Sõja teema Anna Sneginas. Anna Snegina teose analüüs

"Anna Snegina"

Juba Yesenini luuletuse "Anna Snegina" pealkirjas on vihje süžee sarnasusele romaaniga "Jevgeni Onegin". Nagu Puškini teoses, kohtuvad armastusloo kangelased temaga aastaid hiljem ja meenutavad oma noorust, kahetsedes, et nad kunagi lahku läksid. Selleks ajaks on lüürilisest kangelannast saamas juba abielunaine.

Teose peategelane on poeet. Tema nimi, nagu ka autor, on Sergei. Lisaks on tal selge portree sarnasus S.L. Yesenin. Pärast pikka eemalolekut naaseb ta oma sünnikohta. Kangelane osales Esimeses maailmasõjas, kuid mõistis peagi, et sellega võideldi "kellegi teise huvides", ja deserteeris, ostes endale võltsitud dokumendi - "pärna". Luuletuse süžee sisaldab autobiograafilisi jooni. See on inspireeritud mälestustest S.A. Yesenin maaomanikule JI. Kashina, kellesse ta oli nooruses armunud.

Lisaks armastusliinile annab luuletus avara plaani luuletaja kaasaegsest sotsiaalsest reaalsusest, mis sisaldab nii pilte rahulikust külaelust kui ka sõdade ja pöördeliste sündmuste kaja. Luuletus on kirjutatud elavas kõnekeeles, täis dialooge, õrna huumorit ja sügavaid nostalgilisi elamusi.

Poeedi isamaaline tunne väljendub tema loodud Kesk-Venemaa maastiku peensustes, üksikasjalikus loos jõukas Radovi külas valitsevast traditsioonilisest talupoja eluviisist. Juba selle koha nimi on sümboolne. Selline küla on Meshcheras tõesti olemas. Autori kaastunne on selgelt talle suunatud. Küla mehed elavad jõukalt. Siin tehakse kõik asjalikult, detailselt.

Jõukale Radovile vastandatakse luuletuses Kriushi küla, kus valitseb vaesus ja armetus: "Neil oli halb elu - Peaaegu kogu küla kappas Küntud ühe adraga paaril räbalatel nagel." Talupoegadel on onnid mädad. Sümboolne, et külas koeri ei peeta, ilmselt pole majades midagi varastada. Kuid valusast saatusest kurnatud külaelanikud ise varastavad Radovi metsa. Kõik see põhjustab konflikte ja tsiviiltüli. Nii et kohaliku konflikti kirjeldusest hakkab luuletuses arenema sotsiaalsete vastuolude teema. Tähelepanuväärne on, et luuletuses kujutatud talupojaelu erinevat tüüpi kujutamine oli tolleaegses kirjanduses kunstiline uuendus, kuna üldiselt tajuti talurahvast kui ühtset sotsiaalset klassikogukonda, millel on sama heaolu ja sotsiaalne tase. -poliitilised vaated. Tasapisi satub kunagine rahulik ja jõukas Radovo hädade jadasse: "ohjad on õnnest alla veerenud."

Luuletuse oluline tunnus on selle sõjavastane orientatsioon. Vaadates säravat kevadmaastikku, oma kodumaa aedade õitsemist, tunneb kangelane seda õudust ja ebaõiglust, mida sõda endaga kaasa toob, veelgi teravamalt: “Mõtlen: Kui ilus on Maa ja inimene sellel. Ja kui palju õnnetuid friike on nüüd sõjast sandistatud! Ja kui palju on aukudesse maetud! Ja kui palju veel maetakse! Inimese elu on kordumatu ja kordumatu. Kui õnnelikud võisid olla luuletuse kangelased, kes veetsid selle koos oma kodumaa kaunite aedade, metsade ja põldude vahel. Kuid saatus otsustas teisiti.

Sergukha ööbib vana möldri juures, kes annab oma panuse Meshchera rikkuse loosse: „Sel suvel on meil Moskvas seeni ja marju enam kui küll. Ja mäng on käes, vend, põrgusse, Ise nii püssirohu all ja tormab. Möldrit külastades sukeldub kangelane tänu maaelu lihtsale reaalsusele mälestustesse oma noorusarmastusest. Õnnelik kohtumine oma kodupaikadega, kangelane unistab romantika alustamisest. Sirelist saab luuletuses armastustunde sümbol.

Töös on oluline möldri enda, külalislahke majaomaniku ja tema tülika naise kuju, kes püüab Sergeid maitsvamalt toita: õhtul serveerib ta tee kõrvale pirukat ja juba koidikul küpsetab pannkooke. kallis külaline. Sergei vestlus vanaprouaga annab edasi populaarse arusaama autori kaasaegsest ajastust: tavalised inimesed, kes veedavad oma elu sünnitusel, loodusmaailma vahetus läheduses, ei mõista kõrgeid revolutsioonilisi ideid ja helgeid romantilisi impulsse, mis vaatavad vastu tulevikku. Nad elavad tänasele päevale ja tunnevad, kuidas nende praegused maised mured on kasvanud. Lisaks Esimesele maailmasõjale, mille eest sõdureid küladesse ja küladesse viidi, ärritasid talupoegi anarhiaajal teravnenud kohalikud konfliktid. Ja nende sotsiaalsete rahutuste põhjuseid oskab ka tavaline külavana näha: “Kõik õnnetused langesid meie ebamõistlike inimeste kaela. Mingil põhjusel avasid nad vanglad, kurikaelad lasti sisse sõita. Nüüd, suurel teel, ei tea rahu neist. S.A. Yesenin näitab, kuidas asjade tavapärase käigu rikkumine, rahva nimel läbi viidud väga revolutsioonilised ümberkujundamised muutusid regulaarsete probleemide ja murede jadaks.

On sümboolne, et just möldri naine (tüütu perenaine ja mõistlik naine, rikas populaarsetest praktilistest tarkustest) iseloomustab esimest korda Pron Ogloblinit, kangelast, kes kehastab luuletuses revolutsioonilise meelega talupoja kuju: „Bulldõžnik, võitleja. , ebaviisakas. Ta on alati kõigi peale kibestunud, hommikuti nädalaid purjus. S.A. Yesenin näitab veenvalt, et rahulolematus tsaarirežiimiga ja soov ühiskondlike muutuste järele, isegi julmuse ja vennatapu tapatalgute hinnaga, sündis eelkõige nende talupoegade seas, kellel oli kalduvus purju ja vargustele. Just sellised inimesed nagu Ogloblin läksid mõisnike vara jagama.

