimesed; nad vegeteerivad siin oma melanhoolses olemises, oodates veelgi melanhoolsemat lõppu. Strzelecki mainis ka "ühe rassi poolt teise surnukeha läbivaatamist – koos otsusega: "Ta suri Jumala karistuse tõttu." Põliselanike hävitamist võis pidada jahiks, spordiks, sest tundus, et neil pole hinge.

Tõsi, kristlikud misjonärid olid vastu „põliselanike” „hingepuuduse” ideedele ja päästsid suure hulga Austraalia viimaste põliselanike elu. Sellegipoolest käskis Austraalia Rahvaste Ühenduse põhiseadus, mis kehtis juba sõjajärgsetel aastatel (paragrahv 127), üksikute osariikide rahvaarvu arvutamisel "põliselanikke mitte arvesse võtta". Seega eitas põhiseadus nende seotust inimkonnaga. Lõppude lõpuks ei olnud eurooplased 1865. aastal põliselanikega silmitsi seistes kindlad, kas tegemist on "intelligentsete ahvide või väga vähearenenud inimestega".

"Nende metsaliste" eest hoolitsemine on "kuritegu meie endi vere vastu," meenutas Heinrich Himmler 1943. aastal, rääkides venelastest, kes tulnuks allutada Põhjamaade meistrivõistlustele.

Britid, kes tegid Austraalias "koloniseerimisel ennekuulmatuid asju" (Adolf Hitleri sõnadega), ei vajanud sellist õpetust. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потрясающее. Toit [mis neile jagati] oli pooleldi strühniinist – ja tema saatusest ei pääsenud keegi... Long Lagooni omanik hävitas selle triki abil üle saja mustanahalise. "Uus-Lõuna-Walesis oli vanasti kasutu saada neid, kes kutsusid mustanahalisi enda juurde ja andsid neile mürgitatud liha väärilise karistuse." Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуте еловека» - так «гласит закон эволюции».«Мы не сознавали, что, убивая черных, нарушаем черакон… попотому всеместно ”, - see oli inglaste peamine argument, kes tapsid 1838. aastal kakskümmend kaheksa "sõbralikku" (st rahumeelset) põliselanikku. Enne seda veresauna Myell Creekis jäid kõik Austraalia põliselanike hävitamise meetmed karistamata. Alles kuninganna Victoria valitsusaja teisel aastal poodi sellise kuriteo eest erandkorras seitse inglast (alumistest kihtidest).

Sellest hoolimata Queenslandis (Austraalia põhjaosa) 19. sajandi lõpus. Süütuks lõbuks peeti terve „niigrite“ pere – mehe, naise ja laste – vette ajamist krokodillide juurde ... Põhja-Queenslandis 1880–1884 viibides kuulis norralane Karl Lumholz järgmisi väiteid: „ Tulistada saab ainult mustanahalisi – meeldib see – keegi teine ​​ei saa nendega hakkama." Üks kolonist märkis, et see oli "raske ... kuid ... vajalik põhimõte". Ta lasi ise maha kõik mehed, keda ta oma karjamaadel kohtas, "sest nemad olemus karja tapjad, naised – sest nemad genereerida veisetapjad ja lapsed – sest nad [ikkagi] tahe karja tapjad. Nad ei taha tööd teha ega sobi seetõttu muuks, kui kuuli saamiseks, ”kaebasid kolonistid Lumholtzile.

Anglo-Austraalia põllumeeste seas õitses pärismaiste naistega kauplemine ja inglise asunikud jahtisid neid karjakaupa. Ühes 1900. aasta valitsuse aruandes märgitakse, et "need naised anti põllumehelt talunikule", kuni "nad visati lõpuks välja nagu prügi, jäeti suguhaiguste tõttu mädanema". Valitsus pidas segaabielu "[Inglise] mehe jaoks alandavaks, kuigi need mehed olid peaaegu alati madalaima päritoluga". Kuid tugevaim argument sellise seose vastu oli "hübriidide sünd". Naisi tuleks "selle kurjuse ärahoidmiseks hoida täielikus isolatsioonis". Sellele positsioonile andis teatavat teaduslikkust selliste raamatute avaldamine nagu "The Science of Man" (1907), mis "selgitas": sellised ristid tavaliselt degenereeruvad ja surevad välja.

