Ideoloogia põlvkondade isade ja laste konflikt on perekond. Turgenevi romaani "Isad ja pojad" peamine konflikt I.S.

Turgenevi romaani "Isad ja pojad" pealkiri peegeldab väga täpselt teose põhikonflikti. Kirjanik tõstab kihi kultuurilisi, perekondlikke, romantilisi, platoonilisi ja sõbralikke teemasid, kuid esile kerkivad kahe põlvkonna – vanema ja noorema – suhted. Bazarovi ja Kirsanovi vaidlus on selle vastasseisu ilmekas näide. Ideoloogiliste konfliktide ajalooline taust oli 19. sajandi keskpaik, aeg enne pärisorjuse kaotamist Vene impeeriumis. Samal ajal põrkasid liberaalid ja revolutsioonilised demokraadid omavahel kokku. Vaatleme poleemika üksikasju ja tulemusi oma kangelaste näitel.

Romaani "Isad ja pojad" keskne konflikt on Bazarovi ja Kirsanovi vaidlus

Ekslik on arvata, et teose "Isad ja pojad" olemus taandub pelgalt põlvkondade ideoloogia muutumisele, millel on sotsiaalpoliitiline varjund. Turgenev varustas seda romaani sügava psühholoogilisuse ja mitmekihilise süžeega. Pealiskaudsel lugemisel on lugeja fookuses vaid konflikt aristokraatia ja raznochintsy vahel. Aitab tuvastada Bazarovi ja Kirsanovi seisukohti, vaidlus. Allolev tabel näitab nende vastuolude olemust. Ja kui süveneda, siis näeme, et seal valitseb pereõnne ja intriigide ja emantsipatsiooni idüll, grotesk ja looduse igavik ja tulevikumõtisklused.

Jevgeni Bazarov satub keset isade ja laste vahelist konflikti, kui nõustub koos ülikoolisõbra Arkadiga Maryinosse tulema. Sõbra majas läks õhkkond kohe sassi. Komme, välimus, vaadete lahknemine - kõik see tekitab onu Arkadi suhtes vastastikust antipaatiat. Edasine vaidlus Bazarovi ja Kirsanovi vahel lahvatab erinevatel teemadel: kunst, poliitika, filosoofia, vene rahvas.

Jevgeni Bazarovi portree

Jevgeni Bazarov on romaanis "laste" põlvkonna esindaja. Ta on edumeelsete vaadetega, kuid samas nihilismile kalduv noor üliõpilane, mille "isad" hukka mõistavad. Turgenev riietas kangelast justkui meelega naeruväärselt ja hooletult. Tema portree detailid rõhutavad noormehe ebaviisakust ja spontaansust: lai laup, punased käed, enesekindel käitumine. Bazarov on põhimõtteliselt väliselt ebaatraktiivne, kuid tal on sügav meel.

Bazarovi ja Kirsanovi vaidlust süvendab asjaolu, et esimene ei tunnista mingeid dogmasid ja autoriteete. Eugene on veendunud, et igasugune tõde saab alguse kahtlusest. Kangelane usub ka, et kõike saab empiiriliselt kontrollida, ta ei aktsepteeri hinnanguid usu kohta. Olukorda raskendab Bazarovi sallimatus vastandlike arvamuste suhtes. Ta on oma väljaütlemistes rõhutatult karm.

Pavel Petrovitš Kirsanovi portree

Pavel Kirsanov on tüüpiline aadlik, "isade" põlvkonna esindaja. Ta on hellitatud aristokraat ja veendunud konservatiiv, kes järgib liberaalseid poliitilisi vaateid. Ta riietub elegantselt ja korralikult, kannab ametlikke inglise stiilis ülikondi ja tärgeldab oma kraed. Bazarovi vastane on väliselt väga hoolitsetud, elegantsete kommetega. Ta näitab oma "tõugu" igati.

Tema seisukohalt peaksid väljakujunenud traditsioonid ja põhimõtted jääma vankumatuks. Bazarovi ja Kirsanovi vaidlust tugevdab asjaolu, et Pavel Petrovitš tajub kõike uut negatiivselt ja isegi vaenulikult. Siin annab tunda kaasasündinud konservatiivsus. Kirsanov kummardab vanade võimude ees, ainult et need on tema jaoks tõesed.