Sergei haigestub ja Anna Onegin tuleb talle ise külla. Nende vestluses kõlavad taas autobiograafilised motiivid. Kangelane loeb Annale luulet kõrtsi Rusi kohta. Ja Yeseninil endal, nagu teate, on luulekogu "Moskva kõrts". Kangelaste südames süttivad romantilised tunded ja peagi saab Sergei teada, et Anna on lesk. Rahvapärimuses on arvamus, et kui naine ootab oma meest või kihlatu sõjast, muutub tema armastus talle omamoodi amuletiks ja hoiab teda lahingus. Anna saabumist Sergei juurde ja katset jätkata temaga romantilist suhtlust peetakse sel juhul reetmiseks. Seega saab Anna kaudselt vastutavaks oma abikaasa surma eest ja on sellest teadlik.

Luuletuse lõpus saab Sergei Annalt kirja, millest ta saab teada, kui raske on tal olla lahus kodumaast ja kõigest sellest, mida ta kunagi armastas. Romantilisest kangelannast koos kõigi väliste atribuutidega (kindad, sall, valge kuub, valge kleit) saab Anna maiseks kannatavaks naiseks, kes läheb muulile kohtuma kaugelt Venemaalt välja sõitnud laevadega. Seega ei lahuta kangelasi mitte ainult isikliku elu asjaolud, vaid ka sügavad ajaloolised muutused.

Tunni teema: Luuletus S.A. Yesenin "Anna Snegina": probleemid ja poeetika

Tunni eesmärk: ettekujutuse kujunemine luuletuse ideoloogilisest sisust, poeedi hinnangu ebaselgusest revolutsioonile ja selle tulemustele. Näidake, et S.A. Yesenin "Anna Snegina" on üks vene kirjanduse silmapaistvamaid teoseid.

Tundide ajal

1. Sissejuhatus õpetaja poolt. Sõnum tunni teema ja eesmärgi kohta.

II. Teadmiste täiendamine, d / z kontrollimine.

III. Töö tunni teemaga:

1. Õpetaja sõna

Luuletuse "Anna Snegina" valmis Yesenin 1925. aasta jaanuaris. Selles luuletuses on põimunud kõik Yesenini laulusõnade põhiteemad: kodumaa, armastus, "Vene lahkub" ja "Nõukogude Venemaa". Ta pidas seda kõigist varem kirjutatud parimaks teoseks.

Millest see luuletus räägib? (armastusest, revolutsioonist ja emigratsioonist)

Tegelikult on see Yesenini kõige silmatorkavam ja olulisem teos, mitte ainult esimese armastuse kohta. Põhitegevus toimub 1917. aasta kevadest hilissügiseni, Vene revolutsiooni perioodil. Erinevate tegelaste hinnangus on siin ära toodud kahe naaberküla, jõuka Radovi ja maast ilma jäänud Kriushi “talupojasõjad”, küla “häirituste” põhjused, mõisnik Snegina pärandvara hõivamine ja muud sündmused. erinevatel viisidel. Märkimisväärne on ka see, et revolutsiooni luuletus räägib armastusest, mis pole saanud vastastikkust. See annab teosele erilise mitmetähenduslikkuse ja aitab Yeseninil esimest korda 20. aastate kirjanduses läheneda revolutsiooni, emigratsiooni ja vene intelligentsi lahknemise teemale rahvuslike ja üldinimlike väärtuste vaatenurgast.

Kuidas te teose žanri määratlesite?(luuletus)

Yesenin ise otsustasŽanr "Anna Snegina"Kuidas lüüriline luuletus.Kuidas te sellest määratlusest aru saate? (lüüriline, sest väljendatakse tundeid, emotsioone; eepiline - seal on süžee, see räägib sündmustest kangelaste elust).

Luuletuse põhiosa kordab 1917. aasta sündmusi Rjazani maal. Viies peatükk sisaldab visandit revolutsioonijärgsest maapiirkondadest – luuletuse tegevus lõpeb 1923. aastal. Luuletus on autobiograafiline, tuginedes mälestustele nooruslikust armastusest. Kuid kangelase isiklikku saatust mõistetakse seoses inimeste saatusega.

Luuletuse sündmused on antud sketšidena ning meie jaoks pole olulised sündmused ise, vaid autori suhtumine neisse. Yesenini luuletus räägib nii ajast kui ka sellest, mis jääb kogu aeg muutumatuks.Luuletuse süžee on lugu kangelaste täitumatust saatusest verise ja kompromissitu klassivõitluse taustal.Analüüsi käigus jälgime, kuidas kujuneb välja luuletuse juhtmotiiv, mis on tihedalt seotud põhiteemadega: sõja hukkamõistu ja talurahva temaatika. Lüüriline eepiline luuletus.Luuletuse lüüriline kava põhineb peategelaste - Anna Snegina ja Poeedi - saatusele. Eepilise kava keskmes on sõja hukkamõistmise ja talurahva temaatika.

IV. Analüütiline vestlus

- Rääkige meile, kuidas süžee 1. peatükis areneb.

(Noor luuletaja, endine desertöörsõdur, naaseb pärast 4-aastast eemalolekut oma sünnikülla. Ta palub juhil viia ta tuttava möldri juurde. Möldri majas tervitatakse teda kui sõpra. Pärast teed läheb luuletaja heinalauda magama ja meenutab siis oma noorust:

Kord selle värava juures seal

Olin kuusteist aastat vana

Ja tüdruk valges keebis

Ta ütles mulle sõbralikult: "Ei!"

Kaugel olid nad armsad.

See pilt minus pole kuhugi kadunud...

Me kõik armastasime nende aastate jooksul

Kuid nad ei armastanud meid piisavalt.

Lisaks süžeele antakse arenduses ka luuletuse kangelaste kujutised.)

Jah, vana hea mölder, esmapilgul muretu ja kerge inimene, osutub väga targaks: kohalik bolševist Pron pole tema jaoks lihtsalt võitleja, vaid maatuse tõttu meeleheitesse ajanud kriušanide kaitsja; Anna pole külmavereline daam, kes kaitses oma maid, vaid õnnetu naine, kes kaotas nii oma mehe kui ka peavarju. Luuletuse käigus saame teada Oglobin Proni loo: ta sureb “kahekümnendal aastal” valge kasaku kuuli.

Arvestades peategelaste arengut ja kujundeid. Need annavad teosele biograafilise iseloomu.