„Põhja-Austraalia veisekasvatusprojekt on esimest korda tekitanud tõsist ohtu kohalike hõimude olemasolule. Nende vastupanu purustamiseks tapsid karistusekspeditsioonid terveid hõime,” kirjutas Roberts.

Üks viimaseid dokumenteeritud aborigeenide veresauna Loodeosas toimus 1928. aastal. Üks misjonär oli selle veresauna tunnistajaks ja otsustas uurida aborigeenide teateid lakkamatute tapmiste kohta. Ta järgnes Forest Riveri aborigeenide kaitsealasse suunduvale politseirühmale ja nägi, et politseinikud olid tabanud terve hõimu. Vangid aheldati, ehitades kuklasse kuklasse, ja seejärel tapeti kõik peale kolme naise. Pärast seda põletasid nad surnukehad ja viisid naised laagrisse kaasa. Enne laagrist lahkumist tapsid ja põletasid nad ka need naised.

Selle misjonäri kogutud tõendid viisid võimud lõpuks juurdluse algatamiseni, mille viis läbi "Aborigeenide mõrvamise ja põletamise kuninglik komisjon Ida-Kimberleys ning meetodid, mida politsei nende arreteerimisel kasutas" (1928. West). Australian Parliamentary Papers. Vol. 1. P . 10.). Juhtunu eest vastutavaid politseinikke pole aga kunagi kohtu ette antud.

Üks Melbourne’i ajaleht kirjeldas sellele ajale tüüpilisena järgmist väidet: "Kui valitsus kuulutaks homme välja mustanahaliste jahihooaja, oleksin esimene, kes loa taotleb." Teised "valged" "olisid selle väitega täielikult solidaarsed". Аборигенов все еще называют «ниггерами» ja «ублюдками». "Piiramatu vihkamine on siin tavaline."

Teises Austraalia osas ilmus järgmine kommentaar: "Musta seaduse alusel Adelaide'ist 100 miili raadiuses olevad aborigeenid tuleks panna kastidesse ja saata CSIRO valitsuslaboritesse, et neid rottide asemel katsetes kasutada." Väidetavalt tuli see avaldus Port Adelaide'i linnavolikogu liikmelt 1977. aasta septembris.

Igal juhul XIX sajandil. ükski Londoni valitsus ei andnud välja mingeid eriseadusi Austraalia põliselanike kaitsmiseks – ega isegi püüdnud seda teha (erinevalt Madridi valitsusest, kes andis sarnased seadused välja juba 16. sajandil, ja moskvalaste valitsusest – 17. sajandil) . Ja ükski Briti valitsustest ei võtnud enda peale põliselanike kaitsmist ega tundnud isegi kohustust seda teha. Kui üksikud humanistid ei kuulanud opositsiooni retoorilisi avaldusi (eelkõige Londoni 1837. aasta sündmuste uurimise parlamentaarse uurimiskomisjoni järeldusi, mis muide teatasid "enneolematutest julmustest", oli Gladstone selle komisjoni liige. ). Kuid üksikud nördinud hääled ei avaldanud Briti kolonistidele mingit mõju. Pärast seda, kui Austraalia sai omavalitsuse staatuse (1855/1856), lakkasid eraõiguslike humanistlike ametiühingute (mida kunagi naeruvääristas Thomas Carlyle ja mida hiljem Briti fašistid ründasid) nördinud üleskutsed emamaalt lõpuks. kedagi millekski kohustama. (По сути, и рабочий класс, и истеблишмент воспринимали «Humanitarian League» как «протестантское занудваство». йцы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказывались признавать равенство «нигеров», в том числопокигосАкилики в Австралис валифицированные рабочие издевались põliselanike üle, kinnitades sellega oma rassilist "üleolekut".) Briti administraator Richard Bligh püüdis edutult kaitsta põliselanikke ja lapsi. 1849. aastal teatas ta nende mõrvarite toime pandud julmustest. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с каждым, кто поступали с каждым, кто поступали с каждым, кто поступали с) Как писал Кирнан, протесты из Лондона игнорировались колонистами, а дарование Австралии в 1855/1856 г. ц. Pärast nemad on jahtitakse pealuude pärast - metsikute hõimudega vahetamiseks.