Bazarovi ja Kirsanovi vaidlus: lahkarvamuste tabel

Põhiprobleemi on Turgenev juba romaani pealkirjas välja öelnud - põlvkondade erinevus. Peategelaste vahelise vaidlusliini saab jälgida sellest tabelist.

Kes on nihilistid

Nihilismi ideed avalduvad selgelt vastasseisus, milleks on Pavel Kirsanov, Bazarov. Vaidlus paljastab Jevgeni Bazarovi mässumeelse vaimu. Ta ei kummarda võimude ees ja see ühendab teda revolutsiooniliste demokraatidega. Kangelane seab kahtluse alla ja eitab kõike, mida ühiskonnas näeb. See on nihilistidele iseloomulik.

Loo loo tulemus

Üldiselt kuulub Bazarov tegude inimeste kategooriasse. Ta ei aktsepteeri konventsioone ja pretensioonikat aristokraatlikku etiketti. Kangelane otsib iga päev tõde. Üks neist läbiotsimistest on Bazarovi ja Kirsanovi vaidlus. Tabelis on selgelt näha nendevahelised vastuolud.

Kirsanov oskab poleemikaga hästi hakkama saada, aga vestlustest kaugemale asi ei ulatu. Ta räägib tavainimeste elust, kuid tema tõelisest sidemest temaga räägib vaid puust kingakujuline tuhatoos tema töölaual. Pavel Petrovitš räägib paatosega isamaa heaks teenimisest, samal ajal kui ta ise elab hästi toidetud ja rahulikku elu.

Tegelaste kompromissitu iseloomu tõttu ei sünni romaanis "Isad ja pojad" tõde. Bazarovi ja Kirsanovi vaidlus lõpeb duelliga, mis demonstreerib õilsa rüütellikkuse tühjust. Nihilismi ideede kokkuvarisemist identifitseeritakse Eugene'i surmaga veremürgitusse. Ja liberaalide passiivsust kinnitab Pavel Petrovitš, kuna ta jääb elama Dresdenisse, kuigi elu kodumaast eemal on talle raske.

I. S. Turgenevi romaani peamine konflikt on vastuolu "isade" ja "laste" vahel. Romaani pealkirja mõistetakse sageli väga lihtsustatult: põlvkondadevaheline vastuolu, aristokraatide ja lihtrahva konflikt. Kuid romaani sisu on palju laiem kui ülaltoodud probleemid. Samuti on autori jaoks olulised filosoofilised ja psühholoogilised probleemid.

Põlvkondade konflikti annab Turgenev Nikolai Petrovitš Kirsanovi ja Arkadi, Pavel Petrovitš Kirsanovi ja Bazarovi vastasseisuna.

Vaidlus Arkadi ja tema isa vahel on rahulikum. Nikolai Petrovitš on pereinimene, teda on võimatu ette kujutada väljaspool pereringi. Ta on isa, kes püüab täita oma isakohust parimal võimalikul viisil. Vastutus põlvkondade seotuse eest peaks Turgenevi sõnul lasuma temal. Oma isa armastuse nimel on Nikolai Petrovitš valmis paljustki loobuma. Nikolai Petrovitšit eristab tundlikkus, kannatlikkus, tarkus. Just need omadused takistavad isa ja poja vahelist lõhet.

Pavel Petrovitš, vastupidi, on ülbe ja uhke. Bazarov ei jää ka Kirsanovile alla - ta on ka tugev isiksus. Mõlemad kangelased suudavad teisi alistada, kuid nad ise ei lange teiste mõju alla. Nende elulugu on mõneti sarnane: kõigil oli nende elus õnnetu armastus. Mõlemad on vallalised, neil pole pärijaid. Mõlemad tegelased ei tea, kuidas teisi kuulda.

Bazarov on vanema põlvkonna suhtes kriitiline ja eitab selles palju, mitte sellepärast, et see on vana, vaid sellepärast, et ta on vana hingelt, oma elupõhimõtetelt ja maailmavaatelt.