1. Õpilase sõnum kangelaste prototüüpide kohta:

Anna Sneginal on prototüüp, see on jõuka maaomaniku Lidia Ivanovna Kašina tütar, kellega luuletaja oli sõber. Tüdruku isale kuulus maavaldus Yesenini sünnikülas Konstantinovis, Bely Jari talu, metsad Oka taga, mis ulatusid kümnete kilomeetrite sügavusele Meshcherasse, samuti öömajad Moskvas Hitrovy turul.

L. Kashina oli ilus ja haritud naine. 1904. aastal lõpetas ta kiitusega Aleksandri Aadlitüdrukute Instituudi, rääkis mitut keelt. Yesenin külastas sageli tema maja, kus peeti kirjandusõhtuid ja koduetendusi. "Meie emale," meenutas poeedi õde, "ei meeldinud, et Sergeil tekkis harjumus armukese juurde minna ... "Muidugi, ma ei hooli, aga ma ütlen teile, mis: jätke see daam , ta ei sobi sulle, pole midagi ja tema juurde minna ... Sergei vaikis ja igal õhtul käis ta mõisas... Ema ei üritanud enam Sergeiga rääkida. Ja kui Kashina väikesed lapsed Sergeile roosikimpe tõid, raputas ta lihtsalt pead. Selle kevade (1917) mälestuseks kirjutas Sergei Kashina luuletuse "Roheline soeng ...".

Konstantinovski mõisa armukese kuvand ja saatus erinevad aga peamises asjas - seoses revolutsiooniga. Kui luuletuse kangelanna revolutsiooniga ei nõustu, lahkub Venemaalt, siis Kashina ise andis maja 1917. aastal talupoegadele üle ja kolis Moskvasse, kus töötas tõlgi, masinakirjutajana ja stenograafina.

Kuid Yesenin kirjutas oma kangelanna mitte ainult Lydia Kashinaga. Oma ajalugu on ka kangelanna nime ja perekonnanime päritolul. Nimi Anna, mis tähendab "rikas, imeline, arm, hea välimus", ei lange juhuslikult kokku Konstantinovo küla preestri õetütre Anna Aleksejevna Sardanovskaja nimega. Luuletaja vaimustus teda ka nooruses. Anna Sardanovskaja meenutab “valges mantlis tüdrukut”, kellel on nimi, vanus, meeldejääv välimus - mustjas nahk (“tume käsi”) ja isegi tõsiasi, et ta armastas valgeid kleite ja valgeid lilli. Lisaks oli ta tüdruk, kes armus teise ja ütles luuletajale hellitavalt “ei”. Sardanovskaja varajane surm (ta suri sünnitusel 7. aprillil 1921) šokeeris Yesenini ja romantiseeris tema kuvandi kui ainsa tõelise armastuse kuju. I. Gruzinov meenutas, et 1921. aasta kevadel ütles Jesenin talle: “Mul oli tõeline armastus. Lihtsale naisele. Külas. Ma tulin tema juurde. Tuli salaja. Ta rääkis talle kõik. Keegi ei tea sellest. Olen teda juba pikka aega armastanud. Kibestage mind. Kahju. Ta suri. Ma ei armastanud kedagi niimoodi. Ma ei armasta kedagi teist."

Kuid kõige hämmastavamad kokkusattumused on kolmanda naisega, kes "andis" Yesenini kangelannale perekonnanime. See naine on kirjanik Olga Pavlovna Snegina (1881–1929), kes allkirjastas oma teosed „O. P. Snegina ”,“ Olga Snegina ”, „ Snežinka ” jne. Jesenin ja O. Snegina kohtusid 1915. aasta aprillis tema kirjandussalongis. On teada Snegina pühenduskiri raamatule "Lood" (1911): "Kevadele Yeseninile tema" Rusi eest". Armastan Lisat Moroshkinost ja minust. 1915, aprill. Olga Snegina. Jutt käib Jeseninile kingitud raamatusse paigutatud ja M. Gorki poolt kirjas autorile saadetud kirjas kõrgelt hinnatud Yesenini väikesest luuletusest "Rus" ja loo "Moroškino küla" kangelannast. On uudishimulik, et pseudonüüm "Snegina" on tema abikaasa, kirjaniku, päritolult inglase E. Sno perekonnanime tõlge (lumi - inglise keelest tõlgitud - lumi). Nii et sealt sai Yesenin luuletuses mainida "Londoni pitsat" Snegina kirjas! Ta nägi seda pitserit kirjadel, mille saatsid tema sugulased Inglismaalt.

2. Analüütiline vestlus:

Millise tegelase kõne avab luuletuse? Millest ta räägib?(Luuletus algab looga vankrijuhist, kes viib sõjast naasva kangelase oma sünnipaika. Tema sõnadest saame teada “kurva uudise” tagaosas toimuva kohta: kunagise rikka Radova küla elanikud on vaenulikud oma naabritega - vaeste ja varaste kriushanidega. See vaen tõi kaasa skandaali ja juhi mõrva ning Radovi järkjärgulise hävingu..)

Mis on ühist lüürilise kangelase ja autori vahel? Kas neid saab tuvastada?(Kuigi lüüriline kangelane kannab nime Sergei Yesenin, ei saa teda täielikult autoriga samastada. Kangelane, lähiminevikus talupoeg Radova külas ja nüüd kuulus poeet, kes deserteerus Kerenski armeest ja on nüüd tagasi pöördunud tema sünnipaikadel on muidugi palju ühist autoriga ja ennekõike mõtete struktuuris, meeleoludes, seoses kirjeldatud sündmuste ja inimestega.)

Nii naaseme koos kangelase, kuulsa luuletajaga tema kodumaale. Ja kohe esimese peatüki lõpus ärkab lugeja ellu lüürilise kangelase mälestusega tema noorusest, esimesest armastusest: kodumaale naasmine on tagasipöördumine iseenda juurde pärast moraalseid piina sõjas, kust ta lahkus. mahajäetud:

Sõda on mu hinge ära söönud.

Kellegi teise huvides

Ma tulistasin oma lähedast keha

Ja ta ronis rinnaga vennale.

Sain aru, et olen mänguasi...

Teises peatükis saame teada, et sama tüdruk oli kõrvalmajas elav mõisniku tütar Anna Snegina: "Ta oli naljakas / Kunagi armunud minusse." Kuid kangelane pole enam "nii tagasihoidlik poiss", temast pole saanud mitte ainult kirjanik ja "kuulus muhk" - temast on saanud teistsugune inimene ja mõtted, mis teda sel hetkel valdavad, pole sugugi kõrged. loodus: “Nüüd oleks tore omada ilusat sõdurit / romaan”. Seetõttu ei ärata uudised Sneginsidest temas soovi teda näha:

Miski ei sisenenud mu hinge

Mind ei häirinud miski.