Kui Queenslandi istutajad ei saanud enam Briti rasketöölistele loota, jahtisid melaneeslased (1860. aastad) Põhja-Austraalia kolonistid ja orjastati. Selle eest tapeti 1872. aastal Melaneesia anglikaani piiskop John Patteson. Vaid selline kõrgetasemeline sündmus suutis juhtida Briti parlamendi tähelepanu Põhja-Austraalia metsikuste probleemile, sundides parlamenti asjakohaseid meetmeid võtma. Möödus aga palju aastaid, enne kui need meetmed praktilisi tulemusi andsid. Sellised paljastused on ju alati huviliste häälte alla uputanud.

Üldiselt oli Austraalia (ja ennekõike Tasmaania) see piirkond, kus Inglise kolonistide "rassilised instinktid", "tervislik rahvustunne" olid häbitult suunatud kõige kaitsetumate inimeste vastu - ja see kõik juhtus. mitte nii iidsetel aegadel. Häbematult ka selles mõttes, et toime pandud kuritegusid ei nõutud "rahvastiku" eest varjata - oli ju Austraalia "rahvastik" ise rassilisest "rahvatundest" läbinisti küllastunud. Austraalias ei olnud vaja salajast hävitamismasinat – kõik julmused pandi toime päevavalges. Inglise asunikud tegutsesid avalikult mandri laiades avarustes – neid ajendas jõud, mida nii Houston Stewart Chamberlain kui ka Adolf Hitler eelistasid intelligentsusele: instinkt. Otseseid juhiseid pärismaalaste hävitamiseks kolonistid Londonist ei saanud, kuid ei saa öelda, et keegi Briti mõtlejatest neid "õnnistanud" poleks. Näiteks Benjamin Kidd väitis: "Masside instinktidel on sügavam teaduslik alus kui haritud inimeste intellektil." (Kydd väitis kategooriliselt, et "orjus on kõige loomulikum ja ... üks mõistlikumaid institutsioone"). Ja nii edumeelne Herbert George Wells (aastatel 1902 ja 1904) maalis pildi tulevikust, kus "mustade, pruunide ja kollaste rahvaste massid, kes ei vasta efektiivsuse nõuetele" peavad "järgi andma": "Nende saatus on väljasuremine. ja väljasuremine." Sest lõppude lõpuks "ei ole maailm heategevusasutus". Millest jällegi tehti järeldus: "ainus mõistlik ja loogiline lahendus madalama rassi suhtes on selle hävitamine". Selline projekt läks kaugemale sellest, mida Adolf Hitler suutis praktikas rakendada (kuigi Rauschning väitis, et viimasel on potentsiaali veelgi suuremas ulatuses genotsiidiakte läbi viia).

Ajal, mil Hitleri vaated alles kujunesid, levis (just Hitleri inglastest eelkäijate mõjul) arvamus, et "primitiivsed" (ja seega ka "madalamad") rassid on määratud välja tõrjuda ja isegi hävitada. "Lõppude lõpuks oleks pidanud edusammude eest maksma - võimalusel kellegi teise arvelt ...", mitte edusammude endi arvelt. Lisaks kinnitas Karl Peters, et imperialistlik koloniseerimispoliitika "parandas tööliste olukorda". 1907. aastal ütles ta sakslastele, et ülemereterritooriumide areng sõltub otseselt kohalike elanike ümberasumisest, nagu näiteks Põhja-Ameerikas ja Austraalias. Ja Hans Grimm püüdis Teise maailmasõja eelõhtul oma füüreri vaimus brittidele meelde tuletada, et valge rassi – brittide ja sakslaste – ees seisvad ülesanded on kogu inimkonna jaoks ülimalt tähtsad.