Tegelaste poleemika, mis algab kergete rüselustega, areneb seejärel vaidluseks ja seejärel viib kangelaste vastasseis nad barjäärini. Väga sageli ei ajenda vaidluses osalejaid mitte tõeiha, vaid vastastikune sallimatus ja ärritus. Seetõttu ei saa nad vastast õiglaselt hinnata, tema seisukohta mõista.

Bazarov kaitseb "nihilismi" teooriat: "... me tegutseme selle alusel, mida peame kasulikuks... Praegusel ajal on eitamine kõige kasulikum – me eitame." Bazarov eitab kõike: kunsti (“Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui ükski luuletaja”, “Raffael pole sentigi väärt”), loodust kui imetlusobjekti (“loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline), armastus ja isegi... Pavel Petrovitš püüab selgitada, kui kaugele on härra Nihilist oma eitustega jõudnud. Ja Bazarov hirmutab mõlemad vanemad Kirsanovid oma vastusega:

Me eitame.

Kuidas? Mitte ainult kunst, luule... vaid ka... hirmus öelda...

Kõik,” kordas Bazarov väljendamatu rahulikkusega.

Lugeja võib vaid aimata, mis on selle kategoorilise "kõige" taga, see on religioon ja usk ja isegi surm.

Vaatamata kangelase (Bazarovi) kategoorilistele hinnangutele on võimatu mitte märgata Turgenevi huvi ja kaastunnet oma kangelase vastu. Ta muidugi ei jaga Bazarovi seisukohti, kuid inimlikult tekitavad mõned Bazarovi pettekujutlused Turgenevis pigem kaastunnet kui hukkamõistu.

Kirsanov omalt poolt räägib vajadusest järgida võimuesindajaid ja neisse uskuda. Pavel Petrovitš on kindel, et ainult ebamoraalsed inimesed saavad elada ilma "põhimõteteta". Põhimõtteliselt mõistab ta ise esiteks põhiseadust, progressi, teiseks ingliskeelset aristokraatlikkust ja kolmandaks vihkab Pavel Petrovitš avalikult materialistlikke ideid, jagades esteetide ja idealistide vaatenurka.

Oma romaanis püüab autor lahendada kahe põlvkonna igavest konflikti. Ühest küljest tuleneb see konflikt sellest, et teine ​​põlvkond ei mõista ühe põlvkonna maailmapilti. Teisalt napib kangelastel lihtsalt inimlikku tarkust, kannatlikkust ja lahkust, aga ka tähelepanu ja avatust. Turgenev ise väidab, et elu on tugevam kui ükski teooria, ükski teooria ei saa määrata elu kulgu. Ja lõpuks püüab autor leida väljapääsu tekkinud vastasseisust: kirjaniku ideaal on elu, kulgedes läbi oleviku pidevalt minevikust tulevikku. Kõige tähtsam väärtus elus on isade armastus laste vastu. Noorem põlvkond pärib vanemalt parima ja vanem on pärijate suhtes sallivam. Ainult sel juhul on võimalik põlvkondade dialoog.

Juba teose nimi viitab sellele, et see lahendab igavese küsimuse – põlvkondade suhte. Mingil määral on see tõsi. Kuid autori põhitähelepanu köidab erinevate maailmavaadete konflikt – liberaalid ja revolutsioonilised demokraadid, keda nimetatakse nihilistideks. Turgenev lõi kuvandi uuest inimesest, sünnilt lihtinimesest, poliitilistelt vaadetelt demokraadist. Lihtinimese ja aadliku, demokraadi ja liberaali vaadete vastandamine - romaani konflikti alus.

Romaani kangelastest on leppimatute maailmavaadete aktiivsemad esindajad Jevgeni Bazarov ja "kontideni aristokraat" Pavel Kirsanov. Pavel Petrovitš oli oma ajastu ja keskkonna tüüpiline esindaja. Ta järgis "põhimõtteid" igal pool ja kõiges, elades endistviisi isegi külas edasi. Ta hoidis oma harjumusi muutmata, kuigi praktilisest küljest oli see ebamugav. Ja nihilist Bazarovi jaoks tundus see lihtsalt naeruväärne.