Selline on kangelane teose alguses. Mis saab temast kolmandas osas?

– Kuidas kujutab autor lüürilise kangelanna välimust, piiludes läbi ebamääraste haigusnägemuste? (“Valge kleit”, “pööratud nina”, “sihvakas nägu”, “kindad ja rätik” - see on kõik, mida luuletaja märkas või pidas vajalikuks kirjeldada. Kangelanna välimus on sama tabamatu kui tunne, mis elas kunagi noormehe südames ja hakkas nüüd end hoolikalt meenutama)

See peaaegu unustatud armumise tunne tuleb poeedile tagasi ja ta ei taha selle puhtust rikkuda. Ja nii see kohtumine toimus.

3. Episoodi lugemine rollide kaupa:

"Kuulasin teda ja tahes-tahtmata ..." ja sõnu "Suvel on midagi ilusat, / Ja suvega kaunis meis."

– Miks on poeedi Annaga kohtumise kirjeldus nii täppe täis?(Nende märkide ilmumine on nagu eesriie, mis tõmbab ette alati, kui uudishimulik ja pealetükkiv silm on valmis tekkivas suhtes midagi vulgaarset pidama. See eesriie lahutab teda täna, kes on läbi elanud kõrtsihulluse, küllastunud kergete võitudega, ja seda kuueteistaastast, kes esimest korda armus noormehesse, kelle ülev tunne, ootamatult uuesti sündinud, on nii ilus. et temaga ei saa võrrelda täiesti võimalikku banaalset "romantikat".

Stseene lüüriliste kangelaste valusatest vestlustest ei ava Yeseninis mitte ainult kõneomaduste loomise meister, vaid ka geniaalne psühholoog.)

- Võrrelge neljanda osa portree detaile eelmistega. Millele nad viitavad?(“Ilus ja sensuaalne hoolega väänatud suu” ja “tema keha on pingul” – need sugugi mitte romantilised määratlused raamivad kangelanna monoloogi, tunnistades “kuritegelikku kirge”, millel ta mõistab, et puudub ega saagi olla. tulevik.)

- Kuidas autor rõhutab, et kangelanna tunded on valusad ning tunnustust jagatakse talle uskumatu raskuse ja valuga?(Kõigepealt peate tähelepanu pöörama punktidele: tema monoloogi 17 real on neid 12! Kangelanna kõne on katkendlik ja seda katkestust rõhutab üllatavalt alliteratsioon: hääldatud “b” kordamine, mis kõlab enesekindlalt: see oli hullumeelselt armastatud, valus, asendatakse kurt “t”-ga: julmus, kohtuotsus, mõistatus, nimetavad nad seda kriminaalseks kireks.)

Selle pildiga on seotud ka kangelanna välimus.

Suhete arendamine banaalse armastusskeemi järgi hävitab eredate mälestuste võlu ja võib poeedi ilma jätta tema hinge kõige kallimast ja intiimsemast osast.

See arusaam valgustab kangelanna sõnu: “On juba koit. Koit on nagu tuli lumes ... "Tema kõnes on jälle ellipsid (tema sõnade 11 real on neid 10):

Tema kujutluses sünnivad mälestused tasapisi, lapsepõlve värisev tunne on mälust kustutatud.

- Millal see helge tunne kangelanna juurde naaseb? Sellest loeme viiendast osast.

- Kuidas ilmub Anna lugejale luuletuse lõpus?

Kuidas see ebatavaline romantika lõppeb?

Välismaalt saadetud kiri ütles poeedi hingele palju rohkem, kui paberile usaldatud sõnad väljendada suutis.

Mida sümboliseerib teie arvates ootamatult Anna sõnadesse ilmuv sinine värv?

(Sinine värv on nii tema hingevärv kui ka taevase kloostri, mägise maailma värv, milles ühinevad poeedi ja “valges mantlis tüdruku” hinged.)

- Sealt, kaugelt, nägi lüüriline kangelanna luuletaja armastust ja tema armastust; üleva ja puhta tunde meenumine kroonib nende selles armastuses igaveseks elustunud hinge ning luuletusest saab raamat täitumata, kuid õnnelikust armastusest. Nii võib mõista luuletuse lõppu, kus esile tõsteti ja meie ette ilmus luuletaja jaoks ainus tähenduslik kujund:

Nad olid väga armsad! ..

See pilt minus ei ole kuhugi kadunud.

Me kõik armastasime nende aastate jooksul

See aga tähendab

Ka nemad armastasid meid.

Pange tähele, et vastastikkuse omandamist rõhutavad esimese osaga võrreldes sisse viidud muudatused: eraldi stroofis on esile tõstetud emotsionaalse purskega kuppel, millele viitab hüüu ja ellipsi kombinatsioon. Ja kaks rida, mis varem rääkisid vastuseta tundest, muutuvad nüüd omamoodi krooniks - kolmerealiseks, mis kroonib nii tegelaste vastastikust tunnetust kui ka luuletust ennast.

Nii põimub eepilises teoses revolutsioonist, elust maal nendel segastel aastatel lüüriline lugu armastusest ja inimese kibedast emigrandihulgast, kelles pole surnud armastustunne isamaa vastu:

Nüüd olen ma sinust eemal...

Venemaal on praegu aprill.

Ja sinine loor

Kaetud kase ja kuusega.

… … … … … … … …

Käin tihti muulis

Ja kas rõõmust või hirmust,

Vaatan kohtute vahel aina lähemalt

Nõukogude punasel lipul.

Nüüd on jõudu saavutatud.

Minu tee on selge...

Aga sa oled minu vastu ikkagi kena

Nagu kodu ja nagu kevad.

V. Õpetaja lõppsõna.

- "Kauged, armsad" pildid panid hinge kosuma, aga ka igaveseks kahetsema lahkunut. Luuletuse lõpus on muutunud ainult üks sõna, kuid tähendus on oluliselt muutunud. Loodus, kodumaa, kevad, armastus – need sõnad on üks rida. Ja õigus on sellel, kes andestab.

Kodutöö:Lugege uuesti S. Yesenini luuletust "Must mees"

Sergei Yesenini suur luuletus, viimane tema suurteostest. See peegeldas nii luuletaja mälestusi tema armastusest kui ka kriitilist arusaama pöördelistest sündmustest. Luuletus on kirjutatud 1925. aastal, vahetult enne Yesenini surma.