Ja just Austraalia, valge rassile ja inglise rassismile nii pühendunud riik, viidi 1919. aastal Saksa Reichi vallutatud Uus-Guinea osa üle "kohustuslikuks territooriumiks". Selle tulemusena langes piirkond, kus Saksa ülemvõim jättis endast hea mälestuse “põliselanike” mällu (erinevalt Aafrika kolooniatest), ülirassistliku Austraalia võimu alla. Uus-Guineas mäletatakse Saksa koloniseerimist kui "kuldajastut" – eriti kui võrrelda seda uute koloniaalmeistrite valitsemisega, kelle "[rassistlik! julmus ... nii eredalt mällu jäänud. Austraalia okupatsiooni ajal – erinevalt Saksamaa omast – peeti kohalike ja eurooplaste vahelisi seksuaalkontakte kriminaalkuriteoks. Kuid paljudes Lõunamere-äärsetes Saksa kolooniates – erinevalt Inglise kolooniatest – on kooselu põliselanikega muutunud peaaegu reegliks. Elavad näited kultuuride sümbioosist Saksa Vaikse ookeani aladel enne nende angliseerumist olid sellistest sidemetest sündinud lapsed.

Isegi sakslased, kes olid kõrgetel kohtadel ülemere koloniaalvalitsuses, abiellusid põliselanikega. Niisiis hoidis Uus-Guinea Saksa osas enne Austraalia okupatsiooni (mis algas Esimese maailmasõja ajal) üks "põliselanik", samoalane, hüüdnimega "Kuninganna Emma", sõna otseses mõttes käes "kõrge koloniaalühiskonna võtmeid". . Jah, päris paljud lõunameredelt pärit sakslased muutusid oma välimuselt ja eluviisilt, oma spetsiifiliselt “vaikse ookeani” käitumismaneerilt aja jooksul üha enam pärismaalaste sarnaseks. See sarnasus oli nii ilmne, et kolooniate riigisekretär Wilhelm Solf tundis Briti rassistlikust apartheidipraktikast Kalkutas muljet jäädes kohustust hoiatada sakslasi võimaliku "kanaks muutumise eest". Lõpuks saavutas see Briti koloniaalkorra Saksa austaja eurooplaste ja põliselanike vahelise abielu keelu Saksa kolooniates (kuigi alles 1912. aastal – kaks aastat enne nende varade kaotamist). Viimane Saksa keiser (inglise rassismiprohveti ja hilisema Hitleri peajuhataja Chamberlaini mõjul) kiitis selle segaabielude rassistliku keelu vastu Riigipäeva enamuse (sotsiaaldemokraadid, katoliku keskerakond ja vabamõtlevad saadikud) tahtmist. ). Saksa aladel Lõunamerel segapaarid aga lahkuminekule ei mõelnudki. Kui keegi on kannatanud elanikkonna spontaanse reaktsiooni tõttu sellele keelule, siis on see rassismi propageerijad ise. Kui üks Rassihügieeni liidu liige (kes sai inspiratsiooni ingliskeelsetest mudelitest) Samoa Saksa osas püüdis agiteerida "rassipuhtuse" poole, "tekkis nördimuse torm". Lõpuks oli Saksa koloniaaladministratsioon sunnitud selle mehe enda turvalisuse huvides kinni pidama. Ja alles siis, kui "rassiteadlik" sakslane kodumaale saadeti, olukord stabiliseerus.

Enne Uus-Guinea Saksa osa okupeerimist Briti päritolu austraallaste poolt ei kehtinud sellel territooriumil rassipuhtust käsitlevad seadused. Austraalia anglosaksid, kes lõid rassiseadused, "saavutasid koloniseerimise küsimuses ennekuulmatut" – nii rääkis Adolf Hitler nende tegudest. See oli "kuulmatu" kohalike elanike genotsiid, et vabastada "meistrivõistluse" jaoks elamispinda. See näide oli nii muljetavaldav, et võib-olla võis just tema - mitte Põhja-Ameerika sündmused - olla pretsedendina Hitleri ("saksa mõõk Saksa adra jaoks") "idas asuvate ruumide" arendamiseks. , olla eeskujuks maade saksastamisele – pärast genotsiidi ja allesjäänud elanike taandamist "alainimese staatusesse".