Pavel Petrovitš on umbes nelikümmend viis aastat vana, ta on alati raseeritud, kannab ranget inglise ülikonda, tema särgikrae on alati valge ja tärgeldatud. "Kogu elegantse ja täisverelise Pavel Petrovitši välimus säilitas noorusliku harmoonia ja selle püüdluse ülespoole, maast eemale, mis enamasti kaob pärast kahekümnendaid aastaid." Välimuselt ja veendumuste poolest on Pavel Petrovitš aristokraat. Tõsi, nagu märgib Pisarev, "tal pole veendumusi... aga tal on harjumusi, mida ta väga hindab", ja ta "harjumisest tõestab vaidlustes" põhimõtete vajalikkust". Mis need "põhimõtted" on? Esiteks on see pilk riigistruktuurile. Ise aadlik ja aristokraat, omab samu seisukohti nagu enamik tolleaegseid aadlikke. Pavel Petrovitš on kehtestatud korra poolt, ta on monarhist.

Pavel Petrovitš ei salli eriarvamusi ja kaitseb raevukalt õpetusi, mis "käisid pidevalt vastu tema tegevusele". Talle meeldib rääkida vene talupoegadest, kuid nendega kohtudes teeb ta grimasse ja nuusutab odekolonni. Kirsanov räägib Venemaast, "vene ideest", kuid samas kasutab ta tohutult palju võõrsõnu. Ta räägib paatosega avalikust hüvangust, isamaa teenimisest, kuid ise istub käed rüpes, olles rahul hästi toidetud ja rahuliku eluga.

Kuid nähes, et ta ei saa vaidluses nihilisti lüüa, ei saa kõigutada oma moraalseid põhimõtteid või õigemini nende puudumist, kasutab Pavel Petrovitš sedalaadi konfliktide lahendamiseks viimast vahendit. See on duell. Eugene võtab väljakutse vastu, kuigi peab seda hullumeelse "aristokraadi" trikiks. Nad tulistavad end maha ja Jevgeni haavab Kirsanovit. Duell ei aidanud nende probleeme lahendada. Nende sündmuste mõnevõrra satiirilise kujutamise abil rõhutas autor Pavel Petrovitši käitumise absurdsust, sest on naeruväärne ja isegi mõttetu uskuda, et nooremat põlvkonda on võimalik sundida mõtlema samamoodi nagu 2010. aasta põlvkonda. "isad". Nad lähevad lahku, kuid igaüks neist on jäänud oma arvamuse juurde. Bazarovil õnnestus ainult Pavel Petrovitši meelerahu häirida,

Noorte jaoks on nihilism teatud poliitiline ja eluline positsioon. Paljud tajuvad seda moes moeröögatusena (Sitnikov, Kukshina, Arkadi). Eitada kõike: autoriteete, teadust, kunsti, eelmiste põlvkondade kogemusi ja mitte midagi kuulata – see on nende moto. Kuid varem või hiljem saavad nad kõik suureks, saavad pered ja mäletavad oma tõekspidamisi kui nooruse vigu. Ja nüüd nad vaid trivialiseerivad ideid, mida Bazarov jutlustab.

Peategelane annab aga aru oma mõtetest, on oma veendumustes kindel. Ta tunneb huvi loodusteaduste vastu ja läheb/jätkab oma pensionil arstist isa tööd, kes ei jäta arstiteadust isegi maale.

Jevgeni pilkab Pavel Petrovitši "põhimõtete" üle, pidades neid tarbetuteks ja lihtsalt kergemeelseteks. Bazarov leiab, et parem on eitada, ja ta eitab. Pavel Petrovitši hüüatuse peale: "Aga me peame ka ehitama!", - vastab ta: "See pole enam meie asi." Eugene räägib romantikutest kaustlikult, kuid pärast armastuse kohtumist mõistab ta endas romantikat. Elu kohtles Bazarovit julmalt. Kuna ta ei uskunud armastusse, armus ta, kuid tema armastus lükati tagasi.