Süžee. Noor luuletaja nimega Serguša (kelles ei ole raske ära tunda Yesenini enda kuju) naaseb revolutsiooni tormilistest sündmustest väsinud Peterburist oma sünnikülla. Küla muutus märgatavalt pärast tsaarikorra kaotamist. Kangelane kohtub kohalike elanikega, aga ka naaberküla Kriushi talupoegadega. Nende hulgas on Pron Ogloblin – revolutsiooniline, populaarne agitaator ja propagandist; Selle prototüübiks oli Kolomna tehases töötanud talupoeg Pjotr ​​Mochalin, kes oli pärit Yeseniniga samast külast.

Talupojad küsivad kangelaselt viimaste sündmuste kohta riigis ja pealinnas, aga ka selle kohta, kes on Lenin. Saabub ka Anna Snegina – noor mõisnik, kellesse kangelane nooruses armunud oli. Nad suhtlevad, mäletavad minevikku. Mõne aja pärast saabub Sergusha Kriushasse ja temast saab mässu osaline: kohalikud talupojad sunnivad Anna Sneginat neile maad andma. Lisaks tuleb infot, et Snegina abikaasa hukkus sõjas. Tüdruk on luuletaja peale solvunud, kuid ta ei saa midagi teha. Talupojad võtavad maa ja Anna lahkub külast igaveseks, paludes samal ajal luuletajalt andestust. Sergusha naaseb Peterburi ja saab seejärel teada, et Ogloblini tulistasid valged. Kiri saabub ka Anna Sneginalt Londonist.

Loomise ajalugu. Yesenin kirjutas luuletuse Kaukaasias, kus ta läks "loomingulist inspiratsiooni otsima". Inspiratsioon, pean ütlema, tuli, poeedil oli ideid ja jõudu tööd teha; enne seda ei kirjutanud ta kaks aastat peaaegu midagi, kuigi reisis mööda Euroopat ja Ameerikat. Oma elu viimastel aastatel koges Yesenin teatud loomingulist impulssi. Mitmed tol ajal kirjutatud teosed käsitlesid "idamaiseid" motiive, aga ka revolutsiooni ja uut nõukogude tegelikkust. Üks neist teostest oli luuletus "Anna Snegina", milles pole aga hinnang revolutsioonile ja selle tagajärgedele nii ühemõtteline.

Anna Snegina prototüübiks oli Lydia Kašina (Kulakova), sõber ja üks Yesenini esimesi kuulajaid. Ta oli jõuka kaupmehe tütar, kes ostis mõisa Yesenini külas Konstantinovos; Pärandvara päris tema. Pärast revolutsiooni läks valdus riigile ja Kashina sai töökoha esmalt ametnikuna Punaarmees ja seejärel ajalehes Trud; luuletaja jätkas temaga suhtlemist.

Kangelased. Jutustaja, Anna Snegina, Pron Ogloblin, Labutja, Snegina ema, mölder.

Teema. Teos puudutab kodumaa, armastuse, sõja (revolutsioon, sõda) teemat.

Probleemid. Oma luuletuses näitas Yesenin, kuidas revolutsioonilised sündmused mõjutasid üksikisikute saatust ja kuidas uus kord mõjutas selliseid reaalsusi nagu armastus, mehe ja naise vaheline sõprus ning kõik "kõrged" inimlikud hoiakud. Revolutsioon jagas rahva poolel seisnud Serguša ning tema sõbra ja armukese, kuid kõrgemasse klassi kuuluva Snegina. Anna oli luuletaja peale vihane ja solvunud; siis nad leppisid, kuid tüdruk ei saanud ikkagi temaga Venemaale jääda.

Nõukogude kriitikud suhtusid luulesse positiivselt, jätmata selles tähele revolutsiooni ja uue režiimi peent kriitikat. “Nõukogude inimesi” näidatakse selles ebaviisaka, tumeda ja julma kambana, aadliproua Snegina on aga tegelane, kes tundub olevat väga positiivne. Peaasi, et mässumeelsed talupojad – ja revolutsioon tervikuna – hävitasid armastuse ja koos sellega inimeste unistused ja kõik helged püüdlused. Sergusha (ja Yesenin ise koos temaga) ei mõista sõda ega aktsepteeri seda.

Revolutsioon, mis sai alguse võitlusest helgema ja õiglasema maailma eest, muutus arusaamatuks ja veriseks kodusõjaks, milles kõik olid kõigi vastu. Luuletaja ei aktsepteeri vägivalda ja julmust, isegi kui seda tehakse "õigluse nimel". Seetõttu pole kriushi talupoegi positiivsetes värvides kujutatud. Pron Ogloblin ise on ebaviisakas, võitleja ja joodik, alati kõigi peale vihane; tema vend on viimane argpüks ja oportunist: algul oli ta truu tsaarirežiimile ja seejärel kirjutas end revolutsionääridele alla, kuid kui küla valgete kätte satuvad, varjab ta end, tahtmata oma kodumaad kaitsta.

Ühel või teisel viisil uue reaalsuse kehtestamisega kõik muutub. Isegi Anna Snegina. Saades teada oma abikaasa Borja surmast sõjas, hakkab ta etteheiteid tegema Sergušale, kellega ta oli varem rahumeelselt ja siiralt suhelnud; nüüd on ta tema jaoks "haletsusväärne ja madal argpüks", sest ta elab vaikselt ja rahulikult, samal ajal kui Boris suri "kangelaslikult" sõjas. Selgub, et aadli kallis heaolu ja õnn perepesas on talle kallis, kuid samas ei märka ta ümberringi toimuvat ebaõiglust, sealhulgas oma kätega: vaesed talupojad on sunnitud harima. tema maa. Sellepärast on Sergusha kurb ja kogu luuletus püsib kurbades toonides. Kangelane näib olevat ristteel. Ta ei tunnista kategooriliselt inimeste jagunemist "peremeesteks" ja "orjadeks", kuid teda ei rõõmusta mässuliste inimeste käitumine sugugi.

Koosseis. Luuletusel on viis peatükki. Esimene osa räägib Esimese maailmasõja sündmustest. Käimasolevate sündmuste kommentaari teises osas. Kolmandas peatükis toimuvad sündmused revolutsiooni ajal (peategelaste suhe). Sündmuste neljandas kulminatsioonis. Viiendas - kodusõja lõpp ja kõige juhtunu tulemus.

Teose žanr. Yesenin ise nimetas "Anna Sneginat" lüürilis-eepiliseks luuletuseks. Uurijad annavad aga teisi määratlusi; kõige õigem on ilmselt nimetada seda värsis jutuks. Luuletuse sarnasust "Jevgeni Oneginiga" märgiti korduvalt, mis väljendus isegi selle pealkirja riimimises Puškini romaani pealkirjaga värsis.

Sergei Yesenini luuletusest "Anna Snegina"

Kirjanike ja luuletajate elamise ja töötamise ajastu kunstiline kehastus mõjutas mitte ainult nende kaasaegsete, vaid ka nende järeltulijate vaadete kujunemist. Selliseks mõtete valitsejaks oli ja jääb luuletaja Sergei Yesenin.

Ajapilt oma probleemide, kangelaste, otsingute, kahtlustega oli 19. ja 20. sajandi kirjanike tähelepanu keskpunktis. Tänapäeval muutub üha tugevamaks ettekujutus Yeseninist kui suurest sotsiaalsest mõtlejast, kellel on kõrgendatud arusaam oma ajast. Yesenini luule on paljude sotsiaalsete ja filosoofiliste probleemide sügava mõtiskluse allikas. See on ajalugu ja revolutsioon, riik ja rahvas, küla ja linn, inimesed ja üksikisik.

Mõistes 20ndate Venemaa tragöödiat, nägi Yesenin ette kõike, millest me alles hiljuti pärast seitsmekümneaastast vaikust valjusti rääkisime. Hämmastava jõuga tabas Yesenin selle "uue", mis vägisi Vene küla ellu toodi, "plahvatas" selle seestpoolt ja viis nüüd tuntud olekusse. Yesenin kirjutas kirjas oma muljed nendest aastatest: "Ma olin külas. Kõik kukub kokku... Kõige lõpp."

Yeseninit vapustas patriarhaalse küla täielik mandumine: aastatepikkuse "sisevahelise tüli" poolt rikutud küla armetu elu, komsomoliõdede välja visatud ikoonide asemel "kalender Lenin", piibli asemel "Kapital". Kõige selle traagilise tulemuse võtab luuletaja luuletuses "Nõukogude Venemaa" kokku:

See on riik!

Mis kurat ma olen

Hüüdis salmis, et olen rahvaga sõbralik?

Minu luulet pole siin enam vaja

Ja võib-olla pole ka mind ennast siin vaja.

Vahetult enne poeedi surma – 1924. aastal – kirjutatud luuletus "Anna Onegin" oli omamoodi üldistus Yesenini mõtetele selle dramaatilise ja vastuolulise aja kohta ning neelas paljusid tema laulusõnade motiive ja kujundeid.

Luuletuse keskmes on autori isiksus. Tema suhtumine maailma läbib kogu luuletuse sisu ja ühendab toimuvad sündmused. Luuletust ennast eristab polüfoonia, mis vastab kujutatud ajastu vaimule, inimlike kirgede võitlusele. Luuletuses põimuvad tihedalt lüüriline ja eepiline algus.

Isiklik teema on siin peamine. "Eepilised" sündmused avanevad luuletaja ja peategelase saatuse, teadvuse, tunnete kaudu. Nimi ise viitab sellele, et keskmes on mehe, naise saatus vana Venemaa ajaloolise kokkuvarisemise taustal. Kangelanna nimi kõlab poeetiliselt ja mitmetähenduslikult. Snegina – valge lume puhtuse sümbol – kordab linnukirsi kevadist õitsemist, valget kui lumi ja tähendab Yesenini sõnul igaveseks kadunud nooruse sümbolit. Lisaks mõjub see luule aja taustal ilmse dissonantsina.

Aja ja isamaa teema on luuletuses tihedalt seotud. Tegevus algab Rjazanis 1917. aastal ja lõpeb 1923. aastal. Vene maa ühe nurga saatuse taga aimatakse riigi ja rahva saatust. Muutused küla elus hakkavad vene talupoja kehastuses ilmnema juba luuletuse esimestest ridadest - autojuhi loos, kes toimetab poeedi, kes pole ammu oma sünnikohas olnud. aega.

Õitsva Radovo küla ("Kõigil on aed ja rehealune") varjatud konflikt vaesunud Kriushi külaga, mis "kündis ühe adraga", viib vennatapusõjani. Esimesena alustavad veresauna metsavarguses süüdi mõistetud Criushanid: "... nemad on kirves, meie oleme samasugused." Ja siis kättemaksu despootliku töödejuhataja vastu, kes esindas külas võimu:

Skandaal lõhnab mõrva järele.

Nii meie kui ka nende omad

Järsku ahmib üks neist õhku! -

Ja tappis kohe töödejuhataja.

Revolutsiooni ja kõikelubavuse aeg tõrjus kriushanide ridadest välja kohaliku liidri Pron Ogloblini, kellel pole muud elupüüdlust kui "kõrtsis kuupaistet juua". See maarevolutsionäär on "võitleja, ebaviisakas mees", ta on "hommikust nädalani purjus..." Seda ütleb vana möldriproua Proni kohta, pidades teda hävitajaks ja seejuures mõrvariks. Jesenin rõhutab Pugatšovi põhimõtet Pronis, kes nagu tsaar seisab rahvast kõrgemal:

Ogloblin seisab väravas

Ja ma jään maksast ja hingest purjus

Vaesunud inimesed surevad:

"Hei, sa prussakas!

Kõik Sneginale! R-raz ja kalja

Andke, öeldakse, oma maa

Ilma meilt lunarahata!"

"Pussakast jõmpsikas!" - nii pöördub kangelane rahva poole, kelles paljud vanasti nägid bolševist-leninisti. Kohutav sisuliselt pöördepunktist genereeritud tüüp. Alkoholisõltuvus eristab ka teist Ogloblini, Pronovi venda Labutjat, kõrtsi kerjus, valetaja ja argpüks. Ta "olulise poosiga, nagu teatud hallipäine veteran" sattus "nõukogusse" ja elab "ilma kalluseta kätel". Kui Proni saatus kõigi tema negatiivsete külgedega omandab seoses tema surmaga traagilise kõla, siis Labuti elu on haletsusväärne, vastik farss. On tähelepanuväärne, et Labutya oli see, kes "käis kõigepealt Snegini maja kirjeldamas" ja arreteeris kõik selle elanikud, kelle lahke mölder päästis seejärel kiirest kohtuprotsessist.

Mölder luuletuses on lahkuse, loodusläheduse, halastuse ja inimlikkuse kehastus. Tema kuvand on läbi imbunud lüürilisusest ja on autorile kallis kui üks eredamaid ja lahkemaid rahvalikke printsiipe. Pole juhus, et mölder seob inimesi pidevalt. Melnik kehastab vene rahvuslikku karakterit selle "ideaalses" versioonis ja nii-öelda vastandub poeedile, kelle hing on solvunud ja kibestunud ning selles on tunda ahastust.