Saksi Šveitsi albumit uurides ütleb Bazarov Odintsovale: "Sa ei eelda, et mul on kunstiline tähendus - jah, mul pole seda tõesti, kuid need vaated võivad mind geoloogilisest vaatenurgast huvitada." Bazarov üritab mitteaktiivseid "printsiipe" ümber lükata, ei lepi illusoorsete unistustega. Kuid samas loobub ta kultuuri suurtest saavutustest (“Rafael pole sentigi väärt”), tajub loodust utilitaarselt.

Bazarov sureb sõnadega: "Venemaa vajab mind ... Ei, ilmselt pole vaja. Jah, ja keda on vaja? Selline on Eugeniuse elu traagiline tulemus.

Autori suhtumine oma tegelastesse pole sugugi lihtne. Kirjanik ise kuulub Saksamaa ülikoolides üles kasvanud põlvkonda, ta on aadlik ja liberaal. Kuid ta suutis tähelepanuväärselt näidata teadvuse vormide muutumist, aga ka nende inimeste vältimatut traagikat, kes esimesena astuvad sammu uue maailmakorra suunas.

Inimkond on pidevas liikumises, areneb, põlvkondade kaupa kogub kogemusi, teadmisi ja püüab kõike kogutut järgmisele edasi anda, sest see kõik ei võimalda meil mitte ainult reaalsuse tingimustes ellu jääda, vaid ka saavutada edu ja õnne. Uus aeg sünnitab uue põlvkonna, kes juba vaatab maailma teistmoodi, seab endale muid eesmärke. Suur osa esivanemate kogemustest muutub uues reaalsuses tõesti vastuvõetamatuks, kuid suur osa peaks olema edasise arengu toeks.

Mida jätta ja mida uue põlvkonna eluteele kaasa võtta? See on kahe põlvkonna igavene probleem: vanem, kes püüab edasi anda kõik teadmised, kõik kogemused, ja uus põlvkond, kes pühib minema kõik oma teel. Loomulikult ei saanud selline probleem erutada erinevate ajastute kirjanikke ja luuletajaid. I. S. Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" põrkuvad XIX sajandi 40. ja 60. aastate esindajate tegelased. 40ndate laagrisse - "isad" - viitab ta Pavel Petrovitš Kirsanovile ja 60ndate laagrisse - "lapsed" - kuulub Jevgeni Bazarovile. Mõlemad on täiesti vastandlikud inimesed. Igaüks neist on oma ajastul üles kasvanud ja seetõttu on tal oma eluvaated.

Esimesel kohtumisel tundsid tulevased vaenlased üksteise vastu vaenulikkust: Pavel Petrovitš Kirsanovit rabas nii Bazarovi pikkade tuttidega riietus kui ka ülbus; Bazarov ei hakanud seda aristokraati isegi tervitama.

Peagi, isegi ilma selleta, eskaleerus pingeline olukord veelgi ja nende vahel tekib vaidlus. See paljastab nende inimeste karakterid, ideoloogilised positsioonid.

Pavel Petrovitš, kes "ootas vaid ettekäänet vaenlase kallale tungimiseks", mõistab Bazarovi väidet aristokraatide kohta valesti. Ta peab sõnu "rämps ja aristokraatlik" aristokraatide solvamiseks ja asub nende õigusi kaitsma. Ta ise püüab kõiges jäljendada inglise aristokraate: riietub moekalt, lõhnab alati odekolonni järele.

18. sajandil levis Euroopas ideoloogiline liikumine nimega "valgustus". See oli läbi imbunud kõigi feodalismi ilmingute vastu võitlemise vaimust. Valgustajad esitasid ja kaitsesid sotsiaalse progressi, võrdsuse ja indiviidi vaba arengu ideid.

Venemaal iseloomustab seda ajaloolist perioodi 19. sajandil "uute inimeste" - raznochintsy - haritud intellektuaalide ilmumine, kes räägivad vajadusest muuta elu riigis. ON. Turgenev märkas konflikti algust ühiskonna ja raznochintsy lahkarvamustes. See ajendas kirjanikku looma romaani "Isad ja pojad", milles on peamine sotsiaalpoliitiline konflikt aadli esindajate ja lihtrahva vahel.