Kui "räpane möll mängis lehmade hoovides klaveritel Tambovi fokstrotti", kui verd valati ja loomulikud inimsidemed hävisid, tajume Anna Snegina kuju eriliselt. Tema saatus, mille Yesenin on välja kirjutanud vene klassika parimate traditsioonide järgi, näeb välja kerge ja kurb. Kangelanna ilmub meie ette romantilise mineviku – “nad olid õnnelikud” – ja karmi oleviku udus. Mälestuste miraaž, "tüdruk valges keebis" kadus nooruse "kaunisse kaugele". Nüüd tabab kangelanna, leseks jäänud, varandusest ilma jäänud, kodumaalt lahkuma sunnitud, oma kristliku andestusega:

Sa tegid haiget, Anna,

Teie talu varemete pärast?

Aga kuidagi kurb ja kummaline

Ta langetas pilgu...

Anna ei tunne viha ega vihkamist talupoegade vastu, kes teda hävitasid. Ka väljaränne ei kibestu: kerge kurbusega meenutab ta oma pöördumatut minevikku. Vaatamata maaomaniku Anna Snegina saatuse draamale õhkub tema kuvandist lahkust ja inimlikkust. Humanistlik algus kõlab luuletuses eriti teravalt seoses sõja hukkamõistuga – imperialistlik ja vennatapulik. Sõda mõistab hukka kogu luuletuse kulg, selle erinevad tegelased ja olukorrad: mölder ja tema vanaproua, autojuht, sündmused A. Snegina elust.

Sõda on mu hinge ära söönud.

Kellegi teise huvides

Ma tulistasin oma lähedast keha

Ja ta ronis rinnaga vennale.

Muutuste aeg ilmub luuletuses oma traagilises vormis. Sündmuste poeetiline hinnang on silmatorkav oma inimlikkuses, "inimlikkuses, mis kalliks peab hinge", sest ainult patriootpoeet, end tõestanud humanist, nähes, "kui palju on aukudesse maetud", kui palju "veidrikuid on nüüd sandistatud" kirjuta:

Ma mõtlen,

Kui ilus

Vene kirjandus on rikas ikooniliste isiksuste poolest, kes andsid ajastule olulise panuse ja mõjutasid tervet põlvkonda. Muidugi on Sergei Yesenin üks neist. Paljud inimesed teavad tema luuletusi, kuid mitte kõik ei tunne elulugu. Selle tüütu väljajätmise parandamine on üsna lihtne. Autori laia maailma saate lähemalt tundma õppida Sergei Yesenini raamatus "Anna Snegina". Teose sisu räägib luuletajast, kes külastas ammu unustatud paiku, mis võimaldas tal kogeda tunnetelainet, mis ei olnud aastatega jahtunud. Raamat on kergesti arusaadav ja rikas kaalukate sõnapöörete poolest. Nüüd on ilma sõnaraamatuta raske mõista kogu tolleaegset kõnepruuki, kuid need mõjusid teosele elutruult usutavalt.

Tegelaste ristumiskohad päris inimestega

Sergei Yesenin võttis kõik oma tegelased omaenda elukogemusest. Anna prototüüp oli Lidia Ivanovna Kašina. Teised tegelased ei sarnane päris inimestega täielikult. Aga need on kõik luuletaja külakaaslaste tegelased. Kuigi Pron Ogloblini ja Pjotr ​​Jakovlevitš Mochalini vahel on palju ühist. Kaks tegelesid korraga Lenini ideede propagandaga.

Autori isiksus teoses

Melnik nimetab peategelast sageli Sergušaks ja ometi pole autori ja tema tegelaskuju vahel absoluutset vastet. Anna kirjelduse järgi on jutustaja portree sarnane luuletaja omaga. Aga päris kindlalt ei saa öelda. Sellegipoolest saab Yesenini luuletuse ("Anna Snegina") analüüsi teha selle põhjal, et raamat on autobiograafiline.

Ka ühes vestluses ütleb peategelane, et tema tegelane on seotud sellega, et ta sündis sügisel (Sergei Aleksandrovitš sündis 3. oktoobril). Luuletuse järgi tuleb ta Radovo külla, tegelikkuses käis Yesenin aastatel 1917-1918 Konstantinovo külas. Nagu tema tegelane, on ta sõjalistest sündmustest väga väsinud. Tahtsin lõõgastuda ja närve rahustada, mida on pealinnast eemal kõige lihtsam teha.

Isegi "Anna Snegina" kokkuvõte näitab, kui palju autor luuletusse oma kogemusi pani.

Anna Snegina pilt

Esimese armastuse Anna Snegina pilt põhineb osaliselt tõelisel naisel, kelle nimi on Lidia Ivanovna Kašina (eluaastad 1886-1937). Enne revolutsiooni elas ta (luuletuses Radovo), kust luuletaja on pärit ja kuhu raamatukangelane tuli varjama sõjaliste tragöödiate eest. 1917. aastal läks tema maja talupoegade omandusse ja Lidia Ivanovna kolis teise mõisa. Yesenin külastas sageli nii oma vanemate kui ka teisi maju. Kuid suure tõenäosusega polnud väravas lugu valge keebiga tüdruku ja õrna “ei”-ga. Kashinal oli kaks last, kes armastasid Sergeid väga. Tema suhe abikaasaga ei olnud väga lähedased.

1918. aastal kolis Lydia Moskvasse ja töötas pealinnas stenograafina. Nad nägid üksteist sageli ka linnas. Erinevalt Annast ei kolinud Lydia Londonisse. Tõeline Kashina erineb oluliselt luuletaja väljamõeldud tegelaskujust, näiteks Anna Sneginast. Analüüs näitas, et nende kahe joonise iseloomustuses on palju ebakõlasid. Sellegipoolest tuli peategelase kuvand välja salapärane ja põnev.

Saabumine Radovosse

Luuletuse esimestest ridadest alates tutvustab autor meile Radovo küla atmosfääri. Tema sõnul meeldiks küla kõigile, kes otsivad rahu ja mugavust. Metsade lähedal on palju vett, põlde ja karjamaid, on paplitega ääristatud maid. Üldiselt elasid talupojad hästi, kuid võimud tõstsid aja jooksul makse.

Naaberkülas Kriushis läks asi hullemaks, nii et elanikud raiusid Radovo lähedal metsa. Mõlemad pooled kohtusid veriste tagajärgedega. Sellest ajast alates on külas alanud probleemid.

Selliseid uudiseid kuuleb jutustaja teel.

Saame teada, et Yesenin, kellelt lugu pärineb, otsustab külasse tulekuga unustada kõik sõja raskused. "Anna Snegina" kokkuvõte on ühtlasi jutustaja läbielamised. Ta jagab oma mõtteid sõja absurdsusest ja soovimatusest võidelda tagalasse jäänud kaupmeeste ja aadli eest. Yesenin valib enda jaoks teistsuguse saatuse ja on valmis teistsuguseks julguseks. Edaspidi nimetab ta end esimeseks desertööriks.

Pärast seda, kui autor on taksojuhile üle normi maksnud, läheb ta veskisse. Seal võtavad ta soojalt vastu omanik ja tema abikaasa. Nende vestlusest saame teada, et Sergei tuli aastaks. Seejärel meenutab ta valges keebis tüdrukut, kes talle väravas hellitavalt "ei" ütles. Nii lõpeb luuletuse esimene peatükk.

Lugeja tutvus Annaga

Mölder kutsub kangelast Sergušat, kui too teda hommikusöögile äratab, ja ise ütleb, et läheb mõisnik Snegina juurde. Teel imetleb Yesenin aprilliaia ilu ja tuletab vastu tahtmist meelde sõja sandistajaid.

Hommikusöögi ajal vestleb autor "vana naisega", möldri naisega, kes on üks tegelasi luuletuses "Anna Snegina". Tema monoloogi kokkuvõte on kaebus murede kohta, mis neid pärast tsarismi kukutamist tabasid. Naine mäletab ka meest nimega Pron Ogloblin. See oli tema, kes oli metsas kakluse ajal tapja.

Vestluse käigus otsustab jutustaja Kriushile külla minna.

Teel kohtab ta möldrit. Ta ütleb, et kui ta jagas oma rõõmu külalise saabumise üle, oli noor, abielus võõrustajate tütar Anna rõõmus. Ta ütles, et kui luuletaja oli noor, oli ta temasse armunud. Selle käigus naeratas mölder kavalalt, kuid Yesenin ei solvu kavalatest sõnadest. Sergei arvab, et ilusa sõduriga oleks tore veidi romantikat pidada.

Kriushi küla tuli talle vastu mädade majadega. Läheduses puhkes vaidlus uute seaduste üle. Sergei tervitas vanu sõpru ja hakkas vastama igast küljest tulvanud talupoegade küsimustele. Kui küsiti: "Kes on Lenin?" - vastab: "Ta oled sina."

Anna ja Sergei tunded

Luuletuse kolmas peatükk algab sellega, et autor tunneb end halvasti. Ta oli mitu päeva meeleheitel ega mõistnud vähe sellest, millise külalise mölder talle oli läinud. Kui kangelane ärkas, mõistis ta, et valges kleidis kuju oli tema vana sõber. Luuletuses meenutavad nad möödunud päevi, kus õpime nende kokkuvõtet. Anna Sneginat pole tema elus olnud alates noorusest. Just temaga koos istus ta värava all. Naine räägib, kuidas nad koos unistasid hiilgusest, Yesenin saavutas oma eesmärgi ja Anna unustas oma unistused tema abikaasaks saanud noore ohvitseri tõttu.

Luuletajale ei meeldi mõtted minevikust, kuid ta ei julge valitud teemal oma seisukohta avaldada. Sujuvalt hakkab Anna talle etteheiteid joomise pärast, millest teab terve riik, küsib, mis on nende põhjus. Yesenin puistab ainult nalju. Snegina küsib, kas ta armastab kedagi, Sergei vastab: "Ei." Nad läksid lahku koidikul, kui luuletaja südames uuenesid tunded, mis seal kuueteistkümneaastaselt möllasid.

Mõne aja pärast saab ta Ogloblinilt teate. Ta helistab Yeseninile, et ta läheks temaga Anna juurde ja küsiks maad. Ta nõustub vastumeelselt.

Anna majas juhtus mingi lein, mis täpselt, seda luuletaja ei tea. Künnisest küsib Ogloblin maad. Jaotusnõue jääb vastuseta. Anna ema arvab, et mees on tema tütre juurde tulnud ja kutsub ta kaasa. Yesenin siseneb tuppa. Anna Snegina leinab oma sõjas hukkunud abikaasat ja heidab külalisele ette argust. Pärast neid sõnu otsustab luuletaja naise oma leinaga rahule jätta ja kõrtsi minna.

Peategelaste eraldamine

Neljandas peatükis püüab Yesenin Annat unustada. Kuid kõik muutub ja Ogloblin tuleb võimule koos oma laisa vennaga. Nad ei raiska aega Sneginsi maja koos vara ja kariloomade kirjeldamisele. Mölder võtab maja perenaised enda juurde. Naine vabandab oma sõnade pärast. Endised armastajad räägivad palju. Anna mäletab koitu, millega nad noorena kohtusid. Järgmisel õhtul suundusid naised teadmata suunas. Sergei lahkub ka kurbust ja und hajutama.

lootuse kiri

Edasi räägib luuletus "Anna Snegina" kuuest revolutsioonijärgsest aastast. Järgnevate sündmuste kokkuvõte on järgmine: mölder saadab Yeseninile kirja, kus teatab, et kasakad lasid Ogloblini maha. Tema vend oli vahepeal õlgede vahel peidus. Ta palub siiralt Sergeil endale külla tulla. Luuletaja nõustub ja asub teele. Teda tervitatakse nagu varemgi rõõmuga.

Vana sõber annab talle Annelt Londoni pitsatiga kirja. Ta kirjutab lihtsalt ja irooniliselt, kuid läbi teksti tabab poeet tema armastustunnet. Yesenin läheb voodisse ja vaatab jälle, nagu nii palju aastaid tagasi, väravale, kus kord üks valges mantlis tüdruk hellitavalt "ei" ütles. Kuid seekord järeldab Sergei Aleksandrovitš, et neil aastatel me armastasime, aga tuleb välja, et nemad armastasid ka meid.

Töö teemad

Lugu algab 1917. aastal. Viimane, viies peatükk on dateeritud 1923. aastaga. Eredaks aktsendiks luuletuses on kahe küla vaheline sõda, mida tõlgendatakse tsiviilsõdana. Võite tõmmata paralleeli Sneginite pärandvara ja võimude vahel, see sümboliseerib tsarismi läbikukkumist.

Ja kuigi Sergei Yesenin kirjutas oma kirjas sõbrale, et on nüüd mures ja muusa on ta maha jätnud, võib teose “Anna Snegina” sellegipoolest kergesti omistada vene kirjanduse “pärlitele”.