Üks raznochintsy esindajatest on romaani peategelane Jevgeni Vassiljevitš Bazarov, kellel on hämmastav tahtejõud, kindel iseloom, sügav mõistus ja haruldane töökus. Kuid samal ajal võib „laste“ põlvkonna puuduste arvele panna demonstratiivse ükskõiksuse kunsti, esteetika, muusika ja luule suhtes. Samuti ei kaunista nooremat põlvkonda ükskõiksus romantika ja armastuse vastu.

Bazarov kehastab demokraatide põlvkonda. Ta aktsepteerib ainult seda, mis on kasulik, eitab põhimõtteid ja autoriteete. Pidev töö ühiskonna hüvanguks on tema elu sisu.

Pavel Petrovitš esindab liberaalse aadli põlvkonda. Ta väidab, et “... ilma põhimõteteta saavad meie ajal elada ainult ebamoraalsed või tühjad inimesed”; tunneb ära vana sotsiaalse struktuuri, ei näe selles vigu, kardab selle hävimist.

Kangelased vaidlevad luule, kunsti, filosoofia üle. Bazarov hämmastab ja ärritab Kirsanovit oma külmavereliste mõtetega isiksuse, kõige vaimse eitamisest. Pavel Petrovitš, vastupidi, imetleb loodust, armastab kunsti.

Bazarovi ja P. P. Kirsanovi vahelised vaidlused mängivad ajastute peamiste vastuolude paljastamisel tohutut rolli. Neil on palju valdkondi ja küsimusi, milles noorema ja vanema põlvkonna esindajad ei nõustu.

Konfliktolukord Bazaroviga ilmneb ka Arkadi Kirsanoviga. "Nihilismis" köidavad teda võimalused, mis on ellu astuvale noorele tavaliselt väärtuslikud – vabaduse tunne, sõltumatus traditsioonidest ja autoriteetidest, õigus enesekindlusele ja jultumusele. Kõik see on ühendatud teiste noorte omadustega, mis on kaugel "nihilistlikest" ideedest ja põhimõtetest: Arkadi on heatujuline, kunstitult lihtne ja kiindunud traditsioonilise elu luulesse, "oma" kultuuri väärtustesse. Seetõttu nimetab Turgenev oma põlvkonda "isadeks", kuna Kirsanovi entusiasm viimaste õpetuste vastu on üsna pealiskaudne.

Üks osa romaani konfliktist on Bazarovi ja tema vanemate suhe. Koju jõudmise stseen ületab oma liigutavusega isegi Kirsanovide isa ja poja kohtumise. Saate kohe märgata vanemate piiritut armastust Eugene'i vastu. Siin mäletatakse teda kui meest, kellel on kõik nõrkused. Nende jaoks on Bazarov väike Enyushenka. Kuid karm nihilist varjab, varjab oma tundeid vanemate vastu. Esiteks enne Arkadi. Tõepoolest, tema jaoks oli kohtumisrõõm Kirsanovide vanemate poolt aristokraatliku pehmuse märk. Vassili Ivanovitš ja Arina Vlasjevna omakorda kardavad oma poega, kes harva tuleb, “ära hirmutada”, ei sega teda, ei räägi oma tunnetest.

Konflikt Turgenevi romaani peategelaste vahel on ilmekaim näide XIX sajandi 60ndate põlvkondade vahelistest vaidlustest. Kuid „isade ja poegade” probleem on aktuaalne ka tänapäeval. See astub teravalt vastamisi inimestega, kes kuuluvad erinevatesse põlvkondadesse. “Isade” põlvkond püüab säilitada kõike, millesse ta uskus, mida ta kogu oma elu elas, mõnikord mitte aktsepteerides noorte uusi veendumusi, püüab jätta kõik oma kohale, püüdleb rahu poole. “Lapsed” on edumeelsemad, alati liikvel, tahavad kõike uuesti üles ehitada ja muuta, ei saa aru vanemate passiivsusest. "Isade ja poegade" probleem kerkib üles peaaegu kõigis inimelu korraldamise vormides: perekonnas, töökollektiivis, ühiskonnas tervikuna.

See probleem

saab otsustada, kas vanem põlvkond on noorema põlvkonna suhtes sallivam, võib-olla sellega nõus ja “laste” põlvkond avaldab suuremat austust vanemate vastu.